CORREDOR CULTURAL SOB A TICA DA UNIVERSIDADE POPULAR 1.

INTRODUO Anunciado como uma forma de estreitar as relaes entre Universidade e sociedade, o Corredor Cultural uma iniciativa da UFPR na gesto do reitor Zaki Akel Sobrinho que ser realizada em conjunto com nove entidades privadas, bem como o IPPUC e a Prefeitura de Curitiba. O projeto visa ao fomento de 13 pontos de cultura ao longo do trecho da Rua XV de Novembro, entre a Reitoria e o Prdio Histrico da UFPR. Orado em cerca de 35 milhes de reais, o Corredor Cultural est previsto para o fim de 20121, ano em que se comemora o centenrio de criao da Universidade Federal do Paran. Objetivamos analisar o Corredor Cultural sob a perspectiva da Universidade Popular. Nosso referencial terico traduz os anseios oriundos de uma prxis extensionista, pois, como veremos a frente, a extenso uma das maneiras encontradas pela Universidade de interagir com a sociedade. H dois anos atuamos no SAJUP2, um projeto de extenso do curso de Direito voltado s camadas populares e por isso pensamos que abrir as portas da Universidade3 soa como uma proposta interessante, afinal as pessoas das comunidades em que atuamos so excludas do espao universitrio. Mas cabe perguntar: as portas sero realmente abertas a estes setores da populao? E difuso de cultura o maior objetivo do Corredor Cultural? 2. RELAO VISVEL ENTRE UNIVERSIDADE E SOCIEDADE Segundo Marilena Chau, a universidade uma instituio social que exprime de determinada forma a estrutura e o modo de funcionamento da sociedade como um todo. Sendo assim, marcada por contradies: os modos encontrados de aproximar-se da sociedade podem tanto contribuir na construo de uma universidade cumpridora de seu papel social ou no. Chau aponta, porm, que cada vez mais a universidade se porta no como instituio (que tenha como referencial mnimo a democracia), mas como organizao social, gerida por ideias de mercado, como eficincia, controle, xito, etc4. 2.1 PESQUISA, ENSINO E EXTENSO A universidade comumente descrita como o espao no qual se produz, assimila e reproduz conhecimento. Isto se d atravs do chamado trip universitrio (ensino, pesquisa e extenso), que cada vez mais se orienta pela organizao social. O contedo da pesquisa, em especial nas reas exatas e tecnolgicas, tem como referncia sua utilidade para o mercado. marcada pela avaliao quantitativa: ndices numricos de produo e publicao. A formao do professor no priorizada (pois a docncia tambm no ) e do estudante exige-se a repetio acrtica de contedos. A extenso, por sua vez, geralmente de cunho assistencialista, em que a universidade estende brevemente seus conhecimentos, garantindo sua responsabilidade social. 2.2 ACESSO UNIVERSIDADE O acesso gratuito ao ensino superior pblico no , de forma geral, valorizado como parte do direito social educao. Em uma sociedade na qual a diviso social do trabalho naturalizada, parece tambm natural que a
1 2 3 4

http://www.ufpr.br/adm/templates/index.php?template=2&Cod=7237 Servio de Assessoria Jurdica Universitria Popular. tml?tl=1&id=1073828&tit=UFPR-projeta-corredor-cultural CHAU, Marilena. A universidade pblica sob nova perspectiva. Ver tambm Escritos sobre a universidade.

universidade no seja para todos e que, embora pblica, tenha como barreira o vestibular. O aumento recente de vagas no ensino superior, propagandeado pelo MEC, esconde uma realidade de privatizao e precarizao do ensino superior: apenas 25% delas so ofertadas por instituies pblicas. Setores inteiros da sociedade so excludos da universidade, como a classe trabalhadora urbana e rural, negros e indgenas. Diante dessa realidade, iniciativas importantes tm aparecido nos ltimos anos 5, mas devemos lembrar que o acesso universidade depende tambm de condies objetivas de assistncia estudantil (moradia estudantil, R.U., bolsa-permanncia, etc.). 2.3 PPPs E OUTRAS INICIATIVAS Progressivamente, as universidades vm se adaptando ao neoliberalismo, que coloca a educao como um servio a ser prestado e as instituies como organizaes a serem geridas. Diretrizes do Banco Mundial6 servem de referncia para a reforma educacional e polticas pblicas como REUNI e PROUNI. A tendncia geral de privatizao do ensino superior se d tanto atravs da expanso das instituies privadas quanto pela privatizao interna das instituies pblicas. Esse processo ocorre especialmente pelo estabelecimento de convnios com empresas privadas, as quais passam a ditar qual conhecimento deve ser produzido pela universidade. Cada vez mais as universidades vem-se foradas a oferecer servios pagos e pesquisas dirigidas para arrecadar fundos para si, muitas vezes contando com a intermediao de fundaes de apoio de direito privado7.8 3. COMO FUNCIONA A SOCIEDADE Para entendermos mais a fundo a relao entre universidade e sociedade, preciso analisar que sociedade essa. Reconhece-se amplamente que nossa sociedade marcada por severas desigualdades sociais e negaes de todo tipo.9 O que permanece oculto pela ideologia dominante que isso tem origem nas relaes de opresso e, em boa parte, por contradies insuperveis de nosso modo de produo. Sob essa ideologia, os oprimidos s podem ser encarados como casos individuais patolgicos, como marginalizados que discrepariam da fisionomia geral da sociedade (essa seria, obviamente, boa e justa). A soluo para os oprimidos seria, ento, serem integrados sociedade sadia de onde um dia partiram, renunciando, como trnsfugas, a uma vida feliz.10 Logo, a existncia da opresso torna-se evidente para os que acompanham as lutas do povo, como na extenso que se pretende
5

