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Bem Sofrer

Waldomiro com netinha ao colo. Enquanto o cncer lhe traz duros sofrimentos fsicos e morais, sua expresso de serenidade, f e esperana.

Edison Carneiro

Bem Sofrer

Sumrio
Introduo..................................................2 Lembrando Kardec................................2 Prefcio..................................................2 Como ler este livro?...............................3 Causas.................................................31 Conduta................................................33 Depresso............................................35 Obsesso.............................................36 Crianas deficientes.............................39

Filosofia da dor..........................................4 A funo da dor......................................4 Afeto..........................................................40 Desamor...............................................41 A qualidade da dor.................................5 Convvio expiatrio...............................42 A Quantidade Da Dor.............................6 Solido.................................................44 A Resignao.........................................7 Amores impossveis.............................46 O problema da dor.................................9 Consoladores universais........................11 Dores morais............................................50 Queda moral........................................50 O livro...................................................11 Calnia.................................................55 O Canto................................................12 Vcios...................................................57 O grande quadro consolador...............13 Tristeza................................................65 A prece.................................................14 Tdio....................................................68 A morte.....................................................16 A Morte em si.......................................16 Dinheiro ...................................................70 Misria..................................................70 A compreenso da morte.....................17 Insatisfao..........................................73 A separao afetiva pela morte...........18 Sonhos financeiros..............................74 O Luto..................................................19 Falncia................................................75 Doenas....................................................21 Prejuzos..............................................76 AIDS.....................................................22 Remorso...............................................77 Cncer..................................................23 Constrangimento..................................77 Lepra....................................................27 Preocupao........................................78 Deficincia visual.................................29 Paraplegia............................................30 Velhice......................................................80 Viso Prtica........................................80 Problemas mentais..................................31 Viso Potica.......................................82

Introduo

Introduo
Chorai que a imensidade inteira chora Cruz e Souza

Lembrando Kardec
A Doutrina Esprita, pode e deve ser entendida como o consolador prometido. Este livrinho nasceu dela e dentro dela, especialmente do Cap V do Evangelho Segundo o Espiritismo Bem Aventurados os Aflitos. Como testemunho de gratido, que sejam dos espritos que assessoraram Kardec as palavras inciais: Bem Sofrer e Mal Sofrer Quando o Cristo disse: "Bem-aventurados os aflitos, o reino dos cus lhes pertence", no se referia de modo geral aos que sofrem, visto que sofrem todos os que se encontram na Terra, quer ocupem tronos, quer jazam sobre a palha. Mas, ah! poucos sofrem bem; poucos compreendem que somente as provas bem suportadas podem conduzi-los ao reino de Deus. O desnimo uma falta. Deus vos recusa consolaes, desde que vos falte coragem. A prece um apoio para a alma; contudo, no basta: preciso tenha por base uma f viva na bondade de Deus. Ele j muitas vezes vos disse que no coloca fardos pesados em ombros fracos. O fardo proporcionado s foras, como a recompensa o ser resignao e coragem. Mais opulenta ser a recompensa, do que penosa a aflio. Cumpre, porm, merec-la, e para isso que a vida se apresenta cheia de tribulaes.

do inimigo fraqueje nas tenazes de uma pena moral. Nenhuma recompensa obtm o homem por essa espcie de coragem; mas, Deus lhe reserva palmas de vitria e uma situao gloriosa. Quando vos advenha uma causa de sofrimento ou de contrariedade, sobrepondevos a ela, e, quando houverdes conseguido dominar os mpetos da impacincia, da clera, ou do desespero, dizei, de vs para convosco, cheio de justa satisfao: "Fui o mais forte." Bem-aventurados os aflitos pode ento traduzir-se assim: Bem-aventurados os que tm ocasio de provar sua f, sua firmeza, sua perseverana e sua submisso vontade de Deus, porque tero centuplicada a alegria que lhes falta na Terra, porque depois do labor vir o repouso. - Lacordaire. (Havre, 1863.)1

Prefcio
Olhando em torno de ns, veremos que todos os seres que nos rodeiam, sofrem: A planta sofre; o animal sofre; o homem sofre; os espritos tambm sofrem.

Mesmo Jesus, modelo divino, mdium de Deus, sofreu.

A histria atesta que o sofrimento caracterstica marcante da Terra. Ao longo dos sculos o pranto vem lavando a face O militar que no mandado para as li- de todos os homens e mulheres que por nhas de fogo fica descontente, porque o aqui tem passado. repouso no campo nenhuma ascenso de posto lhe faculta. Sede, pois, como o mili- Embora o convvio ntimo, profundo, protar e no desejeis um repouso em que o longado com a dor, ela permanece como vosso corpo se enervaria e se entorpece- um mistrio para ns. ria a vossa alma. Alegrai-vos, quando De onde vem essa estranha companheiDeus vos enviar para a luta. No consiste ra? o que nos trs? o que tira de ns? esta no fogo da batalha, mas nos amargo- como evit-la? como conviver com ela? res da vida, onde, s vezes, de mais coragem se h mister do que num combate 1 Allan Kardec Evangelho Segundo o sangrento, porquanto no raro que Espiritismo Edio Feb aquele que se mantm firme em presena www.febnet.org.br

4 Bem Sofrer Muitas vezes a dor de no compreender e de no aceitar a dor, soma-se aos nossos Do ponto de vista emocional, a nica sofrimentos, tornando-os muito maiores. resposta plausvel dor a compaixo. Lanar luz sobre a dor, nossa e alheia, A resposta emocional a parte potica fornecer ideias balsmicas que nos alivideste livrinho, nascida sem mtrica e sem em os sofrimentos, expandindo as palarima, num corao musical. Meu corao vras de Jesus "Bem aventurados os afli musical porque da natureza do coratos porque sero consolados", o objetio ser musical. Voc no ouve como vo deste trabalho. suas batidas so ritmadas, como se fora Que este livrinho possa nos auxiliar a um tamborzinho no peito? compreender que: Alguns filsofos e psiclogos menospre preciso aproveitar o estgio no plane- zam a compaixo. Tolos estoicos, na sua ta da Dor. pretensa racionalidade, tratam seus ir Deus nos colocou no lugar certo. mos como soldadinhos de chumbo. Lem Os nossos sofrimentos no so gran- bremos Jesus: "Misericrdia quero e no des, e jamais sero superiores s nos- sacrifcios". sas prprias foras. Devemos fazer da prpria dor caminho Entenda-me como seu irmo. Escrevo, de libertao interior. Devemos fazer da dor alheia penhor de sem nenhuma pretenso de superioridade. Algum que tenta fazer alguma coisa, redeno. Edison Carneiro mesmo sabendo de sua inferioridade e liMaro/92 mitaes. Perdoe-me se eu for grosseiro, se fizer voc perder tempo, se lanar ideia negativas na sua alma,... Voc preComo ler este livro? cisa de compaixo, porque todo ser huQuanto ao mtodo, h trs caminhos: l- mano em alguma medida sofre. Eu tamlo sequencialmente, abri-lo ao acaso, ou bm preciso de sua compaixo, pelo mesprocurar no ndice o captulo que mais se mo motivo. aproxime do problema que voc tem pela Deus nos fez irmos, e nisto est a fora frente. de nosso relacionamento. No sei se chegaremos a nos ver com nossos olhos carQuanto atitude, a resposta ter que ser nais. Mas durante o tempo que voc dedicar leitura deste livrinho, teremos uma um pouco mais pensada. grande intimidade mental. Observando a maneira pela qual heris morais consolam, tais como, Francisco de Saiba que eu o respeito, e que essa intiSales, So Joo Batista Vianney, So midade mental me valiosa. Paulo, So Vicente de Paulo, Allan Kar- Em suma, em pensamento eu peo a dec, observei o seguinte: Deus que o abenoe e procuro envolv-lo No se foge do problema. O ato de fugir com a minha solidariedade, com meu j nos enfraquece e nos far sofrer mais. amor. H que manter uma atitude equilibrada entre dois caminhos: aceitar ou tentar eliminar a dor? A parte racional deste livrinho dedicada a essa pergunta. Eu gostaria que voc lesse este livrinho assim: sentindo-se abenoado por Deus e amado pelos seus irmos em humanidade.

Filosofia da dor

Filosofia da dor
fascinante filosofar sobre a dor. mais Inteligente e sensvel, a morte dos pais importante bem sofrer e consolar. adotivos o devolveria condio plena de A filosofia da dor um campo vasto, ain- negro, lanado no mar de tormentos, que foi a escravatura no Brasil. Amando enterda inexplorado. necidamente a esposa, viu-a enlouqueLamento que a filosofia, neste sculo, ex- cer, assistiu morte dos filhinhos. ceo feita lgica, continue sendo to Aos 37 anos em 1898, morreria, sendo maltratada. seu corpo conduzido num vago de gado A filosofia, na noite dos mil anos 2, foi apri- at o Rio de Janeiro, onde seria sepultasionada na sacristia. Libertada, na renas- do. cena, tiraram-lhe Deus. Sem Deus, vagou por sistemas nocivos, a servio do Olhando sua vida vemos um rosrio de pessimismo, da negao. Alguns tenta- dores. ram subordin-la as relaes comerciais. Creio que ele pediu uma encarnao to Em outros termos, a prostituram. sofrida para tambm poder compreender Acho que muito da desorientao indivi- melhor o sofrimento. dual vem desse descaso face a filosofia, Cruz e Souza em muitos sonetos exps a me das cincias. Suas filhas rfs, fun- funo da dor com grande beleza e senticionrias de academias e universidades, mento. Eis um deles: que muita vez nada tm de universais, produzem algumas leis naturais e camiSofre nhes de tecnologia, que se distribui de forma to equitativa entre malefcios e be- Toda dor que na vida padeceres, nefcios, que ao final o ganho em felici- Todo o fel que tragares, todo pranto, Ser-te-o como trevas e, entretanto, dade real para a humanidade baixo. Embora esse amor grande pela filosofia, Sers pobre de luz se no sofreres. este livrinho tem que ser prtico, dirigido a atitudes e situaes concretas. que dos sofrimentos nasce o canto De alegria dos mundos e dos seres, Pois que a dor a sade dos prazeres, O hino da luz, misterioso e santo. Doma o teu corao, e, no silncio, Foge revolta, humilha-o, dobra-o, vence-o, Chorando a mesma dor que o mundo chora; Abre a tua conscincia para as luzes E, no mundo que o mal encheu de cruzes, Do Bem encontrars a eterna aurora.

Para satisfazer essas necessidades opostas, resolvemos abrir este captulo, abordando quatro questes da filosofia da dor, que ofeream um pequeno embasamento terico e sirvam de estmulo a voc. Moral da Histria De filsofos, todos temos um pouco. A filosofia est subordinada vida.

A funo da dor
Eu tenho um carinho muito especial por Cruz e Souza.

Cruz e Souza foi um poeta brasileiro que Ouvindo-o, nossas almas recebem eflsofreu muito. vios de paz, e me sinto como essas aves Nascido negro na poca da escravatura, migratrias, que descansam por algum foi adotado por pais brancos que lhe de- tempo num lago, matam a sede, e novaram muito carinho e educao esmerada. mente alam voo, voando sempre, porque o instinto determina a busca do sol e da luz.

2 Perodo que corresponde aproximadamente do ano 500 a 1500

Os espritos, a semelhana das pedras

6 Bem Sofrer preciosas, para brilharem necessitam ser fossem deles esses sofrimentos, seriam lapidados. suportados mais facilmente. A lapidao dos espritos feita por 3 artesos: pela dor, pelo trabalho e pelo A dor poder ser desta vida ou de vidas amor. passadas conforme a antiguidade de Devido a nossas imperfeies, os arte- suas causas. sos trabalho e amor vo deixando muitas arestas para trs, sem lapidar, cabe ento Se as causas esto nesta vida, como acontece com a maioria das dores, estar dor completar o trabalho. em ns elimin-las. Deus quer que sejamos ricos de luz. "Sede Perfeitos", disse Jesus. Aceitemos Se a causa deriva de delitos cometidos sem revolta o trabalho complementar des- em encarnaes passadas, h que resgata artes, a dor, que faz, contra a nossa t-los pelo amor, pelo trabalho e tambm vontade, aquilo que no conseguimos fa- pela resignao em sofrer suas consezer pelo esforo do corao e das mos. quncias enquanto no so resgatados. Cada um pois tome a sua cruz e siga a Jesus. Como essas aves migratrias que A dor poder ser provocada, num sentido vo de um hemisfrio a outro, voando imediato, por: sempre, porque o instinto determina a ns mesmos, busca do sol e da luz. inimigos encarnados, Moral da Histria H quem guarde as gotas do teu pranto No tesouro sublime e sacrossanto Dos arcanos de luz da Divindade (Cruz e Souza) inimigos desencarnados. Quando ns mesmos somos nossos algozes, a auto educao que dever nos conduzir a uma conduta mais sensata, eliminando o sofrimento. Quando so nossos inimigos encarnados que a provocam, a situao mais complexa: precisaremos da terapia do perdo e da universalizao da nossa capacidade de amar para desembaraarmos essas teias de dio, que fomos tecendo em vidas passadas ou nessa prpria vida. Se h a interveno de inimigos desencarnados, provavelmente nos enredamos nas complexas tramas da obsesso, que exigiro de ns, o mximo de boa vontade para a necessria libertao, sempre auxiliada por benfeitores encarnados ou desencarnados.

O Cu a ptria eterna dos vencidos Onde aportam ditosos, redimidos, Como heris dos prantos e das dores (Cruz e Souza)

A qualidade da dor

A dor varia ao infinito: cada ser humano uma histria diferente e uma dor diferente. No entanto somos todos iguais perante ela. O mesmo pranto, o mesmo fel. No h privilegiados. No correr das vidas sucessivas, todos temos que beber do A dor poder ser fsica ou moral, conforme seja atingido inicialmente nosso corpo seu clice amargo. fsico ou nosso esprito. Toda a dor fsica ter repercusses na A dor poder ser prpria ou alheia con- nossa individualidade moral, da mesma forme tenha sua origem em ns ou na- forma, toda dor moral ter repercusses queles que nos cercam. no corpo fsico. As dores morais trazem As dores que nascem nos entes queridos no geral mais sofrimento que as dores fpodem doer mais do que as nossas pr- sicas. Entre as dores morais, as mais doprias dores. de ver-se como os pais se loridas so aquelas que atingem nosso debatem com os sofrimentos dos filhos, corao, nossa estrutura afetiva.

Filosofia da dor Uma fonte importante de dores so as enfermidades. Por vezes as doenas, ao trazerem desarmonias no corpo fsico, nos auxiliam a harmonizarmos nossa alma. H enfermidades que, se no doem fisicamente, trazem impedimentos muito dolorosos, como por exemplo, a paralisia que impede o caminhar, ou a cegueira, que impede a viso, ou as doenas mentais, que nos impedem pensar com clareza. As necessidades no satisfeitas doem: a sede, a fome, a impossibilidade do sono, do afeto, da luz, da liberdade, ... H dores-evoluo. Di progredir, inventar, crescer, descobrir, conhecer-se, ... H dores-purificao. O crime foi cometido, o esprito est impuro, a dor, como que, o lava. H dores-alerta. Di por a mo no fogo, para nos livrar de queimaduras. H muitas outras dores ainda.

7 Transportando a humanidade o veiculo da caridade vai pela estrada da esperana. Nos seus sacolejos os homens: Se empurram, Se pisam, Se ajudam, Se levantam. Ora lentos, ora rpidos, os raios das rodas do veculo da caridade so raios de sol, no param, giram e giram, como os grandes relgios astronmicos, que marcam o tempo no universo sem fim. Ai de mim! Digo hoje. Feliz de mim! Direi amanh, pois o meu Deus, o Deus que ganhei do meu Pastor, do meu Mestre, do meu Senhor, o Deus, que Jesus me deu bom. Moral da Histria A dor tem muitas faces para que a alma tenha muitas luzes. A diversidade dos sofrimentos nos rene numa nica famlia.

Tantas dores, tantos amores

Havendo tantas dores h tambm amores, vrios e infindos e, portanto, todo pranto, ser estancado. Tantos sofrem tanto e, no entanto a alegria, branca, leve, doce, harmonia, ser rainha. Acima do tormento, do sofrimento, vejo a luz de Deus.

A Quantidade Da Dor
Voc acha que sofre muito, alma querida, que sua dor enorme? Vou apresentar-lhe dois amigos, que talvez o auxiliem a medir melhor a prpria dor: Encio e Jos Encio Gaitinha, apelido devido ao instrumento que tocava na mocidade, 50 anos, era leproso, vivia num leprosrio nas imediaes de So Paulo. A lepra havia levado alguns de seus dedos. Sua esposa tambm era leprosa, e a lepra a havia deixado cega. Encio trabalhava como eletri-

8 cista, no prprio leprosrio. A sua casa era muito arrumada e limpa. Para escrever valia-se de uma velha mquina, onde ia pressionando o teclado com seus restos de mos, envoltos em panos. Sempre bem humorado, sempre alegre, sempre falando em Jesus.

Bem Sofrer va, situaes difceis que se apresentavam, ao apequenar-se face a vida, procurando trilhar o caminho da humildade, crescera e crescera muito, e os seus problemas tornaram-se muito menores do que ele prprio.

Jos, 30 anos, alto, forte bonito, situao Moral da Histria: econmica definida pelos imveis que herdara. A me o amava muito, e vrias Ser egosta na dor multiplicar por mil nossas dores. mulheres disputavam sua companhia. Sair de si mesmo na dor, venc-la. Tristonho, problemtico, desencontrado. Jos procurava frequentemente o Encio, em busca de auxlio. E Encio bondosa- A Resignao mente o consolava e o encorajava. A virtude bsica para bem sofrer e consoDo ponto de vista objetivo os sofrimentos lar a resignao. Ela o alicerce sobre de Encio eram muito maiores que os sofri- o qual sero edificadas as demais virtumentos de Jos, alias do ponto de vista des, as gemas preciosas no sofrimento, objetivo, era difcil identificar focos de dor que so a pacincia, a esperana, a f ... em Jos. Tudo para Jos era fcil, ame- Por vezes d-se uma conotao pejoratino. Para Encio tudo era difcil, contunden- va resignao, atribuindo-lhe o sentido te. Do ponto de vista da sade, no havia de acomodao, inrcia, covardia. o que comparar. Do ponto de vista social, Encio era um segregado, para a maioria Lzaro, numa mensagem dada em Paris, de seus familiares ele havia "morrido", entretanto, define a resignao de forma tais os preconceitos da poca. Financei- precisa, devolvendo-lhe toda a grandeza ramente, mal e mal Encio ganhava para a espiritual: resignao o consentimento alimentao, enquanto para Jos, mesmo do corao. esbanjando um pouco, e no ganhando Na vida, do ponto de vista exterior, movinada, o provvel que jamais enfrentas- dos pelo interesse, pelo medo, pela cobise problemas financeiros. a, pelo orgulho, podemos aceitar uma No entanto, do ponto de vista subjetivo, srie de coisas. Mas dentro de ns, no Jos vivendo Jos, e Encio vivendo En- fundo de nosso corao, essas mesmas cio, Jos sofria muito mais que Encio. Por coisas no foram aceitas. O corao no deu a sua aprovao. Porm, sem foras que? para lutar, calamos nossas emoes, desJos vivia fechado em si mesmo Para consideramos nossos sentimentos, e Jos, Jos era o ser mais importante do prosseguimos nossa vida, como se tudo mundo. Jos tentava crescer aos prprios estivesse bem. Mas a nossa estrutura olhos, cheio de orgulho, vaidade, egocen- sentimental no ir digerir esses "sapos" trismo, ao mesmo tempo apequenava a e mais cedo ou mais tarde, surgiro os importncia da vida. inevitveis problemas psicolgicos da reO egosmo de Jos tinha duas conse- volta, da fuga, do mal estar aparentemenquncias opostas: atribuindo importncia te sem causa. foroso notar que neste exagerada aos seus prprios problemas, caso, acovardados, tentando nos justififazia com que eles crescessem; atribuin- car, nos aplicaremos qualidade de resido-se valor exagerado, Jos diminua gnados, em completa oposio ao seu sentido original. como ser humano. Ao aumentar seus problemas e diminuir a Ser resignado, todavia, pr as razes si prprio, Jos tornara seus problemas do sentimento acima do interesse e do medo, buscando o consentimento do coinsuportveis. rao, atravs de um correto posicionaDe outro lado, Encio, ao voltar-se para mento na vida. Exemplifico: fora, tendo que resolver, de forma objeti-

Filosofia da dor Antnio Carlos, desde criana, teve muitos problemas de relacionamento com sua me viva, Claudia. Em todas as sua atitudes Claudia espezinhava Antnio Carlos.

9 res." Se, cheio de poder, Jesus poderia evitar a paixo, por que seu corao consentia naqueles sofrimentos que estavam por vir?

Aos catorze de idade, Antnio Carlos saiu Porque seu corao amava a vontade de de casa, e foi morar com Rogrio, um ho- nosso Pai que est nos cus, e a vontade mem bom que terminou de cri-lo. de nosso Pai era que, embora Jesus no Antnio Carlos, dotado de tino comercial, necessitasse sofrer, era preciso que Jejovem ainda, se viu bem na vida. Sua pri- sus ensinasse, com exemplos, os homens meira preocupao localizar a me e a sofrerem. E a vontade de Deus, que comprar uma casinha que a abrigasse. A toda amor, se refletia cristalina no seu come revoltada aceitou, porm no permi- rao amoroso. tia que Antnio Carlos entrasse na casa, Seu corao no consentia a fuga, nem a destrua documentos relativos casa, violncia, nem a tergiversao face a pois sabia que isso traria transtornos a seus princpios. Seu corao consentia Antnio Carlos. apenas o ensino amoroso. Antnio, de outro lado, perdoava a me e, E ele atravessou o mar tormentoso da movido pelo dever filial, continuava resig- paixo, como uma brisa suave, ensinando nadamente a auxili-la. a suavidade e o perfume, a brandura e a O corao de Antonio Carlos, valorizando misericrdia e fixou no nosso corao pasobremaneira o dever filial consentia em lavras como: "Pai, perdoa-lhes porque suportar as agresses maternas, que no sabem o que fazem ...", e gestos eram acolhidas com gestos de perdo e como: "morreu de p e com os braos compaixo, ou seja, a resignao tendo abertos a toda humanidade". em vista bens maiores, no se importa Pelo bem maior que a redeno eterna em sofrer dores momentaneamente inevi- da humanidade, Nosso Senhor sofreu por tveis. alguns dias, toda a perversidade humana, Um dia, quando esta vida terminar tanto para Antnio Carlos, quanto para a sua me, Antonio Carlos descobrir que as agresses da sua me foram manifestaes da justia de Deus por faltas anteriores, e que sua resignao ao receb-las em clima de perdo foi a manifestao da misericrdia de Deus tanto para com ele quanto para com a sua me. Deus foi misericordioso com Antnio Carlos ao permitir que atravs desses incmodos menores subisse mais alto no bem inestimvel do amor puro.

expressa atravs dos poderes constitudos e do povo de Jerusalm. Complementando a lio do Calvrio, Jesus nos deu a lio da ressurreio. Pois a verdadeira resignao consequente, causal. A verdadeira resignao, como a da paixo, provoca por fim a alegria, a paz, a glria expressa na sua contra partida: a ressurreio.

Em termos evanglicos: "Bem aventurados os que choram pois que sero consolados". O pranto resignado tem como consequncia o consolo divino. como se as Deus foi misericordioso com Claudia, a mos de Deus enxugassem as lgrimas me, que no teve seus sofrimentos am- daquele que as verteu por amor a Deus e pliados pelo revide ou indiferena do filho. aos homens. Minha boca e meus pensamentos so to Jesus, mestre divino, deixou o perfeito grosseiros para descrever a suavidade das mos de Deus... Tero certamente a exemplo de resignao: luz e a leveza de um arco-ris, sero tpiNo horto, antes dos sofrimentos da pai- das como o mais doce dos afagos materxo, orava assim: "Meu pai, se possvel, nos, to delicada ser a qumica divina ao afasta de mim este clice; todavia, no transformar os fluidos de dor em fluidos seja como eu quero, mas como tu que- de alegria, paz e glria.

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Bem Sofrer do atravs dos anos, caiu, pois o tronco no estava mais l. Na volta outro tombo, Moral da Histria pois Joaquim vinha pensando no que ia O corao tem que consentir em dores fazer durante o dia, e esqueceu a gentilemenores se almeja felicidades maiores. za do primo. A base da resignao a compaixo atiJoaquim esperou pacientemente uma seva, e no a acomodao passiva. mana, at que o primo partisse, para no mago-lo, e ps novamente o tronco no O problema da dor lugar. A dor pode ser encarada como um proble- No exemplo acima fica claro, que o autor ma? do problema foi Antnio. O problema foi mal formulado: a premissa das dificuldaMas o que um problema? des acarretadas pelo tronco era falsa, no Formulamos algumas premissas e algu- tinha nada a ver com a questo de como mas questes, que julgamos estarem re- expressar seu sentimento de gratido. A lacionadas. A seguir buscamos a soluo soluo tambm foi pssima. do problema, ou seja a resposta s quesGastei estas 30 ou 40 linhas para alertar tes que formulamos. que a maioria de ns muito desatenta Nisso tudo h uma sutileza de raciocnio ao formular problemas. Formulamos muique muitas vezes nos escapa. a ques- tos problemas desnecessrios e pomos to da autoria do problema. Somos sem- nosso raciocnio horas, dias e anos a buspre, obviamente, os autores de nossos car solues sem sentido, porque o proproblemas, a vida determina necessida- blema onde esto inseridas est mal fordes, circunstncias, fenmenos. Porm a mulado. construo lgica dos problemas cabe a Sejamos mais atentos, propondo a ns cada um de ns. Exemplifico: mesmos o menor nmero possvel de proJoaquim morava na roa. De sua casa blemas. Problemas que nasam de nesaia um trilhozinho que ia at uma nas- cessidades reais. cente. No meio do trilhozinho havia um tronco de rvore cado. Todos os dias Nestes problemas necessrios, apliquepela manh, Joaquim ia pelo trilhozinho mos nosso raciocnio a formul-los correcom um balde, pulava o tronco, lavava o tamente e resolv-los da melhor forma. rosto e escovava os dentes na nascente, Todavia no adianta achar a soluo se a enchia o balde, voltava pelo mesmo cami- vontade no comparece para p-la em nho, pulava o tronco e continuava o seu prtica. dia. Certo vero veio Antnio, um primo da cidade. Antnio formulou o seguinte Mas voltemos a dor e tentemos identificar problema. quais os seus principais problemas. Premissas: Antnio pulava o tronco duas vezes por dia. Este salto, principalmente Duas questes surgem com frequncia com o balde cheio d'gua, exigia um es- em nossas vidas: foro fsico. A gratido pela hospitalidade Como suportar adequadamente os sofride Joaquim exigia um ato gentil. mentos, ou seja, sofrer bem? Como consolar o prximo que sofre? Questo: como ser gentil com Antnio? Soluo: remover o tronco do caminho. H uma terceira questo que parece vir Formulado e resolvido o problema, Anto- antes das 2 acima: nio atirou-se ao trabalho. Por toda uma tarde, debaixo do sol, valendo-se de algu- Como eliminar a dor? mas alavancas, removeu o tronco. A resignao, expressando o bem sofrer, No outro dia pela manh, ainda meio dor- diminui os sofrimentos. O consolo como mindo, Joaquim ao fazer sua excurso ato de compaixo, provoca reaes na matinal, ao pular o tronco, hbito adquiri- justia divina, atravs da lei de causa e

Filosofia da dor efeito, minimizando nossas dores. Porm, a soluo definitiva da questo do sofrimento, ns a encontraremos na auto-educao, tambm chamada reforma ntima. Tenho enorme respeito pela palavra "educao", o sentido de esforo que a expresso "reforma ntima" contm sobremaneira incentivador, mas prefiro utilizar a expresso "evoluo espiritual".

11 melhoremos dia a a dia. A evoluo espiritual passa necessariamente pela aquisio de virtudes. As virtudes so inmeras. Devemos nos esforar por conhec-las e pratic-las.

No h evoluo espiritual sem o concurso do tempo. Sculos e sculos so necessrios ao crescimento do esprito. Jesus referindo-se a necessidade de muitas O esprito alado. As almas devem voar vidas para o nosso aperfeioamento disleves e difanas. E devem voar para o se: "Vocs no entraro no Reino do Cu. Por isso gosto de "evoluo espiri- Cus se no nascerem de novo". tual". Certa feita um esprito instruiu-me num Elimine seus vcios, aumente suas virtu- sonho a respeito da evoluo espiritual. des, dilate sua capacidade de amar a Um conceito interessante o de "rea de Deus e aos homens. Passe a ter crditos mudana atual". O esprito evolu, do ponjunto a justia divina. Pague seus dbitos. to de vista relativo, um pouquinho em E eis voc na condio de esprito feliz. cada encarnao. Esse pouquinho, que Doenas, dios, desarmonias, angstias, o objetivo de evoluo numa encarnao, tudo isso pertencero ao passado. a "rea de mudana atual". NormalmenPara sua auto-educao, voc precisa de te, em termos de virtudes, o esprito tem um bom programa, mais que isso, urge como objetivo aperfeioar no mximo 2 ou um programa completo e perfeito. Para 3 virtudes numa dada encarnao. Um sua reforma tem necessidade de um pro- exerccio interessante tomarmos uma jeto detalhado, inteligente, que faa do lista de virtudes e verificarmos qual a virseu ranchinho um belo palcio. Como tude que mais nos falta. voar, sem a segurana da torre, que indi- Encerrando este item, lembre-se: que nossa posio e rota? quanto mais esforo na sua evoluo O Evangelho de Jesus o programa de espiritual, menos voc necessitar da ensino, o projeto de construo, a torre dor para alcanar a felicidade; de controle. Evangelho significa boa nova. dadas as nossas imperfeies haver Alegria, alegria, Jesus trouxe o mapa da necessidade, ainda por alguns sculos, felicidade. de dores buriladoras; A evoluo espiritual exige o auto-conhe- bem sofrer uma virtude necessria a cimento. O referencial para traarmos o sua evoluo espiritual; nosso perfil espiritual ainda o evangelho saber consolar tambm uma virtude de Jesus. Devemos, com sinceridade, nos necessria a sua evoluo espiritual. examinar face a esse cdigo divino. Santo Agostinho prope que faamos toda noite, Moral da Histria. antes de dormir, um exame de nosso dia perante o Evangelho de Jesus. Feito esse voc que define seus problemas. exame em clima de prece, vamos propor O Evangelho a soluo definitiva ao problema da dor. a ns mesmos pequenas metas para que

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Bem Sofrer

Consoladores universais
Qualquer que seja a dor, h algumas fon- ao mar. O mar uma das criaturas mais tes de consolo que so universais. majestosas e belas do reino mineral. VicElementos da natureza, faculdades do tor, um homem forte, de senso esttico apurado, encontrou no mar uma vlvula prprio homem, inventos... para expanso do seu amor, pleno de maPor vezes esses consoladores universais, jestade, de variedade, de movimento. Peso vlvulas por onde a alma consegue dro II, ao ser exilado do Brasil que tanto derramar o seu amor. E o amor o leniti- amava, levou um saquinho de terra do vo primeiro da dor. A me parindo o seu Brasil. Aquele punhado de terra auxiliava filhinho tem suas dores amenizadas por- o seu corao a relacionar-se com o que o amor ao filhinho as suaviza. imenso territrio e povo que deixava para E onde achar essa vlvula que destampe traz. o nosso amor e traga um blsamo s nos- Essas vlvulas de amor variam ao infinito, sas dores? mas o nosso corao vai tratar especialH que procurar, confiantes nas palavras mente de quatro: de Jesus: "Quem procura acha" O Livro. H que procurar em clima de prece: O Canto "Tudo o que vocs pedirem, em meu O Cu nome, ao Meu Pai que est no Cu ser A Prece dado a vocs". Moral da Histria: H que procurar humildemente: "Deus A vlvula do amor o principal lenitivo sabe o que vocs necessitam, antes que da dor. Lhe digam". Todos temos uma imensa capacidade de amar. A vlvula do amor poder ser uma pessoa: uma criana, um velho, um necessitado, uma esposa, um marido. No auge da dor, no monte do calvrio, pregado na O livro cruz, vendo Jesus a dor imensa de sua me, Maria, e de seu discpulo amado, O sofrimento por um fato acontecido, prinJoo, disse: "Me, eis a teu filho, filho eis cipalmente em coisas do corao, fica a tua me". Jesus dava a Maria uma vl- maior quando aprisiona a alma naquele vula ao seu amor maternal na figura de momento, naquele fato. Joo. Jesus dava a Joo uma vlvula ao Bezerra de Menezes, vulto ilustre da polseu amor filial na pessoa de sua Santa tica e da medicina no sculo passado, Me. Extravasando o amor puro, ambos aqui no Brasil, foi surpreendido dolorosasentiram grande alvio na suas dores. mente pelo falecimento da esposa. A vlvula do amor poder ser uma criatura do reino animal: um co, um gato, um beija-flor que todos os dias venha visitar o nosso jardim. Em virtude do muito afeto, sua dor foi enorme. No conseguia, pelo muito sofrimento, pensar em nada. E assim, inerme, no clinicava, no participava da vida pAs vlvulas podero ser criaturas do reino blica. vegetal: Waldomiro colecionava roseiras. Foi quando um amigo, penalizado pela As roseiras davam-lhe rosas. Waldomiro sua situao, lhe sugeriu a leitura da bdava-lhes amor. Ao pod-las, adub-las, blia. O conselho foi vlido. Bezerra, enreg-las, suas dores eram aliviadas pelo quanto lia a bblia, no pensava na espoamor que sentia pelas belas plantas. sa morta e conseguia algum descanso As vlvulas podero ser criaturas do reino para seu corao atormentado. O equilmineral: Victor Hugo, no seu sofrido exlio brio foi voltando, pouco a pouco foi retoda Frana, construiu sua casa em frente mando as suas atividades, e com o tempo novo matrimnio surgiria, entrando sua

Consoladores universais vida novamente em plena normalidade.

