Revista Litteris Estudos da Linguagem Novembro de 2010 Nmero 6

PERCEPES ESCOLARES DE UM TRABALHADOR DE CLASSE POPULAR

Marcos Gonzaga1

Resumo: Este artigo apresenta como base fragmentos de uma vivncia escolar, familiar e de trabalho de um indivduo que exerce seu ofcio no Municpio de Itabirito MG. Retoma as proposies acerca da determinao do capital econmico sobre os indivduos, como apontadas por Marx e Engels, afim de compreender as reflexes de Pierre Bourdieu no tocante ao conceito capital cultural como categoria de anlise dos efeitos sociais, culturais e simblicos exercidos sobre as classes populares em seu relacionamento com o sistema de ensino. Empreende uma interpretao dos materiais levantados junto ao trabalhador para finalmente esboar uma leitura que objetiva compreender o indivduo para alm das determinaes sociais ou s (dis)posies de classe. Palavras-chave: Escola. Relao famlia-escola. Classe popular. Capital cultural. Bourdieu.

INTRODUO

Cada indivduo constitui-se como modos de ser e agir adquiridos socialmente os quais o orienta em suas prticas no mundo. Cada indivduo pode ser considerado como uma sociedade individualizada porque transportada por um corpo individual (BOURDIEU, 2001, apud LAHIRE, 2004). Inscritos em um corpo, os limites e extenses da sociedade se materializam e expressam vises de mundo que a refletem. Estas materializaes podem tambm ser pensadas a partir de uma rede de interdependncias (ELIAS, 1990, p. 29), ou seja, ligaes afetivas ou institucionais entre os indivduos atravs de relacionamentos que contribuem para a formao de sua personalidade.

Marcos Gonzaga - Professor de Artes na rede Estadual e Municipal em Itabirito/MG. Especializao em Teoria da Literatura pela Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF. Este artigo constitui em parte a monografia de especializao em Metodologias e Tcnicas de Pesquisa em Educao apresentada na Universidade Federal de Ouro Preto em 2008. Agradeo professora Maria Amlia de Almeida Cunha por suas contribuies na pesquisa geradora deste texto. As idias aqui delineadas so de minha inteira responsabilidade. E-mail: gonzafelis@hotmail.com Revista Litteris www.revistaliteris.com.br ISSN: 1983- 7429

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No sculo XIX, Marx e Engels analisaram as relaes entre os indivduos a partir dos modos de produo econmica da sociedade capitalista. Para eles estas relaes seriam mediadas pela posse, ou ausncia dela, de bens materiais capazes de exercer um poder ou satisfazer necessidades. A vida material e cultural dos indivduos seria determinada pelo relacionamento com estes bens, atravs das modalidades de apropriao desenvolvidas historicamente em uma estrutura social. O que os indivduos so depende das condies materiais de sua produo (MARX; ENGELS, apud OLIVEIRA E QUINTANEIRO, 2003, p. 29). Princpio fundamental do modo de ser amplamente desenvolvido pela economia capitalista burguesa, o monoplio de bens materiais concorreria para uma forma nova da diviso da estrutura social em classes dominantes e dominadas no contexto do processo de industrializao da era moderna e, conseqentemente, para novas formas de desigualdades sociais. Assim, Marx e Engels verificaram uma situao privilegiada na estrutura scioeconmica vivida por uma classe burguesa dominante em relao uma classe operria dominada e expropriada dos instrumentos de produo. A classe burguesa exerceria no somente o monoplio dos meios materiais de produo, mas tambm o controle sobre a distribuio da produo intelectual, impondo aos demais idias reguladoras da produo e a distribuio dos pensamentos de sua poca (op. cit., p. 40). Para Marx e Engels, entre a classe dominante e a classe operria se estabeleceria uma relao social de produo. Como forma histrica na evoluo dos modos de produo econmica da sociedade, apresentaria no sistema capitalista a desigual distribuio da posse dos instrumentos e das condies de produo material e intelectual. Tanto o indivduo burgus quanto o operrio so sujeitos das determinaes de uma superestrutura econmica, que no devir histrico, os ultrapassa, no como entidade abstrata, mas como fora originada nas relaes sociais entre os indivduos e os meios de produo material e intelectual em sua crescente complexidade no desenvolvimento da sociedade capitalista. Na segunda metade do sculo XX, a noo marxista de relao social de produo e a idia de que a posse do capital econmico confere, aos que o possuem, poder sobre os desprovidos(LOYOLA, 2002, p. 66), ganhou outros contornos no pensamento sociolgico de Pierre Bourdieu1. Enfatizando o vnculo entre a posse de capitais (econmico, social e Revista Litteris www.revistaliteris.com.br ISSN: 1983- 7429

