HH

APOIO PRTICA PEDAGGICA

CONTOS AFRICANOS
EDUCAO INFANTIL / CICLOS DE APRENDIZAGEM I e II/ EJA

Prefeito da Cidade de Salvador JOO HENRIQUE DE BARRADAS CARNEIRO Secretrio Municipal da Educao e Cultura NEY CAMPELLO Coordenadora de Ensino e Apoio Pedaggico - CENAP ANA SUELI PINHO

Equipe Tcnica da Edio Original (1996) Coordenao da Elaborao dos Cadernos Kadja Cristina Grimaldi Guedes Consultoria Maria Esther Pacheco Soub Sistematizao Antnia Maria de Souza Ribeiro Maria de Lourdes Nova Barboza Elizabete Regina da Silva Monteiro Edio Atualizada (2007) Angela Maria do Esprito Santo Freire Coordenao da reedio dos Cadernos Maria de Lourdes Nova Barboza

A edio deste caderno atende aos objetivos da SMEC em dar suporte didtico/pedaggico s atividades de sala de aula.

Esta publicao destina-se exclusivamente para uso pedaggico nas escolas Municipais de Salvador, sendo vedada a sua comercializao. A reproduo total ou parcial dever ser autorizada pela Secretaria Municipal da Educao e Cultura de Salvador.

APRESENTAO

com muita satisfao que a Coordenadoria de Ensino e Apoio Pedaggico - CENAP apresenta aos professores do Sistema Municipal de Ensino, a reedio dos Cadernos de Apoio Prtica Pedaggica. Nascidos em 1996, de um trabalho de vanguarda que conectava a teoria prtica da sala de aula das escolas municipais, tais cadernos procuravam ser e certamente ainda so um instrumento estratgico da nossa luta diria para aumentar os ndices de desempenho acadmico dos alunos da Rede Municipal de Ensino de Salvador. Os Cadernos de Apoio Prtica Pedaggica apresentam vrios blocos de sugestes com diferentes gneros textuais e algumas atividades voltadas para aquisio da base alfabtica e ortogrfica dos alunos, subsidiando os professores no seu saber-fazer pedaggico. Acreditamos que quanto mais investirmos na formao continuada, na prtica reflexiva, na pesquisa de solues originais, mais ser possvel uma progressiva redefinio do nosso ofcio de professor, no sentido de uma maior profissionalizao. Atualizamos e publicamos esses cadernos, apostando no potencial criativo dos professores, tendo em vista o bem comum de todas as crianas, jovens e adultos que freqentam as escolas municipais de Salvador. Sucesso professor, o que lhe desejamos!

Ana Sueli Pinho Coordenadora da CENAP

INTRODUO
Na cultura africana a fala ganha fora, forma e sentido, significado e orientao para a vida. A palavra vida, ao, jeito de aprender e ensinar. O poder da palavra garante e preserva ensinamentos, uma vez que possui uma energia vital, com capacidade criadora e transformadora do mundo. Energia que possui diferentes denominaes para as diversas civilizaes, por exemplo, para os bantus essa energia hamba, j para o povo iorub a energia o ax.1 A tradio oral pode ser vista como um cabedal de ensinamentos, saberes e conhecimentos que veiculam e auxiliam homens e mulheres, crianas, adultos/as e velhos/as a se integrarem no tempo e no espao e nas tradies. Sem poder ser esquecida ou desconsiderada, a oralidade uma forma encarnada de registro, to complexa quanto a escrita, que se utiliza de gestos, da retrica, de improvisaes e de danas como modos de expresso. A matriz africana mantm parte de sua essncia pela tradio de contar e vivenciar histrias mticas, consideradas prticas educacionais que chamam a ateno para princpios e valores, para o autoconhecimento, socializao de saberes e convivncia comunitria. Segundo Vanda Machado, contar mitos, em muitos lugares da frica, faz parte do jeito de educar a criana que, mesmo antes de ir a escola, aprende as histrias de sua comunidade, os acontecimentos passados, valorizando-os como novidade. Os mitos de matriz cultural evidenciam valores de convivncia e solidariedade, considerando: Saber sobre si mesmo (autoconhecimento). Reconhecimento e manuteno de valores de convivncia comunitria. Reverncia aos ancestrais e aos espritos dos familiares. Apreo figura da me, venerada quase como entidade. Reverncia aos velhos e velhas, como portadores de conhecimento. Preservao dos fazeres e saberes, costumes e histrias das comunidades. Ateno para a educao de crianas e jovens, com os princpios e valores das comunidades. Manuteno da famlia, enquanto instituio bsica da sociedade.

Nas obras dos escritores africanos, tem-se uma marcante presena do imaginrio, do sobrenatural e dos elementos mticos. Os mitos, as lendas e os contos, via de acesso ao inconsciente de um povo, constituem, no fundo, a "histria sagrada" dos povos. A maior parte dos mitos expressa a crena no ser humano, na eternidade e em Deuses. Eles so a memria de um povo que vai passando de gerao em gerao, numa verso sempre atualizada da realidade. A literatura oral africana tem vrios papis, dentre eles, o educativo, o recreativo e o da preservao cultural. No que diz respeito ao primeiro, ele marcado pela presena de dois intervenientes: o iniciador e os iniciados. O primeiro geralmente um velho ou simplesmente um adulto com mais experincia nas coisas da vida, enquanto que os
1

Salto para o futuro, disponvel no site: http://www.tvebrasil.com.br/SALTO/.

iniciados so na sua maioria jovens, com o desejo de conhecer o segredo das coisas que lhes esto volta. Quanto ao papel recreativo, a literatura oral tem apenas a finalidade de entreter os mais novos. Neste caso, o contador de histrias no tem que ser obrigatoriamente um velho, mas sim um conhecedor e algum com dom de contar histrias. As narrativas africanas no podem ser facilmente separadas como contos, fbulas ou lendas, pois nos trazem um entrelaamento de todas essas formas. De fato, quanto mais prximas da transmisso oral, as histrias se transformam em um mbile ficcional que, a cada vez feito o reconto, resulta em uma nova composio, de acordo com o pblico e o momento, a cultura e a lngua. O tempo da narrao sempre a noite, depois do jantar. As pessoas costumam se sentar em volta do contador de histria para ouvir seus relatos. Ele acrescenta sempre palavras e expresses prprias, tais como sons, gestos e uma coreografia pessoal para o objetivo desejado (distrao, transmisso de uma mensagem, uma advertncia, etc.). Por seu lado, o/a ouvinte tem um papel ativo na criao do conto ( sempre um ouvinteparticipante), devendo tambm refletir, elaborar ou moralizar, de acordo com as estruturas culturais do seu grupo.
Um mestre contador de histrias africano no se limitava a narr-las, mas podia tambm ensinar sobre numerosos outros assuntos (...) porque um conhecedor' nunca era um especialista no sentido moderno da palavra mas, mais precisamente, uma espcie de generalista. O conhecimento no era compartimentado. O mesmo ancio (...) podia ter conhecimentos profundos sobre religio ou histria, como tambm cincias naturais ou humanas de todo tipo. Era um conhecimento (...) segundo a competncia de cada um, uma espcie de cincia da vida'; vida, considerada aqui como uma unidade em que tudo interligado, interdependente e interativo; em que o material e o espiritual nunca esto dissociados. E o ensinamento nunca era sistemtico, mas deixado ao sabor das circunstncias, segundo os momentos favorveis ou a ateno do auditrio (B, 2003, p. 174175).2

Como exemplo desses contadores de histrias, vamos encontrar na frica: Os Griots e as Griotes, pessoas que tm o ofcio de guardar e ensinar a memria cultural na comunidade. Eles armazenam sculos e mais sculos de segredos, crenas, costumes, lendas e lies de vida, recorrendo memorizao. O Doma, conhecedor de todas as histrias, guardio dos segredos da gnese csmica e das cincias da vida e mestre de si mesmo. Ele tido como o mais nobre contador, porque desempenha o papel de criar harmonia, de organizar o ambiente e as reunies da comunidade.

CARACTERSTICAS
Marcante presena do imaginrio, do sobrenatural e dos elementos mticos. Animalizao da natureza Atribuem aos animais s propriedades que so exclusivamente dos seres humanos, a fala. Descrevem a forma como qualquer coisa foi criada: seres humanos, o mundo, os animais, as relaes entre os homens. Trazem sempre uma lio de tica ou moral nas entrelinhas.
2

Salto para o futuro, disponvel no site: http://www.tvebrasil.com.br/SALTO/.

 Enredos carregados de metforas e desfechos surpreendentes, falam de valores importantes para descortinar as mltiplas dimenses da vida na sociedade.

