1526-1611, Ribadeneira. P, Vida de Sao Bernardo (1090-1153), PT

VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA:Index.
VIDA DE SO BERNARDO
ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA
ndice Geral
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PRIMEIRA PARTE SEGUNDA PARTE EPLOGO
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RIBADENEIRA: PRIMEIRA PARTE , Index.
PRIMEIRA PARTE
ndice
CAPTULO I CAPTULO II CAPTULO III CAPTULO IV CAPTULO V CAPTULO VI
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RIBADENEIRA: SEGUNDA PARTE , Index.
SEGUNDA PARTE
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CAPTULO VII CAPTULO VIII CAPTULO IX CAPTULO X CAPTULO XI CAPTULO XII
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EPLOGO
ndice
CAPTULO XIII
VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.1.
VIDA DE SO BERNARDO 1090 - 1153 Escrita pelo Revmo. Pe. Pedro de Ribadeneira, S. I. 1526 - 1611 PRIMEIRA PARTE
CAPTULO I Na provncia de Borgonha h um lugarejo, antigamente de pouco nome e estima, chamado Fontaines. Agora, com grande razo, famoso e clebre, por l ter nascido So Bernardo Abade, espelho de toda a virtude e retrato de santidade, cuja vida, tirada dos cinco livros que dele escreveram Guilherme, Abade de Bonevales, e Gofredo, monge de Claraval, companheiro e secretrio de So Bernardo, da maneira que se segue. No dito lugarejo de Fontaines havia um cavaleiro honrado e virtuoso, de nome Tescelin, bom soldado e tambm servo de Deus, porque de tal maneira seguia a milcia que no se esquecia da profisso de cristo. Estava casado com Aleth de Montbard, mulher virtuosa, honesta e fecunda, de quem teve seis filhos vares e uma filha. Entre os cuidados da casa e da famlia no se esquecia Aleth das obras de misericrdia e do temor a Deus. Ao dar a luz a um filho, oferecia-o a Deus com suas prprias mos e o criava em seus peitos, no tendo necessidade de damas de criao; sendo um pouco mais crescido dava-lhe manjares mais grosseiros para comer, como quem o criasse mais para o ermo do que para o sculo. Estes foram os pais de So Bernardo, que foi o terceiro filho. Estando sua me grvida dele, viu em sonhos que em suas entranhas havia um co branco com o lombo vermelho que latia.
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Consultando o caso com um servo de Deus, respondeu-lhe este que aquele filho seria um grande pregador e que ladraria contra os maus para guardar a casa de Deus, que a Igreja, e com a sua lngua medicinal curaria muitas chagas de muitas almas. Nasceu So Bernardo, e sua me o criou com mais cuidado do que aos outros filhos, colocando-o o mais cedo possvel nos estudos e dando-lhe bons mestres. Era um menino cuidadoso nos estudos, obediente aos mestres e aos pais, afvel com todos, amigo do silncio e da quietude e inimigo da confuso. Resplandeciam nele uma timidez virginal, uma simplicidade e um candor de nimo mortificado para todas as coisas do mundo. Quando menino, teve uma forte dor de cabea; trouxeram-lhe uma curandeira para que o curasse; sabendo quem era, levantou-se imediatamente da cama com grandes vozes e expulsou-a dali com grande nojo, tendo-se o Senhor servido disto para restituir- lhe a sade, por no t-la querido pela mo daquela mulher, com ofensa sua. Estando em uma noite de Natal na igreja para assistir as matinas e desejando saber a hora em quer o Senhor havia nascido, caiu um pouco no sono. Apareceu-lhe o menino Jesus, belssimo, acima de tudo o que se possa dizer, alegrando-lhe a alma com uma suavidade inefvel. Com este presente e favor do cu, comeou a entregarse contemplao, na qual foi eminentssimo, tornando-se muito devoto do sagrado mistrio do nascimento do Senhor e convencido de que aquela hora de meia-noite em que o havia visto seria a prpria em que o Verbo eterno e o terno menino haviam nascido. Quando tinha em mos algum dinheiro, dava-o de esmola aos pobres, mas com grande segredo, para que no se soubesse das obras de caridade que fazia. Sendo j rapaz, sua santa me morreu muito cristmente, com no pouco sentimento de seu filho Bernardo, por faltar-lhe a partir de agora aquele seu arrimo e to importante mestra. Era de boa constituio fsica e de rara beleza. Seu sangue fervia por causa da mocidade, e as companhias e ocasies que o tentavam para que soltasse as rdeas de seus apetites eram muitas. Teve muitas tentaes do inimigo e algumas mulheres lascivas lhe armaram laos e o molestaram para que perdesse a grande jia da castidade; mas, com o favor d Senhor, venceu a todas e conservou aquele dom da pureza celestial que, uma vez perdido,
no se pode recuperar. Certa vez descuidou-se um pouco e ps os seus olhos sobre uma mulher muito bela, sem perceber o que estava fazendo; quando se deu conta, ficou to corado e envergonhado de si mesmo que, para envergonhar-se de si e para pagar a pena daquela culpa atirou-se nu em um tanque de gua gelada, que estava ali prximo, at a altura da garganta. Era a poca do inverno, e So Bernardo estve ali tanto tempo que com o grande frio quase se extinguiu o calor natural do corpo, e o tiraram j meio morto. Mas com este ato to fervoroso mereceu que Deus com a sua graa mortificasse a concupiscncia da carne e apagasse as chamas do fogo infernal que reina em nossos membros. Vendo, pois, o santo moo os grandes perigos em que estava, comeou a pensar sobre como se livraria deles e sobre como poderia recolher-se em alguma religio como em um porto seguro. Estando a decidir estas coisas, teve grandes tentaes e assaltos do inimigo e de seus ministros. Fazia-lhe guerra a flor da idade, propondo-lhe os deleites sensuais e exortando-o a no deixar o presente pelo que haveria de vir. O demnio lhe sugeria que, ainda que casse em algum pecado, poderia na velhice fazer penitncia do mesmo, e que Deus clemente e misericordioso, como quem conhece to bem a nossa fraqueza e derramou o seu sangue por ns na cruz. No faltavam amigos e companheiros que tendo entrado pelo amplo caminho da perdio o exortavam com suas palavras e com seus exemplos a imitar o que eles faziam. O mundo lhe oferecia grandes esperanas de honras e bens, fundadas em sua grande inteligncia, suas letras e sua gentil disposio, e seus prprios irmos e parentes, que em semelhantes decises so os mais cruis e perigosos inimigos, eram os que mais atiavam aquele fogo, alegando que o seu temperamento seria muito delicado para levar a austera e rigorosa vida de religioso, e que por outro caminho mais brando poderia servir a Deus e ser til s almas sem enterrar os talentos que Ele lhe havia concedido, com os quais, seguindo o curso das boas letras que j havia comeado, poderia alcanar o prmio merecido por sua excelente cincia e virtude, honrando a sua casa, ilustrando a sua ptria e aproveitando ao mundo. Achou-se turbado e afligido o virtuoso jovem com a confuso de tantos pensamentos e entendeu a cautela com que se devem tratar as coisas de Deus e que no se deve revelar a vocao de
Deus, quando Ele chama perfeio, seno a muito poucas pessoas, espirituais e escolhidas, como o fez aquele mercador no Evangelho que, tendo encontrado o tesouro no campo, escondeu-o e vendeu quanto tinha para comprar aquele campo e gozar do tesouro que nele havia. Mas ainda que So Bernardo, por tantas partes combatido, esteve vacilante, no fim, favorecido pelo Senhor, rompeu suas cadeias e saiu vencedor. Estando em uma igreja chorando com muitas lgrimas e derramando seu angustiado corao com grandes suspiros na aceitao Senhor, suplicando-lhe que o encaminhasse para o que haveria de ser para o seu maior servio, foi iluminado pela luz do cu e, fortalecido com a sua graa, determinou-se a militar sob o estandarte da cruz como valoroso soldado e a chamar e trazer consigo todos o que pudesse para aquela gloriosa conquista. F-lo de tal maneira que ganhou para Deus um tio seu, irmo de sua me, que se chamava Viderico, grande soldado, rico e senhor de um castelo, com o qual abriu caminho aos demais, e logo o seguiram Bartolomeu e Andr, os dois irmos menores de So Bernardo; o mesmo fizeram em seguida Guido e Gerardo, os dois irmos maiores. Deste modo ficou s o menor de todos os irmos, de nome Eduardo, a quem lhes pareceu que seria bom deix-lo no sculo para o consolo de seu pai, que j era idoso, e para o governo da casa e dos bens que possuam. Decidiram todos os irmos de So Bernardo, seu tio e mais outros trinta que o seguiram, que ingressariam na na religio de Cister, que pouco antes havia sido fundada pelo venervel abade Roberto sob a regra de So Bento e confirmada pelo Sumo Pontfice no ano do Senhor de 1098. Esta tinha um s mosteiro no interior de um bosque afastado. Pelo grande rigor da vida e do retiro que nela se observava, havia muito poucos que quisessem abra-la. Foi este lugar que So Bernardo, seus irmos e os outros companheiros escolheram para se entregarem verdadeiramente a Deus em perfeita humildade e desprezo do mundo. Aconteceu, porm, que Guido, o irmo mais velho, certo dia encontrou pelo caminho Eduardo, o menor de todos os irmos, que se entretinha com outros amigos, e lhe disse:
"Eduardo, fica com Deus; ns vamos para o mosteiro e te deixamos como herdeiro de todos os nossos bens".
Ouvindo estas palavras respondeu o menino, no com juzo de menino, mas de sbio ancio: "Pois ento vs ficais com o cu e para mim deixais a terra? No boa esta partilha".
E assim, depois de alguns dias, tambm ele seguiu a seus irmos e ingressou no mosteiro, onde foram todos recebidos no ano do Senhor de 1113, para grande consolao do abade Estevo, que havia sucedido a Roberto, e dos poucos monges que com ele estavam e que, com grande esperana, aguardavam que Deus lhes daria copiosa e feliz descendncia e que por todo o mundo se dilatariam os filhos daquela casa, conforme uma