13 volvem o corao pesam mais que os prA bblia o projetara para fora daquela si- prios fatos que fazem sofrer. tuao, Ao l-la sua alma ganhou impulso movida pelas asas da imaginao e liber- O canto uma coisa inata no homem. tou-se daquele preciso momento em que Aquele que no canta porque tem algua esposa falecera. ma disfuno. Deve procurar um profesImaginao?! sor de msica e vencer sua inibio, faImaginao, sim. Embora o autor nos d zendo como algum que teve algum imalgumas linhas gerais, o grosso do que pedimento muscular e procura um fisioteapreendemos num livro vem da prpria rapeuta. imaginao do leitor. Ler imaginar. Ima- A bblia est plena de msica, no velho ginar co-criar, descobrir o novo, ter testamento encontramos no Rei Davi um conscincia de nossa imensa capacidade compositor a servio do bem. Com seus de renovao, de reconstruo. E esse salmos trazia f, coragem e afastava os novo imenso, coloca na sua justa medida maus espritos que atormentavam o rei o fato passado. Saul. Nunca demais lembrar que existem li- A msica est presente no Evangelho de vros de luz e livros de sombra, livros que Jesus, como fator consolador. Na paixo, levantam e livros que arrasam. antes de dirigir-se ao Monte das Oliveiras, Claro est que o que sofre dever buscar Jesus cantou com os apstolos, como lemos em Mateus, versculo 26, capitulo 30: consolo nos livros da luz. "E tendo cantado um hino, saram para o Quando pois, o pranto enevoar teus Monte das Oliveiras" olhos, procura faz-los descansar, correndo-os sobre as pequenas letras alinhadas O apstolo Paulo, inteligncia fulgurante, do livro. Do livro bom, do livro que d a f, esclarece na sua Primeira Carta aos Coque aviva o amor, que exalta a beleza, rntios: cantarei com o esprito, mas tamque demonstra a verdade. E teus olhos bm cantarei com o entendimento. Creio alimentaro mais uma vez tua alma para que o apstolo referia-se a necessidade de unir, no canto, razo e sentimento para que fortalecida ela supere a dor. fazer vibrar a nossa alma por inteiro, j Moral da Histria que o canto o feliz casamento entre a No s de po vive o homem mas de poesia e a msica. toda palavra que vem da boca de Deus. Humberto de Campos, nas suas anota(Jesus) es, no livro "Boa Nova" narra emociona O livro no apenas esclarece, emociona, do, um dos pontos centrais de ligao eninstrui... Consola tambm. tre o sofrimento e a msica. Ele nos conta que logo aps o desencarne, nossa Me Santssima, Maria, Me de Jesus, dirigiuO Canto se a Roma para levar seu carinho aos Hoje assisti ao filme "Amadeus" de Milos cristos que estavam sendo perseguidos. Formam, creio que foi lanado em 84/85. Gira em torno de Mozart. Peter Shaffer Penetrou nos sombrios crceres do Esambienta o roteiro num hipottico contras- quilino, onde estavam presos os cristos, te entre Salieri e Mozart. Salieri tem os fa- aguardando a morte, e espargiu ali a clavores do rei, mas no tem talento, e inve- ridade misericordiosa do seu esprito. Ao ja Mozart, que considera vil, mas que de- partir considerou consigo mesma... tm o favor divino. O personagem Salieri Mas ouamos o prprio Humberto: afirma que o prprio Deus que se maniQue possua Maria para lhes dar? Deveria festa atravs do msico talentoso. suplicar a Deus a liberdade?! Mas, Jesus O msico que traz a boa msica um ins- ensinava que com ele todo jugo suave, trumento de Deus. A boa msica atravs e todo fardo seria leve, parecendo-lhe mede suas vibraes tem o dom de afastar lhor a escravido com Deus do que a falsa as sombras, e na dor, as sombras que en-

14 Bem Sofrer liberdade nos desvos do mundo. Recor- vs das palavras da alma delicada e sendou que seu filho deixara a fora da ora- svel do poeta Casemiro de Abreu: o como um poder incontrastvel entre os discpulos amados. Ento, rogou ao Blsamo Cu lhe desse a possibilidade de deixar Eu vi-a lacrimosa sobre as pedras entre os cristos oprimidos a fora da alegria. Foi quando aproximando-se de uma Rojar-se essa mulher que a dor ferira! jovem encarcerada, de rosto descarnado A morte lhe roubara dum s golpe e macilento lhe disse ao ouvido: "Canta Marido e filho, encaneceu-lhe a fronte, minha filha! Tenhamos bom nimo!... Con- E deixou-a sozinha e desgrenhada vertamos as nossas dores da Terra em - Esttua da aflio aos ps dum tmulo! alegrias para o Cu!... O esqulido coveiro p'ra dois corpos A triste prisioneira nunca saberia compreErgueu a mesma enxada, e nessa noite ender o porque da emotividade que lhe fez A mesma cova os teve! vibrar subitamente o corao. De olhos E a me chorava, estticos, contemplando o firmamento luE mais alto que o choro erguia as minoso, atravs das grades poderosas, igvozes! norando a razo de sua alegria, cantou um hino de profundo e enternecido amor a No entanto o sacerdote - fronte branca Jesus, em que traduzia a sua gratido pePelo gelo dos anos - a seu lado las dores que lhe eram enviadas, transforTentava consola-la. mando todas as suas amarguras em conA me aflita soladoras rimas de jbilo e esperana. Da Sublime desse belo desespero a instantes, seu canto melodioso era As vozes no lhe ouvia; a dor suprema acompanhado pelas centenas de vozes Toldava-lhe a razo no duro transe que choravam no crcere, aguardando o "Oh! Padre! - disse a pobre glorioso testemunho. s'estorcendo ........... Co'a voz cortada dos soluos d'alma Por essa razo, irmos meus, quando ou- "Onde o blsamo, as falas d'esperana, virdes o cntico nos templos das diversas "O alvio minha dor?!" famlias religiosas do cristianismo, no vos Grave e solene, esqueais de fazer no corao um brando O padre no falou - mostrou-lhe o cu! Rio, 1858 silncio, para que a Rosa Mstica de Nazar, espalhe a seu perfume3 Moral da Histria: Quem canta seus males espanta. Sofrer cantando, embelezar a dor. No sei que magia tem o Cu, mas minha experincia pessoal, confirma essa afirmativa de poetas e santos. Olhar o cu traz um grande alvio a alma, como registrou Casemiro, e efetivamente um blsamo.

Meus maiores sofrimentos nesta encarnao advm das minhas quedas morais. H um quadro, sobretudo, que tem muita Felizmente constru nas estrelas do cu fora na dor. Varia todos os dias e todas algumas mensagens, providncia que reas noites, e todos temos esse quadro comendo. dado por Deus, para haurirmos nele as Na constelao de rion (aquela que tem foras precisas para enfrentarmos as as trs marias no centro e parece uma mais rudes provas, as mais duras expia- enorme borboleta) vejo sempre uma granes. de asa protetora, posta por Deus l em

O grande quadro consolador

Apresentemos esse quadro sublime, atra- cima, pura e luminosa a proteger-nos aqui na terra.

3 Boa Nova FEB Francisco Cndido Xavier / Humberto de Campos

O Sol, a estrela que nos ilumina, pertence a constelao do Centauro. As duas es-

Consoladores universais trelas principais da constelao do Centauro, Alfa e Beta parecem uma seta e apontam para a constelao da Cruz, o nosso querido Cruzeiro do Sul. E eu digo no meu corao: "Alfa e Beta de Centauro ainda apontam para Crucis". E essas palavras e aquelas estrelas me significam, que tudo, que todos, num sentido muito grande, caminhamos para Jesus, caminhamos para o equilbrio, e isso me consola da minha abjeo. Todos os dias o Cu nos d uma lio de otimismo e alegria atravs da alvorada incentivando-nos a comear bem o dia, a seguir vai evoluindo pela manh, a manifestao de fora do meio dia nos enche de energia, os cambiantes da tarde culminam com a grande mensagem de calma do crepsculo, finalmente a noite nos descerra o infinito, pelo exemplo de sua profundidade sem termo.

15 sar? ou seriam as duas coisas? A noite tem encanto e encantamentos. Moral da Historia: A terra est no cu. Olhar o cu povoar de estrelas e azul nosso pranto.

A prece
Falar com Deus. Depositar na Sua mo, nossos problemas, nossas angstias. Dirigir-se a algum heri da f, da virtude, aos chamados Santos, que embora mortos para a carne, esto vivos para o esprito.

Sentir as mos de Jesus nas nossas cabeas, ou o afago carinhoso de nossa A chuva voz de aconchego e de fertiliMe Santssima. dade, o cu limpo dissipa a tristeza e nos Tudo isso prece, tudo isso fonte de d bom nimo. alvio e de alegria para quem sofre. Jesus dizia que o seu reino era o reino do cu. E ao expressar a perfeio de Deus, No devemos restringir a prece a paladisse: "Sede perfeitos como o vosso Pai vras, as palavras so apenas sons, o que est no Cu perfeito e faz nascer o corao que d fora prece, transforsol sobre justos e injustos e cair a chuva mando as palavras em requerimentos legtimos dirigidos ao plano superior. sobre bons e maus." Vejam: o sol e a chuva como exemplos da Muitas vezes a nossa dor, ou a de nossos entes queridos, irreversvel. O pensabondade de Deus! mento de que nada podemos fazer nos Enfatizamos tanto aqui a bno do qua- acabrunha, a sensao de impotncia nos dro abstrato do Cu, que o bom Deus nos abate, a prpria imobilidade nos desorienoferece diariamente, porque, efetivamen- ta. Neste momento, lembrarmo-nos de te, essa pintura to luminosa um blsa- que podemos fazer algo, e que esse algo mo para todas as dores. pode significar muito, nos tira dessa apaUm ltimo exemplo para encerrar: tia. Orar uma coisa que sempre podereMarlia enfrentava duro problema senti- mos fazer, e coisa importante e eficaz. mental. Aps um dia de angstia e pranto, sentou-se noite frente janela, e viu uma estrela. Por feliz inspirao sentiu-se atrada por aquela estrela e passou a olh-la fixamente desabafando suas mgoas. No outro dia despertou refeita, a angstia se desvanecera, dormira a noite toda. S o fato de pensarmos em alguma coisa superior j colabora para afastar fluidos pesados e pensamentos sombrios, nos quais nos enovelamos quando sofremos.

A prece diminui o sofrimento ao aumentar as nossas foras espirituais, pois, se muitas vezes a provao necessria, conforme a justia divina, a misericrdia de Teria sido algum esprito amigo que utili- Deus sempre se far presente, melhoranzara a estrela simplesmente como um do as nossas condies interiores, dandoponto de concentrao para a hipnose te- nos a coragem, a pacincia, a resignao. raputica? seria o magnetismo da prpria Esta boa influncia no ostensiva, mas estrela que a fizera adormecer e descan-

16 discreta, de sorte a no tolher nossos movimentos. A respeito Allan Kardec prope a seguinte ilustrao:

Bem Sofrer cito pela minha coragem e por no ter me deixado abater!"

Mas, dir-se-, por que o bom Esprito no Um homem est perdido num deserto e lhe disse claramente: "Segue esta vereda sofre sede horrvel: sente-se desfalecer e e ao fim dela encontrar s o de que necesse deixa cair no cho. Roga, ento a Deus sitas?" Por que no se mostrou a ele para para o assistir e espera; mas nenhum anjo o guiar e sustentar no seu vem lhe trazer o que beber. Entretanto, desfalecimento? Dessa maneira, ficaria um bom esprito lhe sugere o pensamento convencido da interveno da Providnde se levantar, seguir uma das veredas cia. Foi, primeiro, para lhe ensinar que que se apresentam sua frente; ento, preciso ajudar a si mesmo e fazer uso das por um movimento maquinal, rene suas suas prprias foras. Alm disso, pela inforas, levanta-se caminha ao acaso. certeza, Deus coloca prova sua confianChega diante de uma elevao e desco- a e submisso a sua vontade. Esse hobre, ao longe, um riacho; diante disso, en- mem estava na situao de uma criana coraja-se. Se tem f, exclamar: "Obriga- que cai e que, percebendo algum, grita e do, meu Deus, pelo pensamento que me espera que a venha levantar; se no v haveis inspirado, e pela fora que me ha- ningum, esfora-se e levanta por si mesveis dado". Se No tem f, dir: "Que pen- ma. samento bom eu tive! Que sorte eu tive tomando a vereda da direita, ao invs da esquerda; o acaso, algumas vezes, nos ser- Moral da Histria ve verdadeiramente bem! Quanto me feli- Quem ora diminui seus sofrimentos. Orar no sofrimento divinizar a dor.

A morte

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A morte
Muitos consideram a morte como o sofrimento mximo. H mortes plenas de dores, verdadeiros suplcios morais. Mas h tambm mortes calmas e pacficas, como o apagar de uma vela que fosse soprada por Deus. O pranto sempre foi associado morte. A maioria dos prantos derramados nos velrios no pelo morto que deixa o mundo material. Sentimentos de culpa com relao ao morto, que a hipocrisia no permite revelar; medo da prpria morte, que nos esforamos por esquecer, mas que a morte de conhecidos teima em relembrar; medo do que poder acontecer, notadamente quando h forte dependncia econmica do morto; de outras vezes o pranto mascara para ocultar a alegria do descanso da parentela aps a agonia prolongada, ou mesmo a expectativa de alguma herana. Essas verdades so duras mas no h como ignor-las. Se no ntimo de ns mesmos nos propomos encar-las francamente, eliminando qualquer tipo de hipocrisia e disfarce, ser bem mais fcil lidar com elas. Desmascarar os nossos irmos tambm no ser o melhor caminho, deixemos esse trabalho para a prpria vida que no momento oportuno o far. Mas, a par dessas lgrimas falsamente atribudas morte, h dores reais, simplesmente porque h afetos reais. a estes que, mais especialmente, queremos nos dirigir neste captulo.

A Morte em si
H alguns meses atrs, vi um motoqueiro, desses que fazem pequenas entregas, que havia sido atropelado, por um nibus, creio. O asfalto encheu-se de sangue. Uma viatura da polcia civil procurava dar atendimento ocorrncia. Eu olhei aquele cadver mal vestido, imaginei seus esforos correndo para vencer o trnsito da cidade, correndo atrs do magro salrio, correndo riscos sem conta, at alcanar o ponto de chegada, num cruzamento da Av. Duque de Caxias. Fiz uma prece por ele. Mas doeu em mim, aquela morte. A morte tem m aparncia. Seja violenta ou suave, na via pblica, no lar, ou no ambiente antissptico de um hospital, h sempre a destruio do corpo fsico, interna ou externa, que nos choca. Os ritos fnebres tambm so tristonhos. O sepultamento ou a cremao no deixam de soar como uma violncia. Mas, se a morte feia na sua feio exterior, material, ela bela no seu aspecto interior, espiritual. Devemos portanto sempre olhar a morte com os olhos do esprito. Olhando a morte com os olhos do esprito: No veremos o cadver, e sim a alma. No veremos a sepultura, e sim a libertao. No veremos o corpo que a doena desorganiza, e sim a nova etapa de vida que se inicia.

A morte pertence natureza dos corpos (nascer, crescer, morrer). preciso que aprendamos a conviver com a natureza, entendendo-a e amando-a. Mesmo porque ns, as almas, somos imortais por natureza, e contemplaremos muitas mor- Morrer deixar este mundo material, tes de corpos. O argumento bsico para e viver plenamente o mundo consolo, na morte, que a vida continua espiritual. e o amor continua. Moral da Histria: A vida um rio. A morte uma cachoeira. O rio continua a correr mais em baixo. (Explicao de um ndio) Na morte vejo que nem todo choro sincero, mas h ainda muito amor verdadeiro. A morte me lembra o maracuj

uma fruta, de certa forma feia, os melhores so aqueles que esto com a casca toda enrugada, encarquilhada. Cortamos a fruta, retiramos o seu interior, jogamos a casca fora, batemos a polpa

18 Bem Sofrer com gua e gelo no liquidificador, e que estrada que est as nossas costas, pela saboroso suco obtemos. qual j passamos. Vista pelo seu aspecto exterior, a morte feia, encarquilhada, mas se nos aprofundamos no que acontece no cerne do fenmeno, no sentido das leis de Deus que estabeleceram a fatalidade da morte do corpo e da imortalidade da alma, jogamos fora a casca das aparncias, ficamos com a polpa do fruto, se pusermos tudo isso a misturar-se com a gua viva do evangelho do Senhor, e com o gelo refrescante do mais puro raciocnio, que belo suco de ideias obteremos, refrescante para a nossa alma, que se enche de gratido junto ao Bom Deus, por suas disposies de bondade e misericrdia. Moral da Histria: Um esprito amigo, chamado Jos, numa noite de preces, no pequeno e querido "Lar de Maria", descreveu-me com as cores vivas de sua viso psicolgica, a morte de uma criana nos seguintes termos: Corria a bola... Corria a criana... Corria o caminho... Trplice encontro marcado num ponto preciso, num instante preciso... Convergiam para um ponto focal de seus destinos... Benfeitores espirituais solcitos sabiam daquele segundo assinalado pelas leis divinas e tomavam providncias.

Aos olhos do esprito, morrer renascer Aquela cena seria o reflexo de outra cena. para a vida eterna. Quem olha a morte em profundidade v Espelho da vida refletindo no futuro eventos do passado. a verdadeira vida. A criana de hoje fora no passado velhiPS.: Outro dia, vi o motoqueiro no alm. nho que desperdiara seus ltimos moAgora mensageiro de espritos eleva- mentos em suicdio inconsciente, atravs dos. Cruza os espaos, sem os impedi- do apego incontrolvel ao lcool. mentos da matria, sem os engarrafa- Motorista de hoje, filho mais velho nos camentos do trnsito, sem a poluio sono- minhos de ontem, irresponsvel, omisso. ra e ambiental da motoca. Ao invs de levar documentos comerciais, leva mensa- Me, hoje amorosa, atenta, porm distragens de orientao, alento e consolo. Sua da por alguns segundos com a limpeza da famlia aqui na terra ainda o preocupa casa. Ontem a esposa indiferente, agra(benditas preocupaes), continua fazen- vando os problemas sentimentais do mado o possvel por ela. Ele frequentemente rido. agradece a Deus, porque o seu novo pos- Pai de hoje, filho mais novo de ontem, insvel, como esprito liberto, muito mais grato, causa de inmeros dissabores. amplo que o antigo possvel do pobre moA cena foi rpida. Surpresa, angstia, toqueiro. consternao face a morte violenta do lindo menino de seis anos. A compreenso da morte Subordinada s leis que presidem a nossa evoluo, est a lei de ao e reao, ou a lei do carma, que ao devolver-nos de forma invertida, os atos que praticamos, nos auxilia a subir a escada do progresso. O esforo do motorista para salvar a criana, arriscando a prpria vida e destruindo completamente o caminho, foi intil.

Uma outra maneira de vermos a dita lei de ao e reao v-la como um espelho retrovisor, vivo e dinmico que inserisse nossa frente fatos do passado, com o objetivo de retific-los, misturando estrada que est a nossa frente, cenas da O pai transtornado, com seus sonhos

A angstia da me em transbordamento de carinho a todos comoveu, o sentimento de culpa pela sua indiferena foi incompreensvel para todos que sempre a acharam extremosa, e como culpar-se por uma distrao de alguns segundos?

A morte despedaados, orava, orava...

19 Quando h uma separao em vida, motivada pelo desentendimento, pelo desinteE a bola? resse, ou por circunstncias que no quiA bola colorida da criana de hoje, lana- semos superar, a prpria separao j da a um canto da calada, lembrava-me o um balde de gua fria no afeto, mesmo vcio que havia precipitado o homem de que essa separao seja unilateral. ontem nos bares, consumido suas melhores energias, ligando-o s piores compa- Mas, se existe um afeto profundo, e a morte separa, o afeto fica inalterado, genhias: o jogo de bilhar. rando saudade e mais saudade. Espelhos da vida, como so precisas as Separao! essa a palavra chave que suas imagens invertidas. os pares afetivos devem meditar com relao morte. Esta pequena histria uma mensagem A morte separao? de esperana na medida em que reencontramos os mesmos personagens com pa- Sim e no! pis trocados, mas muito mais conscien- Sim! quanto ao contato visual, sim quanto tes, amorosos e bons. a disposies materiais. O scio no assiHavia dbitos com faltas passadas, que nar mais ao nosso lado. O esposo no exigiam o respectivo resgate, que foi feito mais repartir conosco as atividades docom muitas lgrimas, mas sem revolta, msticas. No mais compraremos mateem clima de prece, e como a vida conti- rial escolar para o filho querido. nua, de futuro os nossos personagens se encontraro novamente, numa situao melhor, mais livres, para se aproximarem mais da verdadeira felicidade que est em Deus. Moral da Histria: No! quanto vida do esprito. O esposo nos envolver com seu afeto. O filho beijar nossas mos em manifestaes de carinho e gratido. O scio nos fortalecer nos momentos difceis que atravessemos na conduo de nossos negcios.

O interesse arrasado pela morte. O amor puro, a lealdade, a amizade so for Todas as circunstncias, mesmo as me- talecidos pela morte. nores, tm sua razo de ser. H uma justia divina que ao longo do A morte projetar o afeto, o relacionamento, em outro plano. tempo tudo harmoniza. Mriam um exemplo raro de casamento A separao afetiva pela morte feliz. Mulher bonita e afetiva, seu marido sua realizao como mulher. Ele morNo impacto da morte em si, nosso cora- reu. Conversvamos. Ela me instrua: o ainda no a registra. H apenas o trauma da morte, a mistura involuntria e - Ontem aguava o jardim de nossa casa inconsciente do cadver e do ente queri- de praia. Conversei tanto com o meu mado, Mas o tempo vai passando, as ima- rido enquanto regava as plantas. Contigens da morte vo se enevoando e a ela nuo viva, porque dentro do meu corao permaneo casada. Passo com o meu surge cada vez mais forte: a saudade companheiro mais horas at do que quanQual das afirmaes ser vlida: "longe do ele estava encarnado. dos olhos, longe do corao", ou ser A morte matou o corpo do marido de Mi"longe dos olhos, perto do corao"? riam. As qualidades morais do esposo Se o afeto superficial, a falta de contato permitiram que o afeto real, profundo, visual rapidamente provoca o esqueci- descobrisse as vias para matar a saudamento; mas se o afeto profundo, podar de, e tudo ficou melhor ainda. a copa d mais fora planta afetiva, que lana suas razes vigorosas la dentro de Esses afetos grandes parecem a gua de um pequeno riacho, que vai achando vanosso corao. les, encontrando rios maiores at que en-

20 fim se lana no mar.

Bem Sofrer do outro lado da vida.

"Viver na lembrana" tem um duplo senti- No procure esquec-los. O esquecimendo. to frio, di mais do que a morte. Se "viver na lembrana" estar mergulhado no passado, misturando-o ao presente; se "viver na lembrana" negar a mudana a que todos devemos buscar, ento, devemos nos recusar taxativamente a "viver na lembrana", pois esse "viver na lembrana" uma priso. Se "viver na lembrana" lembrar constantemente o ente querido, compartilhando nossas duas vidas; se "viver na lembrana" usar o passado como trampolim para nos projetarmos em direo ao futuro grandioso onde nosso afeto ser ainda maior, ento devemos "viver na lembrana", tendo esse "viver na lembrana" como alavanca de libertao espiritual. Cultive os seus afetos desencarnados. Mas cultive-os com alegria, uma alegria doce, que poder ter at uma pitadinha de tristeza. D-lhes no silncio de seu corao, um pouco do seu tempo, rogue a Deus por eles. Faa alguma boa ao em nome deles. Um dia tambm voc atravessar as portas da morte. E queira Deus que sua morte tenha muito mais de re-encontro do que de despedida. Moral da Histria: Lembrar pode ser morrer ou viver. A morte valoriza o afeto sincero.

A maneira pela qual nos lembramos daquele que partiu pode ser causa de granO Luto de alegria ou sofrimento para o desencarnado. Formas de expresso, como o beijo, o O desencarnado muito sensvel. Se o aperto de mo, o abrao, a interjeio de desligamento do corpo se d em algumas alegria, os diversos gestos, o vesturio, a dezenas de horas, o mesmo no se d festa, vem enriquecendo a cultura humacom relao a toda vida material: objetos na ao longo dos sculos e tem inestimpessoais, a casa, locais que frequentava, vel valor. o jornal dirio que estava habituado a ler, A demonstrao e a afirmao de sentitudo isso demandar tempo, para que o mentos, se no tem por base sentimentos desencarnado se desabitue. sinceros resvala, para a hipocrisia, e a hiSe nas nossas lembranas, atentamos pocrisia pior que a morte. muito para essa parte material, se nossas lembranas esto cheias de dor e revolta, nossas lembranas atingiro o nosso ente querido como verdadeiras flechas envenenadas, e abriro as portas da obsesso. Que coisa triste: um afeto com grandes possibilidades de espiritualizao ser transformado por nossa imprudncia nessa enfermidade pesada e penosa da obsesso. De outro lado, se nossas lembranas forem doces, harmoniosas, verdadeiras lembranas em Deus, plenas de esperana e f, elas sero como flores, luzes, envolvendo nosso ente querido, e sero mais calorosas que o aperto de mo franco e leal, do que o abrao apertado, do que o beijo pleno de carinho. O luto est relacionado com a demonstrao e a afirmao dos sentimentos que temos face morte.

Mais uma vez temos que separar o elemento vivo, sentimental, social que existe no luto, de seu elemento formal, de aparncia, de superfcie. Que devemos expressar no luto? Devemos expressar o que sentimos. Mas o que convm sentir? Tristeza, desespero, descrena? No! Nem ter, nem expressar maus sentimentos. No nos esqueamos que o recm desencarnado muito sensvel, semelhana dos bebes da carne.

O que devemos expressar no luto? Voc que tem uma criatura amada: filho, Devemos expressar essencialmente o pai, me, amigo, amiga, esposo, esposa amor. O amor sincero, que garanta ao de-

A morte 21 sencarnado que o fenmeno da morte to do extinto, que o homenageasse e estino rompeu os laos afetivos profundos e mulasse a sua lembrana. que o unem aos encarnados que ficaram. Allan Kardec, presidente da sociedade, O preto a ausncia de luz; o branco o observou: - melhor dar po aos pobres produto da mistura de todas as cores. do que pedras aos mortos. No ocidente os ritos relacionados aos mortos usam o negro, como sinal de tristeza. Usar a ausncia da luz para identificar a morte, atitude desesperada. Haver o impulso inconsciente de identificar a morte com o nada? Ou ser que, carregado de sentimentos de culpa, o homem desejaria que assim fosse para no prestar contas a Deus? Cmara Cascudo, estudioso do folclore, afirmava que para muito povos africanos, a cor para identificar a morte era o branco. Isso me parece muito mais coerente, porque para o esprito a morte libertao e luz. Mesmo para os pecadores, que todos somos, tenhamos sempre presente que a misericrdia de Deus maior que as nossas faltas. tocante, para os vivos, e tambm para os mortos, verem num tmulo, uma rosa que o amor lanou. Todavia, entre a arte e os ritos funerrios de um lado, e a caridade de outro, no h o que pensar. Atender aos afetos que o morto deixou; fazer obras de caridade em seu nome; orar por ele para tudo corra bem na vida espiritual que se inicia; manter a concrdia, mesmo quando deixou alguns bens, que o interesse sugere disputar; perdo-lo de alguma falta; lembr-lo sem mgoa nem desrespeito valem muito mais que o mais pomposo dos enterros ou o mais suntuoso dos tmulos.

Certa feita, tendo morrido um membro da Moral da Histria: Sociedade Esprita de Paris, alguns s- O luto deve expressar amor ao morto. cios tomaram a iniciativa de arrecadar A vida continua tanto para o morto quanfundos, para que fosse levantado um busto para ns.

22

Bem Sofrer

Doenas
A doena tem vrias consequncias dolorosas: a dor fsica, tanto aquela derivada da doena em si, quanto do tratamento; Deus por vezes nos retira alguma possibia imobilidade, toda enfermidade nos inca- lidade fsica, com o objetivo de que tenhapacita. Desde uma simples gastrite que mos novas possibilidades de desenvolvinos impede de comer frituras, at a mo- mento moral. lstia grave que nos aprisiona ao leito; No treinamento do atleta, so impostas dia proximidade da morte, tanto mais difcil, versas limitaes, o corredor levar pesos quando a espera longa e quando os tra- nas costas, o nadador far exerccios, utilizando apenas os braos, ou as pernas..., tamentos so apenas sintomticos; naturalmente esses exerccios sero limio cansao. A doena cansa o doente, tados ao treinamento. Na hora da compecansa os familiares, e com o correr do tio com plena liberdade, o atleta far tempo esse cansao vai ficando cada vez uma brilhante figura. mais doloroso. Assim a deficincia de locomoo, de A dor, a imobilidade, a proximidade da viso, de audio, durante o perodo em morte, e o cansao. Segundo um ponto que essas limitaes se impuserem: sede vista terreno quatro instrumentos de ro aperfeioadas as qualidades morais e tortura, segundo um ponto de vista espiri- intelectuais, para que a vida tenha maior tual quatro processos de purificao. brilho quando esses impedimentos forem retirados. A dor fsica desmaterializa o esprito. A proximidade da morte aproxima a vida Quem convive com deficientes se surpreende com a memria auditiva do cego do esprito (conheci programadores de computador A imobilidade do corpo favorece a mobili- cegos, que memorizavam textos de definidade do esprito o de programa com 60 pginas, ouvinO cansao das atribulaes materiais, do-os uma nica vez) ou com a acuidade nos d novas energias para o trato das visual do surdo, lendo lbios, ... Se vssemos tambm, como as deficincias dilarealidades espirituais. tam as possibilidades da alma, muito mais surpresos ficaramos. Na enfermidade ficam claras: a funo Esses impedimentos so dados frequenpurificadora da dor e as relaes estreitemente como exerccios corretores na tas entre esprito e corpo. O corpo um sequncia das encarnaes, para protefiltro que coa o esprito. O corpo fica sujo, o do prprio esprito: Oradores e profisdeformado, enfermo, e o esprito fica limsionais de comunicao que nos desmanpo. damos na calnia e na divulgao de Em outros termos, passando a palavra a ideias nocivas no seio da multido, soliciS. Vicente de Paulo: tamos impedimentos na fala e na audio As doenas purificam a alma; so um po- que nos re-eduquem no uso da palavra; deroso meio para atrair a virtude queles aqueles que usamos sistematicamente que a desprezavam, abrem aos enfermos nossa inteligncia para ferir, pedimos os um vasto campo para praticar a f a es- empeos cerebrais que nos dificultem noperana, a submisso a vontade de Deus vos crimes e nos direcionem na valorizao das possibilidades intelectuais; suicie todas as outras virtudes das que desprezamos a oportunidade do No devemos nunca desejar a enfermida- corpo fsico, retornamos estropiados para de e trabalhar sempre pela sade, mas se aprender a valorizar membros e rgos ela chega, devemos entend-la como um perfeitos... ferramenta divina de progresso espiritual, pois toda enfermidade nos empurra, um pouco mais para fora do corpo e para dentro do esprito.

Doenas Nossos principais adversrios so o orgulho e o egosmo. A deficincia combate duramente o orgulho, ao destruir nossos pruridos de superioridade face aos nossos irmos. De outro lado imperfeies manifestas nos auxiliam a sair de ns mesmos, substituindo egosmo por altrusmo. Para sermos mais objetivos, vamos conversar um pouco, no decorrer deste captulo, a respeito de 3 enfermidades graves: Aids, Cncer e Lepra e duas deficincias: visual e paraplegia. As ideias expostas face a essas enfermidades servem para consolo de outras doenas. Moral da Histria A desarmonia do corpo serve para harmonizar a alma. A deficincia do corpo tem por objetivo aumentar a eficincia da alma.

23 Em torno da doena central, o isolamento, o preconceito, as dificuldades financeiras, a sensao do irremedivel, as doenas oportunistas, e sobretudo o estigma, a marca. No h que no ver: a gravidade da AIDS, h que ouvir a afirmao de Jesus: "Fostes me ver" Aidtico, Olha-te com olhos cristos, Olha-te nos olhos de Jesus. Tu, Me, sabe que esta hora a tua hora, firma-te em Maria, e olha teu filho com o olhar com que Maria via Jesus, na cruz. Tu, pai, companheiro, companheira, irmo, amigo, vizinho, filho, tu, a quem o Senhor chama de prximo, s humano, e aproxima-te com olhos bons. E tendo nos olhos Jesus: A morte ser libertao. As doenas oportunistas, a limpeza mais completa do corpo espiritual que dever desabrochar na morte, como uma flor bela, que as borboletas do alm, almas libertas, viro beijar. O preconceito, a condenao,

AIDS
Ao Jaime amigo pelo corao, companheiro pelo pensamento, irmo pelo esprito. Que o Deus Bom, nesta hora me abenoe, que humilde como uma ovelhinha, possa discorrer, como esses riachos, que correm nas florestas, ainda virgens de malcia e hipocrisia. Ah, tudo isso peo ao Deus Bom, pois vou falar aos meus irmos aidticos. Que o meu corao seja inundado pelas palavras eternas do Cristo eterno "Estive doente e fostes me ver" No h que no ver a gravidade da AIDS. No h que no ver as dores vrias do aidtico. No h que no ver:

24 o estimulo da humildade, virtude maior. O isolamento, solido abenoada, onde a alma exilada, pode com liberdade, refletir em paz, curtindo a intimidade, do Deus Bom, de Jesus, rei da luz, de anjos, santos, heris e mrtires. O estigma, a marca, passaporte, onde a sabedoria da cruz retificar a loucura dos homens, to logo seja feita a importante viagem. Tudo isso assim ser se tu aidtico olhares teu problema, com os olhos nus, despidos de revolta, cheios de esperana, f e confiana, no teu pai que Deus. Tudo isso assim ser se olhares tua prova, posta por Deus em teu caminho, no como pedra de tropeo, mas como pedra de escada, pedra preciosa de enriquecimento e elevao. Tudo isso assim ser se olhares teus vrus como coisa natural, to natural como nascer, to natural como florir, to natural como envelhecer, to natural como frutificar, to natural como morrer. Morrer bem, morrer praticando o bem, para renascer bem na vida imortal Moral da Histria.

