1.

Scrates e os sofistas
a) Contexto histrico 1. da plis grega (sc. V a.C.)
a reforma de Slon (594 a. C.) modelo cultural da Plis (M. Chaui e M Aranha) modelo poltico-administrativo da Plis expoentes: Protgoras (o homem a medida de todas as coisas); Grgias (Nada existe, se existisse no
poderamos conhec-la e se pudssemos conhec-la no poderamos comunicar nosso conhecimento aos outros) papel dos sofistas para a cidade

2. dos sofistas

aspectos filosficos (1) relativismo (2) humanismo ( moral convencionalista)

(1) (2)

importncia da retrica e da oratria para a plis primeiros professores remunerados

3. Scrates

segundo Plato : o grande metafsico segundo Aristteles: o doutrinador e autor do mtodo dedutivo (Met.,XIII,4,1078 b 28) segundo Xenofonte: o moralista

b)

caractersticas da filosofia socrtica 1. humanismo : nega a discusso cosmolgica. 2. destinao messinica (V. episdio do Orculo de Delfos) 3. agnosia : saber que nada se sabe

para induzir o interlocutor ao autoconhecimento (maiutica) V. profisso da me para induzir o interlocutor definio de valores morais absolutos consequncias da agnosia (1) no escrever nenhuma obra (2) mtodo da indagao irnica indutiva

c)

4. cinismo: vida ao natural, segundo o co. Scrates e os sofistas 1. crtica de Scrates aos sofistas

ningum sbio a ponto de ensinar no lcito cobrar pelo saber no se importam com a busca da verdade absoluta

d) e)

consideraes sobre o mtodo socrtico 1. Ironia socrtica # ironia romntica # ironia sarcstica crtica nietzschiana Scrates

2. Plato (princpios filosficos)

a) Contexto histrico-filosfico e biografia 1. Viveu entre 427-347 a.C. respectivamente como: discpulo de Scrates, viajante, fundador e reitor da Academia e como preceptor 2. freqentou a escola de Crtilo, discpulo de Herclito 3. conheceu a noo de movimento ascendente e descendente 4. Diz ter visitado a Atlntida: Bibliografia : muitas obras, mais algumas se perderam. As mais conhecidas so 1. Dilogos socrticos: Apologia de Scrates, Crton, on, Lsias, Eutfron. 2. Dilogos polmicos: Protgoras, Grgias, Crtilo, Mnon, Hpias Maior. 3. Dilogos famosos: Banquete, Fdon, Fedro e Repblica. 4. Dilogos autocrticos: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltica, Filebo, Timeu e Leis Metafsica (intuio bsica) (V.Mito da Caverna) 1. existncia separada de um mundo das idias em relao ao mundo sensvel (dualismo)
nomenclatura do dualismo na Histria da Filosofia (1) sensvel/inteligvel (2) tipo / arqutipo (3) sublunar /hiperurnio (4) mundo das coisas/ mundo das idias (5) visvel / invisvel (cristos)

b)

c)

 caracterizao da relao entre o mundo sensvel e o mundo inteligvel (1) mthekis (participao) (2) mmesis (imitao) (3) Koinomia (comunho) (4) Parousia (presena da idia na coisa)

(6) (7) (8) (9)

fenmeno/numeno (Kant) material/formal (Aristteles) imanente / transcendente (romnticos) corpreo / espiritual (espiritualistas)

d)

Gnosiologia 1. Graus de conhecimento (construir esquema ilustrativo) V. mito da caverna

ignorncia opinio ou doxa (sentidos) no existe cincia das coisas sensveis (1) eikasia + (apreenso das imagens) (2) pstis ++ (formao dos conceitos) conhecimento ou episteme (intelecto) (1) diania +++ (raciocnio - entidades matemticas) (2) nesis ++++ (intuio - entidades eidticas)

e)

