3 TRIMESTRE 2009 N 288

Estudos baseados no Evangelho de Joo

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4 JUL 2009

Aquele que Intervm

Habitou entre ns (Jo 1:14b). Quo incrvel foi esta interveno divina nos negcios do homem. A luz universal que brilha em todo o homem, transformou-se num homem particular. Aquele que sempre existiu, antes mesmo de o mundo comear, veio agora, participar da histria. O agente que criara o cosmo inteiro ocupa, agora, um lugar no espao da terra. Um dia, tudo tomara vida nele; agora, porm, ele vivia no mundo. (ALLEN, Clinfton J. Comentrio Bblico Broadmam: NT. Rio de Janeiro: JUERP, vol. 9, 1983, p. 258). Vimos a sua glria (Jo 1:14c). O verbo vimos (...) indica uma viso cuidadosa e deliberada, que busca interpretar seu objeto. Ele se refere, de fato, viso fsica, embora sempre inclua algo mais, como o escrutnio calmo, a contemplao, ou at mesmo o deslumbramento. Ele descreve o ato daquele que no fixa seus olhos em nada, nem to pouco olha rapidamente, nem, necessariamente, tem apenas uma percepo compreensiva. Muito pelo contrrio. Esse indivduo olha firme para um objeto e reflete sobre ele. Ele o examina com cuidado, estudando-o, vendo-o e considerando-o completamente. (HENDRIKSEN, William. O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 119).

Prlogo (Jo 1:1-18): Provavelmente no h outro lugar no Novo Testamento em que se diga tanto, como aqui, com to poucas palavras. Aqui esto afirmadas a singularidade de Cristo e as grandes conseqncias desse auto-sacrifcio incorporado na encarnao. Nesse prlogo Joo anuncia o seu tema principal, que a glria de Jesus Cristo demonstrada por meio de tudo o que ele disse e fez. Diferente dos outros autores, o autor do quarto evangelho comea a histria na eternidade; e a partir daqui que ele entende o significado da obra de Cristo. (BRUCE, F. F. Comentrio Bblico NVI: Antigo e Novo Testamento. So Paulo: Vida, 2009, p. 1706). Joo Batista (Jo 1:6). Embora fosse um solitrio arauto sem credenciais, ele ousou ser profeta num tempo em que a profecia estava relegada a um passado ideal. Sua nica motivao era o sentido de misso para a qual veio; seu nico objetivo era indicar para alm de si mesmo como testemunha; sua nica mensagem era a da luz (...) um homem preocupado com a luz num tempo em que os demais homens se contentavam em viver nas trevas. (ALLEN, Clinfton J. Comentrio Bblico Broadmam: NT. Rio de Janeiro: JUERP, vol. 9, 1983, p. 257). O Verbo (Jo 1:14a). Quando ministrou na Terra, Jesus no era um fantasma, nem um esprito, e seu corpo no era uma iluso. (...) Apesar da nfase de Joo sobre a divindade de Cristo, ele deixa claro que o filho de Deus veio em carne e osso e, ainda que sem pecado, se sujeitou s fragilidades da natureza humana. (...) O Verbo no era um conceito abstrato nem uma filosofia, mas uma Pessoa real, que podia ser vista, tocada e ouvida. O Cristianismo Cristo, e Cristo Deus. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, vol. I, 2007, p. 367).

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11 JUL 2009

Aquele que Transforma

... houve um casamento ... (Jo 2:1). A cerimnia festiva de casamento era uma das ocasies mais importantes e alegres da vida da famlia judaica. Como os casamentos eram geralmente contratados com bastante antecedncia, a minscula vila de Can da Galilia deve ter antecipado ansiosamente esta celebrao. Sem dvida alguma, um grande nmero de parentes e amigos e parentes foi convidado, inclusive a me de Jesus, da vizinha de Nazar (ALLEN, Clifton J. Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1983, p. 273). Mulher ... (Jo 2:4). Maria no disse a Jesus o que fazer; simplesmente lhe contou o problema. (...) A resposta de Jesus parece um tanto brusca e at mesmo spera, mas no o caso. Mulher era uma forma de tratamento educada (Jo 19:26; 20:13), e sua pergunta significa apenas: por que voc est me envolvendo nessa questo?. Estava deixando claro para a me que no se encontrava mais sob sua tutela ( bem provvel que Jos estivesse morto), mas que, dali por diante, seguiria as ordens do Pai (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, volume I, 2007, p. 374). ... que tenho eu contigo ... (Jo 2:4). Talvez Maria no tivesse ainda compreendido que, desde que seu filho tinha sado de casa (alguns meses antes), algo tinha acontecido que tornava diferente seu relacionamento anterior. Ele tinha sido ungido pelo Esprito Santo e recebido poder para executar a tarefa especial que o Pai lhe tinha conferido. Agora que ele iniciara seu ministrio pblico, depois dos longos anos de silncio em Nazar, tudo (incluindo seus laos familiares) tinha de ser subordinado a isso (BRUCE, F. F. Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1987, p. 69).