ABORDAGEM PEDAGGICA DOS CONTOS AFRICANOS

As atividades de leitura e escrita, assim como a prtica de comunicao oral com contos africanos possibilitam que os/as alunos/as pensem sobre: A percepo da forma e do valor sonoro convencional das letras. A constatao da conservao de letras e slabas nas palavras. A quantidade de letras necessria para escrever as palavras. A variedade, posio e ordem das letras em uma escrita convencional. A diferena entre letras e nmeros, letras e desenho. A funo social da escrita. Alm de: Ampliar o volume de escrita e o vocabulrio. Favorecer a reflexo sobre o sistema de escrita alfabtica. Possibilitar o trabalho com letras, slabas e palavras. Permitir o contato com diferentes slabas e diferentes tamanhos de palavras. Possibilitar a compreenso da orientao e alinhamento da escrita. Desenvolver as habilidades grafo-motoras. Funcionar como modelo de escrita convencional. Possibilitar construo da base alfabtica e ortogrfica. Trabalhar a anlise lingstica da estrutura das palavras do texto (letra e silaba (inicial e final), nmero de letras e slabas, posio das letras na palavra, relao entre som e grafia). Em sntese, a organizao do ensino sistemtico e freqente com os contos africanos representa importante estratgia didtica, tanto do ponto de vista da promoo da igualdade das relaes tnico-raciais na escola, como do ponto de vista pedaggico, posto que esta espcie de gnero contribui para construo da base alfabtica e ortogrfica dos/as alunos/as, assim como na apropriao das normas convencionais da Lngua Portuguesa. Entretanto, cabe ressaltar que a competncia do/a professor/a fundamental neste processo, pois ele/a o mediador/a entre o/a aluno/a e o objeto do conhecimento: as prticas de comunicao oral, de leitura e de escrita dos contos.

OBJETIVOS
Os objetivos de se trabalhar com contos africanos com os/as alunos/as so: Valorizar a leitura com fonte se formao, informao e via de acesso ao mundo da literatura africana. Interagir com a literatura africana em um ambiente escolar onde ainda reinam personagens brancas como padro de representao literria, modelo ocidental eurocntrico. Contribuir, em sentido amplo, para a promoo da igualdade das relaes tnicoraciais na escola e fora dela. Conhecer e aprender respeitar a cosmoviso africana. Resgatar os saberes e conhecimento do universo africano. Valorizar a cultura oral.

 Valorizar a identidade do sujeito afro-descendente, permitindo-lhe a condio de ser, pertencer e participar de seu grupo tnico, reconhecendo valores da sua comunidade.

ORIENTAES DIDTICAS
Identificao da idia principal e a mensagem do texto. Solicitao ao aluno para dizer o que entendeu. Produo de texto lacunado, palavra-cruzada, caa-palavra e forca com as palavras do texto. Criao de novos finais para a histria. Criao de uma nova histria com as mesmas personagens. Seleo de palavras da histria para criar outras palavras Organizao de um tribunal para defender personagens opostos. Criao de rimas a partir de palavras da histria. Leitura e biografia do/a autor/a dos textos trabalhados. Realizao de escrita de listas com os nomes das personagens ou com as palavras da histria. Ordenao da seqncia narrativa atravs do texto recortado em pargrafos ou em tirinhas. Organizao da turma para realizar dramatizao espontnea, sem ser necessrio decorar e seguir o texto. Solicitao aos alunos/as para ilustrar a histria ou desenhar os seus personagens. Analise, juntamente com os/as alunos/as, semelhanas e diferenas da histria coma vida real. Trabalho coletivo. - Organizao dos alunos em equipe. - Preenchimento da ficha de identificao e de leitura. FICHA DE IDENTIFICAO Tipo de texto Para que serve esse texto? Quem utiliza? Onde encontrar?

FICHA DE LEITURA Ttulo do texto Nome do/a autor/a Nome dos personagens Lugar onde acontece a histria Opinio sobre o texto Ilustrao - Solicitao da reescrita do texto a equipe. - Solicitao de cada equipe que leia o seu texto, objetivando socializar as produes.

- Escolha de uma produo escrita (com a permisso da equipe) para transcrev-la em um cartaz ou na lousa. - Reestruturao do texto (reviso).
LOUSA REESCRITA DO TEXTO REVISO DO TEXTO Histria escrita pela equipe (hipteses sobre Histria reestruturada (interveno do a escrita padro oral) professor padro escrito)

- Escolha de algumas palavras do texto para fazer a anlise lingstica. Alunos/as no-alfabticos/as
HIPTESE (ALUNO/A) CORREO (ALUNOS/AS + PROFESSOR/A)
CACHORRO TOURO COBRA MACACO

NMERO DE LETRA
8 5 5 6

1 LETRA

LTIMA LETRA

VOGAIS (A E I O U)
AOO OUO OA AAO

CONSOANTES (B C D F G H J K L M NPQRSTVWXY Z)
CCH R R T R CBR MCC

CE B OUGNL AO MCA

C T C M

O O A O

Alunos/as alfabticos/as
HIPTESE (ALUNO/A) CORREO (ALUNOS/AS + PROFESSOR/A)
CACHORRO TOURO COBRA MACACO

NMERO DE SLABA

1 SLABA

LTIMA SLABA

ENCONTRO DE VOGAIS (A E I O U)

ENCONTRO DE CONSOANTES (B C D F G H J K LMNPQRST V W X Y Z)

------BR ----

CAXORO TORRO COBA MACACU

3 2 2 3

CA TOU CO MA

RO RO BRA CO

----OU -------

Alunos/as ortogrficos/as:
HIPTESE INDIVIDUAL (ALUNO/A) CORREO COLETIVA (ALUNOS/AS + PROFESSOR/A) NMERO DE SLABA CLASSIFICAO DE SLABAS: MONOSSLABO = 1 SLABA DISSLABA = 2 SLABAS TRISSLABA = 3 SLABA POLISSLABA = 4 SLABAS CA CHOR RO TOU RO CO BRA MA CA CO ENCONTRO DE VOGAIS (A E I O U) ENCONTRO DE CONSOANTES (B C D F G H J K L MNPQRSTVW X Y Z) ------BR ----

CAXORO TORRO COBA MACACU

CACHORRO TOURO COBRA MACACO

3 2 2 3

----OU -------

DGRAFOS (RR, SS, SC, S, XC, XS, NH, LH, CH, QU, GU) RR CH -------------

PLURAL

DIMINUITIVO

AUMENTATIVO

MASCULINO / FEMININO

ARTIGO

CACHORROS TOUROS COBRAS MACACOS

CACHORRINHO TOURINHO COBRINHA MACAQUINHO

CACHORRO TOURO COBRO MACACO

CADELA COBRA MACACA

O CACHORRO O TOURO A COBRA O MACACO

Procedimento: Solicitar que os/as alunos/as escrevam, individualmente, do jeito que souberem (hipteses de escrita), as palavras que o/a professor/a ditar. As palavras devem ser retiradas de um texto trabalhado em sala de aula. O/a professor/a dever escolher alguns/algumas alunos/as e pedir que cada um/a diga a sua hiptese de escrita, em seguida, escrev-las na lousa. Solicitar que os/as demais alunos/as observem cada uma das hipteses e vejam se esto escritas corretamente. Caso no estejam, pedir que faam as correes e, se eles/as tiverem alguma dificuldade, o/a professor/a far as devidas intervenes, mas sempre os levando a analisar e refletir sobre a lngua escrita. Em seguida, escrever na lousa a escrita da palavra correta, mas sempre a partir das intervenes feitas. Na medida em que os/as alunos/as confrontarem as suas hipteses de escrita (padro oral escreve como fala) com a escrita correta (padro da norma culta), se estabelecer o conflito cognitivo e, conseqentemente, a aprendizagem da lngua. Pedir aos alunos e alunos que faam a anlise lingstica das palavras, tomando como referncia as que j foram corrigidas. Em seguida, fazer a correo da anlise e, se eles/as tiverem alguma dificuldade, o/a professor/a far as devidas intervenes. Cabe ressaltar que como a lista um gnero textual que favorece a aquisio da base alfabtica e ortogrfica, sua utilizao deve ser mais intensa enquanto houver alunos/as que no lem e escrevem convencionalmente.