2. do mtodo : dialtica enquanto diviso da idia em articulaes especficas 3. da possibilidade do Conhto : teoria da reminiscncia e da contingncia. Psicologia 1. dualismo antropolgico (alma e corpo enquanto entidades distintas) 2. natureza da relao entre corpo e alma. V. rficos
crcere ou tmulo / prisioneira mero instrumento inerte/ agente

3. da alma ( doutrina dos corpos leves e pesados)

doutrina da queda da alma as trs parte da alma. V. esquema grfico (1) alma racional (cocheiro) sabedoria (2) alma irascvel (vontade: auxiliar da alma racional) fortaleza (3) alma concupiscvel (desejo, instinto) temperana (4) TODAS AS TRS DEVEM SER DIRIGIDAS PELA JUSTIA metempsicose ou metensomatose a filosofia como instrumento de libertao da alma. V. amor platnico

f)

g)

h)

Cosmologia/Teodicia 1. Demiurgo (artfice) \ Idias (formas) \ matria (caos) 2. teoria das concausas: causas naturais que concorrem com a ideal na formao das coisas Esttica 1. a esttica deve ser subordinada moral 2. mera imitao da natureza, do mundo sensvel. Comentrios finais 1. a excelncia da Filosofia em Plato

Filos. o meio de libertao da alma. (virtude e conhto so a mesma coisa) Filosofia a nica cincia possvel (no existe cincia das coisas sensveis) Filosofia a atividade poltica mais nobre ( doutrina do Rei-filsofo) Filosofia como expresso mxima da busca da imortalidade. V.sequncia: gerao, glria e filosofia. V. amor platnico

3. Plato (tica e poltica)

a) Contexto histrico-filosfico 1. V. concepo grega do trabalho 2. V. classes sociais em Atenas 3. V. Mito da Caverna (metafsica) biografia 1. Viveu entre 427-347 a.C. respectivamente como: discpulo de Scrates, viajante, fundador e reitor da Academia e como preceptor 2. freqentou a escola de Crtilo, discpulo de Herclito 3. conheceu a noo de movimento ascendente e descendente 4. Diz ter visitado a Atlntida. Bibliografia : muitas obras, mais algumas se perderam. As mais conhecidas so 1. Dilogos socrticos: Apologia de Scrates, Crton, on, Lsias, Eutfron.

b)

c)

d)

e)

f)

2. Dilogos polmicos: Protgoras, Grgias, Crtilo, Mnon, Hpias Maior. 3. Dilogos famosos: Banquete, Fdon, Fedro e Repblica. 4. Dilogos autocrticos: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltica, Filebo, Timeu e Leis Teor das obras ticas 1. Protgoras: (iguala virtude e conhecimento) 2. Filebo: (relao entre o bem e o prazer) 3. Fdon: ( da imortalidade da alma) 4. Banquete: ( do amor) 5. Grgias: (os piores males so o que atingem a alma) Teor das obras polticas 1. Repblica ( utopia de base idealista ) 2. Leis: ( da legislao do estado ideal) 3. Poltica (doutrina do Rei-filsofo) principais teses 1. Regime/forma de Governo : Totalitrio/socialista
as trs parte da alma e as trs classes polticas V. esquema grfico (1) alma racional (cocheiro) sabedoria = classe dos sacerdotes (2) alma irascvel (vontade: auxiliar da alma racional) fortaleza = guardis (3) alma concupiscvel (desejo, instinto) temperana = artesos (4) TODAS AS TRS DEVEM SER DIRIGIDAS PELA JUSTIA

g) h)

2. Origem do Estado : no-contratual ( anterioridade lgica) 3. Base da hierarquia : capacidade de abstrao ( admite escravos)V. Rei-filsofo. V. papel da Educao 4. funo do Estado : felicidade p/ todos e distribuio da riqueza 5. bem-estar do indivduo = bem estar do grupo do suicdio: irracional da felicidade: ideal asctico

