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Um Breve Olhar Sobre a Mulher Nikkei na Imigrao Ana Carla Cravo1 Andr Luis Ramos Soares2

Resumo A mulher japonesa foi vista de diferentes maneiras ao longo de sua histria e resultou num ideal que at os dias de hoje permanecem vigentes, principalmente na mulher migrada aps a 2 guerra, que manteve os costumes de sua terra natal antes da influencia norte-americana durante a ocupao. Do ponto de vista ocidental, a mulher Nikkei submissa ao seu marido e reserva para si todas as atividades domsticas e a educao de seus filhos. Possui a principal funo de manter os costumes japoneses dentro do lar e ensin-los aos filhos. Entender este processo compreender a dinmica das relaes sociais desta cultura distinta. Palavras-chave: Gnero, mulher japonesa, mulher Nikkei, imigrao. Introduo O projeto Resgate da Histria e Valorizao da Memria das Famlias Japonesas em Santa Maria, RS: 1958-2008 tem como proposta promover o resgate e a valorizao da histria da imigrao nipnica em Santa Maria. Justifica-se pelo fato de haver uma lacuna em aberto na histria da sua vinda para o Estado e para a cidade, como migrao sistemtica de japoneses que, embalados pela promessa de enriquecimento fcil e rpido, chegam cidade com a ajuda de seus conterrneos de So Paulo, para fazerem fortuna e retornarem ao seu pas. Oriundos da provncia de Kumamoto, as famlias (pois as pessoas chegaram em famlias, sendo poucos autorizados sem grupo familiar) so deslocadas para a Fazenda do ex-embaixador Joo Batista Luzardo, para o plantio de arroz irrigado. A quebra de contrato na fazenda de Uruguaiana, associado m colheita de arroz, fez com que estes colonos fossem transferidos para Santa Maria. Assim, comea a histria de 20 famlias, das quais 13 ainda residem na cidade, mas so praticamente invisveis em seus hbitos culturais, religiosos ou lingsticos. (SOARES; GAUDIOSO, 2008) A continuidade

Acadmica III semestre do curso de Histria na UFSM, estagiria do Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria- NEP/UFSM e do Memorial de Imigrao e Cultura Japonesa do RS em Santa Maria.
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Professor Doutor do curso de Histria da UFSM, coordenador do Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria- NEP/UFSM e presidente do Memorial de Imigrao e Cultura Japonesa do RS em Santa Maria.

deste projeto, chamado Nikeys no Rio Grande do Sul: Histria e Imigrao Japonesa no Brasil Meridional mostra que h uma oportunidade nica nos estados mais meridionais de obter informaes sobre os imigrantes em contato direto com suas experincias migratrias, haja vista que os imigrantes dos anos 1950 e posteriores ainda esto vivos, possibilitando um relato em primeira mo sobre suas experincias e memrias. Ademais, estes imigrantes aps a 2 guerra mundial foram educados pelo sistema educacional instalado aps a restaurao Meiji (1858-1923) e durante a Era Showa (1923-1945: primeira fase) de cunho nacionalista, militarista e que constituiu o Estado nacional japons como hoje conhecido. Dito de outra forma, a percepo de valores e formas de pensar dos imigrantes aps a guerra ainda no estavam imbudos da presena Norte-Americana no arquiplago, e, portanto trazem em suas memrias aspectos do Japo anterior a influncia cultural e de costumes que aconteceu aps a hecatombe nuclear. Neste sentido, o olhar aprofundado sobre estes imigrantes pode, mesmo que fragmentariamente, recompor os valores scio-culturais do Japo anterior a guerra. A partir desta proposta, foi questionado outro aspecto dentro deste tema referente imigrao nipnica: qual o papel da mulher Nikkei 3 nesse processo imigratrio? Como se deu sua permanncia, como o seu cotidiano se modificou? Diante das dificuldades da imigrao, como lngua, religio, alimentao, sade e choque cultural, a mulher Nikkei foi agente muito importante para a manuteno das tradies num pas de cultura to diferente? Este artigo justifica-se pelo fato de existirem inmeras discusses no meio antropolgico sobre as relaes de gnero, pois gnero faz parte das relaes sociais de qualquer cultura humana, principalmente no que se refere s desigualdades existentes entre homens e mulheres. Alguns exemplos da existncia dessa disparidade so mostrados em dados estatsticos que apontam para a pequena representao poltica das mulheres, para seus baixos salrios em relao renda do homem, assim como para a feminilizao da pobreza. Alm de aspectos econmicos que denunciam a desigualdade de gnero, os ndices mostram que existem ainda os danos morais contra a mulher no que diz respeito violncia, seja domstica ou no. Mesmo aps conquistas de direitos, ainda vigoram valores e atitudes discriminatrias,