.... talhas de pedra ... (Jo 2:6). Em algum lugar nas proximidades da sala em que a festa estava acontecendo, havia seis talhas de pedra. Elas eram consideravelmente maiores que a usada pela mulher samaritana (4.28). Marcos 7.3 explica o propsito dessas grandes jarras: Pois os fariseus e todos os judeus no comem se lavar as mos, em observao dos antigos. (...) cada talha podia conter at cem litros de gua. Portanto, as seis jarras podiam armazenar at cerca de seiscentos litros de gua! Por que o texto declara esse fato? Obviamente, o propsito enfatizar a grandeza de Cristo (HENDRIKSEN, William. O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 159). ... a gua transformada em vinho ... (Jo 2:9). Ns tambm precisamos entender o significado deste milagre, que o seguinte: Jesus est empenhado no trabalho de transformao. Ele transforma gua sem valor em vinho cintilante. Jesus realizou o trabalho de transformao quando esteve pessoalmente presente entre os homens, e ele ainda est transformando pessoas como voc eu nos dias de hoje. Algum afirmou, com propriedade, que a natureza nos forma, o pecado nos deforma, a educao nos informa, a penitncia nos reforma, mas s Jesus nos transforma (ROGERS, Adrian. Creia em milagres, mas confie em Jesus. So Paulo: Eclsia, 2000, p. 48).

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18 JUL 2009

Aquele que Surpreende

... D-me de beber (Jo 4:7). Outra caracterstica de Jesus que essa histria destaca a sua atitude para com a tradio. Ele era conservador em relao Escritura, crendo que ela era a Palavra de Deus. Contudo, era radical em relao tradio, sabendo que ela consistia somente em palavras humanas. Um radical algum que crtico acerca de todas as tradies e convenes, que se recusa a aceit-las apenas por terem sido herdadas do passado. A mim me parece que precisamos de uma nova gerao de CRs, (....) conservadores radicais (STOTT, John. A Bblia toda, o ano todo: meditaes dirias de Gnesis a Apocalipse. Viosa, MG: Ultimato, 2007, p. 74). ... os judeus no se do com os samaritanos (Jo 4:9). A separao entre Samaria e Jud, no tempo da monarquia hebraica, poderia ter sido consertada depois do cativeiro babilnico, mas os judeus que retornaram do exlio rejeitaram uma oferta de cooperao da parte dos samaritanos, suspeitando da sua pureza racial e religiosa. A hostilidade resultante foi intensificada pela construo de um templo rival no monte Gerizim, por volta de 400 a.C., e a destruio deste templo pelo governador hasmoneu Joo Hircano (BRUCE, F. F. Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1987, p.97). ... chama o teu marido ... (Jo 4:16). A nica maneira de preparar o solo do corao para a semente ar-lo com a convico de pecado. Por isso, Jesus mandou que fosse chamar o marido. Ele a forou a admitir seu pecado. No possvel haver converso enquanto a pessoa no estiver convencida de seu pecado. S depois dessa convico e do arrependimento que a f salvadora poder agir. Jesus havia despertado sua mente e suas emoes, mas tambm era preciso tocar em sua conscincia (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, volume I, 2007, p. 386).

Eu o sou ... (Jo 4:26). Essa mulher precisava de orientao, apoio e mudana. Ela tinha uma sede interior muito grande, que nem a gua do velho poo, nem as sucessivas aventuras amorosas, nem as lembranas nostlgicas do antigo templo do monte Gerizim, destrudo cerca de 150 anos antes, l pelo ano 128 antes de Cristo, no podiam satisfazer. E o Jesus cansado da viagem se revelou a ela como o Messias, chamado Cristo, que estava para vir, e lhe deu a gua viva aquela gua misteriosa que mata a sede interior e ainda jorra para a vida eterna (Jo 4.1-26) (Revista Ultimato, Ed. 288, maio-junho 2004, p. ). ... disse ao povo ... (Jo 4:28). Fundamentado no seu breve encontro com Jesus, o testemunho da mulher, na cidade, foi superficial, apesar de bem intencionado. Seu testemunho inicial no foi sobre a pessoa de Jesus, mas sobre a sua clarividncia em discernir os segredos do seu corao (cf. 2:23 e SS., 3:2). Ela apenas supunha que ele era mais do que um homem. (...) Assim mesmo, misturando a descoberta com a dvida, conclamou os outros a irem ver com os seus prprios olhos. Mesmo defeituoso, seu testemunho levou o povo da cidade a Jesus. Que grande colheita Deus pode suscitar de uma semente to pequena (ALLEN, Clifton J. Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1983, pp. 299-300).

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25 JUL 2009

Aquele que Fortalece

ve esse conhecimento? Existem trs possibilidades, nenhuma das quais deve ser desprezada: (1) Algum pode ter-lhe dado essa informao, de uma maneira perfeitamente natural e humana. (...). (2) O Pai pode ter-lhe revelado isso. (3) A natureza divina de Cristo pode ter transmitido esse conhecimento sua natureza humana, de uma maneira que no conseguimos compreender. (HENDRIKSEN, William. O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, pp. 254-255). ... o homem foi curado ... (Jo 5:9). Sob qualquer ponto de vista, esse milagre uma ilustrao da graa de Deus. Foi a graa que levou Jesus ao Tanque de Betesda, pois quem gostaria de misturar-se a uma multido de desesperados? Jesus no curou todos eles; escolheu um homem e o restaurou. O fato de Jesus ter procurado esse homem, de ter falado com ele e de o ter curado e de, mais tarde, t-lo encontrado no templo mostra como sua graa e misericrdia so maravilhosas (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, volume I, 2007, p. 512).

