A FOTOGRAFIA NA EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS Fabio Noda Hasegawa 1

RESUMO:
O presente trabalho foi elaborado com o objetivo de analisar atravs de conceitos pedaggicos e antropolgicos a questo da utilizao da fotografia na prtica pedaggica na Educao de Jovens e Adultos. A discusso em torno deste tema foi feita a luz das propostas pedaggicas de Paulo Freire, com a introduo da fotografia como um material documental, retirado das prprias relaes sociais do educando. Neste sentido, se prope uma discusso do uso da fotografia como uma maneira de olhar de fora a prpria realidade, podendo auxiliar tanto educadores como os educandos da EJA no entendimento da realidade social, sendo parte dela, interagindo e modificando-a. PALAVRAS-CHAVE: Fotografia. EJA. Antropologia visual Um dos objetivos deste trabalho analisar, atravs de conceitos pedaggicos e antropolgicos, a questo da utilizao da fotografia como prtica pedaggica na Educao de Jovens e Adultos. Para isso, foi utilizada uma variada bibliografia - apesar de o tema ser pouco discutido - que percorreu os campos da pedagogia, antropologia e tambm da fotografia. No foi inteno deste trabalho estabelecer mtodos e critrios para a utilizao da fotografia dentro da sala de aula da EJA (Educao de Jovens e Adultos). Assim, neste estudo, o objetivo foi justamente questionar a utilizao desta tecnologia, muito presente no cotidiano, como forma de estabelecer uma construo de uma identidade social e reflexo da realidade. Tudo isso com a finalidade de uma transformao da realidade, inserida nas propostas utilizadas pelo educador Paulo Freire, em seu Mtodo Pedaggico de alfabetizao de Jovens e Adultos. O EJA comporta um contingente de pessoas, em sua maioria, que possuem precariamente o domnio da leitura e escrita. So jovens e adultos, um grupo homogneo socioeconomicamente falando, que no concluram as oito sries de escolaridade obrigatria. No aspecto sociocultural, so heterogneos, trazendo uma bagagem de

conhecimentos adquiridos ao longo das histrias de vidas bastante diversas, mas que, apesar de todos estes problemas, vivem e compartilham o mundo moderno, inclusive possuindo um vasto registro fotogrfico, fazendo uso deste tipo de documentao e linguagem diariamente. So justamente estes registros fotogrficos, produzidos pelos alunos do EJA, que se tornam um grande instrumento pedaggico na construo de sua autonomia. O aluno j
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Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Londrina - UEL, Ps Graduado em Educao de Jovens e Adultos pela Escola Superior Aberta - ESAB e Ps graduando em Fotografia pela Universidade do Vale do Itaja - UNIVALI.

traz consigo uma rica bagagem histrica, registrada atravs da fotografia, que pode muito bem ser utilizada em sala de aula, auxiliando o processo de educao. Tratando-se de educao no Brasil, e em particular a da EJA, a escola tem como uma de suas misses alfabetizar e despertar o gosto pela leitura. Entretanto, segundo Freire (2001, p.11), a leitura do mundo precede a leitura da palavra, da que a posterior leitura desta no possa prescindir da continuidade da leitura daquele. Assim, linguagem e realidade se prendem dinamicamente. Ao trabalhar com a educao popular e comunitria, principalmente voltada para jovens e adultos que no se encaixam no grupo de alunos em idade regular para a concluso do ensino, Freire acreditava ser a educao um fenmeno social capaz de mudar a realidade um pas. Desenvolveu um mtodo de alfabetizao em que o participante fosse capaz de aprender a ler e escrever em trinta horas, e dessa forma surgiu o Mtodo Paulo Freire de Alfabetizao. (FREIRE, 1996, p. 46). Tal concepo de educao pauta-se no potencial humano para a criatividade e a liberdade no interior de estruturas polticas, econmicas e culturais opressoras. Elas se voltam para descoberta e a implementao de alternativas libertadoras na interao e transformao social atravs do processo de conscientizao. Conscientizao essa que se define como o processo no qual as pessoas atingem uma profunda compreenso, tanto da realidade sociocultural que rodeia suas vidas, quanto de sua capacidade para transform-la. Seu mtodo, segundo Ferrari (2008), no foca somente o aprendizado de forma rpida e acessvel, mas compete ao aluno ler o mundo, em sua mais famosa expresso. Um dos objetivos do mtodo aprender a Ler a realidade, de uma maneira que o faa conhec-la, para logo em seguida poder reescrever essa realidade, ou seja, transform-la. A educao seria o caminho para os desfavorecidos transformarem a realidade, como sujeitos da prpria histria, alcanando, assim, sua autonomia. De maneira resumida, o mtodo prope a identificao e catalogao das palavraschave do vocabulrio do aluno, ou seja, as palavras geradoras. O processo proposto por Freire inicia-se atravs de conversas com os educandos. A partir deste processo, o educador observa os vocbulos utilizados pelos alunos e pela sua comunidade, baseando-se em algumas palavras para as futuras lies. No processo de silabao, as palavras geradoras so trabalhadas de modo que o grupo passe a formar novas palavras atravs das famlias silbicas j conhecidas no processo anterior.