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cultural) e as maneiras de ser e de agir dos indivduos em sua relao com a cultura em geral e o sistema de ensino, Bourdieu procurou refletir sobre as diferentes disposies e estratgias de utilizao do sistema escolar postas em prtica pelos diferentes agentes e grupos sociais (NOGUEIRA, M. A. e NOGUEIRA, C., 2006, p. 57) frente cultura e o ensino. Tais reflexes lhe possibilitaram verificar que as classes sociais movimentam-se na estrutura social de acordo com uma herana definida em termos de capitais, que contribuem para a constituio de um habitus2, norte de suas aes nos variados espaos sociais.

O conceito capital cultural em Pierre Bourdieu

Segundo Bourdieu (1998, p. 73),
A noo de capital cultural imps-se, primeiramente, como uma hiptese indispensvel para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de crianas provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o sucesso escolar, ou seja, os benefcios especficos que as crianas das diferentes classes e fraes de classe podem obter no mercado escolar, distribuio do capital cultural entre as classes e fraes de classe. Este ponto de partida implica em uma ruptura com os pressupostos inerentes, tanto viso comum que considera o sucesso ou fracasso escolar como efeito das aptides naturais, quanto s teorias do capital humano.

As crticas dirigidas ao economicismo3 tiveram como objetivo apontar o fato de que este teria reduzido os fatores humanos do processo educacional a relaes de investimentos e benefcios monetrios conjugados ao tempo disponibilizado aos estudos escolares. Deste modo, Bourdieu, explica que ao deixar de implicar diretamente os agentes que investem, os economistas, deixaram de colocar que o montante de valores econmicos e culturais investidos, dependentes das posies e condies de classe, encontra-se vinculado a estratgias familiares diferenciadas de se relacionar com a cultura escolar, atravs do mecanismo de transmisso domstica do capital cultural (BOURDIEU, 1998, p. 73). Diante das crticas acima, Bourdieu apresenta os desdobramentos da noo de capital cultural referindo-se aos trs estados de sua constituio: incorporado, objetivado e institucionalizado. Como capital incorporado, fruto de um trabalho de aquisio do sujeito sobre si mesmo, o capital cultural apresenta-se como esquemas de pensar, agir e sentir (habitus) que, sendo maleveis, adaptam-se s condies diversas de atuao do Revista Litteris www.revistaliteris.com.br
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indivduo nos espaos sociais, mas sempre em contato com a indelvel marca de suas origens. Como capital objetivado, encontra-se materialmente atravs de escritos, pinturas, monumentos, etc, sendo estes definidos em relao ao capital incorporado. Sob a forma institucionalizada, convertido em ttulos e diplomas assumindo um valor de troca no mercado de exigncia de ttulos. Para Bourdieu (2005), o capital cultural constituiria o conjunto de bens culturais enquanto bens simblicos herdados socialmente e que propiciariam s classes sociais e ao indivduo relacionar-se com o mundo de acordo com as classificaes e hierarquizaes constitutivas da estrutura da sociedade de classes. Estes bens

s podem ser apreendidos e possudos como tais (ao lado das satisfaes simblicas que acompanham tal posse) por aqueles que detm o cdigo que permite decifrlos. Em outros termos a apropriao destes bens supe a posse prvia dos instrumentos de apropriao. (BOURDIEU, 2005, p. 297).