Reconhecemos o incentivo ao debate da questo tnico-racial na UFPR em grupos como o Ncleo de Estudos Afrobrasileiros e o pioneirismo da universidade na adoo das cotas raciais, alm de outras iniciativas como o Vestibular dos Povos Indgenas. 6 O aumento de instituies privadas [pode] [...] fazer com que os sistemas de ensino melhor se adeqem s necessidades do mercado de trabalho. [...] os governos devero efetuar reformas importantes no financiamento a fim de mobilizar mais recursos privados para o ensino superior em instituies estatais [...]: mediante [...] utilizao de fontes externas; realizao de outras atividades que gerem receitas. (BIRD/BANCO MUNDIAL, 1995, p. 31, 44 e 69. Grifos nossos.) apud: CHAVES, Vera Lucia Jacob. Parceria Pblico-Privada na Gesto da Universidade Pblica Brasileira. 7 Estas fundaes tm sido muito criticadas pelo desvio de recursos pblicos para beneficiar empresas e institutos privados. Citamos as polmicas envolvendo a FUNPAR no ano de 2008, na qual sofreu acusaes de uso inapropriado de recursos pelo TCU e pelo MPF. Fato curioso sobre a FUNPAR a composio de sua diretoria, que inclui entidades prximas ao C. Cultural, como a FACIAP e a FIEP. 8 Os convnios tambm podem ser - ao menos fragmentariamente - instrumento valioso na luta por uma sociedade melhor, como as parcerias estabelecidas pela UFPR com o PRONERA e com a UNILA. 9 Atualmente, 1,08 bilho de pessoas so desnutridos crnicos (FAO), 884 milhes no tm acesso a gua potvel (OMS) e 218 milhes de crianas trabalham em condies degradantes ou de escravido (OIT). Diz Atlio Born: Depois de cinco sculos de existncia eis o que o capitalismo tem a oferecer. 10 FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido.

emancipatria percebemos nessas experincias que os oprimidos tm seus direitos mnimos ( moradia, alimentao, sade...) subjugados aos interesses da especulao imobiliria, do latifndio, da indstria, do capital financeiro, enfim, de toda a mquina do capital.11 Posicionamo-nos contrrias a todas as opresses, mas focamos na posio que a universidade deve assumir em relao luta de classes. Est em voga dizer que, se a luta de classes algum dia existiu, hoje, em tempos ps-modernos, ela certamente no existe mais ou perdeu sua centralidade. Renegamos essa concepo falseadora da realidade no apenas pelas experincias vividas na assessoria jurdica que a desmentem, mas pela contnua firmeza cientfica da teoria marxista.
A nova sociedade ps-tudo, que querem nos convencer que no mais capitalista e nem uma sociedade de classes, apresenta-se com 60% da fora de trabalho ocupada, 65 629 892 pessoas em nmeros absolutos, trabalhando em relaes assalariadas para 2,8% de empregadores, ou 1 897 842 pessoas. No sei como poderamos chamar essas relaes. Marx as chamaria de... capitalistas.12

