Laeticia Jensen Eble

Sousndrade e os tropos do romantismo

A inteno deste trabalho situar Sousndrade no panorama do Romantismo brasileiro. Sousndrade , ao lado de Castro Alves e Tobias Barreto, um dos representantes da terceira gerao romntica (segundo Massaud Moiss, ou quarta gerao romntica, de acordo com a classificao proposta por Afrnio Coutinho), tambm conhecida por Condoreira [1] . Essa gerao caracterizada por uma intensa impregnao polticosocial, nacionalista, pelo culto ao progresso, alm de estar ligada aos ideais abolicionistas. Os poetas desse grupo apresentam grande preocupao formal, que leva o grupo a experincias que, aliadas ao clima de realismo literrio e filosfico, conduzem a poesia num rumo de transio, algo como um romantismo realista. Sousndrade deixa-se influenciar fortemente pela cultura clssica, na busca de versos obedientes e compassados, mesmo com a sua rebeldia crescente ao longo do tempo, preserva-a de forma latente, especialmente na sonoridade. O que mais identifica Sousndrade com o Romantismo a sua fidelidade aos tropos do perodo, como veremos alguns mais detalhadamente frente. Porm, mostra-se um tanto heterodoxo, rompendo com convenes ao produzir suas obras. Adota em seus versos os temas em moda, porm muitas das vezes de forma bastante diferenciada. Embora estabelea crticas ao Romantismo da poca, Sousndrade no escapa a alguns tropos desse movimento, que acabariam por se transformar em lugares comuns. Dos preceitos romnticos, o que mais prezava era a liberdade, tendncia dominante que introduzia inovaes, quer na estrutura dos gneros, na inspirao, na temtica, na lngua, no estilo e na tcnica da versificao. Tal liberdade esttica permitiu a Sousndrade criar seu estilo particular, como define em suas Memorabilia que introduzem os cantos V a VII dO Guesa: Amo a calma platnica; admiro a grandiosidade do Homero ou do Dante; seduz-me a verdade terrvel shakespeareo-byrnica; e a celeste lamartiniana saudade me encanta.. Ora, todas estas generosas naturezas no me ensinaram nunca a fazer verso, a traar os contornos da forma, a imitar vox faucibus o seu canto, porm a

uma coisa somente: ser individualidade prpria, ao prprio modo acabada enamorada e crente em si prpria. Ser absolutamente eu livre, foi o conselho nico dos mestres; e longe de insurrecionar-me contra eles, abracei de todo o corao os seus preceitos. (grifo nosso) Sousndrade aplicou genialmente na prtica a independncia literria das formas europias, to almejada pelos romnticos. pela liberdade, como demonstrado acima, que ele volta-se para cantar nossas prprias belezas naturais, que livre de adornos, e de maneira mais verossmil, deveriam, a seu ver, configurar a verdadeira poesia nacional: At a nossa ortografia portuguesa no se entende entre si; a nossa escola no nossa e nada ensina aos outros; estudando os outros, tratamos ento de elegantizlos em ns, e pelas formas alheias destrumos a escultura da nossa natureza, que a prpria forma de todos. (...) Sons e perfumes, flores e fulgores, roupagens e adornos, graas e tesouros, so sem dvida grandes dotes de muitas princesas; porm de poucas ser o corpo belo, sadio, forte, e a alma com a dor da humanidade e com a existncia do que eterno. Deixemos os mestres da forma se at os deuses passam! em ns mesmos que est nossa divindade. No pelo velho mundo atrs que chegaremos idade de ouro, que est adiante alm. (...) Nesta natureza (americana) esto as prprias fontes, grandes e formosas como os seus rios e as suas montanhas; ela sua imagem modelou a lngua dos seus Naturais e a que beberemos a forma do original carter literrio qualquer que seja a lngua diferente que falarmos.

