A mulher um mistrio de Deus.

Primeiramente, seus rgos internos esto fora

de alcance da vista: eles esto dentro do corpo. O que est escondido usualmente
se refere a algo profundo e misterioso: ns escondemos segredos, escondemos o
que pessoal e ntimo[2].
No Antigo Testamento, o Santo dos Santos era o espao mais sagrado para os
judeus, um lugar escondido por um vu e intocvel, em que o sumo sacerdote s
poderia entrar uma vez por ano. O prprio Deus, invisvel, parece que est a se
esconder de ns, mas, na verdade, est dando a entender a grandeza de sua
Santidade. De modo semelhante, o modo de se vestir de uma mulher revela sua
dignidade e o seu valor.
Tu me fazes delirar, minha irm, minha esposa, tu me fazes delirar com um s dos teus
olhares, com um s colar do teu pescoo. s um jardim fechado, minha irm, minha
esposa, uma nascente fechada, uma fonte selada (Ct 4, 9.12). Esse texto bblico, referese ao amor entre o homem e a mulher, mas, tambm, So Paulo descreveu o
amor de Cristo pela Igreja usando a analogia esponsal.
Procurar-me-eis e me haveis de encontrar, porque de todo o corao me fostes buscar(Jr
29, 13). Assim, como Deus um mistrio para ser buscado, que exige esforo e
trabalho, a mulher um mistrio que vale a pena conquistar. H toda uma
literatura do cavaleiro que atravessa todas as aventuras para conquistar a
amada. Uma mulher deve esconder seu corao em Deus, e o homem deve ir l
para o encontrar[3]. Um mistrio que no precisa ser conquistado pelo esforo do
amor degenera num objeto fcil e sem graa. O mistrio se revela aos
poucos. Meu amado como um gamo, um filhote de gazela. Ei-lo postando-se atrs da
nossa parede, espiando pelas grades, espreitando pela janela (Ct 2, 9).
Deus nos ama. Conta-se que, certa vez, So Francisco pedira a Deus para ouvir a
msica que h no cu. O Senhor respondeu que se ele a ouvisse, certamente que
morreria. O santo insistiu e perguntou se poderia escutar apenas uma nota. Deus o
concedeu. E So Francisco acordou do coma vrios dias depois.
Para que Deus caiba em nosso corao, com sua grandeza e santidade, preciso
dilat-lo pelo desejo do Amor e purific-lo de todo o egosmo. Imagina que Deus
te quer encher de mel. Se ests cheio de vinagre, onde pr o mel? preciso jogar
fora o contedo do jarro e limp-lo, ainda que com esforo, esfregando-o, para
servir a outro fim[4]. preciso esforo para corresponder ao amor de Deus. Assim
como Deus, tambm a mulher senhora de seu prprio mistrio. preciso
purificar-se para se aproximar dela.

No entanto, o pecado original deixou os seus efeitos na afetividade feminina.

Enquanto a mulher no assumir uma atitude assertiva e confiante, ela pode ser
dominada pela insegurana e pensar que ela no merece ser amada e
conquistada. E, por isso, aceita ser tratada sem reverncia e torna um
entretenimento para a caa dos homens. Meninas que no aprenderam a
considerar o seu valor por serem amadas no seio de sua famlia tendem a pensar
que elas apenas valem pela atratividade do seu corpo. Quando o Santo dos
santos violentamente profanado, quando o mistrio feminino tirado fora ou
por seduo, a mulher sente-se despojada de sua dignidade e no tem mais nada
a oferecer. O dom de si no foi dado, mas roubado. Homem e mulher foram
violentados e ficaram vazios.
Para transformar o desespero em amor, preciso que voc se veja pelo olhar de
Deus. Um homem que percebe que a mulher se valoriza por se sentir amada por
Deus no avana sobre os limites delas, pois sabe que ser recusado.
Deus lhe deu a misso de ser senhora de seu prprio mistrio. Os pretendentes
ficaro frustrados se no lhe derem o devido respeito. Voc merece ser amada e
reverenciada no seu mistrio.