4. Aristteles (lgica e teoria do conhecimento)

a) Contexto histrico-filosfico e biografia 1. Viveu entre 384-322a.C., respectivamente como: discpulo de Plato, professor de Alexandre, fundador da escola peripattica. 2. Diferentemente de Plato, teve filhos, o que amaciou a rgida organizao poltica preconizada por Plato. 3. Dedicou-se muito aos estudos das cincias naturais e viajou bastante. Bibliografia 1. Fsica, 8 livros; Metafsica,14 livros; tica Nicmano, 10; Poltica, 8; Da Alma, 3; Da gerao e da corrupo, 2; Potica 1 (incompleto) Da Lgica (lgica apodtica = demonstrativa) 1. principal obra: rganon (em 5 livros) 2. Proposta da obra: definir, classificar e organizar as leis e categorias que dizem respeito aos conceitos e, ao mesmo tempo denunciar os sofismas mais comuns 3. Intuio bsica: O princpio da no contradio 4. operaes mentais: idia, juzo e raciocnio (V. termo, proposio e silogismo)
da idia (1) categorias (2) extenso (V. diagrama de Venn) do juzo do raciocnio (1) conceito: (2) tipos (a) dedutivo (V. quadrado dos opostos)V.grfico (b) indutivo (3) gnero aproximado+diferena especfica

b)

c)

5. Leis que regem a Definio d) Da teoria do conhecimento

1. Ponto de partida: doutrina hilofrmica(contraria Plato ao afirmar ser possvel uma cincia das coisas sensveis) V. desenho dos dois na Academia. V. argumento do terceiro homem. 2. da possibilidade e da certeza do conhecimento

a certeza vem pelo princpio da no-contradio a possibilidade vem pela teoria da abstrao. V. teoria da reminiscncia (1) funo do intelecto passivo na abstrao: moldar-se segundo as experincias, tornar-se qualquer coisa (2) funo do intelecto ativo na abstrao: iluminar o intelecto passivo e trabalhar com os dados fornecidos criando inclusive novos dados que ficaram guardados como intelecto passivo o indutivo e o dedutivo combinados permitem a construo do saber. o indutivo pela indemonstrabilidade quando no parte de todos os dados possveis, mas vlido para a retrica. o dedutivo o cientfico por natureza, pois a induo incompleta no cientificamente vlida (V.crtica dos
epicuristas e de F. Bacon essa noo. p. 530 Dic. N. Abbagnano.

3. do mtodo

5. Aristteles (da Metafsica, Fsica e Psicologia)

a) Contexto histrico-filosfico e biografia 1. Viveu entre 384-322a.C., respectivamente como: discpulo de Plato, professor de Alexandre, fundador da escola peripattica. 2. Diferentemente de Plato, teve filhos, o que amaciou a rgida organizao poltica preconizada por Plato. 3. Dedicou-se muito aos estudos das cincias naturais e viajou bastante. Bibliografia 1. Fsica, 8 livros; Metafsica,14 livros; tica Nicmano, 10; Poltica, 8; Da Alma, 3; Da gerao e da corrupo, 2; Potica 1 (incompleto) Fsica 1. V. provas da existncia de Deus 2. V. caractersticas da cincia grega
observao meramente contemplativa. desprezo aos instrumentos e matematizao dos resultados

b)

c)

3. Concluses errneas da fsica aristotlica (consequncias da metodologia?)

A mulher no participa da gerao ela apenas terra e o homem, semente. dois corpos de pesos diferentes caem em momentos diferentes. O centro das emoes e sensao estariam no corao e no no crebro

4. idias originais

mundo supralunar (1) formado pela quintessncia ou ter (2) movimentos circulares e, por isso, eternos mundo sublunar (1) formado pelos 4 elementos (2) movimentos retilneos ascendentes e descendentes e, por isso, corruptveis

d)

Metafsica 1. DEFINIES DE METAFSICA

Conhto das causas primeiras (material, formal, eficiente e final)= concluso da Fsica: Teodicia Teologia : estudo do ser enquanto ser: Ontologia (1) A fsica : ser mvel de ordem material (2) matemtica: ser imvel de ordem material (3) metafsica: ser imvel de ordem imaterial