Em uma sociedade de classes o volume de bens materiais e simblicos encontramse repartidos desigualmente entre as classes sociais gerando tipos distintos de relacionamento com a cultura em geral e com a cultura escolar. Estes modos de se relacionar com a cultura tero como medida os valores legitimados por uma classe dominante. O termo capital cultural ser utilizado por Bourdieu, analogamente ao capital econmico, em referncia ao poder proveniente da produo, da posse, da apreciao ou do consumo de bens socialmente dominantes (NOGUEIRA, M. A. e NOGUEIRA C., 2006, p. 40). O que explicaria o fato de que:
O indivduo que domina, por exemplo, o padro culto da lngua aquele reconhecido como legtimo (correto) pelas instncias s quais foi socialmente atribudo o direito e o dever de avaliar e classificar as formas de linguagem (sobretudo, a escola e os especialistas das reas de linguagem) beneficia-se de uma srie de vantagens sociais. O domnio da lngua culta funciona como uma moeda (um capital) que propicia a quem o possui uma srie de recompensas, seja no sistema escolar, seja no mercado de trabalho, seja at mesmo no mercado matrimonial ( NOGUEIRA e NOGUEIRA, 2006, p. 40-41).

Os sistemas de ensino reproduzem e perpetuam a diviso de bens culturais contribuindo para o reforo de valores legitimados por uma classe dominante.4 O volume Revista Litteris www.revistaliteris.com.br
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de capital cultural em um espao familiar conferir um peso especfico na relao do indivduo com o ensino no espao escolar.

Consideraes sobre o vnculo entre famlia e escola

Claval (1978), considera que as relaes no espao familiar constituem o conjunto mais importante das relaes de tipo pessoal. Com respeito ao aspecto educativo so relevantes as formas de inculcao de conhecimentos e valores a fim de municiar os jovens de meios para se manterem economicamente. Sob a direo dos pais, tais formas so aceitas como necessrias, constituindo-se como autoridade legtima. O ncleo familiar coloca-se como lugar essencial na circulao dos rendimentos, uma unidade bsica de administrao e despesa (CLAVAL, 1978, p. 46). Bourdieu (2005), ao avaliar as variaes nos contedos das relaes familiares, enfoca as condies de classe em suas diferentes estratgias no relacionamento com a cultura escolar. Conferindo um peso analtico transmisso dos bens culturais na ordem familiar e suas formas de recepo e tratamento conferidos pelo pelos sistemas de ensino apresenta a escola como locus privilegiado do ocultamento das desigualdades e da imposio de uma hierarquia social de uma classe a outra (FREITAG, 1979, p. 22-24). Para Bourdieu, famlia e escola funcionam como instituies difusoras, atravs de princpios e significaes, de uma estrutura social legitimada por uma classe dominante.5 No meio familiar o volume de rendimentos (materiais e simblicos) permite uma relao que privilegia ou desprivilegia os indivduos em sua relao com a cultura em geral e a cultura escolar. Este fato encontra-se diretamente ligado s vrias modalidades de transmisso e apresentao do capital cultural na distribuio desigual de capitais na hierarquia social. Cabe ao sistema de ensino uma forma peculiar de agenciamento dos capitais herdados entre as classes. Como observa Bourdieu (2005, p. 306), Revista Litteris www.revistaliteris.com.br
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O sistema de ensino reproduz tanto melhor a estrutura de distribuio do capital cultural entre as classes (e as fraes de classe) quando a cultura que transmite encontra-se mais prxima da cultura dominante e quando o modo de inculcao a que recorre est menos distante do modo de inculcao familiar. Na medida em que opera atravs de uma relao de comunicao, a ao pedaggica visando inculcar a cultura dominante no pode furtar-se (mesmo parcialmente) s leis gerais da transmisso cultural segundo as quais a apropriao da cultura proposta (e em conseqncia, o xito do empreendimento da aprendizagem sancionado por ttulos escolares) depende da posse prvia dos instrumentos de apropriao apenas na medida em que fornece explcita e expressamente, na prpria comunicao pedaggica, os instrumentos indispensveis ao xito da comunicao os quais, em uma sociedade dividida em classes, so distribudos de forma bastante desigual entre as crianas das diferentes classes sociais.