Sabemos, ento, que essa no uma sociedade homognea, e sim dividida entre classe dominante e dominada. Cabe ento, perguntar, quando se fala de abertura da universidade para a sociedade, se uma abertura para os oprimidos ou se a intensificao da relao com os opressores. 4. RELAO OCULTA ENTRE UNIVERSIDADE E SOCIEDADE E PROPOSTA DA UNIVERSIDADE POPULAR A universidade determinada pela estrutura da sociedade de classes e, portanto, hoje uma instituio dominante ligada dominao13. Assim, a universidade atual reproduz relaes de produo tipicamente capitalistas, pois se sustenta na manuteno da hierarquia, soterrando as prticas que questionam o capital, tais como a solidariedade e a autogesto.14 O estmulo concorrncia impele os estudantes a vivenciarem a universidade consumindo-a e buscando a apropriao individual dos saberes que ela oferta, reiterando a lgica do capital:
De repente, estamos em uma Universidade Pblica. No pagamos mensalidade. Queremos aula de qualidade. Um centro acadmico que realize eventos: palestras, festas, jris simulados, revistas, jornais e carteirinhas. Os professores no devem faltar, os funcionrios no devem reclamar. O estudante o consumidor da faculdade. E, por um instante, a Universidade Pblica se torna o maior smbolo de nossa mentalidade privada.15

Contra esta concepo de universidade, defendemos outro modelo: a Universidade Popular16. Popular porque construda pelo povo e para o povo, o que representa uma opo em prol dos oprimidos de hoje. Embora impossvel no capitalismo (pois no serve dominao), o ideal de universidade popular orienta a luta por mudanas progressivas (e progressistas) - de modo que avancemos, ainda que timidamente, no sentido do salto qualitativo dialtico, que surge aps um acmulo quantitativo. Ainda que a universidade capitalista
11

Exemplo so as experincias dos projetos de extenso da prpria faculdade: os moradores de Pinhais com que o projeto Direito e Cidadania trabalha tm sua moradia ameaada pelo interesse de que na rea se construam condomnios horizontais de luxo. Uma comunidade na qual o SAJUP atua, Itaperuu, v-se dominada pelos interesses das madeireiras, da indstria de cal e pelo coronelismo poltico. 12 IASI, Mauro Luis. Classes sociais e a reestruturao produtiva do capital. Ver tambm GERMER, Claus. O proletariado invisvel: a centralidade da classe trabalhadora e a transio para o socialismo. 13 TRAGTENBERG, Maurcio. A delinqncia acadmica.
14 15 16

Ensaio sobre Universidade Popular. DCE/UFPR 2007/2008. Consumimos a universidade pblica. SAJUP-PR

Reconhecemos a crtica de Diego Augusto Diehl ao termo Universidade Popular como no sendo cientificamente rigoroso, mas o adotamos pela sua importncia enquanto palavra de ordem da luta popular e referencial utpico.

esteja intrinsecamente ligada dominao, h brechas para se tentar promover: conhecimento que se destine emancipao social e eliminao das opresses; ensino radicalmente crtico; pedagogia que no reafirme um modelo opressor; pesquisa que tenha como princpio legitimador seu interesse social e extenso que seja comunicao17, uma via de mo dupla que permita aos oprimidos reconhecerem-se como sujeitos da histria. 5. CORREDOR CULTURAL EM ANLISE 5.1 OBJETIVOS OCULTOS: HIGIENIZAO DO CENTRO O Corredor Cultural tem apoio da Associao Comercial do Paran (ACP), da Federao do Comrcio do Estado do Paran, do Sindicato de Indstrias de Construo Civil no Estado do Paran, do Servio de Apoio s Micro e Pequenas Empresas do Estado do Paran, do Instituto Brasileiro de Qualidade e Produtividade no Paran, da Federao das Indstrias do Estado do Paran, da Federao das Empresas de Transporte de Cargas do Estado do Paran, da Federao das Associaes Comerciais Industriais e Agrcolas do Paran, do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano de Curitiba e da Fundao da Universidade Federal do Paran para o Desenvolvimento da Cincia, da Tecnologia e da Cultura - estes tendo assinado um protocolo de intenes a respeito18 - e da Prefeitura de Curitiba. O projeto deve ser inaugurado em 2012, coincidindo com o prazo que a prefeitura tem para entregar as obras relativas Copa do Mundo19. De fato, a Copa um dos principais motivos para o apoio da Prefeitura ao projeto. sabido que em eventos de porte internacional como, por exemplo, o MOP3/COP820, a cidade sofre uma maquiagem em suas falhas estruturais, atravs do embelezamento de uma rea especfica (como o caminho para o estdio de futebol). Compreender de que modo os fins mediatos e imediatos do Corredor Cultural encaixam-se numa perspectiva maior de revitalizao do centro implica conhecer minimamente como se d a organizao do espao urbano. Urbanismo, genericamente, significa planejar a cidade; , portanto, um ato intencional no qual a classe dominante influi. Em Curitiba, nos anos 30, por exemplo, a cidade foi dividida em 3 zonas: (a) central com comrcio e moradas de alto padro; (b) fbricas e moradas para operrios mais qualificados; (c) moradas de operrios menos qualificados e pequenos sitiantes.21 Comumente, esta diviso corresponde a uma organizao espacial em que as camadas mais pobres moram longe das zonas de lazer, comrcio e tambm de seu local de trabalho22. A lgica estabelecida da dicotomia centro-periferia, em que o investimento estatal se concentra nas reas do centro e arredores, onde consome e vive a classe dominante. por isso que Csar Gonalves, representante da ACP, afirma que todas as entidades que se aliarem ao projeto tambm ganharo". Isto se deve ao fato de que o Corredor Cultural ir reforar um processo iniciado pelo projeto Centro Vivo, da ACP, de
17 18 19 20