2. DA NATUREZA DAS COISAS: (intuio bsica) (V. argumento do terceiro homem: crtica Plato) doutrina hilofrmica: Tudo que existe snolo de matria e forma
da forma (no gerada, imanente matria, imutvel e incorruptvel, principium specificacionis, a
causadora do ser genrico , a formadora da essncia ou substncia. a causadora do ser singular, a formadora da aparncia e do acidente.

da matria no gerada , imanente forma, mutvel embora incorruptvel, principium individuacionis, do snolo: gerado pela unio de forma e matria e, por isso, corruptvel

3. DO PROBLEMA DO MOVIMENTO (V.Herclito e Parmnides):doutrina do ato e da potncia

do ato: ser absoluto, aquilo que fica num processo de mudana (1) ato-ao = enrgeia. ex: o prprio movimento (2) ato-resultado, esttico = entelquia ex: a alma da potncia: o ser relativo, aquilo que flui constantemente ato e potncia so coisa inseparveis pois tudo composto de algo que no muda (forma) e de algo que flui dos tipos de movimentos : substancial (gerao e corrupo); quantitativo (aumento e diminuio)
constantemente (matria). S Deus que ato puro

4. TEODICIA

 V provas da existncia de Deus, na Fsica e na Metafsica Deus ato puro. ENERGIA OU ENTELQUIA? Deus no cria, no conhece, nem cuida do mundo

e)

Psicologia 1. hiloformismo antropolgico : forma (alma) + corpo (matria) enquanto entidades inseparveis 2. Natureza da relao entre corpo e alma
indissolubilidade ( O homem corpo e alma juntos)

3. da alma humana

entelquia No preexiste ao corpo compe-se de 3 faculdades (1) vegetativa: conservao do corpo (2) sensitiva: sentidos e apetite (irascvel e concupiscvel) (3) intelectiva: razo (abstrao, juzo e argumentao); contemplao e vontade V. virtudes dianoticas Doutrina do duplo intelecto (1) intelecto ativo (agente) = imortal, impessoal (2) intelecto passivo = mortal, pessoal

6. Aristteles (da tica, poltica, retrica e potica)

a) Contexto 1. V. concepo grega do trabalho 2. V. classes sociais em Atenas tica 1. principal obra: tica a Nicmano 2. tipo de tica: eudemonista 3. Conceito de felicidade: pr em prtica todas as potencialidades (razo=contemplao + sentidos=prazer) 4. aforismo principal: in virtus medio ( a virtude est no meio) V. crtica ao ideal asctico de Plato 5. As principais virtudes ticas as (4 virtudes cardeais):

prudncia (treina o intelecto a avaliar melhoro carter moral de uma ao) temperana (corrige o apetite concupiscvel ) fortaleza (corrige o apetite irascvel ) justia (treina o comportamento em sociedade )

b)

(1) (2)

distributiva corretiva

c)

d)

e)

6. finalidade das virtudes ticas: presidir o controle das paixes e escolha dos meios para alcanar algo. No admite o suicdio. V. tambm as virtudes dianoticas Poltica 1. principal obra : A Poltica ( utopia de base realista) 2. Regime/forma de Governo :monarquia e aristocracia 3. Origem do Estado : no-contratual ( anterioridade lgica) V. frase: o homem um animal social por natureza 4. Base da hierarquia : diferenas naturais como nasc. propriedade, aptides e liberdade (admite escravos=no gregos)V. Constituio adaptada /V. negao da Tirania, Oligarquia e da Democracia. 5. Funo do Estado :produzir bons cidados, i. , com o in mdio virtus . V ligao da tica com a poltica. Compar-lo ao seu oposto: Maquiavel 6. Bem-estar do indivduo = viver de acordo com a natureza de seu grupo A Retrica 1. A retrica foi inveno dos sofistas e foi definida por Aristteles como sendo: a faculdade de considerar, em qualquer caso, os meios de persuaso disponveis. ainda: tendo ntima relao com a dialtica e como formando a contrapartida da mesma. 2. Aristteles foi , ento, o primeiro grande pensador a admitir um valor no pejorativo como o que os seus mestres atriburam a retrica. Potica 1. principais obras: Retrica e Potica 2. da arte
diviso: tchn (artes mecnicas) e imitativas.
belo um bem que agrada. um prazer no-sensvel, mas cognoscvel.