Atesta tais ensinamentos sob forma de poesia, como vemos no seu Elogio do Alexandrino: E o verso-luz, fardeur das formas, de grandeza, o verso-formosura, adornos, lauta mesa Ond' tokay, champanh', flor, copos cristal-diamantes Sobrelevam roast-beef e os queijos e o pudding. Porm, mens divinior, poesia o frreo guante: Ao das delcias tempo, o fcil verso ovante, o verso cor de rosa, o de oiro, o de carmim, Dos raios que o astro veste em dia azul-celeste; E para os que tm fome e sede de justia, O verso condor, chama, alrum, de carnia,

D'harpas d'squilus, de Hugo, a dor, a tempestade: (...) Ao belo trovoar do magno Trovador Ouve-se afinao no mundo brasileiro, Acorde to formoso, hodierno, hospitaleiro, Flamvomo social, encantador. Fulgura Luz de dia primeiro, a nota formosura, Que ao jeov-grande-abrir faz novo den luzir. Veremos a seguir, algumas temticas romnticas e a forma como foram adaptadas por Sousndrade s suas produes poticas:

a) ESCRAVIDO Diferentemente da retrica demaggica dos poetas sociais do tempo (Castro Alves, por exemplo), que utilizavam o drama do escravo para a projeo do eu, em que ao falarem do negro, falavam mais de si e de seus prprios preconceitos, em Sousndrade a temtica do escravo revela-se com tonalidades cromticas reais, patenteando uma ntida veia dramatrgica e a empatia pica, que lhe caracterizava a viso de mundo. Em algumas passagens dO Guesa, Sousndrade, abolicionista que era, mostrase sensvel ao sofrimento da raa negra. Em outras, como a transcrita abaixo, do Inferno de Wall Street, critica o resultado da dualidade entre escravagistas e abolicionistas, em prejuzo dos negros. Faz referncia a John Wilkes Booth (18391865), norte-americano, escravista fantico, que no suportando ver o Presidente Abraham Lincoln, que era abolicionista, reeleito, veio a assassin-lo. Com esse episdio, Sousndrade expressa a grande perda que a morte de Lincoln significou para a luta negra nos Estados Unidos: 126 (Conscincias perante a histria substituindo aos destrudos NATURAIS) - Chumbando Booths aos reis gorilas, A raa melhoram de cor: E o negro Africano, Amercano J peau-rouge! ser brancor!

b) NATUREZA

Sousndrade evoca a natureza tanto ao gosto europeu (associada evaso, melancolia, solido) como ao gosto nacionalista dos brasileiros. Na viso romntica tradicional europia, a natureza era muitas vezes condicionada por um subjetivismo exacerbado, servindo como mecanismo de fuga e evaso melanclica. Toda realidade, a natureza, os elementos (o fogo, a gua, o ar), os astros, era impregnada emocionalmente em favor do eu. Nessa mesma tentativa de evaso e melancolia, na qual os romnticos viviam mergulhados, Sousndrade faz uso da natureza para ambientar seus momentos de desiluso e devaneio, privilegiando muitas vezes a ambientao noturna, to propcia aos romnticos na busca de momentos de sonho e inspirao:

/ melanclico Silencioso o bosque, a voz do vento; Melanclico o mar, nos seus desertos Embalando a cano dos marinheiros; A montanha palmosa, o rio mudo, Os campos melanclicos, gemendo (...) Horas da tarde, quem vos fez to frias Para me adormecer? ... Mau pesadelo, Foge, noite, de mim; tuas sombras caiam, Quero ver inda o sol! (...) Um s dia tua vida, o mesmo sol To repete contnuo, o mesmo sempre Coa mesma noite e aurora, e os sonhos mesmos S promete a esperana; ela s mente. (HARPA XXXVI VISES)

Noite, -- noite. Das trevas o fantasma Levantou-se no espao. Brisa vria Chora em torno das grotas, e sespasma Dos bosques no ar a rama solitria. Piam na serra as aves da tormenta, Toda estrondeia a lbrega floresta; O vento assopra, acalma; aflita e mesta A terra ao largo, ao longe se lamenta. (O GUESA DO CANTO QUARTO)