... subiu a Jerusalm ... (Jo 5:1). Uma festa dos judeus no identificada propiciou a oportunidade para Jesus deixar para trs sua popularidade na Galilia (4:45,54) e ir a Jerusalm como um profeta sem honra em sua prpria terra (4:44). Nos dois lugares, sua palavra trouxe vida para vivos e mortos (4:50; 5:8); no norte pago, porm, a cura gerou f, enquanto, no sul religioso, provocou perseguio (5:16), e isso durante a estao sagrada de um celebrao litrgica! ( ALLEN, Clifton J. Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1983, p. 307). ... trinta e oito anos ... (Jo 5:5). Essa indicao de tempo no determina a sua idade e nem por quanto tempo ele vinha sendo exposto beira do tanque, mas antes, informa-nos por quantos anos ele estava doente. O autor sagrado salienta para ns que o caso, segundo todos os recursos humanos, era desesperador e sem soluo. fora de qualquer dvida que ele deve ter experimentado todos os meios disponveis mdicos, remdios, etc. Mas coisa alguma fora capaz de ajud-lo. (CHAMPLIN, N. R. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo. So Paulo: Milenium Distribuidora Cultural, 1979, volume 2, 341). ... se achava enfermo ... (Jo 5:5). Devemos presumir que ele era levado para l regularmente, cada vez que se esperava o movimento da gua, na esperana de que dia ele fosse o primeiro a entrar nela. Tambm no se esclarece qual era a sua doena; evidentemente era algum tipo de aleijo ou paralisia, j que ele no era capaz de descer gua a tempo sem ajuda (v. 7), e h indcio (v. 14) de eu ela era conseqncia de algum pecado que cometera (BRUCE, F. F. Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1987, p. 115). ... sabendo que estava neste estado ... (Jo 5:6). O Senhor sabia que o invlido estava nessa condio h muito tempo. Onde ele obte8 |
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1 AGO 2009

Aquele que Satisfaz

A comida que permanece (Jo 6:27). Jesus utilizava os milagres como oportunidades para transmitir lies importantes, e no como golpes de publicidade. Ele nunca realizou milagres com o objetivo de atrair seguidores. (...). Os milagres no so a melhor forma de evangelizar. A mesma multido que havia presenciado um incrvel milagre j pedia por outro, pois as pessoas nunca ficam satisfeitas com os milagres. A nica coisa que satisfaz o ser humano um relacionamento com Deus atravs de Cristo. (ROGERS, Adrian. Creia em milagres, mas confie em Jesus. So Paulo: Eclsia, 2000, p. 102). Para quem iremos ns? (Jo 6:68). Simo Pedro o homem que d a resposta, e ela foi gloriosa! Ele usa o plural, mostrando que era o porta-voz de todos, embora na realidade ele no fosse o porta-voz de Judas. Pedro lhe respondeu fazendo uma pergunta: Senhor (...) para quem iremos ns? O ser humano constitudo de tal forma que ele deve ir a algum. Ele no pode sustentar-se por si mesmo. O sentido das palavras de Pedro o seguinte: No h ningum mais para quem possamos ir; ningum que satisfaa os anseios do nosso corao. (HENDRIKSEN, Willian. O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 324).

Duzentos denrios (Jo 6:7). Um denrio valia cerca de vinte centavos e era o que se costumava pagar a um trabalhador por dia. Um trabalhador com uma famlia de cinco membros provavelmente gastava metade do seu ganho dirio em alimento. Supondo que a famlia tivesse trs refeies por dia, podemos concluir que meio denrio lhes fornecia o alimento por um dia, ou quinze refeies. Um denrio inteiro fornecia alimento para dois dias, ou trinta refeies. Duzentos denrios forneceriam uma refeio para cerca de 6.000 pessoas. Nessa multido, s os homens eram 5.000 (6:10). (PFEIFFER, Charles F. & HARRISON, Everett F. Comentrio Bblico Moody. So Paulo: IBP, 1980, vol. 4 (Os Evangelhos e Atos). Seria preciso uma fortuna (Jo 6:7 BV). Em todo o grupo de lderes, existe o pessimista das estatsticas, aquela pessoa que olha cada desafio tendo em mos a conta certa do que falta, em vez de ver aquilo que Deus pode dar. quela altura Felipe j deveria saber que Deus nunca chama seu povo para realizar alguma coisa sem prometer suprir todas as suas necessidades. Uma resposta correta pergunta de Jesus teria sido: Eu ainda no sei, mas estou certo de que o Senhor vai pensar em alguma coisa. (SWINDOLL, Charles R. Jesus, o maior de todos. So Paulo: Mundo Cristo, 2008, p. 146). A multido (Jo 6:24). Jesus nunca se deixou impressionar pelas multides. Sabia que sua motivao no era sincera e que a maioria o seguia para ver seus milagres de cura. Po e circo era a frmula romana para manter o povo contente, e muitos se sentiam satisfeitos com essa dieta. Se tivessem comida e entretenimento, tudo estaria bem. Roma dedicava 93 dias do ano a jogos pblicos patrocinados pelo governo. Era mais barato entreter a multido do que lutar contra ela ou prend-la. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, vol. I, 2007, p. 399) 10 |
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8 AGO 2009