Todas as etapas acima so necessrias para chegar ao ponto de conscientizao em que so discutidos diversos temas surgidos a partir das palavras geradoras. Para Freire (2005, p.112):
Neste sentido que a investigao do tema gerador, que encontra contido no universo temtico mnimo (os temas geradores em interao), se realizada por meio de uma metodologia conscientizadora, alm de nos possibilitar sua apreenso, insere e comea a inserir os homens numa forma crtica de pensarem o mundo.

Deixa claro, dessa forma, que o objetivo da alfabetizao de adultos, alm de promover a conscientizao acerca dos problemas cotidianos, despertar a compreenso do mundo e o conhecimento da realidade social. Paulo Freire (2003) expressa o significado de ensinar, pois para ele ensinar todo um processo de troca entre aluno e professor, em que os dois aprendem, possuem e sanam dvidas, crescem como seres humanos. com este pressuposto de que o professor deve estar sempre em constante formao, procurando sempre novas formas de educar, levando o seu aluno a uma conscincia de ser transformador de sua realidade e interagindo com seu contexto social que o presente trabalho apresenta a necessidade de se conhecer um pouco sobre a antropologia, a antropologia visual e o uso das imagens como forma de conhecer esta realidade social. Percebe-se ento, que se pode utilizar a fotografia na educao. Ela se torna de grande valia, tanto para o professor quanto para o aluno, quando h uma relao dialgica e dialtica entre ambos, no sentimento de aceitao do outro, da interao e da intersubjetividade. Esta construo encaixa-se na valorizao da cultura do aluno, tornando-se assim a chave para o processo de conscientizao. nessa fase que o professor-antroplogo e o aluno atingem uma compreenso tanto da realidade sociocultural que rodeia suas vidas quanto na capacidade de transformao. Relatando ao fracasso da educao, ele associa-se principalmente s tcnicas de ensino ultrapassadas e sem alguma ligao com o contexto social, econmico e cultural do aluno, privilegiando o papel da escola como aparelho ideolgico do Estado, reproduzindo na educao a sociedade capitalista e neoliberal. Por isso, o presente trabalho trata de imagens como instrumentos tanto do professor quanto do aluno para se alcanar o conhecimento da realidade.

