UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN

Adriana Bublitz

PSICOTERAPIA JUNGUIANA DE CASAIS: RELATO DE UM ESTUDO DE CASO.

Curitiba 2008

Adriana Bublitz

PSICOTERAPIA JUNGUIANA DE CASAIS: RELATO DE UM ESTUDO DE CASO.

Monografia apresentada ao Curso de Ps-Graduao em Psicologia Clnica Faculdade de Cincias Biolgicas e da Sade da Universidade Tuiuti do Paran, como requisito para a obteno do grau de Especialista em Psicologia Clnica na Abordagem da Psicologia Analtica, sob orientao do Prof. Nlio Pereira da Silva.

Curitiba 2008

TERMO DE APROVAO Adriana Bublitz

PSICOTERAPIA JUNGUIANA DE CASAIS: RELATO DE UM ESTUDO DE CASO.

Esta monografia foi julgada e aprovada para a obteno do grau de Especialista em Psicologia Clnica na abordagem Analtica, no Curso de Ps-graduao da Universidade Tuiuti do Paran.

Curitiba, 02 de dezembro de 2008.

Orientador:

Prof. Nlio Pereira da Silva

Supervisor Clnico e Professor do Curso de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da Universidade Tuiuti do Paran.

__________________________________________

Avaliadora da Banca:

Prof.: Beatriz Llian Dorigo

Avaliadora da Banca no Curso de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da Universidade Tuiuti do Paran.

DEDICATRIA Ao supervisor e orientador Nlio Pereira da Silva, pela orientao, pacincia e estmulos oferecidos, sem os quais este trabalho no poderia ser oferecido. Em especial, fao um agradecimento ao meu pai por ter me ajudado, corrigido, estimulado e apoiado o desenvolvimento de toda minha caminhada neste trabalho. A todos os demais que colaboraram direta ou indiretamente, na elaborao deste trabalho. Agradeo ao orientador Nlio Pereira da Silva pelo incentivo ao estudo da Psicoterapia Analtica, pelo conhecimento transmitido e pela escuta analtica.

SUMRIO 1. INTRODUO...............................................................................................07 2. JUSTIFICATIVA............................................................................................21 3. OBJETIVO GERAL.......................................................................................22 4. OBJETIVOS ESPECFICOS........................................................................23 5. DESCRIO DO ESTUDO DE CASO........................................................24 6. ARTICULAO TERICO-PRTICA......................................................35 7. CONCLUSO..................................................................................................47 8. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...........................................................51 9. ANEXOS...........................................................................................................53 9.1 CONTEDO E METODOLOGIA.................................................................54 9.2 RISCOS E BENEFCIOS............................................................................... 55 9.3 ORGANOGRAMA DE TRABALHO.............................................................56 9.4 CRONOGRAMA DE TRABALHO................................................................57 9.5 GLOSSRIO.....................................................................................................61

RESUMO: O caso clnico do casal analisado trata de ilustrar o amor e o dio na psicoterapia junguiana de casais e famlia, a interseco psquica do casal e a individuao no casamento. Permite consideraes sobre o papel do analista em casos de difcil soluo, aperfeioando os laos j existentes a partir da inovao do manejo clnico de acordo com a concepo analtica, que privilegia a observao do psicoterapeuta sobre a forma de relao dos casais. Atravs dos relatos do casal, a paciente C. questionou sua forma de se relacionar com os homens em geral, relatando no decorrer do tratamento que sua maneira de ser era o motivo de seu sofrimento. O paciente V. alegou que o cime da companheira era mobilizador de muitas discusses entre o casal e tambm refletia no relacionamento com as crianas. Na medida em que o terapeuta faz a relao da teoria existente sobre terapia de casais e a famlia com um caso prtico, possvel um norteamento da terapia no que se refere s questes universais do diagnstico, sem perder de vista, contudo, a singularidade do sujeito. O estudo da teoria permite confirmar que a prtica clnica junguiana sobre terapia de casais, contribuiu para a construo de conceitos tericos fundamentais da psicoterapia analtica como psique, processo de individuao, estruturas e dinamismos da personalidade, arqutipos: anima e animus, projees, psicodinmica dos vnculos de casais e funo do terapeuta de casais. Estes mesmos conceitos permitiram desenvolver um tratamento clnico com o casal atendido e um maior aprofundamento terico-prtico da psicoterapia de casais. Palavras-chave: psicoterapia analtica de casais, famlia, projees, arqutipos: anima e animus e individuao.

INTRODUO: No mbito da psicologia, busca-se formas de responder a todas as inquietaes sobre conceitos e questionamentos atuais da ps-modernidade que causam angstia, dor, sofrimento, incertezas, instabilidade e excessos em todos os sentidos e, no caso, em relao ao tema proposto sobre terapia de casais. Entre vrios aspectos, deve-se focar alguns correlacionados ao tema que meream investigao no momento atual do casal em questo. Pretende-se neste trabalho estudar uma pequena parte sobre o que ocorre na relao entre os casais, visando correlacionar com os conceitos fundamentados por Jung na psicoterapia analtica. Neste trabalho, busca-se o levantamento de como realizado o atendimento clnico de casais, de acordo com a possibilidade de obteno de dados e se existem fontes bibliogrficas/documentais sobre o assunto. Pretende-se aumentar a extenso e a profundidade dos contedos conhecidos durante o desenvolvimento de toda a pesquisa terica da monografia, associando esse conhecimento com o estudo de caso clnico, na medida do possvel. A partir deste caso clnico, pode-se verificar como o amor e o dio na viso da psicoterapia junguiana de casais e famlia se desenvolvem atualmente. A monografia de ps-graduao em psicologia clnica, na abordagem da psicologia analtica do Programa de Ps-Graduao e Extenso da Universidade Tuiuti do Paran teve o atendimento de um casal na clnica de Psicologia da UTP, tendo como supervisor acadmico de Psicologia Clnica o prof. Nlio Pereira da Silva. A rea da Psicologia Clnica escolhida para a efetivao do estgio a de Psicologia Analtica, em que se realizou o atendimento clnico de um casal de pacientes, enquanto estudo de caso sobre o tema proposto. O fato de atender um casal que apresentava conflitos conjugais, me mobilizou para a produo deste trabalho, aliada ao desejo de compreender, como esto atualmente as diferentes dinmicas psicolgicas conjugais. E justamente nessas relaes que ocorrem os mais variados sentimentos e comportamentos em relao aos casais: amor, dio, raiva, cimes, paixo, desejos, fantasias, iluso, masoquismo, sarcasmo, humor, inveja, alegria, tristeza, frustrao, decepo, indiferena, interesse, emotividade, romantismo, encontros e desencontros. De qualquer maneira, todos necessitam amar. Segundo Vargas (2004, p. 137), a contratransferncia ser examinada pelo terapeuta, levando-se em conta em processos de ciso da personalidade que podem resultar em

diferentes modos de funcionamento, tal como personalidade falso self, casos limite e distrbios de carter que conduzem a uma srie de questionamentos sobre a natureza da constituio psquica, levando em considerao que a comunicao desses pacientes encontra-se invariavelmente prejudicada e acompanhada do uso freqente do mecanismo de identificao projetiva. Foram analisados os mais variados conceitos e contextos sobre o tema, como: o mal-estar psquico dos casais, o mundo interno e a representao externa de cada membro de um casal, os mistrios da mulher e do homem, o problema do contato com o animus e a anima de cada membro do casal, formas estruturais da psicologia feminina e masculina, a linguagem da alma na psicoterapia de casais, a interseco psquica do casal (smbolo das duas alianas), a individuao no casamento, entendimento do amor e da relao homem/mulher na contemporaneidade, a retomada do casamento, o masculino e o femenino na interao homem/mulher, o casamento e a famlia como caminho de individuao, as armadilhas e torturas na dinmica conjugal, a fuso dos complexos (anima e animus) gerando patologia no dinamismo conjugal, os mecanismos de projeo como movimento criativo e defensivo da psique, o casamento enquanto sacrifcio e a individuao enquanto libertao, a importncia dos tipos psicolgicos nos casais, o quanto os casais no se prometem um mar de rosas, reconciliao, pornografia, toque de afeto, casamento para toda a vida (o dia-a-dia dos casais, rivalidades, vida sexual, intromisso da famlia, o difcil equilbrio entre independncia e unio e o amadurecimento do casal) solido (geradora de doenas psquicas, emocionais e sofrimento), aceitao e transmisso do amor, etc. Neste estudo de caso, pretende-se levantar uma contribuio para a psicologia feminina e para a psicologia do animus, bem como contribuies para a psicologia masculina e a psicologia da anima. Segundo Jung (1982, p. 01), ao lidar com a psicologia do inconsciente, ele se deparou com fatos que exigiram a elaborao de novos conceitos. Um deles o conceito do si-mesmo (Selbst), sendo uma grandeza maior, que inclua o eu. Entende o eu como um fator complexo com o qual todos os contedos conscientes se relacionam, sendo que o eu o sujeito de todos os atos conscientes da pessoa. No h contedo consciente que antes no tenha se apresentado ao sujeito. Esta definio de Jung, descreve e esclarece os limites do sujeito. O eu no somente um contedo consciente, mas complexo; portanto impossvel de esclarecer com exatido. O eu constitudo por duas bases aparentemente diversas: uma base somtica e uma base psquica.

Segundo Jung, (1982, p. 02), parte dos estmulos so endossomticos, a maioria deles subliminar. A base somtica do eu constituda por fatores conscientes e inconscientes. O eu em relao a base psquica, assenta-se de um lado, sobre o campo da conscincia global e, de outro, sobre a totalidade dos contedos inconscientes. Ambos dividem-se em trs grupos: (1) o dos contedos temporariamente subliminares; (2) o dos contedos que no podem ser reproduzidos voluntariamente, e (3) o dos contedos totalmente incapazes de se tornarem conscientes. O grupo nmero 3 hipottico, um grupo que encerra contedos os quais jamais irromperam ou irrompero na conscincia. Segundo Jung, (1982, p. 03), o eu se apia no campo global, sendo um fator consciente por excelncia e constitui uma aquisio emprica da existncia individual. H qualidades inconscientes que s podem ser observadas a partir do mundo exterior ou para chegar s quais necessrio muita fadiga ou recorrendo a meios artificiais. Jung interpreta a psicologia como aquela que se defronta com a realidade do inconsciente. Jung, (1982, p. 04), props que a personalidade global existe, mas no pode ser captada em sua totalidade, a parte que pode ser captada foi denominada de simesmo. O eu est subordinado ao si-mesmo, vice-versa, assim como qualquer parte est para o todo. O eu possui um livre-arbtrio, dentro dos limites do campo da conscincia, ou seja, ao sentimento subjetivo de liberdade. O si-mesmo se comporta, em confronto com o eu, como uma realidade objetiva na qual a liberdade de nossa vontade incapaz de mudar o que quer que seja. Deve-se levar em conta a individualidade que inerente ao eu, como propriedade essencial. Os elementos que compem este fator complexo, ao infinito, variam e este fato afeta sua clareza, a sua tonalidade emocional e a sua amplitude. Como ponto de referncia do campo da conscincia, o eu o sujeito de todos os esforos de adaptao na medida em que estes so produzidos pela vontade. Por isso, que na economia psquica o eu exerce um significativo papel. Segundo o pensamento Junguiano, (1982, p. 05), vamos pensar o inconsciente dividido em dois campos: de um lado, os contedos do inconsciente, os quais classificam-se de pessoais e do outro lado, uma psique com contedos impessoais ou coletivos. Ao primeiro grupo cabe os contedos que formam as partes constitutivas da personalidade individual. O segundo grupo representa uma condio de psique em geral, que est usualmente presente e sempre idntica a si mesma. Segundo Jung, (1982, p. 06), os contedos do inconsciente pessoal so aquisies da existncia individual; sendo que os contedos do inconsciente coletivo

so arqutipos que existem sempre e a priori. Os arqutipos influenciam e perturbam o eu, so: a sombra, a anima e o animus. Segundo Jung, (1982, p. 07), a sombra constitui um problema de ordem moral que desafia a personalidade do eu como um todo, mas quando tem uma tomada de conscincia da sombra, reconhece os aspectos obscuros da personalidade, assim como os so na realidade. Os traos obscuros do carter que constituem a sombra, possuem uma natureza emocional com autonomia, sendo do tipo obsessivo ou possessivo. A emoo sucede-se num indivduo enquanto evento e os afetos ocorrem de acordo com os ajustamentos mnimos, as causas da reduo destes ajustamentos, comprovam um certo nvel de inferioridade e da existncia de um nvel inferiorizado da personalidade. Segundo Jung, (1982, p. 08), as resistncias aparecem mais com as projees, cujo conhecimento implicaria num esforo moral que vai alm dos limites habituais do indivduo, pois a causa da emoo parece provir de uma outra pessoa. O sujeito no se projeta e sim o inconsciente. A conseqncia da projeo um isolamento do sujeito em relao ao mundo exterior, e ao invs de desenvolver uma relao real, o que existe uma relao ilusria. As projees transformam o mundo externo numa concepo prpria, que ainda desconhecida, levando a um estado de auto-erotismo. O sentimento de incompletude resulta como maldade do mundo ambiente e com este crculo vicioso, se acentua para o isolamento. O trgico que a aparece, ver como uma pessoa estraga a prpria vida e a dos outros e como a pessoa incapaz de perceber que essa tragdia faz parte dela e est sendo progressivamente alimentada por ela. Essas projees dificilmente podem se desfazer, sendo pertencentes sombra (lado obscuro da prpria personalidade). Como fonte de projees, figura a sombra do sexo oposto, deparandonos com a anima do homem e o animus da mulher, sendo que a autonomia e o carter inconsciente explicam a pertincia das projees. A sombra representa o inconsciente pessoal, podendo atingir a conscincia com facilidade e ser percebida e visualizada. A sombra diferencia-se da anima e do animus, sendo que estes, esto bastante afastados da conscincia. Segundo Jung, (1982, p. 09), a sizgia: anima e animus representa como marca, seu carter descritivo em linguagem racional e cientfico; mas nem de longe conseguimos exprimir seu carter vital. No poucas vezes, v-se uma me ao lado de seu filho, sem ter a menor preocupao para que ele se torne um homem adulto, cuidando-o com devotamento e nada omite ou negligencia naquilo que possa impedir o filho de tornar-se homem e casar-se. Quando a relao entre a me e o filho tem um

