O Altssimo tem Domnio sobre o Reino dos Homens

por Robert Harkrider

Introduo Lio 1 O livro de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Parte I: Eventos Histricos, Daniel 1 - 6 Lio 2 Lio 3 Lio 4 Lio 5 Lio 6 Lio 7 A prova de Daniel como cativo, Daniel 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Daniel interpreta o sonho de Nabucodonosor sobre os reinos futuros, Daniel 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 A prova da fornalha ardente, Daniel 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 O sonho de Nabucodonosor sobre o imprio de Deus, Daniel 4 . 18 A festa de Belsazar e a queda de Babilnia, Daniel 5 . . . . . . . . . . 21 A prova da cova dos lees, Daniel 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Parte II: Vises Apocalpticas, Daniel 7 - 12 Lio 8 Lio 9 Lio 10 Lio 11 Lio 12 Lio 13 O sonho de Daniel sobre as quatro bestas, Daniel 7 . . . . . . . . . . 28 A viso de Daniel sobre o carneiro e o bode, Daniel 8 . . . . . . . . . 32 A orao de Daniel e a viso das setenta semanas, Daniel 9 . . . . 34 A viso de Daniel dos ltimos dias, Daniel 10 , . . . . . . . . . . . . . . . 38 O conflito entre os reinos dos homens, Daniel 11 . . . . . . . . . . . . 40 Os ltimos dias, Daniel 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Distribuio Gratuita Venda Proibida

Prefcio

a busca de fortuna e de riquezas da terra S e elas abundam volta de todos ns S precisa-se de umas poucas ajudas para encontr-las: talvez uma picareta e uma p, com inteno de trabalhar. Do mesmo modo, h tesouros espirituais que abundam na palavra de Deus que podem ser achados se os buscarmos com bastante diligncia. Aqui, tambm, precisamos de ajudas para escav-los. Ao preparar esta srie de livros de exerccios, o irmo Robert Herkrider est provendo os auxlios S a picareta e a p S que os pesquisadores da verdade acharo muito valiosos em sua busca de tesouros espirituais. Hoje os cristos enfrentam muitas questes, algumas de natureza nacional ou internacional. Parece que uma guerra nuclear pode irromper a qualquer hora para a destruio da civilizao como a conhecemos. Isto levanta a questo: quem est no comando? O futuro est nas mos da hierarquia da Rssia, do congresso e do presidente dos Estados Unidos, ou governantes do resto das naes? Daniel responde a questo: No est nas mos de nenhum destes, mas nas mos de Deus. Ele impera no reino dos homens, os reinos do mundo. O irmo Harkrider v claramente a revelao de Daniel deste princpio e a apresenta neste livro de exerccios de modo claro e conciso. O livro til. Com o livro de exerccios na mo tanto do professor como do aluno S o professor instruindo e dirigindo e os alunos aplicando-se no uso do livro como pretendido S cada um encontrar respostas a suas perguntas e ricos tesouros de f e segurana com os quais enfrentar um mundo de incerteza. Ele ficar assegurado de que tudo est na mo de Deus (cf. Eclesiastes 9:1), e que o futuro ser determinado pelo Deus do cu e no pelas naes da terra. Pondo seu trabalho de amor na produo destes livros de exerccios, o irmo Harkrider est dando uma contribuio meritria e valiosa para o entendimento da verdade e do crescimento espiritual da igreja. Naturalmente, precisam ser usados. Como a picareta e a p, podem descobrir ouro no campo somente pelo seu uso e trabalho duro, assim um livro de exerccios pode produzir resultados somente quando usado; mas pelo seu uso adequado ele trar ricas recompensas. Tenho prazer elogiar este livro sobre Daniel como uma ferramenta valiosa para auxiliar uma classe a aprender as valiosas lies de Daniel e de elogiar o irmo Harkrider por traz-lo luz. Que possa o fruto deste labor ser realizado no crescimento espiritual da igreja atravs de um melhor entendimento dos profetas. Homer Hailey Tucson, Arizona Janeiro de 1985

Esta edio brasileira foi traduzida do ingls por Arthur Nogueira Campos com permisso do autor. Est sendo distribuda em apostila, com inteno de publicao como livro no futuro. O autor, Robert Harkrider, retm todos os direitos. Nenhum a parte desta apostila pode ser reproduzida sem permisso escrita do autor. Ttulo original em ingls: Daniel: God Rules in the Kingdoms of Men, Robert Harkrider, 1985 3 edio brasileira publicada por Dennis Allan, C. P. 60804, So Paulo, SP, 05786-970 Robert Harkrider, 2008 Direitos Reservados. Distribuio Gratuita. Venda Proibida.

O Tempo dos Profetas Literrios

Reino Unido Reino Dividido
Israel 721 a.C.