Aspectos do relacionamento das classes populares com ensino, segundo Bourdieu

As condies materiais, culturais e simblicas de existncia contribuem para diferentes modalidades de expresso das estratgias de investimento escolar em cada classe social. No que diz respeito classe popular, segundo Bourdieu, esta se define sob o signo das presses materiais e urgncias temporais (NOGUEIRA e NOGUEIRA, 2006, p. 70), dos gostos e preferncias marcados pelo pragmatismo do necessrio. Em virtude de sua relao com os tipos de capitais econmico, social e cultural, age regradamente quanto a projetos futuros. Tendo a medida de suas possibilidades do que possa alcanar em termos de estabilidade e segurana, dedica baixos investimentos no ensino escolar. Verifica-se entre as classes populares uma percepo de que as chances de xito escolar se reduzem diante da falta objetiva de condies econmicas, sociais e culturais, necessrias para o bom desempenho escolar. Assim como a conscincia de que o investimento educacional demanda um tempo que ela no possui para manter os filhos na escola, e muito menos para adiar a insero destes no mercado de trabalho. Revista Litteris www.revistaliteris.com.br
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No tocante ao sucesso escolar, a ausncia de hbitos sistemticos de acompanhamento na vida por parte dos pais um fator preponderante dentre aqueles que contribuem para uma diferena significativa entre os estudantes da classe popular, das classes mdias e as elites. A formao dos jovens das classes superiores constitui-se atravs de instncias educacionais variadas. A classe mdia propicia ajuda escolar direta aos seus jovens. Com raras excees, os jovens da classe popular, encontram-se desprovidos das formas de ajuda obtidas pelas classes superiores. O sistema escolar conduz permanncia dos indivduos das classes populares em seu devido modo de percepo de mundo relativo posio de classe que ocupa na estrutura social. Entre outras coisas porque:

Ao proceder como se as desigualdades em matria de cultura no pudessem se referir seno s desigualdades de natureza, ou seja, desigualdades de dom, e ao omitir de fornecer a todos o que alguns recebem da famlia, o sistema escolar perpetua e sanciona as desigualdades iniciais (BOURDIEU; DARBEL, 2003, p. 108).

E, sobretudo, porque, sob o apangio da cultura dominante, se v obrigado a escamotear constantemente o fato de que:
quem recebe da famlia as mais fortes incitaes explicitas ou difusas para a prtica cultural conserva tambm o mximo de possibilidades, no s de se manter por mais tempo na instituio escolar porque traz para esta a cultura livre, pressuposta e exigida por ela, sem nunca a revelar de forma metdica; mas tambm, de assistir transformao das predisposies moldadas pelas aprendizagens inconscientes da primeira educao em disposio culta (op. cit., p. 109).

Percepes escolares de um trabalhador de classe popular6

Eu aprendi to pouco na escola porque eu no era de tirar dvida com professor e era muito lento para escrever. s vezes a professora perguntava e eu balanava a cabea e ela passava batido. Eu fui desestimulando nessa parte do estudo por causa disso. P, professor t aqui para ensinar e no tinha pacincia de esperar copiar do quadro. Apagava e dizia que copiasse do colega. Dizia voc burro, eu dizia meu pensamento lento, minha escrita tambm a entrava ano saia ano tava no primeiro ano. Por causa de no ter pacincia voc perde um aluno. Numa sala de trinta alunos, seis ali eram lentos e eu sou um deles, a lentido no deixa aprender. Tem pessoas que j nascem sabendo, os que so lentos ( no lutam) para aprender ficam para trs, onde que existe muito analfabetismo neste mundo nosso. A qual foi o