coluio secreto e o modo como a me ajuda o filho a mentir perante a vida, esses fatos prejudicam o desenvolvimento do filho enquanto homem e nas relaes com as pessoas. Segundo Jung, (1982, p. 10), necessrio levar a srio o irrealizado anseio que o filho sente de viver e de amar o mundo. Esse filho gostaria de tocar o real com as mos, de abraar a terra, de fecundar o campo do mundo. capaz de impulsos impacientes, porque s a recordao de receber de presente o mundo e felicidade de sua me paralisa suas foras propulsoras e sua perseverana. Antevendo esses impulsos, a me ensinou-lhe cuidadosamente a praticar as virtudes da fidelidade, da dedicao e da lealdade, a fim de preserv-lo do dilaceramento moral que est ligado aventura da vida. Segundo Jung, (1982, p. 10), o filho necessitar aprender aps o perodo de plenitude, que nem de longe consegue comparar as imperfeies da vida real, os esforos e as fadigas empregados no processo de adaptao com o sofrimento causado pelas inmeras decepes com a realidade. O fator que constitui as projees idntico imago materna e a projeo s pode ser desfeita quando o filho percebe que no existe somente a imago da me, mas tambm de outras pessoas, em outras funes, como irm, da amada e que toda me amada, portadora e geradora desses reflexos inerentes ao homem. A me pertence imago da mulher: e em relao a fidelidade, a mulher nem sempre deve guardar-se fiel em nome do desenvolvimento de sua prpria vida. Devido a esse fato de excessiva fidelidade, em nome da compreenso das oposies, da fadiga, do sacrifcio da existncia, a mulher acaba enganando-se, j que estes podem terminar em decepes e desenganos. Segundo Jung, seria o consolo que compensaria as agruras da vida, mas tambm a grande sedutora, geradora de iluses em relao a esta mesma existncia, em relao no somente a seus aspectos racionais e utilitrios, como os seus paradoxos e ambigidades, que acabam contrabalanceando o xito e os fracassos, a esperana e o desespero. Segundo Jung, (1982, p. 12), a anima no uma inveno da conscincia, uma produo espontnea do inconsciente. A me o primeiro receptculo de fator determinante de projees ao filho, assim o pai o em relao filha. A experincia dessas relaes constituem-se de casos individuais. A mulher compensada por uma natureza masculina e nos homens isso se difere consideravelmente. O fator determinante de projees presentes na mulher denomina-se animus, significando razo ou esprito. A anima corresponde ao Eros materno (amor materno) e o animus corresponde ao Logos paterno (pensamento paterno). Na mulher, o Eros expresso de sua natureza real,

enquanto o Logos constitui um incidente deplorvel. Ele provoca mal-entendidos e interpretaes aborrecidas no mbito da famlia e dos amigos, porque constitudo de opinies e no de reflexes. Segundo Jung, (1982, p. 13), para o homem o que importa so a vaidade e as sensibilidades pessoais e para as mulheres o que importa o poder da verdade ou da justia. O pai (mantm a juno das opinies tradicionais) desempenha um grande papel na argumentao da mulher. Por mais solcito e amvel o seu Eros (amor), ela no cede a nenhuma lgica, se nela cavalga o animus. Em inmeros casos o homem tem a impresso (e no de todo sem fundamento!) de que s a seduo, o espancamento ou a violentao podem ainda convenc-la. Ele no percebe que esta situao sumamente dramtica, no demorar muito a ter um final banal, sem atrativos, se ele abandonar o campo da luta, deixando-se entregar a outra mulher ou mesmo a sua prpria, para continuar a penitncia. Mas no raramente ou nunca ocorrer esta idia em um homem, j que nenhum homem capaz de se entreter com um animus, por mais breve que seja o perodo de tempo, sem sucumbir imediatamente sua anima. (JUNG, 1982, pg. 13) Segundo Jung, (1982, p. 13), isso ocorre porque toda vez em que o animus e a anima se encontram, o animus lana mo da escada de seu poder e a anima asperge o veneno de suas iluses e sedues. Mas a linguagem do amor de espantosa uniformidade, acompanhada de dedicao e fidelidade. Isso promove que os parceiros se encontrem numa situao banal e coletiva, iludindo-se de estarem constituindo um relacionamento de modo individual. Nos aspectos positivos e negativos, a relao anima-animus sempre animosa; ou seja, afetiva, emocional e por isso mesmo coletiva. Baseando-se nisso, JUNG (1982, p. 14) cita: Enquanto no homem o ofuscamento animoso sobretudo de carter sentimental e caracterizado pelo ressentimento, na mulher ele se expressa atravs de conceitos, interpretaes, opinies,

insinuaes e construes defeituosas, que tm, sem exceo, como finalidade ou mesmo como resultado a ruptura da relao de duas pessoas. A mulher, do mesmo modo que o homem, envolvida pelo seu familiaris sinistro e, como filha, que a nica a compreender o pai e tem eternamente razo, transportada para o pas das ovelhas onde se deixa apascentar pelo seu pastor de almas, isto , pelo animus. Segundo Jung, (1982, p. 14), o ponto positivo do animus que sob a forma do pai expressam-se opinies tradicionais at o que chamamos de esprito e de certas concepes universais, voltadas tanto para a filosofia, quanto para a religio. O animus um psychopompos ou seja uma personificao do inconsciente. A ao da anima e o animus sobre o eu so idnticas, sendo poderosas, enchendo a personalidade de sentimentos inabalveis a respeito da justia e da verdade, sendo projetadas e fundadas em objetos e situaes objetivas. Segundo Jung, (1982, p. 15), o eu pode privar a relao humana de uma base slida; no s a megalomania como tambm o sentimento de inferioridade impossibilitam qualquer reconhecimento mtuo sem o qual no h relacionamento algum. Vale saber tambm que no existe educao moral para o animus e a anima e s vezes preferem satisfazerem-se em ter razo, ao invs de reconhecer as projees. Os motivos para isso acontecer so de ordem instintiva, porm exatamente isso que garante o jogo do neikos (dio) e da philla (amor) pelos sculos afora. mais difcil para o indivduo reconhecer sua sombra do que as projees anima-animus. Segundo Jung, (1982, p. 17), sempre nos aparece aqui, certas idias, sentimentos e afetos que ningum considerava possvel, mas ainda esto vivos dentro de ns. A autonomia do inconsciente coletivo se expressa a partir da anima e do animus, sendo que estes personificam os seus contedos, que podem ser integrados conscincia, aps terem sido retirados de projees. Constituem funes que transmitem contedos do inconsciente coletivo para a conscincia. Quando surge uma tenso, a funo inofensiva at ento se ergue, personificada, contra a conscincia, comportando-se como mais ou menos como uma ciso sistemtica da personalidade ou como uma alma parcial. A anima e o animus no podem ser integrados por serem arqutipos, portanto a totalidade psquica jamais poder constituir-se enquanto objeto da conscincia reflexa, sendo autnomos, apesar da

integrao de seus contedos, motivo pelo qual no podemos descuidar dos mesmos. Segundo descreve Jung: Uma das tarefas mais importantes da higiene mental consiste em prestar continuamente uma certa ateno sintomatologia dos contedos e processos inconscientes, uma vez que a conscincia est continuamente exposta ao risco da unilateralidade, de entrar em trilhos ocupados e para num beco sem sada. (Jung, 1982, pg. 18) Segundo Jung, (1982, p. 18), quanto mais consciente for o homem, mas as questes inconscientes no forem trabalhadas, mais se complicam as situaes de sua vida e as influncias do meio ambiente se fazem sentir de maneira to forte, abafando sua voz da natureza e surgindo conseqentemente opinies e crenas, teorias e tendncias coletivas que reforam os desvios da conscincia. O inconsciente denota ateno voltada para ele, intencionalmente e de suma importncia que os arqutipos no sejam tratados como imagens fugidias e sim como fatores permanentes e autnomos, j que o so na realidade. Segundo Jung, (1982, p. 19), esses dois arqutipos so o pai e a me de todas as complicaes do destino e so conhecidos no mundo inteiro desde pocas imemoriais e o seu poder aumenta de modo proporcional ao seu grau de inconscincia. Somente quando se lana um jato de luz nas profundezas obscuras e explora-se os caminhos submersos do destino, podemos perceber como grande a influncia desses dois complementos da conscincia. Segundo Jung, (1982, p. 20), conhecemos a realidade da sombra, em face de um outro; enquanto que a realidade da anima e do animus, mediante a relao com o sexo oposto; j que nesta relao a projeo torna-se eficaz. Este saber deu origem no homem a uma trade, aonde um tero transcendente, e pertence a esta trade: o sujeito masculino, o sujeito feminino, o seu contrrio e a anima transcendente. Na mulher, ocorre o inverso. No homem, o quarto elemento que falta na trade para chegar totalidade o arqutipo do velho sbio e na mulher, o de me ctnica. Estes elementos constituem uma quaternidade, que metade imanente e a outra metade transcendente; ou seja, o arqutipo que Jung denominou quatrnio do matrimnio. Segundo Vargas (2004, p. 10), O embao emocional numa relao impessoal amorosa ocorre entre acertos, desacertos, rusgas e mgoas e para poder desatar esses

ns emocionais, faz-se necessrio uma curtida experincia advinda do sofrimento j vividos, como nos mostra Groesbeck em seu mito do Curador Ferido, quando s se pode curar aquele que tambm ferido, aps sua elaborao das prprias feridas. Groesbeck afirma que: um psicoterapeuta antes de tudo, uma vocao, que precisa ser desenvolvida e instrumentada. Ainda mais no trabalho com casais e famlias, em que a arte de intermediar conflitos de intensa emocionalidade exige do psicoterapeuta condies pessoais mais especficas. Em relao questo do vnculo: como todo instrumental rico, variado e poderoso, o uso da abordagem vincular no fcil, devendo ser cuidadoso e repousar nas mos de um terapeuta sensato, experiente e treinado. Segundo Vargas (2004, p. 11), a figura do terapeuta-profissional parte de uma vocao especial misturada a uma cultura tcnica adquirida, fazem dele um todo indivisvel, cujo denominador comum se assenta em suas fortes bases humansticas. Calmo, sereno, mas sempre firme, conduz seus pacientes e discpulos ao ponto almejado. necessrio que os profissionais jovens saibam sobre os seguintes aspectos: As pessoas somente se conhecem bem aps um longo tempo de convvio prximo. O psiclogo no se fabrica, inato, lapidando seus conhecimentos tcnicos que vo amalgamar-se aos naturais elementos humansticos. O sucesso de uma terapia depende mais da relao que se forma entre os personagens do que as tcnicas empregadas. No se pode perder de vista o momento especial em que o casal se encontra.

Segundo Vargas (2004, p. 15), usa-se o termo casamento no sentido do relacionamento de dois seres humanos e deve incluir como reas comuns o relacionamento sexual, o livre desejo de viver juntos, alguns ideais bsicos de vida e solidariedade recproca. Com o tempo, esta relao conjugal incluir necessariamente desejo sexual, fraternidade, solidariedade, alguns ideais comuns, alm de respeito e admirao mtuos. Cada cnjuge funciona como inspirador e enriquecedor para a vida do outro. O viver juntos, significa viver simbolicamente na mesma casa, ter uma vida comum. A relao de casal a mais profunda e envolvente de nossas vidas, sendo amide a mais duradoura. dela que se origina a famlia, uma das grandes matrizes formadoras e/ou deformadoras da personalidade, o que tambm justifica sua importncia como objeto de estudo e reflexo. Ns, psicoterapeutas, devemos ter uma

relao humana de cura verdadeira em relao aos nossos pacientes. Por meio da relao conjugal pessoal, seja qual for, o terapeuta do casal poder ter a revivncia simblica plena (consciente e inconsciente) de muitos de seus smbolos e poder ser, de fato, melhor curador de conflitos conjugais. Vargas (2004, p. 17), afirma que para ele, ser terapeuta de casais foi sempre uma atrao e por isso mesmo, um desafio. fator indispensvel para a boa formao do profissional o conhecimento e a elaborao das prprias feridas. No se espera que um terapeuta possa ser bem-sucedido em ajudar algum a se abrir e a lidar melhor com o prprio inconsciente, se ele mesmo no for capaz de o fazer. No se imagina um terapeuta sem problemas ou complicao, mas presume-se que ele seja capaz de reconhecer e lidar com as prprias dificuldades e feridas. Para que um terapeuta de casal possa ser um sensvel auxiliar nos conflitos conjugais, desejvel que isso tenha acontecido, esteja acontecendo ou possa vir a acontecer tambm no seu prprio relacionamento conjugal. Pode-se questionar se haveria ou no possibilidade de uma pessoa que nunca tenha se casado ser um bom terapeuta de casal. Haver uma limitao por no se ter a concretude da conjugalidade com outra pessoa. dentro das famlias e a partir do casal parental que muito da personalidade humana estruturada. Somos a resultante de uma srie de variveis, divididas em quatro dimenses da personalidade na Psicologia Analtica: a biolgica, a social, da natureza e a psicolgica ou das ideaes e emoes. No h como negar a existncia da enorme influncia que o casal parental exerce na formao da personalidade dos filhos. Tudo isso ajuda os casais a compreenderem melhor seus conflitos e dificuldades, auxiliando-os a transcend-los ou a conviver com as diferenas insuperveis, em princpio, desejvel. Quando existem filhos, o vnculo como pai e me eterno e deve existir em bons termos para o bem de todos. As terapias de casais e de famlia enriquecem o campo teraputico e podem atingir mais pessoas com um custo menor e por um perodo de tratamento mais breve. Ser psicoterapeuta uma vocao que precisa ser desenvolvida e instrumentada, ainda mais no trabalho com casais e famlias, em que a arte de intermediar conflitos de intensa emocionalidade exige do psicoterapeuta condies pessoais mais especficas. Segundo Vargas (2004, p. 18), o casamento, para o bem e para o mal, o campo onde mais se atualizam ou se realizam caractersticas gerais da personalidade dos cnjuges. Um convvio ntimo e prolongado para que possa aparecer aquilo que cada um no seu eu mais ntimo e profundo. na relao conjugal que esse lado aparece e na qual pode ser reconhecido e assumido pelas pessoas que podero lidar melhor com