Bem Sofrer Aids uma doena fsica. Se teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser bom.

PS. E o julgamento? e a sentena? condenado ou absolvido? - No julgues para no seres julgado.

Cncer
Nesta hora lembro-me de muitos mortos queridos: meu pai, minha me, minha madrinha, Florise, Mercedes, William, ... Atravs do cncer fizeram a grande viagem. No possuo nenhuma formao em medicina, que me autorize a ficar dando palpites em tcnicas mdicas. Mas, o longo convvio com o cncer, me obriga a fazer algumas sugestes aos cancerosos e seus familiares. Carlos teve a esposa, Mercedes, cancerosa. Participei do processo como parente e amigo. Carlos muitas vezes usou a seguinte expresso: - No devemos acrescentar novos problemas a um problema j grave. Essa afirmativa ficou gravada em minha memria, e chave para minorar problemas que frequentemente acompanham molstias graves. Lembrando esse amigos, eu repito o que aprendi: No caso de doenas graves, uma primeira regra para bem sofrer no acrescentar, por atitudes insensatas, atabalhoadas, sofrimentos desnecessrios, a sofrimentos inevitveis. Assim sendo, devemos ser prudentes nas nossas previses, cautelosos nas nossas afirmativas, acompanhando atentos o desenvolvimento dos fatos, em prece, para tomarmos as melhores decises. H toda uma expectativa envolvendo o diagnstico. Com grande ansiedade a famlia e o enfermo aguardam o resultado da bipsia. O tumor ser benigno ou maligno? H muitos preconceitos ainda com relao ao cncer. Acho que o principal deles considerar o cncer incurvel. H mui-

Doenas tas variedades de cncer, com nveis de malignidade diferentes. Certa feita conversando com a infatigvel Carmem Prudente, ela me dizia existir mais de 400 espcies de cncer.

25 desnecessrias. No foram razes mdicas que levaram Prof. Jos a fazer essas intervenes cirrgicas, e sim a necessidade de conseguir fundos para o vcio inveterado de jogador em corridas de cavaAcrescentar uma grande carga de ansie- los. dade expectativa de doenas graves Dr. Raul, conceituado gastroenterologista, multiplicar problemas. Tambm no deve- ao diagnosticar um cncer de ovrio que mos esquecer que na maioria dos casos o comprimia o intestino de Magda, uma simdiagnstico ser negativo, e ento tere- ples secretria, falta de recursos, teve a mos desperdiado energias e nos envolvi- delicadeza de pedir a Magda: do em sombras tolamente. - Estabelea voc o preo da cirurgia que Nessa hora, cultivar a serenidade, preparar-se para aceitar a vontade de Deus. Posio de equilbrio. uma doena grave, mas curvel. Se muito ainda se ignora sobre o cncer, j se aprendeu muito. eu e meus assistentes faremos, levando em conta apenas sua possibilidade de pagamento.

Magda estabeleceu um preo irrisrio, dentro de suas possibilidades Nem por Em suma: nem desespero, nem espe- isso, Dr. Ral deixou de dar-lhe o melhor ranas tolas. Esperar em Deus o resulta- atendimento. Passados dois anos, Magda do. receberia alta, estando curada da enfermidade. O cncer uma doena cara, frequentemente de longo curso. Uma avaliao cuidadosa das possibilidades financeiras, para dar ao paciente o melhor, importante. Se a alternativa melhor deixar ao estado, ou s instituies securitrias os custos da enfermidade, ou ainda arcar a prpria famlia com esses custos, so caminhos que devem ser pensados cuidadosamente. Enfatizo aqui esta questo de honorrios mdicos porque, segundo os benfeitores espirituais, a maior inimiga do bom atendimento mdico a lamentvel e exagerada ganncia da grande maioria das pessoas fsicas e jurdicas ligadas sade.

O amor sade, sobrepujando o apego ao dinheiro, um car ter compassivo, sade da alma, so caractersticas imprescindveis a um bom mdico. Tendo elevao de alma o mdico ser assistido por benAcrescentar problemas financeiros a feitores espirituais, independentemente uma doena grave, por imprevidncia, da sua particular crena religiosa, porque multiplicar problemas. no fundo da sua alma ele prtica a eterna Dar o melhor atendimento dentro das pos- e universal religio do amor. sibilidades oramentrias dividir proble- De passagem: rtulos religiosos no enmas. dossam nenhuma atividade profissional; Avaliar a conduta mdica, consultando se possvel mais de um oncologista, sem melindrar sutilezas da tica mdica, para ter o mdico mais honesto e competente, atendendo o enfermo, sofrer bem, sofrendo menos Dois casos: gestos superficiais de agrado por parte do profissional ou empresa de assistncia mdica, aprendidas em manuais de "sucesso em vendas de servios" ou formuladas por agncias de propaganda, e que nada tem a ver com qualquer boa inteno, tambm devem ser identificadas e descartadas.

Juntar um mau mdico a uma doena grave multiplicar problemas, foi o que WalWaldomiro sofreu 27 intervenes cirrgi- domiro fez, ao no usar do mximo critcas, feitas pelo Dr. Jos, professor titular rio na escolha e manuteno de seu mde urologia de uma famosa universidade. dico. As intervenes, na sua maioria, eram

26 Ter o apoio de um bom mdico numa doena grave, dividir problemas, ficando com a menor parte. Foi o que Magda fez.

Bem Sofrer correntes fludicas de amor que envolvem o paciente. Isso poderia ser feito atravs de tarefas de beneficncia exercidas pelo prprio paciente. A resposta natural a essa atividade benemrita seriam sentimentos de amorosa gratido dos benefiEm casos de doenas graves, ficam res- ciados, que alimentariam o paciente de saltadas divergncias familiares. Tendo amor, aliviando seus estados depressivos em maior conta tolices como: amor pr- e consequentemente a molstia. prio, vaidade, posies opiniticas, a fa- Aqueles que esto prximos, a meu ver, mlia divide-se, forma partidos e, decla- devem colaborar, cercando o paciente de rando guerra interna, cria um clima som- todo o carinho. brio de conflitos. Isso muito significativo, tambm do n a hora dos que, efetivamente amam o gulo humano, j que o sentir-se desamadoente, mais do que ao orgulho ferido, lu- do uma caracterstica da personalidade tarem por estabelecer a concrdia, a cal- do canceroso. ma e a harmonia, criando um clima familiar adequado. Juntar brigas de famlia a uma doena O cncer, frequentemente envolve cirurgias de risco. Toda cirurgia traumtica, grave multiplicar problemas. no s a cirurgia em si, mas tambm o Ter a famlia unida e harmoniosa em tor- ps-operatrio. no dos interesses do enfermo dividir O mdico explicita o risco seguindo freproblemas. quentemente a seguinte linha de raciocnio: Contar a verdade? Sim ou no? Pode a cirurgia ser bem sucedida, h risSe o paciente lcido, e tem algum equilbrio nervoso, ele deve conhecer os seus problemas, para que possa decidir da melhor forma sobre a sua prpria vida. Se o paciente est em franco desequilbrio nervoso, de nada adiantar aumentlo. O conhecimento busca a melhoria da qualidade das decises, e nesse caso o impacto da notcia iria to somente piorar ainda mais as condies do paciente decidir sobre a sua vida. Autores espirituais afirmam que a alma se nutre de amor, principalmente do amor de Deus. Esse mecanismo automtico bloqueado por estados depressivos. Na depresso a alma deixa de absorver essas correntes de amor divino. Isso provoca uma baixa nas energias da alma favorecendo novos estados depressivos, num crculo vicioso crescente. Essa baixa de energia tambm atinge a estrutura espiritual das clulas perturbando sua reproduo e favorecendo o surgimento do cncer. co de bito na operao, h risco de bito no ps operatrio, h risco de fracasso na cirurgia: o paciente passar por uma srie de sofrimentos e continuar canceroso.

Em cada caso o mdico ponderar, as chances de sobre-vida, as chances de um boa qualidade de vida na sobre-vida, e as chances desfavorveis de bito e insucesso. Por vezes, o mdico transfere a deciso famlia ou ao paciente. Se o paciente tem um mnimo de lucidez, a deciso dever ser dele, pois so sua vida, as suas dores, a sua sobre-vida que esto em jogo. Que a deciso seja tomada em clima de prece, pois probabilidades no so certezas, e a nossa viso acanhada frequentemente erra. E como so dolorosos esses tipos de erro. Abrem a comporta a toda uma avalanche de sentimentos de culpa, que judiam da alma por anos a fio.

Ora pois ao teu Deus, a Jesus, a Maria, Uma terapia preventiva seria aumentar as nossa Me espiritual, eleva-te, e no siln-

Doenas cio da tua conscincia, em paz, em prece, tomar s a deciso melhor que puderes, atendendo s vozes do plano superior, que te falaro atravs da acstica velada da intuio.

A quimioterapia, a radioterapia tm feito A proximidade da morte torna-se clara, muitos avanos. quando passamos por uma doena grave. Inobstante, esses tratamentos trazem uma srie de desconfortos para o pacien- Cumpre notar que a morte sempre est prxima. A morte poder estar numa avete. nida que vamos atravessar, num atropelaEm tudo podemos encontrar exemplos em mento fatal; no banheiro que nos famiNosso Senhor Jesus Cristo. Jesus nunca liar e que utilizamos todos os dias e que esteve enfermo. Mas, no episdio da pai- poder trazer a queda que nos leve xo, seria vtima de muitos males. grande viagem; em algum tresloucado asTendo vrios ferimentos, estava Jesus sassino, que nos mate, para furtar algum crucificado, quando lhe foi oferecida, por trocado, ou nosso automvel... um soldado, uma esponja embebida em Embora essas hipteses da morte estevinho misturado com fel, com a inteno jam prximas, esto as vezes distantes de atorment-lo ainda mais, Jesus provou do nosso entendimento. Refletir sobre a e no quis beber. Logo depois, quando morte valorizar a experincia do esprium outro soldado ofereceu-lhe vinagre, to. O conceito de que somos espritos enque segundo a crena de ento, minorava carnados, medida que valoriza alguns a sede dos condenados, Jesus bebeu. aspectos da vida, desvaloriza outros. Nessa passagem, Jesus nos ensinou que Essa troca de valores consome muito trano devemos aceitar sofrimentos evit- balho interior. A preguia de trabalhar inveis, nem tomar aquilo que a maldade, teriormente nos leva a fugir de tudo aquilo por maldade, nos oferece. Mas que deve- que nos ressalta a vida do esprito. mos aceitar de bom grado os medicamen- Para aquele que acha que a morte o fim tos que serviro de alivio aos nossos so- de tudo, e deposita seu prazer na gula, na frimentos, e que nos so estendidos por torpe ganncia, no aproveitar-se devida e um gesto de solidariedade e compaixo, indevidamente de tudo que o cerca, como mesmo que sejam desagradveis. um predador, a morte terrvel. Tenho Meditar sobre os sofrimentos de Jesus ouvido esse espritos comparecerem aos sempre sublime consolao. Jesus no modestos centros espritas, despidos do necessitava sofrer, mas para nos ensinar corpo, quando a situao lamentvel torna ridculo todo orgulho. Orgulhosos da como devemos sofrer, sofreu tambm. inteligncia comparecem dementados, Refletir nos Seus sentimentos puros, na avarentos e vaidosos comparecem mendiperfeita aceitao da vontade de Deus, no gos e com m aparncia. Com pacincia perdo irrestrito aos seus algozes, tudo e carinho so atendidos, e com a graa isso troca os nossos padres mentais, de Deus acabam por compreender o que nos enche de energias novas, de novo ju- sempre tentaram esquecer: a eternidade zo de valores. Como diria S. Francisco da alma e a consequncia moral. de Sales: Ter conscincia de que a morte vir um fora de dvida que nada nos pode dar dia, e de que esse dia est prximo no uma to profunda tranquilidade neste mun- desmerece a vida, aumenta o amor do, como o contemplar muitas vezes a Nos- vida. Santos e benfeitores espirituais nos so Senhor, em todas as aflies que teve, aconselham a viver cada dia como se fosdesde o seu nascimento at a morte, por- se o ltimo. No significando desequilque a veremos tantos desprezos, calunia, brios e disparates que nos comprometepobreza, indigncia, abjees, penas e tor- riam seriamente a vida no plano espiri-

27 mentos que, comparados com isso reconheceremos no termos razo em chamar aflies, pesares e contradies a estes pequenos acidentes que nos acontecem e em desejar pacincia por coisas to pequenas, pois que uma s gota de modstia basta para suportar o que nos sucede.

28 tual, mas justamente como quem est de partida para o seu pais natal, de onde emigrou, h anos, e se prepara para essa viagem, selecionando sua bagagem. Pe na bagagem um tanto mais de amor, um tanto mais de benefcios efetivos ao prximo, alguns laos de amizade, .... Pois o viajante sabe que no seu pas natal a nica moeda que conta o amor real. Aparta dios, problemas mal resolvidos, dbitos pendentes, pois sabe que essas dividas sero cobradas para onde vai, e no quer sombras empanando a felicidade que o aguarda. Assim se a morte est prxima, como efetivamente ela sempre est, aproveita a vida que te resta, mesmo enfermo, para viver da melhor forma, praticando o amor. Na hora da doena grave, quando o mdico fornece um prognstico pessimista, a famlia frequentemente sai em busca de qualquer recurso.

Bem Sofrer prestado e finalmente conseguiu que algum lhe cedesse um rim a pagamento. Era para poder trabalhar, reaver o que tinha gasto com a doena, e deixar a famlia em situao boa, justificava-se. O transplante foi feito com sucesso. Dois meses depois surgiria uma srie de caroos na sua perna. Feita a bipsia, o resultado foi que os tumores eram malignos, e haviam proliferado por metstase por todo o corpo. O mdico deu alguns medicamentos que aliviassem os sintomas do cncer, e explicou que nada mais havia a fazer. Parece-me que para Antnio havia soado a hora final aqui na Terra, e a compra de um rgo sadio, como forma de ludibriar as leis divinas, foi intil.

Ns somos dos que advogam a unio da medicina convencional medicina espiritual, em qualquer processo mrbido. O mdium com Jesus sempre poder auxiAs prticas religiosas que admitem a me- liar muito aos enfermos. Mas nunca devediunidade so ento procuradas. O que mos esquecer que: Deus vedou medicina convencional, no A misericrdia divina no depende desseria permitido aos espritos atravs desse ou daquele recurso. se ou daquele mdium? A vontade de Deus est acima da vontaAntnio possua uma grave enfermidade nos rins, que o obrigou a extra-los, pas- sando a sobreviver graas as frequentes dilises. de de qualquer um. A doena pode ser uma necessidade para o progresso espiritual do doente, assim sendo, a espiritualidade agir com coerncia no favorecendo a cura.

Procurou vrios mdiuns, alguns inclusive de moralidade duvidosa, que encheram seu corpo de sinais, sua mente de fen- Moral da Histria: menos e seu corao de desencanto. Na doena grave procure unir: o melhor Para um esprito, atravs de um mdium, da medicina material ao melhor da asproduzir uma cicatriz, um corte sem dor, sistncia espiritual. Se o corpo no for um cheiro de ter, e vrios outros fencurado, a alma o ser. menos, bem mais fcil, que restaurar Na doena grave fundamental a qualiuma funo complexa como a filtragem dade das decises. renal. Havia fenmenos, havia certeza de mediunidade e da presena de espritos, Lepra mas no havia a cura. Por varias vezes visitei leprosrios. NesEntre os familiares de Antonio no havia sas visitas fiquei amigo de alguns leproningum em condies de doar-lhe um sos, entre eles do Encio Gaitinha, que rim. A fila nos hospitais era imensa. menciono em outros captulos, nesse livriSe os caminhos lcitos pareciam fecha- nho. dos, em desespero de causa, Antnio de- Uma notcia triste para os brasileiros, pelo cidiu-se pelo ilcito: compraria um rim. menos nesse ano em que escrevo este Fez um grande esforo, vendeu tudo o "Bem Sofrer e Consolar": o nmero de leque tinha, pegou doaes e dinheiro em- prosos no Brasil est aumentando muito.

Doenas Outro dia ouvi na "Voz do Brasil", no segmento destinado a Cmara Federal, deputados do Amazonas comentarem que nos arredores de Manaus esto surgindo novamente grupos de leprosos, que vagam sem destino e sem descanso. uma pena que esse pesadelo, que havia desaparecido na dcada de 50, volte na dcada de 90.

29 E disse-lhe: - Levanta-te e vai; a tua f te salvou. Devemos ser sempre gratos a Deus, fazendo como aquele samaritano grato e no como os nove ingratos, que se no diretamente, mas atravs da cincia mdica, alivia nossas dores.

Tambm sei de casos de leprosos em fa- A lepra, ao que parece, est muito ligada mlias prximas e que so tratados com ao mau uso da boa aparncia. Aqueles grande sigilo. que utilizaram a beleza fsica, para levar Felizmente, os tratamentos a base de sul- sofrimentos afetivos, para destruir lares, fona, minimizam muito os efeitos da doen- para conquistar o poder e utiliz-lo mal, a e suas possibilidades de contgio. J o vm numa prxima encarnao com essa preconceito e a falta de caridade so enfermidade, para limparem o seu esprimais demorados para serem erradicados. to, atravs do corpo fsico. Por vrias vezes, no novo testamento ve- Todos aqueles que suportarem resignadamos Jesus, aproximando-se de leprosos, mente essa enfermidade ouviro ao entrar como por exemplo em Lucas, capitulo 17: na vida espiritual, estas doces palavras de Jesus: "Levanta-te e vai, S limpo. A E aconteceu que indo a Jesus a Jerusa- tua f te salvou". lm, passava pela divisa entre a Samaria O leproso deve se sentir como aquele que e a Galileia. est enfaixado por ter feito uma operao Ao entrar em certa aldeia, saram-lhe ao plstica que o deixar integralmente lindo, encontro 10 leprosos, que pararam ao lon- bonito por dentro e por fora. ge, elevaram suas vozes, dizendo; Explicitemos: Numa encarnao anterior o - Jesus, Mestre, tem compaixo de ns! leproso de hoje foi belo do ponto de vista fsico, mas do ponto de vista espiritual foi Jesus, logo que os viu, disse-lhes: feio, pois a vaidade, o orgulho, a perversi- Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. (Nadade interior, esvaziavam aquela beleza quele tempo eram os sacerdotes que deexterior. Consciente, antes da encarnao claravam uma pessoa leprosa ou no. atual, procurou a beleza interior a qualAlm da dos sofrimentos derivados da quer preo e optou pelo pesado pagadoena os leprosos eram impedidos de re- mento da lepra. Agora a lepra lhe trs a lacionarem-se com pessoas ss, no po- beleza interior e a feiura exterior. No pladendo comprar, vender, conviver nem no espiritual, liberto do corpo fsico e da mesmo falar com outros que no fossem vaidade, ser belo por dentro e por fora. leprosos. Havia necessidade de que os sacerdotes os examinassem e os decla- E para confirmar isto, vamos ouvir o derassem sos para que essas restries poimento dado aps a morte por Jsus Gonalves, que em vida foi leproso: fossem retiradas) Enquanto iam, ficaram limpos. Um deles, que era samaritano, vendo que fora curado, voltou glorificando a Deus em alta voz e prostrou-se com o rosto em terra aos ps de Jesus, dando-lhe graas. Perguntou, pois, Jesus: - No foram limpos os 10? E os nove, onde esto? No se achou quem voltasse para dar glria a Deus, seno esse estrangeiro?

Anjo da Redeno
Do Cu desceste resplendente e puro E no santo mistrio em que te apagas Vestiste-me o burel de snie e chagas E algemaste-me a lenho estranho e duro. Nume solar pairando no monturo, Terno, escondendo as flores com que afagas,

30 Ouviste-me, em silncio, o choro e as pragas, Doce e invisvel no caminho escuro! Mas da cruz de feridas que me deste, Libertaste meu ser a Luz Celeste, Onde, sublime e flgido, flamejas! E agora brado, enfim, de alma robusta: - Deus te abenoe, Dor piedosa e justa, Anjo da Redeno! bendito sejas!...

Bem Sofrer Meus bons amigos, por que me haveis chamado? para me fazer impor as mos sobre a pobre sofredora que est aqui, e a cure? Ah! que sofrimento, bom Deus! Ela perdeu a vista a as trevas se fizeram para ela. Pobre criana! que ore e espere; no sei fazer milagres, sem a vontade do Bom Deus. Todas as curas que pude obter, e que foram assinaladas, no as atribuais seno aquele que nosso Pai em tudo. Em vossas aflies, portanto, olhai sempre o cu, e dizei do fundo do vosso corao: "Meu Pai, curai-me, mas fazei com que a minha alma doente seja curada antes das enfermidades do meu corpo; que minha carne seja castigada, se preciso for para que a minha alma se eleve at vs com a brancura que tinha quando a criastes. "Depois dessa prece, meus bons amigos, que o Bom Deus ouvir sempre, a fora e a coragem vos sero dadas e, talvez, tambm essa cura que no tereis pedido seno timidamente como recompensa da vossa abnegao. Mas, uma vez que eu estou aqui, numa assembleiaia onde se trata, antes de tudo, de estudos, eu vos direi que aqueles que esto privados da vista deveriam se considerar como os bem aventurados da expiao. Lembrai-vos que o Cristo disse que seria preciso arrancar vosso olho, se ele fosse mau, e que valeria mais que ele fosse lanado ao fogo do que ser causa de vossa perdio. Ah! quantos h sobre essa vossa Terra, que maldiro um dia nas trevas terem visto a luz! Oh! sim, so felizes estes que, na expiao, so atingidos na vista! seu olho no ser motivo de escndalo e de queda; podem viver inteiramente a vida das almas; podem ver mais que vs que vedes claro... Quando Deus me permite ir abrir as plpebras de alguns desses pobres sofredores e devolver-lhes a luz, digo a mim mesmo; Alma querida, por que no conheces todas as delcias do Esprito que vive de contemplao e de amor? tu no pedirias para ver imagens menos puras e menos suaves que aquelas que te dado entrever em tua cegueira. Oh! sim, bem-aventurado o cego que quer viver com Deus; mais feliz que vs, que estais aqui, ele sente a felicidade, toca-a,

Moral da Histria As feridas do corpo transformam-se em adereos da alma para o doente resignado. Deus quer que sejamos belos por dentro e por fora.

Deficincia visual
So Joo Batista Vianey, cura da pequena aldeia de Ars, no sul da Frana, na primeira metade do sculo 19, foi um homem de inestimvel valor. Embora o rduo trabalho na sua parquia, chegando frequentemente a 18 horas dirias, mantinha sempre o corao aquecido pelo amor a Deus e aos homens, distribuindo orientao e consolo a quantos o procuravam. Deixado o corpo fsico, esse grande heri cristo prosseguiu no seu trabalho. Entre os dons espirituais que enfeitavam sua bela alma estava o dom de curar atravs da imposio das mos. Desencarnado, foi invocado para devolver a vista a uma jovem cega em Paris. Transcrevemos aqui na integra sua mensagem, por crermos que ela poder ser til a todos os deficientes visuais.

Doenas v as almas e pode se lanar com eles nas esferas espirituais que os prprios predestinados da vossa Terra no veem. O olho aberto est sempre pronto para fazer a alma falir; o olho fechado, ao contrrio, est sempre pronto a faz-la alar para Deus. Crede-me bem, meus bons e caros amigos, a cegueira dos olhos, frequentemente, a verdadeira luz do corao, enquanto que a vista , frequentemente, o anjo tenebroso que conduz a morte.

31 As dores, as humilhaes, foram tornando mais e mais delicado aquele corao de mulher. Anos a fio, no ms de maio, participava de seu culto semanal do evangelho no lar.

Num desses cultos, Domitilia estava deitada, pois ao longo dos anos a enfermidade foi progredindo e levando-a a imobilidade quase total. No meio de nossas preces, sentiu-se mal. Sa a procura de um mdico. Quando voltei, Domitilia havia E, agora, algumas palavras para ti, minha partido para a vida maior. pobre sofredora: espera e tem coragem! se te dissesse: Minha filha os teus olhos Tive algumas vezes a alegria de v-la esvo se abrir, como serias ditosa! e quem piritualmente, mandou-me at uma cartisabem se essa alegria no te perderia? nha pelas vias da psicografia. Est to Tem confiana no Bom Deus que fez a fe- bem na outra vida. Perto dela, sentimolicidade e permite a tristeza! Farei por ti nos como se fssemos envolvidos numa tudo o que me for permitido; mas, a seu renda feita de fios finssimos de seda perturno, ora e, sobretudo, medita em tudo o fumada. Aquele corpo foi como um vaso de barro, que fosse decantando um perfume e que Antes que me afaste, vs todos que estais quando a essncia estivesse suficienteaqui, recebei minha bno. mente depurada, seria aberto deixando que ela evolasse. que acabo de dizer.

Moral da Histria:

O seu sorriso doce era a energia que alimentava a purificao do seu esprito en Pior cego aquele que no que ver. A luz do cu muito mais bela que a luz carcerado num corpo paraltico. da terra. Creio que neste item, no fui muito objetivo, mas se voc teve seu corpo parcialmente imobilizado, dirija seu pensamento Paraplegia a essa dama, Domitlia Ferreira, que sem Domitilia foi uma das pessoas mais doces palavras ela o auxiliar com suas vibraque conheci nessa encarnao. es e energia a suportar com um sorriso Mulata, magrinha, nascera nos primeiros a paralisia. anos do sculo 20. Tivera educao es- Muitas vezes, Jesus foi procurado por pamerada num colgio evanglico, o que ralticos. Depois de cur-los, Jesus dizia: acentuara sua meiguice. "levanta-te e anda". Jovem ainda, manifestou-se o reumatis- Mesmo que tua deficincia prossiga, obemo, que a impossibilitaria de andar. Arte- dece ao mandamento de Jesus, tens uma s da agulha, fazia tric e croch com alma, que esta alma se levante e camiperfeio. nhe. Recebendo uma pequena herana, construir um quartinho nos fundos da casa da irm, que no a compreendia nem a acei- Moral da Histria tava. Anos a fio suportaria as agresses O egosmo a pior das deficincias. da irm. O pensamento mil vezes mais veloz que a mais veloz das pernas. Seu quartinho era um primor de limpeza e bom gosto. Seu sorriso e suas palavras, sempre suaves e doces.

32

Bem Sofrer

Problemas mentais
A faculdade de pensar a mais importante do ser humano. Lembramos o filsofo: "Penso, logo existo". De fato, inconcebvel o esprito sem o pensamento. encarnaes anteriores, ou de vcios mentais desta mesma encarnao, um processo, e, como todo processo, tem comeo, meio e fim.

Por isso, regra geral, as enfermidades Assim sendo, se voc ou seus entes quementais trazem mais sofrimento que as f- ridos tem problemas mentais graves, essicas perana ainda e sempre, somos eternos, Diz o aforismo: "de mdico e louco, todos o tempo o nosso aliado e a justia de tm um pouco". Somos todos em alguma Deus, complementada pela sua misericrmedida enfermos do pensamento, doen- dia, haver por fim de enxugar toda lgrites mentais. O que no deve causar es- ma. tranheza, pois se examinados a fundo, Moral da Histria perceberemos que no perfeita nossa A doena mental purifica a mente. viso, nossa audio, nosso sistema di Sendo mais dolorosa a doena mental gestivo ou cardiovascular. do que a fsica, o doente mental merece Essa imperfeio decorrente da natureum carinho maior. za humana. Todavia, no ambiente social em que vivemos, exigido um patamar Causas mnimo de desempenho mental que nos permita exercer de forma satisfatria nos- Refletir sobre as causas das doenas mentais, do ponto de vista espiritual, tem sas atividades. duas vantagens principais: Creio que podemos traar um comparativo entre capacidade financeira e capaci- 1. Sabendo algo sobre as causas dos dade mental. desequilbrios mentais, teremos

Em termos de capacidade financeira, h uma condio melhor de evit-los os mais disparatados desnveis entre as para o futuro. pessoas, quase todos se queixam, achamos que devamos ter mais dinheiro. Em- 2. A nossa razo, conhecendo um pouco dos mecanismos de re-educao menbora essa nebulosidade introduzida pela tal, estabelecidos por Deus, atravs da insatisfao humana, h incapacidades filei de causa e efeito, auxiliar o nosso nanceiras to gritantes que no permitem corao a ser resignado face aos dbimais a alimentao, a sade, o teto; nestos que trazemos do passado. te estado falamos em misria material. Da mesma forma h os maiores desnveis entre capacidade mental. Todos, no fundo, gostaramos de ser mais inteligentes, criativos, perspicazes, queixas advindas da nossa insatisfao, e que no devem ser levadas muito a srio. Mas, por vezes a incapacidade mental desce a nveis to acentuados, que no nos permitem mais atividades to bsicas quanto: perceber a prpria identidade; reconhecer ligaes familiares fundamentais, tais o elo pais e filhos; exercer as mais simples atividades profissionais. Permito-me chamar esta situao de misria mental. Por que a taxa de doenas mentais est crescendo? O homem avana a galope na cincia, em novas conquistas. J no sentimento, caminha a passo. Esse desequilbrio que vai surgindo entre o crebro e o corao a causa principal do aumento das doenas mentais.

A mquina, produto do progresso, de outro lado vai exonerando nossas mos do trabalho duro, mais e mais tempo vai sobrando para a atividade mental, atravs da qual convivemos mais intimamente conosco mesmos. Neste convvio ntimo Como toda deficincia, a deficincia mencom ns mesmos temos grande dificuldatal, congnita, ou adquirida na encarnade em suportarmo-nos. o, decorrente de faltas praticadas em

Problemas mentais Nossa inteligncia cria, v, trabalha, em residncias, com cujo conforto, jamais sonhou um imperador da antiguidade. Mas as possibilidades de afeto que temos para a construo do lar so muito acanhadas.

33 em que vivemos.

E trabalha, e transforma, e aperfeioa tua vida individual, e age tambm na sociedade. O trem do progresso tecnolgico grande e veloz, mas com Deus e com A tecnologia oferece toda sorte de comu- amor ao prximo, ns o poremos de volta nicaes. Em segundos nos comunica- nos trilhos. mos de um lado a outro do planeta. Uma Como os maus sentimentos levam a simples ficha telefnica vence distncias enfermidades mentais? considerveis, num instante. Mas a tolerncia e a afabilidade de que dispomos, Os reflexos dos sentimentos menos digpara sustentar relacionamentos, muito nos que alimentamos voltam-se sobre ns pequena. mesmos, depois de convertidos em ondas Essa falta de condio emocional, que d mentais, tumultuando o servio das clulas suporte adequado s novas possibilida- nervosas que, instaladas na pele, nas vsdes do progresso tecnolgico, vai criando ceras, na medula e no tronco cerebral, de"tomadas de obsesso", ou seja, desar- sempenham as mais elevadas funes tcnicas; acentue-se, ainda, que esses remonias mentais muito grandes. flexos menos felizes, em se derramando A nossa j limitada capacidade de amar sobre o crtex enceflico, produzem alucisofre o decrscimo de qualidade advindo naes que podem variar da fobia oculta a do amor possessivo. O amor possessivo loucura manifesta, pelas quais os reflexos gera em ns processos lamentveis de ci- daqueles companheiros encarnados ou me e desesperao, que vo nos empur- desencarnados, que se conjugam ao rando em direo ao crime e a loucura. modo de proceder e de ser, nos atingem com sugestes destruidoras, diretas ou inDado esse quadro, o que fazer? diretas, conduzindo-nos a deplorveis feVoc est aqui na Terra para ser agente nmenos de alienao mental, na obsesde transformao, e no para aceitar passo comum, ainda mesmo quando no jogo sivamente, situaes. das aparncias possamos aparecer como Se o corao ficou para trs, vamos cor- pessoas aparentemente sadias (Emmarer com ele e p-lo novamente frente do nuel/F.C.Xavier). progresso cientfico, pois pior que um corao sem cincia, uma cincia sem co- E o que fazer para superar esse quadro? rao. Busca e consequentemente encontra o seu caminho de libertao espiritual. Sabendo que somos espritos imortais, valoriza o respeito que devemos uns aos outros, no se esquecendo de que somos individualidades, onde cada um tem o seu caminho, que vem percorrendo, atravs dos sculos. Lembra que todos tm uma tarefa assinalada por Deus e devemos pedir continuamente a Deus no permitir sermos proprietrios dos nossos irmos, da mesma forma que no queremos ser propriedade de ningum. Trabalhar no nosso corao. Utilizar toda oportunidade que Deus nos d de elevao de sentimentos. agresso responder com o perdo. dor, com compaixo. humilhao, com humildade. descrena, com a f . grosseria e ao abandono, com a sublimao. Enfim, responder ao bem com o bem, e ao mal tambm responder com o bem. Isto exigir um grande esforo? Sim, claro. Mas, lembre-se, Deus por ns.

Neste caminho, as perturbaes mentais se reduziro. Descobriremos que cada A toxicomania, especialmente o lcool, homem, cada mulher, cada criana, um causa de inmeras doenas mentais, enmundo imenso, neste mundo maravilhoso tre elas a loucura e a idiotia.