A exaltao da natureza era tambm pintada por Sousndrade, assim como por todos romnticos brasileiros, como fator de afirmao de uma identidade nacional, de carter menos individualista. Assim, temo-lo descrevendo a natureza maranhense nesse trecho da Harpa XXIV O Inverno: Estrala a ave no bosque, aves ignotas Rompem alegre matinada: o rio Enlaa o p da lnguida juara, Onde o tucano embala-se engasgado Cantando sobre os cachos: zumbe a abelha, A silvestre urucu se envermelhece Nos midos matizes, se revolve Na dourada resina que destila

O bacuri-panan de amenos blsamos E amorenada fruta. O sol fechou-se. Abaixo vemos um exemplo de exaltao da natureza nacional, impregnada de um sentimento saudosista de suas razes, por estar longe de sua terra natal, semelhante ao que vemos em Gonalves Dias (em sua Cano do Exlio): Eu careo de amar, viver careo Nos montes do Brasil, no Maranho, Dormir aos berros da arenosa praia Da ruinosa Alcntara, evocando Amor ... Pericuman! ... morrer... meu Deus! Quero fugir dEuropa, nem meus ossos Descansar em Paris, no quero, no! Oh! Por que a vida desprezei dos lares, Onde minhalma sempre foras tinha Para elevar-se natureza e os astros? Aqui tenho somente uma janela E uma jeira de cu, que uma s nuvem A seu grado me tira; e o sol me passa Ave rpida, ou como o cavaleiro: E l! A terra toda, este sol todo E num cu anilado eu menvolvia, Como a gua se perde dentro dele. (DA HARPA XLV)

c) NACIONALISMO Se o indianismo em nossa poesia romntica resumia-se a uma apologia artificiosa e decorativa do bom selvagem, nobre e herico na tentativa de construo de um passado prprio e de afirmao da nacionalidade brasileira, em Sousndrade a temtica indgena tomou nova configurao em O Guesa. Singulariza-se, primeiramente, pela forma adotada, fruto de uma inovadora mistura de gneros, sob a tnica de narrativa de viagem. Em segundo lugar, o poema no exclusivamente brasileiro, mas transamrica, em que a beleza das Amricas, oculta ou destroada pelo invasor prepotente o cerne do poema. Essa singularidade j se define na escolha do protagonista, personagem mtico procedente dos ndios muscas da Colmbia, em cujo idioma, guesa equivale a sem casa (condio de desterro e orfandade com a qual o prprio poeta maranhense se identificava biograficamente).

Em sintonia com o carter nacionalista dos nossos romnticos, Sousndrade obtm uma extenso da sua significao. Por meio de O Guesa, Sousndrade no cria uma apenas uma identidade brasileira ou colombiana, mas sim uma identidade americana. Renovando esteticamente a pica, o poema estrutura-se pela justaposio de fragmentos metafricos, como agrupamento de imagens reverberantes que espelham o tempo novo, to novo quanto as Amricas, em que floresce a beleza primitiva ainda no contaminada, como na Europa. Seu canto o reflexo da grandeza exuberante do solo americano. Eia, imaginao divina! Os Andes Vulcnicos elevam cumes calvos, Circundado de gelos, mudos, alvos, Nuvens flutuando que espetaclos grandes! (...) Nos ureos tempos, nos jardins da Amrica Infante adorao dobrando a crena Ante o belo sinal, nuvem ibrica Em sua noite a envolveu ruidosa e densa. Cndidos Incas! Quando j campeiam Os heris vencedores do inocente ndio nu; quando os templos sincendeiam, J sem virgens, sem ouro reluzente, (...) E da existncia meiga, afortunada, O rseo fio nesse albor ameno Foi destrudo. Como ensangentada A terra fez sorrir ao cu sereno! (...) Assim volvia o olhar o Guesa Errante s meneadas cimas qual altares Do gnio ptrio, que a ficar distante Seleva a alma beijando-o alm dos ares. E enfraquecido o corao, perdoa Pungentes males que lhe esto dos seus Talvez feridas setas abenoa Na hora saudosa, murmurando adeus.

