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Resumo Scrates nasceu em Atenas, provavelmente no ano de 470 aC, e tornou-se um dos principais pensadores da Grcia Antiga. Podendo afirmar que Scrates fundou o que se conhece hoje por filosofia ocidental. Foi influenciado pelo conhecimento de outro importante filsofo grego: Anaxgoras. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da alma humana. Considerado pelos seus contemporneos um dos homens mais sbios e inteligentes. Em seus pensamentos, demonstra uma necessidade grande de levar o conhecimento para os cidados gregos. Seu mtodo de transmisso de conhecimentos e sabedoria era o dilogo. Atravs da palavra, o filsofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano. Palavras chave: Scrates, Filosofia, Histria. Introduo Filsofo grego, nascido e morto em Atenas. Era filho de Sofronisco, amigo de Aristides, e Fenarete, uma parteira. A tradio que afirma ter sido Scrates, escultor apareceu no sc. III, provavelmente devido a uma falsa interpretao de Plato. O escritor ateniense lon de Quios menciona-o como discpulo de Arquelau, sucessor de Anaxgoras. Xenofonte, em seu livro Memorabilia ("Fatos Memorveis", IV, 7), concorda com Plato quanto ao conhecimento do filsofo sobre Geometria e Astronomia. Isso tambm se infere da pea burlesca de Aristfanes, Nuvens, cujo tema principal Scrates. Tais fatos so suficientes para provar sua extraordinria popularidade. Conta-se que o orculo de Delfos, declarou-o o mais sbio dos gregos, ao que Scrates, com sua proverbial reserva, respondeu: "S sei que nada sei." Para ele no existia Filosofia, enquanto o esprito no se voltasse reflexivamente sobre si mesmo: Gnthi se aiitn ("Conhece-te a ti mesmo"). Todo o conhecimento sobre sua obra foi passado por dois dos seus discpulos: Plato e Xenofontes. Pois provavelmente Scrates no sabia escrever. O perodo em que Scrates viveu em Atenas era dos grandes autores trgicos: Esquilo morreu quando Scrates tinha cerca de catorze anos, Sfocles e Eurpedes eram aproximadamente mais velhos dez anos que o filho de Fenareta. Centro do mundo grego, "Hlade da Hlade", Atenas , no tempo de Scrates, um ponto de convergncia cultural e um laboratrio de experincias polticas, onde se firmara, pela primeira vez na histria dos povos, a tentativa de um governo democrtico, exercido diretamente por todos os que usufruam dos direitos de cidadania. Nessa democracia, a funo pblica dos oradores torna-se fundamental e, conseqentemente, a palavra torna-se no apenas um instrumento de ascenso poltica, como tambm um problema a preocupar retricos e pensadores. Preparar o indivduo para a

vida pblica conferir-lhe capacitao ou virtude (aret) poltica, representa, basicamente, adestr-lo na arte da persuaso atravs da palavra. Casou-se, j tardiamente, com Xantipa, mulher de gnio irascvel, de quem teve trs filhos. Possua resistncia fsica fora do comum. Quase nunca se afastou de Atenas, fazendo-o apenas quando soldado do exrcito ateniense. Os autores antigos so unnimes em reconhecer seu carter reto e incorruptvel. Era, diz Xenofonte, o mais equilibrado e modesto dos homens. Sagaz e agudo atribua essas virtudes a um daimon ("orculo interior ou demnio"), que o levava a desprezar todos os outros orculos da Grcia. Quando, certa vez, tomou parte da Assembleia dos 500, ops-se com tenacidade a toda e qualquer forma de injustia. Em seu tempo Scrates no era muito bem aceito por parte da aristocracia grega, por defendia ideias contrrias ao funcionamento da sociedade grega. E impunha pesadas crticas a muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradies, crenas religiosas e costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidados gregos. Gordo, feio, desleixado, descalo, Scrates passou a sua vida nas ruas e praas de Atenas: de manh ele vai aos passeios e aos ginsios; na hora em que o mercado fervilha vai at ao gora e passa o resto do dia no lugar em que dever encontrar mais gente, escreve Xenofonte. Isto , se Scrates no escreveu nada, em contrapartida falou muito, e com toda a gente, do arteso ao poltico: interrogava, argumentava, discutia. Scrates queria que o homem atuasse em funo de valores, o que equivale a dizer que a sua tarefa, a sua misso, qual, de resto, ele atribua uma origem divina, foi a de educador na Cidade. Pois ao longo de dezenas de anos, ele no quis seno tornar os seus concidados melhores. Por ser questionador e ter ideias inovadoras para a sociedade, comea a atrair a ateno de muitos jovens atenienses. Tendo tambm uma excelente oratria, e inteligncia, o que atraia um pblico ouvinte sempre que se punha a falar em praa pblica. Naquela poca dois problemas interessavam particularmente aos jovens atenienses: o moral e o poltico. Os sofistas, destruindo a primitiva f nos deuses do Olimpo, solaparam as bases da moralidade, que se apoiava, sobretudo, no respeito que os gregos tinham por suas inmeras divindades. Um individualismo desintegrador enfraquecia, ento, a democracia ateniense, o que tornou a cidade fcil presa dos espartanos, severa e autocraticamente educados. Como achar um fundamento para a moral individual e qual a melhor forma de governo? perguntavam a Scrates. Temendo algum tipo de mudana na sociedade, a elite mais conservadora de Atenas comea a encarar Scrates como um inimigo pblico e um agitador em potencial. Foi preso,