definio: atividade que se ocupa da beleza, um tipo ideal de realidade que se encontra imperfeita na natureza. O

 natureza: imitativa da natureza mas como estmulo para superar a mesma, fazendo-se valer de trs chaves: a funo: pedaggica e catrtica. V. funo da comdia e da tragdia.
simetria, a ordem e a determinao.

7. O Epicurismo
a) Contexto histrico-filosfico 1. 350 a.C. em diante :perodo helenstico (conquistas de Alexandre at as conquistas romanas). Caractersticas:
substituio da polis pela cosmpolis tendncia ao individualismo e sistemas ticos

b) c) d) e)

f)

Expoente e fundador: Epicuro de Samos? ou Atenas? (341 - 260 ou 270 a.C.) Bibliografia: Cartas Meneceu, Herdoto, Ptocles; 1. segundo alguns, teria escrito umas trezentas obras Proposta do epicurismo: construo de um sistema tico Teoria do conhecimento 1. sensismo: a sensao o critrio de verdade. (se os sentidos se enganam, a razo esta condenada ao erro) 2. da possibilidade do conhecimento: s se conhece a aparncia, nunca a essncia tal qual entendem os filsofos clssicos. A essncia seria o vcuo. 3. do mtodo: (consideram vlida a induo incompleta); no admitem a validade da abstrao, pois os conceitos so formados por prolepse (antecipao). V. Hume. Fsica 1. atomismo e mecanicismo: tudo surge e se explica a partir do movimento de unio/separao de tomos.
grfico

s existe os tomos / e o vazio ou vcuo a teoria do clinamem (desvio espontneo) = liberdade na natureza e no homem (tese negada por Demcrito). V.

g)

h)

Cosmologia e teodicia 1. semi-atesmo: Deus existe mas no conhece e nem cuida do mundo 2. deuses so feitos de tomos leves e redondos e habitam o intermundia (espao vazio entre os corpos celestes) onde so plenamente felizes 3. homens so feitos de tomos leves e pesados (alma e corpo) caractersticas da moral epicurista 1. princpio eudemonista (visa a felicidade) 2. conceito de felicidade: ataraxia (tranqilidade de esprito) e aponia (ausncia de dor) e hedonismo? V. o jogo do contente, de Polianna. 3. aforismo principal: o bem e o mal s existem nas sensaes. 4. as principais virtudes: moderao e amizade 5. finalidade da virtude: conseguir o prazer 6. os trs conselhos parenticos
no temer a ira dos deuses no temer a morte ( quando ela chega o sbio no existe) no dedicar-se militncia poltica

i)

crtica ao epicurismo 1. Horcio o chamou de aura mediocritas(mediocridade dourada) 2. ser duramente criticado pela patrstica e escolstica 3. ter novo florescimento na Renascena

8. O Estoicismo
a) Contexto histrico-filosfico 1. 350 a.C. em diante :perodo helenstico (conquistas de Alexandre at as conquistas romanas). Caractersticas:
substituio da polis pela cosmpolis tendncia ao individualismo e sistemas ticos

b)

Expoentes e bibliografia 1. Zeno (336-274 a.C.) fundador e mestre, ensinava nos sto de Atenas 2. Crisipo (281-208 a.C.) sistematizador

c) d)