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meu pensamento de vida: me profissionalizar. A me deram a oportunidade de ser servente de pedreiro a eu corri atrs.7

Carlos8, 42 anos, residente no municpio de Itabirito MG, casado, pai de cinco filhos, pedreiro, dono de uma trajetria marcada por dificuldades escolares. Procuraremos analisar as percepes de Carlos quanto a si mesmo e ao contexto escolar considerando sua experincia escolar como relacionada a uma inscrio cultural e simblica proveniente de um meio familiar desfavorecido ante uma cultura legitimada. Assim, observamos a atualizao das experincias familiares e escolares de Carlos em seu presente relacionamento familiar, bem como na execuo de seu ofcio. De acordo com Bourdieu (2005),

[...] as disposies negativas no tocante escola que levam a maioria das crianas das classes e fraes de classe mais desfavorecidas culturalmente autoeliminao, como por exemplo, a depreciao de si mesmo, a desvalorizao da escola e de suas sanes ou a resignao ao fracasso e excluso, devem ser compreendidas em termos de uma antecipao fundada na estimativa inconsciente das probabilidades objetivas de xito viveis para o conjunto da categoria social, sanes que a escola reserva objetivamente s classes ou fraes de classes desprovidas de capital cultural.

As disposies negativas (eu no era de tirar dvida com professor e era muito lento para escrever. [...] eu dizia meu pensamento lento, minha escrita tambm a entrava ano saia ano tava no primeiro ano. [...]Numa sala de trinta alunos, seis ali eram lentos e eu sou um deles, a lentido no deixa aprender) , maneiras de perceber as formas escolares de acordo com o tratamento dispensado, entraro em jogo no relacionamento de Carlos com as figuras do ensinar e as figuras do aprender9 , sinalizando o despertencimento cultural e a ilegitimidade em um modo de ser e agir no ambiente escolar. Se por um lado, as disposies negativas apresentadas por Carlos revelam-se diante de uma dupla autoridade representada na figura da professora e dos colegas de sala como presenas de um saber, modos de ser e agir legitimados, por outro lado, podemos observar , atravs da fala abaixo, os indcios de uma inscrio anterior como uma transmisso hereditria do capital cultural e simblico em meio familiar. Revista Litteris www.revistaliteris.com.br
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[...] meu pai o negcio dele era o seguimento. Casa eu dou, comida eu dou, agora para vocs viverem a vida de rei isso eu no dou no. Ele pensava pequeno, minha me tambm.

De acordo com esta fala, acreditamos no ser por acaso que o pedreiro se define em termos de uma timidez transmutada em lentido no pensamento e na escrita. Ao nosso ver, o tratamento escolar diferenciado que lhe foi dispensado, constitui-se como reforo de um sentimento de inferioridade que tem uma origem na ordem familiar. Entre Carlos, a professora e os colegas proprietrios de aptides inatas, observamos um relacionamento que faz transparecer prticas escolares consideradas legtimas em contraposio a prticas ilegtimas. Entrar em jogo no relacionamento de Carlos com a professora e os colegas, proprietrios de aptides inatas, demonstrando o confronto de um indivduo diante de prticas escolares legitimadas uma ordem cultural dominante. Isto est exemplificado em Carlos, tanto na percepo de si atravs do adjetivo burro que a professora lhe concede, quanto atravs da percepo de si para si como indivduo lento no pensamento e na escrita. Para Carlos, tem pessoas que j nascem sabendo. Os que so lentos para aprender ficam para trs[...]. Embora esta afirmativa parea corroborar a hiptese de Bourdieu acerca da crena nos dons inatos, podemos observar que em outra afirmativa o pedreiro assume essa aptido inata como vinculada ao capital econmico e cultural recebido no meio familiar:

Filho de rico tem a viso sempre por cima, a gente tem a viso por baixo. Agente t sempre indo e voltando [...] no porque a gente quer, mas pelas condies que foi dada a ns. O rico est com a faca e o queijo na mo, onde ele vai ele bem vivido porque ele teve do pai.