Aquele que Ampara

Sou eu mesmo (Jo 9:9). Nesse momento da histria, eu esperaria que algum fizesse planos para uma grande festa. Mas os fariseus, depois de descobrir que o homem fora curado no sbado, comearam a resmungar, discutir e se concentrar em picuinhas (...). Como sempre, os fariseus no conseguiam ver a situao como um todo. A cegueira deles seria cmica se no fosse to trgica, e se seu exemplo no fosse to influente. (SWINDOLL, Charles R. Jesus, o maior de todos. So Paulo: Mundo Cristo, 2008, p. 150). E era sbado ... (Jo 9:14). Aqui est a razo principal por que os fariseus rejeitaram o sinal. As regras da Mishn para a cura e o uso de saliva no sbado eram complicadas; mas Jesus tinha feito barro e, assim, havia trabalhado. Por isso, eles afirmam triunfantemente que ele no de Deus (v.16) ao violar abertamente o sbado. (BRUCE, F. F. Comentrio Bblico NVI: Antigo e Novo Testamento. So Paulo: Vida, 2009, p. 1728).

As obras de Deus (Jo 9:3). Os discpulos se interessavam pela tragdia, na inteno de encontrar algum para responsabilizar. Jesus, por sua vez, estava preocupado com o que poderia fazer para mudar a situao. Os discpulos estavam interessados nas causas humanas, desde seus primrdios. Jesus, por seu turno, estava interessado nos resultados divinos, at o fim. Para os discpulos, um cego era um ponto de interrogao, um objeto de mera especulao. Para Jesus era uma oportunidade, uma pessoa necessitando de compaixo. (ALLEN, Clinfton J. Comentrio Bblico Broadman: NT. Rio de Janeiro: JUERP, vol. 9, 1983, p. 347). Sou a luz do mundo (Jo 9:5). Os nicos que no so capazes de ver a luz so os cegos e os que recusam a abrir os olhos, fazendo-se, portanto, de cegos. O mendigo sofrera de cegueira fsica e espiritual, no entanto seus olhos e seu corao foram abertos, pois ouvira a Palavra, crendo, obedecendo e experimentando a graa de Deus. Em termos fsicos, os fariseus possuam viso saudvel, mas, em termos espirituais, eram absolutamente cegos. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico expositivo: NT. Santo Andr, SP: Geogrfica, 2006, vl. I, p. 421). Tanque de Silo (Jo 9:7). Depois que os olhos do cego foram cobertos com a pasta, Jesus mandou que fosse lav-la no tanque de Silo. Pode ser que este fosse o lugar com gua mais prximo, mas o evangelista indica um outro significado. Ele diz que o Silo tem o sentido de Enviado shilan em hebraico (como em as guas de Silo que correm brandamente, de Is 8.6), claramente derivado do verbo shalah, enviar e se refere a Jesus, o enviado (gr. apestalmenos) de Deus, o nico com autoridade para proporcionar iluminao espiritual. (BRUCE, F. F. Joo: Introduo e Comentrio. So Paulo: Mundo Cristo, 1987, p. 184).

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15 AGO 2009

Aquele que Pastoreia

Aprisco das ovelhas (Jo 10:1). O curral (ou aprisco) deve ter sido um cercado de pedras, mais ou menos quadrado, com uma entrada de um lado. Esta entrada era guardada por um porteiro ou guarda cuja tarefa era deixar entrar pessoas autorizadas e manter os intrusos do lado de fora. Se algum fosse visto escalando o muro por algum dos outros lados, no havia erro em consider-lo um intruso, com ms intenes. Para desestimular essas pessoas, o muro s vezes era coberto de espinhos. (BRUCE, F. F., Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Mundo Cristo e Vida Nova, 1987, p. 194-195). ... escutam a sua voz, e chama pelo nome (Jo 10:3). Durante a noite, o porteiro ficava com as ovelhas. Ele conhece o pastor. Ento, de manh, quando ouve sua voz, ele abre a porta. As ovelhas tambm imediatamente reconhecem a voz de seu prprio pastor. Elas no apenas ouvem (mais ou menos inconscientemente), mas escutam. Elas obedecem. Isso verdade com relao s ovelhas, animais de fato. (...) um pastor oriental, ainda nos dias atuais, freqentemente chama as ovelhas pelo nome (foram registrados casos em que mesmo os pastores que tiveram os olhos vendados, foram ainda capazes de reconhecer cada ovelha, individualmente). (HENDRIKSEN, Willian. O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 455). A porta (Jo 10:8). Faz-se aqui duas aplicaes nas quais a funo de Jesus associada (...) ao porto e seu guarda. No verso 8, Jesus regula o acesso dos pastores s ovelhas, enquanto no verso 9, regula o acesso das ovelhas ao aprisco e ao pasto. Em outras palavras, Cristo sozinho controla o ministrio e a membresia da Igreja. Enquanto os dirigentes do velho Israel recebiam suas credenciais atravs da herana (sacerdotes, reis) e pela ordenao humana (rabinos), os lderes do novo Israel so admitidos ao servio apenas por Cristo. (ALLEN, Clinfton J. Comentrio Bblico Broadmam. Rio de Janeiro: JUERP, vl. 9, 1983, p. 355). 14 |
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O ladro (Jo 10:10a). O ladro o fariseu (cf. 9:35-10:1, 19-21). Observe o arranjo culminante: roubar, matar e destruir. Que esses lderes religiosos matavam e destruam as pessoas que eles tinham roubado est claro em Mateus 23:15. O exato oposto de matar e destruir tornar vivo. E o exato oposto do ladro o bom pastor, Cristo. (...) O bom pastor. O adjetivo enftico! O sentido bsico da palavra maravilhoso. Aqui ele indica excelente. Esse pastor corresponde a um ideal tanto em carter como em sua obra. Ele o nico de sua categoria. (HENDRIKSEN, William. Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 461). O Bom Pastor (Jo 10:10b). Quando Jesus se intitula o Bom Pastor, ele no est apenas se proclamando um lder a mais. Muitos dos lderes religiosos de seu tempo diziam-se pastores de Israel, mas Jesus viu sua hipocrisia, seu egocentrismo, sua incapacidade para liderar e defender seu rebanho. O que Jesus realmente estava dizendo era: Eu sou o Pastor por excelncia! Sob a minha liderana vocs vo encontrar proteo, companheirismo, sustento. (...) Suas ovelhas no vo ter um pastor assistente para atender o telefone. Ele o Bom Pastor. Amar as ovelhas o seu estilo. (YOUSSEF, Michael. O estilo de liderana de Jesus. Belo Horizonte: Betnia, 1987, p. 38).