3. Epicteto (50-138 d.C.) o mais clebre (Manual e Discursos) 4. Sneca (4 a.C.-75d.C.) o maior, no mundo latino (Constantia sapientis) 5. Marco Aurlio (121-180 d.C.) O imperador filsofo (Recordaes) caracterstica bsica do estoicismo : primado do problema tico 1. divide a filosofia em trs partes: lgica, fsica e tica. Lgica e teoria do conhecimento 1. ponto de partida: doutrina da representao catalptica 2. da possibilidade do conhecimento e da cincia
possibilidade da mntica (viso antecipada ou cincia das coisas futuras)
ou da presena da mente no objeto)

do critrio de verdade: a doutrina da representao catalptica (espcie de presena fsica do objeto na mente

3. do mtodo e)

criaram a doutrina dos signos ( o signo revela o ser da coisa significada) avanaram na pesquisa dos silogismos hipotticos (Aristteles no os desenvolvera satisfatoriamente)

f)

Fsica (segundo taxinomia estica) 1. ponto de partida : hilozosmo ( a matria , por si mesma, vivente. Tudo matria) 2. Teodicia: O LOGOS (razo) d origem a todas as coisas pelo processo de irradiao. Alma Razo Seminal, fruto da semente lanada pelo Logos (aluso ejaculao csmica, como que um Big Bang) 3. Antropologia: A alma assim como o corpo, com a morte, dissolve-se na matria csmica, ou seja, no Logos (Fogo e/ou ter) preservando, entretanto o intelecto ativo (V. Aristteles) 4. Doutrina da palingnese (eterno retorno idntico do ciclo do mundo, quando o Logos chega ao grau mximo de perfeio) # apocatstase tica 1. moral deontolgica e teleolgica 2. conceito de felicidade: felicidade e virtude so a mesma coisa 3. aforismo principal: a virtude no est no meio e sim no extremo, o da razo 4. as principais virtudes: a apatia (indiferena) = viver conforme a razo 5. finalidade da virtude: superar a prpria individualidade, a subjetividade. 6. os conselhos parenticos
O suicdio permitido se o sbio no conseguir viver segundo a natureza Liberdade fazer espontaneamente o que necessrio. Nada foge ao destino. fazer da sua vontade e da
vontade do Logos uma s

As nicas coisas que dependem de ns so os nossos estados de nimo. O sbio no deve negar-se a ocupar um cargo pblico, afinal deve fazer com que a sua comunidade aproxime-se
do ideal cosmopolita.

g)

comentrios finais 1. foi adotada pelos cristos e ascetas devido ao cosmopolitismo de um lado e ao seu rigorismo tico, do outro. 2. O aspecto mais curioso do estoicismo que, apesar de pregar a apatia, admitiam que no se deve negar a ocupar um cargo pblico. Causa de ter expoentes to ilustres

9. A Academia e o Cepticismo
a) Contexto histrico-filosfico 1. Fundada por Plato em 387 a.C., a Academia a primeira universidade cujo programa era constitudo pela matemtica e geometria. Durou quase um milnio (at o sc. VI d.C.) e divide-se em trs fases: antiga, mdia e nova. Antiga Academia ( 387 -260 aC) quase um sculo 1. Caracterstica

orientao: ARISTOTELISMO valorizao da experincia sistematizao do pensamento platnico influncia de Aristteles

b)

2. Expoentes

ESPEUSIPO (8 anos): o aristotlico (1) crtica dualidade platnica (2) teoria da sensao cientfica (3) crtica anterioridade das idias (4) semelhanas com o aristotelismo

plano

linha

c)