O termo Nikkei refere-se tanto a japoneses quanto a descendentes de japoneses

vivendo fora do Japo

como a idia de submisso mental e corporal da mulher ao homem. (BARSTED, 1995; CABRAL, 1999) Essa dinmica da relao entre os gneros histrica, existe desde os primrdios da humanidade e se faz presente, seno em todas, na maioria das sociedades, no dependendo da situao econmica do pas. O conceito de gnero uma construo cultural, uma relao social formada pelas diferenas corporais fsicas e intelectuais e que faz parte da constituio de uma comunidade. A sociedade impe mulher e ao homem certos comportamentos e certas normas diferentes. Para as feministas, nada natural. O instinto materno no natural, e sim uma imposio social, uma tradio. No mundo ocidental cristo em que vivemos, temos alm da idia de submisso, alguns outros aspectos que se diferenciam historicamente do mundo oriental, no nosso caso, do Japo. Por muito tempo a mulher foi vista como responsvel pela desgraa dos homens, pois ela permitiu a entrada do pecado ao mundo, segundo a tradio apresentada na Bblia, e por isso, a mulher foi perseguida, acusada de herege, confinada no seu lar, explorada pelo companheiro, enfim, considerada inferior ao homem. recente a insurgncia de grupos feministas que buscam mudar essa viso, inserindo a mulher na vida pblica de forma plena e tentando aplacar as desigualdades antes mencionadas. E para caracterizar a mulher japonesa na imigrao, necessrio primeiro fazer uma anlise de como foi a sua histria em seus principais momentos dentro da sociedade japonesa. Aps, foi feito uma anlise de como a mulher Nikkei agiu diante da imigrao. A Mulher Japonesa No Japo a mulher foi vista de maneiras diferentes ao longo de sua histria. A idia de submisso e fragilidade, a gestualidade que era caracterizada por movimentos contidos envoltos pelo kimono, que definem normalmente a mulher japonesa, foi uma tendncia comportamental de certas pocas (SAITO, 2008). No perodo medieval a mulher era vista primeiramente como a jovem que despertava atrao sexual, capaz de gerar filhos. A funo procriadora do homem se limitava na hora da concepo, pois era a mulher que concedia seu corpo para o desenvolvimento da criana. Portanto, quando jovem, a mulher era sexualmente ativa, tendo essencialmente a funo de procriar. J quando idosa, por ser sexualmente nula, a mulher passa a ser vista como me, tia, monja, e, muitas vezes, encarada de maneira

negativa, acarretando no seu isolamento. A idia de famlia nesse momento compreendia apenas a me e o filho, pois a figura paterna existia apenas como fecundador. (YOSHIDA, 1994) Durante o incio do perodo feudal a sociedade era baseada no poder masculino, medido pela fora militar e pela extenso das propriedades. Esse o perodo dos samurais, onde o marido guerreiro, na maior parte do tempo ausente, concedia esposa a responsabilidade de administrar importantes deveres domsticos. Ela supervisionava a colheita, atribua tarefas aos serventes, gerenciava dinheiro. Seus conselhos eram procurados e suas opinies respeitadas. A ela cabia tambm a tarefa de educar adequadamente suas crianas, passando-lhes o senso de lealdade, coragem e fora fsica, como um samurai deveria ser. Em poca de guerra, a mulher deveria estar pronta para defender seu lar. Esse ideal de mulher guerreira substitudo pela imagem que a descreve atualmente: mulher obediente, controlada e submissa ao homem. Ser respeitosa para com o homem e para com a famlia e geradora de filhos homens passaram a ser suas mais importantes tarefas. No final da era feudal, a lei do primognito, que dava aos homens o direito de herana das terras resultou no abandono do direito de herana das mulheres. O budismo e o confucionismo desintegraram a capacidade intelectual da mulher atravs do ideal de boa esposa e me sbia, onde a mulher deveria ser devotada exclusivamente ao lar e ao marido (YOSHIDA, 1992). A Industrializao Na economia agrcola a mulher tinha forte participao na produo, mas a industrializao confinou a mulher no meio familiar, pois do homem exigiu mais tempo e dedicao, concentrando a maioria das atividades domsticas nas mos das mulheres. A maioria das mulheres deixa o mercado de trabalho para criar os filhos, o que acaba por inutilizando suas habilidades profissionais . Claro que nas classes mais baixas a mulher continuou sendo ativa nos meios de produo. O confinamento se deu na classe mdia urbana, onde a mulher era smbolo do status do homem, do seu poder financeiro. Os casamentos e nascimentos que antes no eram oficializados, com a influncia ocidental passam a ser registrados. A escolha do parceiro ou parceira que antes era feita livremente, agora funo da famlia e o casamento se torna instrumento para a continuidade da descendncia atravs da maternidade. Nesse contexto, a idia de boa esposa e me sbia fortalecida (FUJINO, 2002). A mulher se torna responsvel pela educao e vesturio dos filhos, sade, alimentao, da administrao do oramento familiar e se encarrega da totalidade das tarefas