ele, alm de trat-lo e melhor-lo na psicoterapia. O casamento um fenmeno complexo que pode ser estudado e compreendido dentro de diversas perspectivas. A inteno estud-lo e compreend-lo, do ponto de vista psicolgico, como um fenmeno decorrente de ideaes e emoes, sem reduzi-lo somente a essa perspectiva. O casamento enquanto fenmeno de vida, significa um caminho de transformao e desenvolvimento, de atendimento a inmeras necessidades da personalidade do ser humano, em que existir uma relao conjugal tanto viva e criativa como doentia e paralisante. Segundo Vargas (2004, p.21), a habilidade do terapeuta deve receber as transferncias e convert-las, mediante uma elaborao dentro da tipologia de cada um, de que existe amor (quando ainda existir) e vontade de compreenso e aproximao entre eles, mesmo que seja para uma melhor separao, ainda mais quando tm filhos pequenos. trabalhando nesta rea que o terapeuta pode detectar dois tipos de desentendimentos que so clssicos na terapia de casais. O primeiro aquele em que cada um reclama do outro, o desempenho ideal para satisfazer seus opostos, inclusive sua funo inferior. medida que se delega ao outro o desempenho dos prprios opostos, espera-se e exige-se dele um desempenho ideal. O segundo aquele em que sua o outro cnjuge para atacar e destruir seus opostos e sua funo inferior, que foi no outro, projetada ou depositada. No primeiro, teria-se conflitos dentro de um desenvolvimento criativo e no segundo, conflitos dentro da atuao da prpria dissociao da personalidade. A primeira situao ideal para a terapia de casais, j a segunda situao requer uma terapia individual para ambos os cnjuges. Segundo Vargas (2004), os objetivos teraputicos nessas duas situaes seriam diferentes. A chave conceitual, que diferencia a simbiose conflitiva criativa da dissociativa, est no contedo da vivncia psquica que um cnjuge deposita no outro. Na simbiose criativa um cnjuge deposita no outro, partes que no fundo deseja e at mesmo inveja o outro por desempenhar, na simbiose dissociativa um deposita no outro o que abomina em si prprio, ou seja, sua sombra. Ainda com o predomnio de um ou de outro, a sombra e o potencial criativo de uma pessoa se acham amalgamados. Evoluindo-se dentro de uma dialtica criativa. Um casamento criativo, dependendo dos conflitos, pode chegar a uma separao. Vargas (2004, p. 23) comenta que na primeira situao, quando os casais tm interesse e disponibilidade em ajudar realmente o outro e tem abertura para receber a ajuda deste, demonstra que eles se conhecem bem, vivem juntos e tem muito a contar e

denunciar a respeito um do outro. H, portanto, boas condies para o confronto das suas sombras. Cada um ajuda o outro a ver aquilo que nele est negado e reprimido, mas no dissociado, incluindo a funo inferior de cada um. Na segunda situao, em funo da forte dissociao das personalidades e projees um no outro de suas sombras e complexos, no h um campo propcio para o trabalho conjunto. No podendo ter confronto de opostos e muito menos de sombras. Um s v os seus opostos projetados no outro, e aproveita a projeo para atacar com dio e mgoa, no havendo condies de receptividade, de ajuda da parte do outro. No tendo disponibilidade para ajudar o primeiro a identificar e integrar seus opostos e aspectos sombrios, quando se sente atacado e ameaado quer se defender e contra-atacar, j que a vtima da dissociao, no tem condies para receber estas projees e elabora-las de maneira construtiva. Neste ltimo caso forma-se um quadro de grande sofrimento e terrveis brigas e agresses, onde o amor conjugal no tem oportunidade de florescer. E dificilmente os filhos escapam de graves prejuzos psicolgicos para sua formao. Em relao clnica ligada a tipologia, Vargas (2004, p.24), afirma que o indivduo pode ter fixaes em uma das figuras parentais que apresenta tipo psicolgico oposto ao seu. Compete ao terapeuta de casal trabalhar na intermediao das oposies de um conjugue com o outro sem que cada um se sinta rejeitado. A arte de fazer isso na frente dos dois no tarefa fcil. A funo do terapeuta de casais, de maneira mais ampla, seria a arte de transmitir a cada um dos cnjuges, usando material da personalidade do outro, sem rejeit-lo, atuando como intermediador do inconsciente e clarificando para os Egos, a expresso dos seus prprios inconscientes atravs do cnjuge. A terapia de casais pode ter seus primrdios em tempos muito remotos. A preocupao com o aconselhamento de pessoas casadas muito antiga e em todos os livros sagrados e de sabedoria das mais diferentes culturas podemos encontrar referncias ao tema. Segundo Vargas (2004, p. 25), as mulheres so as principais destinatrias desses conselhos que trazem as marcas da poca, porque a mulher aquela que suporta a responsabilidade maior de sustentao do casamento, alm de ser mais jovem e carregar nos ombros a responsabilidade pela vida afetiva e social do casal. Segundo Vargas (2004, p. 33), existem diferentes formas de atendimento conjugal, embora a forma mais comum de terapia de casal seja a que o terapeuta atende em conjunto o casal, esta chamada de conjunta. Existem outras maneiras utilizadas: Tratamento simultneo do casal por um mesmo terapeuta, em sesses separadas.

Marido e mulher so atendidos pelo mesmo terapeuta, no simultaneamente. Uma combinao de terapia conjunta com atendimento em separado dos cnjuges. Os cnjuges so atendidos em separado por dois terapeutas que se comunicam entre si. conhecido como estereoscpica ou colaborativa. Os cnjuges e seus dois terapeutas, em perodos regulares, fazem sesses conjuntas a quatro. Vrias formas de tratamento do casal em grupo: grupos de casais com um terapeuta, com dupla teraputica ou o casal em um grupo comum. Atendimento familiar com nfase na relao conjugal. Atendimento familiar dentro do qual o casal tratado com terapia conjunta ou em separado.

Cada vez mais vem se acentuando a necessidade de uma forma diversificada de atendimento, para cada situao. O tratamento de casais com dois terapeutas que no se comunicam no se enquadra na terapia de casal, sendo que pressupe o uso do veculo conjugal como um instrumento teraputico. A perspectiva de uma terapia vincular que enfoque ora o vnculo, ora o familiar, representa um progresso e uma ampliao do arsenal teraputico. Como todo instrumento rico, variado e poderoso, o uso da abordagem vincular no fcil e deve-se ser cuidadoso e repousar nas mos de um terapeuta sensvel, experiente e treinado.

JUSTIFICATIVA: O tema: psicoterapia junguiana de casais, baseado num estudo de caso, pode ter importncia social, cientfica e acadmica. O desenvolvimento da monografia sobre o tema proposto, pode trazer benefcio direto para a sociedade em geral, ou para um grupo social especfico (casais e famlia), ao resolver ou encaminhar a soluo para uma necessidade ali instalada. Pode tambm beneficiar a cincia da Psicologia, contribuindo com informaes para o avano de determinado estudo cientfico. Pode beneficiar o processo acadmico, facilitando ou inovando o ensino-aprendizado de um assunto. Tais importncias podem ser a meno referenciada de publicaes (livros, revistas, jornais que trataram ou tratam do assunto e de que forma tratam), problemas sociais desenvolvidos ou em desenvolvimento; outras pesquisas da rea, congressos, simpsios, seminrios etc, em que de alguma forma o assunto foi abordado. O que se pretende, enfim, na justificativa, que o leitor adquira convico semelhante do pesquisador; o tema relevante e abrangente o bastante para merecer uma investigao cientfica.

OBJETIVO GERAL: O objetivo desta monografia fazer um estudo sobre terapia de casais, visando o entendimento da dinmica do casal e seus conflitos, sob o prisma da Psicologia Analtica, atravs de textos de Jung e outros autores. A partir desse trabalho, objetiva-se ainda identificar, na prtica clnica, exemplos que confirmem a teoria junguiana na terapia de casais e famlia. Pretende-se ao final desta monografia, que seja possvel confirmar ou no as hipteses levantadas em relao ao tema proposto e qual foi o resultado intelectual deste trabalho monogrfico. A fim de alcanar tais objetivos, utilizou-se o mtodo clnico de anlise de caso. Como instrumentos, foram usados elementos de sesses clnicas de um casal atendido pelo programa de triagem de Psicologia Clnica da Universidade Tuiuti do Paran, alm de pesquisa na literatura da Psicologia Analtica (Junguiana). Atualmente, ambos continuam juntos, residindo na cidade de Curitiba e dando andamento ao tratamento, enquanto suas respectivas famlias de origem moram no interior do estado do Paran. O casal tem dois filhos, alm de um outro filho j falescido. Os pacientes V. e C. procuraram a clnica de Psicologia da Tuiuti por indicao de uma pessoa e panfleto. Os pacientes foram atendidos semanalmente, na Clnica de Psicologia da Universidade Tuiuti do Paran (UTP), desde maro de 2007 e a durao de cada sesso era de cinqenta minutos e o atendimento psicolgico foi realizado no ambulatrio (centro de atendimento) de Psicologia Clnica da Tuiuti. Espera-se que ao final desse trabalho, possa-se investigar e verificar as influncias dos valores culturais, sociais e familiares e o quanto o casal pode construir relaes de acolhimento, superando momentos difceis, resgatando as mais profundas tradies pessoais, familiares, religiosas e ticas.

OBJETIVOS ESPECFICOS: Tentar responder uma necessidade / problema humano. Conscientizar os profissionais da rea de psicologia de maneira geral das necessidades do tema proposto. Buscar o comprometimento do casal, foco do estudo de caso. Estudar estudos anteriores, produzindo novas idias, novas respostas para velhas questes sobre o tema, confirmando ou refutando achados anteriores, ampliando o conhecimento do investigador. Despertar o interesse pessoal, profissional e possvel seqncia do estudo do mesmo. Seguir os procedimentos ticos quanto produo terica da monografia e do estudo de caso. Demonstrar a relevncia do tema dentro do conhecimento cientfico, propor novos rumos de pesquisa sobre o mesmo; alm da realidade do tema na modernidade. Elaborar um estudo terico inovador sobre o tema, numa escrita com conceitos junguianos e psicanalticos. Trazer contribuies para a sociedade, cincia e at mesmo para os pesquisadores. Promover o acompanhamento e concluso do trabalho.

DESCRIO DO ESTUDO DE CASO REFERENTE AO CASAL: C. (ela) e V. (ele).

Os pacientes C., pronturio n 23.111 e V., pronturio n 23.112, compareceram clnica de Psicologia da Universidade Tuiuti do Paran no final do ano de 2006. Realizaram triagem multidisciplinar separadamente, solicitando um atendimento semanal para o casal com a queixa inicial dele: harmonizar o casal, diminuir o cime da esposa e trabalhar o modo como trata friamente os filhos e a queixa inicial dela: trabalhar o estresse, humor alterado, insnia e compulso alimentar. A estudante de PsGraduao em Psicologia Clnica da Universidade Tuiuti do Paran, Adriana Bublitz se responsabilizou pelo caso, realizando um atendimento psicolgico semanal inicialmente a cada membro do casal e posteriormente ao casal conforme solicitao dos membros do casal ou da demanda de trabalho no processo de psicoterapia, levantada tambm pela psicoterapeuta. A estudante realizou os atendimentos baseando-se em seus estudos na Abordagem da Psicologia Analtica, na qual foi desenvolvida sua prtica clnica e estudo terico enquanto especializao. Trabalhou as demandas apresentadas pelos pacientes, tornando-os mais conscientes da condio em que se encontram, encorajando-os a transformar o amor ao outro e construo da auto-estima e percepo de si mesmos. Os pacientes relataram algumas informaes especficas a respeito de suas famlias. Segundo os relatos da paciente C., sobre a seqncia em que seus filhos nasceram: G. (6 anos). J. (4 anos) e principalmente saudades de seu filho que faleceu com pouco tempo de vida (um ms e meio), A.G. . Ao referir-se ao filho falecido, disse que seu anjo Gabriel foi embora. C. relatou que seu pai se chama I. e que mora numa cidade do interior do Paran. Relatou que tm trs irmos: J. (irm mais velha, casada, com a qual no fala), T. (irm mais nova, brigou com a me deles e foi morar com o namorado e com a qual ela no convive) e F. (irmo mais novo). Paciente V. relatou dados sobre sua famlia durante atendimento, disse que seu pai se chama R., sua me se chama N. e seus irmos so: A. (28 anos), V. veio um ano depois deste irmo para Curitiba, este irmo casado e tem filhos; V. (25 anos), irmo mais novo, casado e sem filhos; L. (24 anos), S. (18 anos) sua irm mais nova e solteira. Os pacientes C. e V. relataram dados sobre sua famlia: sobre a famlia de C., seu pai se chama I., sua me Dona E., seu pai se casou com outra mulher chamada R., disse

ter trs irmos por parte de me: J., T., F. e C. (irmo por parte de pai); sobre a famlia de V., sua me se chama M., seu pai se chama R., ele teve um filho antes de se casar com sua me, tem portanto uma irm e segundo ele sabe, a me dela j uma senhora, tm quatro irmos: A., V., L. e a S. e sua av materna se chama R.. A paciente C., ao contar sobre fatos anteriores da vida do casal, disse que sustentou a casa durante um ano, bem na poca em que estava grvida e ganhou a filha do casal; o paciente V. no sumiu mais e assumiu a paternidade de Gabriela apenas quando ela tinha 5 meses. Quem contou a V. sobre a gravidez de C. foi a prima dele chamada M.. No comeo namoravam de vez em quando, dando um excesso de zelo para a criana. Ela relatou que ele tem um jeito diferente de educar os filhos e sente necessidade de cobrar dele o fato de ser mais valorizada. Segundo V. quando C. ficou grvida, ele estava namorando outra mulher chamada I., nome do qual sua mulher C. no pode nem ouvir falar. Largou dela ao saber por sua prima que C. estava grvida dele e assumiu a filha posteriormente. Eles ficaram uma semana separados naquela poca e ele ainda no tinha terminado o relacionamento com a outra, o que, segundo ela, gerou a causa de todo o seu cime at hoje, perdendo a confiana nele, j que o conhece muito bem. Ele foi num sexlogo, para tentar ter mais iniciativa. Enquanto isso, ela se abateu e ainda necessitava cuidar da G. Ele saa de casa e ela ficava na dela, mas houve uma semana em que ele saiu num bar e que ficou com a cunhada, o que aumentou a sua dvida a respeito da confiana que pode depositar nele, dificultando ainda mais a relao. O paciente V. relatou que o casal ficava oscilando entre semanas boas e ruins e que s vezes pensava como ela; s vezes sentia cimes dela e queria que ela viesse procur-lo, mas no insistia muito. Os pacientes C. e V. tiveram trs filhos: G., A. G. e V. J.. O A. G., faleceu com um ms e meio de idade, devido a uma pneumonia: Ela se lembra que ele estava deitado no bero e o bero estava prximo a uma parede que tinha muita umidade, lembra de ter dado mamadeira e ele inchou, quando levaram o filho para o hospital, ficou internado por 6 dias, fez transfuso de sangue, estava to estressada, percebeu que o beb dormia muito e quando deu por conta ele j estava com pneumonia. Quando C. se questionou sobre a doena do filho, disse que se perguntou: Est assim, mas s por isso?. Disse que pensou que preferisse que ele morra e desmaiou enquanto o filho faleceu. Disse lembrar ainda da cor do lenol azul e branco da cama do beb. O efeito colateral de toda essa histria, da perda desse filho a deixou esgotada e a partir disso tudo a estressa e a deixa irritada, tudo no lhe fez bem. As vezes se sente

