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Hannah Arendt

, num sentido amplo, o reconhecimento da diversidade. Em poltica, o reconhecimento de que vrios partidos possuem igual direito ao exerccio do poder poltico segundo procedimentos eleitorais claramente definidos. Desta forma, o pluralismo poltico uma das mais importantes caractersticas da democracia moderna, na qual pequenos partidos polticos tambm so ouvidos e tem direito a voto. Em poltica, pluralismo tambm pode significar "voto de qualidade", ou seja, indicar um sistema eleitoral onde um eleitor equivale a vrios votos, dependendo dos ttulos que possua (dono de terras, diploma universitrio etc.). O "voto de qualidade" originou-se na Inglaterra, onde, em certos ambientes, vigorou at fins da dcada de 1940

O primeiro livro "As origens do totalitarismo" (1951) consolida o seu prestgio como uma das figuras maiores do pensamento poltico ocidental. Arendt assemelha de forma polmica o nazismo e o comunismo, como ideologias totalitrias, isto , com uma explicao compreensiva da sociedade, mas tambm da vida individual, e mostra como a via totalitria depende da banalizao do terror, da manipulao das massas, do acriticismo face mensagem do poder. Hitler e Stalin seriam duas faces da mesma moeda tendo alcanado o poder por terem explorado a solido organizada das massas. Sete anos depois publica "A condio humana" e enfatiza a importncia da poltica como ao e como processo, dirigida conquista da liberdade. Publica depois "Sobre a Revoluo" (1963), talvez o seu maior tributo para o pensamento liberal contemporneo, e examina a revoluo francesa e a revoluo americana, mostrando o que tm de comum e de diferente, e defendendo que a preservao da liberdade s possvel se as instituies ps-revolucionrias interiorizarem e mantiverem vivas as idias revolucionrias. Lembraria os seus concidados americanos (entretanto adquiriria a nacionalidade americana) que se se distanciassem dos ideais que tinham inspirado a revoluo americana perderiam o seu sentido de pertencer e identidade. Ainda, em 1963, escreveria "Eichmann em Jerusalm" a partir da cobertura jornalstica que faria do julgamento do exterminador dos judeus e arquiteto da Soluo Final para a The New Yorker. Nesse livro impressionante revela que o grande exterminador dos judeus no era um demnio e um poo de maldade (como o criam os ativistas judeus), mas algum terrvel e horrivelmente normal. Um tpico burocrata que se limitara a cumprir ordens, com zelo, sem capacidade de separar o bem do mal, ou de ter mesmo contrio. Esta perspectiva valer-lhe-ia a crtica virulenta das organizaes judaicas que a considerariam falsa e abjurariam a insinuao da cumplicidade dos prprios judeus na prtica dos crimes de extermnio. Arendt apontara, apenas, para a complexidade da natureza humana, para certa "Banalidade do Mal" que surge quando se compadece com o sofrimento, a tortura e a prpria prtica do mal. Da conclui que fundamental manter uma permanente vigilncia para garantir a defesa e preservao da liberdade. Arendt regressaria depois Alemanha e manteria contato com o seu antigo mentor Martin Heidegger, que se encontrava afastado do ensino, depois da libertao da Alemanha, dadas as suas simpatias nazistas. Envolver-se-ia, pessoalmente, na reabilitao do filsofo alemo, o que lhe valeria novas crticas das associaes judaicas americanas. Do relacionamento secreto entre ambos ao longo de dcadas (inclusive no exlio nos Estados Unidos) seria publicado um livro marcante, "Letras ET autores documento", 1925-1975, Hannah Arendt, Martin Heidegger, com edio alem e traduo francesa da responsabilidade das Exceptions Gallimard.