acusado de pretender subverter a ordem social, corromper a juventude e provocar mudanas na religio grega. Em sua cela, foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta, em 399 AC. A sentena s foi executada bastante tempo depois. Durante esse tempo, Scrates recusou vrios planos de fuga, preparados por Crton e outros amigos. No lhe parecia correto infringir a lei. Enquanto preso, o tema predileto das discusses do filsofo era o da imortalidade da alma. Suas ltimas palavras foram para recomendar a Crton que sacrificasse um galo a Esculpio. Queria oferecer ao deus, a quem se atribua a cura da fadiga e dos males da vida, a oferenda costumeira. Produo filosfica Foi o primeiro dos trs grandes filsofos gregos que estabeleceram as bases do pensamento ocidental (os outros dois foram Plato e Aristteles). Scrates nasceu em Atenas por volta do ano 470 a.C. e, de acordo com o romano Ccero, "fez com que a filosofia descesse dos cus para a terra". Em outras palavras, ele conduziu a transio do pensamento dos antigos cosmologistas gregos, que viviam refletindo sobre a origem do universo, para preocupaes maiores com a tica e a existncia humana, adotando o famoso lema: "Conhecete a ti mesmo". O filsofo no deixou nada escrito para a posteridade e quase tudo que se sabe sobre suas idias e sua personalidade vem das obras de Plato, seu principal discpulo, e do livro Memorabilia, do historiador clssico grego Xenofonte. O problema que esses dois autores eram cerca de 40 anos mais novos que Scrates e s testemunharam mesmo a ltima dcada da vida do filsofo. "A atividade dele consistia em debater temas de filosofia, principalmente noes e conceitos morais. Ccero relata que Scrates costumava responder a quem lhe perguntava qual era a sua ptria: a terra inteira, querendo com isto dar a entender que se considerava cidado do mundo. Desde a juventude, Scrates tinha o hbito de debater e dialogar com as pessoas de sua cidade. Ao contrrio de seus predecessores, Scrates no fundou uma escola, preferindo tambm realizar seu trabalho em locais pblicos (principalmente nas praas pblicas e ginsios), agindo de forma descontrada e descompromissada (pelo menos na aparncia), dialogando com todas as pessoas, o que fascinava jovens, mulheres e polticos de sua poca. Mas quem diz Atenas diz, antes de mais, um Estado em que a prpria cidade no ocupava seno uma nfima parte da sua superfcie. Ora no era apenas ao Estado e sua

histria que Scrates ligou o seu destino, nem sequer nao e s suas crises, mas sobretudo cidade em si mesma, intra muros, com a sua efervescncia e os seus mil e um encontros imprevistos. Scrates era sedentrio mas citadino. A Fedro, que se admirava com isso, ele confiou: Mtodo socrtico Usava dois mtodos: ironia e maiutica. MAIUTICA: Dava alternativas, perguntas e respostas, ajudava a buscar a verdade. O nome Maiutica foi uma homenagem a sua me que era parteira. Ele dava luz s idias. IRONIA: A ironia socrtica tinha um carter purificador na medida em que levava os discpulos a confessarem suas prprias contradies e ignorncias, onde antes s julgavam possuir certezas e clarividncias, perguntas e respostas, destrua o falso saber. Os discpulos, libertos do orgulho e da pretenso de que tudo sabiam, podiam iniciar o caminho da reconstruo das prprias idias. Com isso, Scrates acreditava num s Deus (Monotesmo); a poca era de Politesmo. Por vrios motivos ele foi perseguido. Foi condenado morte em 399 a.C. por no aceitar mudar suas idias (tomou Cicuta, um tipo de bebida que o carrasco deu-lhe para beber). Para Scrates o homem deveria conhecer a si mesmo, chegar virtude atravs do conhecer a si mesmo. a sabedoria que nos d a virtude. Ao trabalhar com os Sofistas, Scrates observa e questiona: a) Os Sofistas buscam o sucesso e ensinam as pessoas como segui-lo; Scrates busca a verdade e incita seus discpulos a descobri-la. b) Os Sofistas so necessrios fazer carreiras, Scrates quer chegar verdade, desapegando dos prazeres e dos bens materiais. c) Os Sofistas gabam-se de saberem tudo e fazer tudo; Scrates tem a convico de que ningum pode ser mestre dos outros. d) Para os Sofistas, aprender coisa passiva e faclima, afirmam isso e tudo por um preo mdico. Scrates defendia que a opinio individual, mas a sabedoria universal. A questo da felicidade e honestidade est na prtica do agir. As riquezas no interessam aos homens. Scrates desenvolver, junto aos atenienses, uma atividade sob vrios aspectos oposta dos mestres de eloquncia e da arte de persuaso. Essa atividade ele mesmo considera, como relata Plato na Apologia, a sagrada misso que lhe fora confiada pelo deus de Delfos. At