(O GUESA - DO CANTO PRIMEIRO Fragmento inicial)

Escolhe o Estado Incaico como um regime de estrutura modelar, caracterizado por uma organizao social perfeita e racional, propiciadora da realizao de obras maravilhosas. Associava essa forma idealizada s comunidades crists primitivas e jovem repblica americana. Idealizando a dignidade incaica, Sousndrade manifestava sua crtica ao menosprezo do espanhol pelos indgenas, tachados de incultos e brbaros, vistos como gente inferior. Confrontadas, a nova ordem (introduzida pelos conquistadores) com a velha ordem (Inca), acabou transparecendo a superioridade da segunda, mais justa e humana. A tragdia do Guesa vem, pois, representar a queda do ureo imprio Inca ante a conquista espanhola. A morte a qual est fadado o guesa, encerra em si uma simbologia, a simbologia da morte, que designa o fim absoluto de qualquer coisa de positivo: um ser humano, uma amizade, uma aliana, a paz, uma poca. A morte tambm introdutora dos mundos desconhecidos (dos Infernos ou dos Parasos), servindo como um rito de passagem. Ela a revelao e introduo de uma vida nova. Desmaterializa e libera as foras de ascenso do esprito. Por meio dessa simbologia, se alcana uma dupla exaltao, a primeira ao mostrar a superioridade da cultura Inca frente ganncia espanhola, e a segunda ao conferir ao guesa (representando todo seu povo, sua cultura, e o prprio poeta) uma elevao espiritual pelo sacrifcio.

d) INDIANISMO Apesar do seu aparente impulso idealizador, Sousndrade retrata os selvagens brasileiros de forma diferente da dos nossos indianistas cannicos, que seguiam as regras da cavalaria europeia, e aos quais criticava pelo indianismo de carter hericoidealista. Com um carter crtico-satrico, o poeta maranhense pratica um indianismo s avessas, retratando a decadncia do ndio da regio amaznica, como resultado do processo de aculturao. Retratou os ndios numa dana-pandemnio, em promiscuidade orgistica com corruptos exploradores brancos e missionrios pervertidos, tudo sob o signo de Jurupari, visto pela tica crist-missionria como demnio, esprito do mal (Taturema, CantoII). Ao contrrio dos indianistas romnticos, que no caminho alencarino, tratavam de uma situao mtico-primognita a servio de constituio de uma fantasista identidade nacional, Sousndrade tratava do ndio embranquecido, dissolvido e dissoluto.

O Taturema, carregado de tom satrico, debochava e denunciava os maus costumes e valores pecaminosos. Assim como o fez Gregrio de Mattos em sua poca, Sousndrade utilizou-se e adaptou nO Taturema o gnero satrico, utilizandose dos elementos to caractersticos do gnero. Sousndrade situou O Taturema na Amaznia brasileira da poca, regio que visitou entre 1858-1856. Dessa viagem extraiu elementos para o episdio do Taturema (Canto II). A 1 verso dO Taturema data de 1867. Utilizou-se largamente de um hibridismo idiomtico, com influncia do portugus, do latim, aliado ao uso de termos lxicos provindos de lnguas indgenas. Para retratar a decadncia do indgena, resultado da aculturao, Sousndrade caricaturiza nO Taturema a corrupo de costumes, da qual no escapavam nem mesmo os religiosos. No oremus-tatu, O Taturema, as estrofes so carregadas de sentido, contam do clima de dissoluo, roubo, fraude, orgia e embriaguez: 1 (MUXURANA histrica) - Os primeiros fizeram As escravas de ns; Nossas filhas roubavam, Logravam E vendiam aps.