LEMBRETES Ao planejar as situaes didticas com esse tipo de gnero textual, faz-se necessrio que o/a professor/a: Leia freqentemente contos para seus alunos e suas alunas, visto que o contato dirio com este tipo de gnero estimula o gosto e o prazer pela leitura. Os contos longos devem ser lidos por etapas. Criar expectativas nos/as alunos/as com relao ao texto que ir ser trabalhado, perguntando-lhes: Qual o tipo de texto que vamos ler? Para que serve? Quando podemos utiliz-lo? Onde encontr-lo? Qual ser o ttulo? Tm personagens? Falar de qu? Registrar na lousa as suas respostas e fazer a comparao no final do trabalho. Interveno: o/a professor/a dever falar sobre o gnero textual trabalhado, deixando claro o tipo, a finalidade, o pblico alvo e onde encontrar, bem como informaes sobre o/a autor/a. Oferecer informaes que situe a leitura (autor/a, nome do livro etc.). Propor situaes em que os/as alunos/as possam inferir e antecipar significados antes, durante e depois da leitura. Antes da leitura: ler o ttulo do texto e, a partir da leitura, levantar hipteses sobre o tema, sondando os conhecimentos prvios dos/as alunos/as. Durante a leitura: fazer vrias inferncias sobre o que ir acontecer na histria, perguntando aos alunos/as: O que ser que ir acontecer? O objetivo destas inferncias lev-los a fazer antecipaes sobre o texto.

 Aps a leitura: fazer a comparao entre as hipteses iniciais dos/as alunos/as sobre o texto. O objetivo confirmar ou no as suas inferncias. Fazer a leitura do texto inteiro em voz alta garantindo que os/as alunos/as possam ouvi-lo tal qual est escrito, imprimindo ritmo e dando uma idia correta do que significa ler. Fazer a leitura compartilhada (professor/a e alunos/as). Realizar o reconto, a interpretao oral e escrita do texto.

CONTOS AFRICANOS
A LUA FEITICEIRA E A FILHA QUE NO SABIA PILAR

A lua tinha uma filha branca e em idade de casar. Um dia apareceu-lhe em casa um monh pedindo a filha em casamento. A lua perguntou-lhe: Como pode ser isso, se tu s monh? Os monhs no comem ratos nem carne de porco e tambm no apreciam cerveja... Alm disso, ela no sabe pilar... O monh respondeu: __ No vejo impedimento porque, embora eu seja monh, a menina pode continuar a comer ratos e carne de porco e a beber cerveja... Quanto a no saber pilar, isso tambm no tem importncia pois as minhas irms podem faz-lo. A lua, ento, respondeu: __ Se como dizes, podes levar a minha filha que, quanto ao mais, boa rapariga. O monh levou consigo a menina. Ao chegar a casa foi ter com a sua me e fez-lhe saber que a menina com quem tinha casado comia ratos, carne de porco e bebia cerveja, mas que era necessrio deix-la -vontade naqueles hbitos. Acrescentou tambm que ela no sabia pilar mas que as suas irms teriam a pacincia de suprir essa falta. Dias depois, o monh saiu para o mato caa. Na sua ausncia, as irms chamaram a rapariga (sua cunhada) para ir pilar com elas para as pedras do rio e esta desatou a chorar. As irms censuraram-na: __ Ento tu pes-te a chorar por te convidarmos a pilar?... Isso no est bem! Tens de aprender porque trabalho prprio das mulheres. E, sem mais conversas, pegaram-lhe na mo e conduziram-na ao lugar onde costumavam pilar. Quando chegaram ao rio puseram-lhe o pilo na frente, entregaram-lhe um mao e ordenaram que pilasse. A rapariga comeou a pilar mas com uma mgoa to grande que as lgrimas no paravam de lhe escorrer pela cara. Enquanto pilava ia-se lamentando: __ Quando estava em casa da minha me no costumava pilar... Ao dizer estas palavras, a rapariga, sempre a pilar e juntamente com o pilo, comeou a sumir-se pelo cho abaixo, por entre as pedras que, misteriosamente, se afastavam. E foi mergulhando, mergulhando... at desaparecer.
Histria africanas. Janelas! 20 contar. http://caracol.imaginario.com/estorias/index.html

A MENINA QUE NO FALAVA

Certo dia, um rapaz viu uma rapariga muito bonita e apaixonou-se por ela. Como se queria casar com ela, no outro dia, foi ter com os pais da rapariga para tratar do assunto. __ Essa nossa filha no fala. Caso consigas faz-la falar, podes casar com ela, responderam os pais da rapariga. O rapaz aproximou-se da menina e comeou a fazer-lhe vrias perguntas, a contar coisas engraadas, bem como a insult-la, mas a mida no chegou a rir e no pronunciou uma s palavra. O rapaz desistiu e foi-se embora. Aps este rapaz, seguiram-se outros pretendentes, alguns com muita fortuna mas, ningum conseguiu faz-la falar. O ltimo pretendente era um rapaz sujo, pobre e insignificante. Apareceu junto dos pais da rapariga dizendo que queria casar com ela, ao que os pais responderam: __ Se j vrias pessoas apresentveis e com muito dinheiro no conseguiram faz-la falar, tu que vais conseguir? Nem penses nisso! O rapaz insistiu e pediu que o deixassem tentar a sorte. Por fim, os pais acederam. O rapaz pediu rapariga para irem sua machamba, para esta o ajudar a sachar. A machamba estava carregada de muito milho e amendoim e o rapaz comeou a sach-los. Depois de muito trabalho, a menina ao ver que o rapaz estava a acabar com os seus produtos, perguntou-lhe: __ O que ests a fazer? O rapaz comeou a rir e, por fim, disse para regressarem a casa para junto dos pais dela e acabarem de uma vez com a questo. Quando a chegaram, o rapaz contou o que se tinha passado na machamba. A questo foi discutida pelos ancios da aldeia e organizou-se um grande casamento.
Histria africanas. Janelas! 20 contar. http://caracol.imaginario.com/estorias/index.html

A GAZELA E O CARACOL
Tu, caracol, s incapaz de correr, s te arrastas pelo cho. O caracol respondeu: __ Vem c no Domingo e vers! O caracol arranjou cem papis e em cada folha escreveu: Quando vier a gazela e disser "caracol", tu respondes com estas palavras: "Eu sou o caracol". Dividiu os papis pelos seus amigos caracis dizendo-lhes: __ Leiam estes papis para que saibam o que fazer quando a gazela vier. No Domingo a gazela chegou povoao e encontrou o caracol. Entretanto, este pedira aos seus amigos que se escondessem em todos os caminhos por onde ela passasse, e eles assim fizeram. Quando a gazela chegou, disse: __ Vamos correr, tu e eu, e tu vais ficar para trs! O caracol meteu-se num arbusto, deixando a gazela correr. Enquanto esta corria ia chamando: __ Caracol! E havia sempre um caracol que respondia: __ Eu sou o caracol. Mas nunca era o mesmo por causa das folhas de papel que foram distribudas.
__

Uma gazela encontrou um caracol e disse-lhe:

A gazela, por fim, acabou por se deitar, esgotada, morrendo com falta de ar. O caracol venceu, devido esperteza de ter escrito cem papis. Comentrio do narrador : Como tu sabes escrever e ns no, ns cansamo-nos mas tu no. Ns nada sabemos!.
Eduardo Medeiros (org.). Contos populares moambicanos, 1997. http://www.terravista.pt/Bilene/4619/Conto1.html

O HOMEM CHAMADO NAMARASOTHA

Havia um homem que se chamava Namarasotha. Era pobre e andava sempre vestido
com farrapos. Um dia foi caa. Ao chegar ao mato, encontrou uma impala morta. Quando se preparava para assar a carne do animal apareceu um passarinho que lhe disse: __ Namarasotha, no se deve comer essa carne. Continua at mais adiante que o que bom estar l. O homem deixou a carne e continuou a caminhar. Um pouco mais adiante encontrou uma gazela morta. Tentava, novamente, assar a carne quando surgiu um outro passarinho que lhe disse: __ Namarasotha, no se deve comer essa carne. Vai sempre andando que encontrars coisa melhor do que isso. Ele obedeceu e continuou a andar at que viu uma casa junto ao caminho. Parou e uma mulher que estava junto da casa chamou-o, mas ele teve medo de se aproximar pois estava muito esfarrapado. __ Chega aqui!, insistiu a mulher. Namarasotha aproximou-se ento. __ Entra, disse ela. Ele no queria entrar porque era pobre. Mas a mulher insistiu e Namarasotha entrou, finalmente.