Mdia Academia 1. Caracterstica

praticidade (utilitarismo platnico) orientao: CETICISMO V. item prprio (1) vem de skpsis = indagao (2) prega a ataraxia sem comungar com os dogmas do epicurismo (3) a epoch visa a refutao e no a investigao, como em Scrates (4) O CETICISMO est presente (a) Na Escola de PIRRO, no tempo de Alex. Magno. (b) Na Mdia (principalmente) e Nova Academia (c) Cticos posteriores. ex: ENESIDEMO ARQUESILAU, sucessor de Crates, pregava a anagnosia (a impossibilidade de ter certeza mesmo de que nada
se sabe. V. Scrates). Negava a existncia da representao catalptica. V. esticos. Nosso nico guia o bom senso. HERCLIDES DO PONTO, adotou parcialmente a filosofia atomista de Demcrito mas no aceitou a teoria dos fluxos V. representao catalptica. Encheu a filosofia com mitos EUDXIO DE CNIDO, epicurista. Aceita a teoria das homeomerias( as idias esto misturadas s coisas que so a sua causa) FILIPE, o astrnomo tico ( os astros so demnios intermedirios entre homens e deuses) A prtica da astronomia conduz moralidade

2. Expoentes

d)

A NOVA ACADEMIA (ou Terceira Academia) obs: houve a quarta, fundada por Flon. 1. Caracterstica 2. Expoentes CARNADES (213-128 a.C.):
existiria

orientao: (pela ordem) DOGMATISMO orientao: CETICISMO

ECLETISMO

NEOPLATONISMO, segundo Padovani

Se Crisipo (V. ESTOICISMO) no tivesse existido, tambm eu no

(1) (2) (3)

oposio s doutrinas esticas da providncia e do destino. considerou falaciosa a doutrina da representao catalptica critrio de verdade: lei das probabilidades ou da credibilidade.Ex: trs mdicos diagnosticam uma doena citando os mesmos sintomas. A deduo um crculo vicioso a induo s vale para casos coletados (V. Aristteles X Bacon) contra o princpio da causalidade: argumento do conflito entre anterioridade e contemporaneidade do conceito de causa. V. Hume. Crtica teologia estica: Deus no pode ser vivo e corpreo, e virtuoso. Isso implicaria em mortalidade, sentimentos etc. mas se no se decompe, como dizem os esticos, ento inanimado. A moral deve ser guiada por 4 coisas: (a) sentidos (b) necessidades do corpo (c) tradio das leis (d) regras das artes

SEXTO EMPRICO (180-214 d.C.) Foi o crtico atravs do qual conhecemos os seus opositores
(1) (2) (3) (4) (5)

e)

O Ceticismo 1. Sua origem est nos sofistas. 2. vem de skpsis = indagao. Seu fundador seria PIRRO. 3. prega a ataraxia sem comungar com os dogmas do epicurismo. 4. a epoch visa a refutao e no a investigao, como em Scrates. 5. pregavam a acatalepsia (mo sempre aberta, sem nada apreender) esticos 6. em regra, seus expoentes no deixam escritos. 7. o ceticismo est presente
Na Escola de PIRRO, no tempo de Alex. Magno; Na Mdia (principalmente) e Nova Academia; Cticos posteriores. ex: ENESIDEMO

8. O ceticismo de PIRRO
Pensamento

Biografia : diz-se que no se esquivava de nada. Batia-se em tudo. Conhecemo-lo por Digenes Larcio e por
fragmentos de outros autores

XENCRATES (25 ANOS) o pitagrico (1) distino entre saber, opinio e sensao V. grfico (2) reduo eidtica (sensao opinio conhto idia) = (corpo (3) diviso tripartida da filosofia: dialtica, fsica e tica PLEMON, o estico CRANTOR: comentarista de Plato ARCESILAU: marca o fim da academia antiga

ponto)

(1) (2)

distino entre bem natural e bem convencional pregao da epoch como nica atitude legtima na vida