 atravs das fotografias, presentes durante toda a vida de uma pessoa a partir do sculo XXI, seja essa pessoa pertencente a qualquer classe socioeconmica e cultural, que o educador pode diminuir as distncias com seu aluno. A partir de imagens do prprio cotidiano, do dia a dia do educando originam-se as palavras geradoras, estabelecidas no mtodo Paulo Freire. A tecnologia, a modernidade e os avanos da sociedade capitalista tornaram muito mais fcil possuir uma cmera fotogrfica, ela se tornou barata e de fcil manuseio, sendo encontrada em grande nmero de residncias e at mesmo j se enquadrando como objeto pessoal em variadas classes sociais e independente da idade do usurio. Este avano tecnolgico e a constante utilizao da fotografia e da imagem no dia a dia das pessoas acabaram por banalizar esta forma de linguagem, sendo ela utilizada muito em prol da economia. Segundo Flusser (2002), hoje em dia as pessoas esto to acostumadas com as imagens que j no questionam seu valor e nem param para realmente prestar ateno no que aquela imagem quer dizer. Salienta ainda que a imagem acabou por alienar a populao do que realmente acontece ao apresentar, sem parar, imagens que para a massa no tem significado. No que concerne fotografia, Jnior (1994) afirma que o processo fotogrfico transforma em cena o que vivido. A fotografia capaz de retratar eficazmente a realidade de um momento, tornando as lembranas registradas atravs dessas representaes. As representaes remetem a representaes, duplicando-se at multiplicarem-se infinitamente. E, enfim, o prestgio da imagem surge do fato que se substitui a experincia por representaes. Essas reaes perante a imagem demonstram todo o manancial de significados que elas carregam para um possvel leitor. Mais do que mgica ou misticismo, a imagem permeada de sentidos que falam vivncia do espectador, reelaborando e permitindo o afloramento de fragmentos de experincias. Esta proximidade to singular que nos proporciona um registro visual pode trazer tona uma realidade complexa, fazendo emergir tambm experincias e participaes muito difceis de serem expressas somente atravs de palavras. A imagem pode

funcionar no como uma representao nua e crua da realidade, mas pode ser um caminho para se chegar a uma realidade invisvel que se esconde por trs da aparncia sensvel. justamente esta realidade e este olhar que trata a antropologia visual ao utilizar de dispositivos tcnicos como a fotografia para estudar a realidade sociocultural de um

determinado ncleo. Tal abordagem antropolgica pode ter um efeito oriundo tanto do espectador quanto do produtor destas imagens. No que concerne fotografia e ao EJA, torna-se interessante o educador possuir conhecimentos sobre o ramo da antropologia que se preocupa com as representaes visuais, como a antropologia visual. Para isso, o educador deve conhecer o prprio meio do educando, pois atravs das realidades destes jovens e adultos que haver uma educao de qualidade. Assim, diminuindo a distncia entre as realidades, haver a motivao necessria aprendizagem, despertando o interesse, dando margens s buscas de conhecimentos. O educador do EJA tem que ser um observador do outro e de si mesmo, da mesma forma que o antroplogo, que segundo Andrade (2005, p.55):
[...] tem que ser um observador participante (Malinovski), que alm da coleta minuciosa de dados e da compilao de documentos, olha cautelosa e diretamente para os instantes. Olha cada comportamento na rotina de trabalho, detalhes como o cuidado com o corpo, a maneira de preparar comida, o tom de conversa, a vida social em volta do fogo, hostilidades e simpatias entre eles... Observa apurando todos os sentidos, observa ouvindo. um participante em todos os sentidos.

Esta conivncia que existe entre observador e o objeto observado pode despertar momentos fundamentais e de grande apoio nas pesquisas. Do mesmo jeito, a maneira de olhar na fotografia pode nos fornecer uma viso ampliada das coisas. Assim, tanto a antropologia como a fotografia se alimentaram da mesma fonte: a observao. No s o educador ir atuar como um antroplogo, mas tambm ir refinar o seu olhar, para melhor compreender a linguagem estabelecida por seus alunos na captao das imagens. Na realidade, a fotografia auxilia a aprofundar a anlise antropolgica, quando bem feita esteticamente, podendo assim facilitar a interpretao e anlise de alguns significados do objeto estudado, contribuindo, assim, no processo educacional. A antropologia, segundo Corra (2001), em poucas palavras, a cincia que estuda as culturas humanas. Tendo como foco principal as sociedades humanas, tenta, atravs de mtodos investigativos prprios, desvendar as origens, o desenvolvimento e as semelhanas entre as diversas sociedades. A antropologia cultural, segundo Corra :
[...] est preocupada com o desenvolvimento das sociedades no mundo. Ela investiga os comportamentos dos grupos humanos, a origens da religio, seus costumes, suas convenes sociais, o desenvolvimento tcnico e tambm o relacionamento familiar. (CORRA, 2001, em: http://www.antropologia.com.br/colu/colu10.html )

