Arthur Calheiros Amador

Intersubjetividade e materializao:
O momento da criao artstica

Trabalho final apresentado para a disciplina O Conceito e a Experincia da Intersubjetividade: Desdobramentos na Filosofia e na Psicanlise ministrada pelos docentes Luis Claudio Figueiredo e Nelson Ernesto Coelho Junior

Linha de pesquisa: Teoria e Crtica de Arte Orientadora: Profa. Dra. Eliane Dias de Castro

So Paulo 1 semestre de 2012

Intersubjetividade e Materializao: O momento da criao artstica

No haveria como falar da criao artstica sem falar do sujeito em algum determinado contexto, por mais que o artista no momento do embate com sua obra chegue a entrar em algum tipo de transe ou quase um estado hipntico, sua criao sempre estar permeada por agentes estranhos a seu prprio ser. Para aprofundamento dos estudos e problematizao desta questo esto sendo analisados dois grupos de pessoas: artistas j inseridos no mercado da arte e pessoas em sofrimento psquico que tambm produzem arte, aqui tambm classificados como artistas, mas que por algum motivo tem essa sua produo circulando apenas em um circuito muito restrito e categorizado. No inicio deste projeto acreditava ser possvel haver uma obra de arte somente com as ideias do artista. Estas estariam totalmente dissociadas do mundo ao seu redor, como se o que ele pensasse fosse nico e livre de influncias. Com o evoluir do estudo, as discusses estabelecidas e as aulas frequentadas ficou claro que a psique humana no uma entidade impermevel aos acontecimentos que experimenta. Desde o incio da constituio de um sujeito suas relaes com o mundo, com os objetos e as outras pessoas se do de vrias formas diferentes e isto que o constitui. Frequentei a aula O Conceito e a Experincia da Intersubjetividade: Desdobramentos na Filosofia e na Psicanlise ministrada pelos docentes Luis Claudio Figueiredo e Nelson Ernesto Coelho Junior com o objetivo de buscar elementos para melhor compreender os mecanismos que envolvem a constituio do sujeito em diferentes instncias, uma vez que conhecia muito pouco sobre psicanlise e filosofia. Escrever um trabalho com um enfoque mais profundo a partir dos conceitos dos estudiosos apresentados em sala de aula - como Bion, Ferenzi, Green, Klein, Ogden, Heidegger, Husserl, Levinas, Merleau-Ponty, Scheler, Freud, Winnicot, os prprios docentes da disciplina, dentre outros importantes autores apresentados uma tarefa difcil, pois meu contato com suas ideias foi apenas inicial. As leituras feitas para as aulas contriburam muito para o desenvolvimento do meu projeto e de uma melhor compreenso sobre o conceito de subjetividade como o da intersubjetividade, no entanto, sei que ainda se trata de um contato superficial diante de toda obra desenvolvida por estes autores. Dentro da filosofia meu contato maior se deu com Deleuze, Guattari e um pouco de Nietszche. Mas muitas e muitas dvidas ainda me perseguem a respeito do desenvolvimento da formao do indivduo e suas formas de manifestao do pensamento. Durante as aulas, ou para

ser mais especfico a aula do dia 13 de abril A Intersubjetividade trans-subjetiva e suas bases filosficas: M. Scheler, M. Heidegger e M. Merleau Ponty foi quando pude deixar algumas coisas mais claras em minha cabea e apontar outros caminhos alm dos que eu j vinha percorrendo. O mundo vivido sempre o de cada um e a conscincia sempre conscincia de algo. Comeo com essa citao da fala dos professores pelo sentido ampliado ao que ela remete. O sujeito quando est no mundo ocupa um lugar e este s dele, por mais que sejamos permeados por interferncias vindas de outros sujeitos ou objetos, no possvel determinar um padro para algo tomando por base a experincia do outro. Esta ser sempre pertencente a ele independente do que acontea. Eu posso introjetar em algum a ideia de que ouvir rock algo bom e a pessoa pode acolher esta ideia, mas a forma como essa experincia se d em mim e nele, por mais que possa ter uma expresso verbal igual para definir o acontecimento, foi sentida de forma diferente em ns dois. H sempre uma conscincia de algo, mas algo visto de um ponto de vista diferente. Tomo a obra de arte Sunflower Seeds do artista chins Ai Weiwei como exemplo para essa discusso. Para esta obra foram fabricadas 100 milhes de sementes de girassol em porcelana mobilizando mais de 1600 pessoas aproximadamente por cinco anos em uma pequena provncia da China, quase toda a populao deste lugar. Depois de prontas as sementes foram todas levadas para a Tate em Londres para compor a uma obra com todas essas pequenas peas de porcelana tomando conta da sala toda e forrando o cho com uma camada de 10 cm de altura, onde as pessoas podiam andar em cima delas, deitar, cobrir o corpo, dentre outras muitas coisas. Cada pessoa que passou por esta instalao, incluindo o prprio artista, alm das pessoas que fabricaram as pequenas sementes tiveram um olhar diferente sobre a obra. No possvel determinar o que pensaram, mas mesmo vendo de antemo a explicao do artista para o seu trabalho, ao entrar de fato em contato com a obra, cada um j vem com alguma espcie de bagagem que direciona suas percepes. Ao ler a descrio aqui feita sobre a obra, certamente o leitor criou imagens e significados para a mesma com base nessas colocaes. Quando a vir, esses pensamentos podero ser totalmente diferentes e por vezes at contrrios aos iniciais. Algo muito interessante e que vem ao encontro com o que foi discutido em aula e a obra de arte anterior a colocao feita na 5 Meditao Cartesiana de Huserl (2001) onde ele escreve que os objetos do mundo s so verdadeiros se tambm existem para o outro. Esta obra de arte em questo s existe porque o artista a colocou no mundo, a fez circular. Supondo que ele a fizesse sozinho e deixasse em casa, no mostrasse para ningum, ela no existiria.