FREIRE, Paulo. Extenso ou comunicao? http://www.ufpr.br/adm/templates/index.php?template=3&Cod=7009 http://www.ufpr.br/adm/templates/index.php?template=2&Cod=7246&utm

Evento promovido pela ONU realizado em maro de 2006, sendo o COP8 a 8 Reunio da Conferncia das Partes da Conveno sobre Diversidade Biolgica e o MOP3 a 3 Reunio das Partes do Protocolo de Cartagena sobre Biossegurana. Foram recebidas cerca de 6 mil pessoas de 192 pases. Vrios trechos virios foram refeitos, flores foram plantadas (apenas na via principal de acesso ao evento) e atraes tursticas renovadas - como o Jardim Botnico - a fim de manter o slogan de cidade-modelo e capital ecolgica. 21 http://www.casadamemoria.org.br/index_historiadecuritiba.html Texto elaborado por Barz, Boschilia, Hladczuk e Sutil.
22

exceo dos que migram e acabam por morar no entorno da fbrica recm-criada.

revitalizao do centro, que visava incentivar um comrcio mais elitizado na regio. Deste modo, ocorre a higienizao deste espao, que consiste na retirada de moradores de ruas, prostitutas e usurios de drogas, aliado ao aumento do policiamento, tratando - como corrente no capitalismo - os problemas sociais como sujeira a ser invisibilizada ou reprimida. A especulao imobiliria, outra questo candente, deixa muitos imveis no centro vazios, a fim de que os preos dos aluguis se mantenham elevados. Porm, h momentos em que vale a pena s imobilirias ou construtoras financeiramente - estimular a reorganizao, revitalizao e higienizao destas reas centrais, a fim de atrair a classe mdia. A este processo d-se o nome de gentrificao23 e, no contexto da Amrica Latina, est especialmente ligado participao no mercado turstico internacional, relacionando-se com megaeventos, como a Copa. 5.2 A DUPLA NEGAO DA CULTURA Vimos que o motivo principal do Corredor Cultural no a universalizao da cultura, mas esse continua a ser seu mote: afinal, quem pode ser contra a sua universalizao? Essa falsa questo deriva da prpria abstrao da palavra cultura: no se pergunta qual cultura, cultura para quem, quais os limites da universalizao numa sociedade de classes. A concepo do Corredor Cultural materializa uma dupla negao, descrita por Chau: a imposio de um padro cultural nico e tido como o melhor para a sociedade (negao da cultura do povo) e, aparentemente de forma contraditria, a negao do direito fruio dessa cultura melhor para todos (negao ao povo do acesso cultura dominante, a qual contm, afinal, tambm um acmulo histrico, que pode ser resgatado pelos dominados). Mesmo que haja espaos gratuitos no Corredor Cultural, a negao pode ocorrer de formas sutis: pelo ambiente elitista no qual o povo se sente desconfortvel em entrar 24, pela falta de tempo para o lazer, pela falta de dinheiro para o transporte ou pelo prprio contedo exposto25. Ainda mais grave, sabido que mesmo no espao pblico freqente a discriminao e criminalizao, em que indivduos tem sua entrada barrada. A universidade pode, sim, usar a cultura numa perspectiva de emancipao do povo: lembremos da proposta freireana de educao como ao cultural para a liberdade e da histria do Movimento da Cultura Popular. Contudo, no isso que o Corredor Cultural pretende. 5.3 AUTONOMIA UNIVERSITRIA EM JOGO E AUTORITARISMO Ao mesmo tempo em que condicionada pela sociedade, a universidade deve, enquanto instituio social diferenciada, ter relativa autonomia em relao aos governos, s religies e ao mercado. No caso do Corredor Cultural, a autonomia universitria foi prejudicada pelos interesses envolvidos, correspondentes no aos da universidade, mas da gesto da Reitoria, em conjunto com entidades privadas, a prefeitura e outros segmentos. Isso se manifesta no apenas na concepo do projeto, mas na busca de seu
23 24

Gentrificao curitibana. Fernando Marcelino.