Um dos campos mais estudados e importantes desta rea da antropologia a lingstica, estudando a histria e a estrutura da linguagem. uma rea que possui certa ateno por parte dos antroplogos, pois nela que eles se apoiam para observar os sistemas de comunicao e apreender a viso do mundo das pessoas. Justamente neste ponto que este trabalho leva em considerao a linguagem fotogrfica, ou seja, a fotografia como uma forma de expresso individual ou de certo grupo social. Sendo a fotografia uma linguagem muito utilizada hoje em dia, devido ao fcil acesso e utilizada por todas as camadas da sociedade moderna, ela se torna um grande referencial aos educadores da EJA na compreenso da viso de mundo de seus alunos, auxiliados pelos conhecimentos da antropologia. Alm disso, atravs da antropologia que possvel coletar histrias orais do grupo estudado, histrias estas instituda nas sociedades atravs de poesia, canes, mitos, lendas populares e muitos outros tipos de manifestao socioculturais, afirma Corra (2001). Em se tratando de um trabalho que utiliza a fotografia na Educao de Jovens e Adultos com o auxlio da antropologia, destaca-se um dos ramos da antropologia cultural que, de maneira especfica, tem um foco nos estudos e produo de imagens, nas reas da fotografia, cinema e tudo relacionado s representaes visuais. Para Pars (2000/2001) a antropologia visual compreendida como aquela rea da antropologia sociocultural que se utiliza de suportes imagticos, para, assim, descrever e analisar uma cultura ou um aspecto de uma cultura em particular. Ela se torna importante neste estudo, pois, ainda segundo Pars (2000/2001, em http://www.antropologia.com.br/colu/colu3.html):
[...] desenvolve um trabalho terico e reflexivo, que consiste em analisar as propriedades dos sistemas visuais e suas estratgias discursivas, assim como as condies da sua interpretao, relacionando esses sistemas particulares com as complexidades dos processos polticos e sociais dos quais so parte.

Qualquer registro visual traz sempre subentendido certo grau de interpretao do fato que foi representado, pois ele um recorte subjetivo dessa realidade. Assim, as imagens podem funcionar no como representaes fiis da realidade fenomenolgica, mas como um caminho, uma janela aberta para aceder realidade invisvel que se oculta por trs da aparncia sensvel (PARS, 2000/2001). Atravs de todo este conhecimento no campo visual que a antropologia visual pode auxiliar na compreenso da realidade dos educando da EJA, tanto por parte dos educadores, quanto pelos prprios alunos, a fim de se chegar ao objetivo das propostas pedaggicas de Paulo Freire.

Segundo Andrade (2005), a autora de Fotografia e antropologia: olhar fora-dentro afirma que a fotografia, como um meio de expresso, pode fornecer uma viso ampliada das coisas alheias. Para Lvi-Strauss (apud ANDRADE, 2005, p.26), o ato de [...] perceber o mundo imediato, sinttico um pensar selvagem, no domesticado. Assim sendo, o etnlogo, o antroplogo, ou um fotgrafo tm de possuir este olhar selvagem, utilizando-se dos sentidos para mergulhar sem cerimnia nem medo na histria e na vida de sua presa, ou melhor, do seu objeto. Desse modo, necessrio entrar em contato com seus hbitos, seu jeito, sua linguagem, e decifrar seus smbolos, os quais se misturam aos nossos e que por isso, devero ser codificado. Ainda refletindo sobre as palavras do antroplogo Lvi-Strauss, Andrade (2005, p.27) afirma:
No preciso ser selvagem para pensar selvagem. Necessita-se de um olhar nico e singular, um processo solitrio na tentativa de se redescobrir no outro e o outro em si mesmo uma permisso ao inconsciente, ao imaginrio e Loucura.