2. Uma Relacionamento a ser Perseguido

No Princpio, Deus disse, Faamos o homem nossa imagem e semelhana (Gn 1, 26).
Na Santssima Trindade h trs Pessoas que subsistem na relao de uma para
com as outras. Joo Paulo dizia de Deus que era uma Comunho de Pessoas
que gera a Vida. De modo semelhante, se pode tambm dizer isso do homem e da
mulher. A capacidade de se relacionar com o outro especialmente visvel na
mulher.
Pergunta-se se isso seria da natureza ou da educao. Uma pesquisadora
feminista afirmou que essas diferenas entre o homem e a mulher seriam um
controle mental patriarcal[5]. Uma sociloga, para prova isso, criou a sua filha
como se fosse um garoto. Em vez de bonecas, lhe deu carrinhos e armas de
brinquedo A pesquisadora admitiu que se viu francamente frustrada quando a sua
filha insistia em tapar com o cobertor os seus caminhezinhos. Outra me, que
tinha dado brinquedos unissex filha conta que a filha punha o caminho de

bombeiros na sua cama, lhe fazia carinho e dizia No se preocupe,

caminhozinho, tudo vai ficar bem[6].
Em seu livro O Crebro Feminino[7], a Doutora Louann Brazening, ensina que
um menino com oito semanas, ainda no ventre da me, recebe testosterona o que
ocasiona a morte de clulas ligadas comunicao e desenvolve reas ligadas
agressividade e ao sexo. Na adolescncia, o crebro feminino amadurece dois ou
trs anos antes do masculino. O crebro feminio possui mais neurnios para a
linguagem, a escuta, e maior rea reservada emoes e memrias. Os dois
hemisfrios cerebrais so melhor conectados, facilitando a fala, o pensamento e as
emoes. A mulher fala trs vezes mais que o homem (20 mil palavras para 7 mil),
e tem maior capacidade de ler as emoes e expressar emoes.
Deus deu esses dons mulher a fim de lhe preparar para a maternidade e para
abrir-se aos outros no amor.
A abertura e a acolhida para os outros uma caracterstica feminina e, no contexto
da sexualidade, essa abertura a que possibilita gerar a vida. Assim como Deus
toma a iniciativa de dar a Vida sobrenatural, a Igreja chamada esposa de Cristo
por se abrir ao seu dom. No corpo feminino se delinea essa caracterstica espiritual
do gnio feminino. A Virgem Maria com o seu sim a Deus a melhor imagem de
feminilidade que temos.
Essa abertura a Deus qualifica a humanidade do homem e da mulher e teramos
de resistir tentao de considerarmos vitoriosos ou fracassados apenas pelas
relaes que temos com os outros, ou pelas obras que fazemos. Deus nos ama
singularmente e isso basta.
Pelos efeitos do pecado original ou por algum abuso, a mulher pode ser ferida na
sua receptividade. Seja por causa de erros do passado, seja pelo sofrimento
causado por um abuso sexual, seja pela contracepo ou pelo aborto, quer seja
pelo lesbianismo, a mulher fecha-se ao outro. Ou, ainda, quando a dependncia do
rapaz se torna de tal modo doentia que ela substitui a relao com Deus.
Para a cura dessas feridas afetivas, o primeiro passo consiste em confiar em Deus
e sua misericrdia. Deus no nos ama pelo o que fazemos ou pelos nossos
mritos. Ele nos ama antes disso. Ama por que somos seus filhos, suas filhas.
Ama-nos mesmo com os nossos pecados ainda que Ele seja suficientemente

sbio para exigir de ns a rebeldia contra o pecado e toda escravido. Somos

amamos muito mais que merecemos. E, ao se sentir amada por Deus, a mulher se
abre com maior facilidade para os outros, tornando-se um sinal do amor de Deus
na terra.

3. A Beleza para ser revelada

Nada na terra se compara beleza feminina. Ou, conheces algum viciado em
olhar para pr-do-sol? Conheces algum adolescente que trocam mensagens com
imagens de flamingos ou cachoeiras? Tudo isso muito bonito, mas nada se
compara.
No livro do Gnesis, a criao progride num crescendo e a mulher o trabalho final
de Deus. Deus deu uma forma fsica e espiritual bela para a mulher. Como Deus, a
beleza no algo que ela faz, mas algo que ela . No se capta o mistrio de Eva
numa cena brutal de combate, ou quando ela estivesse derrubando uma rvore.
Os atistas desde tempos imemoriais a representaram descansando. No h
agenda, nem preconceitos, nem presso cultural. Eva fala ao mundo de modo
diferente que Ado. A beleza poderosa. Pode ser a coisa mais poderosa da
terra. E, por isso, perigoso. E, tambm, importante.
Uma mulher num comercial ou propaganda atrai a ateno por 30% mais tempo. O
corpo a revelao da pessoa. E, a beleza do corpo quer apontar para algo maior,
a beleza da pessoa feminina.
A partir da grandeza e da beleza das criaturas que, por analogia, se conhece o seu
autor(Sb 13, 5).
Dostoyevsky escreveu que A Beleza salvar o mundo. Agora, mais do que
nunca, a beleza tem sido distorcida ou idolatrada. O Arcebispo Fulton Sheen dizia
que A beleza de fora nunca chega a tocar alma. Mas, a beleza de alma se reflete
no rosto[8].
No seja o vosso adorno o que aparece externamente: cabelos tranados, ornamentos de
ouro, vestidos elegantes; mas tende aquele ornato interior e oculto do corao, a pureza
incorruptvel de um esprito suave e pacfico, o que to precioso aos olhos de Deus (1Pd
3, 3-4). No que a beleza exterior seja m, mas o mais importante a virtude.