Cativeiro

Volta do Cativeiro
444 a.C. Neem ias 457 a.C. Esdras

Assria 536 a.C. Zorobabel Saul-Davi-Salom o 931 a.C. Babilnia 586 597 Jud 606 Medo-Prsia

Joel (?) Obadias (?) Jonas (780) Am s (760-750) Osias (750-725) Isaas (740-690) Miquias (735-700)

Sofonias (630-625) Naum (630-612) Habacuque (612-606) Jerem ias (627-586) Daniel (606-534) Ezequiel (592-570)

Ageu (520) Zacarias (520-518) Malaquias (445-432)

O Livro De Daniel

Eventos Histricos, Captulos 1 - 6 Sob o Imprio Babilnio

A prova de Daniel com o cativo, captulo 1 Interpretao do sonho de Nabucodonosor sobre os reinos vindouros, captulo 2 Os am igos de Daniel se recusam a curvar- se ante im agens e suportam a prova da fornalha ardente, captulo 3 Interpretao do sonho de Nabucodonosor sobre o im prio de Deus, captulo 4

Sob o Imprio Medo-Persa

A prova da cova dos lees, captulo 6

As Vises Apocalpticas, Captulos 7 - 12

1 Ano de Belsazar A viso de Daniel sobre os reinos do m undo, captulo 7 3 ano de Belsazar A viso do Carneiro (Mdia, Prsia) e do bode peludo (Grcia), captulo 8 1 Ano de Dario, o M edo A orao de Daniel e a viso das setenta sem anas, captulo 9 3 Ano de Ciro, o Persa A viso de Daniel do fim dos tem pos, captulos 10-12 O hom em que conforta Daniel, cap. 10 Conflito entre o norte (Sria) e o sul (Egito), captulo 11 O tem po do fim , captulo 12

Introduo

LIO 1 S O LIVRO DE DANIEL

livro de Daniel incomparvel, no somente porque revela alguns dos temas de profecia mais importantes, mas tambm por causa de sua estrutura. Os primeiros seis captulos de Daniel contm histrias de f contadas de um modo que impressiona at mesmo crianas pequenas, mas tm aplicaes prticas que inspiram os cristos amadurecidos. Os ltimos seis captulos, contudo, desafiam at mesmo o estudante avanado da Bblia por causa do estilo apocalptico no qual escrito. Daniel tem estado sob ataque talvez mais do que qualquer outro livro de profecia. Telogos liberais negam sua integridade e declaram que o livro uma espalhafatosa falsificao. Por outro lado, muitos telogos fundamentalistas tm torcido a mensagem do contexto e tm permitido que suas imaginaes se desgovernem, de modo a dar explicaes pr-milenaristas s partes apocalpticas figurativas. Em vista destas controvrsias sobre Daniel, precisamos ser cautelosos para que no insiramos idias preconcebidas em sua mensagem. Primeiro, aprendamos sua ambientao histrica, e ento certifiquemo-nos de que a interpretao aceita para as passagens difceis siga as regras bsicas do estudo da Bblia: A interpretao precisa concordar em contexto com o prprio livro; e Ela precisa ser consistente com tudo o mais que a Bblia diz sobre o assunto.

I. Ambiente para Estudar o Livro

A. Daniel, o homem em si 1. O nome Daniel significa Deus meu juiz. 2. Daniel era um homem de f profunda e persistente. Quando jovem, resolveu..., firmemente, no contaminar-se (1:8), mesmo quando nesse tempo ele estivesse desobedecendo uma ordem do rei sob o qual ele estava cativo. O princpio de obedecer a Deus acima do homem guiou-o atravs de toda a sua vida e foi exemplificado novamente quando era um velho, talvez perto dos noventa anos, quando ele foi lanado na cova dos lees por recusar uma ordem do rei (Daniel 6). 3. Daniel foi abenoado por Deus por causa desta f. Ele serviu, como estadista, conselheiro e profeta de Deus, aos reis da Babilnia e mais tarde aos reis dos medos e dos persas. Ele anunciou destemidamente aos reis ateus que Deus impera nos reinos dos homens. 4. Daniel era um contemporneo tanto de Jeremias como de Ezequiel, ainda que nenhuma referncia indique que estes homens tenham passado tempo juntos ou conferenciado um com o outro. Jeremias tinha provavelmente vinte anos a mais do que Ezequiel e Daniel, que tinham aproximadamente a mesma idade. Os trs profetas fizeram sua obra em lugares diferentes: a. c. Jeremias permaneceu em Jerusalm (626-586 a.C.) Ezequiel estava na Babilnia com os exilados judeus (592-570 a.C.). b. Daniel viveu na cidade capital da Babilnia (605-534 a.C.) 5. Nada sabemos sobre a vida pessoal de Daniel alm do que revelado no prprio livro. Em tempos anteriores, o termo eunuco era usado para se referir queles da nobreza em vez de ter nosso uso comum, portanto, se Daniel era casado ou no, incerto.