Tem uma passagem no livro Into The Wild, este que conta a histria do jovem Christopher McCandless durante sua viagem ao Alaska misturando trechos de seu dirio e narrativas do autor, onde nesta parte em especfico no final do livro o autor coloca uma fala em que depois de passar muito tempo sozinho e ter alcanado seu objetivo o personagem escreve em seu dirio que A felicidade s real quando compartilhada. (KRAKAUER, 1997 - pg. 162). Essa sensao de felicidade pode ser sentida por qualquer um, mas precisa de um complemento, algum para partilhar, assim como a obra de arte precisa ser vista por mais algum alm do artista para acontecer, se tornar completa. Nos dias de hoje, dentro do mundo das artes, essa uma discusso muito mais prxima do pblico espectador de exposies do que antes e isso se deve ao fato das obras cada vez mais serem construdas pensando na interao do pblico com o trabalho de arte, interao essa que no se faz s pelo tato, mas sim atravs de todos os sentidos. Muitos artistas no pensam mais em fazer uma obra s por ela ser vendvel ou por ter sido encomendada, h muitos outros motivos que o levam a produzir um trabalho em arte (embora ainda hajam muitos que a faam apenas por dinheiro e nada mais). Hoje em dia ele opera mais como um catalisador de coisas no mundo e filtro para todo tipo de informaes que traduz tudo isso em forma de obra de arte para instigar o pblico sobre o que ele est falando, mas isso j sabendo que sua obra ir atingir de forma diferente cada pessoa por conta de seu repertrio pessoal. Minha pesquisa transita ao redor do momento da criao da obra de arte e seu ttulo era Subjetividade e Materializao: o momento da criao artstica. Agora, contudo considero alterar a palavra subjetividade para Intersubjetividade pois durante esta aula foi dito algo que me fez muito sentido, nosso ponto de partida no subjetivo mas sim intersubjetivo. Tem sempre partes minhas que no sei se so minhas ou dos outros. Segundo Coelho Junior (2003): a noo de intersubjetividade costuma ser difinida, em termos da tradio psicolgica, como sendo a situao na qual, por mtuas relaes, numerosos (ou apenas dois) sujeitos formam uma sociedade ou comunidade ou um campo comum e podem dizer: ns. Pode ser definida, tambm, como sendo o que vivido simultaneamente por vrias mentes, surgindo, ento, a denominao experincia intersubjetiva. (pg. 187) Penso que durante a criao de uma obra existem milhares de coisas que passam na cabea do artista, algumas levantadas por ele e muitas outras que nem se sabe de onde veio, conforme Luis Claudio coloca no verdade que eu pense meus pensamentos, ao sentir eu

sinta minhas dores, ao desejar eu deseje meus desejos (1991 pg. 5). Ao mesmo tempo, parece-me que durante o momento da criao, entendido aqui especificamente como o embate direto com a obra de arte, h um esvaziamento que coloca este mesmo artista distante de tudo e de todos, ele entra em um estado de catarse onde todos esses pensamentos se diluem e fluem para as suas mos, sem fazer diferena quem ele , o que faz ou o que vai sair dali. No que esta diluio dos pensamentos se dem em forma de apagamento, eles se diluem e materializam novamente misturados e resignificados na obra de arte terminada. Agora, isso se d para todas as pessoas que se propem ao trabalho da criao artstica, ou um privilgio dos reconhecidos como artistas? Em geral vejo esta mesma situao se manifestar de maneira igual em artistas que j tem suas obras inseridas no mercado de arte e em pessoas com sofrimento psquico que tambm produzem arte. Isto a partir de momentos observados junto a eles quanto a produo envolvendo a linguagem artstica. No meu ponto de vista, este estado citado anteriormente faz como que pelo menos neste momento da criao fosse possvel o louco se dissociar de todos esses preconceitos e normas as quais enquadrado pela sociedade para simplesmente criar uma obra e entrar em contato com suas vontades e ideias, sem que ningum o fosse julgar por isso. Coloco isso do ponto de vista do prprio artista e no daqueles que o observam. Por mais que esses estigmas possam no ser totalmente dissociados de seus pensamentos, pelo menos h um abrandamento dessas ideias, o que permite uma maior fluidez para sua produo artstica, pelo menos no momento de embate direto com a obra. Este ainda um estudo que est em seu incio mas a cada dia ele vem ganhando mais consistncia e propriedade.

Referncias Bibliogrficas

COELHO JUNIOR, N. E. (2003) Da Intersubjetividade Intercorporeidade: Contribuies da Filosofia Fenomenolgica ao Estudo Psicolgico da Alteridade Psicologia USP, Vol. 14, nmero 1, pp. 185 209. FIGUEIREDO, L. C. A Questo da Intersubjetividade: Uma Falsa Questo A contribuio de Max Scheler. In: MESA REDONDA INTERSUBJETIVIDADE E PSICOLOGIA, n., 1991 PUC - SP HUSSERL, E. Meditaes Cartesianas. So Paulo: Madras, 2001 KRAKAUER, J. Into the Wild. Sydney: Anchor Books, 1997 WEIWEI, AI. Ai Weiwei. New York: Prestel, 2011 Vdeo http://www.tate.org.uk/context-comment/video/ai-weiwei-sunflower-seeds (acesso em 13/06/12 s 21h00)