34 Bem Sofrer Combater o vcio em toda oportunidade, sos entes queridos? auxiliando o viciado a libertar-se, uma Naturalmente que, quando temos conosco forma de erradicar doenas mentais. no recinto domstico algum portando deQuais as causas da esquizofrenia? sequilbrio mental, devemos a esse alA esquizofrenia na essncia, decorre de gum o mximo de carinho na obra de astransformaes de car ter negativo no qui- sistncia mais ntima. mismo da vida cerebral. Esse problema, no entanto, procede da Vida Espiritual, antes do processo re-encarnatrio, de vez que o problema da culpa, instalado em ns, por ns mesmos, na experincia terrestre, se transfere conosco, pela desencarnao, no rumo do Mais Alm. Tanto quanto possvel, importante conservar os companheiros portadores de doena mental, no clima da famlia, evitando quanto possvel a ausncia deles, de vez que na base do tratamento das doenas mentais prevalece o amor - o amor que sempre estabelece prodgios na vida de cada um de ns. (Emmanuel F.C.Xavier)

Muitas vezes, atravessamos condies de vida purgatorial, no Outro Mundo, mas so- Isto significaria um desapreo pelos mos devolvidos Terra mesmo, aos n- tratamentos que a psiquiatria oferece? cleos habitacionais em que nossas culpas Amigos nossos da Vida Maior, exprimindoforam adquiridas, e, frequentemente, car- se comumente sobre o assunto, assevereamos conosco as telas da esquizofrenia. ram que a Psiquiatria, tanto quanto a PsiQuando o processo de esquizofrenizao cologia e a Anlise so caminhos da Cinse patenteia violento, eis que perturba- cia proporcionados a ns outros na Humaes consequentes se manifestam na nidade para a liberao dos desequilbrios criatura em perodo de desenvolvimento mentais que se nos apresentem. infantil, mas na maioria dos casos a esqui- Afirmam que o progresso da Psiquiatria, zofrenia aparece depois da puberdade ou seja na criao de ansiolticos ou neurologo aps a maioridade fsica. lpticos para alvio ou cura das enfermidaOs Instrutores Espirituais so unnimes des da mente muito grande e competeem afirmar que esse desequilbrio decorre nos prestigiar, no mximo, os domnios da dos nossos prprios dbitos, nas reas Psiquiatria nesse sentido, embora recodas foras espirituais de que dispomos no nheam amigos nossos da Espiritualidacampo da prpria conscincia. (Emmanuel de, dentre os quais destacamos o nosso benfeitor Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, - F. C. Xavier) que a rotulagem das doenas mentais deE o que fazer? veria sofrer uma reviso da parte dos seNo acalentar sentimentos de culpa, nem nhores mdicos e cientistas, neste captuem ns, nem em nossos irmos, incenti- lo da Patologia, porque quase todos os vando sempre a reparao, a reconstru- doentes da alma esto lcidos.(Emmanuel - F.C.Xavier) o a retratao, quando agimos mal. Ainda e sempre orar, para suavizar as pro- Sempre ser conveniente que nossos vas do prximo, acatando com apreo e irmos, enfermos mentais tenham um serenidade as determinaes da justia conhecimento preciso de seus estado? divina. Os irmos, em desequilbrio mental, comprovado, demonstram por vezes um teor Moral da Histria. muito grande de sensibilidade e o tcito Equilbrio Afetivo = Sade Mental conhecimento do diagnstico, relativa Todos podem fazer muito pela sade mente molstia de que so vtimas, mental pode suscitar fixaes no prprio enfermo, inibindo o xito do processo teraputico. Conduta (Emmanuel - F.C.Xavier) Devemos internar em sanatrios, nos- Devemos entender os criminosos como

Problemas mentais doentes mentais?

35 em seu lar. Depois que iniciou essa prtica as internaes ficaram mais espaaNesse sentido, e considerando a impordas... tncia do tratamento psiquitrico, o Dr. Bezerra de Menezes acredita que a Cin- Marta, de famlia muito rica, estudando na cia no futuro, com o amparo da Adminis- Frana, repentinamente o pai falindo, ela trao Pblica, dispensar aos nossos ir- voltando as pressas. Depois morando mos, que se encontram na segregao numa casa muito modesta da periferia de carcerria, determinados medicamentos So Paulo, com um escultor de metais, que possam frenar neles os impulsos de sem muito talento, mas com muitas muagressividade exagerada, amenizando os lheres fora de casa. E Marta no suporproblemas de conteno e conduo dos tando a decadncia financeira, moral, afere-educandos, porventura detidos em nos- tiva, e enlouquecendo. Uma moa de intesas penitencirias, que se expressam por ligncia to fina. Quando convalescia, sugeri a ela que traduzisse uma pequena benemritos hospitais do esprito. coleo de cinco sermes do Padre LaNo assunto, no ser justo esquecer, no cordaire, cristo e orador sacro francs Estado de Gois, o notvel governador do sculo XIX. Ela gostou do trabalho e Dom Joo Manoel de Menezes que esta- me disse que muitas ideias de Lacordaire beleceu a construo de presdios, nas despertaram seu interesse. margens do Araguaia - na confluncia do Rio Aragua com o Rio Vermelho e com o No meu tempo de escola, ia estudar com rio Tocantins - transferindo para essas re- um colega, Manoel, que tinha um irmo, gies centenas de irmos delinquentes e Alfredo, de 20 anos, mas com mentalidaprisioneiros, compreendendo que o traba- de de 5. Ficamos muito amigos eu e Alfrelho e a socializao evidenciam profundo do, e por vezes brincvamos horas, com coeficiente de poder renovador para os seus brinquedinhos. Alfredo era uma companheiros em Humanidade que ainda criana encantadora, embora seu tamacaminham entre as sombras da mente, nho de mais de 1,70m. Os familiares o porque a criminalidade no passa de adoravam, e efetivamente, era muito difcil no gostar dele. amarga resultante de trevas do esprito. Essas minhas reminiscncias, talvez se(Emmanuel - F.C.Xavier) melhantes as suas, enchem meu corao de amor e saudade dos doentes mentais Por diversas vezes nessa encarnao fui que conheci e que as encruzilhadas da a sanatrios visitar amigos, doentes men- vida levaram a outros caminhos. tais, necessitados de tratamento. As ideias so como imenso mar, o pensaAlguns eram alcolatras em processo de dor se atira neste mar, solitrio, na frgil recuperao, outros, crianas com proble- jangada do seu crebro carnal. O mar das mas congnitos, vrios que no suporta- ideias tem seu dias bonitos, mas tambm ram as provas da vida e acabaram enfer- tem suas tempestades. mando mentalmente, alguns j desencarSe estamos todos na praia, cantemos naram... canes e repartamos nosso peixe. Se Lembro-me de um, Jos Carlos. Meteu-se estamos na praia e nosso irmo fez-se ao em experincias psquicas, sem nenhum mar, na pesca imprescindvel dos novos apoio em Jesus, aprisionaram-no as alge- conceitos, oremos por ele, para que volte mas da obsesso. Andei alguns quilme- so e salvo, que sua frgil barquinha tros a p, para v-lo. Levei a ele meu aguente o peso das ondas. abrao e minha prece, ficou contente em Se demora a voltar, sejamos solidrios, ver-me... deixemos o medo na praia, enfunemos as Lembro-me de Maria, que tinha crises pe- rotas velas, e vamos socorr-lo, que no ridicas, que muitas vezes a levavam per- mar dos pensamentos h tambm pensato do suicdio, felizmente no se matou, dores cruis, doutrinas mrbidas, ideias mas foi internada vrias vezes. Frequen- avassaladoras..., e um companheiro leal temente participava do culto do evangelho como as luzes de um porto, surgindo na

36 escurido. Se naufraga o nosso irmo, entristeamonos, que triste naufragar, mas consolemo-nos: o lugar do pensador no mar das ideias, pelo menos naufragou no seu lugar de trabalho, e Deus levar isso em conta. Moral da Histria

O doente mental requer presena amorosa e no ausncia cmoda. Todo crime est ligado a enfermidades da alma. A alma, mesmo naquele que se diz ateu, por mecanismos inconscientes absorve toda essa carga amorosa, onde o amor de Depresso Deus a mais importante, e tem nessas Uma estranha sombra envolve a mente, a energias o seu equilbrio, a sua alegria de alma verga sua cabea, dirige seu olhar viver e a sua esperana. para o cho, esquece o cu. Mas por alguma causa desconhecida, a A esperana se vai apagando, o futuro alma passa a ser incapaz de absorver passa a prometer apenas dores e amar- plenamente essas correntes de amor. guras. O presente vai tendo suas possibi- como a planta que perdesse o contato lidades reduzidas, se estreitando, se com a gua e comeasse a murchar. transformando num pico de montanha escarpado e rido, donde a alma no con- H situaes to graves dessa desnutrio espiritual, que a alma mesmo que segue descer. quisesse no conseguiria de pronto abO sentimento da presena de Deus se es- sorver todo o amor de que necessita. Faz vai. Os laos de amor que a unem a ou- lembrar essas crianas que conheci em tras almas, tornam-se pesados como cor- favelas, que, habituadas por longo tempo rentes, e um mar de desamor vai subindo, desnutrio, suavam e ficavam febris ao tormentoso, angustiante. simples esforo de tomar um prato de A alma tenta fugir dessa nuvem angustio- sopa nutritiva e quentinha. sa, mas a nuvem parece persegui-la. E a isso a depresso: incapacidade da alma alma imobiliza-se e fecha-se na sua dor de sentir-se amada em nveis profundos. inexplicvel. A depresso sempre acompanhada Todo esse quadro tenebroso, que envolve de processos mais fortes ou mais leves a alma, parece imenso, mas na realidade uma pequena nuvem, que nasce dela de obsesso, necessitando portanto da mesma, e que lhe obscurece a razo, a terapia desobsessiva. viso e o corao. uma enfermidade que tem graves reperEssa nuvem, que a muitos de ns ator- cusses no corpo fsico: atinge todo o nosso aparelho de defesa, enfraquecenmenta, recebe o nome de depresso. do-o, permitindo que se instalem enfermidades diversas como a tuberculose, a lepra e outras. De outro lado, a depresso Mas o que vem a ser a depresso? compromete o mecanismo sutil que regula A depresso uma disfuno, nos meca- a reproduo celular, propiciando o surginismos de absoro de energias da alma. mento do cncer, com suas metstases. Estamos envoltos num verdadeiro mar de A medicina convencional necessria energias. Entre essas energias a mais im- para auxiliar o tratamento anti-depressivo, portante a do amor de Deus, que pene- mas, sozinha, conseguir apenas camutra e percorre toda a criao. Ao amor de flar o problema. Deus, seguem-se o amor dos grandes esOs tratamentos, conquanto teis, no ob-

Bem Sofrer pritos: Jesus dizia: "Eu sou a videira e vs os ramos" e tambm "ningum vai ao Pai seno por mim"; com isso Jesus queria dizer que Ele que alimenta a ns todos com sua seiva. O que significa essa seiva? Significa o amor que Ele tem por todo homem que veio a esse mundo. Alm dessas correntes de amor mais importantes, h tambm o amor daqueles que nos querem bem, dos que nos so gratos por algum bem que fizemos, dos que nos so simpticos.

Problemas mentais tero resultado, enquanto o paciente no se dispuser precisa renovao moral, expressa em humildade e pacincia, esprito de servio e dedicao ao bem, que lhe permita absorver novamente as correntes do Amor Divino, e de tantos outros amores que Deus semeou no nosso caminho. Nesta encarnao, tenho tido muitas quedas depressivas, mas tenho-me re-erguido graas a misericrdia de Deus que permitiu que meus pais, professores, instrutores religiosos me ensinassem a orar. Uma das pessoas que me demonstraram muito amor nesta encarnao foi minha me. Hoje, ela est no plano espiritual. Lembro-me de sua dedicao e de tantas provas de amor desinteressado que me deu. Oro a ela pedindo seu conselho e seu apoio em momentos depressivos. A depresso desaparece, o sol da esperana volta a brilhar e continuo minhas pequenas lutas com nimo fortalecido. Creio que ao lembrar-me do amor da minha me, consigo absorv-lo, desentupindo canais, e me alimentando de todo o imenso amor que me cerca, como a todo esprito imortal criado por Deus. Alm da prece, muito til ao depressivo a prtica da beneficncia, pois ela estimula correntes de amor inconscientes a surgirem dos beneficiados e de quem a eles se associa. O depressivo benemrito neste caso ter mais facilidade em absorver essas correntes, tanto por mrito, como pela proximidade dos fatos. Se, de outro lado, a depresso o faz sofrer, no agindo em voc mesmo, mas subjugando aqueles a quem voc quer bem, aqueles que lhe esto prximos, fao-lhe alguns pedidos:

37 xas e lamentaes. Sem grosseria, mas com firmeza, no permita que ele entre por esse caminho, ao contrrio distraia-o e mude o curso de seus pensamentos. No julgue o depressivo. Ou seja, nem o coloque na posio de vtima, nem de ru, nem de advogado de acusao, nem na de advogado da defesa, muito menos na posio de juiz. O depressivo se perde com facilidade nesses meandros da justia. Insista no dever que todos temos de amar a todos: inferiores e superiores, amigos e inimigos. Incentive e apoie o depressivo para que ele saia de sua tristeza e expresse de forma concreta, real, o amor ao prximo. Moral da Histria Depresso se cura com amor. O objetivo o cu que est acima. O caminho palmilhar a terra que est em baixo.

Obsesso
A obsesso, embora ainda no catalogada nas academias de medicina como doena mental, a doena mental mais comum. Um mdico esprita, j falecido, Edison Queiroz, informava certa feita, que em pesquisa realizada na Bahia, mais de 50% dos enfermos, internados em hospitais de doenas mentais, eram na verdade obsidiados. O que obsesso? uma enfermidade da nossa capacidade de relacionamento.

Por alguma disfuno, que tem no fundo problemas morais, se estabelece um relacionamento enfermo involuntrio, com esAfaste toda irritao, A irritao faz com pritos encarnados ou desencarnados, que o depressivo sinta-se ainda mais de- onde um reflete os aspectos negativos do samado, agravando seus males. outro. Envolva o depressivo com todo o seu amor. Um amor pleno de energia e esperana, um amor alegre, no um amor cheio de penas ou tristeza. Usando uma analogia de cunho biolgico, seria como um parasitismo da alma. A atrofia de certas funes leva o parasita a explorar seu hospedeiro, que abriga o paEm hiptese alguma, deixe-se contagiar rasita por ter seus mecanismos de defesa deficientes. pelo pessimismo do depressivo. O depressivo tende, encontrando "um Quais os principais efeitos da obsesombro amigo", a se extravasar em quei- so?

38 Bem Sofrer Queda nas capacidades intelectuais: inte- zia que este comportamento era natural, ligncia, memria, imaginao. decorrente da necessidade fisiolgica que Irritabilidade: tudo nos irrita. Na verdade o todo homem tem de relacionar-se com que nos irrita a presena do obsessor, mocinhas?!

mas como no a identificamos, atribumos Finalmente no seu estgio mais adiantado nossa irritabilidade a tudo e a todos. a obsesso ganha o nome de subjugao, Antipatia: essa ligao mental carreia onde o esprito inferior fica com um conpara ns a antipatia que o esprito obses- trole quase completo da mente e do corpo sor gera em torno de si pelos seus maus do obsidiado. Nessa situao o senso crtico diminui cada vez mais, at que fluidos. passamos a praticar os maiores disparaTranstornos: se o obsessor sente dio por tes, fazendo coisas absolutamente irracions, mil pequenos acidentes e incidentes nais, sendo considerados como loucos. passam a acontecer. Temos sempre conscincia do procesNegativismo: passamos a ver os outros so obsessivo? pelos olhos do obsessor e como essa avaliao muito negativa, passamos a Como no uma enfermidade evidente, avaliar pessoas e situaes negativamen- muitas vezes estamos obsidiados sem o saber. te. Vcios: muito comum que o obsessor Apenas os desencarnados nos obsiseja envolvido com vcios tais como lco- diam? ol, desregramentos sexuais, drogas, jogo, Podemos ser obsidiados por espritos deetc, e nos impulsione a esses maus hbi- sencarnados e tambm por encarnados. tos. O desencarnado, quando inadaptado a Comportamentos estranhos: ao assimilar vida espiritual, procura um simulacro de os pensamentos do obsessor, passamos vida material, se acha em ns uma brea agir em contraste com nossa personali- cha moral, liga-se a ns, procurando viver dade, j que h uma personalidade estra- nossos problemas e emoes. Num comnha enxertada em ns. portamento paralelo, o nosso familiar enPerturbao nos mecanismos do sono e carnado na verdade est nos obsidiando quando tenta fugir de sua prpria vida dos sonhos. procurando pensar nossos pensamentos, Quais os graus da obsesso? sentir os nossos sentimentos, viver nossa A obsesso pode ir desde a simples "ten- vida, tendo como brecha nossa insegutao", nas sua formas mais leves, em rana ou comodismo. que sentimos presena de estranhos pen- Obsesso tem cura? samentos, assediando-nos contra nossa vontade. Porm lutamos mentalmente e O maior consolo que podemos dar aos conseguimos, se no afast-los, ao me- processos obsessivos a afirmao: "a nos no seguir suas determinaes ms e obsesso tem cura". absurdas. Por vezes mostra-se como uma enfermiNo grau seguinte, a enfermidade compa- dade renitente, que exigir anos de perserece como fascinao. O nosso senso cr- verante trabalho, mas, com humildade e tico atingido, e passamos a aceitar boa vontade, ser vencida certamente. como normais as sugestes desarrazoa- Repetindo: lembra-te de que no sero das do obsessor. Conheci um Senhor que gritos, nem ritos, que afastaro os esprifascinado pelo seu obsessor, colecionava tos infelizes, tambm necessitados de aupapis que encontrava pela rua. Questio- xlio. O que os afastar ser a sinceridade nado dizia ser aquilo absolutamente natu- de um corao que busca a Jesus. ral; tive um amigo que embora bem casado, colecionava mocinhas movido por ob- Quais as principais etapas na cura da sessor transviado no sexo. Questionado, obsesso? embora sua formao e prtica crist, di- A terapia da obsesso segue as seguin-

Problemas mentais tes linhas principais: Eliminar a falta moral que estabelece a ligao com as sombras. Mudar padres mentais pelo estudo que eleve. Consagrar-se em paz ao servio incessante. A prece sincera: ligar-se mentalmente a Deus, a Jesus, aos benfeitores espirituais. Tratar-se em grupos espritas que cultivem a mediunidade com Jesus.

39 faixa mental, induzindo-nos criminalidade em que ainda persistem. Espreitam-nos a estrada, feio de cmplices do mal, inconformados com o nosso anseio de reajuste, recompondo de mil modos diferentes, as ciladas de sombra em que venhamos a cair, para reabsorverlhes a iluso ou a loucura. Recebe, pois, os irmos em desalinho moral de ontem com esprito de paz e entendimento. Acus-los, seria o mesmo que alargarlhes a ulcerao com novos golpes. Criv-los de reprimendas, expressaria induo lamentvel a que se desmeream ainda mais. Revidar-lhes a crueldade, significaria comprometer-nos em culpas maiores. Conden-los, o mesmo que amaldioar a ns mesmos, de vez que nos acompanham os passos, atrados pelas nossas imperfeies. Aceita-lhes injria e remoque, violncia e desprezo, de nimo sereno, silenciando e servindo. Nem brasa de censura, nem fel de reprovao. Obsessores visveis e invisveis so nossas prprias obras, espinheiros plantados por nossas mos. Enderea-lhes, assim, a boa palavra ou o bom pensamento, sempre que preciso, mas no lhes negues pacincia e trabalho, amor e sacrifcio, porque s a fora do exemplo nobre levanta e reedifica, ante o Sol do futuro.

O que fazer com os obsessores? Tambm so nossos irmos? Irmos inimigos, irmos transviados no mal, mas ainda e sobretudo irmos. Ouamos a orientao de Emmanuel, recebida atravs de F.C. Xavier: Obsessor, em sinonmia correta, quer dizer "aquele que importuna". E "aquele que importuna" , quase sempre, algum que nos participou da convivncia profunda, no caminho do erro, a voltar-se contra ns, quando estejamos procurando a retificao necessria. No procedimento de semelhante criatura, a antipatia com que nos segue semelhante ao vinho do aplauso convertido no vinagre da crtica. Da, a necessidade de pacincia constante para que se lhe regenerem as atitudes. Considerando, desse modo, que o presente continua o pretrito, encontramos obsessores reencarnados, na experincia mais ntima. Muitas vezes, esto rotulados com belos nomes.

Vestem roupa carnal e chamam-se pai ou me, esposo ou esposa, filhos ou companheiros familiares na lareira domstica. Moral da Histria Em algumas ocasies, surgem para os ou- Todos ns somos imperfeitos e temos tros na apresentao de santos, sendo uma grande carga de desafetos, consepara ns benemerentes verdugos. quentemente somos passveis de obsesso. Sorriem e ajudam na presena de estranhos e, a ss conosco, dilaceram e pisam, Na prtica do Evangelho de Jesus est o principal anti-obsessivo. atendendo, sem perceberem, ao nosso burilamento. E, na mesma pauta, surpreendemos desafetos desencarnados que nos partilham a

Crianas deficientes

Filhos do Deus da Luz

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Desejo pedir licena a Maria, me de Jesus e me das mes, para dirigir um poema s mes e aos pais que recebem nos braos filhinhos com problemas mentais:

Bem Sofrer volteando o insolvel por ora, e mais que tudo do teu papel, papel de amor, onde firmarei meus traos. O Deus da luz quer e os anjos aconselham que embora, as feridas, os ps de barro, sejam anjos tambm, voem bem alto, e me levem mais perto do cu. Outros recuaram, fugiram de mim, mas vocs me quiseram, no fundo de si, nos templos sagrados do inconsciente onde a verdade esplende. Mame, papai, este crebro doente guarda uma mente imortal, eu tambm sou filho da luz, semente de anjo, anjinho, e um dia minhas asas luminosas, cortaro os cus, do reino de Jesus. O Deus da luz quer que eu tenha a vocs, que vocs tenham a mim, e que Jesus tenha a todos ns. Este meu tratamento custar caro em esforo, lgrimas e humilhaes, mas nos nossos coraes, ser depositado um tesouro, do ouro mais puro, do valor mais seguro, que ser a nossa redeno, num elo lindo de afeio, que iluminar nosso futuro. Moral da Histria Na terra, o maior presente que Deus nos deu, foram nossos pais. Crebro doente hoje, mente saudvel amanh

O Deus da luz quer filhos altaneiros, como as perobas adultas das matas brasileiras. O Deus da luz quer filhos lcidos, como o sol esplndido das praias brasileiras. O Deus da luz quer filhos equilibrados, como os astros constelados, das noites brasileiras. O Deus da luz quer que sua prpria obra, se desdobre, em mil esboos; que o auto-artista faa e refaa seu prprio desenho, sucessivamente mais altaneiro, adulto, lcido, esplndido, equilibrado, constelado, de virtudes mil. O Deus da Luz quer e eu peo, que voc, querida mame e voc, adorado papai, tomem a mim, esprito encarcerado, como se eu fora uma sementinha, no fundo da terra, ou como plantinha podada, na correo necessria, para que no silncio, das manifestaes exteriores, eu mais uma vez me refaa. Eu usarei a borracha do tempo, mas preciso dos lpis de cores da sua compreenso, bem luminosa, da rgua do seu equilbrio, do compasso da sua sensibilidade,

Afeto

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Afeto
Alguns benfeitores espirituais informam que num nico ano da dcada de 60 os sofrimentos ligados a afeto e sexo superaram todos os sofrimentos da guerra 39/45. Cumpre mais uma vez notar que no falo aqui de um Deus verbal, da boca para fora, no falo aqui de um Deus racionalizado, falo do Deus fora, agindo nas profundezas inconscientes de nossa mente. Quanto horror na segunda guerra, deze- Do Deus, que mesmo os que se dizem nas de milhes de mortes, fornos crema- ateus possuem, do Deus invisvel e impessoal. Do Deus de Amor, conforme a trios, bombardeios sem fim, ... conceituao de Joo Evangelista. No entanto num s ano, as lgrimas derramadas, por amores no correspondidos, tringulos amorosos, convivncias de pro- Posto que todos estamos unidos por va, prostituio, separaes afetivas, fo- Deus, separaes, unies impossveis, ram mais numerosas... convvios de sofrimento, tudo isso ser Assim o afeto, assim o sexo: fontes temporrio, relativo ao estgio que atramximas de prazer e alegria imediatas. vessamos, pois ao longo da evoluo, ao Prefcios aos amores eternos. E pelo seu longo da eternidade, todo relacionamento alto poder de mexer com as almas, igual- ser equacionado. mente fontes de discrdia, de sofrimen- Seja qual for o ser humano que possamos tos, de disputas, dado o estgio de dese- ter em mente, h uma semente de amor quilbrio em que ainda nos encontramos. imortal nos unindo, e essa semente vigorosa, que a vontade do Deus que nos criou, fatalmente se desenvolver , e o Todos ns, seres humanos, estamos liga- dio, a antipatia, a impossibilidade sero dos por um fio inquebrvel que nos "cos- um dia vencidos, e um relacionamento tura" um nos outros. Fio eterno, purssi- saudvel, vigoroso, esclarecido, profundo, mo, infinito. Esse fio o amor de Deus. ser fonte de felicidade para o par de alTodos fomos criados por Ele. E Ele a to- mas. dos ama. Esse ponto em comum que todos ns temos, Deus, no um ponto, o infinito, e a base primeira e ltima das ligaes humanas. Jesus, interpelado pelos fariseus, sobre qual seria o maior mandamento da lei, respondeu: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento; o maior e o primeiro mandamento. E eis o segundo que semelhante ao primeiro. Amar s o teu prximo como a ti mesmo. Creio que Jesus relacionou o amor a Deus em primeiro lugar e disse que amar ao prximo semelhante a amar a Deus, porque o amor de Deus base do amor ao prximo. Toda vez que amamos o prximo sem Deus, esse amor desequilibrado, sem base.

Deus
Feliz o que tem Deus nessa batalha Da misria terrena, que estraalha Todo anseio de amor ou de bonana Cruz e Souza Alma querida, se tens Deus, no sacrrio de teu corao, na hora da dor do sentimento lembra-te desse tesouro. Deus balsamo que alivia a dor. Deus luz que afasta a sombria tristeza. Quando o teu sentimento, doer pelas feridas aumentadas

42 guarda o pensamento, em Quem te criou, em Quem te ama, e reflete: Se Ele o Senhor, amarras corta, que te importa, te fazeres ao mar, navegar no amor universal, eterno, imortal. Se Ele, o Senhor, afasta quem amas que por outras vias, mais espirituais, deves te aproximar. Se Ele, o Criador, te aproxima de quem, por excesso de afeto e falta de condies, te sinaliza quedas e embaraos, que quer exercitar tua prudncia e desapego, que a paixo tambm passa. E ao invs de deixar, pela muita dor, a alma em dores se esvaindo, a bracejar enfraquecida, parecendo criancinha perdida da me. Para! ao invs de agitar os braos em vo, pe as mos postas em prece de paz. E com lgrimas em luz, busca Deus, com todas as foras do teu frgil corao, pois, sentindo a presena de Deus, sabers, que nenhum sofrimento vo, e que acima das tuas pequenas dores, de afetos partidos, paira a alegria perfeita

Bem Sofrer do amor de Deus. Graas te damos, Deus eterno, fonte de todas as leis, por nos teres dado como lei maior, a lei do amor. Devemos sempre unir esperana e realidade, para que a esperana nos ajude a transformar em realidade o que esperamos. A esperana nos oferece a fatalidade do amor. A realidade nos mostra caminhos pedregosos, portas estreitas e cruzes. Vamos trilhar esses caminhos corajosamente, abrir essas portas, carregar essas cruzes, porque o amor vale esse preo e muito mais. E a nossa deciso expressando nossa f tornar suaves esses constrangimentos e leves esses pesos. Moral da Histria: Amor e dor uma rima muito comum. O amor uma lei de Deus.

Desamor
O amor o alimento das almas. H almas, quer por um temperamento prprio, quer por disposies da lei do carma (ou ao e reao, como a denominam outros), so desnutridas de amor. Seus familiares, ou no as amam, ou j partiram para o mundo maior. A vida no favoreceu que encontrassem pessoas afins, que lhes facilitassem o surgimento de afetos. Ao deixarem suas atividades rotineiras, seja o trabalho profissional, sejam atividades caritativas ou de aprendizado, no h ningum esperando por elas. Meu irmo, ao ir ao enterro de uma vizinha, foi surpreendido por ser o nico acompanhante. Nos fins do sculo passado, o nosso pas foi agraciado com a presena de Francis-

Afeto 43 ca Clotilde. Uma palavra define essa alma espritos familiares de outras encarnade escol: educadora. es, e muitos mais. No plano espiritual, Francisca Clotilde estuda aqueles casos muito especiais, em que Jesus vem pessoalmente receber o recm-desencarnado no plano espiritual. Dois desses casos chegaram ao nosso conhecimento, atravs de livros psicografados pelo mdium Chico Xavier. E h o grande annimo, Deus, o seu mais ntimo companheiro, o grande onipresente, que est tambm no mais profundo de voc mesmo, e sempre.

Se de um lado di no ter ningum na carne, entenda esse jejum afetivo como a necessria preparao para o grande O primeiro caso de uma mulher da roa, banquete que o aguarda. Sabina, que vem para a cidade grande, envelhece, fica enferma e solitria, e constrangida mendicncia. Em um de Moral da Histria. seus versos Clotilde explicita: Todos ns somos muito amados no Reino dos Cus. Sabina no tinha ningum, ningum... Jejuns carnais so preparativos para Do ponto de vista material, morre solitbanquetes espirituais. ria, numa calada, doente, com frio, com fome... Do ponto de vista espiritual, desencarna numa festa de luz, recebida por Convvio expiatrio Jesus, trazendo-lhe de presente seu filho As leis que regem a simpatia e a antipatia que morrera quando criana, e levando-a so variadas e complexas. pessoalmente para o seu reino. A base de todas essas leis a seguinte lei: "o semelhante atrai o semelhante". O segundo caso de Tintino, um palhao Como somos seres complexos, podemos por profisso, que tambm morre aos no- ser olhados segundo muitos aspectos, venta e dois anos, ao relento, absoluta- tendo pontos de afinidade num aspecto e mente s e abandonado, mas que tem a divergncias num outro aspecto. glria de ser recebido por Jesus, do outro lado da vida, como mrito pela sua vitria Um advogado ter afinidades com um na carne, onde espalhara muita alegria, professor por serem ambos operrios da fazendo muito mais do que os deveres palavra. Mas poder haver grandes divergncias de temperamento, ou de moraliprofissionais lhe exigiam. dade. Da nascero tenses, pois se de um lado h atrao, de outro h repulsa. Trago esses exemplos mente, e se Se atendermos ao fator atrao, unindovoc, embora suas atividades, padece da nos, o fator repulsa provocar choques. desnutrio afetiva, aceite meu abrao Se atendermos ao fator repulsa, afastanem Jesus e permita dizer-lhe que sou seu do-nos, o fator atrao provocar carnirmo. Se voc puder, aparea na nossa cias. Duros dilemas. pequena casa esprita, que procuraremos dar-lhe um afeto puro e sincero. Se no puder ir pessoalmente escreva-nos ou te- Essas atraes e repulsas tero vrios nlefone. veis de intensidade e tambm de profundidade na alma. H atraes e repulsas superficiais, derivadas principalmente de circunstncias. Por trabalharmos numa mesma organizao, sentimo-nos atrados pelos nossos colegas de trabalho. Por vezes achamos at que poderosos laos de amizade nos unem. Mas, to logo mudamos de empreE h Jesus, e h um anjo da guarda, pos- go, os laos se desfazem. to por Deus para conduzi-lo, e havero Permita dizer-lhe tambm que h uma Me no Cu, que a todos estende seu amor infinito. Que essa Me est ao seu alcance imediato, atravs de um "telefone que se chama prece", como diria Ceres Prado.

44 H atraes e repulsas extremamente profundas, forjadas ao longo dos sculos, no curso das re-encarnaes, difceis de serem resolvidas.

Bem Sofrer uma atrao fsica intensa, mas no sentem nada um pelo outro a nvel de pessoa. Os filhos foram um relacionamento. Os ideais de vida foram um afastamento.

da lei de Deus que todo relacionamento E o esprito, sente-se como que amarrado humano seja equacionado no amor. a cauda de dois potros bravios, cada um A famlia um instrumento de Deus para puxando para um lado, para ser esquarteo crescimento do amor. na famlia que jado afetivamente. surgiro estes mecanismos de atrao e repulso com mais intensidade. Dez auto-questionamentos para aliviar o Jesus, na ltima ceia, questionado por sofrimento de um convvio difcil: Joo sobre quem o trairia, disse a Joo, 1. E se fosse eu que estivesse no lugar referindo-se a Judas: "O que come comidele? go no mesmo prato, este o que me trai2. Como eu posso aumentar a plataforma r." de simpatia que existe no nosso relaUma lio que tiramos dessas palavras cionamento? de Jesus que sero os nossos mais nti3. Como eu posso reduzir as reas de mos que nos traro as maiores aflies. atrito que existem entre ns?

4. Quais so os pontos na vida dele que H vnculos indissolveis durante a encarpodem me inspirar compaixo? (A nao, tais sejam os vnculos carnais. Por compaixo a mais fcil forma de mais que racionalizemos, continuaremos amor) filhos de nossos pais, irmos de nossos irmos, pais de nossos filhos, netos de 5. Como posso eliminar meus sentimentos de culpa? (sentimentos de culpa nossos avs. no pagam dvidas) O nico vnculo, em termos familiares, 6. Como posso trabalhar interiormente e que pode ser dissolvido o vnculo conjuexteriormente com resignao para gal. Mesmo assim, com alto custo. pagar essa dvida? Benfeitores espirituais orientam que no h vnculo conjugal sem fundamento divi- 7. Tenho-me lembrado sempre que deixar falar um mais tolo uma forma de no, ou seja, que ocorrido o casamento, caridade? formal ou no, ligaes espirituais se estabelecem entre marido e mulher, que de- 8. Como e com que objetivo deverei orar, veriam em tese durar por toda a vida. para vencer as conflitos morais e psicolgicos que nos desgastam? O vnculo carnal atrai, so filhos, por exemplo, mas o temperamento repele: 9. Tenho procurado ter sempre presente so ambos "pavios curtssimos". o fato de que eu e ele somos ambos filhos de Deus? O passado atrai mas presente repele: h lembranas doces, mas os caminhos da 10. Por que Deus, na sua suprema justia, vida os levaram a posies muito distanbondade e sabedoria ter nos tes. Em outros casos o presente atrai mas reunido? o passado que repele: hoje nada os separa, mas no conseguem superar as Voc, em cujo semblante o convvio difcil projeta sombras e lgrimas, levanta os lembranas de mgoa e desafeto. olhos ao cu, pe a esperana no coraO sentimento atra, o sexo repele: enten- o e prossegue com f no Ser Maior, no dem-se bem nas finanas domsticas, na Criador do Universo, que definiu a repuleducao dos filhos, nos momentos de la- so e atrao para todos os seres e, baszer, porm na cama no conseguem ne- eando-se nessas duas foras opostas, nhuma harmonia. Ou vice-versa: possuem constri continuamente a harmonia entre

Afeto todos os seres. O progresso de cada esprito, no correr das vidas, fatal, certo. E com o correr dos sculos, com a evoluo, todos seremos uma presena agradvel.