domsticas. Nesse contexto comea a ser muito valorizada a educao escolar aos filhos, devido a influencia ocidental. s mulheres cabe dedicar-se as artes domsticas, como o arranjo de flores, conhecido como Ikebana, a cerimnia do ch, a confeco do kimono, a msica e a dana tradicionais. Portanto, a prpria sociedade associa as mulheres a essa funo domstica e os homens, vida pblica, que traz sustento financeiro ao lar, excluindo as mulheres do mundo do trabalho assalariado (HIRATA, 2010). Tnia Nomura (1990, p. 15) diz que o mito da mulher japonesa, de modos gentis e solcitos, se mistura com a idia que se tem de uma gueixa, mas que na realidade a figura da me tem grande importncia na cultura japonesa. Ser uma mulher casada pressupe vida interior, ela o mago da estrutura de um lar. A Mulher Nikkei No relato de uma das imigrantes, a Sra. T. Y. demonstra a tristeza em deixar o Japo durante sua adolescncia, as dificuldades durante a viagem, assim como a criao de uma escola para as crianas no navio, evidenciando a preocupao com a educao, caracterstica dos japoneses. Chegando ao Brasil, mesmo jovem, a imigrante teve de trabalhar pesado junto aos pais no campo e no teve oportunidade de continuar os estudos. Mudando de cidade e chegando Santa Maria, como relatado anteriormente, com apoio de muitas pessoas, a famlia passou a trabalhar no comrcio e prosperou, sempre com muito esforo e empenho tanto da esposa, como do marido. Deram boa educao aos filhos, como tanto desejavam. Essa imigrante um dos vrios exemplos de como se modificou seu cotidiano aqui no Brasil. Os cuidados da casa ficaram com sua sogra, e ela foi trabalhar junto com seu marido. Mas esta foi uma exceo, geralmente ficariam sogra e nora juntamente cuidando da casa. Quanto aos costumes, as mulheres imigrantes permanecem seguindo as tradies as quais foram criadas e trouxeram consigo para o pas que as receberam. Segundo Nomura,
Nos primeiros tempos, as imigrantes continuaram aqui o estilo de vida das camponesas do Japo Feudal, trabalhando no campo e ainda tendo que reunir foras para cuidar dos filhos e da casa. Fiis a tica comportamental do Japo, elas sempre assumiram os ideais dos pais e maridos como seus, mesmo no caso de terem uma profisso, como parteira ou professora. Foi graas ao seu apoio firme e persistente por trs dos bastidores que a comunidade Nikkei pde se desenvolver enormemente no Brasil, confirmando a importncia da fora interior profunda da mulher, que embora anonimamente, contribuiu para tecer e

consolidar o esprito e fibra das novas geraes. (NOMURA, 1990, p. 18)

Em primeiro lugar, as imigrantes vieram para o Brasil seguindo seus familiares ou maridos. Outras mulheres imigraram com casamentos arranjados e no conheciam seus noivos eram os chamados casamentos por fotografias, onde eram trocadas fotos entre o Brasil e o Japo e o casamento era negociado por intermedirios. As jovens destinadas a esse tipo de casamento no tinham escolha e deviam seguir o desgnio da famlia. O homem continuou sendo agente dominante e superior na esfera pblica, pois estes esto acostumados a serem servidos pelas mulheres. (BIRELLO; LESSA, 2008). Mas as mulheres na imigrao tiveram de exercer uma dupla jornada: de domstica e agricultora, juntamente com seus pais ou maridos, por causa da situao precria em que se encontravam as famlias imigrantes. Aps a desiluso no campo, os japoneses foram tentar a vida na cidade, e l passaram a trabalhar no comrcio, seja com hortifrutigranjeiros, floriculturas ou mercearias. As mulheres permaneceram dando suporte tcnico aos maridos e quando a situao financeira melhorou, as mulheres Nikkei passaram a se dedicar somente ao lar, caridade e hospitalidade. Passam a ter a funo de manter a ordem na casa enquanto os maridos estavam no campo, alm de ensinar a tradio japonesa para os filhos e manter os costumes no meio familiar, como a cerimnia do ch, o arranjo de flores, a culinria, a religio e a lngua. A lngua japonesa foi ensinada antes do portugus como uma forma de manter a cultura oriental. (NOMURA, 1990) No relato de H. N., ela fala de outro aspecto que se atribui mulher Nikkei, o da realizao de apresentaes em ocasies especiais. Uma delas era a Feira da Amizade, onde vrias etnias apresentavam sua cultura. A Tenda do Japo oferecia pratos e danas tpicas e as japonesas recebiam o pblico vestidas a carter, de quimono. Os jornais da poca ressaltam o brilhantismo desse evento, pois as mulheres Nikkei dedicavam-se com afinco na ornamentao e realizao da Feira da Amizade. As gincanas, chamadas de Undokai, que aconteciam uma vez por ano, eram organizadas pela Associao Nipo-Brasileira, que, com seus grupos etrios, delegava a organizao do evento a vrias pessoas, entre elas esto as mulheres Nikkei. A Sra. T. K. relembra com carinho desses momentos de descontrao, dizendo que, (...) era o dia que vinham os parentes tudo de longe. Era o dia que vinham os amigos de longe (...). Havia brincadeiras, karaok e danas. O Undokai se extinguiu, segundo a Sra.