revelao que pouco antes havia recebido um daqueles santos monges, como adiante se ver. Aquela sagrada religio no somente cresceu pelos insignes vares que teve, como tambm pelas santas monjas que tiveram seu princpio de um mosteiro que por ocasio da entrada de So Bernardo e de seus trinta companheiros lhes havia sido construdo. De fato, como alguns deles eram casados e suas mulheres, para que o Senhor fosse melhor servido, haviam dispensado seus maridos do vnculo conjugal e queriam tambm elas oferecerem-se em holocausto ao Senhor, para recolh-las, por solicitao de So Bernardo, construu- se um mosteiro na parquia Linganiense, que se chama Villeto. Deste mosteiro, que foi muito clebre na religio e santidade e, com o tempo, muito abastado de riquezas e posses, como que de uma raiz e planta, estendeu-se o fruto por outras partes.
CAPTULO II So Bernardo iniciou seu noviciado na idade de vinte e trs anos, comeando com to grande aplicao e cuidado para com o aproveitamento que no parecia que comeava, mas sim que acabava. Tinha sempre no corao, e muito freqentemente tambm na boca, estas palavras: "Bernardo, Bernardo, para que vieste religio?"
Entregou-se tanto a mortificao, no s dos afetos interiores e das paixes desordenadas, como tambm dos sentidos exteriores, que parecia que no os usava seno para o estritamente necessrio. Via e no via, comia e no comia, dormia e no dormia, tanto estava ele absorto e transportado em Deus. Havia estado um ano inteiro na sala de novios, mas no sabia se o teto era abobadado ou de madeira e, havendo entrado na igreja muitas vezes, a qual tinha muitas janelas, julgava que no havia nela seno apenas uma. Tinha a carne to sujeita e submetida ao esprito que mais parecia estar morto do que mortificado. O silncio, perptuo; o riso, rarssimo e em extremo modesto, dado com razo para no parecer demasiadamente austero; o hbito, pobre, grosseiro e vil, mas limpo, porque, ainda que fosse amigo da pobreza, no o era da pouca limpeza. Dirigia-se s refeies como a um tormento, e s a memria da comida j o enfastiava. Desgostava-se com o sono por julg-lo uma semelhana da morte e quando, forado pela necessidade, concedia-se algum descanso, este era to superficial e leve, que a nenhum outro, seno a ele, poderia ser suficiente. E quando via algum religioso dormindo mal composto ou roncando, ressentia-se e dizia que dormia como secular e no como religioso. Com os inmeros jejuns e viglias, com a extrema penitncia e com a austeridade da vida que levava, estragou-se tanto o seu estmago, que o pouco que comia no podia mais ret-lo e, se algo ficava, era mais para dilatar-lhe a morte do que para sustentar- lhe a vida. Veio a perder o paladar de tal maneira
que algumas vezes, por descuido de quem o servia, comeu leo cru no lugar da manteiga e bebeu azeite em vez de gua, sem que se desse conta. E mesmo com to pouca sade, nunca foi possvel convenc-lo de que nos trabalhos da comunidade admitisse alguma dispensa; antes, sendo j professo, socorria os novios e pensava e dizia que os demais eram santos e perfeitos, pelo que podiam receber alguma dispensa, mas que no que lhe dizia respeito, como imperfeito e principiante que era, no lhe convinha seno rigor e estreiteza. Isto foi de tal maneira que se os monges se ocupavam com algo que ele no soubesse fazer, compensava-o tomando naquele mesmo momento outra ocupao de igual ou maior trabalho e mais vil e humilde. Certa vez os monges foram por obedincia ceifar em uma propriedade do mosteiro, e a ele impuseram que descansasse por causa de suas poucas foras e porque no sabia fazer o trabalho; pediu ento ao Senhor que lhe concedesse a graa e a habilidade de ceifar; e Deus atendeu-o, concedendo-lhe esta graa com tamanha abundncia, que acabou por se avantajar aos demais, e por toda a sua vida durou esta graa, com a admirao dos monges e por muito gosto seu pela devoo que sentia ceifando, recordando-se da merc que o Senhor lhe havia feito. Sendo So Bernardo to mortificado, sua carne to sujeita ao esprito e o esprito to recolhido, to interior, vivendo sempre dentro de si, veio a ser como um espelho limpo e lustroso para receber os raios da divina sabedoria. E assim no s alcanou um perfeitssimo hbito de orao e meditao, como tambm um altssimo grau de contemplao passiva, pela qual, alienado dos sentidos e das obras exteriores, derretido e empapado em uma suavidade inefvel com um silncio profundo e com abraos castssimos, unia-se ao o Sumo Bem. E o Senhor o regalava num grau to alto que uma vez, estando de joelhos diante de um crucifixo, o prprio crucifixo estendeu o brao e se curvou sobre ele, abraando-o e acariciando-o com sumo amor. Nas prprias obras exteriores constitua coisa admirvel o modo como chegou, por singular privilgio do Senhor, a ocupar-se de tal modo no que fazia ao mesmo tempo em que tratava interiormente com Deus. So Bernardo no era daqueles que, com o pretexto de entregar-se a contemplao, fogem do trabalho, ou que pelo seu gosto particular deixam o bem comum; antes, juntava a ao com a contemplao e antepunha
as coisas publicas ou de obedincia s suas prprias e voluntrias. Mas quando se achava livre e sem obrigao de acudir s coisas comuns e de obedincia, desaparecia e mergulhava de tal modo na considerao das coisas invisveis como no se tivesse sentido nem memria de coisa alguma da terra. Caminhou certa vez um dia inteiro ao longo do lago de Lausanne e noite, comentando seus companheiros sobre aquele lago, admirou-se, afirmando firmemente que no havia visto e nem sabia que lago se tratasse. Outra vez, indo falar aos padres da Cartuxa, emprestaram-lhe um cavalo bem adestrado e com um arreio curioso; e como o Prior da Cartuxa tivesse reparado no aparato que o cavalo levava, dirigiu-se ao santo para avis-lo e ele, abrindo os olhos para ver o que antes no havia visto, disse que ele tambm estava admirado e com grande sinceridade confessou que no havia reparado naquilo. De onde se v o quo concentrado e absorto andava sempre este santssimo homem, no s dos exerccios corporais, como tambm em outros negcios de muita importncia, nos quais parecia impossvel no distrair-se das coisas divinas. O mesmo se pode dizer da doutrina de So Bernardo, porque costumava ir ao campo e aos bosques tratar familiarmente com o Senhor para receber raios e luz do cu, e na orao e na meditao penetrar os altssimos mistrios da teologia. E costumava dizer, pela graa, aos seus amigos, que o pouco que sabia das Sagradas Escrituras, o havia aprendido meditando e orando nos campos, sem ter outro mestre que no as musgo e faias. Mas esta cincia da Sagrada Escritura, que ele dizia que era pouca, foi um dos raros e eminentes dons que recebeu; porque tinha to assimiladas todas as palavras e sentenas dos livros sagrados que, quando falava, escrevia ou pregava, era a Sagrada Escritura, no como quem a cita, mas como quem a havia ruminado, digerido e convertido em si. E o prprio santo confessou algumas vezes que, orando, havia visto a Sagrada Escritura como declarada e exposta diante de si. Mesmo assim, no por isto deixava de ler e de estudar com grande cuidado as interpretaes dos padres e santos doutores, sem igualar- se com eles e fazendo-se de mestre, mas sim, como humilde discpulo, sujeitando-se com modstia ao que eles haviam escrito e seguindo com grande acerto o exemplo que eles nos deixaram, como em suas devotssimas obras se pode ver.
CAPTULO III Tendo, pois, estado algum tempo esta luz divina e resplandecente escondida, quis o Senhor coloc-la no candelabro para que iluminasse a todos os de sua casa, e inspirou o abade Estevo para que edificasse um mosteiro em Claraval e que o seu abade fosse So Bernardo, que era ainda jovem e de pouca sade e no acostumado a tratar com seculares em semelhantes ocupaes. Claraval era um lugar prximo ao rio Alba, no territrio de Langres, antigo covil de ladres e de salteadores. Chamavam-no de Vale dos Absintos, seja porque ali havia muitos, seja pela amargura dos que caiam nas mos dos ladres. Aqui se fez o novo mosteiro, que foi como que a primeira colnia e povoao que saiu de Cister. So Bernardo procurou o quanto pode no ser superior de ningum, mas sujeito a todos; no fim, porm, curvou a cabea obedincia, considerando especialmente que para l no se dirigia a passeio, mas a trabalho. O mosteiro no tinha fundao, a casa era muito fria, estreita e mal acondicionada, de modo que os padres que fundaram passaram por grandes necessidades, fome, sede, frio e falta de roupas. A comida era de folhas de faia cozidas; o po, de cevada e milho; to spero, que um religioso que foi hspede levou consigo um daqueles pes para mostr-lo como milagre, julgando como tal que os que o comessem pudessem viver. O procurador da casa era Gerardo, irmo do santo, o qual, vendo a extrema pobreza que os religiosos padeciam e no encontrando maneira de remedi-la, foi at so Bernardo e lhe expos as necessidades do convento e que, pelo menos, seriam necessrias onze libras de soldo para sustentar o convento e no perecessem os monges. Animou o santo ao procurador, seu irmo, e feita a orao, logo bateu porta uma mulher que, deitando-se aos seus ps, entregou-lhes uma esmola de doze libras, suplicando que encomendassem seu marido Deus, por estar gravemente doente. Agradeceu o santo a esmola e disse mulher que, voltando para casa, encontraria curado o seu marido, como realmente o achou ao chegar. Aproveitando-se