Por isso a importncia da fotografia, pois a fotografia apenas uma imitao, uma reproduo, registra paisagens e acontecimentos, sem chegar ao que eles realmente so. E assim como a antropologia, a fotografia tem um observador participante que se aprofunda nos detalhes e procura com seu olhar o alvo e o objeto de suas lentes e de sua interpretao. Ser de grande valia o conhecimento da antropologia visual quando o educando, no papel de etngrafo, mesmo sem o conhecimento de estar realizando esta funo conhecimento esse s percebido e compreendido pelo educador - apresentar imagens que auxiliaro o prprio aluno na compreenso do mundo. Auxiliar tambm o professor, como intermediador do processo de ensino, a compreender o seu papel na prtica educativa e da realidade do educando. Segundo Samain (apud BIANCO & LEITE,1998), os recursos visuais so um importante instrumento de conhecimento. A linguagem visual capaz de abrir uma gama de possibilidades na captao de conhecimentos, seja atravs da percepo, da simbolizao e da comunicao visual. O dispositivo fotogrfico passa a ter um papel essencial, quando o que no visvel, ento passa a ser atravs dos olhos dos prprios agentes, atores e espectadores que aprendem e ao mesmo tempo so estudados.

Aumont (2002) denomina o sujeito que utiliza do olho para olhar uma imagem, de espectador. Para ele, ao olhar uma imagem, o sujeito envolve uma srie de fatores como a capacidade perceptiva, o saber, os afetos e as crenas que de certa maneira envolvem vrias caractersticas relevantes como: uma classe social, uma poca, ou ento uma cultura. Tais noes encaixam-se perfeitamente na proposta pedaggica de Paulo Freire (2003), que enfatiza a importncia da construo da autonomia dos educandos, valorizando e respeitando sua cultura e seu acervo de conhecimentos empricos junto a sua individualidade. Essa construo da autonomia dos educandos possibilita tambm a no banalizao da imagem, j dita por Flusser (2002), quando aponta o no questionamento destas imagens devido o uso exagerado no mundo moderno. A imagem fotogrfica surge da observao de uma realidade que est contida em uma estrutura cultural, ela se encontra cheia de significados, de fragmentos que devero ser moldados em um relato nico e revelador. Fazendo uma ponte com a Educao de Jovens e Adultos e assim com as propostas pedaggicas de Paulo Freire e tambm o seu mtodo, pode-se, atravs da observao de fotografias documentais destes alunos, retirar de tais imagens palavras geradoras que vo servir de base para a alfabetizao do educando, auxiliando, tambm, no processo de formao da conscincia da realidade. A imagem resgatada pelo fotgrafo significa para o antroplogo no s a esttica que a compe, mas a histria, a cultura, o que vai contra, em parte, inteno de seu autor, afirma Andrade (2005). Os indivduos passaram a ver somente o que precisam ver, no se tornaram bons observadores, e o uso da mquina fotogrfica pode auxiliar sua percepo. Na antropologia, o ato de fotografar pode apresentar uma viso global e uma observao detalhada. O antroplogo, na viso de Laplatine (apud ANDRADE, 2005, p.54), um observador integrante do objeto de estudo. Ele no somente algum que observa seu objeto, mas um sujeito observando outros sujeitos, portanto, uma pessoa narrando sobre outras pessoas. justamente este o desafio do antroplogo, ser um observador participante e integrante do campo de pesquisa. E esse tambm o papel do educador da EJA que utiliza a fotografia em suas prticas pedaggicas, agir como um antroplogo, ser um observador participante e integrante do seu grupo. Um dos grandes desafios dos trabalhadores da educao neste sculo de se atualizar sobre as novas metodologias de ensino e desenvolver prticas pedaggicas

mais favorveis construo da autonomia do aluno, tornando-o capaz de ser dono de suas prprias escolhas e decises. A utilizao da fotografia, como linguagem, como manifestao e at como documento, aparece nesse momento como um espelho da realidade, vindo tona no processo de compreenso do real. O educador em sua prtica deve estimular o seu aluno a procurar respostas, construindo assim sua autonomia. Autonomia tanto de professores como a dos alunos que se desenvolve na prtica educativa, no s atravs da transmisso de saberes, mas dando significados em um processo de construo e redescobrimento do conhecimento, assim, aprendendo, consequentemente, ensinando, intervindo e conhecendo. Desse modo, pretendeu-se neste trabalho proporcionar, de forma muito sinttica, mas objetiva e estruturante, a discusso em torno da utilizao da fotografia como auxlio no mtodo pedaggico de alfabetizao desenvolvido por Paulo Freire. Trouxe tona um embasamento terico para futuras pesquisas em torno do tema, contribuindo, assim, para tal reflexo.

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