2 (TECUNA a sembalar na rede e querendo sua independncia) - Carimbavam as faces Bocetadas em flor, Altos seios carnudos, Pontudos, Onde h sestas de amor. 5 (Coro dos ndios) - Mas os tempos mudaram, J no se anda mais nu: Hoje o padre que folga, Que empolga, Vem conosco ao tatu. 9 Olha o vigrio! a face de Tecuna Com que mos carinhosas afagando! Guai! como a vestia santa abre-se e enfuna

Lasciva evoluo, se desfraldando! 12 (Padre EXCELSIOR, respondendo:) -- Indorum libertate Salva, ferva cauim Que nas veias titila Cintila No prazer do festim! 97 (Cunhmucus, respondendo s virtuosas) - Vibram bfidas lnguas, Caninana e goaimm Fazem coro pistilos Sibilos, As comadres de bem.

e) LEALDADE A concepo romntica v na lealdade uma das qualidades fundamentais do heri romntico, caracterizando-se como um smbolo do bem, em contraste com os que fogem a essa regra, representantes do mal. Ao estabelecer esse contraste, os romnticos efetuam uma crtica moral social feita de convenes, ganncia, falsidade, mentiras. Sousndrade recorre a esse paradigma, enquadrando-se dentro desse tipo ideal, esboo do cavalheiro medieval, e apontando a corrupo e a decadncia moral de seus contemporneos: Amigos mendiguei, meu peito aos homens, Meus braos, minha fronte, abri minha alma; Como os homens vi rindo-me um momento! Me odiavam depois, logo amanh: Outros buscava; mas, as mesmas ondas Do mesmo oceano mentiroso e amargo; Corri terras em fora e passei mares, Vi novos climas sempre os mesmos homens! Nem um s! ... nem um s achei que o nome Santo de amigo merecesse ao menos! (...) Desde ento, na descrena ressequido

Murchou, caiu meu corao, e os homens, Que minhalma to rude calcinaram, Nunca mais pude amar... vou solitrio Pelas praias sombrias da existncia. (HARPA III AO SOL)

f) AMOR Sousndrade era apegado ao tema amoroso, mas colocava-se margem do lirismo amoroso nativo. Enquanto os romnticos descobrem no amor, quando mito, uma qualidade sensual ou meramente lrica, no Sousndrade o amor a presena de Eros, totalidade de encontro. To branda, quase dolorosa, olhando, Oh! Consome e devora o teu amor! Perdida ela dizia, desmaiando Qual as douradas noites do equador. (...) Oh quem pudera ser indiferente beleza dos anjos decados! Quanta misria cndida, inocente Nos membros alvos empalidecidos! Ao silencio da noite abre-se terra O seio maternal, onde repousa Quem ao raio solar levanta-se e erra Da existncia ao labor procria e goza. (O GUESA DO CANTO QUARTO)

g) RELIGIOSIDADE A revoluo romntica consistia um novo estado de esprito, a atitude solitria do homem que deseja uma nova f, que aspira vaga e indefinidamente a um ideal que ele prprio incapaz de precisar, mas que ele sente no estar nas formas de vida contra as quais protesta. Como consequncia disso, a religio vinha para cumprir um papel importante no comportamento do homem romntico. Sousndrade est sempre fazendo referncias e recorrendo a simbologias do universo cristo em seus versos, chamando para si a presena e a inspirao divinas, quer seja nas Harpas Selvagens: Meu corao, duma alma entorpecida, E de um pesado pensamento as sombras

Abatem-me: Senhor, d vida e fora Que eu possa compreender-te para amar-te. (...) /Um Deus fez tudo! Um Deus... palavra abstrata, incompreensvel ... Mas a sinto to ampla, que me perde! (DA HARPA XXXV VISES) quer seja em O Guesa, onde a referncia divindade j aparece na sua invocao, ao invs de invocar as musas, como faziam os clssicos, ele vem com a sua Eia, imaginao divina! repetidas vezes ao longo do poema. Recorre a imagem e conceitos ligados ao cristianismo citando Maria, o Esprito Santo, Jesus, etc.: /Puro aroma Exalam os seios naturais! se cria Um filho neles. A maior aurora Que precedeu ao sol, foi nesta hora Que sencarnou nos braos de Maria! (O GUESA CANTO PRIMEIRO