deste fato, o abade repreendeu suavemente a pusilanimidade do procurador e aqueles religiosas aprenderam a confiar em Deus, que nunca desampara aos que realmente O servem. Tinha-se So Bernardo por indigno de que Deus se servisse dele para a salvao das almas, mas a grande caridade que ardia em seu peito o fazia esquecer-se de sua indignidade e dava-lhe grandes nsias de buscar e procurar a salvao de seus prximos. Ps-se uma noite a considerar isto na orao, e teve uma viso em que parecia- lhe que de todas as partes, por aqueles montes, vinha um grandssimo nmero de homens, de diversos estados e hbitos, e que baixavam ao vale onde estava seu mosteiro, de modo que no caberia toda aquela gente naquele lugar. O significado da viso foi manifestado pelos fatos na multiplicao dos religiosos que militaram sob este grande patriarca e dos muitos e ricos mosteiros que em tantos lugares se fundaram pela sua mo. Entre os que vieram tomar o hbito, para maior consolao de So Bernardo, um dos primeiros foi Tescelin, seu pai, que fazendo-se filho e irmo em esprito daquele que havia engendrado segundo a carne, entrou no mosteiro e concluu santamente sua peregrinao. A irm, a nica que permanecia no mundo, casada com um homem rico e entregue s galas e pompas da terra, tendo chegado ao mosteiro muito enfeitada e acompanhada para ver seus irmos, ficou confusa quando soube que no a queriam ver; ouvindo as palavras de vida que lhe disse So Bernardo que, vencido pelos prantos e lgrimas que derramava, acabou saindo para v-la, transformou-se e de tal maneira que converteu todo o cuidado que antes punha em embelezar e enfeitar seu corpo para embelezar a sua alma e enriquece-la com obras de penitncia e de piedade, e isto com to grande fervor que seu prprio marido, ao fim de dois anos, concedeu-lhe licena para entrar no convento das monjas de Villeto e consagrar-se ao Senhor, onde perseverou santamente e entregou seu espirito a Deus. Mas no deve causar tanta admirao que Deus Nosso Senhor trouxesse tantos homens de to diferentes estados e condies para que O servissem em um gnero de vida to rigoroso e perfeito sob a regra e instituio de So Bernardo, quanto o modo raro e maravilhoso com que os trazia pela intercesso e pelas oraes do prprio santo. Certa vez veio uma quadrilha de jovens cavaleiros, bizarros e
galhardos, para ver o santo abade, de quem a fama publicava grandes coisas. Era tempo de Quaresma, e eles, com o ardor da juventude, buscaram um lugar ali, prximo igreja, para correrem, exercitarem-se nas armas e se entreterem. Pediu-lhes o santo que no o fizessem, mas no quiseram. Mandou ento que lhes levassem cerveja e, abenoando-a primeiro, deu-a para que bebessem. Mal haviam sado do mosteiro quando, movidos por um novo esprito que vinha do cu, comearam a tratar entre si sobre a vaidade do mundo, seus enganos e perigos, e de tal maneira se inflamaram no desejo da perfeio que logo, sem demora, todos juntos, com um s nimo e uma s vontade, voltaram ao mosteiro e com muita humildade pediram para que nele fossem admitidos, onde com grande fortaleza e pacincia, passando por muitos trabalhos, perseveraram gloriosamente na religio. Foi esta mudana verdadeiramente proveniente da destra do Altssimo, mas no o foram menos outras, entre as quais a de um clrigo chamado Marcelino que, indo em nome do arcebispo, seu senhor, receber So Bernardo que vinha a Mogncia, dizendo-lhe quem era e quem o enviava, o santo parou e, pondo os olhos nele, disse-lhe: "Outro Senhor maior vos enviou e quer se servir de vs".
E ainda que a princpio o clrigo contradissesse e estivesse alheio e muito alm de tal pensamento, no fim se rendeu e em companhia de muitos homens doutos e honrados veio at o mosteiro de Claraval para pedir o hbito. E no de menor admirao o que sucedeu com Henrique, irmo carnal do rei de Frana; antes, to maior quanto mais
alta era a dignidade da pessoa com quem ocorreu. Havia vindo este prncipe a Claraval para tratar com o santo abade de alguns negcios de importncia. Quando os havia terminado, pediu para que se juntassem todos os monges para despedir-se deles e encomendar-se s suas oraes. Assim se fez, e logo disselhe o santo que tinha esperana de que no morreria no estado em que estava no presente, seno que rapidamente entenderia por experincia o quanto era eficaz a intercesso que havia pedido queles servos de Deus. Cumpriu-se aquela profecia, de maneira que no prprio dia determinou-se Henrique a seguir as pegadas de Cristo Nosso senhor e morrer na cruz da santa religio. Sentiu a mudana de seu senhor toda a sua famlia, que o chorava em vida por morto. Porm, entre os demais criados, havia um que se chamava Andr, o qual teve to estranho sentimento, que saiu como que fora de si e, frentico com a clera, comeou a dizer blasfmias e graves injrias contra o santo abade, como se se tratasse de um charlato ou de um falso profeta. Rogou o prncipe ao santo que o acalmasse e que e pusesse nele maior cuidado do que nos outros para convertlo ao Senhor, ao que So Bernardo lhe disse: "Deixai-o agora, pois est muito amargo e cego com a paixo, e consideraio como vosso".
E como a Henrique, com esta nova esperana, lhe crescesse mais o desejo e tornasse a pedir ao bem-aventurado padre que lhe falasse, o santo lhe respondeu com um rosto severo:
"No j vos disse que vosso?"
Ouviram esta argumentao todos os presentes e o prprio Andr, o qual, mais obstinado e furioso do que antes, balanando a cabea, dizia dentro de si, como depois o confessou: "Agora sim conheo que s falso profeta, porque jamais acontecer o que dizes". Partiu no dia seguinte muito furioso, lanando maldies ao abade e suplicando a Deus que se abrisse a terra para que tragasse aquele mosteiro. Mas naquela mesma noite, estando na pousada, sentiu to grandes aguilhes ou impulsos e movimentos interiores, que logo levantou-se da cama sem esperar o dia e voltou a Claraval para pedir com grande humildade que lhe fosse concedido receber o hbito, para admirao e consolo dos que ali estavam e sabiam sobre o que havia se passado. Em outro caminho que fez So Bernardo a Flandres, ganhou para o Senhor alguns nobres e letrados flamengos, que o seguiram e voltaram com ele para a Borgonha. E em Chalons, cidade da Champanhe de Frana, estendendo as redes da pregao, colheu uma grande quantidade de excelentes homens, e cada dia se via entrar pelas portas de seu mosteiro muitos que, movidos pela fama do santo e desenganados da vaidade e dos embustes do mundo, vinham para imitar a Cristo sob to valoroso capito.
CAPTULO IV No principio de seu governo, medindo a seus sditos pelo seu prprio esprito e fervor, foi mais severo e rigoroso do que convinha; porque primeiramente, quando recebia algum novio, entre outras coisas, avisava-o que deixasse o corpo fora do convento e que somente entrasse com o esprito. Quando confessava a seus monges, qualquer que fosse a falta, por leve que fosse, parecia-lhe grave, e pedia a todos to grande perfeio, que a muitos tirava a esperana de alcan-la e at a vontade de procur-la. Daqui nascia uma certa tristeza nos coraes dos sditos, que lhes tirava o nimo, a devoo e aquele fervor que costuma ser grande espora para aproveitar e correr na virtude. Mas era to grande a opinio que todos tinham sobre a santidade do seu bom padre, que punham toda a culpa em sua fraqueza ou em sua pouca capacidade, sem queixarem-se dele nem contradizendo-o nas coisas que mandava. E esta humildade dos sditos, pela vontade de Deus, abriu os olhos ao superior; porque, vendo So Bernardo a humildade e modstia de seus religiosos, comeou a jogar sobre si a culpa, e determinou-se a no carreg-los, nem afligilos, nem dizer-lhes nada, seno cuidar de a si at que Deus lhe revelasse outra coisa. Estando a considerar estas coisas, certa noite apareceu-lhe um menino vestido de uma luz celestial e mandou-lhe expressamente que no deixasse de dizer a seus filhos tudo o que sentia, porque no seria ele que falaria, mas o Espirito Santo que falaria nele. E, juntamente com este preceito, infundiu-lhe o Senhor uma nova graa e um singular dom de suavidade e doura, com a qual aprendeu e compadecer-se dos fracos e a ajustar-se e acomodar-se capacidade dos rudes e e tirar de cada um o que, salva a disciplina religiosa, bondosamente pudesse. E assim veio a mudar-se de tal maneira que pareceu outro homem, e comeou com extraordinria ternura e solicitude a prever e prevenir as necessidades no apenas da alma, como tambm do corpo de todos os seus sditos. E porque alguns chegassem a ver que debaixo de seus hbitos velhos e remendados trazia um spero cilcio, o deixou, com medo de que outros, com graves enfermidades, o quisessem imitar e seguir aquele rigor vendo que ele, estando enfermo e fraco, no o deixava, tanto foi o cuidado que depois
que o Senhor o ensinou teve o santo padre com a sade de seus filhos. Com esta brandura do santo abade cresceu mais o fervor de seus filhos, com uma santa contenda; quanto mais o padre era amoroso com eles, tanto eles eram mais rigorosos para consigo mesmos, mais obedientes aos seus preceitos e com mais cuidado e nsia aspiravam perfeio e observncia de sua regra. Rezavam o ofcio divino com suma ateno e devoo, alegravam- se muito com a santa pobreza, a qual era extrema; trabalhavam e ocupavam-se nas suas devidas horas em trabalhos manuais com grande alegria; guardavam naquele mosteiro um recolhimento e um silncio to raro que simultaneamente podia ver-se uma multido de gente e um silncio de eremitrio e solido. Esmeravam-se em todas as virtudes e cada um procurava ir adiante de todos e no ficar para trs, vendo que o seu santo pastor e prelado era possudo de to grande fervor que s o v-lo os compunha, inflamava e arrebatava ao cu. Observava, entre outros, um aviso muito importante para os que governam religiosos: que suas repreenses fossem modestas e suaves, e se o que era repreendido no o aceitasse com brandura e humildade, irritando- se e levantando a voz, o santo dissimulava e guardava o castigo para outro tempo. Pois dizia que, quando o que repreende e que o que repreendido esto ambos irritados, mais parece esgrima ou contenda do que correo.