45 terior das pessoas.

interessante considerarmos que somos espelhos, e que refletimos no convvio a imagem, uns dos outros. Quem convive assimila gestos, maneira de pensar, de dizer. Casais que convivem longo tempo tornam-se parecidos at fisicamente. CaMoral da Histria mes, o grande poeta da lngua portugue H amores eternos. Todo desafeto sa expe isso num poema: passageiro. Transforma-se o amador na cousa No existem vnculos fortuitos, todo vn- amada, culo tem um propsito. Por virtude do muito imaginar; No tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a parte desejada. Solido H ingredientes da vida que so necessrios para promover o equilbrio, para servir como fatores de moderao. Um primeiro exemplo a treva. A treva o fator moderador da luz. Se em alguns pontos no houvesse o escuro, a luz perderia seu contorno, ficaria difusa, informe. A treva (ausncia de luz) serve para dar contorno luz. De outro lado, se a luz viesse em toda sua intensidade, ela, pela sua prpria fora, seria agressiva, feriria nossos olhos e as plantas que se alimentam de luz. Se nela est, minha alma transformada, Que mais deseja o corpo de alcanar? Em si somente pode descansar, Pois consigo tal alma est liada, Mas esta linda e pura semideia, Que como o acidente em seu sujeito, Assim como a alma minha se conforma, Est no pensamento como ideia; (E) o vivo e puro amor de que sou feito, Como a matria simples busca a forma.

Pensar que existam seres que se alimentam de luz, as nossas irms plantas, to Fiz esta pequena digresso em torno da floridas, to amigas, um pensamento tese "a intimidade arrefece a individualiconsolador. dade" para tornar mais clara a necessidaMas, voltando ao ponto, medita nesta des de alguma solido, para salvaguaranalogia: assim como a luz necessita da darmos nossa individualidade. treva, para amortecer-se e se tornar agradvel, assim tambm o convvio necessita da solido para ter os seus contornos de- A vida se desenvolve em mltiplos cenrios. Operrios invisveis, causas descofinidos, para se tornar agradvel. nhecidas, esto sempre modificando o Se o convvio fosse absoluto e perene, palco, onde representamos os papis que seria um motivo de cansao e no, de sa- Deus nos confiou. Ora a cmara conjutisfao. gal, onde vivemos o papel de amantes, muito ou pouco realizados; em seguida a via pblica, na condio de motoristas ou Quando o convvio se intensifica, ganha o de pedestres, com a infinita variedade de nome de intimidade. A intimidade o con- ruas avenidas e praas; o trabalho, o esvvio aprofundado. critrio, a fbrica, o gabinete, o hospital, a Assim como a luz ao ter sua frequncia escola ...; e tantos outros cenrios, vaaumentada, depois de passar pelo ultra- riando da vrzea de futebol de campo ao violeta, entra no campo dos raios X, ven- clube noturno sofisticado, do templo da cendo as barreiras da matria, retratando periferia escola profissionalizante, da imagens interiores, da mesma forma o casa do amigo estimado ao diretrio particonvvio, intensificando seus componen- drio... tes psicolgicos e espirituais, passa ao in-

46 Bem Sofrer Em cada um desses cenrios, podemos es incorporadas sculo a sculo e que sentir o mel da intimidade, como tambm permitiam alguma harmonia na tribo pra amargura da solido. histrica, at os cdigos legais modernos, Assim como a intimidade no uma s, regulando desde o regime de governo at havendo a intimidade conjugal, profissio- o estacionamento numa rua de bairro; a nal, religiosa, poltica... Assim tambm a evoluo da linguagem falada e escrita; o estabelecimento da moeda, ... E na vida solido tem mltiplas faces. diria: os cumprimentos, e todos os gesO paralelo entre luz e convvio, tambm tos a traduzirem aproximao e repulsa, aqui se aplica. H muitos mecanismos os elos estabelecidos pelas relaes fapara diminuir a luz: venezianas para sua- miliares, a extrema intimidade na gestavizar a luz dos dormitrios, persianas e o e amamentao entre me e filho, ... cortinas para dar um toque de doura e privacidade a outros cmodos da casa, vi- Voc deseja que uma mo amiga se dros leitosos em lmpadas e lustres, o te- apoie sobre a sua, que um beijo toque a cido fino da cpula do abajur, ou o boto sua face, que um olhar se fixe no seu, e de controle da luz do painel dos autom- esse desejo insatisfeito enche de somveis. Assim, tambm, h muitos mecanis- bras o seu semblante. Mas voc fica immos para diminuir o convvio nos seus vel na sua dor, no se levanta para abrir inumerveis cenrios: convenes sociais uma janela, descerrando sua prpria que nos impedem de abordar indiscrimi- alma um novo horizonte social, ou nem nadamente estranhos, diferenas de posi- sequer aperta um boto acendendo a o, paredes, salas e ante-salas, vesti- lmpada da beneficncia, que estabelecer a intimidade com os sofredores, que os mentas, distncias... h em toda latitude. Lute, lute, lute, diariamente, mensalmente, anualmente para construir intimidades saudveis, para eliminar outras que sejam motivo de perturbao. Deus v o nosso esforo. E Aquele que estabeleceu para o Universo a lei mxima do amor, certamente ter como vontade que haja o convvio A resposta a essas dificuldades que e a intimidade, que so alicerces para o amargam o corao, expressa por duas amor. Deus que o ama multiplicar o seu esforo de aprimoramento do convvio. slabas: lute! Mas, o que muitas vezes faz voc sentirse triste no ter a intimidade que quer, e ter a solido que no deseja. como no ter luz quando dela necessita para caminhar, e t-la abundante quando deseja a penumbra para dormir. Voc no deseja excesso de solido? Convvio de qualidade, na quantidade cerQuanta luta, quanto trabalho, ao longo ta, conquistado pela perseverana, consdos sculos em busca da luz. Desde o tncia, entendimento, perdo, pacincia, fogo, nas cavernas, at os modernos edi- a resposta. fcios iluminados graas a distantes usinas de gerao de energia eltrica. Na vida diria, o pagamento da conta de A humanidade uma humanidade em energia eltrica, a troca de lmpadas, o construo. Andaimes por toda a parte esforo muscular de abrir ou fechar as ja- sustentando paredes e lajes no terminanelas de sua casa... H um tributo perma- das, trechos mal feitos sendo demolidos nente sendo pago para que a luz se faa para serem reconstrudos, estruturas imna medida certa. E a coisa iria muito mais ponentes necessitando acabamento, pilonge, se fssemos pelo caminho das lu- sos respingados de massa... zes espirituais, das luzes do saber... O convvio exige duas premissas: Somos Transporte essa analogia para o campo seres inacabados, caminhando em diredo convvio, e voc ver que o quadro o perfeio; os outros tambm so no diverso. Do ponto de vista histrico, seres imperfeitos caminhando em direo quanta luta, quanto trabalho para equa- perfeio. Quem exigir perfeio em si, cionar o convvio humano, desde as tradi- nos outros, ou nas relaes humanas, Medite comigo:

Afeto 47 para conviver, amargar uma solido va- lista, onde havia ganho "A Penia Rubra", zia. que me foi dada pelo jovem ambulante a De outro lado, quem entender a si e aos ttulo de troco, face a outros livros que eu outros como seres em construo, far havia comprado. O ambulante, desconsidas mesmas dificuldades da construo derando o interesse comercial, havia sido muito gentil comigo. Trabalhava de parceum elo que aproxima e une. ria com um paraplgico que propunha uma terapia alternativa baseada em peEu viajava de nibus, em direo a uma dras. cidade prxima. Ia ter uma conversa dif- Misteriosos elos da vida, que me ligaram cil. Nuvens sombrias toldavam o cu de a dois ambulantes, a um filsofo chins, minha alma. Um vento mido de indife- aos grandes mestres da humanidade, e a rena, de descrena, me dava um frio in- Jesus. terior. Vislumbro a grande razo que norteia a Dormi um pouco. Acordei. O nibus esta- vida, mas no consigo compreender suas va vazio. Comecei a ler um romance do fi- engrenagens. lsofo chins Lin Yu Tang, sobre filosofia Assim tambm voc no est s. Parendo afeto, chamado "A Penia Rubra". tes, amigos, benfeitores espirituais, a cerEm alguns trechos Lin Yu Tang, atravs cam por toda parte. de seus personagens citava Kong Fon Tse, Confcio, na maneira aportuguesada V at eles, exponha aos invisveis seus problemas, usufrua de profundas intimidade falar. des mentais e sentimentais. Olhei pela janela, um canavial se estendia verdinho por muitos alqueires. Vendo Eleve seu pensamento numa prece. O aquela plantao, formulei espontanea- cu est bem prximo. E o grande Pai que est nos cus, est tambm dentro mente uma prece: de ns. - Mestre, como foi longe tua plantao. Essa prece nascia do fato de que vinte e cinco sculos aps, e a vinte mil quilme- Moral da Histria: tros de distncia, as boas ideias que o A solido numa certa medida necessmestre da filosofia chinesa havia semearia. do estavam vivas, auxiliando-me. Devemos lutar para ter nossos momentos de convvio intimo e saudvel, que Essa prece elevada a Confcio me emosejam as luzes de nossos afetos. cionou muito. Algumas lgrimas me molharam a face. Em resposta veio a ideia: -Teus Mestres esto vivos. Sim, Salomo, Confcio, Scrates, Agostinho, Paulo, Francisco, e tantos outros mestres da humanidade esto vivos. E eu, embora mau discpulo, tenho certeza de que se procur-los, serei atendido, pois um imortal amor liga o mestre ao discpulo. E se meus mestres esto vivos, pleno de vida est o mestre dos mestres que Nosso Senhor Jesus Cristo. Se assim , no estou s, tenho para onde voltar, tenho amigos poderosos a quem recorrer. Essa linha de ideias me trouxe grande conforto e energias novas.

Amores impossveis
Existiro amores impossveis? Estarei eu impedido de amar a estrela que est a milhes de anos luz de distncia? De achla bonita? De mostr-la a um amigo? Estarei impossibilitado de amar o santo ou heri, que o sculos no conseguiram ocultar no esquecimento? evidente que no! O amor sempre possvel! O que muitas vezes impossvel o convvio, a intimidade em determinados moldes.

Lembrei-me da pequenina banca de livros O que ama anseia tocar o ser amado com usados, estendida na calada na Av. Pau- suas mos, ouvi-lo, senti-lo contra o peito,

48 e quando impossvel satisfazer estes desejos, dizemos que o amor impossvel. O que uma flagrante contradio, j que toda essa dor advm, no de que o amor seja impossvel, mas de que ele est presente e patente. H uma distncia, e ns no queremos distncia, queremos proximidade; eis o conflito resumido em duas palavras: distncia indesejada. Por vezes, foramos situaes; h um exemplo bblico que muito me enternece: O rei Davi, de Israel, apaixonou-se por Betsab. Betsab, mulher muito bonita, era casada com Urias, oficial do exrcito de Davi. O romance prosseguiu e Betsab ficou grvida. Dentro dos costumes da poca, nem pensar em separao e segundo casamento. Atormentado pela paixo, pelo constrangimento social, que seria a gravidez de Betsab, o Rei Davi teve a infeliz ideia de assassinar Urias, tornando Betsab viva e viabilizando o casamento. Ps em prtica o plano, e fez com que Urias, num ataque aos filisteus, ficasse isolado do resto da tropa e fosse morto pelo inimigo. O assassinato muito bem planejado e realizado, ficou oculto, e o rei Davi pode casarse tranquilamente com Betsab.

Bem Sofrer compaixo do rico muito agravava sua falta. Ento, Natan explicou ao rei Davi que ele, Davi, era o homem rico e que Urias era o homem pobre, e a ovelhinha era Betsab. Que Davi poderia ter quantas mulheres quisesse, mas Urias tinha apenas a Betsab. Que a justia de Deus se abateria sobre ele, Davi, que enfrentaria grandes violncias na sua vida, e sofreria a humilhao de ser trado por suas mulheres, as claras, finalmente que a criana morreria poucos dias aps o nascimento. E acrescentou: todas essas penas eram proporcionais responsabilidade que Davi tinha como rei, de dar os melhores exemplos ao seu povo. Logo aps a partida de Natan, o filho de Davi e Betsab adoeceu gravemente. E Davi buscou recursos em Deus, e prostrado em terra, orou com todas as suas foras, pedindo pela vida de seu filho. Os ancios da corte quiseram tir-lo desse estado, mas no o conseguiram, e Davi jejuou e orou por sete dias, implorando a Deus pela vida da criana, mas no stimo dia a criana morreu.

Os ancios temiam dar a notcia ao rei, tal a comoo que demonstrara. Mas quando Davi, pelas conversas em voz baixa, percebeu que a criana havia morrido, levantou-se do solo, lavou-se, ungiu-se, vestiuA criana veio ao mundo normalmente e se, foi at o templo, adorou a Deus, e alimentou-se. era muito querida do rei Davi. Passado algum tempo, o profeta Natan Os ancios estranharam aquele to pronprocurou Davi e apresentou-lhe a seguin- to restabelecimento do rei, aps uma to grande dor. Porm Davi os esclareceu: te queixa: - Havia numa cidade dois homens, um rico e outro pobre. O rico tinha muitas ovelhas e vacas, o pobre no tinha coisa alguma, exceto uma ovelhinha, que comprara e criara. Essa ovelhinha havia crescido com o pobre, comia no seu prato, bebia no seu copo, deitava-se no seu leito. Tendo de hospedar um viajante, o rico deixou de lado suas vacas e ovelhas, tomou a ovelhinha do pobre e fez um guisado com ela para receber seu hspede... - Estando viva a criana, jejuei e chorei, pensando: quem sabe o Senhor se compadecer de mim, e a criana viver ? Mas agora que ela morreu, por que eu jejuaria? Poderia faz-la voltar? Eu irei at ela mas ela no voltar para mim. A seguir, Davi foi consolar sua mulher, Betsab.

Mas como Deus no apenas justia, mas tambm misericrdia, eis que Betsab teve um segundo filho, Salomo, que Neste momento o rei Davi se enfureceu, e seria o maior rei de Israel, muito amado disse que o homem rico devia ser conde- por Deus e que daria grandes alegrias a nado morte, aps restituir ao pobre qua- Davi e a Israel. tro vezes o que lhe tirara, e que a falta de

Afeto Na minha vida afetiva, quando sinto a fora e a perfeio da justia de Deus, digo a mim mesmo: "o filho da que foi adltera foi o maior Rei de Israel", com isso me consolo, pois nessas palavras me vem que a misericrdia de Deus, segue sempre a Sua justia.

A distncia afetiva pode sempre ser superada atravs da sublimao. A distncia ser sempre uma coisa material. medida que desmaterializamos o amor, a distncia perde o sentido. No simples desmaterializar o amor, tornar dispensvel o toque, viver com alegria sem todo o envolvimento fisiolgico e psicolgico que acompanha o relacionamento sexual. Mas todo esforo vlido. Uma questo importante, nesta questo de distncias, saber quando devemos super-la. Muitos de ns se angustiam em admitir que tm necessidades fisiolgicas, inclu- Laura era uma mulher de trinta anos, exsive, de intimidade. Que o sexo uma ne- plosiva, sentimental, as carnes em equilcessidade quase to patente quanto o brio com a ossatura grande, clara e sarsono. Achado um parceiro que nos satis- denta, mas ainda bonita. Trazia na alma faa, e isso bom, tentamos atribuir a toda a impulsividade dos seus ancestrais esse parceiro um sentido de encontro de russos. almas e de unio de coraes que, por Trabalhava como voluntria num albergue vezes, no existe. da prefeitura destinado a indigentes, na Creio que procedemos assim, inicialmen- sua maioria alcolatras. Um dia atendeu te pelo medo da busca afetiva, pois pro- um mendigo, sujo, desfigurado, bbado: curar parceiros afetivos muito dolorido: Antnio. achamos um que aparentemente nos far felizes, h um halo de simpatia, mas ele prefere outro; algum nos acha, oferece o que tem de melhor, mas no nos inspira maiores sentimentos, e temos o desagradvel dever de tornar isso claro, e se agimos de forma estabanada, nos enchemos de culpas; e vai por a alm, at que achamos um, que quase vivel; no temos nimo de continuar procurando a pessoa certa. Porm, o quase vivel ainda impossvel e no nos satisfaz. Vivemos por algum tempo uma situao falsa, que ir se tornando mais e mais patente, sofreremos as dores do desligamento. A vida nos forar a continuar na busca at acharmos o parceiro adequado. Imperfeito ainda, mas um terreno slido, onde poderemos edificar nosso ninho afetivo. Laura atirou-se com perseverana e coragem ao trabalho de apoio na recuperao. Lavado, vestido e sbrio, Antnio tinha boa aparncia. Localizou-lhe a famlia, tivera at um bom bero. Deu-lhe seu amor quente e terno, talvez mais que terno, materno. Auxiliou-o a reconstruir sua vida profissional, inicialmente como modesto pintor de paredes. Um dia, casaram-se, fui at sua casinha, ele na poca estava trabalhando em campanhas anti-fumo numa instituio da prefeitura. Eram felizes.

49 comum nestes entrechoques afetivos, ficarmos pensando a todo o vapor, buscando uma soluo para o problema. Isso muito desgastante, por que o problema no de natureza intelectual e sim emocional. Por mais que raciocinemos, as nossas emoes e as do outro permanecero as mesmas. A paixo me de muitos sofismas, como diz o cancioneiro popular: "as aparncias enganam aos que odeiam e aos que amam". O momento de conseguir alicerces slidos, ou seja, premissas corretas, para definirmos nossas atitudes, e no ficar em mil crculos viciosos de raciocnios, baseados no que desejaramos que fosse, e, no no que realmente .

Me emociona lembrar isso, passados j vinte anos. Me emociona lembrar aquela mulher forte de corpo e alma, que no se acovardou face as distncias econmicas, sociais, e perdoem a clareza, at de higiene. A todas foi superando com seu amor Pea a Deus que lhe d a clareza de vi- quente e doce. E teve seu homem, pariu e so necessria nas suas buscas afetivas. criou seus filhos, afirmando a f na vida.

50 Bem Sofrer Sem um discurso, apenas com a fora do primazia das razes do corao e vence a seu corao, esfacelou a todos os pre- distncia. conceitos. Uma verdadeira revolucionria. Se j achou o seu homem ou a sua mulher, busca aperfeioar o relacionamento, Que posso eu dizer a voc: no destrua que muito h para ser feito. lares, no destrua seu lar, no se autodestrua. A impossibilidade do convvio justifica apenas a destruio da nossa materialidade, do nosso egosmo. Se ainda no encontrou, continua procurando. No busque aparncias, frivolidades, busque a essncia e busque com Deus. Um ltimo lembrete: pe amor na busca do amor, se no, no encontrar o amor. Moral da Histria: No h p, por mais torto, que no encontre seu chinelo velho. H um impossvel que nasce da virtude e um impossvel que nasce do preconceito.

Mas, em clima de prece, verifique se a impossibilidade est em razes do corao, em razes de uma moralidade adulta e apoiada em Deus. Se assim for, respeita a vontade de Deus e prossegue, no se cansando de buscar, seus complementos afetivos.

Se a impossibilidade for de interesses materiais, financeiros, sociais, afirma a

Dores morais

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Dores morais
A dor da conscincia ferida pela prtica Moral da Histria do mal, nossa ou dos nossos entes queri Seguir a voz da conscincia estar em dos, a noite insone, a vergonha, o medo paz. de enfrentar os prprios erros, eis um so A vontade de Deus o melhor para ns. frimento real que acompanha o esprito imperfeito. A conscincia provavelmente a mais O cristianismo atravs de sua moral proalta faculdade do esprito humano. funda estabelece com grande clareza a nela que podemos ouvir a voz de Deus, noo de certo e errado, o que leva a renos orientando, segundo Sua santa vonta- conhecermo-nos em muitas situaes de. como pecadores, tambm o mesmo A todo momento ela nos adverte, mas cristianismo que oferece soluo ao pecanem sempre queremos ouvi-la. Mesmo do. assim, ela prossegue, perfeito guardio O pecado no nosso estgio evolutivo de nossa probidade interior, velando pela quase uma fatalidade. Poucos escapam nossa dignidade moral. dele. Essa fatalidade: " necessrio que Jesus disse: "at os fios de cabelo de haja o escndalo", nas palavras de Jesus, vossa cabea esto contados", significan- se contrape s dores e repulsa que do com isso que a apurao de nossos causa o crime: "mas ai daquele por quem dbitos e crditos pela contabilidade divi- o escndalo vem", ainda palavras de Jena exata e perfeita. Disse mais, Jesus: sus. Usamos a palavra escndalo no no "pagars at o ltimo ceitil", significando sentido de estardalhao, mas no sentido que a essa contabilidade perfeita segue de todas as consequncias do mal moral. uma justia igualmente perfeita. Pecado em sua acepo primitiva, etimoDentro desse quadro de contabilidade de lgica, significa queda. Estamos a camijustia sempre haver modos de pacificar nho, no caminho do aperfeioamento, no a conscincia. No atravs do esqueci- caminho que conduz a felicidade, no camento, mas atravs da boa ao e da ex- minho que conduz a Deus. No sabemos ainda andar direito, pois ser o proprio piao. caminho que nos ensinar a andar. Nesse Perdoando, seremos perdoados. Na me- caminho espiritual camos, sofremos a dor dida em que medirmos os outros seremos da queda, interrompemos a marcha por igualmente medidos. O metro da tolern- algumas horas ou por alguns sculos: eis cia e da indulgncia est a nossa disposi- o pecado, ou queda moral: uma interrupo, na avaliao de nossos irmos. E a o na nossa evoluo espiritual. f nos garante que, usando-o com nossos irmos, ele tambm ser usado para Dura contradio da natureza humana, que sabe o melhor, deseja o melhor, mas medir as nossas aes. repentinamente se desestrutura e faz o Evitemos os sofrimentos morais sendo fi- pior. eis aos nossos deveres, que o dever a smula de todas as especulaes morais. Vivamos o Evangelho de Jesus, que a lei Usa-se tambm a palavra "falta", para do amor a Deus e ao prximo o resumo descrever nossas quedas morais, a mim parece uma palavra muito adequada. Pede todas as leis morais. camos porque nos falta alguma coisa: nos Tenhamos confiana em Deus, que nos falta humildade, desprendimento, coracriou para sermos homens e mulheres de gem, etc.. bem, e vivermos a alegria da nossa dignidade. Por que Deus na sua sabedoria permitiu as quedas morais, o pecado?

Queda moral

52 Ouamos ainda So Francisco de Sales: O orgulho um mal to comum entre os homens, que nunca se pode pregar e inculcar bastante, a necessidade que tem de perseverar na prtica da santa e amabilssima virtude da humildade. Ora, a humildade o verdadeiro conhecimento da nossa abjeo. Este conhecimento do nosso nada, no nos deve perturbar, mas suavizar, humilhar e rebaixar. ... o amor prprio que faz com que nos impacientemos e sejamos to vis e abjetos. Mas eu sou to miservel, to cheio de imperfeies! - Conheces isto bem? Louve a Deus por te ter dado este conhecimento, e no te lamentes tanto. s bem feliz por conhecer que no s seno a prpria misria. preciso confessar a verdade; somos pobres criaturas que nenhum bem podemos fazer. Digo que sers fiel se fores humilde - Mas serei humilde? Sim, se quiseres Mas eu quero. - Portanto s - Mas sinto que no sou. - Tanto melhor pois isto mais uma garantia, e sinal de que s. ... As nossas imperfeies, ao tratar dos assuntos tanto interiores quanto exteriores, so uma grande causa de humildade, e a humildade produz e nutre a generosidade. ... Nosso Senhor permite que no possamos vencer algumas pequenas dificuldades, a fim de que nos humilhemos e saibamos que, se vencemos grandes tentaes, no por nossa fora, mas pela assistncia de sua divina bondade. Tenha pacincia! Se Deus te deixa escorregar, para te fazer conhecer que se Ele no te sustentasse, cairias completamente Salomo diz que a criada que se torna senhora um animal insolente. Da mesma forma, a alma dominada sempre pelas paixes, e que se visse rapidamente livre delas e sua dominadora, tonar-se-ia orgulhosa e v em um momento. Fica em paz e suporta com pacincia tuas pequenas misrias. Pertences a Deus, e

Bem Sofrer ele te conduzir . Se no te livra imediatamente das imperfeies, para te livrar com mais utilidade, e te exercitar mais longamente na humildade, para que tu sejas firme nesta cara virtude. ... Sabes, conforme j te disse muitas vezes que deves ser afeioado igualmente prtica da fidelidade para com Deus, e humildade: da fidelidade para que renoves as resolues de servir a Sua divina bondade, tantas vezes quantas castes, ficando atento de cumpri-las sempre; humildade quando te suceder violar a fidelidade, para reconheceres tua fraqueza e tua abjeo. Os que aspiram ao puro amor de Deus no tem necessidade de tanta pacincia com os outros, quanto tem consigo mesmos. preciso sofrer a nossa imperfeio para chegarmos a perfeio. Digo sofrer com pacincia, e no amar ou acariciar. A humildade alimenta-se com esse sofrimento. Somos todos capazes de cair nas mesmas faltas, todos temos defeitos e no havemos de maneira alguma nos admirarmos de encontr-las, pois se ficarmos algum tempo sem cair em falta alguma, vir tempo em que cairemos a cada passo em imensas imperfeies, das quais poderemos tirar proveito para a nossa humilhao. A alma que sobe do pecado a devoo, comparada a aurora, que ao nascer, no afugenta as trevas de repente, mas pouco a pouco. A cura, diz o aforismo, que faz-se devagar, sempre a mais certa e slida. As molstias do corao como as do corpo, vem depressa, a cavalo e de carro, mas retiram-se a p e a passo, vagarosamente. Devemos pois ter pacincia, e no pensarmos curar em um dia tantos maus hbitos que contramos, pelo pouco cuidado que temos de nossa sade espiritual; se a fora da tempestade, nos abala algumas vezes, e nos faz tontear, no nos espantemos, mas, logo que pudermos, retomemos a coragem, e animemo-nos a prosseguir no bem. Eleva teu corao quando caires, docemente, humilhando-te muito diante de

Dores morais Deus, pelo conhecimento da tua misria, sem absolutamente te admirares da queda, porque no de admirar que a enfermidade seja doena, a fraqueza seja fraca, e a misria, vil. Deteste no entanto, com todas as tuas foras, a ofensa que Deus recebeu de ti, e com uma grande coragem e confiana na Sua misericrdia, continue na prtica das virtudes que tinhas abandonado. Devemos nos entristecer pelas faltas cometidas, com um arrependimento forte, constante, tranquilo, mas no turbulento, nem inquieto, e desanimador. Nada, a no ser o pecado, nos deve entristecer e afligir; e mesmo esta aflio pelas faltas cometidas, deve unir-se a alegria e a consolao santa na misericrdia divina. Tem grande cuidado em no desanimar quando tiveres cado em alguma falta, mas humilha-te prontamente diante de Deus com uma humildade branda e amorosa, que te leve a confiana de recorrer prontamente Sua bondade, tendo certeza que te ajudar a emendar-se. Quando te suceda cair em alguma falta qualquer que seja, pede perdo humildemente a Nosso Senhor, dizendo-lhe que ests bem certo de que Ele te ama, e te perdoar. E isto sempre com doura. ... A desconfiana que tens de ti mesmo boa, porque servir de fundamento a confiana que tu deves ter em Deus; mas se alguma vez te levar ao desnimo, perturbao, pesar e melancolia, peo-te que a rejeites como a maior das tentaes, e que nunca permitas que teu esprito discuta ou replique em favor da perturbao ou do abatimento, pelo qual te sintas inclinado, embora seja com o pretexto da humildade. ...

53 tranquilas, tendo com ele mais compaixo que ira, exortando-o a corrigir-se, o arrependimento que tiver ser muito mais profundo, do que se o repreendssemos com despeito ira e aspereza. Quanto a mim, se tivesse, por exemplo: grande cuidado em no cair no vcio da vaidade, mas se tal acontecesse, no repreenderia meu corao com palavras semelhantes a estas: "s to miservel e abominvel que, depois de tantas resolues, te deixastes seduzir pela vaidade! Morre de vergonha! no levantes mais os olhos para o cu, cego e imprudente, traidor e desleal para com o teu Deus!" ou coisas semelhantes. Corrigi-lo-ia razovel e moderadamente dizendo: "Ora, meu pobre corao, eis-nos cados no lodo de que tanto prometemos fugir. Ah! levantemo-nos e abandonemo-lo para sempre; imploremos a misericrdia de Deus, e esperemos o seu auxlio, para que de ora em diante sejamos mais fortes e entremos no caminho da humildade. Coragem, tenhamos de ora em diante, mais cautela, Deus nos ajudar e nos tronar fortes" ... Nosso Senhor nos ordenou dizer diariamente, estas palavras do "Pai Nosso": "perdoai-nos as nossas dvidas assim como perdoamos nossos devedores" e no h excees neste mandamento, porque todos temos necessidade de cumprilo. Duas palavras a voc que achou um tanto duras, descaridosas, palavras como "vis e abjetos", "no s seno a prpria misria" do texto de So Francisco de Sales, transcrito acima: O orgulho realmente um vcio tenaz, que necessita ser tratado com energia. triste ver aquele irmo, que aps milnios de crimes e faltas, por ter conseguido passar alguns anos sem praticar um determinado tipo de falta, trata com desprezo seus irmos que erram. O orgulho da virtude nascente matou os seus benefcios.

Crede-me, as repreenses de um pai, feitas com doura e cordialidade, tm mais poder sobre um filho para corrigi-lo, do que feitas com maus modos e clera.; da mesma forma, quando reconhecemos em nosso corao alguma falta, e o repreendemos com advertncias carinhosas e "Vis", "abjetos", "insignificantes", para

54 Bem Sofrer tornar bem claro que no h em ns ne- maiores que nossas foras, no permite nhum motivo para sentir orgulho. tambm que contraiamos dbitos morais H em ns algum valor? Sim, fomos cria- superiores nossa capacidade de pagamento. dos por Deus, somos amados por Deus. Por termos galgado um degrau de evoluo valemos mais que o nosso irmo que est embaixo? No, a ao boa vale infinitamente mais que a m, mas o justo no vale mais que o criminoso, pois ambos so filhos de Deus, e o justo de hoje ter sido o criminoso de ontem, e o criminoso de hoje ser o justo de amanh. Reconhecer a culpa, para responsabilizarse moralmente, sim! Ficar sentindo e "curtindo" a culpa, entravando a reparao, no!

Aqueles que aceitam as re-encarnaes sucessivas, tm motivos de grandes consolaes, quando por ocasio das quedas O justo mais feliz que o criminoso? Sim, morais. pois goza da paz da conscincia, da ale- Diz Jesus "pagars at o ltimo ceitil", ou gria do dever cumprido. muito melhor seja, Deus justo. Mas a misericrdia de ser virtuoso do que pecador, mas se o vir- Deus no contraria a sua justia, completuoso se sente superior ao pecador j menta: mas Eu te darei condies para no mais virtuoso. pagar. Se voc se considera com algum poder e algum valor que nasce de voc mesmo, cuidado o abismo do orgulho est a seus ps! Na lei das encarnaes sucessivas o homicdio equacionado frequentemente da seguinte forma. Matar destruir o corpo de um esprito. A reparao ser devolver este corpo. Como? Atravs dos recursos da paternidade e da maternidade poderemos dar a nossa vtima um novo corpo. Claro est que na maioria das vezes a vtima de outras pocas ser, nesta encarnao reparadora, um inimigo, que teremos no prprio lar, o que nos trar vrios inconvenientes, mas teremos a oportunidade de refazer em novas bases o nosso relacionamento e quitar os nossos dbitos com as leis divinas. O pecado um aspecto da nossa carncia de evoluo que num dado instante se torna manifesto. Seja como exemplo um homicdio. num dado instante nossa mo acionou um gatilho e alguns instantes depois a nossa vtima estava morta. Do ponto de vista policial, o crime ter ocorrido num horrio preciso, num local preciso.

Se voc considera a sua desvalia e impotncia e a infinita valia e a onipotncia de Deus, e pensa que, se somar a sua pequenez com a grandeza infinita de Deus, voc ser de muita valia para seus irmos, tendo grande poder para fazer o bem, ento voc est num caminho bom. Algo que, absolutamente, no ajuda nas quedas morais o sentimento de culpa. Derramamos o leite sobre a mesa, a toalha vai sendo molhada, o lquido vai correndo sobre as cadeiras, precipitando-se sobre o tapete. Qual a atitude correta: ficar a um canto chorando e se culpando do leite derramado, ou movimentar-se rapidamente, localizar um pano de pratos, endireitar a leiteira, enxugar a mesa, trocar o toalha e ir padaria comprar um outro litro de leite. Por vezes dizemos: o meu crime no tem perdo. Esta uma afirmao de orgulho. Por mais que tenhamos procurado fazer o mal, no devemos esquecer que a misericrdia de Deus infinitamente maior. Somos to pequenos que nem crimes grandes temos condies de cometer.