h) CRTICA CORRUPO DA SOCIEDADE E DOS COSTUMES de fundamental importncia registrar-se a influncia exercida por Byron em Sousndrade. Sua obra revela verdadeiras afinidades entre os dois, como a rebeldia, o individualismo, a ruptura com as convenincias, a luta contra a tirania, colocando as razes da humanidade acima do prprio patriotismo. Como o autor de Child Harold, Sousndrade denuncia a espoliao dos operrios, a corrupo moral e poltica no seu Inferno de Wall Street. De certa forma, Sousndrade procede na tentativa romntica de resgate do sagrado diante do desencantamento com o mundo moderno. Por meio de seus textos, os romnticos apontavam a degradao da sociedade moderna, e revelavam a conscincia da ausncia, da morte do sagrado (valores humanos superiores) nas relaes humanas. Tentavam ento, preencher esse vazio reinventando o sagrado atravs da escrita, pelos textos. Nessa escrita utilizam-se da ironia, inserindo na representao do mundo moderno a face da negao dos valores sagrados para fazlos perceber. Sousndrade nos mostra como a stira pode ser poderosa nesse processo. pelo Inferno do Canto X (O Inferno de Wall Street), que representa o vrtice desregrado do capitalismo em ascenso, que Sousndrade efetua a sua crtica mordaz e surpreendentemente premonitria a corrupo corroendo as instituies republicanas (Oh! Como triste da moral primeira, / Da Repblica ao seio a

corrupo!). Sob sua perspectiva, enxerga-se o mundo devorado pela usura, pela mercantilizao, pela ganncia. A Bolsa de valores (Stock Exchange) de Wall Street passa a ser o smbolo de uma sociedade que desmorona pela avidez do dinheiro. A Bolsa passa a ser a filosofia, a moral, a ptria, a igreja de uma sociedade. A Bblia da famlia noite lida; Aos sons do piano os hinos entoados, E a paz e o chefe da nao querida So na prosperidade abenoados. -- Mas no outro dia cedo a praa, o stock, Sempre acesas crateras do negcio. O assassnio, o audaz roubo, o divrcio, Ao smart Yankee astuto, abre New York. (O GUESA DO CANTO DCIMO)

Notas: [1] O termo condoreiro vem de condor, ave que habita a Cordilheira dos Andes. O Condor, por conseguir alcanar grandes altitudes, representa o alto vo que a palavra pode alcanar em defesa da liberdade.

Bibliografia: CAMPOS, A. e CAMPOS, H. Re-Viso de Sousndrade. So Paulo: Editora Perspectiva, 2002. CHEVALIER, Jean. Dicionrio de Smbolos. 15 ed. Traduo: Vera da Costa e Silva (et al.). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2000. COUTINHO, Afrnio. A Literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Universidade Federal Fluminense, 1986. Vol III. LOBO, Luiza. Tradio e Ruptura: O Guesa de Sousndrade. So Lus: Edies Sioge, 1979. MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira: Das Origens ao Romantismo. So Paulo: Editora Cultrix., 2001.

Joaquim de Sousa Andrade (1833-1902) era um republicano e abolicionista convicto e militante, que morou em NY e mais tarde foi professor. Morto, sua obra foi esquecida e s na dcada de 1960 foi resgatada. Usou inovaes como a criao de neologismos e metforas, valorizadas s mais tarde. Segue aqui uma citao deste que um dos menos conhecidos dos poetas romnticos brasileiros, apesar de segundo apenas a Castro Alves na poesia social. "Desde a noite funrea de tristeza Heleura est doente. Ara, morrendo, Nunca perdera as cores do semblante, Um formoso defunto: "Vivo! Vivo!" Gritava a filha p'ra que no o levassem: "Vivo! Vivo!" Prenncios maus, diziam."