CAPTULO V Mas ainda que So Bernardo se tivesse modificado para com os demais, no se modificou, todavia, para consigo mesmo, porque sempre guardou aquela integridade e rigor de vida que dissemos; por onde veio a enfraquecer-se muito em a ver-se curvado diante do peso de grandes enfermidades, os prprios mdicos maravilhando-se como, estando to fraco e exausto, podia ainda ocupar-se de qualquer tarefa. O prprio santo padre afinal o reconheceu e acusou-se de ter- se excedido tanto na penitncias e estragado sua constituio fsica com execessivas austeridades, enfraquecendo seus membros e impedindo de sua parte a maior glria do Senhor. Porque, certamente, foi maravilhosa e extraordinria a austeridade de que este santo se utilizou em sua vida, e parece que humanamente no poderia viver se o Senhor no o sustentasse sobrenaturalmente. Mas estava to inflamado e abrasado no amor de Deus que no pensava em outra coisa, de dia ou de noite, a no ser como poderia aumentar mais a sua glria e aproveitar as almas, e procurava estas duas coisas com grande nsia e solicitude. A este alvo se dirigiam todas as suas aes e sua conversao, mais divina do que humana; sua orao, o escrever tantas cartas sobre to importantes assuntos, o interpretar das divinas Escrituras, as argumentaes com pessoas particulares e os negcios pblicos que tratava; e acrescentando-lhe o Senhor uma eloqncia to admirvel e uma sagacidade e prudncia maravilhosa com a qual se acomodava condio, capacidade e costumes de cada um com os quais tratava. Com os lavradores falava como se tivesse sido criado no campo; com os cavaleiros, como corteso; com os idiotas usava comparaes de coisas materiais e grosseiras; com os letrados e sofistas disputava sobre questes sutis com grande engenho e agudeza. E, finalmente, como excelente pescador, tinha diferentes iscas e anzis para pescar, adaptados ao gosto e ao natural de cada um; e tudo isto nascia de sua grande caridade e do desejo que tinha de ganhar almas para o Senhor. Era tambm efeito desta caridade a compaixo e a dor que sentia pelos pecados e faltas de seus prximos, e especialmente dos que tinha aos seus cuidados. Porque, ainda que fosse to amoroso conforme dissemos, no deixava de admoestar e repreender como pai, secreta e publicamente, ao que cometia alguma falta, e de adotar todos os meios possveis para corrig-lo. E quando isto
no bastava, cortava-o como um membro podre e o afastava de sua congregao. Porm quando a isto o obrigava a necessidade, ficava to afligido e transpassado pela dor, que no haver me alguma que assim sinta a morte corporal de seu filho como ele sentia a espiritual de qualquer um dos seus. Tais eram as entranhas do verdadeiro imitador de Cristo poque era muito compassivo e muito brando, e sofria-lhe o corao ver quem quer que fosse triste ou desconsolado. No para admirar-se que com os homens fosse to brando aquele que com os prprios animais era to humano, porque algumas vezes, indo pela estrada, acontecia-lhe ver alguma lebre sendo perseguida pelos ces ou alguma ave que fugia do gavio, e ele, movido de compaixo, os abenoava para livrlos, declarando aos caadores, como de fato sucedia, que em vo os seguiriam. Deste forno to inflamado de caridade saa o ouro fino da pacincia firme e constante que teve So Bernardo, a qual manifestou claramente nas continuas tribulaes e enfermidades que padeceu desde o principio de sua bemaventurada converso at o ultimo momento de sua vida, que no foi seno uma morte prolixa. Mas tambm pode-se ver que a mesma caridade e amor do Senhor dava-lhe foras para que, quando surgia uma grave necessidade ou coisa de seu servio, estando como estava fraco, debilitado e consumido, pela divina providncia parecia que recobrava novas foras e novo vigor para trabalhar e nela ocupar-se. Tambm tambm sua pacincia em algumas coisas graves de honra, de bens e de sua pessoa que se lhe ofereceram. Escreveu certa vez o servo do Senhor a um bispo, que era conselheiro do rei, pedindo-lhe que o avisasse sobre certas coisas que iam mal encaminhadas. Respondeu-lhe o bispo com irritao, tratando-o de nscio e atrevido, e o santo abade voltou a escrever-lhe com tanta submisso e humildade que o confundiu e fz com que se tornasse grande amigo. Enviou-lhe um rico abade seiscentos marcos de prata como esmola para que os gastasse em beneficio de sua Ordem. Foram roubados no caminho, e quando o soube, disse:
"Bendito seja Deus, que nos livrou de to grande peso".
Tendo-se-lhe tirado, por engano ou por fora, dez mosteiros ou os lugares onde haviam de ser construdos, permaneceu muito sereno, sem querer jamais pleitear com os que lhe haviam feito aquele agravo. Um religioso de outra religio, pouco estvel em sua vocao, havendo lido algumas obras muito espirituais de So Bernardo, foi a Claraval e pediu com grande urgncia que o recebesse entre seus monges; e como o santo no o concedesse, julgando que era melhor que perseverasse onde havia comeado, saindo o pobre homem de si, levantou a mo e deu um bofeto ao santo abade com tanta fora, que logo se inchou sua bochecha; e ele o defendeu e o ajudou para que no lhe fizessem mal algum, antes, para que o acomodassem e o tratassem bem.
CAPTULO VI Teve muitos adversrios e perseguidores, pelos quais fazia fervorosa orao, e procurava com humildade e submisso abrand-los e devolver-lhes o bem pelo mal, benefcios por injrias e honra e reverncia por desprezos e afrontas. Mas que h de to admirvel em ser to paciente quem era to humilde? Porque o verdadeiro humilde nunca pensa que lhe fazem injrias; e, como o santo dizia, no queria parecer humilde, seno vil. Foi to admirvel a humildade deste glorioso santo e estava to enraizado nesta virtude e to dentro e submerso no abismo de seu nada, que nada o podia envaidecer ou elevar. Ofereceram-lhe muitas vezes grandes dignidades e bispados, dos quais no quis aceitar nenhum, julgando-se indigno de todos. E era tanta sua autoridade e o respeito em que os seus prprios superiores o tinham, que no se atreviam for-lo, porque sabiam o quanto era contrrio sua vontade. Mas no h por que gastar muitas palavras para enumerar o catlogo de suas virtudes, pois a todas abraou, e foi to excelente em cada uma como se no tivesse mais do que aquela. Era sereno em seu rosto, modesto no hbito, circunspecto nas palavras, temeroso em suas obras, assduo na meditao, contnuo na orao, na qual confiava mais do que no prprio engenho ou no seu trabalho. Era magnnimo na f, longnime na esperana, perfeito na caridade, providente e lcido em seus conselhos; eficiente nos negcios e nunca menos ocioso que quando estava ocioso; alegre nas injurias, envergonhado nos louvores, suavssimo em seus costumes, santo em seus merecimentos, glorioso em seus milagres; e ele prprio foi o primeiro e maior de todos os seus milagres. Em seus sermes teve uma virtude mais divina do que humana para quebrantar os coraes mais duros que as pedras a inflamar os tbios e dbeis no amor do Senhor. E vendo isto o demnio, procurava distra-lo e atrapalhlo para que no repartisse com os ouvintes os dons de Deus ou se reputasse em alguma vanglria por hav-los bem repartidos. Uma vez, pregando, apresentou-se-lhe um lindo pensamento, mas achou melhor guarda-lo para outro sermo; o Senhor, porm, interiormente lhe disse:
"Enquanto guardares isto, no te daro outra coisa para que digas".
E assim a disse logo. Outra vez, ouvindo-o muita gente com grandes aplausos e admirao, veio-lhe uma tentao de vanglria, parecendo-lhe que lhe diziam: "Admira quanta gente te ouve, e com quanta ateno".
Parou um pouco, refletindo sobre se deveria deixar o sermo; mas, entendendo que esta era a voz do demnio, voltou a cabea para trs e disse: "No foi por ti que comecei e no ser por ti que terminarei",
e prosseguiu adiante com o seu sermo. E por ser So Bernardo to ornado com todas as virtudes e um prodgio celestial no mundo, estando certa vez muito mal e
oprimido por uma grande quantidade de catarro que o afogava e lhe dificultava a respirao, foi arrebatado e, estando como em xtase, pareceu-lhe que o conduziam diante do tribunal do Senhor, onde tambm estava o inimigo do gnero humano para acus-lo e, havendo o maligno concludo sua acusao e o carregado de culpas, tendo-se-lhe concedido tempo para que se defendesse, ele, sem perturbao nenhuma, respondeu desta maneira: "Eu confesso que no sou digno da glria eterna; mas meu Senhor a possui por dois ttulos, por ser Unignito do Pai Eterno e herdeiro do real reino celeste, e por t-la comprado com seu sangue. Ele, porm se contenta com o primeiro destes dois ttulos, e s este lhe
basta. Quanto ao segundo, concedeo a mim em doao e, em virtude disto, tenho eu direito ao cu".
Ficou o perverso acusador confuso e aquela forma de julgamento e de tribunal desapareceu e o santo varo voltou a si; para que se veja quo diversos so os julgamentos dos pecadores e dos santos. Continuemos, porm, o curso de nossa narrao.
SEGUNDA PARTE
CAPTULO VII Havia desejado o santo abade permanecer toda a sua vida naquele lugarejo desconhecido dos homens; mas o Senhor o trouxe luz para que repartisse ao mundo os tesouros e as graas que em sua cela havia alcanado. Foi necessrio que dela sasse para reconciliar com a Igreja Romana os cismticos, para convencer publicamente os hereges e para promover o bem e estabelecer a paz entre os catlicos. Levantou-se no tempo de So Bernardo, depois da morte de Honrio, Sumo Pontfice, um perigoso cisma na Igreja porque um romano ilustre, chamado Pierleone, tomou com m f o nome de Anacleto e usurpou a cadeira de So Pedro, opondo-se ao verdadeiro Pontfice, Inocncio, o segundo deste nome. Houve grande escndalo e uma diviso muito perigosa na cristandade, porque no incio no era possvel distingir-se to facilmente qual dos dois deveria ser tido como legtimo sucessor de So Pedro e vigrio geral do Senhor. Celebravamse em vrias partes snodos nacionais sobre este artigo, e especialmente na Frana foi convocado um concilio na cidade de Etampes. E para poder, com maior luz e assistncia do Espirito Santo, decidir uma dificuldade to grande, pareceu bem ao rei de Frana e aos demais principais prelados que antes de tudo se chamasse ao Conclio o abade de Claraval, pelo grande conceito que todos tinham de sua sabedoria e santidade. Chamaram-no e o santo abade, obrigado pela obedincia aos seus prelados e pela importncia do assunto, veio cheio de tremor e temor, considerando a gravidade e o perigo do que haveria de ser tratado, embora tivesse tido grande consolao no caminho e ficado muito animado com uma viso e revelao do Senhor. Chegando ao local do Conclio, foi recebido como a um anjo do cu e, na primeira sesso, por consentimento e unanimidade gerais, determinou-se que fosse posta aquela controvrsia nas mos de So Bernardo para que a determinasse e todos seguissem o seu parecer, coisa grandssima e grande argumento da estima que todos tinham do espirito do Senhor que habitava e falava nele, ainda que ele