B. A data da sua obra (605-534 a.C.) 1. Daniel estava entre os primeiros cativos levados de Jerusalm para a Babilnia em 605 a.C. e continuou l durante o perodo de setenta anos durante os quais os israelitas estiveram em cativeiro (veja Daniel 1:1,21;10:1; Jeremias 25:11;29:10). 2. Datas importantes a lembrar: a. 612 a.C. S Queda de Nnive, capital do imprio assrio. A Assria tinha dominado o mundo desde os dias de Tiglate-Pileser em 845 a.C. Nabopalasar subiu ao trono da Babilnia e se rebelou com sucesso contra os assrios em 625 a.C. Nabucodonosor, seu filho, foi o general que conduziu o exrcito babilnio contra Nnive, derrotando-o em 612 a.C. b. 605 a.C. S A batalha de Carqumis provou a supremacia babilnia. Depois que a Assria foi vencida, os egpcios se levantaram e o fara Neco veio com seu exrcito lutar contra os babilnios em Carqumis. De novo, Nabucodonosor provou sua astcia vencendo duramente os egpcios e ento perseguiu-os no caminho para o sul, atravs de Jud. Em Jerusalm, contudo, ele soube da morte de seu pai Nabopalasar. Retornou imediatamente Babilnia para assumir o trono de seu pai, mas levou consigo alguns refns dos judeus. Daniel e seus trs amigos estavam entre os primeiros cativos levados. No nos dito quantos outros foram levados. c. 597 a.C. S Uma segunda leva foi encaminhada para Babilnia, incluindo Ezequiel. Joaquim (Jeconias, Conias) tinha sucedido ao reino de seu pai, Jeoaquim. Contudo, durou somente trs meses antes que Nabucodonosor viesse para remover seu rei rebelado e 10.000 judeus, entre os quais estava Ezequiel (2 Reis 24:8-16; Ezequiel 1:1-3). d. 586 a.C. S Jerusalm caiu e o templo foi destrudo. Zedequias tinha sido instalado como governador em Jerusalm, mas foi fraco e vacilante. Finalmente, onze anos depois, o exrcito babilnio devastou totalmente Jerusalm (2 Reis 25:1-7). A maioria dos judeus que no foram mortos foram levados cativos para a Babilnia. Jeremias preferiu permanecer atrs com alguns poucos sobreviventes (Jeremias 40-44). e. 536 a.C. S Babilnia cai, e a primeira leva retorna a Jerusalm. Ciro, o rei persa, envia de volta a primeira leva para Jerusalm, guiada por Zorobabel (leia os livros de Esdras e Neemias). A fundao do templo foi lanada em 520 a.C. e completada em 516 a.C. (leia Ageu e Zacarias). f. 457 a.C. S Uma segunda leva retorna com Esdras. A nao reorganizada e a palavra de Deus lida. g. 444 a.C. S uma terceira leva retorna com Neemias. O muro reconstrudo em volta de Jerusalm. C. Tema do Livro de Daniel: O Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens (Daniel 2:21; 4:17,25,32,34-35; 5:21). O livro trata do conflito entre o reino de Deus e os reinos do mundo. Naturalmente, por trs disto est o conflito entre Deus e as divindades pags. Deus prometeu estabelecer seu prprio reino e defender a causa de seus santos que o serviam naquele reino (Daniel 2:44;7:27). A verdade desta profecia comprovada pelo fato que Deus ainda conhecido em todo o mundo, mas todas as divindades pags dos dias de Daniel foram esquecidas.

II. H Respostas para os Ataques contra sua Autenticidade?

A. As predies profticas 1. Objeo: Os telogos liberais alegam que o livro teria que ser escrito cerca de 165 a.C. porque, dizem eles, era impossvel terem sido compostas to minuciosas predies a respeito dos eventos vindouros. Daniel revelou a Nabucodonosor a histria poltica envolvendo trs imprios mundiais que sucederam ao imprio babilnio. 2. Resposta: A prova da inspirao gira em torno deste argumento central. Se Daniel escrevesse como um historiador ele no seria inspirado, mas a profecia cumprida uma das provas mais fortes que os homens simplesmente no especularam; em vez disso, Deus revelou coisas antes que elas acontecessem (Isaas 42:9; 44:7). a. c. Daniel foi inspirado (2 Timteo 3:16; 2 Pedro 1:21). Jesus confirmou a veracidade de Daniel quando ele o declarou ser um profeta (Mateus 24:15). b. Ezequiel, um contemporneo, referiu-se a ele trs vezes (Ezequiel 14:14,20; 28:3).