esse momento, ele havia acompanhado como pretendem alguns bigrafos, os ensinamentos de sofistas como Hpias (sculo V a.C.) e Prdicos (c.465-399 a.C.). Havia tambm se encantado provisoriamente como narra o Fdon de Plato com a doutrina de Anaxgoras, que afirmava que todas as coisas do universo se tinham organizado devido ao inicial da Inteligncia ou do Esprito (Naus). Teria ainda recebido a influncia de duas mulheres, a cortes Aspsia de Mileto e a sacerdotisa Diotima de Mantnia (a quem Scrates, no Banquete de Plato, atribui a concepo de amor que apresenta). A doutrina socrtica identifica o sbio e o homem virtuoso. Deriva da diversas conseqncias para a educao, como: o conhecimento tem por fim tornar possvel a vida moral; o processo para adquirir o saber o dilogo; nenhum conhecimento pode ser dogmaticamente, mas como condio para desenvolver a capacidade de pensar; toda a educao essencialmente ativa, e por ser auto-educao leva ao conhecimento de si mesmo; a anlise radical do contedo das discusses retirada do cotidiano, leva ao questionamento do modo de vida de cada um e, em ltima instncia, da prpria cidade. Etimologicamente, o termo sofista significa sbio, entretanto, com o decorrer do tempo, ganhou o sentido de impostor, devido, sobretudo, s crticas de Plato. Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado preo, vendiam ensinamentos prticos de filosofia. Levando em considerao os interesses dos alunos, davam aulas de eloqncia e sagacidade mental, ou seja, tinha fcil oratria e eram astuciosos. Ensinavam conhecimentos teis para o sucesso dos negcios pblicos e privados. As lies sofsticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentao, da habilidade de discursos primorosos, porm, vazios de contedo. Eles transmitiam todo um jogo de palavras, raciocnios e concepes que seria utilizado na arte de convencer as pessoas, driblando as teses dos adversrios. O momento histrico vivido pela civilizao grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de atividade praticada pelos sofistas. Era uma poca de lutas polticas e intenso conflito de opinies nas assemblias democrticas. Por isso, os cidados mais ambiciosos sentiam a necessidade de aprender a arte de argumentar em pblico para, manipulando as assemblias, fazerem prevalecer seus interesses individuais e de classe. De qualquer modo, na opinio de Scrates, eles fracassaram em ensinar excelncia moral ou virtude. A alegao deles de ensinar arete (excelncia) no apenas, na opinio de Scrates, induzia em erro, mas corrompia tambm, porque sugeria que podiam produzir excelncia moral, ao passo que nada faziam neste particular.

Consideraes finais A atividade filosfica de Scrates tinha em sua origem a crer no depoimento da Apologia platnica uma dimenso religiosa. Se, em nome da indicao contida na afirmativa do orculo, Scrates desenvolveu uma insistente investigao sobre o significado de palavras, certamente no visava como interpretar Aristteles, definio de conceitos. Tanto que os Dilogos de Plato, considerados transcries aproximadas de conversaes efetivamente entabuladas por Scrates (os primeiros Dilogos, justamente designados "socrticos"), terminam sempre sem que se chegue a uma concluso a respeito do tema debatido. que, para Scrates, a meta seria no o assunto em discusso, mas a prpria alma do interlocutor, que, por meio do debate, seria levada a tomar conscincia de sua real situao, depois que se reconhecesse povoada de conceitos mal formulados e obscuros. Referncias bibliogrficas: ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires. Temas de Filosofia. So Paulo: Ed. Moderna, 1992; CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Ed. tica, 1995; COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia Ser, Saber e Fazer. So Paulo: Ed. Saraiva, 1997. ENCICLOPDIA ABRIL, Multimdia. 2004. Disponvel em: info.abril.com.br/.../enciclopedia-qwiki-abre-para-o-publico-270120...