prprio procurasse desculpar-se com sua modstia, por parecerlhe carga intolervel e alm de suas foras. Finalmente, vencido pelos pedidos e pela autoridade daquela sagrada congregao, o aceitou, confiado tanto em Deus quanto desconfiado de si. E depois de haver invocado o favor do cu e feito todas as diligncias para acertar, declarou Inocncio como o sumo e verdadeiro Papa e pastor da Igreja, sem que houvesse em todo aquele conclio uma nica pessoa que o contradissesse ou se opusesse a tal declarao; e com isto foi Inocncio obedecido no reino de Frana. E porque o rei Henrique da Inglaterra se mostrava duro e de parecer contrrio, o glorioso abade foi at ele, persuadindo-o a que se conformasse com o que se havia determinado na Frana, tomando sobre a sua conscincia qualquer culpa que em faz-lo pudesse haver, e o rei o fz, e para honrar mais ao Pontfice veio Frana, onde havia chegado como que fugindo da Itlia. Inocncio, o qual com grande alegria de todos o recebeu em Chartres e lhe deu a sua bno apostlica. Mas, porque na provncia de Gasgonha ainda durava o cisma pela ambio de Gerardo, bispo de Anguleme, o qual, favorecido por Guilherme, conde e prncipe poderoso, fazia grandes desaforos, o santo abade foi enviado pelo Papa para trazer o conde razo e refrear a tirania do mau bispo. Foi So Bernardo Gasgonha, falou ao conde Guilherme e procurou reconduzi-lo obedincia do verdadeiro pastor, o mesmo fazendo-o alguns bispos e pessoas religiosas; mas, ainda que ele se tivesse aproximado, nunca quis se conformar com que voltassem para suas igrejas os bispos que com tanta violncia haviam sido afastados delas. Vendo o santo a obstinao do conde e que os meios humanos para nada adiantavam, recorrei aos divinos e fz o que aqui direi. Foi igreja, celebrou missa, tomou o santssimo sacramento nas mos sobre uma patena e saiu para onde estava o conde, o qual, por estar excomungado, no podia entrar na igreja e estava junto porta, do lado de fora. Com o rosto inflamado, lanando chamas, com os olhos faiscando e uma voz terrvel e espantosa, falou- lhe desta maneira:
"Ns te rogamos, e tu nos tens desprezado; todos estes servos de Deus te suplicaram, e tu no fizeste caso deles. Eis aqui o filho da Virgem, Cabea e Senhor da Igreja que tu persegues, que vem tua presena. Eis o teu juiz, para cujas mos h de retornar a tua alma. Veremos se fazes caso dEle, se lhe voltas as costas, como o fizeste conosco".
Diante destas palavras tremeu o conde. Cau ao cho, tornou a levantar-se. Voltou a cair de novo sem poder falar, soltando saliva e espumando pela boca, espantado e atnito. Finalmente, fz tudo o que o santo mandou, e dispensou depois to estreita
amizade com ele, que com seus santos conselhos e doces palavras modificou-se de tal maneira que, deixando o Estado, retirou-se, fez penitncia muito rigorosa e fz-se santo, disto fazendo meno o Martirolgio Romano no dia 11 de fevereiro. Quanto ao bispo Gerardo, este ficou obstinado em sua malcia, tendo sido encontrado pouco depois, pela manh, morto em sua cama, sem confisso nem vitico. Depois disto, persuadiu So Bernardo ao Imperador Lotrio, que na cidade de Lije havia se encontrado com o Papa, que deixasse uma v e ambiciosa pretenso que tinha de recobrar a investidura dos bispados que havia sido retirada ao Imperador Henrique, seu predecessor. Voltou o Papa Itlia, tendo resolvido os assuntos de Frana e celebrado um concilio em Reims, e quis passar pela Borgonha para visitar Claraval e ser hspede do santo abade naquele mosteiro, onde viviam seus monges mais como anjos do cu que como homens vestidos com um saco de carne. Ali teve o Sumo Pontfice grande consolao pelo que viu. Saram os monges em procisso, no com evangelhos dourados nem com cruz de prata, que no havia, mas com cruz de madeira e pobres ornamentos; com tanta devoo, porm, e tanta modstia, que o Papa, os cardeais e os bispos no puderam conter as lgrimas. O Papa comeu no refeitrio, e toda a comida consistiu em alface e legumes, e como grande regalo houve um pouco de suco de frutas, e para o Papa um peixe que com s muita dificuldade se pde achar. Na Itlia as coisas estavam ainda tumultuadas, e para acalmlas convocou o Pontfice outro conclio na cidade de Pisa, no qual, entre outras coisas, Anacleto foi declarado excomungado, assistindo sempre So Bernardo a todos os assuntos que ali se tratavam, no somente como ajudante e participante, como tambm, de certo modo, na qualidade de rbitro e ministro principal do Papa. Concludo este, foi o servo do Senhor cidade de Milo, que estava separada do verdadeiro Sumo Pontfice, unindo-a sob a sua obedincia. Foram com o santo para Milo dois cardeais legados `a latere': Guido, bispo de Pisa, e Mateus, bispo albans e, por vontade de So Bernardo, tambm Gofredo, bispo carnotense, grande amigo seu e homem de grande prudncia e autoridade. Quando estavam a sete milhas de Milo sau toda a cidade para receblos, eclesisticos e seculares, ricos e pobres, cavaleiros e
oficiais e, sem repararem nos cardeais que vinham com ele, lanavam-se aos seus ps, beijando-os e considerando ser grande felicidade poderem v-lo, ouvi-lo, falar-lhe e cortar-lhe de seu pobre hbito pedaos de pano como relquias, com as quais curavam-se muitos enfermos; e por mais que o santo repreendesse ao povo pela honra que lhe faziam e o exortava a honrarem e reverenciarem queles prelados que, por serem cardeais da santa Igreja Romana e legados do Vigrio de Cristo, eram dignos de toda venerao, no houve remdio e assim, com este aplauso e regozijo e multido de gente, entrou em Milo. Dali voltou Claraval guiado sempre pela mo do Senhor, com extraordinrio regozijo de todos os seus filhos e satisfao de sua alma; porque pensava que se haviam acabado os trabalhos daqueles assuntos complicados e distraes, e que podia naquele lugar repousar e cuidar de seu aproveitamento com maior sossego. Mas no sucedeu conforme pensava, porque o Papa, achando-se ainda cercado de trabalhos por toda a parte e pressionado por Rogrio, rei da Siclia, o qual favorecia o anti- papa, ordenou-lhe que se dirigisse de novo a Roma, porque no encontrava quem melhor o pudesse ajudar do que So Bernardo, como a experincia o havia ensinado. Obedeceu o grande servo do Senhor como verdadeiro filho da obedincia. Foi Roma, e dali a encontrar-se com o rei, e conduziu a muitos para a obedincia de Inocncio, inclusive ao prprio Pedro de Pisa, famoso jurista que representava os interesses de Anacleto, convencendo tambm o rei Rogrio to manifestamente que ele no podia mais alegar ignorncia. Este, porm, cego pela paixo e cobiando os bens da Igreja que havia usurpado, no quis fazer demonstrao pblica, como So Bernardo o aconselhava. Mas, pelas oraes do santo abade, Deus deteve o cisma e os males que dele resultavam com a morte do falso pontfice Anacleto, o qual, assaltado por uma pestilenta enfermidade que durou trs dias, impenitente, passou desta vida para dar conta na outra ao eterno juiz dos danos que com sua ambio e tirania havia causado Igreja. Logo que morreu Anacleto os de seu partido elegeram-lhe outro sucessor; mas este, com menor conselho, se dirigiu noite at So Bernardo e, largadas as insgnias de sumo pontfice que havia tomado, conduzindo consigo o prprio santo, lanou-se aos ps do verdadeiro pontfice Inocncio, pelo qual foi benignamente recebido. E com isto se acabou aquele cisma to longo e to lastimoso, dando todos, depois do Senhor, a honra e o louvor deste final to desejado ao santo abade que, havendo
gastado sete anos nesta empreitada, pde conclu-la com o favor do cu.
CAPTULO VIII No podendo, porm, sofrer os louvores dos homens e a reverncia que toda a corte romana lhe fazia, ao fim de cinco dias pediu licena ao Papa para voltar sua pobre casa, como o fz, de onde enviou alguns religiosos ao Papa para que habitassem no mosteiro que Sua Santidade havia reparado no lugar das Trs Fontes, que onde Paulo foi decapitado e hoje em dia tem o ttulo de So Vicente e Anastcio. Entre os demais monges, para l se dirigiu como abade Bernardo de Pisa, discpulo do santo abade, grande religioso e pessoa que havia sido muito estimada no sculo; o qual, morto Inocncio, Celestino e Lcio, seus sucessores, foi eleito com total aprovao como Sumo Pontfice. Chamou-se Eugnio III, e foi para ele que depois So Bernardo escreveu aqueles divinos livros conhecidos pelo nome De Consideratione. No pde, porm, o amigo de Deus sossegar outra vez em seu mosteiro como anelava. Foi, ao contrrio, necessrio que sasse dali apressadamente para reprimir e confundir alguns hereges que se haviam levantado naquela ocasio, como j o havia feito com os cismticos, vendo os membros desunidos e apartados da Igreja com sua cabea. Um destes foi Pedro Abelardo, homem de agudo engenho, mas orgulhoso e vo. Enganado pelo pai da mentira, comeou a disseminar novas doutrinas e algumas opinies falsas e perniciosas. Avisou-o o santo benigna e secretamente para que as revogasse. Vendo que com os meios brandos no alcanava xito, em um conclio que se celebrou em Sens, na Frana, na presena de muitos prelados e doutores, arguu-o e convenceu-o de tal maneira que o pobre homem, cheio de vergonha e de confuso, no soube o que responder s objees do santo. Tambm teve outro encontro com Gilberto Porretano, bispo de Poitiers, homem muito versado nas Letras Divinas, mas temerrio e arrogante, o qual com mais sutileza que verdade ensinava nova doutrina no mistrio da Santssima Trindade. Disputou com o santo dois dias no Conclio de Reims, celebrado pelo Papa Eugnio III, e o fz retratar-se dos erros que havia ensinado.