Do ponto de vista espiritual, no entanto, a nossa agressividade nunca foi bem controlada, egosmo, orgulho, problemas ainda no superados. Naquele instante, houve apenas o extravasamento de probleAlis, da mesma forma que Deus no per- mas que tinham milnios, como se nosso mite que sejamos carregados com cruzes organismo espiritual, tivesse longa enfer-

Dores morais midade que repentinamente explodisse numa crise sintomtica. Desse ponto de vista, pode haver surpresa, com relao s nossas faltas, ou daqueles com quem convivemos, mas a surpresa deve ter sua causa no nosso desconhecimento, de ns prprios, ou de nosso prximo, porque aqueles males j estavam presentes desde h muito. Assim, o crime deve ser entendido como um alerta. uma sirene humilhante e dolorosa, mas uma sirene ainda, que nos convoca ao trabalho de reforma interior ou de ajuda, com coragem e devotamento. A voc que est no cho, lamentando suas quedas morais, ns lhe lembramos Jesus, questionado pelos fariseus, porque convivia com pecadores: Ento ele lhes props esta parbola: Qual de vs o homem que possuindo 100 ovelhas, e perdendo uma delas, no deixa as 99 no deserto, e no vai aps a perdida at que a encontre? E achando-a, pe-na sobre os ombros, cheio de jbilo; e chegando a casa, rene os amigos e vizinhos e lhes diz: alegrai-vos comigo, porque achei a minha ovelha que se havia perdido. Digo-vos que assim haver maior alegria no cu por uma pecador que se arrepende, do que por 99 justos que no necessitam de arrependimento. Ou, qual a mulher que, tendo 10 dracmas4 e perdido 1 dracma, no acende a candeia5, e no varre a casa, buscando com diligncia at encontr-la? E achando-a, rene as amigas e vizinhas, dizendo: alegrai-vos comigo, porque achei a dracma que havia perdido. Digo-vos que assim h alegria na presena dos anjos de Deus por um s pecador que se arrepende.

55 Disse-lhes mais: Certo homem tinha dois filhos. O mais moo deles disse ao pai: - Pai d-me a parte dos meus bens que me toca. O (pai) repartiu-lhes pois seus haveres. Poucos dias depois, o filho mais moo, ajuntando tudo, partiu para um pais distante, e ali desperdiou os seus bens, vivendo dissolutamente. Havendo ele dissipado tudo, houve naquela terra uma grande fome, e comeou a passar necessidades. Ento foi encostar-se a um dos cidados daquele pas, o qual o mandou para os seus campos a pascentar porcos. Desejava encher o estmago com as frutas de alfarroba6 que os porcos comiam, mas ningum lhe dava nada. Caindo porm em si, disse: - Quantos empregados do meu pai tem abundncia de po, e eu aqui pereo de fome! Levantar-me-ei, irei ter com meu pai e dir-lhe-ei: "Pai pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados. Levantou-se pois, e foi para o seu pai. Estando ainda longe, seu pai o viu, encheuse de compaixo e, correndo, lanou-selhe ao pescoo e o beijou. Disse-lhe o filho: - Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho. Mas o pai disse aos seus servos: - Trazei depressa a melhor roupa, e vestilha, e ponde-lhe um anel no dedo e sandlias nos ps; trazei tambm o bezerro cevado, e matai-o; comamos, e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado. E comearam a regozijar-se. Ora, seu filho mais velho estava no campo; e quando voltava, ao aproximar-se da casa, ouviu a msica e as danas; e chamando um dos

4 Dracma = moeda de prata no valor de seis bolos 5 Candeia = equipamento de iluminao feito de um recipiente de barro cheio de leo com uma mecha

6 Alfarroba = fruta da alfarrobeira,

56 Bem Sofrer servos, perguntou-lhe o que era aquilo. conseguiria desfazer, o que fez em alguns minutos. Respondeu-lhe o servo: - Chegou a teu irmo, e teu pai matou o Mas vamos, mais uma vez dar o brao a bezerro cevado, porque o recebeu so e So Francisco de Sales, e ouvi-lo a respeito da calnia: salvo. Mas ele se indignou e no queria entrar. Saiu ento o pai e instava com ele. Ele porm respondeu ao pai: - Eis que h tantos anos te sirvo, e nunca transgredi um mandamento teu; contudo nunca me deste um cabrito para eu me regozijar com meus amigos, vindo porm este teu filho, que desperdiou os teus bens com meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado. Replicou-lhe o pai: - Filho, tu ests sempre comigo, e tudo o que meu teu; era necessrio, porm , regozijarmo-nos e alegrarmo-nos, porque este teu irmo estava morto, e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado. Levante-se pois, alma cada, busca teu Pai Celestial, que ter para voc, juntamente com seus santos anjos, sempre os braos abertos para receb-lo, e pede a voc unicamente humildade e reconhecimento de suas faltas. Lembre-se, que o Deus nico, criador do cu e da terra, no o Deus da condenao, e sim, o Deus da justia, do amor e da misericrdia. No acalente pois suas misrias, corre para ele, e retome a alegria de viver e a dignidade de reconstruir. Moral da Histria. Quem est de p, pode talvez cair. Quem caiu, certamente tem que se levantar. A queda moral ao humilhar-nos, auxilianos a vencer o orgulho. Dizem que os que tm o preservativo, conhecido pelo nome de leo de So Paulo, no incham quando mordidos por vboras, contanto que o leo seja fino; da mesma forma, quando a humildade e a doura so boas e verdadeiras, nos protegem da inchaes e ardor que as injustias e injrias costumam provocar em nossos coraes. Se sendo picados e mordidos pelos caluniadores e inimigos, nos tornamos orgulhosos, inchados e despeitados, sinal que as nossa humilhaes e douras no so verdadeiras e leais, mas fingidas e aparentes. ... Se o mundo nos despreza, alegremo-nos; pois tem razo, somos os primeiros a reconhecermos que somos desprezveis. Se nos estima, desprezemos a sua estima e o seu juzo; porque ele cego. Ocupai-vos pouco do que pensa o mundo, no vos importeis com isso, desprezai o seu louvor e o seu desprezo, e deixai que diga bem ou mal. Em resumo, desprezai igualmente a opinio que o mundo de vs fizer e no lhe ligueis importncia. Dizermos que no somos o que o mundo pensa quando nos louva, bom; pois o mundo charlato, fala sempre demais, seja bem ou mal. ... Meu Deus, de que vale esta reputao, que encontra tantos que por ela se sacrificam? Na verdade no passa de um sonho, um sombra, uma opinio, uma fumaa, uma lisonja, um louvor onde a memria morre com o som, uma estima que muitas vezes to falsa, que muitos se admiram que lhe louvem as virtudes, quando sabem conter justamente os vcios opostos, e que lhe censuram os vcios de que esto isentos. ... Os que se queixam da maledicncia so muito sensveis; uma pequena cruz de palavras que o vento carrega. Esta frase:

Calnia
A calnia como se algum tomasse um travesseiro de penas e o rasgasse ao vento forte, e as penas se espalhassem. Em algum minutos as penas foram levadas pelo vento. Se aquele que as espalhou tentasse recolh-las arrependido, veria que nem com alguns anos de trabalho

Dores morais "ele feriu-me", significando "ele me fez uma injria" me desagrada; porque existe grande diferena entre o zunir de uma abelha e sua picada; preciso ter o ouvido e a pele muito delicados, para no suportar o ruido de uma mosca e ofender-se com seu cantar. ...

57 Deus, e me basta estar com Ele, e que Ele esteja comigo, para estar em paz Tenhamos sempre fixos os olhos em Jesus-Cristo crucificado, caminhemos em seu servio com confiana e simplicidade, mas prudente e discretamente; Ele ser o protetor de nossa reputao, e se permitir que no-la roubem, ser para nos dar melhor, ou para nos fazer aproveitar da santa humildade, uma ona7 da qual vale mais que mil libras8 de honra.

Nunca deixarei de pensar, se Deus me ajudar, nesta mxima: "que no se deve viver segundo a prudncia humana mas, segundo a lei do Evangelho, porque esta Se nos caluniarem injustamente, oponhaprudencia humana uma verdadeira toli- mos com pacincia a verdade calnia; ce. Oh! Deus! Que Nosso Senhor nos de- se perseverarem, perseveremos na humilfenda sempre, e nos faa viver continua- dade; entregando assim nossa reputao mente segundo o esprito do Evangelho, e nossa alma nas mos de Deus, no a que suave, simples, amvel, dando poderemos guardar melhor. sempre o bem pelo mal. Sirvamos a Deus, com boa ou m reputaEstavam bem conformes a prudncia hu- o. mana, os que inventaram este provrbio: Amai muito a Jesus, quando vosso cora"vale mais a boa reputao que a o estiver orvalhado, pela santa consolariqueza", preferindo a honra s riquezas, o, mas amai-O sobretudo, quando estiisto , a vaidade a avareza. Oh! Deus! verdes mergulhados na dor, na tribulao como isto est longe do esprito da f ! H e aridez, porque assim vos amou Ele no porventura reputao manchada como a paraso, e vos testemunhou ainda maior de Jesus Cristo? Com que injrias foi ata- amor, entre os aoites, cravos, espinhos e cado? De quantas calnias foi vitima? En- trevas do Calvrio. tretanto o eterno Pai, deu-lhe um nome superior a todos os nomes, e exaltou-o O Santo Bispo de Genebra (Francisco de Sales) consolou os caluniados. Agora, quanto ele se tinha humilhado. uma palavra aos caluniadores, aos que ... tm a conscincia dolorida por terem, Se a graa de Deus se justificasse em atravs da mentira, leviana ou nascida da mim, desejaria que no dia do juzo, quan- m f, espalhado a um vu de sombra em do se manifestassem os segredos dos co- torno do seu prximo a quem deviam raes, que s Deus soubesse a minha amar e respeitar. justia, e que as minhas injustias fossem O vento levou as penas do travesseiro. conhecidas de todas as criaturas! Em que No mais possvel reuni-las. Passando queremos, vos pergunto, testemunhar de bocas a ouvidos se multiplicaram por nosso amor para com Aquele que tanto todo o tecido social, semelhana de sofreu por ns, a no ser pelas contrarie- uma infeco atingindo um organismo. dades, repugnncias e averses? Ah! deixemos que o nosso corao seja trans- A esses, algumas recomendaes evanpassado com a lana da contradio; ali- glicas: mentemo-nos com o absinto e bebamos o Reconcilia-te com teu adversrio enquanfel e o vinagre das amarguras temporais, to ests a caminho. Faamos o possvel visto ser esta a vontade de nosso doce por propagar e restaurar a verdade, se Salvador. Deus, eis o espelho de nossa conseguirmos humilhar-nos retratandoalma, e o polo imvel sobre o qual giram nos, isso ser uma grande vitria aos os nossos desejos, e todos os nossos mo- olhos de Deus. vimentos. Depois disto, arme-se o cu, amotinem-se a terra e os elementos, guerreiem-se todas as criaturas; confio em 7 Ona = aproximadamente 28 gramas

8 Libra = 453 gramas

58 Vai e no peques mais. Mas possvel que a coisa tenha ido longe e tenha gerado situaes irreversveis. O sentimento de culpa no pode paralisar a vida. Por todos os meios possveis, delimitemos a fofoca, a maledicncia, a calnia. Sejamos cuidadosos at em comentrios sobre figuras pblicas, to sujeitas a mexericos. Aquele que no nascer de novo, no entrar no Reino dos Cus. Confiemos na perfeita justia de Deus, que nesta ou numa nova encarnao nos auxiliar a expiarmos os nossos delitos, e trabalharmos pela valorizao da palavra aqui na terra. Moral da Histria: A conscincia tranquila vale mais que a reputao. Na dvida, cala-te.

Bem Sofrer espelho, mas que diferena da viso anterior, quando ela via apenas o fundo das prprias rbitas. Assim somos ns: Voltados para ns mesmos, cegos pelo egosmo nada vemos, ao pretendermos ver apenas a ns mesmos. Mas pela misericrdia de Deus, nosso interesse deslocado, em busca do outro. As plpebras da renovao se abrem. A pupila da sensatez equilibra as emoes. Os msculos da percepo passam a nos fornecer imagens ntidas, focadas pela cristalina compreenso. E nossos irmos em humanidade, com toda sua diversidade de caracteres, com toda sua riqueza de contrastes surgem a nossa frente. Ocasionalmente, nos examinamos refletidos nos nossos prprios atos, mas que diferena da sombria postura anterior.

Esquecer a si mesmo bom. Mas h duas maneiras de esquecer a si mesmo: o O homem busca a felicidade. Essa busca caminho da virtude e o caminho do vcio. foi plantada nele por Deus, ele poder Na verdade, da mesma forma que se tentar ignor-la, paralisa-la, procurar a fe- bebe para esquecer, se joga para esquelicidade onde ela absolutamente no est. cer, se usam drogas para esquecer, at o O que o homem no conseguir fazer vcio do fumo, mais leve, tem um forte ser extirpar do mais fundo de si a procu- componente de auto-esquecimento. E o ra do melhor, a procura da verdade, a vcio traz alguma momentnea alegria. procura do bem, a procura do amor, resuA beneficncia a virtude que mostra mindo: a procura da felicidade. com mais clareza a alegria do auto-esPara que o homem saia de si, procurando quecimento. Aquele que se esquece no a felicidade, Deus lhe deu a alegria, que atendimento ao necessitado sente de nada mais que o esquecimento de si imediato uma profunda e duradoura alemesmo. Toda vez que conseguimos tirar gria. o foco de nossa ateno de ns mesmos, como se uma grande carga fosse tirada E as alegrias do amor, em todas as suas de nossos ombros e pudssemos respirar feies, do amor filial ao conjugal, do maternal ao fraternal, como agradvel aliviados. pensar no outro, sentir o outro, completaEu imagino que as coisas se passam mente esquecidos de ns mesmos... mais ou menos assim. Imaginemos uma pessoa que tivesse os olhos virados para a parte interna da orbita ocular. Ela no Eis as duas diferenas fundamentais enveria nada, e sentiria uma grande angs- tre a alegria proporcionada pela virtude e tia. De repente seus olhos viram-se para a alegria proporcionada pelo vcio: a aleas plpebras, as plpebras se abrem, a gria da virtude duradoura e profunda, a pupila se ajusta para a quantidade certa alegria do vcio passageira e superficial. de luz, os pequenos msculos do cristali- Uma alimenta e delicia a alma, a outra no focam as imagens, e eis que ela per- apenas delicia de forma limitada. cebe o mundo em toda a sua variedade de formas e cores. Ocasionalmente pode- Faamos uma analogia entre alimentao r contemplar sua prpria imagem num e alegria. O corpo tem fome, necessita de

Vcios

Dores morais alimento, a ausncia do alimento traz graves transtornos e finalmente a morte. Deus nos deu o paladar, porque Bom, e que quer que atendamos a essa necessidade bsica com prazer. Da mesma forma a alma tem a necessidade de esquecer-se para ligar-se aos outros, e Deus como bom fez disso uma coisa agradvel. Se algum apenas comesse para satisfazer o paladar, com alimentos sem nenhum valor nutritivo, ou at prejudiciais, embora tivesse o prazer de sabore-los, dentro em pouco estaria enfrentando todas as dores da desnutrio. Assim aquele que busca esquecer-se atravs do vcio, delicia de forma duvidosa a alma, no a nutre, a intoxica; dentro em breve estar doente. Uma das dificuldades do vcio, que depois de passado o auto-esquecimento, ele exigir uma dose maior para um novo esquecimento, pois h que vencer tambm novos sentimentos de culpa, e assim sucessivamente. Ao que tem vcios, o que eu sugiro com veemncia, que procure combater o vcio pela prtica da virtude, especialmente a beneficncia. Cada corao ser mais sensvel a um ngulo dos sofrimentos e necessidades humanos: Este ao velhinhos desamparados, aquele s crianas rfs, outro famlia que enfrenta a misria, um outro ainda aos doentes, ... Ache o seu lado mais sensvel, aquele mais capaz de sofrer com os que sofrem, chorar com os que choram, e por esse caminho procure o esquecimento de si mesmo.

59 mas se libertem dos seus vcios. Sabendo disso, teraputica da virtude, acrescenta a teraputica clssica contra a obsesso: prece sinceras, reforma ntima, limpeza de pensamentos e hbitos, e o apoio de uma instituio religiosa sria. Vitor Hugo, o grande literato francs, escreveu um longo poema "O Fim de Sat". O poema principia com a queda de Lcifer, o mais belo dos anjos que se rebelara contra Deus: Abandonando o nome de Lcifer que significa luminoso adota o nome de Sat. Escuro, lamacento, blasfemo, infeliz, sombrio, colrico, Lcifer se precipita num abismo sem fim, renegando a Deus e ao bem, smbolo de todos os vcios. Segue-se a histria da humanidade, com seu rosrio de dor. Sat vai se enfastiando do mal. Aparece no cenrio humano Jesus, com sua mensagem de amor e perdo. Sat vai se convertendo. Novas dores, e Sat vai se sublimando, at que redimido e purificado, Sat adota novamente o nome de Lcifer. Volta-se para Deus, para ser seu mensageiro de amor e paz. Deus no criou nenhum ser voltado eternamente para o mal. Isso seria contradizer-se. Criar algum para o mal no poder ser jamais entendido como um gesto de amor.

Os homens chafurdam no mal, talvez demorem milnios nesta situao, mas, pela prpria fora das coisas, acabam por se arrepender, purificar sua imundcie interior, e voltarem-se para o amor a Deus e Numa atividade perseverante voc ir en- ao prximo. contrando mais foras para vencer as suas tentaes. Lembre: "ajude-se e o A voc que luta contra os prprios vcios, uma mensagem de esperana: Se at os cu o ajudar" maiores criminosos, no correr das vidas sucessivas acabam por emendar-se, porEm todo vcio h um componente obses- que voc que no conseguir a sua prsivo. Referimo-nos aqui a delicada ques- pria redeno? to, de que mentes desencarnadas, j libertas do corpo fsico, mas aprisionadas ainda em apetites carnais, ou movidas por Orgulho: o principal dos vcios. Lamendesejos de vingana, se conjugam, para tavelmente quase todos o temos. Consisde todas as formas impedir que suas vti- te em se achar mais importante que os

60 demais. A busca da prpria importncia consome largas pores de energia e leva ao esquecimento dos prprios problemas. Em oposio ao orgulho est a santa humildade, que nos liberta atravs das asas do amor e da sabedoria, rumo ao cu. Oh, como enfadonho ficarmos constantemente nos comparando, nos medindo, procurando argumentos que nos convenam de que somos superiores aos nossos irmos, quando to aconchegante nos sentirmos todos igualmente filhos de Deus.

Bem Sofrer Quando reparas em algo, Deixas de arrojar-te ao todo. Para vir de tudo ao todo, Hs de deixar-te de todo em tudo. E quando o venhas de todo a ter, Hs-de t-lo sem nada querer. Nesta desnudez acha o esprito seu descanso Porque no cobiando nada, Nada o afadiga para cima e nada o oprime para baixo porque est no centro da sua humildade.

O orgulho um vcio que exige uma luta tenaz para ser extirpado. As humilhaes que Deus nos envia so um precioso auAvareza: O apego excessivo ao dinheiro. xiliar no combate do vcio do orgulho. O amor que deveria ser direcionado a Vigie seus pensamentos, e procure agir Deus e ao prximo, endereado ao dicom sensata humildade, que no nem nheiro. O avarento se esquece no amor servido nem servilismo, saboreia a liber- ao dinheiro. dade interior, que as conquistas no campo da humildade vo te trazendo. A sen- Dante, na "Divina Comdia" descreve que sao de liberdade interior proporcionada em certo lugar do inferno haviam dois pela humildade um grande incentivo na bandos que ficavam separados por algum tempo, depois se arremetiam um em direluta contra o orgulho. o aos outro, se engalfinhavam, se morSo Joo da Cruz, santo e poeta da Es- diam com grande alarido. Passado algum panha do sculo 17, amigo de Santa Te- tempo nessa luta corporal, separavam-se resa d'vila, entre seus muitos poemas de cada grupo tomando sua direo, para orientao crist, comps este, que tra- depois voltarem novamente a estranha duz com perfeio a liberdade interior, ad- luta. Intrigado o poeta se aproxima para quirida, pelo desprendimento, pela humil- ouvir. Os grupos se engalfinham e gritam dade e pela modstia: respectivamente duas perguntas: "Por Para vir a gostar de tudo, que gastar?" e "Por que guardar?", a angNo queiras ter gosto em nada stia da falta de resposta os exaspera, e por isso se agridem. Eram os grupos dos avarentos e dos prdigos. Para vir a saber tudo, No queiras saber algo em nada. Eis dois vcios paralelos, a avareza e a Para vir a possuir tudo, No queiras possuir algo em nada Para vir ao que no gostas, Hs-de ir por onde no gostas. Para vir ao que no sabes, Has-de ir por onde no sabes. Para vir a possuir o que no possuis, Hs-de ir por onde no possuis. Para vir ao que no s, Has-de ir por onde no s. prodigalidade. A avareza o apego ao dinheiro para guard-lo, a prodigalidade tambm apego ao dinheiro, mas para gast-lo. Eis a resposta a ambas as perguntas: a Caridade. Devemos gastar, quando pelo dispndio poderemos expressar nosso amor ao nosso prximo e a Deus, seja diretamente, seja atravs de causas nobres, tais a verdade ou a beleza. Devemos poupar, pois o dinheiro, como todos os recursos que Deus nos deu, merece respeito e apreo pelas possibilidades de realizao no amor que oferece, e que no devem

Dores morais ser desperdiadas.

61 A inveja poder ser material: invejamos a Por vezes voc guarda em excesso, de casa, o automvel. outras gasta tolamente? Voc se desequi- A inveja poder ser de talento: invejamos libra por dinheiro? Se acha pobre? (isso a inteligncia, a criatividade, o dom musiindicativo de avareza ou prodigalidade). cal. Medite sobre a viva que deu duas moe- A inveja poder ser afetiva: invejamos o dinhas no templo de Jerusalm, e no marido, a esposa, a me. perca tempo, sa fazendo a sua pequenina sementeira de alegrias, planeje seus A inveja se expressa nos verbos auxiliatrocados, examine seu guarda roupa, res: Quero ter o que o outro tem, ser o seus mveis, seus utenslios e livros, ... que o outro , estar onde o outro est. H algo que ser til a algum? Ponha-se Devemos opor inveja, a sublime virtude a campo, doe. da benevolncia, ou seja, desejar o bem Marlia havia tido um contato mais profun- dos outros. do com a doutrina crist. Houve por bem Que tal nos voltarmos, com sinceridade, iniciar a prtica da doao. Foi ao seu para dentro de ns mesmos num primeiro guarda-roupa onde havia trs comparti- passo, e irmos descobrindo quais so os mentos ideais, como na maioria dos guar- nossos prprios desejos e ideais? No da roupas: o trapo, praticamente inserv- mais como ladres dos objetivos e realivel; as roupas velhas para usar em casa; zaes dos outros, mas na posio de auas roupas do dia a dia para o trabalho; e tores do prprio destino, criando para ns finalmente, as roupas domingueiras, de mesmos, nossos planos, com indepenfesta. Iniciou dando os trapos, sentiu al- dncia? guma resistncia interior, ainda poderiam ser teis, em alguma faxina em casa, po- E num segundo passo, que tal esquecer deria se valer deles, venceu essas dvi- um pouco o que o nosso prximo tem das e deu. O tempo foi passando, Marlia ou est, e procurarmos descobrir o que foi se conscientizando, vencendo suas re- ele necessita, onde podemos auxili-lo, o sistncias, e foi avanando no guarda que temos de bom para repartir? roupa: roupas de casa, roupas de trabalhar. At que um dia resolveu dar uma roupa domingueira. Passou a noite em Vaidade: o vcio do aplauso. O aplauso claro, to bonito o vestido, tinha compra- embriaga como um vinho tinto, sobe a cado com tanto gosto, angustiada embora, bea, deixa-nos corados e bamboleantes, venceu todo sentimento de posse e deu. e cremos que pelo aplauso conseguireVenceu a si mesma e prosseguiu. Anos a mos nos esquecer. evidente que no fio doaria o 13 salrio para instituies estamos identificando vaidade com boa de caridade. Casada reservava 1/3 do or- aparncia. Algum pode estar vestido digamento domstico para a beneficncia. namente e ser um exemplo de modstia, Todas essas doaes a fizeram mais feliz e outro aos farrapos ser um exemplo de que o mais belo dos vestidos e a mais vaidade. fina das joias. Ns, os vaidosos, buscamos o aplauso a No d esmola. A esmola fere, humilha. qualquer preo, em todo tipo de gestos, Presenteie. Presenteie quem voc nunca sejam palmas, cumprimentos, elogios, ou viu. Presenteie o mendigo que pede a simples olhares de admirao. voc uma esmola. Isso mesmo, ele pediu uma esmola, voc deu muito mais, deu um presente envolto em alegria e calor humano, na forma de dinheiro talvez, mas foi um presente, a seu irmo. Na busca do aplauso, por vezes enfrentamos as situaes mais ridculas. Um de nossos erros, de ns os vaidosos, fingirmos ignorar que aqueles que nos cercam sabem que somos vaidosos. Quanto sorriInveja: Esquecer os nossos prprios de- so irnico pelas nossas costas, depois sejos, passando a desejar o que o nosso dos elogios falsos. Procuremos em tudo a modstia. S nos prximo tem. desgastemos com a evidncia, quando

62 absolutamente necessrio. O anonimato repousante, traz energias novas para o esprito e no mais das vezes cria as condies ideais para as boas aes. Evitemos portanto o destaque.

Bem Sofrer risco, medo do desconhecido, medo da responsabilidade.

Seja qual seja o setor em que a preguia nos aprisionou, preciso fugir. Isso mesmo fugir, usemos nossa habilidade em fuLembremo-nos, quando a vaidade nos as- gir do esforo, para fugir da preguia. salte, de Deus. Ele o criador mximo, o Para bolar o nosso plano de fuga, apoiegrande annimo, invisvel, discreto, dando mo-nos da prece. Benfeitores espirituais infinitas oportunidades a suas criaturas. nos ajudaro bondosamente nesta fuga. Estimule e no envaidea: se teu irmo est num caminho bom diga a ele: "v em frente", "no desista". Mas no h nenhuma necessidade de dizer: "voc o melhor", "como so grandes as suas qualidades". Estmulo, sim! Elogios despropositados, no! O estmulo leva ao bem, o aplauso ao egoismo, vaidade. Sejamos sorrateiros, iniciemos por pequenas tarefas: ler um livro, visitar um amigo, arrumar uma cozinha. Oh, agradvel surpresa! Ao tentarmos fazer pequenas tarefas, descobriremos que no so to difceis assim, e a nossa insegurana comea a se desfazer. Mas prossigamos com perseverana, at escaparmos definitivaA competio, qualquer que seja: profis- mente das cadeias da preguia. sional, comercial, afetiva um grande incentivo a vaidade. Ns que temos probleLuxria: O auto esquecimento pela pratimas com a vaidade, tracemos a ns mesca exagerada dos prazeres do sexo. mos uma regra: "evitar competies", e se porventura formos forados a isto, fazer Sexo: eis um ponto delicado em todo ser de tudo para que eventuais vitrias no humano. Nesta fora bsica se apoia o equilbrio psicolgico, e se enraza o nos subam cabea. amor. Busca a aprovao de Deus com sinceridade. Comparada paz de conscincia, o Na cama, o prazer que o outro nos proaplauso humano ser como uma nvoa porciona, faz-nos esquecer de ns mesmos. Isso bom, e Deus disps as coisas desfeita ao sol da manh exatamente dessa maneira. Na luxria, entretanto, esquecemos a ns Preguia: esquecer-se no cio. dor- e ao outro e mergulhamos numa espcie mir acordado. Algumas vezes dormir de masturbao a dois. mesmo. A preguia tem muitas faces: O sexo o alicerce, a intimidade afetiva preguia moral: fugir ao esforo de ad- a residncia confortvel agasalhando o quirir virtudes, perder vcios, auto apri- lar. O sexo a tubulao, a afinidade morar-se. gua cristalina, dessedentando as almas. preguia intelectual: fugir ao esforo de O sexo o recurso, o meio, o amor o aprender, objetivo. preguia profissional: fugir ao trabalho preguia afetiva: fugir da busca afetiva, Os desequilbrios do sexo esto to ligae do aprofundamento dos afetos exis- dos aos desequilbrios da alma, que alguns, inadvertidamente, chegaram ao tentes. preguia domstica; fugir aos deveres e exagero de afirmar que todos os desequilbrios da alma tm componentes sexuais. afazeres da casa. ... O que devemos almejar, ns que nos desequilibramos no sexo, a santa virtude Repetimos propositalmente a palavra "fu- da castidade. A castidade no abstinngir". Ns os preguiosos, estamos em cia, equilbrio. A corrente d' gua correnfuga. Atemoriza-nos o esforo. do sem freio leva tudo na enxurrada, reAlegamos cansao, falta de energias, presada, estagna, apodrece. Como mas no fundo a preguia est intimamen- agradvel ver o regato correndo calmo, te ligada a covardia, ao medo. Medo do no meio de um campo florido.

Dores morais Ns, os espritos encarnados e desencarnados na Terra, somos seres sexuados. Homens e mulheres, masculinos e femininos. Havendo apenas a diferena que quando encarnados as atividades sexuais podem gerar novos corpos fsicos e tambm as obras mais diversas, pois homem e mulher formam uma parceria de grandes possibilidades. Desencarnados no temos esta faculdade de gerao de corpos fsicos, mas apenas de obras espirituais. Deverei sentir toda mulher, como mulher, ou seja como um ser feminino, com todos os atributos da mulher, da sensibilidade menstruao, da delicadeza de sentimentos gestao. Amar implica em compreender o outro com todos os seus atributos. Amar cristmente as mulheres, no sup-las assexuadas, compreender e aceitar todos os atributos, problemas e necessidades impostos pela feminilidade. Amar as mulheres, conscientes de sua condio feminina, no significa desejlas. O desejo sexual deve ser exclusivo, ser dirigido a uma nica mulher. O homem no fundo de sua alma monogmico. Ser um homem casto, no ignorar a sexualidade da metade do contingente humano, , sim, estabelecer vnculos com as mulheres que Deus nos permitiu conhecer, nas intimidades to doces de irm, de filha, da me, elegendo, se Deus permitir, uma nica mulher com a qual estabeleamos vnculos de esposa.

63 com as quais estejamos seguros de no cair em deslizes sexuais. Cultivemos o casamento. Concentremos toda a nossa capacidade ertica no nosso cnjuge. Elevemos o sexo pela troca do sentimento, da solidariedade, do respeito mtuo. Evitemos a infidelidade por todos os meios, seja fugindo de ocasies evitveis, seja resistindo em encontros inevitveis. Apliquemo-nos a considerar na pessoa de sexo oposto, qual o papel mais adequado para ela: irm, me, filha, irmo, pai, filho. Oremos a Maria, me de Jesus e nossa Me Santssima, que ela nos auxiliar na evoluo em direo castidade. Uma palavra de incentivo: todo sonho dourado, todo anseio romntico, todo ideal de vida a dois, encontraro sua resposta nesta palavra: castidade. Gula e fumo: So vcios menores. Enquanto como ou fumo, esqueo. Embora vcios menores, pois sua ao se restringe ao viciado, podem ter uma consequncia funesta: o suicdio involuntrio. O suicdio um crime grave. H no entanto duas situaes diversas: o suicdio doloso, onde o infeliz tem a inteno de pr termo a prpria vida, e o culposo, onde, por irresponsabilidade, abreviamos nossos dias. A ns, gulosos, difcil resistir a toda sorte de guloseimas e quitutes, que nos perturbam a digesto, debilitam o nosso corpo e arrefecem nossas energias.

As mesmas colocaes expostas acima A ns, fumantes, depois daquele caf valem para a mulher casta. bem saboroso e quente, quase impossA castidade no conquista fcil. No pla- vel resistir a uma tragada onde devaneano espiritual, toda ligao poligmica in- mos, tal qual nossa cabea fosse um crcestuosa, porm vagamos no mar huma- culo de fumaa levado pela brisa. no, muitas vezes deriva, sem um leme Um conhecimento til: em nvel sutil, em afetivo que nos dirija convenientemente e, nvel de corpo espiritual, a alimentao com muita frequncia, trocamos papeis. corprea est ligada a alimentao afetiJesus foi claro: toda vez que voc desejar va. A respirao est ligada a expresso. em pensamento uma mulher que no a Brincando um pouco: minha sobrinha arsua, voc praticou o adultrio. E nosso rumou um namorado, abriu o corao, fepensamento desarvorado muitas vezes chou a boca, e perdeu vinte quilos. constri as mais tresloucadas hipteses. Sendo a gula e o fumo vcios menores, Mas no devemos desanimar. Meditemos superficiais, o apoio psicolgico, as vrias continuamente na dignidade do sexo terapias, o desembaraamento afetivo e oposto. Aprofundemos os nossos relacio- de expresso, muito nos ajudaro a supenamentos com pessoas do sexo oposto,

64 r-los Clera: o auto esquecimento pela violncia. sairmos de ns buscando o outro, para destru-lo, e nesse jogo de destruio esquecemos os nossos prprios problemas. Pelo menos neste sentido em que tomamos aqui a palavra.

Bem Sofrer priamente: purificao. A vontade de Deus que sejamos brandos e pacficos. Deus no quer a morte do pecador, mas que ele se arrependa e viva. Deus quer nos perdoar, mas exige que perdoemos.