Vai te lavar e veste estas roupas, disse a mulher. E ele lavou-se e vestiu as calas novas. Em seguida, a mulher declarou: __ A partir deste momento esta casa tua. Tu s o meu marido e passas a ser tu a mandar. E Namarasotha ficou, deixando de ser pobre. Um certo dia havia uma festa a que tinham de ir. Antes de partirem para a festa, a mulher disse a Namarasotha: __ Na festa a que vamos quando danares no devers virar-te para trs. Namarasotha concordou e l foram os dois. Na festa bebeu muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se. Comeou a danar ao ritmo do batuque. A certa altura a msica tornou-se to animada que ele acabou por se virar. E no momento em que se virou, ficou como estava antes de chegar casa da mulher: pobre e esfarrapado. NOTA: Todo o homem adulto deve casar-se com uma mulher de outra linhagem. S assim respeitado como homem e tido como bem vestido. O adulto sem mulher

__

esfarrapado e pobre. A verdadeira riqueza para um homem a esposa, os filhos e o lar. Os animais que Namarasotha encontrou mortos simbolizam mulheres casadas e se comesse dessa carne estaria a cometer adultrio. Os passarinhos representam os mais velhos, que o aconselham a casar com uma mulher livre. Nas sociedades matrilineares do Norte de Moambique (donde provm este conto), so os homens que se integram nos espaos familiares das esposas. Nestas sociedades, o chefe de cada um destes espaos o tio materno da esposa. O homem casado tem de sujeitar-se s normas e regras que este traa. Se se revolta e impe as suas, perde o seu estatuto de marido e expulso, ficando cada cnjuge com o que levou para o lar. Cumprindo sempre o que os passarinhos lhe iam dizendo durante a sua viagem em busca de riqueza, Namarasotha acabou por encontr-la: casou com uma mulher livre e obteve um lar. Mas por no ter seguido o conselho da mulher, perdeu o estatuto dignificante de homem adulto e casado.
Eduardo Medeiros (org.). Contos Populares Moambicanos, 1997 http://www.terravista.pt/Bilene/4619/Conto8.html

O RATO E O CAADOR

Antigamente havia um caador que usava armadilhas, abrindo covas no cho. Ele tinha
uma mulher que era cega e fizera com ela trs filhos. Um dia, quando visitava as suas armadilhas, encontrou-se com um leo: __ Bom dia, senhor! Que fazes por aqui no meu territrio? (perguntou o leo) __ Ando a ver se as minhas armadilhas apanharam alguma coisa, respondeu o homem. __ Tu tens de pagar um tributo, pois esta regio pertence-me. O primeiro animal que apanhares teu e o segundo meu e assim sucessivamente. O homem concordou e convidou o leo a visitar as armadilhas, uma das quais tinha uma presa __ uma gazela. Conforme o combinado, o animal ficou para o dono das armadilhas. Passado algum tempo, o caador foi visitar os seus familiares e no voltou no mesmo dia. A mulher, necessitando de carne, resolveu ir ver se alguma das armadilhas tinha presa. Ao tentar encontrar as armadilhas, caiu numa delas com a criana que trazia ao colo. O leo que estava espreita entre os arbustos, viu que a presa era uma pessoa e ficou espera que o caador viesse para este lhe entregar o animal, conforme o contrato. No dia seguinte, o homem chegou a sua casa e no encontrou nem a mulher nem o filho mais novo. Resolveu, ento, seguir as pegadas que a sua mulher tinha deixado, que o guiaram at zona das armadilhas. Quando a chegou, viu que a presa do dia era a sua mulher e o filho. O leo, l de longe, exclamou ao ver o homem a aproximar-se: __ Bom dia amigo! Hoje a minha vez! A armadilha apanhou dois animais ao mesmo tempo. J tenho os dentes afiados para os comer! __ Amigo leo, conversemos sentados. A presa a minha mulher e o meu filho. __ No quero saber de nada. Hoje a caada minha, como rei da selva e conforme o combinado, protestou o leo. De sbito, apareceu o rato. __ Bom dia titios! O que se passa?, Disse o pequeno animal. __ Este homem est a recusar-se a pagar o seu tributo em carne, segundo o combinado. __ Titio, se concordaram assim, porque no cumpres? Pode ser a tua mulher ou o teu filho, mas deves entreg-los. Deixa isso e vai-te embora, disse o rato ao homem.

Muito contrariado, o caador retirou-se do local da conversa, ficando o rato, a mulher, o filho e o leo. __ Ouve, tio leo, ns j convencemos o homem a dar-te as presas. Agora deves-me explicar como que a mulher foi apanhada. Temos que experimentar como que esta mulher caiu na armadilha (e levou o leo para perto de outra armadilha). Ao fazer a experincia, o leo caiu na armadilha. Ento, o rato salvou a mulher e o filho, mandando-os para casa. A mulher, vendo-se salva de perigo, convidou o rato a ir viver para a sua casa, comendo tudo o que ela e a sua famlia comiam. Foi a partir daqui que o rato passou a viver em casa do homem, roendo tudo quanto existe...
http://www.terravista.pt/Bilene/4619/Conto9.html

OS SEGREDOS DA NOSSA CASA

Certo dia, uma mulher estava na cozinha e, ao atiar a fogueira, deixou cair cinza em cima do seu co. O co queixou-se: __ A senhora, por favor, no me queime! Ela ficou muito espantada: um co a falar! At parecia mentira... Assustada, resolveu bater-lhe com o pau com que mexia a comida. Mas o pau tambm falou: __ O co no me fez mal. No quero bater-lhe! A senhora j no sabia o que fazer e resolveu contar s vizinhas o que se tinha passado com o co e o pau. Mas, quando ia sair de casa a porta, com um ar zangado, avisou-a: __ No saias daqui e pensa no que aconteceu. Os segredos da nossa casa no devem ser espalhados pelos vizinhos. A senhora percebeu o conselho da porta. Pensou que tudo comeara porque tratara mal o seu co. Ento, pediu-lhe desculpa e repartiu o almoo com ele.

Comentrio : fundamental sabermos conviver uns com os outros, assegurar o respeito mtuo, embora s vezes seja difcil... "Eu conto, tu contas, ele conta... Estrias africanas", org. de Aldnio Gomes, 1999 http://www.terravista.pt/Bilene/4619/Conto7.html

TODOS DEPENDEM DA BOCA...

__

Certo dia, a boca, com ar vaidoso, perguntou:

Embora o corpo seja um s, qual o rgo mais importante? Os olhos responderam: __ O rgo mais importante somos ns: observamos o que se passa e vemos as coisas.

__

Somos ns, porque ouvimos __ disseram os ouvidos. __ Esto enganados. Ns que somos mais importantes porque agarramos as coisas, disseram as mos. Mas o corao tambm tomou a palavra: __ Ento e eu? Eu que sou importante: fao funcionar todo o corpo! __ E eu trago em mim os alimentos! __ interveio a barriga. __ Olha! Importante aguentar todo o corpo como ns, as pernas, fazemos. Estavam nisto quando a mulher trouxe a massa, chamando-os para comer. Ento os olhos viram a massa, o corao emocionou-se, a barriga esperou ficar farta, os ouvidos escutavam, as mos podiam tirar bocados, as pernas andaram... mas a boca recusou comer. E continuou a recusar. Por isso, todos os outros rgos comearam a ficar sem foras... Ento a boca voltou a perguntar: __ Afinal qual o rgo mais importante no corpo? __ s tu boca, responderam todos em coro. Tu s o nosso rei!
Nota: todos ns somos importantes e, para viver, temos de aprender a colaborar uns com os outros..."Eu conto, tu contas, ele conta... Estrias africanas", org. de Aldnio Gomes, 1999http://www.terravista.pt/Bilene/4619/Conto5.html

UMA IDIA TONTA

Um dia a hiena recebeu convite para dois banquetes que se realizavam mesma hora
em duas povoaes muito distantes uma da outra. Em qualquer dos festins era abatido um boi, carne que a hiena especialmente gulosa. __ No h dvida de que tenho de assistir aos dois banquetes, pois no quero desconsiderar os anfitries. Tambm as oportunidades de comer carne de boi no so muitas... mas como hei-de fazer, se as festas so em lugares to distantes um do outro? A hiena pensou, pensou... e, de repente, bateu com a mo na testa. __ Descobri! Afinal simples... __ disse ela, muito contente com a sua esperteza. Saiu pressa de casa. Assim que chegou ao local donde partiam os dois caminhos que levavam aos locais das festas, comeou a andar pelo caminho que ficava do lado direito com a perna direita e pelo caminho que ficava do lado esquerdo, com a perna esquerda. Pensava chegar deste modo a ambas as festas ao mesmo tempo. Mas comeou a ficar admirada de lhe custar tanto caminhar dessa maneira. E fez tanto esforo, que se sentiu dividir em duas de alto a baixo. Coitada, l a levaram ao mdico __ que a proibiu, desde logo, de comer carne de boi durante um ms. muito tonta a hiena!
"Eu conto, tu contas, ele conta... Estrias africanas", org. de Aldnio Gomes, 1999 http://www.terravista.pt/Bilene/4619/Conto6.html.