Capa de Suspiros poticos e saudades, obra de poesias de Gonalves de Magalhes punlicada em 1836 e considerada marco incial do Rmantismo no Brasil O Romantismo definiu-se como escola literria na Europa a partir dos ltimos 25 anos do sculo XVIII. O romance Werther, de Goethe, publicado na Alemanha em 1774, lana as bases definitivas do sentimentalismo romntico e do escapismo pelo suicdio. Na Inglaterra, o Romantismo se manifesta nos primeiros anos do sculo XIX, com destaque para a poesia ultra-ramntica de Lord Byron e para o romance histrico Ivanho, de Walter Scott. Mas, se coube Alemanha e Inglaterra o papel pioneiro com relao nova tendncia, Frana coube o de divulgar o Romantismo. Duas publicaes so consideradas o marco inicial do Romantismo no Brasil, ambas lanadas em Paris, por Gonalves de Magalhes, no ano de 1836: a Niteri - Revista Brasiliense e o livro de poesias Suspiros poticos e saudades. No Brasil, o momento histrico em que ocorre o Romantismo deve ser visto a partir da chegada da famlia real, em 1808, que leva o Rio de Janeiro a viver um intenso processo de urbanizao, tornando-se um campo propcio divulgao das novas tendncias europias. Os ideais liberais da Revoluo Francesa e da Independncia dos EUA ecoavam na Colnia, que caminhava rumo independncia poltica. Aps 1822, cresce no Brasil independente o sentimento de nacionalismo, busca-se o passado histrico, exalta-se a natureza ptria; na realidade, caractersticas j cultivadas na Europa e que se encaixavam perfeitamente necessidade brasileira de autoafirmao. Caractersticas: Desenvolvimento do romance e do teatro nacional Nacionalismo, exaltao da natureza, indianismo Medievalismo, volta ao passado histrico Subjetivismo, egocentrismo Fuga da realidade, idealizao da sociedade, do amor e da mulher Solido, mistrio, pessimismo, morte: "mal do sculo" Poesia social libertria: Condorismo Autores e obras Poesia Autor Gonalves de Magalhes Gonalves Dias lvares de Azevedo Obra Suspiros poticos e saudades Primeiros cantos Os timbiras Lira dos vinte anos Noite na taverna Espumas flutuantes Os escravos

Castro Alves

Romance

Autor Joaquim Manuel de Macedo

Obra A moreninha O moo loiro O guarani Iracema Senhora Memrias de um sargento de milcias

Jos de Alencar Manuel Antnio de Almeida

As geraes romnticas Primeira gerao: Nacionalista ou Indianista Marcada por exaltao da natureza, volta ao passado histrico, medievalismo e criao do heri nacional na figura do ndio, donde a denominao indianista. O sentimentalismo e a religiosidade tambm so caractersticas marcantes. Entre os principais poetas podemos destacar Gonalves Dias, Gonalves de Magalhes e Arajo Porto Alegre. Segunda Gerao: Mal-do-sculo ou Ultra-romntica Fortemente influenciada pela poesia de Lord Byron e Musset, chamada, inclusive, de grao byroniana. Impregnada de egocentrsmo, negativismo bomio, pessimismo, dvida, desiluso adolescente e tdio constante, seu tema preferida a fuga da realidade. Os principais poetas dessa gerao foram lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Junqueira Freire e Fagundes Varela. Terceira Gerao: Condoreira Caracterizada pela poesia social e libertria, reflete as lutas internas da segunda metade do reinado de D. Pedro II. Essa gerao sofreu intensamente a influncia de Vitor Hugo e de sua poesia poltico-social; da ser conhecida como gerao hugoana. O termo condoreirismo vem por emprstimo do smbolo de liberdade adotado por jovens romnticos da Amrica Latina: o condor, guia que habita o alto da cordilheira dos Andes. Seu principal poeta foi Castro Alves, seguido de Sousndrade. Fonte: ocsan.net
Poesia Social

CONTEXTO HISTRICO DO PS-MODERNISMO A segunda metade do sculo XX assistiu a um processo sem precedentes de mudanas na histria do pensamento e da tcnica. Ao lado da acelerao avassaladora nas tecnologias de comunicao, de artes, de materiais e de gentica, ocorreram mudanas