H muita coisa para ser destruda na terra: ignorncia, misria, preconceito, hipocrisia. A isso devem ser dirigidas nossas O mundo est intoxicado de clera. Mimelhores possibilidades de luta. lhes de toneladas de papel so utilizados, para levar aos leitores as emoes Esfacelar corpos, torturar moralmente, da agresso ao prximo. O cinema, a te- destruir edificaes e objetos ainda teis, leviso tambm exploram o vcio das al- agredir animais e fenmenos atmosfrimas que se embriagam com a agresso. cos, mesmo que seja, apenas na imaginao, auxiliada pelo filme tolo, s far Os espetculos e livros de violncia, tamagravar problemas e testemunhar inrcia bm a justificam pela vingana, que ase acomodao. sociada a justia. Ainda aqui a prece. Um recurso que uso e Inicialmente proposto um vilo: Qualque pode ser til a quem me l, o sequer ser, dos reinos mineral, vegetal, ou guinte: quando sinto a clera chegando e animal, ou hominal, real ou imaginrio, um vu vermelho descendo sobre meus pode ser rapidamente transformado em olhos, procuro um copo d' gua, fao uma vilo: animais, que iro desde a til abeprece, e peo o socorro da misericrdia lha, at as inocentes e dizimadas baleias; divina. Tenho sido atendido. Aquele copipovos, como naes indgenas (muito nho de gua, to humilde e casta, como usadas nos primeiros 70 anos deste scudiria So Francisco de Assis, enriquecido lo), adversrios de sistemas econmicos pelos fluidos do cu, amortece meu lado (capitalistas para os comunistas e comuainda animalesco e consigo comportar-me nistas para os capitalistas), seres do muncomo um ser humano. do espiritual, qualquer coisa enfim, vira um vilo; na mente doentia desses auto- A clera dita um vcio secundrio, porres, at uma colorida bolha de sabo se que nasce ou do orgulho ferido, ou da vaidade no atendida, ou da inveja sufocatransforma num monstro. da, ou seja um vcio que consequnEm complemento criado um heri, que cia de outro. Mas a clera renega sua oriaps ter sofrido alguma injustia por parte gem e rapidamente pe o manto da justido vilo, parte para a vingana, distribuina, deixando para fora as mos de lama. do socos e pontaps, espetadadelas de Ser capaz de tirar rapidamente o manto arma branca e tiros, quebrando tudo o da hipocrisia quando sinto a clera e adque encontra pelo caminho, de autommitir com sinceridade, que no caso o que veis a palcios, de ossos a reputaes... foi ferido foi meu orgulho ou minha vaidaAps ter reduzido o vilo a pedaos, h de, tem me ajudado a vencer ataques de alguns minutos de relativa tranquilidade clera. no espetculo, que se encerra. Evidentemente, espritos trpegos que soToda vingana injusta. Toda vingana mos, devemos fugir de situaes provocafalta de f e falta de amor. A vingana tivas. pressupe a ausncia de Deus. E Deus Ainda aqui, o re-equilbrio afetivo pode sendo onipresente, sua ausncia uma ser um precioso auxiliar na eliminao da acabada mentira. clera. Mas, Deus nos ps no mundo para que lutemos dentro de ns e fora de ns. A Alcoolismo e Toxicomania: o auto-espalavra mundo antnima de imundo. quecimento atravs de substncias que Mundo significa portanto puro, mais pro- afetam o sistema nervoso.

Dores morais 65 Aqui, como em nenhum outro vcio, ficam sim, sentir a emoo do risco de perdevidenciadas as ligaes entre doena e los ou ganh-los. vcio moral. Percebemos que o jogo aparece no afeto, Muito importante o apoio mdico. Muito quando mesmo encontrando o parceiro importante o apoio moral. Indispensvel a correto, logo nos enfastiamos e vamos vontade do paciente. em busca da aventura de localizar outro. Conheci alguns alcolatras que se recu- Muitos adultrios tambm podem ser entendidos como jogo. Neste caso, o jogo peraram. enganar o parceiro, conseguir tra-lo sem Lembro-me de um primo, mostrando a pa- que ele perceba. Toda a emoo e o rede suja de sangue. Era seu prprio san- medo de ser descoberto, a elaborao ingue. Numa alucinao alcolica, ele acre- telectual de situaes que permitam o enditava esmurrar um inimigo, enquanto es- contro secreto, tudo isso frequentemente murrava o prprio rosto. Muitos problemas pesa muito mais que algum afeto porvenafetivos. Apaixonara-se por uma artista tura existente entre os amantes. circense, um filho indesejado estava a caminho, uma rota de fuga rpida para Nos negcios, existe uma relao entre aquela situao foi o lcool. Ele fugia da lucro e risco. O bom negociante procura situao, mas a situao se apegava um ponto timo que lhe favorea o maior cada vez mais a ele. A criana morreu, o lucro com o menor risco. Se nos negchoque f-lo voltar a realidade. O corpo, o cios, comeamos a procurar altas taxas bolso, o corao e a conscincia estavam de risco, sem o lucro correspondente, cheios de problemas. Mas resolvendo um evidente que estamos jogando e no, nea um conforme o possvel, resignando-se gociando. face ao irremedivel, re-equilibrou-se. Se o jogador perde, isso o ajuda a prosNunca mais bebeu. seguir no vcio, pois a perda alivia os Se quiser voc vencer, mas no poupe seus sentimentos de culpa, se o jogador recursos nessa guerra, pois uma guerra ganha isso o leva a prosseguir tambm, cara. Se voc conseguir admitir o vcio, a pois a vitria enche a sua cabea de fanprimeira metade do caminho foi percorri- tasias. da. Jogar, em outra acepo, lanar fora. Ter conscincia de que sua vida, sua en- Quando jogamos, fazemos isso: jogamos carnao presente e sua prxima estada fora tempo, oportunidades, dinheiro, afeno plano espiritual esto em risco, o auxi- to, talvez a prpria vida. liaro a jogar tudo nesta batalha. Isto Dominar o colega, ganhar uma disputa mais um tero. com um vizinho, tudo isso poder se O restante o apoio mdico, espiritual e transformar em jogo. Conheci um jogador, afetivo que voc conseguir. E esta ultima que por vezes, estando com seus compaparte a mais fcil, O apoio ao alcolatra nheiros de vcio e no tendo cartas de baou toxicmano que deseja recuperar-se ralho, apostavam sobre tudo: em qual dos um dos pontos onde hoje se patenteia a aucareiros uma mosca sentaria primeiro, compaixo humana em todas as latitudes. se a placa do prximo carro a virar a esquina seria par ou mpar, etc.. Jogo: conseguir o auto esquecimento Inicialmente, a vigilncia para perceberatravs da emoo do risco. talvez o vmos quando a emoo do risco est se cio mais difundido. Alm dos jogos de sobrepondo aos objetivos reais. Detectaazar, que so em menor nmero, h oudo o problema, mudana imediata de atitros tipos de jogos bem mais numerosos: tude. o jogo afetivo, o jogo do poder, o jogo fiUma segunda linha de combate ao vcio nanceiro. do jogo, mais sutil: diminuir em ns a Naturalmente, a busca do afeto e do po emoo do risco. Se no mais sentirmos envolvem riscos. O comportamento vicioemoo no risco o jogo ser to enfadoso aparece quando o mais importante no nho, que instintivamente nos afastaremos mais encontrar o afeto, ganhar o po, e

66 Bem Sofrer dele. Mas, como diminuir a emoo cau- inclina mais e mais. sada pelo risco? H uma linha de liberdade no ser humano 1. Exercermos atividades ldicas, no senti- que no pode ser rompida. Cada um sedo que alguns filsofos cristos atri- nhor da prpria vida e do prprio destino. buem palavra. Aquelas atividades que Todavia, no universo h um ser que fazemos tendo como objetivo elas mes- criador, mantenedor, e senhor de todas mas. Por exemplo, visitarei minha me, as vidas e de todos os destinos. Este ser, apenas pelo prazer de visit-la, e no que Deus, estabeleceu a lei do progresporque h algum constrangimento social so espiritual, do aperfeioamento moral e ou moral, ou algum outro interesse. Se da felicidade para todas as suas criaturas. voc trabalha pelo prazer de trabalhar, o trabalho ser uma atividade ldica. Na Recorram a Ele, que nenhuma prece Ele medida em que o trabalho feito no deixa sem resposta, e pelos mecanismos por prazer, mas por necessidade finan- da prece, Ele os intuir quanto melhor ceira, o trabalho vai deixando de ser l- atitude, e lhes dar foras necessrias dico. As atividades ldicas alimentam para fazer tudo o que for conveniente. nossa alma de paz, no deixando espa- Como no existe molstia interminvel, o para a inquietao, matria prima do tambm no existe vcio interminvel. Se vcio do jogo. a prece no interrompe o vcio de pronto, 2. Centrar nossos interesses no presente, certamente diminuir a sua durao. Socuidando do dia de hoje, entregando o mos seres eternos, temos no tempo nosdia de amanh a Deus, aliviando expec- sa fora, mas por isso mesmo somos tativas face ao amanh. Pensa: se Deus obrigados a valoriz-lo. Um ms que se veste a um lrio do campo, ou cuida de ganhe na diminuio do processo enferum pardal, por que devemos ter tanta in- mio j grande ganho. quietao? 3. A doutrina Zen, com a sua afirmao pe- Lembre-se, tambm que acima das suas remptria do presente, pode ser de responsabilidades relativas e precariagrande valia queles que tm o vcio do mente atendidas, paira a infinita e perfeita responsabilidade de Deus. jogo. Moral da Histria. Um item escrito para voc, me insone, O vcio se combate com a virtude. esperando o marido alcolatra, que che- Os vcios so inimigos que venceremos. gar fazendo estardalhao e atormentanFatalmente. do seus filhinhos pequenos, que pouco a pouco esto passando a ver o seu mari- Tristeza do, no como pai, mas como um estranho Voc que nesta hora est triste, examine atormentado... sua tristeza. Para voc que sente um frio na alma, quando se lembra que sua filha vem to- Se sua tristeza tem uma origem objetiva que voc identifica prontamente, como mando drogas em festas de embalo... por exemplo, itens mencionados neste liPara voc, homem maduro, que se entris- vrinho: enfermidades, problemas morais, tece com o amor sucessivamente maior afetivos, etc.., voc deve ser consolado que seu pai demonstra pelo dinheiro, e com carinho e doura. cujas justificativas, de deixar bem a famMas se voc sofre, por ser triste. Se o lia no convencem mais... motivo dessa tristeza um tanto obscuro. A todos vocs que amam o viciado, dese- Se vem aquela amargura subindo do cojam sua libertao, mas sentem-se impo- rao, e por mais que busque, no acha tentes, pois os seus entes queridos no qual a fonte que est enchendo de fel o abrem sequer o dilogo, se fecham feito clice de sua vida, perdoe-me, mas a pruuma ostra quando se toca no assunto, dncia exige que eu trate voc com enermas por mil indcios, vocs esto perce- gia. bendo que o plano por onde descem se

Dores morais Este livrinho no tem propsitos proselitistas, no buscamos adeptos para esta ou aquela corrente de pensamento. melhor que a maneira de pensar de cada um seja o fruto do prprio amadurecimento, e no da persuaso de algum lder de seita. Primeiro alerta enrgico para as tristezas sem causa definida: Ateno! Espritos desencarnados, amargurados com seus fracassos na ultima encarnao, podem estar derramando, em processos obsessivos velados, sua melancolia sobre voc.

67 A m tristeza reflete assim: Deus severo e injusto comigo, pois os outros so mais felizes que eu. Esse pensamento vem de um secreto orgulho, que os convence que ningum deveria ser mais perfeito do que eles. A m tristeza perde o corao e o adormece, torna-o intil, fazendo-o abandonar as boas obras. A boa tristeza d fora e coragem, no deixa, no abandona uma boa resoluo; foi essa a tristeza de Nosso Senhor, que apesar de to grande e a maior que existiu, no lhe impediu a orao e o cuidado de seus apstolos. E Nossa Senhora tendo perdido seu filho, ficou muito triste; mas no deixou de procur-lo apressadamente, como tambm fez Madalena, sem ficar a lamentar-se e a chorar inutilmente.

Nesse caso, no identificamos a causa da tristeza, porque a causa no est em ns e sim, nos espritos sofredores. Devemonos valer da teraputica desobsessiva, e nos libertarmos dessa melancolia que a Ontem, conversava com alguns espritos nada aproveita. em sofrimento atravs de mdiuns amiTeraputica desobsessiva: reforma nti- gos. Os mdiuns passavam por dificuldama, prece, higiene mental, passes, reuni- des para transmitir os pensamentos dos es de desobsesso realizadas em gru- espritos perturbados, os espritos tinham pos espritas confiveis. dificuldades para compreender onde estavam, no meio dessas dificuldades estava a minha dificuldade em ajudar moralmenPosta de lado essa tristeza semeada em te aos outros. Felizmente, eu tive uma ns pelos espritos sofredores, vamos boa tristeza, e a expressei numa prece: agora refletir sobre a tristeza prpria, apoiando-nos em ideias de So Francisco - Me Santssima, eu sou um verme, valho muito pouco, mas eu sei que a Senhode Sales. ra existe, e sei que seus ouvidos sensH a boa e a m tristeza. veis e onipresentes ouvem at os vermes A tristeza que vem de Deus, diz So Pau- mudos. Ajuda esses mdiuns que se eslo, opera a penitncia para a salvao; e a foram, embora suas limitaes, para fatristeza do mundo opera a morte. A triste- zer o bem. Ajuda a esses espritos atorza pode pois ser boa ou m segundo os mentados. Sei que fizeram muitas coisas efeitos que nos pode causar. verdade erradas, mas pelo menos eles conseguique produz mais maus efeitos do que ram chegar at aqui e h um anseio de bons, porque s h dois efeitos bons a mi- felicidade nos seus coraes. sericrdia e a penitncia, ao passo que h Nesta tristeza ouve misericrdia com seis maus: a angstia, a preguia, a indig- aqueles que me cercavam, e houve um nao, a inveja, o cime e a impacincia. sincero arrependimento por eu ser como por isso que diz o sbio que a tristeza sou. mata muitas pessoas e que nada ganha- Ontem tambm tive vrias ms tristezas: mos com ela, porque se h dois bons re- tristeza por no me darem mais ateno; gatos que provem da fonte da tristeza, h tristeza por no me terem mais consideraseis maus. o; tristeza por aborrecerem meu repouA boa tristeza reflete assim: Eu sou uma so; tristeza porque as outras pessoas no criatura miservel, vil e abjeta e portanto so como eu quero que sejam. Em todas Deus exercer em mim a sua misericrdia essas tristezas estiveram presentes o or-

68 Bem Sofrer gulho e o egosmo, encapuzados pela loucura, cometeu uma falta, e no pode auto-estima, e pelo fazer-me de vtima. obter perdo de Deus. A personagem de uma tragdia que no Segundo alerta para as tristezas com cau- mais teve condies de trabalho. sas obscuras: A vtima indefesa que todos queriam asCaim o grande exemplo da m tristeza, sassinar. como nos narra a bblia: Havia dois irmos, filhos de Ado: Caim, o mais velho, era agricultor, Abel o mais jovem, era pastor. As ofertas que Abel fazia a Deus eram aceitas, as de Caim, no. Caim encheu-se de inveja e de cimes, ficou com um semblante descado, como se dizia antigamente. Deus manifestou-se a Caim, dizendo que suas ofertas no eram aceitas porque o "pecado jazia a sua porta". Que se ele praticasse o bem, suas ofertas seriam aceitas. Mas, conhecendo toda a histria e analisando-a, quanta maldade encontramos sob a capa da m tristeza. O hipcrita, cheio de erros que, por serem tantos, no cabiam na sua casa e "jaziam a sua porta", encobrindo seus crimes com uma falsa devoo a Deus. O invejoso, que disfara seus cimes do irmo, acusando Deus de injusto. O malvado, que mata o prprio irmo, usando o isolamento da intimidade para livrar-se de testemunhas.

Ao invs de emendar-se, Caim, mais despeitado ainda e, estando a ss com Abel, O criminoso, que oculta o crime, invertendo a situao, dizendo que no tinha matou-o. obrigao de guardar o irmo. Deus perguntou a Caim: O orgulhoso, que acha o seu crime maior - Onde est Abel o seu irmo. que a misericrdia de Deus, escondendo Caim, hipcrita, respondeu: o orgulho numa atitude falsa de auto-condenao extremada. - Sou eu guarda do meu irmo? Deus o repreendeu: - O sangue do teu irmo grita por Mim. Caim, orgulhoso do seu crime: O preguioso, que decide no mais trabalhar, pretextando a tragdia familiar que ele mesmo provocara.

O assassino irresponsvel, transferindo - A minha maldade maior que a Sua mi- sociedade os seus pendores homicidas, afirmando que todos tentaro mat-lo. sericrdia. O egosmo de Caim prosseguiu: - No mais trabalharei, viverei como um Toda vez que, num esforo de conscientivagabundo e fugirei das pessoas, pois to- zao, acharmos em ns uma melancolia aparentada com a melancolia de Caim, das querero matar-me. fora com ela! Fronte elevada ao cu, um sorriso bonito afivelado ao semblante, Se encontrssemos Caim, com seu sem- mos ocupados no trabalho, responsabiliblante tristonho, sua aparncia de vtima, dade moral, solidariedade, f em Deus. sua invencvel tristeza, e o ouvssemos, Se de outro lado, o sorriso nos foge, num que quadro teramos: momento de seriedade, conscientes do O devoto que orava a Deus e foi injustia- nosso desvalor e grandeza do poder de Deus, vivamos com dignidade esse modo nas suas preces. mento, porm no o prolonguemos muito, O inocente que foi responsabilizado pelo que a virtude est na alegria. assassinato do prprio irmo, simplesmente por no servir-lhe de guarda. O pobre homem que, num momento de Moral da Histria:

Dores morais Mesmo a tristeza justificada no merece mais que alguns momentos. Tristeza no paga dividas materiais ou morais.

Tdio

69 mas ele tinha que se manter atento, para no deixar escapar erros e no vir a perder o "bico". Aquilo era um verdadeiro suplcio psicolgico, repetindo-se noite aps noite.

Algumas linhas de raciocnio expostas O trato de doentes em famlia tambm para a tristeza se aplicam ao tdio: pode ser muito tedioso. Por vezes o tdio deriva de uma vida va- Vera, h 14 anos, no ia ao cinema ou zia. Neste caso elimine o tdio o mais ra- qualquer outro tipo de diverso. Adotara pidamente possvel, enchendo de amor o Lcia, um beb que tinha problemas cerevazio de sua vida. brais e sseos, muito graves. Vera sabia O uso de viagens, vida social intensa, clu- disso mas movida por um forte impulso inbes de entretenimento para encher a vida terior adotara Lcia e se justificava assim: so incuos. Pelo seu carter superficial, "Se todos quisessem apenas os perfeitos, so adequados para estabelecerem al- a quem Deus confiaria os doentinhos?". guns vazios necessrios numa vida ocu- A sua condio financeiras permitia que pada. Se a vida est vazia, providncias pagasse apenas uma enfermeira que tradesse tipo s a tornaro mais vazia. tasse de Lcia, no horrio comercial. H muitos carentes de amor: crianas r- Esse horrio Vera aproveitava para suas fs de pais vivos, velhinhos estreis de fi- atividades profissionais. Como Lcia exilhos vivos, mes abandonadas, gisse dedicao constante, o restante das doentes, ... Auxiliando todos esses caren- horas de Vera era para a sua filhinha adotes de amor, suas carncias sero supri- tiva. das, sua vida se encher do colorido de Quando a visitei, Vera estava exultante, tantas outras vidas. porque aps 14 anos, Lcia aprendera a Um reparo. O auxlio que vem de cima dar beijinhos. Uns beijinhos um tanto despara baixo, a doao embalada na esmo- coordenados, cheios de saliva (eu tamla, o orgulho que vende o favor exigindo bm ganhei um), mas que, para a me paga imediata em submisso e gratido, extremosa, valiam mais que um diploma o preconceito social que traa divises universitrio. entre os que tem (classe alta) e os que Embora todo esse amor, era dura a vida no tem (classe baixa)... Nenhuma des- de Vera: uma monotonia aliada a uma sas atitudes tem algo a ver com o amor disciplina frrea de horrios e tarefas. exemplificado por Jesus. Tudo isso se estendendo por 14 anos, dia No nos esqueamos de que a prtica da aps dia, ms aps ms, ano aps ano, e autntica beneficncia, uma das fontes sem perspectivas de soluo, a no ser pela morte de Lcia, pois creio que se de felicidade aqui na terra. Vera fosse libertada pela morte, o amor extremo a Lcia a manteria fiel a sua filhiH um tdio real, que surge em algumas nha querida. vidas como autntica expiao. Pais de famlia que so forados a trabalhar em atividades repetitivas, totalmente em de- E o que eu direi a esses heris, que por amor ou necessidade enfrentam, anos a sacordo com o seu perfil psicolgico... fio, tarefas to tediosas? Certa feita, conheci um homem muito culto, inteligente e criativo. O nico emprego Anotarei aqui uma histria vivida por Seleque conseguiu foi o de revisor de jornal. na: O pior: revisava os anncios classifica- No sei o nome dele. um negro forte, dos. A atividade judiava muito dele, pois o apesar dos anos vividos, cativos, no servisono, o tdio, tudo levava a desviar sua o escravo. Mantm o corpo ereto, tendo ateno da leitura daqueles anncios, sobre os ombros um pedao de pau, onde

70 amarra poucas e pobres vestimentas.

Bem Sofrer A encarnao passada brota em quadros Caminha em direo mata cerrada, bus- de seu inconsciente. ca um lugar para morar. Nobre na corte francesa. A posio lhe Aps muito caminhar, detm-se num ria- possibilitava trabalho importante no bem estar dos pobres, mas o fausto, as festas, cho. a vida dissoluta, o cio dourado, consumiEle olha o riacho, onde as guas cristali- ram-lhe o tempo. nas correm soltas sobre as pedras, transDe outro lado, o orgulho do nascimento e parecendo liberdade. da posio o levavam a desprezar os poA seguir, seu olhar dirige-se para as suas bres, tidos como seus inferiores. mos, grossas como cascas de rvores, A sua falta de considerao causou inele mal pode flexionar os dedos. meros sofrimentos a muitas famlias, em completa contraposio ao seu encargo, Relembra seus dias de trabalho duro: a que era justamente de minorar suas dorotina dura de todos os dias; o cama dura res. abandonada antes do sol raiar; o chicote A resignao nascera dessas lembranas, duro para superar o cansao; a alimenta- guardadas no seu inconsciente, mas que o parca; a plantao de cana de a- norteavam sua conscincia, no acatamencar... to da justia divina. A cana de acar era doce. Doce no sabor e nos muitos contos de reis que trazia para o seu senhor. Para ele, que no re- Vendo aqueles quadros que no saberia cebia nenhum real, era spera, cheia de explicar, ele compreende haver se libertafarpas, enchendo de crostas suas mos. do do pior de todos os senhores: o orgulho. Os dias eram sempre iguais. Percebia que era domingo pela obrigao de assis- Seu corpo e seu esprito se vergaram no tir missa, e rezar a um Deus que se era trabalho rduo e humilhante, libertando-o de um passado sombrio. pai, era pai apenas dos brancos. No seu interior havia um entendimento, ele tinha que ser resignado, no devia re- Essa foi a viso acompanhada pela psicovoltar-se, um dia tudo aquilo terminaria. fonia, que Selena, mdium, transmitiu no A resignao, aliada ao trabalho perseve- pequeno grupo esprita, que funcionava rante acabaram conquistando a simpatia na cozinha do pequeno sobrado.

do seu senhor, que finalmente lhe dera a A lio de vida que o preto velho transmicarta de alforria. tira fez com que Selena chorasse e tambm emocionou os presentes singela reunio. Volta ao riacho que serpenteia pela mata Compreenderam que aquele esprito estacerrada. va ali, dando prosseguimento a tarefa que Com as mos unidas em concha apanha deixara de cumprir na corte francesa, e os um pouco d'gua que vai vazando pelos encarnados de agora eram os pobres que dedos. Bebe alguns goles e joga o resto ele no auxiliara. no rosto. Mistura gua s lgrimas com que chora. Moral da Histria: Sente na gua o gosto da liberdade. Encha de amor o vazio de sua alma. A pior monotonia a do erro repetido.

Dinheiro

71

Dinheiro
Brasil, maro de 92, o pas enfrenta uma mento, do agasalho, do teto, do remgrave crise financeira. Hoje minha cunhadio. A esse sofrimento chamaremos mida telefonou expondo uma srie de prosria. blemas financeiros. Muitos amigos desfi- 2. A imaginada falta de recursos. O nvel lam queixas: dinheiro curto, recesso, inde vida oferecido pelos rendimentos flao, insolvncia... considerado mau. Se nos interrogamos, respondemos: Como mal, moro mal, visO desequilbrio financeiro traz grande soto-me mal. A esse sofrimento chamarefrimento. mos insatisfao. O dinheiro muito importante na nossa 3. O desejo de realizar alguma coisa que vida. Jesus afirmou "Dai a Csar o que exija um dinheiro que no temos. O aude Csar, e a Deus o que de Deus", rexlio a um parente, a edificao de uma lacionando o paralelismo entre nossos deobra de caridade ou artstica, uma viaveres materiais e nossos deveres espirigem... A esse sofrimento chamaremos tuais. Se no atendemos s nossas obrisonhos financeiros. gaes materiais, estamos falhando espi- 4. No poder pagar dbitos que consideraritualmente, de outro lado, se no nos limos legtimos. A esse sofrimento chagamos espiritualidade superior, nossas maremos falncia. atividades materiais no sero uma con- 5. No receber aquilo a que julgamos ter tribuio positiva edificao dos recurdireito. A esse sofrimento chamaremos sos materiais de nossa sociedade. prejuzo. Mas Jesus tambm afirmou: "No podeis 6. O reconhecimento de ter agido mal em servir a Deus e Mamom" (Mamom, palanossos negcios. Vendemos mal, comvra grega, derivada do aramaico mamon, pramos mal, fomos imprevidentes ou immamona, riquezas), estabelecendo que prudentes no trato das questes finan"dar a Csar o que lhe devido" dever ceiras. A esse sofrimento chamaremos ser sempre um caminho para servir a remorso. Deus, e nunca uma via para nossa escra- 7. A necessidade de fazermos algo que vizao. Parafraseando Jesus: "O dinheino gostamos por necessidade financeiro foi feito para o homem e no o homem ra. A insatisfao profissional, o desfapara o dinheiro". zer-se de um bem que estimamos, pequenas ou grandes humilhaes por falta de dinheiro. A esse sofrimento chaPara tratarmos com proveito as dores remaremos constrangimento. lacionadas ao dinheiro h que compreen- 8. A angstia de no sabermos como ficad-las r a nossa situao financeira. Esse sofrimento frequentemente acompanha os A compreenso auxiliar nosso raciocnio, anteriores, mas por uma questo de mnossas emoes e nossa individualidade todo vamos trat-lo de forma isolada moral no relacionamento com esses sofrichamando-o de preocupao. mentos, sejam nossos ou de nosso prxi9. Feita esta diviso, vamos tratar indivimo. dualmente cada uma dessas dores. Compreendendo-os, teremos melhores

condies de avaliar em que medida os problemas financeiros devem ser enfren- Misria tados, seja num clima de luta para dimi- A real falta de recursos. A falta do alinu-los, ou seja num impulso de resigna- mento, do agasalho, do teto, do remdio. o para suport-los. Este um sofrimento verdadeiro. Para compreender as causas dos sofrimentos relacionados ao dinheiro h que Ah! que o bom Deus que fez com que seu separa-las. Vamos dividi-las em 8 grupos: Filho Bem Amado, Jesus, pleno de virtude e perfeio, nascesse to pobrezinho, 1. A real falta de recursos. A falta do ali- que teve por bero uma manjedoura, e

72 por enxoval alguns paninhos, encha meu corao, para que minha palavra possa ser po, (nem s de po vive o homem mas de toda a palavra que nasce da boca de Deus), e minha palavra seja agasalho e seja teto.

Bem Sofrer na, com grande esforo frequentou a escola de tric, pois aos muito pobres tudo muito difcil, e Elza tambm com esforo comprou uma mquina de tric para Alcina.

Um dia fui visitar Alcina em companhia de Elza. Alcina estava bem, na casa pobre, mas confortvel. Tive a alegria de ouvir da boca da ex-necessitada, o seguinte: estava dando a uma outra amiga pobrezinha a m quina que ganhara, pois tinha adquirido outras duas, e queria por sua Fale de um reino maravilhoso que aguar- vez agradecer a Deus, beneficiando na da os resignados aps a morte; fale da mesma medida que fora beneficiada. esperana de uma notcia maravilhosa, de uma boa notcia que ecoou na Galileia Ora a misria material vem acompanhada h dois mil anos, e que at agora nos da misria moral, ora a misria material sustenta; fale do Filho do Homem que vem acompanhada da grandeza moral. no tinha uma pedra onde repousar a caSoube de um homem que trabalhava num bea. albergue onde acolhia mendigos. Lder de Por mais que voc fale, entretanto, a dor instituio assistencial era muito considede ver os prprios filhos sentirem o rigor rado na sua cidade. Aps a morte surpredo frio, estarem magros e pequenos por endeu-se ao encontrar muitos mendigos falta de alimento, continuar doendo. Mas de rua, que a provao da misria havia se voc tiver doado o possvel antes de purificado e agora no plano espiritual falar , mesmo que seu possvel seja pou- eram benfeitores iluminados, aos quais co, suas palavras aliviaro. Ao voc ves- devia por sua vez pedir auxlio. tir os nus, com farrapos embora, alimentar os famintos, com migalhas embora, voc representar a providncia divina, e Conheci duas mes que esmolavam para suas palavras tero um som que vem de sustento de seus filhos. Quando por alguDeus. ma razo uma no podia ir, a outra levava Mas, com muito tato, fale tambm do tra- os filhos da ausente para ajudar a pedir. balho, da humildade, do equilbrio, que, Dividiam fraternalmente o produto da comuitas vezes, a misria no uma purifi- leta. Ouvi dizer que h mes que alugam cao que vem do cu, mas consequn- seus filhos. Entre as mendigas que cocia de nosso desatino aqui na terra mes- nheci, havia muita solidariedade, na mismo. E suas palavras de orientao, a mo- ria as pessoas tornam-se solidrias, nunvimentao de suas relaes, podero ca conheci uma me que alugasse seus trazer um alvio real ao eliminar a misria. filhos. Primeiramente uma palavra a voc que procura nesse livrinho elementos de consolao. Se voc tem algum recurso, v ao miservel, antes de falar, alimenta, agasalha, protege. Depois abre sua boca, seus braos, e seu corao, e fale: Elza, ao visitar Alcina, senhora em grande penria, teve uma feliz inspirao: Falou Alcina da existncia de m quinas de fazer tric, do tric que poderia ser aprendido nas escolas de tric. Tudo isso precisou falar, pois Alcina vinha de uma regio de clima trrido, onde roupas de l no faziam sentido. E as palavras de Elza ecoaram na inteligncia de Alcina em penria. Elza matriculou a Alcina na escola de tric, e a AlciNas favelas conheci a grandeza da mulher. Perdoando a m palavra, o macho afrouxa logo, ca na bebida, deserta, so raros os que continuam lutando. Mas a me, ah, que bno! Quanta coragem eu vi, nas catadoras de papelo, nas mendigas, nas faxineiras, nas catadoras de lixo, quanta fibra que tudo vence e que tudo dobra. A misria reveladora. Deus d essa prova para que seus heris e suas heronas brilhem, nos testemunhos de f, nos testemunhos do trabalho, nos testemunhos do amor materno, e no para que

Dinheiro nos alquebremos na revolta inerme. E para encerrar esse item sobre a misria, transcrevo um poema de Guerra Junqueiro, poeta de carter feito de diamantes. O poema foi composto em Portugal, no fim do sculo dezenove.

73 Batem as portas, erguem-se as mes Choram meninos, ladram os ces... Rezam e cantam, levam a esmola, Vinho no bucho, po na sacola. Fruta da horta, caldo ou toucinho, Do sempre os pobres a um pobrezinho. Um que tem chagas, velho, coitado, Quer ligaduras ou mel rosado. Outro, promessa feita a Maria, Deitam-lhe azeite na almotolia 12 . Pelos alpendres, pelos currais, Dormem deitados como animais. Em caravanas, em alcateias, Vo por herdades, vo por aldeias... Sabem cantigas, oraezinhas, Contos destrelas, reis e rainhas... Choram cantando, penam rezando, Ai, s a morte sabe at quando! Mas no outro mundo Deus lhes prepara Leito o mais alvo, ceia a mais rara... Os ps doridos lhos lavaro Santos e santas com devoo! Para lav-los, perfumaria Em gomil 13 d'ouro, d'ouro a bacia. E embalsamados, transfigurados, Tnicas brancas, como em noivados, Vivero sempre na eterna luz, Pobres benditos, amm, Jesus!...

OS POBREZINHOS
Pobres de pobres so pobrezinhos, Almas sem lares, aves sem ninhos... Passam em bandos, alcateias, Pelas herdades, pelas aldeias. em novembro, rugem procelas 9 ... Deus nos acuda, nos livre delas! Vm por desertos, por estevais 10 Mantas aos ombros, grandes bornais 11 , Como farrapos, coisas sombrias, Trapos levados nas ventanias... Filhos de Cristo, filhos d'Ado Buscam no mundo cdeas de po! H-os ceguinhos, em treva densa, D'olhos fechados desde nascena. H os com feridas esburacadas, Roxas de lrios, j gangrenadas. Uns de voz rouca, grandes bordes, Quem sabe l se sero ladres!... Outros humildes, riso magoado, Lembram Jesus que ande disfarado... Enjeitadinhos, rotos, sem po, Tremem maleitas d'olhos no cho... Campos e vinhas!... hortas com flores!... Ai, que ditosos os lavradores! Olha, fumegam tectos e lares... Fumo to lindo!... branco nos ares!

Moral da Histria. Quem d aos pobres empresta a Deus. (Rei Salomo 800 AC) Aos pobres anunciado o evangelho. (Jesus, ao se identificar como o Cristo)

9 Procelas = tempestades 10 Estevais = campo coberto de estevas, arbusto aromtico 11 Bornais = sacola de pano

12 Almotolia = vasilha para azeite 13 Gomil = jarro

74

Insatisfao
A imaginada falta de recursos. O nvel de vida oferecido pelos rendimentos considerado mau. Se nos interrogamos, respondemos: Como mal, moro mal, visto-me mal. H a boa insatisfao e a m insatisfao. A boa insatisfao aquela que estmulo, mola do progresso. A boa insatisfao no se queixa, no culpa, cr no futuro, trabalha sem desequilbrio mas com muita constncia e perseverana.

Bem Sofrer terno, tiveram um papel preponderante no equilbrio daquele esprito, no caso um suicida que necessitava dessa gestao para re-equilibrar seu corpo espiritual, lesado na encarnao anterior. Se no lhe serviram as roupas materiais, todo o jogo de vibraes que envolveu a preparao do enxoval, aqueceu seu corao, libertando-o do frio da indiferena.

