A Ressurreio d-nos a claridade ltima do que a Redeno Romano Guardini O Senhor, 456-457.

7. A Redeno consiste em que o poder criador de Deus transforma o nosso ser por amor. assim realidade e no apenas ideia, disposio interior, orientao de vida. A Redeno o novo ponto de partida divino, aps o da Criao. E que comeo! O Senhor ressuscitado na sua existncia corporal, na sua humanidade transfigurada o mundo redimido. No comeo da idade moderna estabeleceu-se o dogma de que o cristianismo seria hostil ao corpo. Mas o que a palavra corpo significa o corpo terreno e senhor de si dos antigos, ou da Renascena, ou da nossa poca. Na verdade s o cristianismo ousou transportar o corpo para a mais interior profundidade da proximidade de Deus. A frase de Paulo em Romanos 8, 23 decisiva: Compreendemos ns aqui como determinada a glria de Deus, isto , a obra de Cristo? Como Redeno do nosso corpo? Devemos transformar a ideia que possumos da Redeno! Trazemos ainda em ns o racionalismo, que a coloca exclusivamente no espiritual o que quer dizer nos pensamentos, na disposio interior, no movimento da sensibilidade. Devemos abarcar a realidade divina da Redeno. A Redeno relaciona-se com a existncia; com o homem; com a sua realidade de tal modo que Paulo, do qual certamente ningum far um adorador do corpo, a define em funo do corpo novo. Mas isso fundar-se- na Ressurreio, e por isso a palavra do mesmo Paulo: E se Cristo no ressuscitou, ento no tem sentido a nossa f (1 Cor 15, 14). Tambm a partir daqui se torna clara a natureza do sacramento. No sentimos j dificuldade interior a respeito da Eucaristia? No estivemos j secretamente de acordo com os homens de Cafarnaum, que protestavam: Como pode Este dar-nos a sua carne a comer? (Jo 6, 52). Que isto: o corpo, o sangue de Cristo?. Porque no a verdade e o amor de Cristo? Porque no se ficou na primeira parte do discurso da promessa no sexto captulo de Joo? Porqu a tangibilidade, para no dizer a materialidade da segunda parte? Lembrana do Senhor muito bem; mas porqu atravs do comer do seu corpo e do beber do seu sangue? Porque no atravs de um pensamento, na dignidade e na pureza do esprito? Porque a carne e o sangue do Senhor, porque o seu corpo ressuscitado, porque a sua humanidade transfigurada so a Redeno! Porque, na Eucaristia, se realiza continuamente a participao desta realidade transfigurada, divina e humana. Porque o comer do seu corpo e o beber do seu sangue o pharmakon athanasias, este remdio dando a imortalidade de que falam os Padres gregos a imortalidade de uma vida no espiritual, mas humana, corporal e anmica, introduzida na plenitude de Deus.

A Ressurreio d-nos a claridade ltima do que a Redeno Romano Guardini O Senhor, 456-457. A Redeno consiste em que o poder criador de Deus transforma o nosso ser por amor. assim realidade e no apenas ideia, disposio interior, orientao de vida. A Redeno o novo ponto de partida divino, aps o da Criao. E que comeo! O Senhor ressuscitado na sua existncia corporal, na sua humanidade transfigurada o mundo redimido. No comeo da idade moderna estabeleceu-se o dogma de que o cristianismo seria hostil ao corpo. Mas o que a palavra corpo significa o corpo terreno e senhor de si dos antigos, ou da Renascena, ou da nossa poca. Na verdade s o cristianismo ousou transportar o corpo para a mais interior profundidade da proximidade de Deus. A frase de Paulo em Romanos 8, 23 decisiva: Compreendemos ns aqui como determinada a glria de Deus, isto , a obra de Cristo? Como Redeno do nosso corpo? Devemos transformar a ideia que possumos da Redeno! Trazemos ainda em ns o racionalismo, que a coloca exclusivamente no espiritual o que quer dizer nos pensamentos, na disposio interior, no movimento da sensibilidade. Devemos abarcar a realidade divina da Redeno. A Redeno relaciona-se com a existncia; com o homem; com a sua realidade de tal modo que Paulo, do qual certamente ningum far um adorador do corpo, a define em funo do corpo novo. Mas isso fundar-se- na Ressurreio, e por isso a palavra do mesmo Paulo: E se Cristo no ressuscitou, ento no tem sentido a nossa f (1 Cor 15, 14). Tambm a partir daqui se torna clara a natureza do sacramento. No sentimos j dificuldade interior a respeito da Eucaristia? No estivemos j secretamente de acordo com os homens de Cafarnaum, que protestavam: Como pode Este dar-nos a sua carne a comer? (Jo 6, 52). Que isto: o corpo, o sangue de Cristo?. Porque no a verdade e o amor de Cristo? Porque no se ficou na primeira parte do discurso da promessa no sexto captulo de Joo? Porqu a tangibilidade, para no dizer a materialidade da segunda parte? Lembrana do Senhor muito bem; mas porqu atravs do comer do seu corpo e do beber do seu sangue? Porque no atravs de um pensamento, na dignidade e na pureza do esprito? Porque a carne e o sangue do Senhor, porque o seu corpo ressuscitado, porque a sua humanidade transfigurada so a Redeno! Porque, na Eucaristia, se realiza continuamente a participao desta realidade transfigurada, divina e humana. Porque o comer do seu corpo e o beber do seu sangue o pharmakon athanasias, este remdio dando a imortalidade de que falam os Padres gregos a imortalidade de uma vida no espiritual, mas humana, corporal e anmica, introduzida na plenitude de Deus.