Exemplo o recm-reformado Pao da Liberdade, o qual tem acesso aberto, mas serve apenas de espao privilegiado para intelectuais pequeno-burgueses, estudantes da regio e turistas. 25 A proporo de pessoas que cursaram ensino superior muito maior no pblico freqentador de museus de artes do que na populao como um todo. Isto torna este espao atrativo para empresas, que encontram assim consumidores potenciais e de maior renda. A suposta benevolncia das entidades privadas sempre alardeada como destinada ao pblico em geral, tratado falsamente como sendo um grupo homogneo. Ao negar repetidamente as desigualdades socioeconmicas ocultas na participao das artes, essa retrica ajuda a disfarar os interesses capitalistas dos patrocinadores e a criar uma falsa imagem daquilo a que se d o nome de filantropia corporativista. WU, Chin-tao. Privatizao da cultura: a interveno corporativa nas artes desde os anos 80

financiamento, que incluiu emendas parlamentares26, recursos de ministrios, provavelmente doaes privadas (no esclarecidas) e na qual se cogitou at mesmo a venda do potencial construtivo dos prdios da UFPR, privatizando bens pblicos em prol do mercado imobilirio. Chau acrescenta ainda que a autonomia s faz sentido se houver funcionamento transparente e pblico interno das instncias de deciso e se houver dilogo com a sociedade civil organizada. Parece temerosa, ento, a falta de acesso a informaes e de poder de deciso que a comunidade interna e externa tiveram durante a construo do projeto. Ao passo que, ao final de 2009, o projeto do Corredor Cultural j tinha sido oficialmente apresentado ao Ministrio da Cultura, a empresrios e prefeitura, a apresentao oficial comunidade acadmica foi feita apenas em novembro de 2010. Na apresentao do projeto de reforma do Prdio Histrico ao Setor de Jurdicas, no mesmo ms, o reitor afirmou que a comunidade teria at abril (ou seja, praticamente durante o perodo das frias) para conhecer os detalhes da proposta e apresentar sugestes para o projeto final. Nunca foi dada comunidade acadmica a oportunidade de opinar se o Corredor Cultural deveria ser uma poltica da universidade e como deveria se encaminhar. Essa situao certamente pe em xeque a fala do reitor na ocasio de sua eleio27, mas, enquanto manifestao da ausncia de democracia dentro da universidade, no chega a surpreender afinal, o autoritarismo transpassa nossa sociedade desde as relaes mais gerais at a prpria sala de aula, na qual os professores tendem a se portar como dspotas (pretensamente esclarecidos) e basties inquestionveis da verdade.28 No , no entanto, inevitvel: a abertura de espaos democrticos na universidade constitui um avano em direo Universidade Popular e pode ser observada em alguns projetos de extenso (vide Rede Nacional de Assessoria Jurdica Universitria, cujos projetos buscam a autogesto e a ausncia de hierarquias internas) e nas lutas pela paridade discente e pelo oramento participativo. 6. CONCLUSO A universidade pblica sofre com sua crescente privatizao, que se manifesta tambm na opo por parcerias que beneficiam interesses privados. Opomo-nos a esse fenmeno sem a iluso de que a universidade possa desvencilhar-se do capital e colocar-se verdadeiramente ao lado do povo no atual modo-de-produo ou de que ns sejamos os sujeitos principais dessa transformao. Reconhecemos o povo como sujeito histrico que ir construir uma nova sociedade e uma nova Universidade, verdadeiramente popular. O fato de que a Universidade Popular no pode ser conquistada no capitalismo e tarefa histrica dos oprimidos no nos paralisa: pelo contrrio, incentiva-nos na busca por brechas que os auxiliem no avano dessa luta. Apostamos, em especial, no potencial do movimento estudantil engajado com as classes populares e da extenso, atividade na qual se pode colocar diretamente junto ao povo, nunca esquecendo de que ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho, os homens e mulheres se libertam em comunho. (Paulo Freire) Daisy Ribeiro e Daniela Calmon
26 27

http://www.ufpr.br/adm/templates/index.php?template=2&Cod=7132

Queremos promover uma democratizao das informaes. No pode cinco pessoas, dentro de um gabinete, decidirem as coisas. http://www.gazetadopovo.com.br/ensino/conteudo.phtml?tl=1&id=807224&tit=Nos-ultimos-temposo-debate-na-universidade-foi-muito-cerceado 28 Ver FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, em especial a segunda parte.

Estudantes do 3o ano e integrantes do SAJUP e Frum de Extenso