Como expresso do pensamento, a linguagem fruto da experincia da diferenciao da praxis social, do trabalho
10

. Este fenmeno de diferenciao das

prticas e das formas de expresso pode ser analisado em funo de um montante acumulado de capitais incorporados cujas ressonncias na existncia social assumem formas simblicas distintas11.

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Ao relatar a trajetria escolar dos filhos, Carlos nos mostra que tambm esta marcada por dificuldades escolares. Todos possuem um histrico de repetncia escolar. Carlos diz que, como ele, so crianas tmidas, pacatas. Em seu entender, deveria existir um tratamento escolar diferenciado para crianas com esse tipo de comportamento:

Tinha que ter esse tipo de classificao. Ah, fulano lento, sicrano lento, ento vamos colocar eles na sala de pessoas mais lentas e no de eltricas. Tem que ter o primeiro ano adiantado e o atrasado.

Com base na fala acima, observamos tanto a atualizao de uma experincia cultural e simbolicamente inscrita quanto o no rompimento com formas institudas a partir de uma vivncia escolar. Sem dvida, o pedreiro deseja para os filhos uma experincia escolar melhor do que a vivida por ele. Porm, ao propor um sistema de classificao dos alunos de acordo com disposies intelectuais e afetivas, atualiza sua experincia escolar ao desejar para os filhos e a todos os alunos lentos e atrasados o que foi experimentado por ele no passado: a desclassificao e a excluso. Cremos ser este o fenmeno a que Bourdieu se refere ao falar em dupla conscincia ou double bind (1998, p. 23, grifo do autor): esta espcie de ao coercitiva e simblica incorporada e expressa na experincia cotidiana do indivduo de forma paradoxal.12 Nossa hiptese que as disposies para agir de Carlos encontram nesse momento condies homlogas s que geraram um habitus anterior em sua experincia familiar e escolar e por isso pode gerar , sob efeito de uma circularidade da experincia, uma espcie de retorno do incorporado sob condies homlogas de funcionamento do habitus. Carlos, tendo em mente a educao dos filhos, concebe a escola como um espao voltado para o ensino de coisas teis, pois acredita que a criana no depende s de aprendizagem [...] A criana tem que ficar sabendo pra que serve, pra quem serve. Com esta concepo utilitarista13 do ensino Carlos assinala um lugar no mundo a ser ocupado por seus filhos bem como as condies de permanncia em seu universo de trabalho. Se por um lado desconsidera as matrias de aprendizagem reiterando seu desgosto pela leitura, dedica-se por outro lado, em virtude das exigncias de seu ofcio a leituras necessrias para o seu crescimento no mercado de trabalho. Revista Litteris www.revistaliteris.com.br
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Podemos tambm analisar o desencanto na experincia escolar de Carlos sob a lgica das necessidades materiais e urgncias temporais. Na percepo de si como indivduo lento no pensamento e na escrita, repetindo ano aps ano uma srie escolar, o pedreiro percebe o dispndio de um tempo que ele no tem o direito de perder em favor de um ensino que lhe nega oportunidades de aprendizado devido a um baixo capital cultural transformado em capital escolar. Em resposta ao desfavorecimento de condies materiais e culturais de investimento escolar resta-lhe a profissionalizao.
CONCLUSO