acabada, no tolera muito barulho e relata que sente decepo com as pessoas, acreditando que tudo isso pode ter sido ocasionado pela falta de zelo do casal. Segundo V. quem mais mudou na relao foi C., j que apresenta cimes, enquanto insegurana como mulher. Quando foi questionado a ela se os homens olhavam para ela, confirmou que sim e se tinha medo de que ele procurasse outra ou se ele estaria procurando encontrar outra ao olhar para outras mulheres, ela tambm confirmou. A paciente C. aplica palavras e atos de quem est sempre na defensiva, segundo V. e quando V. questionado sobre o quanto contribui para manter o cime de C., disse no saber. Disse que at o fato das outras mulheres que possa ver durante o dia (mesmo em seu trabalho) questionado por ela. Defende-se dizendo a ela que humano e que pelo menos o deixe trabalhar em paz. A paciente C. demonstrou estar precisando trabalhar sua auto-imagem egoica e seu excessivo discurso auto-exigente e crtico consigo mesma e com os outros, incluindo seu marido, filhos e demais membros de sua famlia. Ela distorce sua auto-percepo corporal, relata sua fala com auto-depreciao e baixa autoestima. Necessita continuar trabalhando sua feminilidade devido a auto-imagem, cimes, fazendo exerccios fsicos, mas j se defende novamente ao dizer que na academia de ginstica, h outras mulheres mais bonitas e que mesmo assim V. no olharia para ela, nem mesmo sentiria a diferena, criando desta maneira diversos tipos de desculpas, de evitao e um intenso complexo de inferioridade. No decorrer dos atendimentos com o casal, cada um dos pacientes realizou alguns atendimentos individuais com o intuito de trabalhar demandas de histrico familiar individual e como cada um lida com seu histrico. O paciente V. relatou que C. estava resistindo para comparecer aos atendimentos, o que foi percebido pela psicoterapeuta no comeo do tratamento, mas isso foi se amenizando com o prosseguimento do processo teraputico. Aps este perodo, ambos os pacientes preferiram retornar para a psicoterapia de casal. V. reclamou do fato dela ir ao trabalho dele e criar situaes como provocaes e crticas, o que causava desgaste emocional devido sua exigncia de perfeio. C. continua reforando o mal-estar que existe entre eles, j que reclama o tempo todo de V. estar olhando outras mulheres de cima para baixo e nesta mesma fase, C. estava tentando resolver o problema de sade da filha que sofre de alergia e sofrendo com ambos os acontecimentos. V. reclamou que C. nega dar-lhe carinho e V. relatou querer dar carinho a C., que recusa qualquer contato fsico. V. disse que h duas semanas j pensava em no vir para atendimento devido ao fato de C. projetar seu cime em mulheres desconhecidas em

relao a ele. Relatou no poder prend-la de nenhuma forma, se C. agradada, acaba no retribuindo o agrado. Se o que faz no agrada a C., no sabe mais o que fazer. V. no entende porque C. fica se fazendo de difcil, se no o quer mais ou ento quais seriam suas exigncias. C. disse ter baixa tolerncia frente as situao, frente alguns sentimentos que quando v, j saram pela boca por no conseguir controlar seus impulsos. V. e C. relataram ambos estarem cansados na relao, necessitando crescer e receber mais carinho e amor. V. reclamou a C. o fato de estar sendo tratado como uma pessoa que est sendo camuflada na relao conjugal e na vida familiar; ou seja, dele no estar assumindo suas funes no relacionamento conjugal e nem como pai. Depois de pensar em se separar, V. relatou durante atendimento individual, que est reconstruindo a relao a partir de uma reconciliao. Disse que sua mulher possui um excesso de crtica que pesa na relao e na famlia, que por causa disso as pessoas se afastam dela. V. disse que C. necessita aumentar sua confiana, j que muito insegura e indecisa. Reclamou do fato de sua mulher ter fantasias de cimes constantemente e faz a ele ameaas de traio caso venha a olhar para outras mulheres. V. relatou que sua mulher est sempre reforando atitudes opostas, como se no fundo quizesse perd-lo. Quando est tudo bem entre eles, ela estraga tudo com suas crticas s mulheres, fazendo isso desde a mulher que aparece na televiso at as mulheres que caminham na rua, as mulheres que esto na fila do caixa do banco, mulheres que so suas colegas de trabalho e na verdade so mulheres para as quais ele presta servio, j que trabalha como porteiro. Relatou que C. lhe causa um sofrimento enorme com isso, j que passa muito pouco tempo com ela e com os filhos, tendo que trabalhar muitas horas por dia, inclusive nos finais de semana. Questiona em C., para aonde foi seu desejo sexual anterior e que at era exacerbado demais? Afinal, j tiveram 3 filhos, o filho do meio faleceu com um ms de vida devido a uma pneumonia que pegou por causa da umidade da casa e da umidade que passava pela parede do quarto ao lado da cama, segundo confirmao dela. Ele considerou uma fatalidade, mas acredita que a vida deve continuar apesar disso. Com esse comportamento, sua mulher foi desgastando constantemente a relao pela sua insegurana, perda de confiana e perda da feminilidade e sexualidade, que antes era muito forte. V. relatou que sempre foi questionado por C., enquanto estando equivocado na relao e ele no concorda e disse que tem o direito de discordar dela. Segundo V. ao questionar C., ela relatou que seria possvel ter desenvolvido isso depois da morte do segundo filho ou devido a mudana

de estado da mesma, passando da mulher extrovertida e feliz, para a mulher infeliz, a sria, a rgida, a crtica e como se os traos, cuidados e desejos femininos houvessem sumido. Desde a hora que acorda, relatou que ela quer tomar posse dele e control-lo, desmerecendo sempre as pessoas em volta, inclusive a filha para a qual devido a suas prprias faltas de referencial feminino, no consegue demonstrar amor por ela, nem ensinar coisas ligadas feminilidade. Devido a isso, V. relatou o quanto isso j afetou sua filha, que est ficando sem referenciais femininos, devido rigorosidade da me. Segundo V., sua filha foi buscar acolhimento, ateno e referenciais nele e que sua filha j estava usando roupas com cores masculinas e deixando o cabelo desajeitado, tendo comportamentos de meninos. O casal relatou ter dificuldades em lidar com o comportamento inadequado da filha, agitao, modo como fala e se veste e dificuldade que apresenta ao realizar as atividades da escola, demandando ateno e limites constantemente. Durante atendimento, C. relatou terem dois filhos, G. (6 anos) e V. J. (3 anos), e que tm medo que sua filha sofra as influncias de sua m relao com a sua prpria me e questiona-se quanto ao que poderia ter mudado com a perda de seu filho h 5 anos atrs. C. relatou que no consegue mudar de comportamento e de pensamento, sendo pessimista, negativista, que no consegue nem dar nem receber carinho, que se sente estressada devido a casa, trabalho, crianas, no tendo tempo para lazer e para se cuidar. Devido perda do filho, C. relatou que perdeu o apelo feminino, sentindo culpa e resistncia. Quanto s questes de falta de carinho, o casal estaria de comum acordo, segundo ela. Relatou ter criado resistncia, afastando-se e no desejando toque ou carinho, acredita estar mais firme e crtica, o que acarreta sua insegurana. Algumas vezes relatou se sentir burra por no acompanhar as coisas que acontecem em sua volta, no tm pacincia para explicar as coisas aos filhos, no consegue impor limites aos filhos, se sente nervosa em casa e no trabalho. Sente que suas influncias de ter um pai ausente e uma me que foi da vida, prostituta muito ruim para ela. Agora C. acaba omitindo, escondendo seus prprios desejos, sendo que no admirava ter a famlia que tm, mas que necessitava conhecer seu pai desconhecido. Foi visit-lo e conhec-lo, porm, no pensa em continuar mantendo contato com ele, como se j tivesse matado sua curiosidade. Quanto a sua relao com a me disse ter vergonha dela, sente falta por no ter tido um pai, sendo que a me relatou a ela que tinha um pai e como se chamava,

somente agora e que sua me sempre soube do paradeiro dele. C. no sabe o que poderia fazer para realizar a manuteno da relao, j que muitas questes para ela ainda esto sem fundamento. Quando questionada sobre quais so suas metas, responde que no sabe e que depois de algumas sesses est reavaliando toda a situao. Paciente V. relatou que no consegue ficar bem em casa e no trabalho e que quase j se separaram. Ele resolveu dar um tempo na relao. Ele brigou para ela ficar em casa, mas ela preferiu ir para a casa da sua me. Segundo C., seria um tempo bom para ele e para ela pensarem na relao. Ele concordou e disse que estava aliviado j que discutem sobre tudo. Segundo V. e C., as feridas feriram ambos e ainda no esto cicatrizadas. Predominam entre os dois, ressentimentos e mgoas, principalmente devido a viso moralista de C. . V. relatou que s porque desejou uma outra mulher antes de firmar a relao com C. e ela ter engravidado do primeiro filho do casal, no justifica o motivo dela ter todo esse cime. Esse cime de C. atordoa a relao do casal segundo V. relatou. Houve quebra de confiana no casal quando ela disse a ele que a carapua serviu. Ele disse a ela para pr um sorriso no rosto e no querer transform-lo. V. relatou que com tudo que j disse a C., percebeu o quanto todas as questes ligadas a ela, acarretaram em dificuldades em relao ao desenvolvimento sexual do casal. Durante os atendimentos realizados no ms de julho de 2007, foi acertado de comum acordo com ambos pacientes, a formalizao da autorizao para que o estudo de caso clnico deles possa ser publicado na monografia e que as informaes permaneceram sob sigilo, inclusive durante descrio dos nomes dos pacientes durante descrio do discurso cursivo do caso clnico. Paciente C. relatou durante atendimento clnico individual querer mudar, mas no assume essa mudana. Arrumou suas coisas quando brigou com V. e saiu de casa. Disse que ela se v sozinha na relao, mas que mesmo assim, faz um monte de coisas pelos outros. V. quer que ela corra atrs dele, porm seu desejo que ele fique comigo por livre e espontnea vontade. Se questionou sobre a necessidade desse casamento ou no nessa hora. Relatou que V. sempre pedia para se casarem e ela dizia que no queria ou que no precisavam dessa formalidade para ficarem juntos, como ficaram todos esses anos. Porm, sem resolver essa questo consigo mesma, arruma as malas e vai embora. Disse que isso ocorre devido a um mau relacionamento familiar que j veio da famlia

dela. C. disse no conhecer seu pai e que sua me nunca falou nada dele durante todos esses anos que se passaram. Devido a sua insistncia, conseguiu saber de seu paradeiro. O nome de seu pai I. e estava em uma cidade do interior do Paran. Mandou uma mensagem para ele e estava aguardando resposta. A paciente C. relatou estar sempre cuidando de suas coisas, mas cuida sim das nossas coisas, ou seja das coisas do casal. Disse que seus sonhos tiveram um resultado gratificante ao longo da vida, porm no consegue dosar as coisas, (o que fala, o que faz) e portanto no consegue manter um equilbrio na relao a dois e aceitar as diferenas entre eles. Pensou em se separar dele, porm disse que no sabia como iria viver bem sem ele. No entanto, se fosse para o bem dele, deixaria ele seguir seu caminho. Disse que no se sente algum, que precisa se conhecer melhor, que a deciso da separao deveria ser uma deciso conjunta. Relatou que ele no lhe d valor e que no se dedicou na relao. Questionou se tudo que lhe ocorre ou ocorreu de ruim ou errado na vida tanto no relacionamento familiar, no amoroso e com os amigos no teria a ver com exemplo de seus pais briguentos, exemplo este do qual tenta ser e fazer diferente e parece que est fazendo o mesmo que seus pais, alm de lembrar o quanto os filhos tambm sofreram com a relao deles. Queria evitar que o mesmo ocorresse o tempo todo na relao deles, como ocorre atualmente esse excesso de brigas entre o casal. Quando ele est longe, disse sentir falta, mas que quando ele est perto, sente que ainda est distante e que no sabe o que vai ser deste casal. Paciente V. relatou durante atendimento clnico individual que, devido a briga que teve com C., deseja fazer atendimento a cada 15 dias. Relatou no gostar de sua av materna, chamada R. e que se d muito bem com sua me e com sua outra av R.. Disse sofrer com as brigas e com as discusses que so to desgastantes e que tudo que C. relata a ele, so desculpas e crticas que faz em relao aos outros o tempo todo. Justifica isso devido ao seu mau relacionamento com a me dela e que ela no reconhece sua parte nisto tudo. Disse que ela sempre se julga inferior sem merecer. s vezes tm a certeza que a vida sem ela vai ser melhor. Negociou no trabalho uma viagem para fazer com os filhos para o municpio de Grandes Rios. Relatou que ela sempre brigava com ele antes e depois e que sentia um pouco de saudades dela, que era maior o desejo de se separar e espera que ela queira se separar. Relatou que o que mais pesou no relacionamento dos dois, foram cimes e julgamentos de valor dela. Com isso acabavam brigando, discutindo com palavras que machucavam e at dormiam de lado um para o outro ou um deles deitava para dormir no sof. Disse que sentiria falta

principalmente dos filhos, mas romperia a relao porque ela pressiona demais. Disse que o excesso de crises na relao desgastou a mesma e que deseja jogar tudo para o alto. Disse que tem coragem para fazer isso e que talvez com isso as coisas fiquem bem para ela e que no sabe mais como ajud-la. Relatou que C. o acusou de coisas que nem passavam pela sua cabea. Ela quer que ele no olhe para ningum. Ela demonstrava ser uma mulher com mais garra, uma mulher de fibra e hoje em dia est parecendo insegura e ansiosa. Julga-se inferior o tempo todo e isso ruim. Disse no cobrar nada sobre seu corpo, que ainda a ama, mas que para continuar com ele, queria que ela mudasse seu modo de agir. Disse que ela est achando que outra mulher. Quando briga, s vezes dorme no sof e que continua sempre negativista. Ele sente-se rejeitado pelo fato dela dormir no sof, que sua pacincia frente essas discusses repentinas, sem motivo aparente, esto desanimando-o. Sente que ela est abandonandoo, disse que se algum tiver que vir a fazer um passo nesta relao ela. Disse estar pensando numa sada, mas ela no deixa desenvolver a identidade dele, que no confia mais nele e em seu jeito de ser. Ela rompeu o desejo dele se esforar pela relao e pela famlia, falta interesse dela. Uma semana depois, os dois fizeram as pazes, ela retornou para casa e retomaram os atendimentos semanalmente. Paciente V. v em C. uma postura rebaixada. Ela est sempre de mau-humor e fica de bico por causa de qualquer coisa, ficou com cimes da guria do posto, da outra que viu no banco, da mulher da revista. Ele no consegue ficar bem nem em casa, nem no servio, devido ao cime da esposa. Eles quase se separaram semana passada devido a isso. De repente, deram-se um tempo de uma semana para repensar a relao. Ele brigou para ela ficar,mas ela foi para a casa da me mesmo assim. Segundo ela, foi um tempo bom para ele e para si. Ele disse se sentir aliviado agora, porque talvez assim ela se d conta porque eles discutem sobre tudo. Segundo relatos da paciente C., sua irm mais nova que nem ela, ambas sofreram com as imposies em sua educao; a teimosia puxou da me e que o fato de ficar profetizando e amarrando coisa ruim da me. Relatou no falar mais com sua irm J., h mais ou menos 7 anos, que sua irm T. e seu irmo F. so filhos de um ex-amante de sua me com o apelido de Pingim. Sua irm T. trabalha no salo da me, tem 18 anos e vive amasiada h poucos meses. Disse que sua irm era mais viva, mais esperta, mas decidiu parar de estudar e considera isso uma grande perda para a irm, que depois vai ver o quanto difcil a vida sem estudos e o quanto difcil conseguir voltar a estudar. Seu irmo F. parou de estudar quando estava na 5 srie do primeiro grau, atualmente