A HIENA E O GALA-GALA

A Hiena estabeleceu relaes de amizade com o Gala-Gala.

__

Um dia, a Hiena preparou cerveja e foi chamar o seu amigo lagarto: Vamos beber cerveja. Foram. O Gala-Gala embriagou-se. Perguntou sua amiga Hiena:

Amiga, tu que gostas tanto de carne, se me encontrares morto no caminho, s capaz de me comer? __ No, isso nunca. Eu quero ser tua amiga. O lagarto embriagou-se muito e despediu-se: __ Amiga, vou para minha casa. __ Est bem. O Gala-Gala partiu. A meio do caminho, deitou-se a dormir. A Hiena pensou: "O meu amigo bebeu muito. melhor ir ver se ele chega bem a casa". Encontrou-o no caminho, deitado. Levantou-o: __ sono, amigo? embriaguez? Segurou-o, virando-o. O lagarto calou-se, sem respirar. A Hiena agarrou nele e atirouo para o mato. Depois saiu do caminho, foi ver onde que o Gala-Gala tinha cado e encontrou-o. __ O meu amigo morreu. Cortou lenha, fez fogo, e agarrou no lagarto para o assar na fogueira. O Gala-Gala, sentindo o calor do fogo, bateu com a cauda nos olhos da Hiena e subiu, depressa, para uma rvore. A amizade entre eles acabou ali. O Gala-Gala passou a viver nas rvores e a Hiena continuou a andar no cho, para nunca mais se encontrarem.
Histria africanas. Janelas! 20 contar. http://caracol.imaginario.com/estorias/index.html

__

CORAO-SOZINHO

O Leo e a Leoa tiveram trs filhos; um deu a si prprio o nome de Corao-Sozinho,

o outro escolheu o de Corao-com-a-Me e o terceiro o de Corao-com-o-Pai. Corao-Sozinho encontrou um porco e apanhou-o, mas no havia quem o ajudasse porque o seu nome era Corao-Sozinho. Corao-com-a-Me encontrou um porco, apanhou-o e sua me veio logo para o ajudar a matar o animal. Comeram-no ambos. Corao-com-o-Pai apanhou tambm um porco. O pai veio logo para o ajudar. Mataram o porco e comeram-no os dois. Corao-Sozinho encontrou outro porco, apanhou-o mas no o conseguia matar. Ningum foi em seu auxlio. Corao-Sozinho continuou nas suas caadas, sem ajuda de ningum. Comeou a emagrecer, a emagrecer, at que um dia morreu. Os outros continuaram cheios de sade por no terem um corao sozinho.
Contos Moambicanos: INLD, 1979 http://www.terravista.pt/Bilene/1494/leao.html

O FIM DA AMIZADE ENTRE O CORVO E O COELHO

O Corvo era muito amigo do Coelho. Combinaram, um dia, que cada um deles transportasse o companheiro s costas, indo de povoao em povoao, para dar a conhecer s pessoas a amizade que os unia. O Corvo comeou a carregar o Coelho. Andou com ele s costas pelas aldeias e a gente, quando o via, perguntava-lhe: __ Corvo, que trazes tu a? __ Trago um amigo meu que acaba de chegar de Namandicha. Passou assim com ele por muitas terras. Chegou depois a vez de ser o Coelho a carregar com o Corvo. Ao passar por uma aldeia, os moradores perguntaram-lhe:

__ __

Coelho, que trazes tu s costas? Ora, ora, trago penas, penugem e um grande bico __ respondeu, a troar, o Coelho. O Corvo no gostou que o companheiro o gozasse daquela maneira, saltou logo para o cho e deixaram de ser amigos.

Contos Moambicanos: INLD, 1979 http://www.terravista.pt/Bilene/1494/corvo.html

O CGADO E O LAGARTO
ano em que havia pouca comida, o Cgado pegou no dinheiro que tinha economizado e foi a Nanhagaia onde comprou um saco de milho. Quando voltava para casa, viu, a certa altura, um tronco de rvore atravessado no caminho. Como no conseguia passar por cima dele, atirou o saco de milho para o outro lado e depois foi dar a volta. Quando estava a dar a volta, ouviu uma voz a gritar: __ Viva, viva, tenho um saco de milho que caiu l de cima. Era o Lagarto, que segurava o saco que o Cgado tinha atirado. O Cgado protestou: __ No. O saco meu. Comprei-o agora e vou lev-lo para casa. O Lagarto no quis ouvir nada e levou o saco para casa dele, dizendo: __ Eu no o roubei a ningum. Achei-o. Vou comer o milho porque encontrei o saco. O Cgado ficou muito zangado mas no podia fazer nada. Cheio de fome, no dia seguinte foi com os filhos ver se encontrava alguma coisa para comer. A certa altura, viram o rabo do Lagarto que saa de dentro de um buraco, s com o rabo de fora. O Cgado agarrou no rabo e numa faca e preparou-se para o cortar. Depois de cortado, levou-o para casa e comeu-o com os filhos. O Lagarto que, entretanto tinha conseguido sair do buraco, foi queixar-se ao responsvel da aldeia: __ O Cgado cortou-me o rabo. Mande-o chamar para ele dizer porque que me cortou o rabo. O responsvel convocou o Cgado e perguntou-lhe: __ verdade que tu cortaste o rabo ao Lagarto? O Cgado, que era muito esperto, disse: __ verdade que eu encontrei um rabo perto de um buraco e o levei para casa para comer, mas no era de ningum. Eu no vi mais nada seno o rabo. __ Mas o rabo era meu __ gritou o Lagarto __ tens de o pagar. O Cgado respondeu: __ No, no pago. Eu fiz o mesmo que tu fizeste ontem. Tu ontem encontraste o meu saco de milho e comeste-o. Eu hoje encontrei o teu rabo e comi-o. Agora estamos pagos. O responsvel achou que ele tinha razo e mandou-os embora.
Contos Moambicanos: INLD, 1979 http://www.terravista.pt/Bilene/1494/cagado.html

Num

O CARACOL E A IMPALA

Uma Impala, muito vaidosa da sua agilidade e da rapidez com que corria, encontrou
um Caracol e comeou a fazer pouco dele:

 Caracol, tu no s capaz de correr. Que vergonha, s s capaz de te arrastar pelo cho. O Caracol, que era esperto, resolveu enganar a Impala. Por isso desafio-a: __ Vem c no prximo domingo e vamos fazer uma corrida por esta estrada, desde aqui at ao rio. __ Uma corrida comigo? __ perguntou, espantada, a Impala. Est bem, c estarei. E afastou-se a rir, pensando que o Caracol era maluco por querer correr com ela. O Caracol, entretanto, como tinha ido escola e sabia ler e escrever, escreveu uma carta a todos os caracis amigos dele que moravam ao longo da estrada at ao rio. Nessa carta ele dizia aos amigos para, no domingo, estarem junto estrada e, quando passasse a Impala, se ela chamasse pelo Caracol, eles responderem: "C estou eu, o Caracol." No domingo, a Impala encontrou-se com o Caracol e, a rir muito, disse-lhe: __ Vamos l ento correr os dois e ver quem chega primeiro ao rio. O Caracol deixou-a partir a correr e escondeu-se num arbusto. A Impala corria e, de vez em quando, gritava: __ Caracol, Caracol, onde que tu ests? E havia sempre um dos amigos do Caracol que estava ali perto e respondia: __ C estou eu, o Caracol. A Impala, que julgava ser sempre o mesmo Caracol que ia a correr com ela, corria cada vez mais, mas havia em todos os momentos um Caracol para responder quando ela chamava. De tanto correr, a Impala acabou por se deitar muito cansada e morrer com falta de ar. O Caracol ganhou a aposta porque foi mais esperto que a Impala e tinha ido escola junto com os outros caracis e todos sabiam ler e escrever. S assim se puderam organizar para vencer a Impala.
Contos moambicanos: INLD, 1979 http://www.terravista.pt/Bilene/1494/caracol.html

__

O ELEFANTE, ESCRAVO DO COELHO

Uma vez, o Coelho andava a passear e encontrou um grande ajuntamento de animais sentados sombra de uma rvore. Cheio de curiosidade, quis logo saber do motivo daquela reunio e perguntou: __ Ento o que que se passa? Que novidades h por aqui? Um dos animais explicou: __ Trata-se de um milando e estamos espera do Elefante, o nosso chefe, para o resolver. __ O qu?... O qu?... O Elefante vosso chefe? __ perguntou o Coelho, franzindo a testa. E continuou: __ O Elefante no chefe nenhum! O Elefante meu escravo e leva-me sempre s costas a qualquer parte que eu queira! Alguns do grupo admiraram-se: __ Como pode o Elefante ser teu escravo se tu s to pequeno? __ O ser pequeno nada tem a ver com o meu valor __ replicou o Coelho. E, em tom autoritrio, acrescentou: __ J vos disse e torno a dizer que o Elefante no chefe, meu escravo, e por isso, vocs podem ir embora daqui, que nesta coisa de resolver milandos ele no tem nada que se meter.