A partir de algumas reflexes de Bourdieu, a anlise interpretativa por ns empreendida teve como objetivo traar um perfil individual recortado em experincias familiares, escolares e de trabalho. Os extratos oferecidos por Carlos, relativos suas memrias em ambiente familiar, apresentaram a incidncia de uma ordem moral em um processo educativo familiar. No contexto da escola primria, encontramos um difcil relacionamento com o ensino escolar. As situaes de desvalorizao de si, reforadas em seu relacionamento com a professora e os colegas de classe, mostraram-se como incidncia de um baixo capital cultural, o que teria dificultado a aquisio de um capital escolar significativo. Em nosso entendimento, a experincia escolar de Carlos, como por ele narrada, apreende a realidade de uma sociedade em seu processo de produo e distribuio desigual de bens materiais, sociais e culturais. Se for possvel delinear uma trajetria individual, circunstanciada por um determinado momento de vida, devemos considerar uma rotina social diversificada por ela desenvolvida, a fim de que no corramos o risco de cair, como nos lembra Bourdieu (2006), na iluso de uma trajetria de vida perfeita. Segundo Lahire (2004), perfilar um indivduo ou grupos de indivduos exige-se o senso sociolgico e antropolgico de que estes podem ser descritos a partir de uma indentificao a uma classe, a um nvel cultural, a seu sexo, a um projeto de vida, etc, sem que, no entanto, seja reduzido a nenhuma dessas coisas: ele pode ser todas elas e nenhuma ao mesmo tempo, pois o mundo social constituido de tal Revista Litteris www.revistaliteris.com.br

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maneira que no segue essas divises cientfico institucionais. Significa tentar comprendelo para alm das (dis)posies de classe. O retrato de Carlos revela uma pluralidade de disposies incorporadas que, por meio de suas memrias (seu passado objetivado ou habitus), trazidas tona pelas lembranas de prticas socializadoras, revela um sujeito que interiorizou os limites das estruturas objetivas, sem que isso diminusse seu desejo de desejar o impossvel. A sua relao com o mundo social encontra esteio na dinmica que estabelece com seu trabalho e na importncia que atribui a um saber prtico que pode prescindir de um saber formalizado, como forma de burlar as estruturas (objetivas e materiais de existncia) para se aproximar de estratgias que o fazem ser como . Em Carlos encontramos o desejo de afirmar um saber construdo na prtica. Este saber no se encontra oscilante entre o destino da prtica e a formalizao do saber. Ele apresenta uma autoridade que nasce de uma prtica e que carrega a marca de uma identificao de classe, de um nvel cultural, de um projeto de vida, mas que no entanto irredutvel a ela. No entanto, como pensar esta autoridade sobre o mundo social como proveniente de indivduos destitudos de capitais legitimados que conferem autoridade ao seu saber-fazer? Assim, procuramos, neste trabalho, evidenciar fragmentos disposicionais de Carlos atravs de trs grandes instncias de socializao: a escola, a famlia e o trabalho. Nesta nota biogrfica cheia de escolhos, ressaltar as dissonncias, a heterogeneidade e as contradies, permite, pois, que possamos compor ou antes, rascunhar, um indivduo tal como ele nos apresenta e no como gostaramos que ele fosse.

Notas
1

Cabe lembrar que as influncias sobre o corpus terico desenvolvido por Bourdieu provm do dilogo com campos diversificados do conhecimento e fontes tradicionais da teoria sociolgica. Diante da tentativa de elaborar uma teoria regional dos fatos culturais capaz de compatibilizar as contribuies dos fundadores (...) Marx, Weber e Durkheim num esforo de compensar as carncias e omisses derivadas da perspectiva