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22 AGO 2009

Aquele que Ressuscita

no em altos prantos, como os que lamentavam ao seu redor (...) As lgrimas de Jesus revelam a humanidade do Salvador. Passou por todas as experincias de nossa existncia e sabe como nos sentimos. Na verdade, por ser o Deus-homem perfeito, Jesus experimentou tudo isso de maneira mais profunda do que ns. Suas lgrimas tambm nos mostram sua compaixo. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico expositivo: NT. Santo Andr, SP: Geogrfica, 2006, vl. I, p. 433-34). E o morto saiu (Jo 11:44). A ressurreio de Lzaro no foi o ltimo milagre de Jesus antes da cruz, mas certamente foi o maior de todos e o que mais chamou a ateno de amigos e de inimigos. Joo escolheu esse milagre como o stimo da srie registrada em seu livro, pois foi, de fato, um ponto alto do ministrio de Jesus na Terra (...). Um prodgio como esse no poderia ser negado nem ignorado pelos lderes judeus. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico expositivo: NT. Santo Andr, SP: Geogrfica, 2006, vl. I, p. 430).

No para morte (Jo 11:4). A resposta que Jesus deu indica que ele estava olhando para alm da morte. Quando disse, Essa enfermidade no para morte, ele no quis dizer: Lzaro no vai morrer, mas a morte no ser o resultado final desta doena. O clmax ser a glria de Deus, isto , a manifestao do poder, amor, e sabedoria, para que os homens possam ver e proclamar essas virtudes. (HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento: O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004. p. 497). Demorou dois dias ... (Jo 11:6). Na verdade, a demora de Cristo era propositadamente destinada a trazer-lhe uma bno assombrosa que iria fortalecer a f deles, e glorificar a Deus. Acontece a mesma coisa conosco. As dores que sofremos, as dvidas angustiantes que nos fazem imaginar: Isto poderia ter acontecido comigo se Jesus estivesse aqui? um dia se dissolvero na alegria do maior milagre que Cristo deseja realizar em nossa vida. (RICHARDS, Lawrence O. Comentrio HistricoCultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2008, p. 226). Eu sou a ressurreio e a vida (Jo 11:25). A est a mensagem central do milagre. Jesus a anunciou claramente, antes mesmo de ressuscitar Lzaro dentre os mortos: Eu sou a ressurreio e a vida. Jesus a soluo para o problema da morte. Por esta razo, afirmo outra vez: creia no milagre, mas confie em Jesus. A ressurreio de Lzaro aconteceu de fato. Podemos acreditar nisto. Mas a nossa f no est fundamentada neste milagre histrico. A nossa f precisa ter como base o Senhor do milagre, Jesus Cristo. (ROGERS. Adrian. Creia em Milagres, mas confie em Jesus. So Paulo: Eclsia, 2000, p. 148). Jesus chorou (Jo 11:35). Jesus chorou em silncio (esse termo grego no aparece em nenhuma outra passagem do Novo Testamento), 16 |
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29 AGO 2009