Dito isto, o Coelho dirigiu os passos para sua casa e muitos dos animais foram-se tambm embora dali por terem acreditado nas suas palavras. Algum tempo depois, chegou o Elefante e perguntou: __ Ento onde esto os outros que aqui faltam? Atrasaram-se na viagem? __ No! __ explicaram-lhe os poucos animais que l tinham ficado. Os que aqui faltam foram-se embora h pouco tempo, porque passou neste lugar o Coelho e dissenos que tu, Elefante, no s chefe, mas sim, um escravo dele. O Elefante tremeu todo de indignao e, muito furioso, resmungou: __ Ah, Coelho malandro! Coelho vigarista!... Deixa l que, hoje mesmo, me dars conta de palavras to injuriosas e to vis!... Entretanto, o Coelho chegou a casa e fingiu-se doente. A mulher, cheia de pena, foi estender uma esteira e o Coelho deitou-se nela. Da a momentos chegou a Impala, que era cunhada do Coelho, avisando-o de que o Elefante j se aproximava para lhe fazer mal. E, transmitido o recado, retirou-se. O Coelho, manhoso, entrou ento em grandes convulses, soltando, ao mesmo tempo, gemidos to lastimosos que era mesmo de partir o corao. Chegou o Elefante que se ps a roncar, muito mal disposto: __ Coelho, malandro, salta depressa c para fora, que tens de me acompanhar. O Coelho murmurou, a gemer e entrecortando as palavras: __ Oh! Por... fa... vor! Des... cul... pe-me... porque eu... no... es...tou... bom!... di-me mui...to... o cor... po to...do! Isto foi... um mal que me deu de re... pen... te... __ No quero saber! Seja como for, tens de vir comigo ao lugar onde esto reunidos os outros animais, porque ouvi dizer que tiveste o descaramento de enxovalhar o meu ttulo de chefe e de dizer que eu sou teu escravo __ replicou o Elefante. __ Tens to... da a ra... zo... mas o cer... to que eu... no aguen... to ca... mi... nhar... para te po... der... acom... pa... nhar! __ J te disse, tens de vir comigo, custe o que custar, mesmo que eu tenha de te levar s costas __ ordenou o Elefante. __ Ento s se for desse mo... do, mas fi... ca... sa... ben... do que mes... mo assim a via... gem me vai ser muito... pe... no... sa. E, logo a seguir, chamou a mulher e disse, chorosamente: __ D c a minha ca... mi... sa nova. Hi... Hi... Hi... Hi... vai tam... bm bus... car as minhas cal... as no... vas. E, depois: __ J a... go... ra, traz tam... bm os meus sa... pa... tos no... vos! que po... de a... con... te... cer que eu morra e, ao me... nos, que... ro morrer com os meus tra... jes mais ricos. Uma vez o Coelho vestido e calado, o Elefante abaixou-se e o Coelho saltou-lhe para as costas, onde se instalou muito bem instalado. Estava um calor de rachar pedras. Antes de partir, o Coelho gritou para a mulher: __ mulher, d-me c a sombrinha porque est muito calor... e posso agravar os meus males com alguma insolao. O Elefante, em grandes e rpidas passadas, ps-se a caminho da reunio. Quando se aproximavam do lugar, o Coelho, deixando de fingir que estava doente, ensaiou uma atitude de pessoa importante e esboou um sorriso feliz. Os outros animais ao verem o Coelho assim todo solene e bem apresentado, s costas do Elefante, comearam todos com grandes exclamaes: __ Olha! Olha!... Sempre verdade o que o Coelho dizia. O Elefante escravo dele... pois que o traz s costas. Quando o Elefante parou, o Coelho deu um salto, muito gil e elegante, para o cho e, tomando a palavra, dirigiu-se assim aos outros animais:

__

Esto a ver?... Esto a ver?... Eu no vos dizia que o Elefante o meu escravo? Todos os animais presentes romperam em grande gritaria, clamando: __ verdade, sim senhor, verdade. Tu, Elefante, no s chefe nenhum!... s escravo do Coelho pois o carregas s costas. O Elefante s ento deu pelo acto de estupidez que cometera e, cheio de vergonha, desandou dali para fora.
Contos Moambicanos: INLD, 1979 http://www.terravista.pt/Bilene/1494/elefante.html

O GATO E O RATO

O Gato e o Rato tornaram-se amigos. Um dia combinaram fazer uma viagem a uma
terra distante. Pelo caminho tinham de atravessar um rio. Por onde passaremos? __ perguntou o Gato. __ O rio leva muita gua. O Rato respondeu: __ No faz mal. Fazemos um barco. O Gato concordou e logo ali os dois colheram uma grande raiz de mandioca e fizeram um barco com ela. Meteram o barco na gua, entraram para ele e comearam a atravessar o rio. Pelo caminho comearam a ter fome e repararam que no tinham levado comida. O Gato perguntou ento: __ O que que ns havemos de comer? __ No te preocupes, amigo Gato, porque podemos comer o nosso prprio barco. E os dois comearam a comer o barco. O Gato pouco comeu porque a mandioca no lhe sabia bem, mas o Rato comeu, comeu, comeu at que acabou por furar o barco, que foi ao fundo. O Gato e o Rato tiveram que nadar at margem, mas, enquanto o Rato nadava bem e depressa, o Gato que mal sabia nadar, s com muita dificuldade e muito envergonhado que conseguiu chegar a terra. O Gato olhou ento para o Rato e viu que ele estava com a barriga bem cheia por causa da mandioca, enquanto ele continuava cheio de fome. Por isso lembrou-se de comer o Rato. __ Sinto muita fome, Rato. Vou ter de te comer. __ Est bem __ disse o Rato espertalho __ mas olha que eu estou muito sujo. melhor ir primeiro lavar-me. Espera a. O Rato afastou-se e desapareceu. O Gato ainda hoje est espera.
__

Contos Moambicanos: INLD, 1979 http://www.terravista.pt/Bilene/1494/gato1.html

PORQUE QUE OS CES SE CHEIRAM UNS AOS OUTROS

H muito tempo, quando os ces ainda no tinham sido domesticados pelo homem,
viviam organizados em dois pases. Cada pas tinha um chefe e cada chefe gabava-se de ser mais poderoso que o outro. Um desses chefes quis um dia casar com a irm do outro. Mas, como eles estavam sempre zangados, o outro respondeu: __ No. No quero que sejas o marido da minha irm. O chefe que queria casar ficou furioso, porque gostava muito da irm do outro chefe. Por isso mandou um dos seus servidores terra do outro para lhe dizer: __ Se me recusas a tua irm eu vou a com o meu exrcito e destruo tudo.

Quando o servidor se preparava para partir, os conselheiros do chefe viram que ele estava todo sujo. No tinha lavado a cara e tinha a cauda muito suja. Ora era costume naqueles pases uma pessoa ir limpa e bem apresentada quando ia terra dos pais da noiva pedir-lhes a filha em casamento. Por isso perguntaram-lhe: __ Como se compreende que no te tenhas lavado? Ele ficou muito envergonhado e os conselheiros encarregaram outros servidores de o lavarem muito bem e de lhe deitarem perfume na cauda para que ele cheirasse bem. Quando o mensageiro ia pelo caminho, sentia-se muito vaidoso por ir to limpo e com a cauda perfumada. Por isso esqueceu-se do que ia fazer. Comeou a procurar uma esposa para ele prprio e desapareceu sem cumprir a sua tarefa at hoje. por isso que, desde essa altura, os ces andam todos sempre muito ocupados a cheirar a cauda uns dos outros para ver se encontram o mensageiro que desapareceu.
Contos Moambicanos: INLD, 1979 http://www.terravista.pt/Bilene/1494/caes.html