trabalha e aproveita sua juventude ficando com 2 meninas de 17 anos. A paciente C. est aprendendo a dirigir moto. Ele a criticou pelo fato de estar desejando tirar carteira de moto para virar moto-girl e que perigoso ela andar de moto! Fica com medo de perder a mulher num acidente. Ele relatou que esto com muitas contas para pagar at o final de dezembro de2008, ainda conseguem administrar o dinheiro, mas no conseguem mais juntar dinheiro no final do ms. Disseram que tm medo de tirarem eles da casa para ter que retornar para a casa da regio metropolitana de Curitiba, casa para a qual no retornam desde a morte do filho. Falou sobre a educao na escola dos dois filhos, onde se prega a afetividade, religio e a famlia. Ela disse que sua filha mais pensativa e que o filho mais extrovertido e brincalho. Relatou que quando ela est mais segura e mais auto-confiante, o trata melhor. Ele confessou que j chegou a falar que ela insuportvel. Disse que quando fao por ela as coisas, ela me cobra mesmo assim. Ela reclamou que ele ficou olhando para a vizinha e que ela viu. Ele relatou que desconfia da prpria sombra. Ela disse que d conta das coisas que tm para fazer e que no gosta de incomodar os outros. Ela disse no estar mais agentando fofocas e intrigas das vizinhas (J. e A.) que no tm o que fazer. A paciente C. relatou sentir-se insegura durante a auto-escola de moto e j no passou em dois testes. Relatou que anda brigada com todo mundo em casa, ele disse que cansou de suas recriminaes e que ela precisa aprender a reduzir, aprender a lidar com seu cime. Ele relatou que o casal vive entre altos e baixos. Ela disse que estava brigando com ele, porque ele se interessou em tentar trabalhar numa empresa renomada na cidade na rea da mecnica, mas depois de saber da traio da sua cunhada que se envolveu com algum de l, no permitiria. Disse que ela no permite que ele se desenvolva profissionalmente. No conseguem satisfazer o desejo um do outro. Disse ter transformado uma menina em uma mulher, sabendo o quanto a afetividade e o carinho so importantes, mas no quer ficar apenas em casa devido aos preconceitos dela. Ele relatou que ela faz coisas que o fazem duvidar desse amor e que s vezes no se sente desejado. Que antes ela era mais desejante, que levava cantada de outros homens, que tinha mais iniciativa e era mais sorridente. O paciente V. disse estar ocorrendo um boato de que ela um bicho ruim, que grossa, que fala sem pensar, que ofende e gera mgoas. Se mostra apenas um pouco quando est passando para dormir. Ele relatou que ela tenta agrad-lo e que a auto-estima dela sobe. E logo em seguida, s vezes ela pensa que quer me largar para ficar com outra pessoa, porm sente que ela sofre ao dizer isso. Ele sente que ela deseja

fazer as coisas, porm fica presa a ele. Ele relatou que para manter a relao, prefere diminuir as crises, as brigas, as discusses, tentando incentiv-la a isso e trabalhar seu negativismo, pessimismo, excesso de crtica, desconfiana, insegurana, cimes, autoestima e feminilidade a partir do dilogo e do desenrolar da relao. Ela pretende rever esses tpicos em sua vida, a partir do quanto j conseguiu se conhecer melhor e tentar lidar melhor com estes comportamentos, sentindo que ele ainda precisa ajud-la nisso, principalmente no relacionamento enquanto casal e enquanto famlia, fazendo coisas, dizendo palavras que barrem sua desconfiana, insegurana e cimes provocados por ele, que aprenda que para ela algumas coisas so mais difceis para ela mudar, mas ao reconhecer que tudo est mudando constantemente, diz que vai continuar tentando por ela, pelo casal, mas principalmente pela famlia, que necessita continuar se trabalhando interiormente. O casal relatou a analista que o trabalho e evoluo do tratamento teraputico que conseguiram, a partir de atendimentos individuais, permitiu que se conhecessem melhor e que com os atendimentos de casal puderam proporcionar um conhecimento a respeito de cada um enquanto parceiros envolvidos numa relao; que apesar de no serem casados,conseguiram conhecer-se e crescer no somente enquanto pessoa, envolvidos numa relao, mas tambm enquanto famlia, permitindo-se saber quais so os pontos levantados, trabalhados e os que ainda poderiam ter continuidade de serem trabalhados; o pertencimento de cada um deles nestes pontos trabalhados e em que cada um poderia estar contribuindo para melhorar o relacionamento do casal para reaver um casal que sofreu modificaes ao longo do tempo, que continua passando por dificuldades e que ainda assim esto juntos e assim escolheram permanecer.

ARTICULAO TERICO-PRTICA DO ESTUDO DE CASO CORRELAO TERICO-PRTICA REFERENTE ESTUDO DE CASO SOBRE PSICOTERAPIA DO CASAL C. e V. Neste trabalho, buscou-se o levantamento de como foi realizado o atendimento do casal C. e V., de acordo com a possibilidade de obteno de dados clnicos, procurando estudar e associar estes resultados s fontes bibliogrficas/documentais sobre o assunto. Isto permitiu aprofundar os contedos acerca da psicoterapia junguiana de casais e compreender as diferentes dinmicas psicolgicas conjugais que envolvem os mais variados sentimentos e comportamentos do casal. O mesmo proporcionou encontros e desencontros durante todo o perodo do tratamento analtico. identificao projetiva. O paciente V. chegou com a queixa inicial baseada na necessidade de harmonizar o casal, diminuir o cime da esposa e trabalhar o modo como trata friamente os filhos. A queixa inicial da paciente C. constava da necessidade de amenizar o estresse, humor alterado, insnia e compulso alimentar. Algumas questes conceituais que aparecem neste estudo de caso so: O mal-estar psquico do casal. A fuso dos complexos (anima e animus) gerando patologia no dinamismo conjugal. Linguagem da alma feminina e masculina na psicoterapia do casal. Casamento e famlia como caminho de individuao. O masculino e o feminino na interao homem/mulher. Discusses na dinmica conjugal. Mecanismos de projeo como movimento criativo e defensivo da psique. Medo da solido: geradora de doenas psquicas, emocionais e sofrimento. O casal C. e V., apresentou uma comunicao prejudicada e acompanhada do mecanismo de

Segundo a teoria junguiana, o si-mesmo (Selbst) representa uma grandeza maior e que inclui o eu. O ego o sujeito de todos os atos conscientes da pessoa e esclarece os limites da pessoa. O eu constitudo em duas bases: somtica ou psquica. A base somtica do ego constituda por fatores conscientes e inconscientes. A base psquica do ego esto ligadas de um lado, a conscincia global e por outro lado, sobre a totalidade de contedos inconscientes. Ambas bases dividem-se em contedos

produzidos voluntariamente e impossvel de serem conhecidos conscientemente. Jung revela a psicologia como aquela que se defronta com a realidade do inconsciente e que o ego possui um sentimento subjetivo de liberdade na constituio psquica do sujeito. Inicialmente o casal (C. e V.) relatou dados sobre seu histrico familiar. A paciente C., devido ao fato de ter sustentado a casa sozinha por um ano e por V. ter assumido a paternidade da filha G. s aps os cinco meses de idade, gerou insegurana na mesma. Devido o paciente V. ainda estar namorando outra mulher chamada I. e ter ficado com ela por mais uma semana at assumir sua paternidade com a gravidez da paciente C.; tudo isso serviu para gerar insegurana e cimes em C. Durante a criao da G., paciente C. ficou sabendo que V. saiu num bar e que ficou com a cunhada, isso aumentou ainda mais seu cime e mobilizou desconfiana. A paciente C. em sua fala revela o quanto ela se defrontava com a realidade do inconsciente de acordo com seus cimes, devido a sua insegurana enquanto mulher. Os pacientes C. e V. tiveram trs filhos: G., A. G. e V. J.. O filho A. G. faleceu com um ms de idade, de pneumonia. Aps esta perda, a paciente C. se sentia esgotada, a partir disso tudo a estressa e a deixa irritada, no tolera barulho e sente a falta de zelo do casal. A paciente C., segundo V., mudou muito na relao, apresentando cimes, enquanto insegurana como mulher. Segundo Jung (1982), deve-se levar em conta a individualidade que inerente ao eu, como propriedade essencial. Os elementos que compem este fator complexo, afetam sua tonalidade emocional e amplitude. A paciente C. est mobilizando em sua individualidade, o complexo de cimes e de insegurana e o modo como isso vai funcionando na economia psquica, o eu acaba exercendo um papel significativo. Jung (1982) divide o inconsciente em dois campos: os contedos, os quais classificam-se como pessoais da personalidade individual e a psique com contedos impessoais ou coletivos, condio geral da psique. Segundo (1982), os contedos do inconsciente pessoal so aquisies da existncia individual e os contedos do inconsciente coletivo so arqutipos e os que mais perturbam o eu: a sombra, a anima e o animus. A anima uma produo espontnea do inconsciente. A me o primeiro receptculo de fator determinante de projees ao filho, assim como o pai o em relao filha. A anima corresponde ao Eros materno (amor materno) e o animus corresponde ao Logos paterno (pensamento paterno). No caso da paciente C., a mulher tem como Eros, a expresso da sua natureza real, enquanto o Logos constitui um incidente deplorvel e o Logos provocou mal-entendidos e interpretaes aborrecidas no

mbito da famlia e dos amigos, porque constitudo de opinies e no de reflexes. Para o homem, o que importa so a vaidade e as sensibilidades pessoais e para as mulheres o que poder da verdade ou da justia. Segundo Jung (1982), isso ocorre porque toda vez que o animus e a anima se encontram, o animus lana mo da escada de seu poder e a anima asperge o veneno de suas iluses e sedues, iludindo-se de estarem vivendo um relacionamento de modo individual, como acontece com o casal de pacientes C. e V. Nos aspectos positivos e negativos, a relao anima-animus sempre animosa, ou seja, afetiva, emocional e por isso mesmo coletiva. Segundo Jung (1982), o ofuscamento animoso no homem de carter sentimental e caracterizado pelo ressentimento, na mulher expressa-se atravs de insinuaes, opinies e construes defeituosas que tem por finalidade ou como resultado a ruptura da relao entre duas pessoas. o que podemos perceber durante as crises do casal C. e V. Assim como a paciente C., a mulher que se deixa ser tomada por seu animus, normalmente o faz por ter sido envolvida pelo seu familiaris sinister. A ao da anima e do animus sobre o eu so idnticas, sendo poderosas, enchendo a personalidade de sentimentos inabalveis a respeito da justia e da verdade, sendo projetadas e fundadas em objetos e situaes objetivas. Segundo Jung (1982), o eu pode privar a relao humana de uma base slida; o sentimento de inferioridade, sentido pela paciente C. ao auto-depreciar-se ou criticarse, impossibilitam qualquer reconhecimento mtuo sem o qual no h relacionamento algum. Vale saber que no existe educao moral para corrigir o animus e a anima, como acredita ao seu modo a paciente C., que prefere ter razo ao invs de reconhecer as projees. Porm, exatamente isso que garante o jogo de neikos (dio) e da philia (amor) pelos sculos afora. Segundo Jung (1982) a autonomia do inconsciente coletivo se expressa a partir da anima e do animus, sendo que estes personificam os seus contedos e podem ser integrados na conscincia, aps terem sido retirados de projees. Conhecemos a realidade da sombra, em face de um outro; enquanto que a realidade da anima e do animus, mediante a relao com o sexo oposto; j que nesta relao a projeo torna-se eficaz. A paciente C. profere palavras crticas e ofensivas a V; sendo que ele no identifica em si mesmo estas questes e percebe que C. lhe enche de contedos que pertencem a ela. A paciente C. projeta nele suas auto-depreciaes, baixa auto-estima e complexo de inferioridade e tudo que h de negativo ou pessimista, o que chamamos na psicologia analtica: sombra (o lado profundo e obscuro da personalidade humana) emergindo dela.