Muitos dizem s mulheres abandonarem sua beleza em favor da revoluo ou

para fazer qualquer coisa de produtivo. Se esquecem que o mundo precisa beleza,
compaixo e a fora da verdadeira feminilidade.
Santa Teresa de Jesus viveu no sculo XVI e um exemplo da beleza em ao.
Sua esttua esculpida por Bernini fala da experincia mstica que,
paradoxalmente, de dor e felicidade, algo como a Cruz de Cristo ou como a
unio nupcial.
Santa Teresa Benedita da Cruz, conhecida pelo nome de Edith Stein nasceu numa
famlia judia, tornou-se ateia na adolescncia, doutoorou-se filosofia da Alemanha
e se converteu ao ler a autobiografia de Santa Teresa de Jesus. Continuou com
sua vida acadmica, encorajando s mulheres a atuarem na poltica, na sociedade
e na educao trazendo o especfico do feminino para essas atividades. Mais tarde
se tornar carmelita. Essas duas santas influram profundamente no pensamento e
na espiritualidade do Papa Joo Paulo II.
Obrigado a ti, mulher, pelo simples fato de seres mulher! Com a percepo que
prpria da tua feminilidade, enriqueces a compreenso do mundo e contribuis para
a verdade plena das relaes humanas[9].
Depois do pecado original, Ado olha para a Eva de um modo diferente. Ele tem
dificuldade de ver o corpo dela como um chamado de Deus para o Amor. Uma
tentao demonaca fazer a mulher pensar que no bonita. E os meios de
comunicao reforam a ditadura da beleza. Ou ela se submete aos padres
irreais, ou se rebaixa, deixando-se manipular pela luxria masculina.
Como ter uma boa autoimagem? Como curar essas marcas do pecado? A Igreja
sempre foi entendida como a esposa de Cristo. De modo que essa palavra do
Cntico dos cnticos adquire um novo significado para as batizadas: Como s
formosa, amiga minha! Como s bela! Teus olhos so como pombas (Ct 1, 15). E ela
responde Cristo: Sua boca cheia de doura, tudo nele encanto. Assim o meu amado,
tal o meu amigo, filhas de Jerusalm! (Ct 5, 16).
Deus nem sempre apresentado com uma imagem masculina. Regozijai-vos com
Jerusalm e encontrai a a vossa alegria, vs todos que a amais; com ela ficai cheios de
alegria, vs todos que estais de luto, a fim de vos amamentar saciedade em seu seio que
consola, a fim de que sugueis com delcias seus peitos generosos (Is 66, 10-11).

A pureza do amor masculino e feminino so sinais do Amor de Deus, o nosso

amor, a sua Glria. O corpo feminino um especial sinal da beleza de Deus.
Deus lhe deu beleza e a capacidade de gerar a vida. Por isso, a mulher a
imagem de Deus na terra. Ela no um simples objeto. A primeira ferramenta para
a correta valorizao do outro a modstia no agir e no se vestir. Assim, ela a
ministra da beleza[10].

[1] O presente artigo como que um resumo do livro: Jason Evert, Theology of her
body, discovering the Beauty and Mystery of Femininity, Ed. Ascension Press,
2009. um resumo ligeiro, grosseiro, apenas com fins didticos.
[2] Alice von Hildebrand, Woman as the Guardians of Purity, Homiletic and Pastoral
Review (March 2004), 14-18; citation at 15 apud Jason Evert, idem, p. 5.
[3] Jason Evert, idem, p. 11.
[4] Dos Tratados sobre a Primeira Carta de So Joo, de Santo Agostinho, bispo,
Tract.4,6: PL 35,2008-2009.
[5] Sheila Ruth, Issues in Feminism: An Introduction to Womenss Studies (New
York: McGraw-Hill, 2000).
[6] Louann Brizendine, The Female Brain (New York: Morgan Road Books, 2006),
12.
[7] The Female Brain, sem traduo para o portugus.
[8] Fulton Sheen, as quoted in True Girl 1, 1 (February/March 2006).
[9] Joo Paulo II, Carta s Mulheres,1995, n. 2.