PITA PONJE

Quando um beb nascia, tinha que ficar pelo menos trs a quatro semanas dentro de
casa e a me desse beb no podia falar com pessoas de fora. Tambm a prpria me tinha que ficar escondida, assim, dentro da cubata. At esta altura, o beb estava sem nome. S quando a ponta do umbigo do beb tivesse secado e tivesse cado que se podia atribuir o nome ao beb. E esta atribuio do nome ao beb era especial, porque geralmente tinha que se fazer uma festa, a "Pita pondje". No dia de "pita pondje", o pai do beb tinha que ter pelo menos um cabrito, e a famlia materna do beb tinha que preparar bebidas fermentveis, para servir como alimentao no momento do festejo. Quando a famlia do marido e da mulher tivessem chegado, o pai do beb ia para dentro da cubata, saa com o beb, punha-o por cima da cubata e dizia o nome completo do beb - Mekondjo Mwetjihanga Mbutu. Entretanto, este nome era divulgado em voz alta para que toda gente o ouvisse. Finalmente , depois do anncio do nome, era servida s pessoas a festa que se tinha preparado.
Mbutu Tjipena Estudante da Universidade da Nambia http://www.instituto-camoes.pt/CVC/projtelecolab/tintalusa/primeironumero/tl7.html

ERA UMA VEZ...

uma vez.... Numa aldeia havia uma senhora com duas filhas, uma chamada Kissanga e outra Binga. Ela era uma senhora que fazia o papel de pai e me. Nesta mesma regio havia certos "Maqucis". Maqucis uma palavra que em Kimbundo significa homens canibais ou seres gigantescos. As pessoas da aldeia, por vezes, eram presas por estes mesmos "Maqucis". A me, no tendo nenhum meio de sobrevivncia a no ser lavrar, arriscava-se a ir lavrar e colher a alimentao para as suas filhas, que eram pequenas. Certo dia, quando ela caminhava para a lavra, deu de encontro com estes seres que a raptaram e a levaram para o local onde eles viviam, com o objectivo de a comer. As filhas, vendo que a me no aparecia, decidiram seguir pelo mesmo caminho para ir ao encontro da me.

Era

Durante a caminhada, elas deram de encontro com vrias pessoas da aldeia, que no foram capazes de dizer se haviam visto a me delas. As meninas, desesperadas por no encontrarem a me, perguntavam por ela at mesmo aos animais. At que uma pomba lhes disse onde estava a me delas. Sendo assim, pediram pomba para salvar a me e a pomba assim fez . A me e as filhas voltaram a ser muito felizes.
Augusto Jacinto Kihunga Estudante da Universidade da Nambia http://www.instituto-camoes.pt/CVC/projtelecolab/tintalusa/primeironumero/tl7.html

O PORCO E O MILHAFRE

O Porco e o Milhafre eram dois inseparveis amigos. O porco invejava as asas do

Milhafre e insistia contnuamente com o amigo para que lhe arranjasse umas iguais para voar tambm. O Milhafre disps-se a fzer-lhe a vontade. Conseguiu arranjar penas de outra ave e, com cera, colou-as nos ombros e nas pernas do seu amigo Porco. Este ficou radiante e comeou a voar ao lado do seu amigo Milhafre. Quis acompanh-lo at s grandes alturas, mas a cera comeou a derreter-se com o calor e as penas foram caindo uma a uma. medida que as penas se despegavam, a o porco descendo, contrariado. Quando as penas acabaram de se soltar, o porco caiu e bateu no cho com o focinho. E com tanta fora bateu, que este, ficou achatado. Zangou-se o Porco com o Milhafre dizendo que tinha querido mat-lo, porque grudara mal as asas. Desde essa ocasio deixou de ser amigo do Milhafre e, quando o v pairar no alto, d um grunhido e olha para ele desconfiado. E aqui est a razo porque o Porco tem o focinho achatado e nunca mais quis voar.
Contos tradicionais africanos. http://www.uarte.mct.pt.

O LEO E O COELHO

O Leo gostava de uma rapariga muito bonita. Decidido a casar, foi falar com os pais dela para obter o consentimento. Os pais concordaram com o namoro, mas puseram uma condio ao Rei da Selva: que lhes trouxesse dois coelhinhos. O Leo aceitou. No tardou o Leo a encontrar o que pretendia - dois daqueles animaizinhos que estavam ss. Meteu-os dentro de um saco e dirigiu-se imediatamente para casa dos futuros sogros. No caminho encontrou o Coelho, e pediu-lhe o acompanhasse para o ajudar a fazer a entrega do dote. O das grandes orelhas acedeu ao convite. Durante a viagem, o Coelho, animal esperto e muito curioso, resolveu averiguar o que o Rei dos animais levava no saco. Serviu-se ento de um truque, fazendo um pedido: - Senhor Leo, deixe-me ir fazer necessidades. - Vai l! O Coelho aproveitou-se da ocasio e levou o saco consigo. Ficou muito espantado, quando viu os seus dois filhos l dentro. Decidiu vingar-se. Tirou os dois coelhinhos e encheu o saco com um enxame de abelhas. Chegados a casa dos futuros sogros do Leo, este disse ao Coelho: -Amigo

Coelho, podias sair por um bocado, pois queria tratar de uns assuntos particulares com estes senhores. - Com certeza, senhor Leo, eu saio, mas no ser melhor fechar bem a porta e at amarr-la para que eu no oua as vossas importantes conversas? A sugesto foi bem aceite e o Coelho amarrou, por fora, a porta, com cordas muito fortes. O Rei da Selva, abriu o saco, para que os futuros sogros vissem os dois coelhinhos. As abelhas comearam ferroada a todos os que se encontravam dentro da casa. O Coelho regressou ao seu buraco, contente por ter salvo os filhos.
Contos tradicionais africanos. http://www.uarte.mct.pt.

O SEGREDO DE NOSSA CASA

Certo dia, uma mulher estava na cozinha e, ao atiar a fogueira, deixou cair cinza em
cima do seu co. O co queixou-se: A senhora, por favor, no me queime! Ela ficou muito espantada: um co a falar! At parecia mentira... Assustada, resolveu bater-lhe com o pau com que mexia a comida. Mas o pau tambm falou: - O co no me fez mal. No quero bater-lhe! A senhora j no sabia o que fazer e resolveu contar s vizinhas o que se tinha passado com o co e o pau. Mas, quando ia sair de casa a porta, com um ar zangado, avisou-a: - No saias daqui e pensas no que aconteceu. Os segredos da nossa casa no devem ser espalhados pelos vizinhos. A senhora percebeu o conselho da porta. Pensou que tudo comeara porque tratara mal o seu co. Ento, pediu-lhe desculpa e repartiu o almoo com ele. Nota : fundamental sabermos conviver uns com os outros e assegurar o respeito mtuo, embora s vezes seja difcil...
Histria africanas. Janelas! 20 contar. http://caracol.imaginario.com/estorias/index.html

A CABAA UNIVERSAL

A cabaa um fruto do gnero do melo ou da abbora, cuja casca grossa o torna til para os homens, depois que se lhe retirar a polpa macia. Serve como jarro de gua ou, se for cheio com sementes secas, d para chocalho musical. Em alguns templos colocam uma cabaa redonda cortada ao meio horizontalmente, para receber pequenas oferendas ou objetos simblicos. O fruto muitas vezes decorado com gravuras, em ambas as metades, com enorme variedade de desenhos bem como figuras de seres humanos, animais e rpteis. Em Abomei, O Universo considerado como uma esfera semelhante cabaa redonda, e o horizonte fica nos bordos da unio das metades do fruto. a que cu e mar se juntam, num local hipottico inacessvel ao homem. A terra considerada plana, flutuando dentro da grande esfera, tal como uma cabaa pequena pode flutuar dentro da maior. Dentro da esfera esto as guas, no s no horizonte como por debaixo da Terra.