O casal C. e V. chegaram a discutir se no seria melhor eles se separarem, como chegaram a faz-lo por uma semana. Conforme Jung descreve: uma das tarefas mais importantes da higiene mental consiste em prestar continuamente uma certa ateno sintomatologia dos contedos e processos inconscientes, uma vez que a conscincia est continuamente exposta ao risco da unilateralidade, de entrar em trilhos ocupados e para num beco sem sada (Jung, 1982, pg. 18). Segundo Jung (1982), quanto mais consciente for o homem e mais as questes inconscientes no forem trabalhadas, mais se complicam as situaes de sua vida. As influncias do meio ambiente se fazem sentir de maneira to forte, abafando sua voz da natureza e surgindo opinies e tendncias coletivas que reforam os desvios da conscincia. Pode-se perceber como a paciente C. se apega ao que o coletivo vivencia e diz a seu respeito, relatando estar ultrapassada em relao a estes contedos. A paciente C. relata que o paciente V. fica olhando para outras mulheres e isso a faz se sentir insegura. A paciente C. aplica palavras e atos de quem est sempre na defensiva. A paciente C. demonstrou estar precisando trabalhar auto-imagem egica e seu discurso auto-depreciativo, auto-exigente e crtico consigo mesma e com os outros e baixa auto-estima. A paciente C. se defende criando empecilhos, de evitao e um intenso complexo de inferioridade, para no fazer as coisas como, por exemplo, no ir academia de ginstica porque l as mulheres so mais bonitas do que ela. A paciente C. estava resistindo para vir aos atendimentos para trabalhar suas questes, estava atrapalhando V. no trabalho ao criar situaes com provocaes ou crticas que causam desgaste emocional devido sua cobrana de perfeio. A paciente C. projeta em V. seu cime em relao a mulheres desconhecidas ou pessoas que cruzam com ele no trabalho. Demonstra instabilidade emocional frente situaes que mobilizam sua insegurana ou seu cimes, no consegue portanto, controlar sua impulsividade e um discurso moralista (questes referentes sua sombra) . O casal relatou estarem cansados da relao e isso ocorreu devido ao excesso de projees entre os pares. A paciente C. projetou em V. o fato de estar camuflando-o do seu papel no relacionamento conjugal e na vida familiar, com ameaas de traio voltadas a ele se olhar para outras mulheres. O paciente V. projeta na paciente C. seu excesso de crticas que pesam na relao e na famlia, que insegura, indecisa, ciumenta e que por causa disso as pessoas se afastam dela, que ela desenvolve fantasias de cimes desde a mulher da televiso a qualquer outra que passar pela rua e inclusive cimes das colegas de trabalho dele. Questiona para onde foi para seu desejo sexual, sua confiana, sua feminilidade, que antes era mais

forte. Ela quer control-lo e desmerece as pessoas em volta (questes referentes sua sombra). Cada paciente discorda do que o outro disse. Segundo Jung (1982), a sombra constitui um problema de ordem moral que desafia a personalidade do eu como um todo, mas a partir da tomada de conscincia da sombra, reconhece os aspectos obscuros da personalidade, assim como os so na realidade. A paciente C. apresentou um comportamento mais possessivo, que advm de uma sombra com esta natureza emocional autnoma e essa emoo emerge afetos que provocam a existncia de um nvel inferiorizado da personalidade. A paciente C. tem dificuldade em elaborar o luto da perda do filho, mas V. quer que a vida continue seu curso apesar disso. O paciente V. relatou que desde que perderam o filho, C. perdeu sua extroverso, traos e desejos femininos e que devido sua falta de conhecimentos sobre assuntos femininos no repassados por sua me e agora C. continua a no ensina-los para a filha do casal. A paciente C. reconhece que tem medo de no conseguir passar este saber para sua filha tambm; reconhece que pessimista e que no consegue receber carinho e que se estressa por causa de tudo. Desenvolveu resistncia s crticas; no tm pacincia para explicar as coisas aos filhos; nervosismo, etc. Tudo isso a paciente C. relata ser conseqncia das influncias familiares de um pai ausente e de uma me que era da vida, ou seja, prostituta. No se orgulha da famlia que tem. Teve curiosidade e conheceu seu pai (que at ento era desconhecido) e tem vergonha da sua me e do modo como ela constituiu a famlia. Segundo Vargas (2004), as mulheres so as principais destinatrias desses conselhos que trazem as marcas da poca, porque a mulher aquela que suporta a responsabilidade maior de sustentao do casamento, alm de ser mais jovem, na maioria das vezes e carregar nos ombros a responsabilidade pela vida afetiva e social do casal, conforme relatou a paciente C. ao sentir-se atarefada, encarregada de fazer muitas tarefas, s vezes ao mesmo tempo, assumia muitas responsabilidades e sentia-se estressada no trabalho, no relacionamento conjugal, no convvio familiar e com os filhos. Segundo Jung (1982), esses dois arqutipos so o pai e a me de todas as complicaes do destino e o seu poder aumenta de modo proporcional ao seu grau de inconscincia. A paciente C. diz que tudo que acontece de ruim na sua vida tem correlao com os modelos ruins que advm de seus pais. Os pacientes C. e V. relataram no decorrer dos atendimentos que as famlias de ambos causaram influncias no modo deles pensarem, sentirem e viverem a vida, inclusive na constituio familiar e

na criao dos filhos. Segundo Vargas (2004), dentro das famlias e a partir do casal parental que muito da personalidade humana estruturada. Somos a resultante de uma srie de variveis, divididas em quatro dimenses da personalidade na Psicologia Analtica: a biolgica, a social, da natureza e a psicolgica ou das ideaes e emoes. No h como negar a existncia da enorme influncia que o casal parental exerce na formao da personalidade dos filhos. Tudo isso ajuda os casais a compreenderem melhor seus conflitos e dificuldades, auxiliando-se a transcend-los ou a conviver com as diferenas insuperveis, em princpio, desejvel. Pode-se perceber isso nos relatos dos pacientes C. e V. no decorrer dos atendimentos clnicos, principalmente a influncia do histrico familiar deles com seus pais e a influncia do mesmo sobre o relacionamento que estabeleceram com seus filhos. O paciente V. relatou que se deram um tempo na relao e ficaram separados por uma semana. Ficou insuportvel para ambos o excesso de projees. Segundo C. e V. as feridas (dessas projees) feriram ambos e ainda no esto cicatrizadas. Predominam entre os dois, ressentimentos e mgoas, principalmente devido viso moralista de C. e V. relatou que devido ao fato de ter tido outra mulher antes de C., isso no justifica seu cimes e no deve servir como desculpa para tudo que C. faz ou diz. O paciente V. percebeu que os problemas de C. acarretaram em dificuldades em relao ao desenvolvimento sexual do casal. Sobre a dinmica psquica do casal, o paciente V. relatou que desejava se casar com a paciente C., porm ela negou a necessidade desta formalidade para ficarem juntos. A paciente C. relatou estar sempre cuidando das coisas do casal, mas que no consegue dosar as coisas (referindo-se ao que fala e ao que faz), portanto, no consegue equilibrar a relao a dois e aceitar as diferenas entre eles. A paciente C. costuma autodepreciarse, dizendo no ser ningum, que precisa se conhecer melhor e que a deciso da separao deveria ser uma deciso conjunta. Segundo Vargas (2004), com o tempo, a relao conjugal incluir necessariamente desejo sexual, fraternidade, solidariedade, alguns ideais comuns, alm de respeito e admirao mtuos. Cada cnjuge funciona como inspirador e enriquecedor para a vida do outro. Neste caso somente o paciente V. estaria respeitando isso e a paciente C. estaria cobrando e criticando-o por isso. A paciente C. disse no sentir necessidade em se casar e que poderiam continuar vivendo juntos, como viveram todos esses anos. O viver juntos, significa viver simbolicamente na mesma casa, ter uma vida comum. A relao de casal a mais profunda e envolvente de nossas vidas, sendo amide a mais

duradoura. dela que se origina a famlia, uma das grandes matrizes formadoras e/ou deformadoras da personalidade, o que tambm justifica sua importncia como objeto de estudo e reflexo. A paciente C. apresenta muitos conflitos e questes afetivas em aberto sobre sua famlia de origem. Segundo Vargas (2004), o casamento, para o bem e para o mal, (independendo do tipo de relacionamento conjugal), o campo onde mais se atualizam ou se realizam caractersticas gerais da personalidade dos cnjuges. Um convvio ntimo e prolongado para que possa aparecer aquilo que cada um no seu eu mais ntimo e profundo. O casamento ou relacionamento conjugal um fenmeno complexo que pode ser compreendido dentro de diversas perspectivas. A relao conjugal pode ser compreendida do ponto de vista psicolgico, como um fenmeno decorrente de ideaes e emoes, sem reduzi-lo somente a esta perspectiva, como faz a paciente C. em seu prprio relacionamento. Segundo o paciente V., a paciente C. deveria rever a relao conjugal como um fenmeno de vida que significa um caminho de transformao e desenvolvimento, de atendimento a inmeras necessidades da personalidade do ser humano, em que existir uma relao conjugal tanto viva e criativa como doentia e paralisante. No comeo da anlise, o casal C. e V. apresentavam mais o segundo tipo de relacionamento conjugal e posteriormente mantiveram este padro. Trabalhando nesta rea que o terapeuta pode detectar dois tipos de desentendimentos que so clssicos na terapia de casais. O primeiro aquele em que cada um reclama do outro, o desempenho ideal para satisfazer seus opostos, inclusive sua funo inferior. medida que se delega ao outro o desempenho dos prprios opostos, espera-se e exige-se dele um desempenho ideal, como a paciente C. faz com o paciente V. constantemente. O segundo tipo aquele em que usa o outro cnjuge para atacar e destruir seus opostos e sua funo inferior, que foi no outro projetada ou depositada Assim se encontravam o casal C. e V. no comeo do tratamento e assim permaneceram. No primeiro tipo, teriase conflitos dentro de um desenvolvimento criativo e no segundo tipo, conflitos dentro da atuao da prpria dissociao da personalidade. A primeira situao ideal para a terapia de casais, j a segunda situao requer uma terapia individual para ambos os cnjuges. Neste caso, os atendimentos foram realizados para ambos pacientes C. e V., apresentando o segundo tipo de relacionamento conjugal como prevalncia. Segundo Vargas (2004), os objetivos nestas duas situaes teraputicas seriam diferentes. A chave conceitual, que diferencia a simbiose conflitiva criativa da dissociativa, est no contedo da vigncia psquica que um cnjuge deposita no outro. O

paciente V. se encaixaria mais num princpio criativo e a paciente C., num princpio mais dissociativo. Na simbiose criativa um cnjuge deposita no outro, partes que no fundo deseja e at mesmo inveja o outro por desempenhar; na simbiose dissociativa um deposita no outro o que abomina em si prprio, ou seja, sua sombra. A paciente C. expressa sua sombra no paciente V. constantemente e isso foi relatado por V. como uma das coisas que C. faz e que desgasta a relao. Ainda com o predomnio de um ou de outro, a sombra e o potencial criativo de uma pessoa se acham amalgamados, podendo evoluir dentro de uma dialtica criativa. Um casamento criativo, dependendo dos conflitos, pode chegar a uma separao. Vargas (2004) comenta que na primeira situao, quando os casais tm interesse e disponibilidade em ajudar realmente o outro e tem abertura para receber a ajuda deste, eles se conhecem bem, vivem juntos e tem muito a contar e denunciar a respeito um do outro. O casal de pacientes C. e V. no decorrer do tratamento psicoraputico, puderam cada um ajudar o outro a ver aquilo que nele est negado e reprimido, mas no dissociado, incluindo a funo inferior de cada um. Na segunda situao, como ocorre com o casal C. e V., o trabalho em conjunto com os parceiros do casal, no torna-se um campo propcio para o tratamento psicoteraputico, em funo da forte dissociao das personalidades e projees um no outro de suas sombras e complexos. Assim o casal dificulta a ao do psicoterapeuta, pois no ocorre uma dialtica construtiva baseado no confronto dos opostos e muito menos no confronto de suas sombras; j que, um s v os seus opostos projetados no outro, e aproveita a projeo para atacar com dio e mgoa, no havendo condies de receptividade, de ajuda da parte do outro, como faz a paciente C. No tendo oportunidade para ajudar o primeiro a identificar seus opostos e aspectos sombrios, quando se sente atacado e ameaado quer se defender e contra-atacar, j que a vtima da dissociao, no tem condies para receber estas projees e elabor-la de maneira construtiva. O paciente V. preocupa-se com a agressividade verbal e gesticular da paciente C. em relao educao e modelo que transmite para seus filhos. Segundo Vargas (2004), quando tudo isso ocorre, forma-se um quadro de grande sofrimento e terrveis brigas e agresses, onde o amor conjugal no tem oportunidade de florescer. Aqui, dificilmente os filhos escapam de graves prejuzos psicolgicos para sua formao. A paciente C. relatou que o paciente V. no se dedicou na relao, questionando-se se tudo que lhe ocorreu de errado ou ruim na vida e no relacionamento familiar, amoroso e com os amigos no teria a ver com seus pais briguentos como modelo, como

exemplo do qual tenta ser e fazer diferente e se lembra o quanto seus filhos tambm sofreram com o relacionamento deles. Segundo Jung (1982), necessrio levar a srio o irrealizado anseio que o filho sente de viver e de amar o mundo. Esse filho gostaria de tocar o real com as mos, de abraar a terra e de fecundar o campo do mundo. A paciente C. sente no ter vivenciado essa sensao. Segundo Jung a me deveria ensinar cuidadosamente aos filhos a praticarem as virtudes da fidelidade, da dedicao e da lealdade, a fim de preserv-lo do dilaceramento moral que est ligado aventura de vida. A me pertence imago da mulher: em relao fidelidade, a mulher acaba dedicando-se em excesso e acaba em sofrer decepes e desenganos. O casal V. e C. no sabe o que vai ser da relao deles. Segundo V., a paciente C. necessita, portanto, vencer sua insegurana e aprender a viver a vida, traando seu curso e tambm deixando ser guiada ou levada pelo destino. A paciente C. desacredita no destino e no se deixa crescer junto da vivncia dele; o paciente V. acredita na vida e no decorrer dela, acredita que devem superar momentos ruins e seguir o curso da vida com suas dificuldades. Segundo Jung (1982), somente quando se lana um jato de luz nas profundezas e exploram-se os caminhos submersos do destino, pode-se perceber como grande a influncia desses dois complementos da conscincia. O paciente V. relatou sofrer muito com as brigas e discusses desgastantes e o que a paciente C. relata a ele, so desculpas e crticas que faz o tempo todo em relao aos outros. Justifica isso devido ao seu mau relacionamento com a sua me e pelo fato dela mesma no reconhecer sua parte nisso tudo. O paciente V. relatou que o que mais pesou no relacionamento dos dois, foram o cime e julgamentos de valor dela, que ela pressiona demais. O paciente V. relatou que C. era uma mulher com mais garra e fibra, porm atualmente apresenta insegurana, ansiedade e auto-depreciao (julga-se inferior). Relatou que ainda a ama e deseja a paciente C., porm queria que ela mudasse seu jeito de agir. O paciente V. disse estar pensando numa sada, mas ela no o deixa desenvolver a identidade dele, que no confia mais nele e em seu jeito de ser. Ela rompeu o desejo dele se esforar pela relao e pela famlia, alm da falta de interesse dela por eles. Disse que quando C. est mais segura e auto-confiante, trata-o melhor. Ela est sempre de mau-humor e irritada. Ao darem um tempo na relao de uma semana, ambos puderam repensar a relao, C. conseguiu perceber que discute com V. sobre tudo e por isso V. j falou que ela insuportvel.