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unilateral que assumiram [...] o que Bourdieu pretende retificar a teoria do consenso por uma concepo terica capaz de revelar as condies materiais e institucionais que presidem criao e transformao de aparelhos de produo simblica cujos bens deixam de ser vistos como meros instrumentos de comunicao e/ou de conhecimento (MICELI, 2005). 2 Por habitus adotamos a definio de Nogueira e Nogueira (2006, p.27): um conjunto de disposies estruturadas de acordo com o meio social dos sujeitos e que seriam predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto , como princpio gerador e estruturador de prticas e representaes. 3 Bourdieu se refere a uma parte especfica das hipteses formuladas pelas investigaes empricas realizadas ps-segunda guerra (1945 a 1965), sob a tutela do Estado. A Aritmtica Poltica na Inglaterra, os estudos da Demografia Escolar (pelo Instituto de Estudos Demogrficos INED) na Frana so exemplos das investigaes nessa fase conhecida como empirismo metodolgico (v. Maria Alice Nogueira, 1995, p. 25-30). Tambm Cunha (2007) nos informa que se por um lado os primeiros registros etnogrficos de Bourdieu parecem ter sedimentado um modo reflexivo do fazer sociolgico, e impresso suas marcas na construo do conceito capital cultural, no menos importante parecem ter sido as contribuies dos estudos demogrficos para tal empreendimento, sobretudo as pesquisas realizadas pelo Instituto Nacional de Estudos Demogrficos (INED), especialmente aquela levada a cabo por Clerc (1970) realizada em 1963 e que se debruou sobre o nvel intelectual das crianas em idade escolar (CUNHA, 2007, p. 512). 4 Como nos lembra Cunha (2007) Convm ressaltar que os sistemas simblicos dominantes ou legtimos numa dada configurao social so aqueles construdos e operados pelos grupos que conseguiram se colocar em posio dominante. A cultura torna-se, ento, dominante porque a cultura dos grupos dominantes, e no porque carrega em si algum elemento que a torne superior (ALMEIDA, 2007, p. 47). Desta forma, para Bourdieu, no h nenhum elemento objetivo que diga que uma cultura superior s outras, mas sim os valores tcitos atribudos por certos grupos em posio dominante numa dada configurao social que fazem dela a cultura legtima (CUNHA, 2007, p. 505). 5 A mediao operada pelo agente tendo em vista a reproduo social associa-se, [...] ao papel estratgico que o processo de socializao desempenha atravs das agncias educativas, seja o sistema de ensino, seja os meios de comunicao de massa, seja a inculcao familiar" (MICELI, 2005). 6 A apresentao desse estudo no se construiu sem a escora de uma srie de dados colhidos entre outros indivduos em contexto familiar e escolar. Antes de chegarmos a Carlos, realizamos uma srie de entrevistas com estudantes (sries finais do ensino fundamental) e pais, em contexto escolar ( E. E. Intendente Cmara, E. Municipal Jos Ferreira Bastos, Centro Educacional Municipal de Itabirito) e familiar. Confrontados aos dados do trabalhador estes dados nos permitiram observar o caso apresentado como imerso em um amplo sistema de significaes scio-culturais. 7 Na transcrio dessa entrevista, ocorrida em janeiro de 2008, procuramos manter tanto os aspectos da conjugao de palavras quanto o ritmo da expresso verbal na fala do entrevistado. O depoimento atravs da palavra (oral e escrita) e seus encadeamentos considerados como detentores de uma marca social, nos permite, atravs da anlise de um ponto de vista sociolgico e antropolgico, traar um perfil social que caracteriza a cultura do indivduo. 8 Adotamos nome fictcio ao apresentarmos o caso do entrevistado. 9 Na perspectiva de Bourdieu, ambas as formas supem autoridade, censura, seleo, controle, reproduo, isto , esto inscritas em relaes de poder. 10 v. Horkheimer, 1975, p. 142. 11 Nesse sentido, conforme Bourdieu, considerar a existncia de formas simblicas peculiares s classes menos favorecidas em sua representao do mundo (em contraposio s expresses simblicas das classes dominantes (formalizadas, distintas, porque exigem distino), permite-nos inferir sobre uma lgica prpria que comanda os relacionamentos familiares (no sentido de uma transmisso de percepes de mundo, hbitos, prticas, etc). 12 O termo double bind (em portugus, dupla coero) tem sua origem na psicologia sistmica. Conferir em Patrick Charaudeau e Dominique Maingueneau (2004, p. 177-178). 13 A propsito da condio histrica do ensino das classes populares, na dcada de 50, Ansio Teixeira (2007, p.59-61) chamava a ateno sobre a constituio do ensino das classes populares no Brasil. Segundo ele, um ensino que esteve desde o incio ligado ao modo de ser de uma elite que no se interessava realmente pela

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educao das classes populares a no ser como formao para o trabalho contribuindo para a formao de um esprito tcnico utilitarista nas classes populares.

Referncias Bibliogrficas
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