Aquele que Ministra

... depositado nas suas mos todas as coisas ... (Jo 13:3). Jesus, consciente da soberania universal que o Pai lhe conferiu, plenamente ciente da sua origem e destino celestiais, faz algo que deixar no corao dos discpulos um sinal indelvel desta soberania, origem e destino. Ele se veste como um empregado da casa e pratica a tarefa de um empregado. Qualquer um dos discpulos teria realizado com prazer este servio para ele, mas o ato de faz-lo para os outros discpulos seria considerado uma admisso de inferioridade. (BRUCE, F. F. Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1987, p.240). ... tomando uma toalha, cingiu-se (Jo 5:4). impressionante como o Evangelho de Joo revela a humildade de Jesus, mesmo quando exalta sua divindade: o Filho nada pode fazer di si mesmo (Jo 5:19, 30). Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade (Jo 6:38). O meu ensino no meu (Jo 7:16). Eu no procuro a minha prpria glria (Jo 8:50). A palavra que estais ouvindo no minha (Jo 14:24). (...) Tinha todas as coisas em suas mos, no entanto pegou uma toalha. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, volume I, 2007, p. 444). ... comeou a lavar os ps ... (Jo 13:5). Jesus e os discpulos tinham vindo de Betnia. Os ps, protegidos apenas por sandlias, ficavam parcialmente expostos areia e poeira. Eles estavam sujos ou pelos menos desconfortveis. Nessas circunstncias, a lavagem dos ps era um costume. O anfitrio, embora pessoalmente no realizasse essa tarefa (Gn 18.4; Lc 7.44), em geral tomava as providncias para que fosse feita. Era, no final das contas, uma tarefa servil, ou seja, uma tarefa a ser feita por um criado. (HENDRIKSEN, William. O Evangelho de Joo. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2004, p. 604).

... no s os meus ps ... (Jo 13:9). A reprimenda do Senhor Jesus abalou Pedro, e ele mudou diametralmente de atitude (...). Podemos notar, pois, que Pedro era um homem sensvel para com a palavra de Cristo (...). A tragdia da natureza humana, to prevalente tambm no seio da igreja crist, que a maioria dos membros da raa humana se tem tornado insensvel para com a palavra divina e j no sente qualquer dificuldade em dar de ombros ante uma instruo divina, continuando a seguir impassivelmente o seu prprio caminho, sentindo-se mesmo satisfeito com esse curso de ao. (CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo. So Paulo: Milenium, 1979, volume II, p. 504). Judas Iscariotes, filho de Simo (Jo 13:26). impressionante perceber que Judas foi um dos que tiveram os ps lavados por Jesus. O traidor recebeu o mesmo tratamento que os fiis, e durante todo o tempo Jesus sabia que Judas iria tra-lo! Que lio extramos disso? (...) Na comunidade crist, temos de servir igualmente os irmos e os que so como Judas da mesma maneira que Jesus lavou os ps de todos no cenculo. (RICHARDS, Lawrence C. Comentrio bblico do professor: um guia didtico completo para ajudar o ensino das Sagradas Escrituras do Gnesis ao Apocalipse. So Paulo: Editora Vida, 2004, p. 855).

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5 SET 2009

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Aquele que Encoraja

rao dos crentes, torna seus ensinamentos efetivos na vida deles. Portanto, quando o Esprito derramado, Cristo verdadeiramente retorna. (HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento: O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004. p. 668). Deixo-vos a paz (Jo 14:27). Paz (shalon) seja contigo era (e ) o cumprimento dos judeus, quando amigos se encontravam e se despediam. A palavra de paz que Jesus estava desejando ao partir era diferente da que era comum no mundo. O que ele chamou de minha paz era algo mais profundo e duradouro, paz no corao que expulsa ansiedade e medo. (BRUCE, F. F. Joo: Introduo e Comentrio. So Paulo: Mundo Cristo, 1987, p. 262).

No se turbe o vosso corao (Jo 14:1). Havia muitos motivos para os coraes dos discpulos estarem turbados: um deles trara Jesus (13:10,11,18,21); outro o negaria trs vezes (13:38); mais perturbador ainda, Jesus estava indo para onde ningum poderia segui-lo (13:33,36). Como um antdoto para o desespero, Jesus os convidou para crerem em Deus e nele mesmo. (ALLEN, Clinfton J. Comentrio Bblico Broadman: NT. Rio de Janeiro: JUERP, vol. 9, 1983, p. 384). Creiam ... e creiam ... (Jo 14:1). As palavras podem ser traduzidas de trs maneiras: (a) vocs crem em Deus, (assim) creiam tambm em mim; (b) vocs crem em Deus e crem em mim; e (c) creiam em Deus e creiam em mim. No geral, a ltima prefervel. Jesus est interessado em fortalecer a f dos discpulos em face das provaes que esto para comear. Como judeus, eles professam ter f em Deus. Agora eles precisam aprender a renovar a f em Cristo. (BRUCE, F. F. Comentrio Bblico NVI: Antigo e Novo Testamento. So Paulo: Editora Vida, 2009, p. 1737). Eu sou o caminho ... (Jo 14:6). Jesus no se limita a ensinar o caminho ou a mostrar o caminho; ele o caminho. Na verdade, o Caminho um dos primeiros nomes dados a f crist (At 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22). A declarao de Jesus: ningum vem ao Pai seno por mim elimina qualquer outro caminho proposto para chegar ao cu, como boas obras, cerimnias religiosas, ofertas vultosas etc. Existe somente um caminho: Jesus Cristo. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico expositivo: NT. Santo Andr, SP: Geogrfica, 2006, vl. I, p. 451). No vos deixarei rfos (Jo 14:18). O que Jesus quer dizer o seguinte: Minha partida no ser como a de um pai cujos filhos ficam rfos quando ele morre. No Esprito, eu mesmo estarei voltando para vocs. O Esprito revela o Cristo, o glorifica, aplica seus mritos ao co20 |
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Aquele que Capacita