No foi de menor dano a impiedade de um falso e perverso mestre chamado Henrique, vilssimo apstata, que colocou sua boca no cu e declarou guerra contra Jesus Cristo, contestando os santos sacramentos e deitando por terra os antigos usos da hierarquia eclesistica. E porque era falador e sagaz, havia feito grande progresso pelas partes da Gasgonha, onde por sua detestvel doutrina viam-se as igrejas sem sacerdotes e sem a devida reverncia e, para resumi-lo em uma palavra, os cristos sem Cristo. Enviou o Papa um legado para remediar to graves danos, o qual passou por Claraval, levando consigo a So Bernardo, que foi recebido com incrvel devoo por todos aqueles povoados. Com sua vida, doutrina e milagres arrancou dos coraes daquela gente enganada a semente m que o demnio , por intermdio de Henrique, seu ministro, havia semeado; e os que haviam sido pervertidos se submeteram f, prendendo e entregando o herege ao bispo. Em outra ocasio teve que sair de seu recolhimento para apaziguar os cidados de Metz na Lorena e alguns prncipes da comarca, que faziam guerra crua e perigosa entre si, porque no pde negar ajuda ao arcebispo de Treveris que, como bom pastor, desejava impedir os danos de suas ovelhas e os males que aquela discrdia poderia trazer; havia vindo a Claraval em pessoa e, atirando-se aos ps do santo abade, suplicou-o humildemente, pelas chagas de Jesus Cristo, que tomasse a iniciativa para pacificar os nimos desunidos e ferozes que com suas inimizades to fortes ameaavam a Igreja. O santo achavase j velho, prximo do final de sua vida e acamado devido enfermidade. Deu, no entanto, pela sua caridade, maior importncia sade espiritual de seus filhos do que sua prpria. Colocando-se imediatamente a caminho com o mesmo arcebispo, o Senhor concedeu-lhe subitamente novas foras para aquela jornada, porque feita para o seu servio. E, embora tenha encontrado dois exrcitos inimigos prontos para a guerra, aplacou-os de tal maneira que, deixadas as armas de comum acordo, colocaram todas as suas diferenas em suas mos, e ele as julgou com grande paz e contentamento das partes que aquela tempestade e turbilho converteu-se em uma serena concrdia e tranquilidade. Coisa maravilhosa parecer a alguns que um pobre religioso, vestido com um saco vil e desprezvel, fizesse coisas to
grandes e to inslitas, e que tivesse to grande autoridade e fora, no apenas para converter do sculo ao Senhor tantas pessoas de todos os estados, como tambm para unir a Igreja desunida, submeter os reis, atemorizar os prncipes, confundir os hereges e persuadir os povos em tudo o que ele queria, como se fosse o senhor dos coraes.
CAPTULO IX Mas no h por que admirar-se, entretanto, se considerarmos que no h quem possa resistir ao Espirito Santo e ao brao do Todo Poderoso. A opinio da santidade de Bernardo era grandssima; suas palavras eram como setas agudas lanadas pela mo do Senhor; sua orao, to eficaz e poderosa, que alcanava do cu tudo o que desejava, e os milagres que Deus operava obrava por meio dele eram tantos, to contnuos e to grandes que s eles j eram suficientes para dobrar o mundo sua vontade. Gofredo, monge de Claraval, companheiro e secretrio do santo, afirma como coisa certa e notria que em uma aldeia da cidade de Constana, na presena de muitas testemunhas, com a imposio de suas mos em um s dia iluminou onze cegos, curou dez defeituosos e dezoito cochos, e que na cidade de Colnia, em apenas trs dias, doze cochos, dois estropiados, trs mudos e dez surdos recuperaram completamente a sade, de modo que alguns homens piedosos, querendo pela sua devoo deixar uma memria escrita dos milagres que o santo fazia e comearam-nos a escrever para pouco depois verem-se obrigados a desistir de o fazer, vencidos pela multido e grande quantidade deles. O prprio santo se admirava com os milagres que Deus operava por ele, no sabendo ao que atribu-los, porque pela sua profunda humildade conhecia e dizia que no se deviam santidade que no possua nem tampouco aos seus mritos, mas que eram concedidos para a salvao e para o aproveitamento de muitos, para que estimassem e honrassem a virtude que supunha-se que ele teria. E tambm para que conhecessem que Deus no faz milagres para o bem daqueles atravs dos quais os realiza, mas para o proveito daqueles que podem v-los e daqueles que o acabam sabendo, nem tampouco para que os que fazem mais milagres sejam tidos por mais santos, mas para que todos sejam amigos e imitadores da santidade. E este tambm o motivo pelo qual faremos silncio sobre muitos, somente mencionando aqui a alguns poucos, dos quais esperamos que aqueles que os lerem possam aproveitar-se. Comecemos pelo primeiro milagre que o santo fez ao voltar da fundao do mosteiro chamado das Trs Fontes.
Foi avisado que um parente seu, chamado Gisberto, estava para morrer. J estava impossibilitado de falar e no havia podido confessar-se. Era homem nobre e rico, mas de m vida e usurpador do bem alheio. Entrou o servo de Deus na igreja para celebrar missa e encomend-lo a Deus e no mesmo instante o enfermo volta a si e comea a confessar e a chorar os seus pecados. Quando, porm, So Bernardo acaba a missa, o doente torna a perder a fala. Foi o santo visit-lo e encontra-o naquele estado; rogam-lhe para que faa orao por ele e So Bernardo, levantando os olhos ao cu e movido pelo Senhor, responde com grande liberdade aos que estavam ali presentes: "Vs sabeis as ms obras que fez este homem, e que ele possuidor de muitos bens mal ganhos. Restitua, ele e seus filhos, aquilo que no seu; abandone os maus tratos e os modos injustos de que tem feito uso contra os
pobres. Se assim o fizer, morrer como cristo".
Tudo isto o enfermo o fz tal como o santo o havia mandado. Logo a lngua, muda e presa, ficou solta e livre. J podendo falar, confessou-se com muita contrio e, recebidos os outros sacramentos da Igreja, faleceu com muita edificao de todos e esperana de eterna salvao. Quando pregava, na regio de Tolouse, contra o herege Henrique de quem j falamos, certo dia, acabado o sermo, aquela boa gente trouxe uma grande quantidade de pes para que o santo os abenoasse. Ao faz-lo, o santo lhes disse: "Nisto podereis ver, meus filhos, se verdade o que vos prego e se falso o que vos ensinam e aquilo de que vos querem persuadir os vossos adversrios. Isto , se todos os vossos enfermos que comerem destes
pes ficarem curados".
Estava ali presente o bispo de Chartres e, parecendo-lhe que aquela proposta do santo era demasiadamente ampla, querendo modific-la, acrescentou: "Haveis de entender que ficareis curados se for com f que comerdes deste po".
Ento respondeu So Bernardo: "No foi isto o que eu disse, senhor, mas exatamente o que minhas palavras disseram, isto , que todos os enfermos que provarem deste po havero de recuperar a
sade, para que se entenda que somos legtimos e verdadeiros mensageiros de Deus".
Tal como o disse, assim o foi. Todos os que comeram daquele po curaram-se, sem exceo alguma. A fama deste milagre espalhou-se imediatamente por toda a provncia e foi de muito proveito para estancar a heresia. Despertou e inflamou o corao do povo devoo do santo abade. Concorriam em to grande nmero de todas as partes para v-lo e prestar-lhe reverncia que foi necessrio, para escapar a todas estas homenagens, mudar o caminho de Salat, onde havia sido o milagre, para a cidade de Tolouse. Naquela mesma comarca, com a mesma finalidade e para confirmao da f, curou um clrigo do Colgio de So Saturnino, paraltico incurvel, o qual que tambm se chamava Bernardo, to debilitado e consumido que muitas vezes parecia haver entrado em artigo de morte. Vendo-o o santo, abenoou-o e partiu. Naquele momento confortaram-se-lhe os nervos e, recobrando as foras, levantou-se da cama onde estava, correu atrs do santo abade, deteve- o e jogou-se a seus ps, beijandoos com grande devoo e afeto. Mais ainda, acompanhou-o e, para ser agradecido a Deus, tomou o hbito em Cister, submetendo-se obedincia de So Bernardo. Tendo dado bom exemplo mostras de religio e prudncia, foi escolhido pelo prprio So Bernardo para ser abade de outro mosteiro chamado Valdaqua. E quem poder narrar o domnio que teve este grande santo sobre os demnios e o imprio com que os expulsava das pessoas a quem cruelmente atormentavam? No somente estando presente, impondo-lhes as mos, fazendo o sinal da cruz ou dando-lhe um pouco de gua benta para beber, mas tambm estando ausente, fugiam os espritos infernais da estola
do santo como de um espantoso suplicio. Deixando de lado outros milagres que dizem respeito a este assunto, mencionarei somente dois memorveis. Estando na cidade de Milo para reconduzi-la unidade da Igreja e obedincia do Romano Pontfice, conforme dissemos acima, entre outros muitos e assinalados milagres que o santo fz houve o de uma mulher honrada e de idade madura, em que Satans havia entrado e possudo por muitos anos, tendo-a maltratado de tal maneira que ela j no podia ver, ouvir ou falar e mostrava uma lngua que mais parecia uma tromba de elefante ou de algum outro horrvel monstro do que de uma mulher. Tinha o rosto muito feroz e espantoso; o alento, hediondo, insuportvel e digno do hspede que a atormentava. Foi pela fora que tiveram que conduz-la. certa manh, ao santo, quando celebrava missa no templo de Santo Ambrsio. Olhou-a com olhos brandos e piedosos e logo entendeu que aquele demnio era rebelde e que havia tomado posse, por permisso do Senhor, to fortemente daquela mulher, que dificilmente poderia deix-la. Voltando-se para o povo, que era enorme, ordenou que todos orassem atentamente, e aos clrigos que mantivessem a mulher firme e imvel. Chegando ao mistrio da consagrao, quantas cruzes fazia sobre a hstia, outras tantas, dirigindo-se para a endemoninhada, fazia sobre ela, com incrvel raiva e dor daquele esprito maligno, que o mostrava com o ranger dos dentes, com os gestos, os gritos e os movimentos de todo o corpo. Finalmente, tendo dito o Pai-nosso, tomou o corpo do Senhor na patena e esta sobre a cabea da triste mulher, falando com o demnio, lhe disse:
"Eis aqui, esprito maligno, o teu juiz. Eis aqui o Senhor todo poderoso. Contradizeo, se podes. Este o sagrado corpo que se formou nas entranhas da virgem, pendeu da cruz, foi sepultado, ressuscitou da morte, subiu triunfante aos cus. Pelo poder desta soberana majestade, eu te ordeno que deixes esta sua serva e que no mais te atrevas a molest-la daqui em diante".
Saiu aquele espirito infernal e pertinaz que possua aquela pobre mulher, louvando todos ao Senhor e confessando que o Santssimo Sacramento do Altar eficacssimo e poderosssimo contra todo o poder do inferno quando a ele nos dirigimos com a pureza e com a f convenientes. Este o primeiro milagre. O segundo que, estando em Pava, um pobre lavrador trouxe sua mulher endemoninhada para que a curasse, e o demnio comeou a ridicularizar o santo e a dizer: "No me expulsar de minha casa este comedor de cachorros e de cebolas".