Nelson era um professor, que aguardava a morte, desencadeada por um tumor maligno no crebro. Enquanto espervamos que transcorressem as semanas que falA m insatisfao tem um cheiro ruim de tavam para o desfecho final, conversvadesnimo, a todos culpa, mas no se res- mos e instruamo-nos. Eu lhe falava de alponsabiliza. plena de direitos e vazia de gumas leituras que fizera sobre a morte. ele me instrua fazendo um balano final deveres. de sua encarnao. A boa insatisfao no interesseira e atinge o seu maior nvel quando dedica- Nlson, por 20 anos fora professor de mada aos legtimos interesses dos que ama- temtica de uma escola tcnica na rea de mecnica, dessas que ensinam desemos. nho tcnico, projeto mecnico, e formam tambm torneiros e frezadores. Sempre me comoveram os pais de fam- Seus alunos eram operrios que, insatislia, que lutam pela manuteno da prpria feitos com seus cargos, procuravam prole, procurando propiciar aos seus fi- acrescentar conhecimento terico pratilhos sade e educao. ca calosa de suas mos. Mais que alunos Valdomiro era manobrista de estrada de eram amigos. O salrio modesto de proferro, nos idos de 1929. Tendo um filhinho fessor dava para manter um padro de a caminho, trabalhou 72 horas consecuti- vida digno em casa. O nvel de realizao vas para comprar o enxovalzinho do profissional era elevado. No lar, procurava ser um educador, na escola, um pai. beb. Mas, a insatisfao com o nvel de renda, foi crescendo, crescendo, e Nelson deixou a matemtica, seus alunos operrios, e foi ser vendedor. Venda de persuaso, tinha tudo para dar certo. Nelson possua bom controle verbal, desinibio e seu corao transbordava ambio, valorizao Valdomiro recebeu o pagamento, comdo ganho. prou algum tecido, e alguma l, para sua esposa, gr vida de 8 meses, confeccionar Mas, a coisa no deu certo. Aquelas vias roupinhas para o anjinho que estava a braes baixas de cupidez o desmontacaminho. Essa foi uma insatisfao legti- ram, abrindo brechas importantes na sua ma, que Deus abenoou, que no nasceu alma, por onde entraram as sombras. Era um vendedor dentro e fora de casa, sedo suprfluo, nem do interesse prprio. guindo sua tendncia inata de no sepaPorm, para seu aprendizado, a filhinha rar lar e emprego. Perdeu o controle da de Valdomiro morreria ao nascer. Usou famlia. Sua filha mais velha se desencauma nica muda das roupinhas, envolvenminhou pela estrada da promiscuidade e do seu cadver, conduzido num caixo de trouxe ainda mais perturbaes ao lar. terceira ao cemitrio. Com todo esse desequilbrio, o prprio Mas o esforo, as vibraes de amor pa- ganho comeou a diminuir. As provaes Buscou o dinheiro extra, insatisfeito por no poder receber condignamente a sua primognita. Ficou to cansado que ao chegar porta de sua casa modesta desmaiou. Levado a cama, Valdomiro fez as suas necessidades fisiolgicas dormindo.

Dinheiro se tornaram extremamente agudas com a chegada do cncer no crebro. Nelson se arrependia amargamente de ter deixado a sua atividade de professor por uma insatisfao ilegtima, nascida da cupidez e do amor-prprio. Quanto a voc, pesa na balana da conscincia sua insatisfao em questes de dinheiro. Se for a boa insatisfao, tem nela o estmulo precioso do progresso, da mudana para melhor. Se for a m insatisfao, re-equilibre-se e expulsa da sua alma a cupidez, que tanta vezes vem disfarada com as fantasias sutis do bem estar familiar, da segurana, da possibilidade de realizao de boas obras.

75 caf, so estimulantes e socializantes. Waldomiro, que j mencionei outras vezes nesse livro, trabalhava como manobrista numa estrada de ferro na dcada de 1920. Naquela poca, o engate dos vages no era automtico, e havia necessidade de um funcionrio que ficasse correndo entre os trilhos, e quando a locomotiva lanasse um vago contra o outro, ele pusesse a trava que prendia efetivamente um vago no outro. Era um servio bruto, sem especializao alguma, muito mal remunerado e arriscado, pois se o manobrista errasse ao jogar a trava, corria o risco de perder a mo.

Waldomiro, no meio da chuva, via passar os vages tipo "pullman", que eram montados como pequenas salas de estar, fretados pelos fazendeiros de caf, a elite econmica da poca. O manobrista dizia de si para consigo: "Ainda terei uma fazenda de caf e viajarei nesses vages Moral da Histria: "pullman". Um sonho um tanto louco de A insatisfao pode ser doena ou est- algum que, no fora a condio de viajar de graa, penaria para pagar uma passamulo. Rico aquele que est contente (do li- gem de terceira classe. vro do Tao, escrito por Lao Tse no scu- 20 anos seriam necessrios para transforlo 7 antes de Cristo). mar o manobrista em fazendeiro. Ele no andaria de "pullman", porque este tipo de Sonhos financeiros vago cairia em desuso, e sua fazenda O desejo de realizar alguma coisa que no ficava prxima de nenhuma estrada exija um dinheiro que no temos. O aux- de ferro, mas o longo sonho foi realizado. lio a um parente, a edificao de uma Durante vinte anos misturou esperana e obra de caridade ou artstica, uma via- impossibilidade, na irrealidade do sonho. gem... Mas o sonho tambm era desejo, e o desejo era acalentado por uma forte, efetiva e real fora de vontade. A fora de vontaO sonho sempre fuga, e a fuga no de recebeu o consentimento da vontade sempre o pior. de Deus e o sonho se realizou. Todo desejo prece. Toda a prece sobe at Deus. Deus responde a todas as preces. Mas as respostas de Deus nem sem- Que direi eu para consol-lo nesta dor pre so a realizao de nossos sonhos suave e doce de seus sonhos? porque quase sempre a realizao do so- Direi que a prpria doura do sonho j nho no o melhor. consolo. Por vezes, h sonhos que tm um gosto de caf : misturam com leveza a amargura de no serem realidade, que comparamos ao caf, com a possibilidade advinda da esperana, que comparamos ao acar. E esses sonhos, a semelhana do Direi que a fantasia h que ter medida, para que no venha a ser causa de desequilbrio. Direi que desde que haja equilbrio, quem sou eu para desvanecer seus sonhos? Moral da Histria:

76 As nuvens do cu, to difanas14, sero apenas sombra? ou sero chuva? S Deus o sabe. Sonho bom aquele que nos estimula boa luta.

Bem Sofrer dois anos, pegando chocolate na garagem e vendendo em mercearias e bares da periferia.

Tentou voltar a medicina, mas 40 anos haviam passado da formatura brilhante, e 40 anos so muito tempo. O diploma l Falncia estava, mas a memria havia deixado que No poder pagar dbitos que considera- os conhecimentos todos fossem levados pelo rio do tempo. Para complicar, grave mos legtimos. problema cardaco havia-se instalado. um duro sofrimento dever e no ter com que pagar. Por vezes essa dor vem do Porm a vida continua, e foi conseguindo nosso senso de dever, por outras vezes alguns bicos, baseados em algumas relaes que sobraram. A medicina teria dado vem do orgulho ferido. mais dinheiro e dignidade. O arrependiH muitos casos, noticiados pela impren- mento tambm ensina, e o conhecimento sa, inclusive, de pessoas que faliram fi- de valor inestimvel, porm triste sananceiramente e, no suportando o fato, ber que s poderemos aplicar na prxima acabaram por precipitar-se no suicdio. encarnao o que o arrependimento nos Embora as insinceras cartas de despedi- ensinou. das de suicidas, plenas de inverdades douradas, grafadas com emoo, creio que o mvel desses trnsfugas, tenha Se a dor nasce do orgulho, h um consosido essencialmente o orgulho ferido e o lo, todos somos imperfeitos, e existe uma medo do recomeo. O empresrio bem medida efetiva para elimin-la: eliminar o sucedido que se v repentinamente con- orgulho. duzido posio de funcionrio modesto, Mas nem toda dor nasce do orgulho. H envolvido nos percalos do recomeo, aquela que nasce efetivamente do senso no suporta o que considera humilhao, de honestidade, de mesmo contra a nosracionaliza alguns argumentos e, envolvi- sa vontade, prejudicar financeiramente o do pelas sombras, deserta da vida. outro. Antnio Carlos tinha um grande entusiasmo pela medicina. Formou-se com brilhantismo, pois era muito inteligente. A paixo pelo dinheiro e pelo jogo dos negcios foi maior que o entusiasmo juvenil. Guardou carinhosamente o diploma de mdico e atirou-se aos negcios. Fazendeiro e empresrio na rea de materiais para construo, foi muito bem sucedido (era realmente inteligente), amealhou considervel patrimnio. Alguns negcios mal sucedidos bastaram para que fossem por gua abaixo suas empresas. Mas, como tinha muito, ainda sobrou bastante. Parentes o atraram para uma fbrica de chocolate, marca muito conhecida na poca. Ps nela o que havia sobrado. era uma armadilha. Faliu. Conseguiu esconder um caminho de chocolate numa garagem de um amigo, foi a nica coisa que sobrou. Envergonhadamente viveu uns Essa uma dor boa, uma dor sentinela, uma dor que indica sade moral. Dor que nos d alegria, por sabermos que ainda h homens que ficam com as faces vermelhas de vergonha. Uma coisa que precisa ser considerada que toda operao financeira envolve riscos. Riscos que nenhum dos participantes da negociao ignoravam. Quem comprava poderia perder, quem vendia poderia perder. Aconteceu o pior, os dois perderam, os dois foram culpados por no avaliar corretamente o risco. Em que porcentagem deve ser distribuda a culpa? Creio que nessas situaes a anlise profunda das culpas o que menos importa. Importa mais continuar trabalhando com humildade e f, sabendo que se a justia de Deus decidiu pela nossa perda e a perda do outro, a mesma justia nesta

14 Difanas = translcidas

Dinheiro 77 vida, ou em outra nos dar a oportunida- balho duro. Os pezinhos de caf crescende, ou o constrangimento de restituir. do, encorpando. Ele acariciava os ps de caf como se fossem bichinhos de pelcia. Moral da Histria. Ele havia feito um exame cuidadoso da Pagars at o ltimo centavo. (Jesus) mata, antes da derrubada, para verificar a Deus d, Deus tira, Deus torna a dar. presena de espcies sensveis ao frio. E Louvado seja Deus. as encontrou. Se havia, isto significava que na regio no ocorria o fenmeno da geada, terrvel para o caf. O que ele no Prejuzos previu, foi que o extenso desmatamento No receber aquilo a que julgamos ter di- da regio introduziria profundas alterareito. Perder o que julgamos nosso. es climticas. Muitas vezes tratamos os negcios como E numa manh de julho, tudo amanheceu um jogo. O risco, inerente s atividades branquinho de gelo. Waldomiro chegou econmicas, pode ser exaltado de tal for- em casa com um raminho de caf, o gelo ma que consideramos os agentes econ- foi derretendo, e as folhas foram amarronmicos como parceiros num jogo de bara- zando, caam as gotinhas d'gua enquanlho. to as folhas morriam. O seu rosto moreno, O jogo cativa, eu creio, por alguma relao obscura que mantm com o orgulho. Qual seria outra explicao para tanta emoo em vencer ou ser derrotado, mesmo quando essa vitria ou derrota nada acarreta? J me angustiei por ter, numa compra ou venda, perdido algum dinheiro. O que me angustiava no era ter comprado um tanto mais caro, ou vendido um tanto mais barato, o que me humilhava era no ter tido a habilidade suficiente para vencer o vendedor ou o comprador, o que me fazia sofrer era ter perdido no jogo psicolgico da compra ou venda. Esse no um sofrimento que vem de Deus. O prejuzo, no caso, apenas pretexto para dar mais emoo ao vcio do jogo. Esse um sofrimento evitvel. Lutemos contra essa tendncia de viver nossos negcios como se fossem uma loteria, ou um cassino. Apeguemo-nos mais ao trabalho, ao componente produtivo de nossas atividades econmicas. tostado de sol, tambm foi sendo coberto de lgrimas, que saiam de seus olhos verde-azeitona que, ao contrrio das folhas, foram ficando mais brilhantes.

Cinco anos de trabalho, cinco anos distante da famlia, cinco anos de sacrifcios sem conta, cinco anos arriscando a vida na brutalidade da disputa de terras. Cinco anos estavam indo embora. Estava secando a planta da casa nova, partia a galope o repouso para o homem que chegava aos 50 anos, enrolava-se em correntes de financiamento a sonhada liberdade econmica. Tornava-se spero o conforto que pretendia estender aos colonos, que mais que empregados eram amigos. Tudo isso decretava aquela fina camada de gelo, no raminho de caf, tudo isso compreendia aquele rosto moreno coberto de lgrimas. Lembremos o livro de J: Deus deu, Deus tirou, louvado seja Deus. Nu sa do ventre de minha me, nu voltarei ao meu Pai Celestial.

No mundo, nada nos pertence. ConseNem sempre o prejuzo ser simplesmen- quentemente, se nada temos, nada podemos perder. Tudo nos cedido como emte perder a partida no jogo econmico: prstimo, como o operrio que pela maAinda o nosso querido Waldomiro. nh vai ao almoxarifado e pega as ferraWaldomiro abriu no fim da dcada de 40 mentas de trabalho e, tarde, concluda a uma fazenda de caf. Na poca o Norte tarefa, as devolve ao almoxarifado. do Paran era serto. Cinco anos de tra- Vamos, conscientize-se! qualquer posse

78 quimera. Nem teu corpo te pertence. Devido ao nosso apego s coisas materiais, Deus nos relembra isso, por vezes de maneira contundente. Assim trabalhe sempre, mas sempre com humildade, sabendo que acima de nossa vontade h outra infinitamente mais poderosa, mais sbia. Todas aquelas dificuldades econmicas das geadas no previstas, que se repetiriam a cada dois anos, postergariam indefinidamente os sonhos de realizao econmica de Waldomiro. De outro lado, essas mesmas dificuldades o uniram, mais e mais, aos seus empregados. E Waldomiro passou na dura prova de empregador. Ao invs de algumas centenas de milhares de ps de caf, levou ao morrer algumas centenas de amigos. Deus sabe o que melhor. Moral da Histria.

Bem Sofrer negociao irretratvel? A mercadoria no pode ser devolvida? O cargo no pode ser retomado? Disciplinadamente, contabilizemos rapidamente o prejuzo e no permitamos que ele se alastre, acrescentando perda financeira, outras perdas tais sejam: a perda de tempo, a perda da calma, a perda de energias, a perda da auto estima e estejamos certos de que todas essas perdas redundaro em novas perdas financeiras. Nesses casos esquecer difcil, mas o caminho seguro para delimitar o dano. Girar com perseverana o brao da morsa, para desligar-se do mau negcio, lan-lo com humildade entre os inservveis e prosseguir trabalhando. De tudo fica uma lio. H lies muito caras do ponto de vista financeiro, mas no h lies que custem mais do que valem do ponto de vista espiritual.

Moral da Histria 1 - Atividade econmica trabalho, no guas passadas no movem moinhos. loteria. Humilde quem reconhece os prprios 2 - Todo mal vem para o bem. erros. Contumaz quem se agarra a eles.

Remorso
O reconhecimento de ter agido mal em nossos negcios. Vendemos mal, compramos mal, fomos imprevidentes ou imprudentes no trato das questes financeiras.

Constrangimento

A necessidade de fazermos algo que no gostamos por necessidade financeira. A insatisfao profissional, o desfazer-se de um bem que estimamos, pequenas ou grandes humilhaes por falta de dinheiAh! por que vendi..., para que fui com- ro. prar..., se soubesse no tinha mudado de Inicialmente temos que examinar se soemprego. mos obrigados a fazer o que no gostaA morsa uma ferramenta que serve para mos. manter unidas e imveis uma ou mais peas. O remorso que nos mantm imveis Ser que h uma necessidade financeira e unidos a nossa falha, no uma ferra- real? ser que no h outra alternativa para resolv-la? ser que no estamos menta til. um instrumento de tortura. sendo movidos pela cobia? pelo comoSe o "soubesse" andasse a frente de nos- dismo? sos atos, tudo seria diferente. Mas isso impossvel. No adianta amarr-lo ao Muita coisa destrambelhada que fazemos, rabo de nossas aes, como latas ao ocultamos sob o vu da necessidade firabo do cachorro, que nem por isso elas nanceira. Pais que no suportamos o lar e ficaro melhores, ficaro apenas mais ba- desertamos para a atividade profissional, justificamo-nos dizendo: so as futuras rulhentas e atormentadas. necessidades financeiras de nossos filhos Podemos fazer alguma coisa para conser- que me obrigam a passar tanto tempo no tar o estrago? Sim? Ponhamo-nos a cam- trabalho... Outras vezes a inveja: precipo com humildade e diligncia. No? A so ter um carro de ano mais recente que

Dinheiro o vizinho, custe o que custar... Evidentemente esses constrangimentos so falsos, e o melhor deixarmos de nos enganar. Se ns mesmos atamos vendas as nossos olhos certamente acabaremos caindo e levando outros tambm a carem. Mas, existe o constrangimento real.

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Preocupao
A angstia de no sabermos como ficar a nossa situao financeira. Preocupar-se, como est explicito na prpria palavra, ocupar-se antecipadamente. E nas nossas preocupaes, quanta angstia, quantas energias, quanta mente cansada, parafusando e parafusando o que ir acontecer. E na maioria das vezes tudo isso desperdiado, porque os fatos tomaram outros rumos e nada do que prevamos aconteceu.

Neusa era uma faxineira que possua 2 empregos, dormia 4 horas por dia, tudo isso para alimentar 4 filhos, depois que o marido a abandonara. O dinheiro vinha curto, sofrido, amargo. Ela no tinha, po- premissa bsica das finanas a previrm, outro caminho que fosse digno. so, ou seja, a identificao dos fatos Trago agora essa herona, em pensamen- econmicos que esto por vir, receitas, to, a minha frente. Agora que seus filhos despesas, variaes patrimoniais e conso maiores e enfrenta uma situao eco- junturais. tambm premissa bsica a proviso, isso a reserva para suportar nmica tranquila. os dispndios futuros. E olho nos seus olhos, vivos e apertados na face magra, precocemente envelheci- difcil falar em dinheiro, seja numa grande corporao privada, seja na adminisda, e digo-lhe: trao pblica, seja na economia domstiNeusa, irm! ca, sem falarmos em planejamento e orSe o dinheiro foi curto, como longa e amento. calma essa sensao de dever cumprido Fincado no presente o homem realista faz aps a batalha. seus clculos tentando penetrar no futuro Se o dinheiro foi amargo, como doce a para dar segurana ao presente e tranquidignidade de t-lo ganho honestamente lidade ao futuro. Se o dinheiro foi sofrido, como prazeroso, passados esses anos, ter a conscinMas todas essas providncias nada tm a cia de ter amado seus filhos, no como a ver com a angstia daquele que espera o si mesma, mas mais do que a si mesma! pior do amanh. Daquele que se castiga, Benditos sejam os constrangimentos que cheio de medo, do problema que vir , innos elevam para o bem. solvel. Benditos esses constrangimentos que so No h problemas insolveis. H solucomo o peso que o corredor pe nas cos- es dolorosas, solues simples, solutas, para fortalecer seu corpo e dar-lhe es complexas, situaes constrangedomsculos mais poderosos, para que no ras, mas o tempo, que um bem que vem dia da corrida, livre dos aparelhos do trei- de Deus, tudo equaciona na Sua Justia namento, brilhe leve e veloz. Perfeita. Moral da Histria: Essa preocupao exagerada com o porvir econmico uma verdadeira auto-punio. Creio que essa auto-punio deriva Necessidade financeira jamais deve ser de sentimentos de culpa. A alma sente-se desculpa. inconscientemente culpada, e fantasia soSe o querer diverge do dever, atende o frimentos futuros, crendo com isso passar dever. de r a vtima, tanto perante a prpria conscincia, quanto perante aqueles que a cercam.

80 Claro est que a auto-punio no resolver os problemas advindos de nossos deslizes, mas inconscientemente aplicamos a ns mesmos os conceitos da justia humana de multa e fiana. Ah, como seria cmodo, se pudssemos resgatar nossos dbitos morais com preocupaes... No! Pensando melhor, acho que seria muito atormentado, muito angustiante. Se nos sentimos devedores, no ser melhor prevermos em nossos oramentos, alguma verba por pequena que seja, para o auxlio ao nosso prximo? Aprovisionarmos este dinheiro e empreg-lo na conta da caridade, que remunera a 100 por 1? No uma forma muito mais inteligente de usar os conceitos financeiros para resgatar as nossas dvidas? Lembremo-nos, sempre que o futuro econmico nos angustiar, que o pior que pode acontecer a prova da misria, vivida por milhes de irmos nossos, e que, muitas vezes nos seus barracos e baixos de viaduto, so mais felizes que outros que vivem em palcios. Fixemos os ensinamentos que Jesus nos ofereceu no sermo da montanha e que foram anotados por Mateus no captulo 6 do seu evangelho:

Bem Sofrer Olhem para as aves do cu, que no semeiam, no ceifam, nem ajuntam em celeiros. E o Pai Celestial as alimenta. Vocs no valem muito mais do que elas? Ora, qual de vocs por mais ansioso que esteja, pode acrescentar meio metro a prpria estatura? E por que vocs esto ansiosos pelo que vestiro? Olhem para os lrios do campo, como crescem: no trabalham, nem preparam fios. Contudo eu digo a vocs, nem Salomo em toda a sua glria, vestiu-se como um deles. Pois se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vocs, homens de pequena f ? Portanto, no se inquietem, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que havemos de nos vestir? Porque o seu Pai Celestial sabe que vocs precisam de tudo isso. Mas procurem primeiro o Seu Reino e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero acrescentadas. No se inquietem portanto pelo dia de amanh; porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Bastam a cada dia suas dores.

No estejam ansiosos quanto a sua vida, Moral da Histria. pelo que havero de comer, ou beber, Os sofrimentos advindos de preocupanem pelo corpo pelo que havero de veses de natureza financeira devem ser tir. evitados. No a vida mais do que o alimento e o O planejamento econmico deve levar em conta a caridade crist. corpo mais do que o vesturio?

Velhice

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Velhice
Viso Prtica
primavera, vero e outono. A Ccero, romano ilustre. Cada estao do ano tem seu encanto: o inverno, o aconchego; a primavera, a beleza; o vero, a fora; o outono, os frutos. Entre as figuras do imprio romano, tenho Tem tambm o seu desencanto: o inverno um carinho muito especial por Marco T- frio; a primavera passageira; o vero violento; o outono trabalhoso. lio Ccero. Ccero nasceu em 106 A.C. e foi assassi- O homem, semelhana do ano, possui nado em 43 A.C. a mando de Marco Ant- quatro idades; infncia, juventude, madunio, o mesmo general romano que se en- reza e velhice. volveria com Clepatra. Alguns historiado- A infncia corresponde ao inverno, o res afirmam Ccero covarde e interessei- aconchego do lar preponderante, mas ro. Eu o afirmo um dos precursores de Je- h, pela prpria ignorncia infantil, uma sus. certa indiferena pelos destinos do mundo Ccero escreveu inmeros tratados, entre e daqueles que nos cercam, uma certa frieles destacam-se 2: "O Tratado da Amiza- eza. de" e o "Tratado da Velhice". No "Tratado A juventude, primavera da alma, florida da Amizade" Ccero prope como valor pelos sonhos e pelo romance, mas pasmximo a amizade, que estende a tudo o sageira, inconsistente. que foi criado, propondo amizade pelas plantas, pelos animais e, naturalmente, A madureza o vero, com o sol forte pelas pessoas. Usou o termo amizade, contrastando com as tempestades rpipara tornar claro que o amor de que fala- das, a idade da fora, do impor-se; mas va no implicava necessariamente o sexo. pelo prprio atropelo do tempo, das experincias que se sucedem rpidas, das neCcero admitia, seguindo a linha de S- cessidades prprias e da famlia, avanacrates e Plato, a re-encarnao, a sobre- mos, por vezes pisando nos outros, sendo vivncia da alma, e que, a vida aps a violentos. morte ser boa ou m conforme tenhaA velhice a estao dos frutos, quando mos sido bons ou maus nesta vida. finalmente vamos colher o que semeamos Este item do nosso livrinho ser escrito, durante a vida. Poucos cuidam de semear tomando como base o "Tratado da Velhi- o bem, portanto, muitos colhem amarguce", escrito por Ccero, um ano antes de ras e tempestades. Mesmo para esses morrer, aos 62 anos de idade. que semearam o amor, a velhice ser traMuitos consideram a velhice um mal. Al- balhosa, pois o tempo todos os dias dir guns, tolamente, fogem aos anos mentin- ao velho que aproveitou bem o seu tempo na infncia, juventude e madureza: do sobre a prpria idade. Como muitas vezes dissemos neste livrinho: A velhice ser m para quem est aferrado s coisas da matria, sem condies de amar. A velhice ser prazerosa para quem preza os valores do esprito. Ccero viveu plenamente sua velhice. Eis suas respostas a algumas perguntas comuns. A velhice uma idade inferior? - Procure ser mais rpido. Estou acabando. Assim sendo, no h idade inferior. Cada poca da vida est igualmente plena de oportunidades. O que no devemos esquecer que o que oportuno em uma dada idade ser inoportuno em outra. As faculdades mentais so decadentes na velhice?

Cada idade tem seu perfil intelectual: na infncia assombrosa a capacidade de O ano possui quatro estaes: inverno, aprender, porm o acervo cultural (posse

82 de significados pequeno.

Bem Sofrer do de paz com Pirro, levantou-se e braA mocidade caracteriza-se pelo encanta- dou: mento por tudo que novo, mas com difi- Para onde se desgarraram vossas mentes culdade em tomar decises. que outrora costumavam permanecer reA maturidade capacitada em aes, tas, agora tombadas em demncia? mas pobre em reflexes. No caso, a prudncia determinava a guerA velhice rica em reflexes e experin- ra e no a paz. cia mas apresenta dificuldades no aprendizado. Faltam foras velhice? Em todas as idades encontramos pensaSe falamos de fora fsica, evidente que mentos arrazoados e ideias absolutamensim. Se falamos de fora moral, no. A te sem fundamento. velhice consciente, indiscutivelmente auA velhice goza, no geral, a vantagem de menta a fora moral. ser mais sensata Se o velho muito errou, seus erros lhe tero ensinado o que no deve ser feito, e A proximidade da morte torna a velhice isso lhe d peso para evitar novos erros. Se acertou algumas vezes, isso lhe d atormentada? peso para indicar a direo correta. Um primeiro engano achar que velhice significa proximidade da morte. A morte O prprio desinteresse, que a velhice fasempre est prxima, em qualquer etapa vorece, torna o velho isento e desapaixonado. Iseno e equilbrio so fontes de da vida. autoridade moral. Um segundo engano considerar a morte m. Dedicamos um captulo deste livrinho morte, mas aqui reafirmamos: como A velhice diminui o prazer? bela a morte do velho que viveu bem, do A velhice explicita o contraste entre o corvelho que aprendeu a vida e consequenpo e o esprito: o corpo entra em decatemente no teme a morte. dncia, de outro lado o esprito est pleno Encerra sua peregrinao em paz, e parte de experincia. para a vida maior, como o trabalhador Os prazeres que exigem muito do corpo que deixa a oficina com a conscincia em estaro proibidos na velhice. Os prazeres paz, e volta ao lar com o corao cheio de que exijam muito do esprito, s podero amor. ser gozados na velhice. A velhice parada? A temeridade atabalhoada, sai fazendo sem pensar, cheia de fantasias. Essa agitao incua e inconsequente frequentemente confundida com dinamismo. S o tempo, ao demonstrar a ausncia de bons frutos, tornar claro que toda essa movimentao foi tolice. O navio levantou ncoras, enfunou as velas, movimentou a marujada, aguardou a mar, deixou o porto e ... encalhou na praia ao lado. A experincia, a sabedoria, os bons conselhos permitem velhice, segurar o timo e dirigir o leme. Conduzir o navio da vida enseja muita emoo e muita realizao. Seja na funo pblica, nas diversas esferas e poderes constitudos, seja na conduo de empresas, seja na conduo da famlia, seja na orientao religiosa, seja no apoio aos amigos mais jovens, quantas coisas boas pode o velho oferecer, pela sua experincia no mar da vida. Pois o mar no lgico e s convivendo longamente com ele que passamos a conhec-lo. Para saber navegar preciso navegar muitas milhas.

A vida ensina ao velho a prudncia. Prudncia que por vezes impe aes drsticas. Ccero cita o exemplo do velho pio Cludio que, no senado romano, quando A velhice favorece o prazer do estudo. Cestava a ponto de ser concludo um trata- cero, aos 61 anos teve grande prazer em aprender a lngua dos gregos e poder

Velhice adentrar na sua cultura sem os empecilhos de interpretes e tradues. Ouamos Ccero sobre o prazer da agricultura: Venho agora aos prazeres da agricultura, nos quais encontro incrvel encanto, pois a idade, a eles, no pode trazer nenhum obstculo e me parecem ser os que melhor concordam com a vida do sbio.

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Viso Potica Velai!

Nem uma hora pudestes velar comigo? Jesus (no Horto).

Tm sua razo de ser na terra, sempre I - O velho enfermo dcil, e que no torna a dar sem usura o Vela de parafina, que recebeu, s vezes com menor, mas pequenina e fina, frequentemente com maior proveito. Toda- que fazes nesse caixote, via, encantam-me no tanto os frutos mas nessa tampa de lata, a natureza e a virtude da prpria terra. ao lado do doente pobre? Logo que, no seu seio, amolecido e aberto pela gradagem15, recebe a semente que a Trmula, afastas as trevas mo do lavrador espalhou, esta semente, mas projetas sombras, primeiro encoberta e que depois fende o que balanam inseguras, solo, uma vez aquecida pelo calor e pela escuras imagens duras compresso, faz sair dela a verdura, que, nas paredes de papelo... apoiando-se sobre os filamentos da raiz cresce insensivelmente, elevando-se em O doente terminal, colmos16 nodosos, j quase pubescen- o barraco pobre, tes17, mas fechados, ainda, numa bainha; a doena tenaz, quando sai dessa bainha, espalha o fruto a vizinhana erma... da espiga, disposto em ordem, e se mune com uma trincheira de barbas de espiga O doente murmura: -Nossa Senhora, valei-me... contra o ataque dos pequenos pssaros. A voz no sai... No me posso saciar com o encanto desse espetculo, e quisera que conhecs- Mais alguns ais... seis o descanso e as delcias da minha velhice. De novo sussurra: -Jesus... Moral da Histria A velhice pode ser muito prazerosa. A velhice a idade do esprito. um sopro a respirao... O velho e cansado corao bate desgovernado...

II - Algum est ouvindo? Quem te ouvir velho pobre?

15 Gradagem = esfacelar os torres da terra 16 Colmo = tipo de caule 17 Pubescente = pelos curtos e macios que cobrem certos frutos (pssego, por exemplo)

A multido na praa ouve boquiaberta a voz do demagogo no alto-falante possante,

84 mas, que iluso projetaro teus gemidos, velho cado? A multido no estdio ouve gingando em alta temperatura a banda de rock, mas, que sensao despertaro tuas dores, velho febril? A multido de soldados ouve preocupada as instrues do general antes da batalha brutal, mas, que rebelio levantaro tuas lgrimas, velho resignado?

Bem Sofrer um castial de luz imortal. Seis braos, tem o castial. Seis almas puras formam o castial. Seis espritos de luz iluminam o castial. Seis anjos do Senhor sustentam o castial. Desce do cu um castial de luz imortal. IV - O que fazeis? Seis almas em luz, seis almas em prece, ondulam suas emoes, sublimes, compassivas... So seis velas acesas no velador. Velam a dor, velam a dor com vus de lgrimas nos olhos velados. Velam a dor, velam a dor...

A quem falas velho doente? Ao cho batido, que h um ms no varrido? Ao teu co, cujo ltimo latido h trs dias se calou? Falas s estrelas lua, aos planetas? Onde est tua cincia, tua tecnologia, teu nibus espacial, velho terminal? Talvez fales a vela de parafina, to fina, to pequenina, com momentos to contados quanto os teus? III - O castial Desce do cu,

V - Por que viestes? Almas invisveis que formais este castial, amplo, vivo, imortal, trazido dos templos da luz, que fazeis aqui nesta choa ao lado desta vela de parafina to fina e pequenina? Este velho pobre, este barraco sujo, esta doena final, este doente est s.

Velhice Por que os anjos dispensam seu tempo na noite infinita, e, solcitos, derramam sua luz, se ao centro apenas h este velho esquecido em rude sofrimento? Por que a anglica ciranda, por que a florida guirlanda, se ao centro apenas h um velho moribundo dando adeus ao mundo? Que fazeis aqui com vossos mantos brancos, com vossas feies belas com vossas mos estendidas, com vossas mentes profundas, com vossos coraes plenos de amor, se ao centro, imvel e arquejante, h apenas um velho sofredor? Ser que os espritos da luz aqui vieram s porque este velho sussurrou: "-Jesus..."? S porque este velho pediu a valia de Maria? S porque este velho, no ltimo adeus, pensa em Deus? VI - A morte o fim; um ultimo a, o desprendimento completa-se. Uma chuva de centelhas, mirades de fagulhas, mil estrelas, deixam o corpo exausto.

85 Acende-se a stima chama-alma do castial, luminosa como as demais, uma de suas iguais... Em cintilantes reflexos, indescritveis, os seis olhares se refletem no stimo. Seis abraos, seis beijos, sete sorrisos... o viajor que chega percorrida a estrada. o operrio que volta ao lar concludo o trabalho. o soldado que abraa a famlia vencida a batalha. o cristo vitorioso em prece de gratido ao trmino da re-encarnao. VII - Rumo ao infinito A vela de parafina apaga-se, mas a vida evola-se em gigantesco claro. O castial agora com sete chamas alteia-se clareando a noite terrestre. Sete luzes iluminando a noite estrelada. Sete raios cruzando a noite infinita. Sete almas subindo na noite bendita. Benditas, benditas... Edison Carneiro, pscoa de 93 edisoncarneiro@gmail.com