... videira ... (Jo 15:1). As vinhas destacam-se nas parbolas de Jesus. Em Lc 13:6-9, o centro de interesse a figueira plantada numa vinha e cuidada por um vinhateiro. (...) Mt 20:1-16 registra a parbola dos trabalhadores na vinha. (...) A parbola dos dois filhos, o primeiro dos quais recusou-se a trabalhar na vinha, mais depois foi, e o segundo prometeu ir, mas acabou no indo (Mt 21:28-32). (...) Esta parbola imediatamente seguida por aquela dos lavradores maus (Mt 21:33-46 par. Mc 12:1-12; Lc 20:9-19; cf. Is 5:1-7). (BROWN, Colin. O novo dicionrio de teologia do Novo Testamento. So Paulo: Edies Vida Nova, 1983, p. 762). Toda vara ... (Jo 15:2a). No Velho Testamento, usava-se muito o termo videira como uma designao para Israel (Is. 5:1; Jer. 2:21a; Os. 10:1; Ez 15:1-5; 19:10, 11; Sal 80:8-11). (...) Como seu Pai se assemelhava ao viticultor, o uso da autodesignao divina, Eu Sou (ego eimi), sugeria, de modo claro, sua identidade e sua subordinao ao Deus de Israel. O propsito fundamental da analogia da vara da videira era descrever um relacionamento permanente entre Cristo e o crente, semelhante ao firmado entre Israel e Yahveh, para que desse muito fruto (cf. Is. 5:2; Os. 10:1). (ALLEN, Clifton J. Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1983, p.390). ... tira ... (Jo 15:2b). Jesus disse: Todo ramo que, estando em mim, no d fruto, ele corta. Muitas verses traduzem a importante palavra grega desde versculo como tira e at mesmo como corta, porm a definio mais importante erguer do cho. Um dos significados possveis e, na verdade, o mais comum, elevar com o objetivo de carregar, de levar para fora ou descartar. Para manter-se dentro da metfora, Jesus provavelmente estava referindo-se prtica do agricultor de erguer um ramo cado e prend-lo trelia um procedimento chamado de treino (SWINDOLL, Charles R. Jesus, o maior de todos. So Paulo: Mundo Cristo, 2008, p. 183). 22 |
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... sem mim no podeis fazer (Jo 15:5). Onde cresce o fruto? Na videira, claro. Os ramos (assim somos descritos nessa ilustrao de Jesus) so incapazes de dar fruto por conta prpria. Precisam estar ligados videira. (...) A admoestao clara. No poderemos nos tornar o que Deus planejou que fssemos, sem um relacionamento prximo com Jesus, em que o nosso amor seja expresso por meio da obedincia a ele. (RICHARDS, Lawrence C. Comentrio bblico do professor: um guia didtico completo para ajudar o ensino das Sagradas Escrituras do Gnesis ao Apocalipse. So Paulo: Editora Vida, 2004, p. 859). ... lanam no fogo ... (Jo 15:6). Em outras passagens do A.T., onde Israel comparado com uma videira enfatizado que a madeira da videira no serve para nenhuma outra coisa a no ser para a funo especfica da videira produzir uvas. A madeira de uma videira morta no pode ser usada para fazer um mvel ou algum outro utenslio; no serve nem de gancho para se pendurar algo. Um galho de videira que no produz uvas ser apenas para combustvel (Ez 15.1-8). (BRUCE, F. F. Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1987, p.265).