Dizia-lhe tambm outras palavras injuriosas para irrit-lo. Mas ele, verdadeiro humilde, no se perturbou, e mandou que levassem a mulher para igreja de So Ciro, que havia sido bispo de Pavia e resplandecia com muitos milagres. Levaram-na at a igreja, e no quis Deus que So Ciro a curasse, para guardar aquela honra para So Bernardo, a cuja presena voltaram-na a trazer. O demnio comeou a escarnec-lo e a dizer: "No me expulsou Cirinho, muito menos me expulsar Bernardinho".
Ao ouvir isto, disse So Bernardo:
"No te expulsou Ciro, nem te expulsar Bernardo, mas quem te expulsar ser Jesus Cristo".
Fz uma orao pela mulher e esta ficou curada.
CAPTULO X No foi menor o dom que havia-lhe sido concedido em outros milagres mais interiores e espirituais no que diz respeito ao bem das almas, como se ver por algumas coisas que passo a referir. Havia no convento de Claraval um monge menos perfeito que os demais, ao qual o santo abade havia ordenado, por causa de uma culpa cometida em segredo, que no comungasse. Ele, porm, em uma festa solene, vendo todo o convento comungar e temendo a vergonha e a infmia, aproximou-se junto com os demais ao altar. Era So Bernardo quem celebrava a missa, e foi de sua mo que o monge, juntamente com os demais, recebeu o Santssimo Sacramento. O santo, por se tratar de uma causa oculta, no o quis negar. Voltou-se, porm, ao Senhor, pedindolhe que castigasse aquela temeridade. Havendo tomado o monge a hstia sagrada, no podia engoli-la por mais que tentasse, at que depois, prostrando-se aos ps de seu prelado, com muitas lgrimas lhe disse em segredo o que se passava e lhe mostrou a hstia na boca. O santo padre, repreendendo-o pelo seu atrevimento e dando-lhe uma salutar penitncia, o absolveu, e com isto o monge conseguiu engolir aquele celestial manjar, para que se veja o quanto se deve prezar a obedincia aos superiores no uso dos Santos Sacramentos. Houve outro monge que, no mesmo convento, achando-se rido e sem devoo para chorar os pecados que havia cometido no sculo, pediu ao santo com grande afeto que lhe alcanasse do Senhor esprito de ternura e de devoo e, pela sua orao, conseguiu-o to copiosamente que dali em diante seus olhos foram uma fonte de lgrimas. Tratava uma vez So Bernardo na corte do rei de Frana uma paz de grande importncia e a rainha, ainda que no demais se mostrava muito devota, no tratar da paz era-lhe contrria. Casada por muitos anos com o rei sem que tivessem filhos, era tida por isto como estril, o que era para ela causa de grande aflio e de descontentamento para o rei. Tendo a rainha certo dia manifestado seu desconsolo e angstia ao servo de Deus, ele aconselhou-a a que no impedisse aquela paz, mas que a
incentivasse, porque desta maneira o Senhor cumpriria o seu desejo. A rainha assim o fz e, ao fim de um ano, pelas oraes do santo, deu luz um filho. Quando estava So Bernardo para partir pela segunda vez de Roma, desejou levar consigo algumas relquias. Ofereceram-lhe a cabea inteira de So Cesrio mrtir mas ele, por sua modstia, no quis seno um dente. Quiseram retir-lo das arcadas utilizando alicates, mas no o conseguiram, quebrando, em vez disso, os prprios alicates. Ento So Bernardo disse: " preciso rogar ao santo mrtir que se digne concedernos to grande presente".
Fz orao e, aproximando com reverncia da sagrada cabea, facilmente retirou com os dedos o dente que os outros no o haviam conseguido fazer com ferros. Em outra ocasio, estando enfermo e muito debilitado, ordenou a um de seus monges que havia ficado com ele, porque os outros estavam em outras tarefas, que fosse igreja fazer orao por ele. F-lo o religioso em trs altares diversos que ali estavam, o da gloriosa Virgem Maria Nossa Senhora, o de So Loureno mrtir e o de So Bento abade. Logo em seguida entrou na cela de So Bernardo a Rainha dos anjos acompanhada dos outros dois santos e, com uma suavidade e uma serenidade impossveis de imaginar, tocou-o com a sua grande mo onde lhe doa e curou-o completamente. Pois entre os dons que teve este santo abade um deles foi o de ser devotssimo da Sacratssima Virgem, e ela o presenciou e favoreceu singularmente. E diz-se que certa fez molhou-lhe os seus lbios com um jorro de leite sado de seu sagrado peito, e
que dali veio a doura e a suavidade de estilo que est espalhada por todas as suas obras. Ainda em outra ocasio, entrando na igreja maior de Espirra, cidade da Alemanha e cmara do Imprio, acompanhado de todo o clero e de grande multido de povo, ajoelhou-se trs vezes em trs lugares diversos e disse no primeiro " clemente!",
no segundo " piedosa",
e no terceiro " doce Virgem Maria!".
E em memria desta devoo e saudao do santo, hoje em dia na mesma igreja encontram-se trs placas de metal, nelas gravadas estas palavras, e cada dia se canta a Salve Regina com grande solenidade e msica. E os prprios hereges, dos quais h muitos naquela cidade, vm para ouvi-la. No justo que, entre tantos milagres, nos esqueamos de um muito notvel que lhe aconteceu ao escrever uma carta. Estava no convento de Claraval um monge, sobrinho de So Bernardo, chamado Roberto. Sendo jovem, enganado por falsos amigos, abandonou a religio em que havia comeado a servir ao Senhor, mudando-se para a de Cluny. Determinou-se o santo abade, como bom pastor, a recuperar sua ovelha e, para isto, decidiu escrever-lhe uma carta. Chamando a Guilherme Rieval, que depois foi abade de Claraval, ordenou-lhe que pegasse
papel e tinta e que sasse com ele para o campo, onde seria possvel escrever com mais quietude. Enquanto So Bernardo ditava a carta e Guilherme a escrevia, iniciou-se subitamente uma chuva forte. Querendo o secretrio levantar-se de onde estava e recolher o papel para que no se molhasse, o santo lhe disse: "Obra de Deus; escreve e no temas".
E assim escreveu e acabou sua carta, no meio da gua, sem molhar-se, porque a caridade que movia o santo padre a ditar a carta foi to poderosa que cobriu o papel e o defendeu da gua. E por causa deste milagre se costuma colocar-se esta carta como a primeira das de So Bernardo, todas elas admirveis, a qual assim comea: "Roberto, filho amadssimo, h bastante tempo, e mais ainda do que pude suport-lo, estive aguardando que a piedade de Deus se dignasse visitar tua alma por si e a minha por ti".
CAPTULO XI Teve o dom de profecia, e pelo esprito divino conhecia as faltas que faziam os seus monges, ainda que estivessem muito distantes, as tentaes que padeciam e as perseguies que os seculares levantavam. Tambm coisa certa que lhe apareciam as almas de alguns monges que morriam nos conventos de sua Ordem, pedindo-lhe a sua bno e a sua permisso para se dirigirem outra vida. Certa vez veio a Claraval um monge do mosteiro Fusnaciense e, querendo voltar sua casa, So Bernardo o chamou parte e lhe disse: "Diga a tal monge que se emende de tal e tal coisa, pois, se no se emendar, logo vir sobre ele o juzo de Deus".
Ficou assombrado o monge. So Bernardo havia nomeado pessoas e faltas muito ocultas. Disse ento ao santo:
"Padre, quem foi que vos disse estas coisas?"
Respondeu-lhe Bernardo: "Seja quem for, dize-lhe o que eu te digo. Se no o fizeres, sers participante do castigo".
Outra vez, ao dirigir-se a Catalanno, ganhou grande nmero de estudantes para Deus. Estes haviam sido discpulos de um grande doutor, chamado Estevo de Vitry. Estando um dia fazendo uma prtica com eles antes de dar-lhes o hbito, o porteiro o avisa que Estevo, o mestre daqueles moos, estava esperando na porta e que com eles queria tambm receber o hbito. Alegraram-se muito os discpulos ao verem que seu mestre os seguia mas o santo, iluminado com a luz do cu, deu um grande grito e disse, de modo que todos o puderam ouvir:
"O esprito maligno o trouxe para c. Veio s, e voltar s".
Ficaram todos espantados com aquelas palavras e o santo, para no ferir as novas plantas, ainda que de m vontade, o recebeu com os outros novios e o exortou perseverana. Ao cabo de seis meses, porm, acabou saindo, confessando ele mesmo que quando estava na cela dos novios via um negrinho que o retirava do oratrio. E, ainda que o demnio o tivesse trazido para que fosse um lao para os demais, no alcanou o seu objetivo, porque os demais, com a sua sada, foram confirmados na sua vocao e ele sau s. Um monge chamado Gofredo para quem, estando muito desconsolado e sem remdio, o santo havia alcanado com sua orao grande serenidade e singular alegria de conscincia, sendo novio e desejando ao extremo a salvao eterna de seu pai carnal, pediu ao santo com grande afeto que o encomendasse a Deus. So Bernardo lhe respondeu: "No duvides, meu filho, que teu pai h de ser um bom religioso e que eu o terei
que enterrar com estas mos".
E assim aconteceu, porque o velho entrou para a religio e, tendo progredido na virtude, cau doente estando So Bernardo distante de Claraval. Passou cinco meses contnuos lutando contra a doena, at que voltou o santo que o encontrou em seu leito de morte e com suas mos o enterrou, conforme o havia profetizado. Estando em Claraval gravemente enfermo outro monge chamado Roberto, foi desenganado pelos mdicos. So Bernardo estava em Roma, apareceu-lhe uma noite em esprito e o visitou amorosamente, cantando matinas na companhia dos outros monges. Naquela manh Roberto ficou completamente curado. Em outra ocasio enviou um monge alemo chamado Henrique s regies mais remotas da Alemanha. Temendo que antes que pudesse voltar daquela longa jornada o santo padre passasse desta vida, pois estava muito fraco e debilitado, ia muito desconsolado pelo desejo de receber naquele momento a sua santa e ltima bno. Entendeu So Bernardo o desejo e a pena de seu filho e, dando-lhe a bno na partida, disse-lhe: "Vs com alegria, porque voltars so e me encontrars vivo conforme desejas".
Sucedeu ao bom monge que, passando por um rio gelado perto da cidade de Argentina, caiu nele e, afogando-se, viu diante de