Este aspecto particualr explicado pelo fato de que se algum fura o solo sempre descobre gua, de modo que esta tem de rodear toda a terra. O Sol, a Lua e as estrelas movem-se na metade superior da cabaa. Quando Deus criou todas as coisas, a sua primeira preocupao foi formar a Terra, fixando os limites das guas e unindo bem os bordos da cabaa. Uma cobra divina enrolou-se volta da Terra, para agregar e manter firme, e levou Deus a vrios lugares, estabelecendo a ordem e sustentando todas as coisas com os seus movimentos essenciais.
Mito africano de origem Abomei antiga capital da Repblica Popular de Benin, registrado por Parrinder em frica. http://www.emack.com.br/sao/webquest/sp/2004/africa/processo.htm

O CELEIRO DO MUNDO

Quando Deus criou a Terra, serviu-se de um punhado de argila que amassou muito bem antes de a lanar para o espao, onde se espalhou de norte a sul e de leste a oeste. Deus utilizou a mesma tcnica para criar as estrelas, servindo-se desta vez, de bolinhas mais pequenas, que comearam a cintilar quando as projetou em todas as direes. Depois, aperfeioou a sua arte para formar o Sol e a Lua, enormes bolas de argila envolvidas numa espiral de cobre vermelho ou branco incandescente. Terra era deserta e rida: Deus enviou-lhe a chuva para a tornar frtil. Em seguida, uniuse ao novo planeta para gerar os seres vivos que o povoariam. O primeiro filho foi um chacal feroz e os seguintes foram gmeos meio homem, meio serpentes. Decepcionado, Deus retomou a tcnica da olaria e moldou quatro homens e quatro mulheres de argila, os quais foram enviados para a Terra. A misso dos oito primeiros seres humanos era simples: criar uma descendncia numerosa e ensinar tcnicas aos homens. A vida terrestre destes antepassados devia ter sido eterna, mas, passado algum tempo, Deus chamou-os para junto dele. Regressaram, pois, ao Cu, onde Deus os proibiu de se encontrarem, pois receava v-los a discutir. A fim de poder matar a fome, deu a cada um deles sementes de oito plantas comestveis, como o milho, o arroz e o feijo; a ltima planta, a digitria, era to pequena e to pouco prtica de preparar que o primeiro dos oito antepassados jurou nunca comer. Ora, acontece que todas as sementes se esgotaram, exceto uma: a minscula digitria. O primeiro antepassado decidiu-se, ento, a consumir esta ltima semente. Tendo rompido o juramento, tornou-se indigno de permanecer no Cu. Preparou, pois, o regresso Terra. O primeiro antepassado recordou-se ento do estado miservel em que viviam os homens que abandonara superfcie da Terra: como formigas, habitavam galerias escavadas no cho; no possuam nenhum utenslio, s conheciam o fogo e, alm disso, teriam tido muita dificuldade em trabalhar, pois seus membros, como os dos antepassados, eram desprovidos de articulaes e moles como serpentes. Antes de abandonar o Cu, reuniu, portanto, tudo o que considerou til para os homens. Em primeiro lugar, um macho e uma fmea de espcies desconhecidas na Terra: galinhas, galos, carneiros, cabras, gatos, ces e at mesmo ratos e ratazanas; entre os animais selvagens, escolheu os antlopes, as hienas, os gatos bravos, os macacos, os elefantes; pensou tambm nas aves, nos insetos e nos peixes. Ocupou-se igualmente do mundo vegetal, comeando pelo baob, e, naturalmente, no se esqueceu das oito sementes comestveis que to bem conhecia. Por fim, pretendia levar aos homens um fole, um martelo de madeira e uma bigorna, para os ensinar a fabricar instrumentos. Tudo isso era pesado e volumoso, mas ele teve uma idia.

Com "terra de cu", construiu uma pirmide truncada, cuja base era circular e o topo quadrado. No interior, ordenou oito compartimentos, nos quais guardou as sementes comestveis. Nas paredes do edifcio, escavou quatro escadas, nas quais disps os animais e as plantas. Em seguida, espetou no cimo da pirmide uma flecha, volta da qual enrolou um fio. Prendeu a outra extremidade do fia a uma segunda flecha, que enviou para a abboda celeste. Faltava-lhe fazer o mais perigoso: subtrair aos ferreiros do cu um pedao de sol, a fim de levar o fogo aos homens. Introduziu-se na oficina dos ferreiros e, utilizando uma haste encurvada, apoderou-se de algumas brasas e de um fragmento de ferro incandescente, que ocultou no fole. Por fim, lanou seu curioso edifcio para o vazio, ao longo de um arco-ris: enquanto o fio se desenrolava como uma serpentina, o antepassado mantinha-se de p, pronto para se defender dos perigos do espao. O ataque veio do cu. Furiosos, os dois ferreiros atiraram archotes acesos sobre o ladro de fogo, obrigando-o a proteger-se com a pele de carneiro que envolvia o fole. Contudo, o edifcio descia cada vez mais depressa, deixando no seu rastro um feixe de estrelas... A aterragem foi violenta: o antepassado perdeu o equilbrio, a bigorna e o martelo quebraram-lhe os membros frgeis, criando as articulaes de que tanto carecia. Observou-se imediatamente a mesma transformao no corpo de todos os homens. O antepassado delimitou ento, o primeiro campo, construiu a primeira aldeia e a primeira forja. Em seguida, ensinou os homens a cavar com uma enxada. Os outros sete antepassados juntaram-se-lhe, possuindo cada um deles o segredo de vrias tcnicas, como o fabrico de sapatos ou de instrumentos musicais.
Mito africano de origem Dogon citado por Ragache em A Criao do Mundo - Mitos e lendas. http://www.emack.com.br/sao/webquest/sp/2004/africa/processo.htm

A CRIAO DO MUNDO

No princpio, o Deus nico criou o Sol e a Lua, que tinha a forma de cntaros, a sua
primeira inveno. O Sol branco e quente, rodeado por oito anis de cobre vermelho, e a Lua, de forma idntica tem anis de cobre branco. As estrelas nasceram de pedras que Deus atirou para o espao. Para criar a Terra, Deus espremeu um pedao de barro e, tal como fizera com as estrelas, arremessou-o para o espao, onde ele se achatou, com o Norte no topo e o restante espalhado em diferentes regies, semelhana do corpo humano quando est deitado de cara para cima. Mito africano de origem Dogon reveladas por um velho cego, Ogotemmli, escolhido pela tribo para contar aos seus amigos europeus os segredos da mitologia dos Dogons, relatado por Parrinder em frica. http://www.emack.com.br/sao/webquest/sp/2004/africa/processo.htm

AVALIAO
A avaliao um ato diagnstico contnuo que serve de subsdio para uma tomada de deciso na perspectiva da construo da trajetria do desenvolvimento do educando e apoio ao educador na prxis pedaggica. Nessa perspectiva, a avaliao funciona como instrumento que possibilita ao professor ressignificar a prtica docente a partir dos resultados alcanados com os alunos, ou seja, o resultado sempre o incio do planejamento de intervenes posteriores. Sugerimos a utilizao do instrumento avaliativo apresentado a seguir, para acompanhamento do desempenho dos seus alunos e replanejamento de suas aes.

AVALIANDO O TRABALHO COM CONTOS NO CICLO DE APRENDIZAGEM I Reconhece e caracteriza os personagens da histria? Faz a reescrita da histria obedecendo a uma seqncia lgica? da Faz o reconto da histria obedecendo a uma seqncia lgica? Descreve o ambiente onde ocorreu a histria? Identifica o ttulo da histria? Conhece a funo social do conto? no Localiza texto? informaes

Aluno (a):

1. 2. 3. 4. 5.

Identifica histria?

o/a

autor/a

AVALIANDO O TRABALHO COM CONTOS NO CICLO DE APRENDIZAGEM II TPICOS DE REVISO Desenvolviment o e adequao ao tema O texto produzido corresponde ao tema proposto? Foi produzido o suficiente para o desenvolvimento das idias? O texto apresenta clareza O texto apresenta coeso? O texto caracteriza-se como um conto? O texto apresenta: - Narrador/a? - Ttulo? - Autor/a? - Ambientao? - Personagens e suas caractersticas fsicas e psicolgicas? - Enredo? - Conflito (problema)? - Clmax? - Desfecho? - Seqncia cronolgica? - Dilogos? O texto foi escrito respeitando as linhas? A letra empregada legvel? O texto legvel, ainda que com borres e rasuras? O texto apresenta margem dos dois lados da pgina? De uma forma geral o aluno: - Escreve convencionalmente as palavras? - Acentua adequadamente as palavras? - Emprega a pontuao que facilita a leitura e compreenso do texto? - Usa letras maisculas e minsculas adequadamente? - Emprega o vocabulrio de maneira adequada? - Apresenta concordncia nominal? - Apresenta concordncia verbal? Sim/ No

Estrutura Lingstica

Estrutura esttica

Caractersticas Do gnero

REFERNCIAS
Contos africanos. In: Contos e recontos. Capturado em abril de 2006. Disponvel na Internet: http://www.tvebrasil.com.br/SALTO/. Contos Moambicanos. Capturado em abril de 2006. Disponvel na Internet: http://www.terravista.pt/Bilene. Mito africano. Capturado em abril de 2006. Disponvel na Internet: http://www.emack.com.br/sao/webquest/sp/2004/africa/processo.htm Contos tradicionais africanos. http://www.uarte.mct.pt. Contos africanos. In: Janelas! 20 contar. Capturado em maro de 2006. Disponvel na Internet: http://caracol.imaginario.com/estorias/index.html. MACHADO, Vanda. Mitos afro-brasileiros e vivncias educacionais. In. Pasta de texto da professora e do professor. Secretaria Municipal de Educao e Cultura do Salvador, 2005. Salto para o futuro, disponvel no site: http://www.tvebrasil.com.br/SALTO/.