Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.

(Mateus 22:37) O povo Reformado parece gostar de errar nesse ponto. Quando Paulo descreve o corpo de Cristo, cujas partes ele inclui mos, orelhas, e assim por diante, ns somos rpidos em marcar nosso territrio ns somos o crebro da igreja. Ns somos os nicos que esto to certamente preocupados com a nossa teologia. As grandes mentes da igreja foram dos Reformados, e algum pode certamente dizer que a maior delas, teologicamente ou alm, que j pisou nessas terras da Amrica do Norte, foi Jonathan Edwards. No h dvidas que o homem tinha um intelecto imponente. Deveramos ter a sabedoria de sentar aos seus ps e aprender com ele. Edwards falando sobre volio incontestavelmente um gnio. Sobre a Trindade, Edwards faz a sua cabea girar. Edwards era uma mente titnica cujo brilho foi ofuscado apenas pelo seu ardente e apaixonado corao. Devemos abraar a viso teolgica de Edwards? claro, certamente. Seria melhor ainda, contudo, se ns apenas pudssemos apreciar a sua devoo de alma. claro que ns no aumentamos o fervor das nossas emoes ofuscando a capacidade dos nossos crebros. Nem, contudo, iremos nutrir o fruto do Esprito se a semente da Palavra plantada apenas no solo rochoso dos nossos crebros em vez do solo frtil dos nossos coraes. Ns certamente devemos conhec-lo para am-lo. Ns certamente devemos estud-lo para conhec-lo. Mas ningum estudou-O mais do que o diabo, e isso no fez dele nenhum pouco bom.

H algumas semanas, a Reformation Bible College abriu as suas portas pela primeira vez. A primeira turma eu ensinei um nome bastante pretensioso: Prolegmenos teolgicos bsicos. Esse ttulo intelectualizado se traduz aproximadamente como Introduo Teologia Sistemtica. o estudo que fazemos antes de comear nosso estudo. Historicamente, tal classe comearia, logicamente, com a doutrina da revelao, explorando como Deus se revela em Sua Palavra e na natureza. Consideraria questes do cnon e vrias teorias da inspirao. Ns iremos, eventualmente, chegar a essas questes importantes. Em outro semestre, ns iremos voltar as nossas atenes para o que chamamos de TEOlogia propriamente dita, o atual estudo da natureza de Deus e seus tributos. Apesar do assunto da futura classe, ns comearemos a primeira turma com uma obra clssico, A Santidade de Deus. Meu medo, ao olhar para essa primeira turma, era que iriamos cair na armadilha que j capturou muitas pessoas reformadas. Eu temia que, mesmo com as verdades das gloriosas Escrituras, ns acabaramos apenas agradando os ouvidos. Eu seria culpado de fazer ccegas nas orelhas, nas minhas aulas, se eu encorajasse os alunos a concluir, Que pessoa inteligente eu sou em vez de Que evangelho glorioso que salvou um miservel como eu. Eu queria, quando estudssemos juntos este livro, que nos olhssemos no espelho de Seu carter e glria para que nunca percamos de vista o quo vis ns somos. Eu queria que ns entendssemos algo do escopo da transcendncia dEle caso sejamos tentados a concluir que nossos estudos nos levariam ao cu da mesma forma que a Torre de Babel. Eu temia pelos meus alunos precisamente porque eu me lembrei de como eu era quando era estudante. Que Diabo inteligente, esse que lutamos contra, que consegue transformar nosso estudo da boa teologia em um caso de orgulho. Ns no seremos melhores at abraarmos essa verdade bvia: inteligncia no um dos frutos do Esprito. claro que devemos amar a Deus com as nossas mentes. Mas devemos amar a Deus com as nossas mentes, no meramente

entend-lo. Quando o nosso conhecimento no pode atravessar a distncia entre a nossa cabea e o nosso corao, estamos sofrendo um vazio espiritual. No nos tornaremos melhores at abraarmos essa verdade bvia: chegamos ao reino no como estudantes ou acadmicos, mas como crianas. Ns no iremos, de fato, nos tornarmos melhores at aprendermos a pararmos de perseguir a respeitabilidade acadmica e comearmos a buscar o Reino de Deus e a sua justia. Devemos deixar para trs todas as preocupaes terrenas. Devemos parar de buscar essas coisas que os gentios buscam. O amor, afinal, um fruto do Esprito. Amor gera amor. Amor traz alegria. Amor concede paz. Pacincia, benignidade, bondade, e domnio prprio: tudo isso brota como os belos cacho de uvas que os doze espies israelitas viram na Terra Prometida. Nenhum desses, contudo, brota do solo rido da nossa curiosidade intelectual, muito menos da terra seca do nosso orgulho intelectual. Edwards era um grande homem de Deus. Ele era assim, contudo, porque ele buscava ser um homem de Deus, ao invs de ser um grande homem. Seus descendentes serem senadores e governadores, professores e presidentes de universidades, no significava nada para ele. Que eles seguissem o filho do carpinteiro l da Galileia era o que ele esperava, orava e trabalhava por. Este o fruto da piedade.