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TEXTO 9 - BARTHLEMY: A CAVALARIA

O desafio de Bertoaldo

Um pouco depois, uma pgina da crnica dita de Fredegrio ressoa como um eco o que foi dito. O jogo entre os trs reinos do tempo de Gregrio de Tours, marcado por frequentes revezes de alianas continua, no entanto, complicado, por uma tenso maior: aquela entre Nustria e Austrsia ou seja, as terras mais francas e os grandes da Borgonha que ainda se declaram uns como francos de nascimento e outros (mais meridionais) como romanos. At 613, a figura de proa dessa histria a velha rainha da Austrsia, Brunilda, mas ela uma referncia negativa. Ela comete o erro de querer uma monarquia forte por sua administrao fiscal, como antes haviam feito Chilperico e Fredegonda. Quando ela promove o romano Protdio ao cargo de mordomo do palcio da Borgonha, para que ele restaure os direitos do fisco real, ameaando com isso aquela liberdade de tipo germnica em vista da qual a aristocracia do Norte se fez toda franca e qual a lenda da origem troiana, que Fredegrio inventa ou credencia, d garantias novas e fortes1. Diante de Protdio, aparece, naturalmente, um rival, a quem Fredegrio d todas as qualidades. Esse homem de famlia franca, prefeito do palcio de Teodorico na Borgonha em 603, no considerado Cavaleiresco quando o vemos descrito como comedido, sbio e prudente, valoroso no combate, respeitoso de sua palavra para com todos?2 Ora, Brunilda quer confiar a funo a Protdio, de quem Fredegrio alega ser ela amante. Em 604, confia-se a Bertoaldo a misso muito perigosa de cobrar os direitos do fisco na regio de Orleans, recentemente tomada Nustria de Clotrio II que no se conforma verdadeiramente com a situao. Isso uma provocao para com esse reino e seu prefeito do palcio, Landry, com o qual se conta para destruir Bertoaldo e sua escolta. Efetivamente, ele chega com uma hoste mais forte. S resta a Bertoaldo se entrincheirar em Orleans, que lhe aberta por seu bispo.

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Ao mesmo tempo por valores que ele ilustra e pela narrativa de uma passagem pela Germnia, entre Troia e a Glia. Crnica de Fredegrio, IV, 24.

Landry cerca Orleans com seu exrcito e grita para que Bertoaldo saia para lutar. Bertoaldo, do alto das muralhas, responde: Se consentir em me esperar, engajemo-nos em combate singular; deixemos o resto de nossas tropas a distncia, e encontremo-nos para lutar. O Senhor nos julgar. Mas Landry evitou faz-lo. Ento, Bertoaldo diz: Se voc no ousa lutar, logo nossos senhores [os reis] se encontraro para lutar por causa de seus malfeitos. Vistamo-nos de vermelho, eu e voc, e marchemos frente dos outros para o incio do combate. l que poderemos ver a sua bravura [utilitas] e a minha, desde que prometamos, ambos, diante de Deus, respeitar essa promessa3.

Mas, diante de Orleans, em 11 de novembro de 604, Landry se nega ao combate singular. Para dizer a verdade, podemos entend-lo sem, no entanto, julglo como covarde ou mau guerreiro. Ele tem, de fato, a vantagem militar e um duelo simples restabeleceria em seu detrimento a igualdade de chances. Na verdade, Fredegrio um pouco evasivo sobre a resposta de Landry segunda proposio. Tambm no certo que esse desafio, esse tipo de blefe de Bertoaldo, aguce o dio entre eles. O desafio no esconderia, como veremos em cenrios do mesmo tipo nas pocas feudais e corteses, uma srie de negociaes? A guerra no total, Landry no se lana contra os muros de Orleans, ele troca rplicas com o oponente. Um duelo proposto supe a aceitao de regras e convenes, como portar vestes vermelhas, das quais no temos outros exemplos, mas que supem um julgamento de Deus pouco costumeiro. Longe de radicalizar na agressividade, poder-se-ia anul-la ou interromp-la, estabelecendo uma conveno de amizade, pela qual, no fim, Landry garantiria, talvez, a vida de Bertoaldo, arrancando-o das garras de seu verdadeiro inimigo, Protdio, e levando-o consigo diante do rei da Nustria. Depois, ambos bem que poderiam sair juntos caa com gavio, esporte equestre j em voga nos tempos de Gregrio. Na falta de um combate de chefes, a guerra em 604 se estende a duas hostes, como previu Bertoaldo, que encontra a uma bela morte de guerreiro. A interpretao de tal duelo como podendo ser, se tivesse acontecido, um julgamento de Deus no teria, evidentemente, sido possvel antes da converso de