A paciente C. relatou que ela e sua irm mais nova sofreram com as imposies de educao da me, puxaram a teimosia da me, no fala mais com sua irm J. h sete anos e que seus irmos T. e F. so filhos de um ex-amante de sua me com o apelido de Pingim. A paciente C. foi aprender a dirigir moto e o paciente V. ficou com medo de perdla. O casal relatou que a escola que os filhos estudam pregam valores como: afetividade, religio e famlia. Ao citar informaes sobre seus filhos, relataram que sua filha mais pensativa e que o filho mais extrovertido e brincalho. O casal relatou no terem dvidas, porm no conseguem poupar dinheiro para o futuro da famlia que constituram e temem essa instabilidade financeira. O paciente V. estava cansado das recriminaes da paciente C., e de suas crises de cimes, relatando que devido a isso o casal vivencia altos e baixos. Disse que ela no permite que cresa profissionalmente e que no conseguem satisfazer o desejo um do outro. O paciente V. relatou que a paciente C. faz coisas que o fazem duvidar desse amor e que no se sente desejado, que antes ela tambm era mais desejante e sorridente e atualmente fala sem pensar e ofende-o. O paciente V. reclamou que a paciente C. mostra, somente s vezes, um pouco do seu corpo e quando ela se sente agradada eleva sua auto-estima. Segundo Jung (1982), como fontes de projees figura-se a sombra do sexo oposto, deparando-se com a anima do homem e o animus da mulher, sendo que a autonomia e carter inconsciente explicam a pertinncia das projees.As projees provocam fadigas que so empregadas no processo de adaptao com o sofrimento psquico causado pelas inmeras decepes com a realidade. O paciente V. relatou que para manter a relao, prefere que as brigas e discusses diminuam e que tenta incentivar C. para trabalhar seu pessimismo, negativismo, excesso de crtica, desconfiana, insegurana, cimes, auto-estima e feminilidade e acompanhar o desenrolar de tudo isso ao longo da relao. A paciente C. pretende rever estes tpicos em sua vida, percebeu o quanto conseguiu conhecer-se melhor no decorrer dos atendimentos, permite lidar melhor com esses tpicos de sua vida, porm, reconhece a necessidade de ajuda para lidar com tudo isso, tanto no relacionamento conjugal, quanto no relacionamento familiar. Relatou que necessita continuar ouvindo palavras que barrem sua desconfiana, insegurana e cimes provocados por V. e que ele possa

compreender o quanto difcil para ela mudar nesses pontos predominantes de sua personalidade. A paciente C. est sofrendo de uma inflao egoica, sendo dominada por seu animus e, portanto, assumindo uma postura de crtica, arrogncia e tambm sofrendo de um grande complexo de inferioridade. COMO CADA MEMBRO DO CASAL PODE CURAR SUAS FERIDAS EMOCIONAIS: Segundo Vargas (2004), o embarao emocional numa relao impessoal amorosa ocorre entre acertos e erros, entre rusgas e mgoas e para poder dasatar esses ns emocionais, faz-se necessrio uma curtida experincia advinda dos sofrimentos j vividos, como nos mostra Groesbeck em seu mito do Curador Ferido, quando s se pode curar aquele que tambm ferido, aps sua elaborao das prprias feridas. Se um dos parceiros, como no casal referido, a paciente C. no deu conta em curar suas feridas anteriores: dos pais, do parceiro e da famlia, tendo temores ao que pode gerar como conseqncia aos filhos, essas suas questes afetivas ainda em aberto. O casal C. e V. puderam conhecer-se melhor aps alguns anos juntos, o que Vargas (2004) afirma que as pessoas somente se conhecem bem aps um longo tempo de convvio prximo. FUNO DO TERAPEUTA DE CASAIS: A funo do terapeuta de casais, de maneira mais ampla, seria a arte de transmitir a cada um dos cnjuges, usando material de personalidade do outro, sem rejeit-lo, atuando como intermediador do inconsciente e clarificando para os Egos, a expresso dos seus prprios inconscientes atravs dos cnjuges. Como no caso do casal de pacientes C. e V., conforme afirma Vargas (2004), existem diferentes formas de atendimento conjugal, embora a forma mais comum de terapia de casal seja a que o terapeuta atende em conjunto o casal, esta chamada de conjunta. Atualmente, vem se acentuando a necessidade de formas diversificadas de atendimento, conforme cada situao vivenciada. O tratamento de terapia de casais para o psicoterapeuta, pressupe o uso do veculo conjugal como instrumento teraputico. A perspectiva de uma terapia vincular que enfoque o vnculo conjugal e familiar, como neste estudo de caso, representa um progresso e uma ampliao do arsenal teraputico.

Segundo Vargas (2004) todo instrumento rico, variado e poderoso como o uso da abordagem vincular, no fcil e deve repousar nas mos de um terapeuta sensvel, experiente e treinado.

CONCLUSO: O conhecimento terico-clnico deste estudo de caso possibilitou a obteno de uma noo mais profunda do funcionamento mental e da dinmica psquica do casal analisado. Permitiu ainda a compreenso das razes de seu comportamento fundamentado no estudo terico junguiano, alm de autores junguianos e demais autores de outras vertentes que contriburam para a correlao terico-prtica deste estudo monogrfico de Ps- Graduao. Conseqentemente, houve um aprimoramento do manejo contratransferencial do analista em relao ao casal analisado, o que proporcionou avaliar a evoluo do tratamento a partir das mudanas relativas ao padro de funcionamento da psique dos pacientes; do modo de se relacionar entre si; com as pessoas; como marido e esposa; como pai e me e como amantes. Como exemplo, pode-se citar o fato de quando admite a possibilidade de futuramente ser uma esposa mais segura, menos ciumenta e na medida em que percebe que pode ao mesmo tempo ser mulher e ter um comportamento diferente do anterior. Isto representa uma variao possvel da travessia da prova de castrao ou seja, dar conta de lidar com as dificuldades da vida e reconhecermos nossas limitaes diante da mesma. Outra mudana que pode ser observada em relao ao aumento de sua freqncia ao tratamento e ao fato de avisar quando necessita faltar a alguma sesso.

A possibilidade de termos tido acesso s informaes do relacionamento vivido e

sofrido, ao real existencial entre pessoas mutuamente significativas, possibilita um trabalho que, alm de poder ser mais prtico e efetivo, atinge mais pessoas e de um modo mais rpido e com menor custo. So maneiras de trabalhar muito mobilizadoras psicoterapeuticamente, subentendendo-se por parte do terapeuta um cuidado maior, uma sensibilidade adequada e um treinamento especfico. Segundo Vargas, o terapeuta de casais estar lidando com situaes muito conflitivas e com polaridades intensamente presentes, trazendo maior risco de conseqncias mais extensas e imediatas. assim porque a quantidade de variveis em jogo, alm de serem maiores, esto intensamente consteladas, sendo significativas para os cnjuges. A riqueza de um casamento est na presena de oposies vividas de modo dialtico e criativo e tambm nas semelhanas em que so vivenciados os pontos em comum dos cnjuges. do equilbrio dinmico entre oposies e semelhanas, vividas de maneira criativa e transformadora, que depender a qualidade do casamento. O sentido maior de uma unio legtima trazer

riquezas de vivncias, transformaes, crescimento e capacidade de viver a vida em sua plenitude. O casamento no obrigatrio e nem o caminho real e vlido para todos. O casamento um caminho existencial muito rico, propiciador de muito crescimento e amadurecimento, ou seja, de muita vida e realizaes de nossa individualizao. preciso ter vocao para o casamento. Acredito de modo simblico, que casar-se no sentido de uma relao profunda de troca, complementariedade e companheirismo necessrio para a plenitude da vida humana. importante que possamos ter casamentos simblicos, como: nossa profisso, nossos amigos, nossos ideais de vida, nossos costumes, nossa religio, nossa solidariedade, etc. Segundo Vargas (2004), Groesbeck afirma que um psicoterapeuta s pode curar aquele que tambm ferido, aps a elaborao das suas prprias feridas, ainda mais no trabalho com casais e famlias, em que a arte de intermediar conflitos de intensa emocionalidade exige do psicoterapeuta condies pessoais mais especficas. A figura do terapeuta-profissional parte de uma vocao especial que mistura tcnica adquirida, cujo denominador comum se assenta em suas fortes bases humansticas. O terapeuta deveria ser calmo, sereno, mas sempre firme e conduzir seus pacientes e discpulos ao ponto almejado. Segundo Vargas (2004), o sucesso de uma terapia depende mais da relao que se forma entre os personagens do que as tcnicas empregadas e no se pode perder de vista o momento especial em que o casal se encontra. Por meio da relao conjugal pessoal, seja qual for, o terapeuta do casal poder ser a revivncia simblica plena (consciente e inconsciente) de muitos de seus smbolos e poder ser, de fato, melhor curador de conflitos conjugais. fator indispensvel para a boa formao do profissional o conhecimento e a elaborao das prprias feridas. No se pode esperar que um terapeuta seja bem-sucedido em ajudar seus pacientes a se conhecerem e a lidar melhor com suas angstias, se ele mesmo no tiver esta capacidade. Presume-se que o analista seja capaz de reconhecer e lidar com as prprias dificuldades e feridas. Em relao clnica ligada a tipologia, afirma que o indivduo pode ter fixaes em uma das figuras parentais que apresenta tipo psicolgico oposto ao seu. Compete ao terapeuta de casal trabalhar na intermediao das oposies de um cnjuge com o outro sem que um se sinta rejeitado. A arte de fazer isso na frente dos pacientes no fcil, ser terapeuta de casais no tarefa fcil. A funo do terapeuta de casais, de maneira mais ampla, seria a arte de

transmitir a cada um dos cnjuges, usando material da personalidade do outro, sem rejeit-lo, atuando como intermediador do inconsciente e clarificando para os Egos, a expresso dos seus prprios inconscientes atravs dos cnjuges. A terapia de casais teve seus primrdios em tempos muito remotos. A preocupao com o aconselhamento de pessoas casadas muito antiga e em todos os livros sagrados e de sabedoria das mais diferentes culturas podemos encontrar referncias ao tema. O casal relatou a analista que o trabalho e evoluo do tratamento teraputico que conseguiram, a partir dos atendimentos, fez com que se conhecessem melhor e com os atendimentos do casal puderam adquirir um conhecimento maior a respeito de cada parceiro envolvido nesta relao. Apesar do casal no ter se casado, conseguiram conhecer-se melhor enquanto casal e enquanto famlia. O envolvimento de cada cnjuge com os pontos trabalhados, foi de um casal que sofreu modificaes e transformaes ao longo do tempo, ainda continuam passando por dificuldades, porm, escolheram permanecerem juntos. Durante os atendimentos, C. e V. puderam melhorar sua qualidade de vida enquanto sujeitos, trabalhando identidade e subjetividade de cada um, enquanto casal e tambm enquanto famlia. Foi percebido por ambos nos atendimentos que, apaixonarem-se significou sofrer emocionalmente, alm de aprender a lidar com questes desconhecidas e imprevisveis como grandes golpes que a vida nos d (como foi a perda de um dos filhos do casal, no caso). A paciente C. relatou que em casa no recebeu este modelo de feminilidade de sua me, que se dependesse dela, teria diminudo ainda mais sua auto-estima. Relatou que uma pessoa sem referenciais femininos, que no tem modelo ensinado, quem dera um modelo a ser seguido como referncia. A paciente C. est sofrendo de uma inflao egoica, sendo dominada por seu animus e portanto assumindo uma postura de crtica, arrogncia e tambm sofrendo de um grande complexo de inferioridade. O tratamento de terapia de casais para o psicoterapeuta, pressupe o uso do veculo conjugal como instrumento teraputico. A perspectiva de uma terapia vincular que enfoque o vnculo conjugal e familiar, como neste estudo de caso, representa um progresso e uma ampliao do arsenal teraputico. Todo instrumento rico, variado e poderoso como o uso da abordagem vincular, no fcil e deve repousar nas mos de um terapeuta sensvel, experiente e treinado. Com a finalizao deste trabalho terico-prtico sobre psicoterapia junguiana de casais, experienciei um estudo mais aprofundado sobre a prtica clnica com casais,

vivenciei e venci dificuldades da rea clnica devido resistncia do casal ao tratamento, dificuldade para expressarem suas emoes devido projees macias que magoavam ambas as partes e necessidade de amenizar excessos emocionais durante manejo clnico da psicodinmica do casal. O casal atualmente no realiza mais tratamento psicolgico comigo. Podendo apresent-lo num espao onde a transmisso possa ser dita, refletida e redita visando sempre transformao de cada um de ns num ser humano melhor, num profissional que possa assumir o compromisso de transmitir e fazer insistir o discurso da psicologia analtica, sem temer crticas, permitindo apostar suas cartas na manga no tratamento do paciente, seguindo seu desejo, desvelando suas angstias e transformando-se num analista que reflete e rev seu trabalho em superviso. Um analista que transforma-se em seu processo analtico sem questionar defensivamente o destino, o curso, a histria de seu prprio inconsciente, para ento poder curar verdadeiramente as feridas de nossos pacientes, tendo tudo isso como experincia. Ns analistas, temos que ter nas nossas etapas constitutivas nosso saber constitudo a partir do reconhecimento, cicatrizao e transformao de nossas feridas para poder atender num processo analtico seu paciente de acordo com suas feridas a serem reconhecidas, assimiladas, cicatrizadas e transformadas. Pretendo aplicar o saber de Carl Gustav Jung e demais autores junguianos em meu trabalho clnico. Disponibilizo-me a responder qualquer questionamento a respeito do tema apresentado. Agradeo ao Nlio pela orientao deste trabalho, ao Udo pelas correes de ortografia, a todos que me auxiliaram na realizao deste trabalho monogrfico e aos meus professores e colegas de curso pela ateno, pela troca de saberes e vivncias na prtica clnica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: BENEDITO, V. L. Y. Amor Conjugal e Terapia de Casal: uma abordagem junguiana. So Paulo SP: Summus, 1996. DESPRATS- PQUIGNOT, C. A psicopatologia da vida sexual; traduo Marina Appenzeller. Campinas, SP: Papirus, 1994. FOGEL, Gerald. I.; LAME, Frederick. M.; LIEBERT, Robert. S. Psicologia Masculina: novas perspectivas psicanalticas; traduo Jos Octavio de Aguiar Abreu. - Porto Alegre, RS:Artes Mdicas, 1989. FORDHAM, F. Introduo Psicologia de Jung. So Paulo- SP: Verbo Editora da Universidade de So Paulo, 1978. GAYLE, M. Sr. Compromisso: Casar ou no casar. Eis a questo... So Paulo SP: Tamisa, 1 ed., 2000. GUEDES, P. V. Em busca da identidade feminina: os romances de Margaret Drabble: Sette Letras. JUNG C. G. Vol IX/2. AION- Estudos sobre o simbolismo do si-mesmo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1982. Obras Completas de SANTOS, A . R. dos. Metodologia Cientfica: a Construo do Conhecimento. Rio de Janeiro RJ, Ed: DP e A, 1999. SANTOS, C.C. Individuao Junguiana. So Paulo SP: Salvier, 1976. STORR, Anthony. Desvios sexuais. Zahar Editora, 2 ed., 1990. UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN. Coleo Normas para apresentao de trabalhos cientficos. Sistema de Bibliotecas. Curitiba, PR: Ed. da UFPR, 2000. (Coleo Normas para apresentao de trabalhos cientficos., vol. 1-10)

UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN. Normas tcnicas: elaborao e apresentao de trabalho acadmico-cientfico / Universidade Tuiuti do Paran. _Curitiba: UTP, 2003. VARGAS, N. S. Terapia de Casais: uma viso junguiana. So Paulo- SP, Ed. Madras, 2004. WHITEHEAD, B. D. Por que no sobraram homens bons: a difcil situao amorosa, da nova mulher solteira. So Paulo SP: Planeta do Brasil, 2003. Folder das Livrarias Curitiba- 2006. Poesia de MRIO QUINTANA: Os poemas.