paradigmticas no modo de se pensar a sociedade e suas instituies. De modo geral, as crticas apontam para as razes da maioria dos conceitos sobre o Homem e seus aspectos, constitudas no sculo XV e consolidadas no sculo XVIII. A Modernidade surgida nesse perodo criticada em seus pilares fundamentais, como a crena na verdade , alcanvel pela razo, e na linearidade histrica rumo ao progresso . Para substituir estes dogmas, so propostos novos valores, menos fechados e categorizantes. Estes serviriam de base para o perodo que se tenta anunciar - no pensamento, na cincia e na tecnologia - de superao da modernidade. Seria, ento, o primeiro perodo histrico a j nascer batizado: a ps modernidade. Se os fatores determinantes forem infra-estruturais, pode-se dizer que a ps modernidade comea com a passagem das relaes de produo industriais para as psindustriais, baseadas fundamentalmente em servios e em trocas de bens simblicos ou abstratos, como a informao e a circulao de "dinheiro" nos caminhos virtuais da especulao financeira. Neste caso, ela seria de distribuio desigual: realidade j presente em algumas regies e ainda muito distante para outras, pois a organizao das relaes de produo no se d de forma homognea em todas as partes do mundo. CARACTERSTICAS ESPECFICAS A poesia renova-se. Surge a poesia concreta, a poesia social e a poesia prxis. Na prosa temos o romance e o conto em grande desenvolvimento. Estilo mais objetivo e maior densidade. Pesquisas e inovaes lingusticas. Complexidade psicolgica. Tenses entre o indivduo e a sociedade. Realismo fantstico. Regionalismo universal. POESIA PS-MODERNA I) JOO CABRAL DE MELO NETO Linguagem objetiva e seca Simplicidade. Temas sociais do Nordeste em algumas obras. Obras: Pedra do Sono (1942); O Engenheiro (1945); Morte e Vida Severina (1956); etc. Poesia sinttica; objetiva; escreve como um engenheiro. II) FERREIRA GOULART E POESIA SOCIAL Luta social. O meio e o homem.

Obras: A Luta Corporal (1954); Quem Matou Aparecida (1962) etc. III) POESIA PRAXIS Rompimento com o grupo dos concretistas. Retomada da palavra; do engajamento histrico. Superao da dialtica de 22. Pesquisa de uma nova estrutura para o poema. Autor: Mrio Chamie - Laura - Laura (1962) PROSA PS-MODERNA I) CLARICE LISPECTOR Aproxima-se de James Joyce, Virginia Woolf e Faulkner. Fluxo de conscincia compondo com o enredo factual. Momento interior o tema mais importante. Subjetividade. Amostras do mundo de forma metafsica. A explorao do eu. Um novo sentido de liberdade a partir da sua leitura do mundo. Esquema: A personagem est diante de uma situao do cotidiano. * Acontece um evento. * O evento lhe ilumina a vida: aprendizado, descoberta. * Ocorre o desfecho: situao da vida do personagem aps o evento. Obras: * Perto do Corao Selvagem (1947) - estreia. * O lustre (1946). * A cidade Sitiada (1949). * A ma no escuro (1961). * A Paixo Segundo GH (1961). * A Hora da Estrela (1977), entre outras. II) GUIMARES ROSA Aproveitamento da fala regionalista com seus arcasmos. Neologismos.

Recorrncia ao grego e latim. Processo fontico na criao escrita. Alm da experimentao formal, temos uma viso profunda do ser humano e suas experincias. Cenrio: o serto brasileiro. Regionalismo universalizante: a problemtica atinge o homem em qualquer lugar. Questionamentos sobre Deus e Diabo; significado da vida e da morte; o destino. Obras: * Sagarana (1948) * Corpo de Baile (1956) * Grande Serto: Veredas (1956) * Primeiras Estrias (1962) etc. O que As poesias sociais tem como temtica os assuntos relacionados e direcionados a defesa de ideias igualitrias e sociais. As poesias sociais abordam temas relacionados as questes sociais e as questes politicas, utilizando uma linguagem bem simplificada. Alguns escritores e artistas so adeptos desse estilo de poesia, tais como: Thiago de Mello e Ferreira Gullar entre tantos outros. Alm da poesia social outros estilos de poesia fazem parte da literatura brasileira, tais como: Poesia lrica Poesia existencial Poesia Marginal Poesia-Prxis Poesia Concreta