si o santo abade, por intermdio do qual salvou-se e voltou ao convento so e alegre, encontrando o santo padre tambm so, como este o havia profetizado. Tendo trs moos entrado para o convento de Claraval e tomado o hbito, um deles, por instigao de Satans, pouco depois o deixou. Temendo os monges que os outros dois novios seus companheiros fizessem o mesmo, o santo, olhando-os na face, disse que um deles no teria jamais tentao grave e que o outro seria combatido por muitas mas que, no fim, prevaleceria e se sairia vencedor e, como o disse, assim aconteceu. Em outra ocasio o rei de Frana, Lus, irritou-se contra alguns bispos e os removeu de suas igrejas, sem querer reconsiderar, nem com as muitas e graves cartas que escreveu So Bernardo para acalm-lo, nem com a humildade dos prprios bispos os quais, lanando-se aos ps do rei, pediam-lhe o perdo. Disselhe o santo, ameaando-o: "Senhor, esta vossa obstinao custar a vida a Felipe, vosso filho primognito e prncipe jurado".
O santo disse e Deus o cumpriu. O rei, reconhecendo a sua culpa, humilhou-se e reconsiderou.
CAPTULO XII Seria coisa para nunca acabar se quisssemos prosseguir esta matria. Bastam os exemplos que mencionamos para entender os merecimentos, os dons e as excelncias deste grande servo do Senhor, enviado por Deus ao mundo para que o iluminasse com seus raios como por um sol resplandecente, para que os papas, os reis, os imperadores, os prncipes e as repblicas usufrussem de sua luz e recorressem a ele nas questes mais obscuras e emaranhadas, e ele as ilustrasse e resolvesse. No somente as provncias mais prximas aproveitaram com sua santidade, sua doutrina, seus conselhos e seus milagres, mas tambm as da Dcia, da Sucia e outras o reverenciaram e lhe escreveram cartas com extraordinria devoo. Qualquer coisa que tivesse trazido consigo era considerada como preciosa relquia, e at um prato de barro, por nele haver comido certa vez So Bernardo, bastou para curar um bispo que havia comido uns bocados de po e bebido um pouco de gua que havia mandado deixar nele. Seu cajado, colocado junto cabeceira da cama de uma pobre mulher muito atormentada pelo demnio, bastou para espantlo e para que a deixasse em paz. O afluxo de pessoas, por onde quer que passasse, era to grande que no h modo de o descrever. Em Roma no conseguia sair de casa sem que toda a corte e todo o povo fosse atrs dele. Em Milo e em outros lugares da Lombardia, devido inumervel multido que vinha v-lo e receber a sua bno, fazia-se necessrio que se trancasse e aparecesse somente por uma janela para que dali desse a sua bno. Quando passava pelos Alpes, vinham a ele pastores e homens selvagens em quantidade, os quais ficavam fazendo festa por terem-no visto.
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EPLOGO
CAPTULO XIII Mas, havendo sido este grande patriarca da Igreja to honrado, estimado e reverenciado no mundo, no lhe faltaram trabalhos e perseguies, com os quais o Senhor o quis provar para que deles sasse puro e resplandecente como o ouro do crisol. Fez-se em seu tempo uma jornada muito famosa para a conquista e a defesa da Terra Santa, infestada por infiis e sarracenos. Ordenou o Sumo Pontfice Eugnio III, que havia sido discpulo e monge de So Bernardo, ao seu pai e mestre, que pregasse a cruzada e as suas indulgncias a todos os que fossem quela jornada, seja para libertarem seus irmos, seja para darem suas vidas por eles. Pregou o santo e, como prova de que Deus o mandava pregar, fz inumerveis e manifestos milagres. Tanto mobilizou provncias e reinos para que tomassem em armas, que o prprio Imperador Conrado e o rei Lus de Frana em pessoa foram a ela com grandes exrcitos. Mas, por justo e secreto juzo do Senhor foi mal sucedida, teve insucesso, ficando nossa gente dispersa e perdida e os infiis triunfando com nossos despojos e insolentes com a vitria. Houve grande tristeza e pranto em toda a cristandade e, havendo sido So Bernardo o principal pregador e solicitador daquele empreendimento e o que mais havia animado e inflamado os povos para o mesmo, levantou-se contra ele forte tempestade. Chamavam-no de charlato, embusteiro, falso profeta, runa e calamidade de toda a cristandade. Viu-se muito afligido o fiel e bem-aventurado servo de Deus. Conheceu que era tentao e provao sua e que Deus lhe fazia grande merc em servir-se dele e tom-lo como escudo para que todos os golpes das murmuraes e queixas e todas as setas das lnguas atingissem a ele e no ao Senhor, como ele mesmo o escreve ao Papa Eugnio no princpio do segundo livro De consideratione. E para que se visse que Deus havia mandado que pregasse o que pregou sobre esta jornada, alm dos outros e grandes milagres que antes dela havia feito como testemunho desta verdade, depois dela fz outros e curou um
cego. E o Senhor, que humilha os seus santos para mais levant- los, f-lo com So Bernardo e nos deu a entender que temos que obedec-lo no que nos manda e reverenciar seus julgamentos sem esquadrinh-los, e que muitas derrotas temporais so vitrias espirituais e ajuda para o cu. XIV Estando, pois, o santo abade j velho, cansado, exausto e consumido pelos trabalhos, penitncias, enfermidades, viagens e assuntos gravssimos de toda a sua vida e com grandes nsias de ser promovido eterna e contemplar face a face o Sumo Bem, sobreveio-lhe uma dolorosa e perigosa enfermidade de estmago, o qual no podia reter a comida, juntamente com grande fraqueza e inchao nas pernas. Suportava, porm, a doena com tanta suavidade e doura de esprito como quem, depois de um longa navegao, entende ter chegado ao porto desejado. Ele mesmo escreveu uma carta ao abade Arnaldo, seu amigo, na qual relata sua enfermidade com estas palavras: "Temos recebido vossa caridade com caridade e no com alegria. Porque que alegria pode haver onde tudo est cheio de amargura? S o no comer me traz algum deleite. O sono j fugiu de mim, para que a dor
no se modere nem sequer pelo adormecimento dos sentidos. Quase tudo o que padeo so problemas de estmago. Os ps e as pernas incharam, como costuma acontecer com os hidrpicos. E em todas estas coisas, para que eu no esconda ao amigo solcito a situao de seu amigo, falo como menos sbio e digo que, segundo o homem interior, o esprito est pronto, embora a carne seja fraca. Rogai ao Salvador que no queira a morte do pecador e que no dilate mais o meu
fim, mas que o defenda e ampare".
Tudo isso de So Bernardo, ao narrar sobre sua ltima enfermidade e o nimo que Deus lhe concedia. Estando j para morrer, vieram os bispos dos povoados vizinhos, muitos abades e monges. Choravam todos com grande ternura a perda de to santo padre, mas ele os animava e consolava, e por sua humildade dizia-lhes que j era hora que o servo intil e sem valor no mais ocupasse em vo aquele posto sem motivo e que a rvore estril fosse arrancada. Finalmente, entre as lgrimas e as mos de seus filhos, entregou sua purssima alma ao Criador em 20 de agosto do ano do Senhor de 1153, na idade de sessenta e quatro anos quase cumpridos. Para enterr-lo colocaram-lhe sobre o peito, como o prprio padre o havia mandado, uma caixinha com relquias de So Tadeu, de quem era muito devoto, que haviam-lhe trazido aquele ano de Jerusalm. Costumava dizer que teria por singular benefcio do Senhor no dia da ressurreio geral sair do sepulcro em companhia deste santo apstolo. Apareceu algumas vezes depois de morto a alguns religiosos, resplandecente e revestido de uma imensa glria, e fz muitos e grandes milagres, como os havia feito em vida. Canonizou-o o papa Alexandre II no ano de nossa salvao de 1165. Foi devotssimo, conforme dissemos, da bem aventurada Virgem Maria nossa Senhora, qual teve sempre como farol para sua navegao, e a teve to favorvel e propcia, como se v no desenrolar de sua vida que aqui expusemos e nos inumerveis milagres e obras com que edificou, iluminou e assombrou o mundo que, sem dvida, desta sua devoo para com a Virgem Santssima jorrarem dele como que riachos de sua fonte. Tinha em seu rosto uma graa maravilhosa e aprazvel, mais de esprito que de carne; em seus olhos resplandecia uma pureza anglica e uma simplicidade de pomba; o corpo era to fraco e consumido que parecia no ter
carne; sua face, corada; o cabelo e a barba, ruivos e, na velhice, brancos; a estatura mediana, mais para o alto do que para o baixo. Deixou fundados 160 mosteiros de sua Ordem, to povoados e cheios de tantos religiosos que s no convento de Claraval viviam 770. O que toda a Igreja deve a este santo e glorioso Patriarca pela vida celestial que viveu, pelos exemplos admirveis de todas as virtudes que deixou, pelas obras e livros dulcssimos e doutssimos com que a ilustrou, pelos benefcios singulares e universais que lhe fz, pelos milagres estupendos que realizou e pela sagrada religio que instituu, ampliou e estendeu para todas as provncias da cristandade e pelo que seus santos filhos e verdadeiros imitadores de seu grande Pai tm feito e fazem tanto, que melhor reverenci-lo com o silncio do que diminu-lo com nosso baixo estilo.

1526-1611, Ribadeneira. P, Vida de Sao Bernardo (1090-1153), PT

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA:Index.

PRIMEIRA PARTE SEGUNDA PARTE EPLOGO

RIBADENEIRA: PRIMEIRA PARTE , Index.

RIBADENEIRA: SEGUNDA PARTE , Index.

RIBADENEIRA: EPLOGO , Index.

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.3.

"No j vos disse que vosso?"

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.4.

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.4.

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.5.

VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.5.

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.5.

"Bendito seja Deus, que nos livrou de to grande peso".

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.6.

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.6.

"Enquanto guardares isto, no te daro outra coisa para que digas".

VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.0, C.6.

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.1, C.1.

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VIDA DE SO BERNARDO ESCRITA POR PEDRO DE RIBADENEIRA: L.1, C.2.

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pobres. Se assim o fizer, morrer como cristo".

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