Idem, IV, 25.

Clvis; mas este poderia ser tambm a cristianizao de uma prtica anterior4. Esse desafio tem, principalmente, algo de claramente Cavaleiresco em sua ideologia e funo: no se trata de o guerreiro lutar pelo direito (mesmo que se trate de seu prprio direito) e oferecer ou propor o espetculo de seu valor, economizando o sangue dos prximos e dos sditos? Muitas dessas ofertas so rejeitadas, mas isso no produz sempre, como aqui, a batalha; enfim, essa poca j apegada aos combates singulares lendrios, como testemunha a crnica de Fredegrio, que os situa na Itlia lombarda e no Oriente. razovel concluir este captulo preliminar renunciando a toda dramatizao excessiva da germanidade antiga ou merovngia. Apenas o furor do preconceito moderno foi capaz de ver em Gregrio de Tours uma forte onda de violncia brbara cobrindo a Glia, l onde parece existir apenas um narrador cristo, incansvel e apaixonado, capaz de afastar as brumas dos tempos merovngios. De resto, ele renunciou ao topos antigo do furor brbaro, no apresentou nenhum projeto de abolir a vingana e no ops de forma alguma a seu rei Chilperico, que ele arranha acreditando derrub-lo, um contramodelo de hbitos civilizacionais romanos, mesmo em verso cristianizada. Tudo isso foram os modernos que o fizeram dizer, ao passo que seu cristianismo tingido de julgamentos de Deus e de vinganas de santos , mais ou menos, nessa aristocracia de ares guerreiros, como um peixe dentro dgua. Quanto Cavalaria medieval, tal como definida mais acima com tanto rigor quanto possvel e tambm, inevitavelmente, com um pouco de flexibilidade , no se apresenta para ns como a anttese de uma barbrie primordial. Ela ser muito mais uma verso sofisticada dos acordos entre guerreiros, o aprofundamento de certos traos j presentes nas sociedades de guerreiros nobres, como o esforo que frequentemente fazem para entrar em acordo em vez de se exporem a ser dizimados e o uso que fazem das armas, em ritos e cerimnias, para dar crdito sem desferir muitos golpes a seu personagem social de heri. possvel que a Cavalaria medieval no tenha o que acrescentar a esse esforo, ou a esses usos, a no ser o desenvolvimento de seus prprios meios guerreiros, em perodo de

Mesmo no estando presente em A Germnia de Tcito, exceto, talvez, sob a forma de duelo de augrio com um prisioneiro: A Germnia, 10.

crescimento econmico (sensvel aps 600) e de reforo (ligado aos carolngios) dos poderes reais, condais e senhoriais para melhor exorcizar uma violncia potencial maior. No temos, portanto, a relatar neste livro, uma evoluo decisiva, toda unvoca e toda moral, da barbrie franca Cavalaria francesa, como fez um autor como Guizot em 1830, e com frequncia, com ele, todo o sculo XIX. Isso nos permite, ao menos, dar a Carlos Magno um lugar mais importante e mais especfico.

BARTHLEMY, Dominique. A cavalaria. Da Germnia antiga Frana do sculo XII. Campinas: Editora da Unicamp (no prelo).