B. Os milagres 1. Objeo: Os telogos liberais alegam que os milagres da fornalha ardente e da cova dos lees esto ao nvel dos contos de fadas infantis. 2. Resposta: Teramos que jogar fora toda a Bblia se cada narrativa de milagre tiver que ser rejeitada. Os milagres so atos sobrenaturais (Joo 3:2). Se eles tivessem que ser explicados pela lgica humana, nada sobre eles faria com que se honre e reverencie o Pai celestial (veja Juizes 7:2). C. A linguagem 1. Objeo: Os telogos liberais alegam que o uso de trs palavras gregas em Daniel 3:5 (harpa, saltrio e ctara) prova que foi escrito num tempo posterior, no perodo grego. Resposta: Estas palavras so nomes de instrumentos musicais e, como as palavras italianas piano e viola, estes instrumentos levaram seus nomes originais para onde quer que fossem transportados. 2. Objeo: Os telogos liberais alegam que o uso de quinze antigas palavras persas tais como prncipes (1:3) e manjar do rei (1:5) indicam uma data posterior. Resposta: O uso destas palavras somente demonstra que a vida de Daniel tocou no somente a corte babilnia como tambm a persa. 3. Objeo: Os telogos liberais alegam que dois autores escreveram o livro, baseados no fato que Daniel 2:4 - 7:28 est escrito em aramaico, enquanto o resto est em hebraico. (Eles afirmavam que era aramaico tardio at que os rolos do Mar Morto foram descobertos que continham partes de Daniel escritas em aramaico do 2 sculo que no era nada semelhante ao aramaico de Daniel, provando que era uma composio do 6 sculo). Resposta: O aramaico era a lngua oficial do imprio babilnio e se tornou lngua internacional, como o ingls hoje. As lnguas semitas hebraica e aramaica tm qualidades semelhantes s das lnguas romnicas do francs e do italiano. Mas, assim como os franceses no entendem os italianos, os hebreus no entendiam o aramaico dos funcionrios assrios e, mais tarde, dos babilnios. Durante o exlio, ocorreu uma mudana nos hbitos do falar dos judeus. Eles comearam a falar o aramaico, que finalmente afastou o hebraico e se tornou a lngua falada e escrita da Palestina. a. O fato que o livro de Daniel usa ambas as lnguas no prova que obra de dois autores diferentes, mas que o nico autor usou dois estilos distintos (captulos 1-6 e captulos 7-12). Se estas duas partes tambm tivessem sido separadas pelas duas lnguas existiria
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um caso mais forte. Contudo, tanto o aramaico como o hebraico so encontrados em cada parte e, o aramaico se sobrepe em ambas as partes, ligando-as. Portanto, estes fatos servem como uma forte confirmao de que um s autor seguiu um modelo consistente. b. No sabemos por que a lngua muda nestes lugares a no ser que ambas as lnguas fossem entendidas comumente pelos judeus nos dias de Daniel. D. Afirmaes histricas 1. Objeo: Telogos liberais tm contestado muitas afirmaes como sendo historicamente inexatas. 2. Resposta: A maioria dos argumentos que so apresentados atualmente ser discutida quando estudarmos o texto. Contudo, esteja certo de que o arquelogo fez o mximo para silenciar esta objeo. Vezes e mais vezes os arquelogos tm verificado a exatido das afirmaes de Daniel.

Perguntas sobre a Introduo ao Livro de Daniel

Lio 1

I. Responda s perguntas
1. Qual o tema do livro de Daniel? 2. Quais foram as datas aproximadas em que Daniel esteve na Babilnia? 3. Quais foram os profetas contemporneos de Daniel? 4. Onde viviam Daniel e Ezequiel e para quem eles profetizaram? 5. Quais circunstncias fizeram com que Daniel fosse levado para a Babilnia? 6. Quais as duas lnguas em que o livro foi escrito originalmente? 7. Quais so as quatro maiores objees a sua autenticidade? 8. Como Jesus deu crdito ao fato que Daniel era inspirado? 9. O que torna um milagre distinto de acontecimentos comuns? 10. Como pode um estudo de Daniel ajudar o cristo?

II. Verdadeiro ou Falso

V V V V V F F F F F 1. Jeremias era mais jovem do que Daniel e Ezequiel. 2. Daniel foi levado para a Babilnia como cativo em 605 a.C. 3. Ezequiel foi levado para a Babilnia como cativo em 597 a.C. 4. Daniel serviu sob o domnio tanto da Babilnia como da Medo-Persia. 5. Ezequiel chamou Daniel pelo seu nome em seus escritos.

III. Pesquisa
Leia o livro completo de Daniel. Encontre nele as quatro referncias que afirmam que Deus tem domnio no reino dos homens e coloca sobre ele quem quer que ele queira.

IV. Pergunta para Pensar

Por que as profecias cumpridas e a operao de milagres so duas provas poderosas de que os homens eram inspirados por Deus?