ANEXOS CONTEDO: Explicao sobre como ser desenvolvido o trabalho. Explanao sobre Psicologia Clnica Explanao sobre a Psicologia Clnica Analtica Estudo de caso Correlao terica de ambos. Resultado obtido e aprendizagem

PROCEDIMENTOS METODOLGICOS OU MATERIAIS E MTODOS: Os procedimentos metodolgicos que planeja-se realizar para resolver o problema proposto uma pesquisa Compreensiva/Interpretativa com enfoque terico-prtico de um estudo de caso que envolve o tema proposto. As caractersticas gerais de sujeitos participantes vo ser pacientes atendidos durante a pesquisa, a partir de relatrio do depoimento, apresentando uma breve descrio do modo de organizao das informaes encontradas (seus aspectos significativos reunidos em categorias de anlise). Cada procedimento planejado em funo de cada um dos objetivos especficos estruturados. Na prtica, a identificao dos procedimentos feita indicando-se as atividades que sero desenvolvidas ou recursos materiais utilizados: Pesquisa em livros, peridicos, internet, relatrio de estudo de caso. A avaliao seria realizada pela descrio de um estudo de caso, pesquisa terica e correlao.

RISCOS E BENEFCIOS: A entrevista poder causar desconforto em virtude do contedo das perguntas realizadas ao longo de todos os atendimentos no processo analtico, realizado com ambos os pacientes, enquanto constituio de um casal e que podero suscitar questes emocionais e lembranas at ento inconscientes por todo o processo analtico. Todos os entrevistados sero convidados a preencher o termo de consentimento ou declarao, preocupando-se em ambos os lados ter autorizao para poder usufruir dos contedos das sesses clnicas, mantendo o sigilo e a no identificao de ambos os pacientes. Entregando uma via da monografia, se assim o casal desejar para confirmao das regras postas nesta declarao endereada analista responsvel pelo atendimento clnico do casal e seu respectivo estudo de caso, terico-prtico. Os benefcios haveriam para amas as partes envolvidas, mas contudo, mais rico estudante de Ps-Graduao, para que possa estudar, praticar e correlacionar todo o seu saber terico-prtico aonde estaria aperfeioando e aprofundando todo seu aprendizado numa produo monogrfica na Psicologia Analtica, baseada na pesquisa compreensiva ou interpretativa, possibilitando o estudo da inovao do manejo clnico na Psicoterapia junguiana de casais.

ORGANOGRAMA DE TRABALHO: Atitudes: Receber as orientaes sobre a monografia (dezembro/2006) Definir o tema a ser trabalhado. Iniciar as etapas do pr-projeto Realizar e concluir o pr-projeto Entregar o pr-projeto (janeiro/2007) Levantamento do referencial terico Correo das normas da UTP

Atitude Pesquisa

Para que?

Como?

Material E-mail

Pblico

Tempo

Orientao feita

Para levantar os Atravs Livros relevantes para pesquisa Obras o tema. terica e completas estudo de caso do Jung E livros relativos esta abordagem. Atendimento de pacientes a

Atendimento A paciente tem Ser de paciente sesso, uma vez a uma

bibliogrfica questionamentos de

na clnica de cada quinze dias superviso Psicologia Clnica ou da semanalmente, conforme semanalmente com a professora de e

demais UTP.

possibilidade. A metodologia durao da sesso cientfica de 50 minutos. de uma vez por supervisor tericoprtico da monografia.

aproximadamente semana com o

CRONOGRAMA DE TRABALHO:
De agosto de 2006 at maro de 2008, o tempo previsto para a concluso da monografia, para obteno do grau de especialista em Psicologia Clnica na Abordagem Analtica. Segue a seguir o planejamento das atividades que sero desenvolvidas em cada etapa da pesquisa. O cronograma foi estruturado em meses e semanas, contemplando a apresentao e a defesa do trabalho. FASES DO ESTUDO DURAO EM MESES (2006) Ago. Elaborao do projeto de pesquisa Levantamento bibliogrfico e reviso de literatura Detalhamento da metodologia Coleta de dados Tabulao e anlise de dados Redao do relatrio final Correo Apresentao X Out. X Nov. X Dez X

FASES DO ESTUDO DURAO EM MESES (2007) Jan. Fev. Mar. Abr. Mai. Jun. Jul. Ago. Set. Out. Nov. Dez.

Elaborao do projeto de pesquisa Levantamento bibliogrfico e reviso de literatura Detalhamento da metodologia X Coleta de dados Tabulao e anlise de dados Redao do relatrio final Correo Apresentao X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X

FASES DO ESTUDO DURAO EM MESES (2008) Jan. Elaborao do projeto de pesquisa X X Fev. Mar. Abr. Mai. Jun.

Levantamento bibliogrfico e reviso de literatura Detalhamento da metodologia X Coleta de dados Tabulao e anlise de dados Redao do relatrio final X Correo Apresentao X X X X X X X X X X X X X

FASES DO ESTUDO DURAO EM MESES (2008) Jul. Redao do relatrio final X Correo X Apresentao X X X X X Ago. X Set. X Out. X Nov. Dez.

GLOSSRIO Alquimia: precursora da qumica moderna. Juntamente com seu aspecto emprico cientfico, aparecem especulaes filosficas e religiosas, riqumissimas em smbolos de inconsciente. Foi estudada por Jung sob esse ngulo. Amor: deus do amor, na mitologia latina, que corresponde a Eros, na mitologia grega. Amplificao: termo utilizado por Jung para designar o trabalho de encontrar outras imagens de significados semelhantes, a fim de aprofundar e ampliar seu contedo simblico. Anima: arqutipo do feminino no homem. Animus: arqutipo do masculino na mulher Arqutipo: padres de comportamentos herdados ou universais psicolgicos contidos no inconsciente coletivo. Autonomia: palavra que caracteriza a independncia dos complexos frente a outros contedos psquicos. Complexo: agrupamento de idias, sentimentos e imagens com um ncleo de significado comum e que se comporta como uma individualidade. ___patolgico: aquele que, por sua autonomia ou por estar dissociado do restante da psique, produz um efeito altamente perturbador ao ego. Constelar: a entrada em atividade de um arqutipo, fazendo-se presente no cenrio psquico. Contgio psquico: influncia que um indivduo exerce sobre outro, afetando o seu comportamento. Contratransferncia: transposio de contedos inconscientes do analista para a figura do paciente. Deflao: estado psquico em que o ego, submetido por material arquetpico do inconsciente, se torna inibido ou exaurido de suas foras. Dissociao: diviso ou fracionamento da personalidade Ego: centro de nossa conscincia. o complexo que mais conhecemos e com o qual nos identificamos. Empirismo: escola filosfica que privilegia a experincia como fonte do conhecimento. Eros: na mitologia grega o deus amor, mais especificamente do amor sexual.

Esprito: Jung utiliza esse termo como oposto matria, distinto do corpo e da alma e como complexo inconsciente. Funo transcendente: capacidade que possuem os smbolos de superar os conflitos entre os opostos. Identidade: estado de conscincia em que no existe separao entre sujeito e objeto. Imagens arquetpicas: expresso na conscincia do arqutipo que assume uma forma sensvel. Imago: termo proposto por Jung para designar as imagens internas parentais. Inconsciente: conceito-limite psicolgico que abrangeria todos os contedos e processos psquicos que no so referidos ao ego de uma forma geral. ___coletivo: substrato arcaico de nossa psique que transcende os contedos puramente pessoais. ___pessoal: parte do inconsciente formada por contedos relacionados s vivncias pessoais do indivduo. Individuao: processo de diferenciao do indivduo do inconsciente coletivo e da coletividade. Inflao: estado em que o ego tomado por um arqutipo, perdendo parcial ou totalmente sua autonomia. Libido: para Jung, equivalente energia psquica. Neologismos: palavras com contedo crptico criadas pelos esquizofrnicos. Psique ou alma: constitui o objeto da psicologia; est situada entre o biolgico e o mental, sendo esse o mundo dos conceitos abstratos. ___objetiva: o termo de que Jung tambm se utiliza para designar o inconsciente coletivo. Puella: arqutipo da criana na sua forma feminina. Puer: arqutipo da criana na sua forma masculina. Racionalismo: corrente filosfica que privilegia a razo como fonte do conhecimento. Jung se refere a ele num sentido negativo, quando se torna unilateral. Self: arqutipo que expressa a totalidade psquica. Simbiose: estado de indiferenciao em que duas ou mais pessoas se fundem psicologicamente, perdendo sua individualidade.

Smbolo, sinal ou signo:Jung faz distino entre smbolo ou sinal. O Smbolo exprime algo transcendente, impossvel de ser perfeitamente conhecido, o sinal expressa algo desconhecido, mas passvel de vir a ser reconhecido. Sombra: no seu aspecto pessoal, representa nosso lado esquecido, reprimido e desvalorizado. No aspecto coletivo, simboliza o lado inferior do humano ou o mal. Teste de associaes ou das associaes: instrumento de pesquisa e deteco dos complexos atravs da mensurao e anlise das reaes frente s palavras-estmulo. Transformao: transposio de contedos inconscientes do analisando para a figura do analista. Traumatismo psquico: experincia psicolgica sbita que o indivduo incapaz de assimilar. Vontade:poder ou capacidade de agir do ego Yang: no pensamento filosfico chins, o princpio masculino caracterizado pelo ativo, penetrante, claro, etc Yin:princpio feminino oposto e complementar ao yang e que corresponde ao passivo, o que se deixa penetrar, escuro etc. Conscincia: 1. em boa verdade 2.faculdade de estabelecer julgamentos morais dos atos realizados 3. Segundo a filosofia: atributo altamente desenvolvido na espcie humana e que se define por uma oposio bsica; ob atributo pelo qual o homem toma em relao ao mundo (e, depois, aos chamados estados interiores, subjetivos) aquela distncia em que se cria a possibilidade de nveis mais altos de integrao. Conscincia coletiva: Conjunto de representaes e sentimentos ou tendncias no explicveis pela psicologia do indivduo, mas pelo agrupamento dos indivduos em sociedade. Inconsciente: O conjunto de processos e fatos psquicos que atuam sobre a conduta do indivduo, mas escapam ao mbito da conscincia e no podem e esta ser trazidos por nenhum esforo da vontade ou da memria, aflorando, entretanto, nos sonhos, nos atos falhos, nos estados neurticos ou psicticos e quando a conscincia no est vigilante. dio: 1. Paixo que impele a causar ou desejar mal a algum , rancor, raiva ira. 2. Aversso a pessoa, atitude, coisa, etc; repugnncia, antipatia, repulso. Psicose manaco-depressiva: psicopatia que se manifesta por acessos, que se alternam, de excitao psquica e de depresso psquica, mania. Psicopatia: Segundo a psiquiatria: estado mental patolgico caracterizado por desvios, sobretudo caracteriolgicos, que acarretam comportamentos anti-sociais.

Transferncia: 1. Fazer passar, deslocar, de um lugar para outro. 2. Ato ou efeito pelo qual se declara ceder ou transferir a outrem a propriedade de algo a algum. Discurso transcontinental: que atravessa os continentes. Transcorrer: decorrer, perpassar, passar alm de um certo estado ou condio. Transfazer: transformar Travessia: ao de atravessar gneros. Personalidade: 1. carter ou qualidade do que pessoal 2. o que determina a individualidade de uma pessoa moral. Segundo a psicologia, organizao constituda por todas as caractersticas cognitivas, afetivas, volitivas e fsicas de um indivduo. Personalismo: filosofia: doutrina que, concebendo embora o ser humano em sua individualidade como um valor absoluto, considera que esse valor no independente nem superior ao relacionamento do indivduo com a coletividade e com a natureza, mas por intermdio deste relacionamento se expressa e perfaz. Psicanlise: 1. Mtodo de tratamento, criado por Sigmund Freud, das desordens mentais e emocionais que constituem a estrutura das neuroses e psicoses, por meio de uma investigao psicolgica profunda dos processos mentais. 2. O conjunto das teorias de Freud e seus discpulos, concernentes vida psquica consciente e inconsciente. Psicodinmica: O estudo dos processos mentais e emocionais subjacentes ao comportamento humano, e de sua motivao, em especial quando se manifestam em resposta inconsciente s influncias ambientais. Psique: 1. a alma, o esprito e a mente . 2. Psique era a personificao da alma, na mitologia grega. Psicologia: 1. A cincia dos fenmenos psquicos e do comportamento. 2. Conjunto de estados e disposies psquicas de idias de um indivduo ou de um grupo de indivduos. Conhecimento intuitivo e/ou emprico dos sentimentos de outrem; aptido para prever ou compreender comportamentos alheios. Psicologia clnica: 1. Ramo da psicologia que estuda o comportamento do indivduo ou do grupo por meio de tcnicas apropriadas, tais como testes de personalidade, entrevistas, etc. Psicologia racional: Segundo a filosofia, parte da metafsica que estuda o princpio e a causa dos fenmenos do pensamento humano. Psiquismo: O conjunto dos fenmenosou dos processos mentais conscientes e inconscientes de um indivduo ou de um grupo de indivduos. Sonho: 1. Um amor 2. Sequncia de fenmenos psquicos (imagens, representaes, atos, idias, etc) que involuntariamente ocorrem durante o sono. 3. O objeto do sonho,

aquilo com que se sonha 4. Seqncia de pensamentos, de idias vagas, mais ou menos agradveis, mais ou menos incoerentes, s quais o estado de viglia, geralmente para fugir realidade, devaneio, fantasia. 5. Desejo veemente, aspirao 6. Idia dominante perseguida com interesse e paixo 7. O que produto da imaginao, fantasia, iluso, quimera. Medicina: Arte ou cincia de evitar, curar ou atenuar as doenas.

REFERNCIAS PARA O GLOSSRIO: Referncias: Novo dicionrio bsico da lngua portuguesa Aurlio Buarque de Holanda Ferreira e J. E. M. M. Editores Ltda Ed: Nova Fronteira S/A , Rio de Janeiro- RJ, 1988 Referncias: O Mtodo Junguiano Glauco Ulson Srie princpios Ed: tica So Paulo SP, 1988 Livros:Ed: tica 120 - Ciclo da vida: Ritos e Mitos Thales de Azevedo 123- Desenvolvimento da personalidade; smbolos e arqutipos Carlos Byington 134- dimenses simblicas da personalidade Carlos Byington 135- estrutura da personalidade persona e sombra Carlos Byington