9. O ceticismo de TMON

Biografia: foi crtico de Pirro Pensamento (1) A felicidade consist iria em conhecer 3 coisas (a) a natureza das coisas ( impossvel conhecer) (b) que posio tomar diante delas (c) quais consequncias resultaro dessa posio (2) pregao da afasia (silenciar) e da ataraxia ENESIDEMO, escreveu discursos pirrnicos. Faz ligao entre Herclito e Pirro: Os contrrios so a mesma AGRIPA: Lanou o argumento da refutao ad infinitum :toda demonstrao se funda em princpios que no SEXTO EMPRICO (180-214 d.C.) Foi o crtico atravs do qual conhecemos os seus opositores (1) A deduo um crculo vicioso (2) a induo s vale para casos coletados (V. Aristteles X Bacon) (3) argumento do conflito entre anterioridade e contemporaneidade do conceito de causa (4) Crtica teologia estica: Deus no pode ser vivo e corpreo, e virtuoso. Isso implicaria em mortalidade, sentimentos etc. mas se no se decompe, como dizem os esticos, ento inanimado. (5) A moral deve ser guiada por 4 coisas: (a) sentidos (b) necessidades do corpo (c) tradio das leis (d) regras das artes
se demonstram, mas se admitem por conveno. Esta , por sua vez precisa ser comprovada at o infinito coisa. Cita 10 razes para praticar a epoch

10.ltimos cticos

f)

Diferena bsica entre o ceticismo pirrnico e acadmico 1. ceticismo pirrnico: anagnosia 2. ceticismo acadmico: agnosia

10. Neoplatonismo
a) Contexto histrico-filosfico 1. Pode-se dizer que uma reao orientao ctica acompanhada de uma descrena da Filosofia como elemento nico para chegar verdade. 2. O advento das religies monotestas (cristianismo e islamismo) e msticas do Oriente forneceu dados para uma nova leitura dos filsofos clssicos criando assim nomes novos para novas snteses como
PATRSTICA = Plato + Cristianismo PLATONISMO JUDAICO = Plato + religies hebraicas NEOPLATONISMO = Plato + religies pags orientais

b)

c) d)

3. Essas snteses ocorrem numa cidade estratgica: Alexandria principais expoentes e bibliografia 1. Plotino (205-270), Enadas - 6 grupos (9 livros, cada), org. por Porfrio 2. Proclo (410-485), Teologia platnica. (aristoteliza Plato) Propostas: aprofundar a pesquisa da relao Deus/homem enfatizando o carter religioso. Idias bsicas 1. Teoria do conhto : carter revelativo da verdade. Chega-se ao UNO pela intuio tcita, silenciosa e Filosofia pela superioridade natural da alma. 2. Teodicia :
Fundador da TEOLOGIA NEGATIVA : (inefabilidade, indemonstrabilidade e inominabilidade e inatividade [V.
teoria da emanao] do UNO)

3. Cosmologia: teoria da emanao, processo ou disperso ( derivao necessria de deus) V. grfico. do leve ao pesado; do unidade multiplicidade.

Grfico : UNO

INTELIGNCIA VIDA ALMA UNIVERSAL (...ALMA HUMANA...) CORPO MATRIA Proclo explica teoria da emanao como sendo um processo trisico: SER-EM-SI OU MON(permanncia) SER-FORA-DE-SI OU PRODOS(emanao) SER-PARA-SI OU EPISTROF(retorno) o mal a matria, mas esta no existe positivamente. apenas afastamento do UNO

4. tica: felicidade = necessidade do retorno ao UNO pelo meio da interiorizao progressiva.

unidade, fazendo o caminho inverso da DISPERSO, atravs de trs etapas. v. GRFICO converso/disperso. As 3 etapas so

O papel da alma humana, mediatriz das emanaes, tem a funo de reconduzir (CONVERTER) a multiplicidade

(1)

ascese ou catarse ( 4 virtudes cardeais: V. Aristteles)

(2) (3)

contemplao ( prtica da filosofia ) xtase ( intuio, unio mstica da alma com o UM)

e)

Comentrios finais 1. H elementos da metafsica neoplatnica que se afastam do platonismo

A alma no est no corpo por eventualidade mas por necessidade. teoria da emanao teoria da criao pelo Demiurgo. nfase das virtudes ticas sobre as virtudes dianoticas. Une Religio e Filosofia o mundo sensvel um anncio do mundo invisvel e no uma imitao. Funbo csmica da filosofia e da moral funo individual da filos. e moral