M. N., por causa do movimento dekassegui 4 e tambm porque a mentalidade dos jovens de hoje se modificou (SOUZA, 2008). Em seu relato, ela diz o seguinte:
Preservamos ao longo dos 50 anos. Somos muito unidos em relao a outras localidades. Antigamente realizvamos Gincana esportiva (undokai) e Festival de artes cnicas (Engeikai). Depois que iniciou o movimento Dekassegui, a comunidade dispersou, principalmente porque o chefe de famlia se tornou ausente.

O Undokai, segundo o relato de T. K. acontecia nas escolas no Japo, assim como outros eventos. Aqui no Brasil se reuniu todos em uma nica ocasio, pois no Undokai se celebravam o Dia dos Meninos e das Meninas, assim como outras datas especiais. Conta das celebraes que aconteciam nos clubes de Santa Maria e das danas que ensaiavam para essas ocasies. Nesta entrevista, a Sra. T. K. relata que as tradies, como a alimentao tpica e as danas, so aprendidas em casa, ressaltando o que j foi dito anteriormente que a cultura mantida e ensinada dentro de casa, principalmente pelas mulheres. A ela foi possvel estudar em uma escola regular e se integrar com a comunidade. Ela lembra do batismo em massa convertendo os imigrantes ao catolicismo para melhor se integrarem com a sociedade. Quanto educao dos filhos, que fica sob encargo da me, h diferenciaes entre as alternativas concedidas a filhos e filhas. As filhas possuem mais limitaes podem estudar em outra cidade, desde que fique sob os cuidados de parentes. Isto mostra apenas uma continuidade do que as mes mesmo passaram, pois tudo o que lhes era permitido fazer ou se movimentar seja de uma cidade a outra, ou de um pas a outro, ela deveria faz-lo sob a gide da famlia. O casamento entre brasileiros e japoneses era totalmente proibido pelas famlias japonesas. (WOORTMANN, 1995) As mulheres jovens freqentavam escolas de formao feminina, quando lhes era disponibilizado, pois havia a preocupao dos pais de as tornarem esposas e mes segundo a tica japonesa. Nestes locais aprendiam corte, costura, culinria, cuidados com a esttica, sade, dana, caligrafia japonesa, tudo o que era considerado necessrio para uma mulher aprender em fase casadoira com a finalidade de se tornar uma boa esposa e dona-de-casa. As mulheres possuam tambm reunies, os fujinkais, onde se encontravam para discutir questes

Dekassegui, literalmente, o trabalhador que sai de sua regio. O termo pode ser

utilizado dentro do Japo para os trabalhadores que saem de sua cidade, como aqueles que saem do pas em trabalho temporrio.

domsticas, educao dos filhos, dicas de sade. Nesses momentos tambm relembravam de sua terra natal, e compartilhavam suas dificuldades. Outra caracterstica que se delega a mulher japonesa, que, quando esta deixou o campo para o marido a sustentar totalmente, ela passou a trabalhar com a caridade. Os japoneses so tambm conhecidos por sua hospitalidade, e cabia mulher receber em casa os parentes ou amigos prximos para morarem por qualquer motivo diverso, seja para estudar ou trabalhar. (NOMURA, 1990). A mulher Nikkei tem grande importncia para a adaptao de sua famlia no Brasil, assim como todos da comunidade nipnica. Cada um exerceu sua funo de acordo com seus costumes e tradies. Os japoneses que aqui se encontram no existem no Japo, pois no Brasil possvel ver que os costumes de mais de meio sculo ainda persistem nas famlias nipnicas e um exemplo disso que o marido e os filhos esperam ser servidos pela mulher e isso no questionado. Mas, uma das maiores conquistas para os japoneses foi a ascenso social obtida para seus filhos e filhas, atravs do ingresso ao ensino superior (CARDOSO, 1998).

Referncias
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