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19 SET 2009

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Aquele que Intercede

Jesus falou essas coisas e... (Jo 17:1a). A temtica dos discursos do cenculo encontra sua concluso na orao do captulo 17, comumente chamada de orao sacerdotal do Senhor (...). O ttulo adequado, porque nessa orao o Senhor consagra-se para o sacrifcio em que ele , ao mesmo tempo, sacerdote e vtima. Tambm uma orao de consagrao em favor daqueles por quem o sacrifcio oferecido os discpulos que estavam presentes no cenculo e os que depois viriam a crer atravs do testemunho deles. (BRUCE, F. F. Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1987, p. 279). ...Pai... (Jo 17:1b). A estrutura da orao se organiza em trs partes, destinadas a indicar as prioridades teolgicas pretendidas. (...) Jesus orou primeiro por si mesmo (v. 1-5), por j ter vencido o mundo (16:33), glorificando assim, o Pai, em tudo o que fez. (...) A seguir, Jesus voltou a orar pelos seus discpulos (v. 6-19) (...). Finalmente, Jesus orou pela unidade de todos aqueles que cressem nele (v. 20-26), para que o mundo pudesse conhecer o amor, a realidade mais profunda da trindade. (ALLEN, Clifton J. Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1983, pp. 396-397). Chegada a hora (Jo 17:1c). A expresso chegou a hora, mostra mais uma vez que Jesus est consciente do fato de que, para todo acontecimento no poderoso drama da redeno (...) h um momento estipulado (...). Essa hora era o momento da crise. Era a hora em que o Filho do homem findaria seus labores ao fazer o nico e exclusivo sacrifcio de expiao pelo pecado da humanidade; a hora do cumprimento das profecias, de tipos e de smbolos; a hora do triunfo sobre o prncipe do mundo; a hora da destituio da antiga dispensao e da instituio da nova. (HENDRIKSEN, William. O Evangelho de Joo. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2004, 753). 24 |
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Manifestei o teu nome aos homens ... (Jo 17:6). Qual a misso que Deus tem para ns na terra? Sermos grandes? Tornarmo-nos evangelistas conhecidos? Sermos mestres famosos? Sermos conhecidos e respeitados por todos? Dificilmente. Deus deseja uma coisa muito simples, que todo crente, at o mais humilde, pode pr em prtica: que manifestemos (faamos conhecer) seu nome. (RICHARDS, Lawrence C. Comentrio bblico do professor: um guia didtico completo para ajudar o ensino das Sagradas Escrituras do Gnesis ao Apocalipse. So Paulo: Vida, 2004, p. 865). ... lhes dei as palavras que me deste (Jo 17:8). Deus proveu os recursos divinos para que possamos glorific-lo e ser fiis. Temos sua Palavra (17:7, 8), e ela nos revela tudo que possumos em Jesus Cristo. (...) Temos o Filho de Deus intercedendo por ns (Jo 17:9; Rm 8:34 Hb 4:14-16). (...) temos a comunho da igreja: para que eles sejam um, assim como ns (Jo 17:11). O Novo Testamento no diz coisa alguma sobre cristos isolados; onde quer que encontremos cristos, os vemos em comunho. Isso porque todos do povo de Deus precisam uns dos outros. (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, volume I, 2007, pp. 476-477).

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Aquele que Restaura

Disse-lhe terceira vez (Jo 21:17). A trplice repetio da pergunta Amas-me? (v. 15, 16, 17) corresponde trplice negao. De Pedro solicitou-se que reafirmasse sua lealdade a Jesus com a mesma nfase com que o rejeitara. (...) possvel que Pedro tivesse ficado triste, quando Jesus lhe disse pela terceira vez: Amas-me? Porque isto lhe fez recordar seu terceiro e derradeiro fracasso, quando da prova cujo sinal foram o canto do galo (Jo 18:27). (ALLEN, Clifton J. Comentrio Bblico Broadman. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1983, p. 429). Senhor, e deste que ser? (Jo 21:21). H uma tarefa a se realizar. Que Pedro direcione sua ateno para isso! Algumas pessoas ficam sempre fazendo perguntas. Elas perguntam tanto que sua misso real na vida acaba por no receber a devida ateno e energia. Existem ocasies que fazer perguntas no adequado. Algum bem disse certa vez que um homem que foi ferido por uma seta com penas envenenadas no deve comear a perguntar, Oh, de que ter sido feita esta seta? De que pssaro sero estas penas? Ser que a pessoa que a atirou tem cabelos escuros ou claros, ser ela baixa ou alta? Que ele, em primeiro lugar, faa alguma coisa! (HENDRIKSEN, William. O Evangelho de Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2004, p. 932).

Apascenta os meus cordeiros (Jo 21:15). Quando foi chamado pela primeira vez da sua ocupao de pescador para ser seguidor de Jesus, foi-lhe dito que dali em diante ele pescaria pessoas (Lc 5.10; veja Mc 1.17). Agora ao anzol do pescador acrescentado o cajado do pastor. A seriedade com que ele encarou esta segunda misso pode ser vista em 1 Pedro 5.1-4 onde, falando perto do fim da sua vida como presbtero para outros presbteros, ele os exorta a pastorear o rebanho de Deus com fidelidade. (BRUCE, F. F. Joo: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e Mundo Cristo, 1987, p. 345). Apascenta as minhas ovelhas (Jo 21:16). Pedro deveria ministrar tanto como evangelista (pegando peixes) quanto como pastor (cuidando do rebanho). triste separar essas duas coisas, pois devem sempre andar juntas. Os pastores devem evangelizar (2 Tm 4:5) e pastorear as pessoas que ganharam para Cristo, de modo que amaduream em sua f. (...) Ser pastor do rebanho de Deus uma responsabilidade assustadora (1 Pe 5:2). H inimigos que desejam destruir o rebanho, e o pastor deve estar sempre alerta e cheio de coragem (At 20:28-35). (WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, volume I, 2007, p. 515). ... amas-me ...? (Jo 21:15). Depois do caf da manh na praia, veio a entrevista que Pedro temia. Trs vezes ele havia negado a Jesus. Assim, trs vezes Jesus lhe fez a mesma pergunta: Voc me ama? E trs vezes Jesus o renomeou, dizendo: Cuide das minhas ovelhas. (...) A pergunta no foi sobre o passado, mas sobre o presente; no sobre palavras ou obras, mas sobre a atitude do corao de Pedro. O amor a Cristo pressupe prioridade, pois so pecadores perdoados os que mais amam. (STOTT, John. A Bblia toda, o ano todo: meditaes dirias de Gnesis a Apocalipse. Viosa (MG): Ultimato, 2007, p. 276). 26 |
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