SPBC Seminrio Presbiteriano Brasil Central

Matria: Histria do Pensamento Cristo 2 Prof.: Rev. Hlio Oliveira Aluno: Tiago Rocha Marques 2 ano - Teologia

Questes da pgina 265 do livro: MATOS, Alderi Souza de, Fundamentos da Teologia Histrica; Mundo Cristo, So Paulo: 2008. 1. No perodo moderno, quais foram os principais herdeiros da tradio reformada e da tradio arminiana? Quanto aos herdeiros da tradio reformada, podemos citar alguns nomes: como o do calvinista Jonathan Edwards (1703-1758), pastor congregacional norte-americano considerado o ltimo e o maior dos puritanos (p.201). Ele tambm defendeu fortemente a teologia calvinista contra o arminianismo. (p.202); O telogo Charles Hodge (1797-1878) (p.223), e seu discpulo Benjamim Warfield. Tambm os fundamentalistas, onde podemos citar nomes como o do pastor W. B. Riley (1861-1947) e o telogo erudito John Gresham Machen (1881-1973)(p.225) sendo este um dos fundadores da Igreja Presbiteriana Ortodoxa e do Seminrio Teolgico Westminster. Outro grande herdeiro da tradio reformada foi Karl Barth (p.237) que at mesmo foi comparado a Lutero.

J em relao a tradio arminiana, podemos citar: Charles G. Finney (1792-1875) norte-americano que difundia a teologia arminiana (p.204); Joo Wesley (1703-1791), que abraou tambm esta teologia (p.206); O

Movimento Pentecostal que teve suas razes nitidamente arminianas (p.227); Timothy Dwight, Barton Stone, John Fletcher (sucessor de Wesley)(p.228);

2. Por que o Iluminismo foi um ponto de transio to marcante na histria da teologia?

O Iluminismo foi uma nova tendncia da cultura europeia que vigorou desde meados do sculo XVII at o final do sculo XVIII, atigindo seu ponto culminante na poca da Revoluo Francesa (1789). Essa nova atitude intelectual foi marcada por trs ideias caractersticas: 1) o poder da razo para descobrir a verdade sobre a humanidade e o mundo; 2) uma atitude de ceticismo quanto s antigas instituies e tradies; 3) a ascendncia da mentalidade cientfica em contraste com a abordagem medieval. Os lemas a serem seguidos, passaram a ser: creio somente no que posso entender e a f segue a compreenso. Todos estes desdobramentos filosficos questionaram o cristianismo como uma religio revelada. O iluminismo acabou gerando a teologia liberal e por isso o iluminismo foi um ponto de transio to marcante na histria da teologia. (p.207 e 208)

3. Qual foi o principal objetivo da teologia liberal do sculo XIX?

A tarefa dos pensadores liberais protestantes foi descobrir a verdadeira essncia do cristianismo e reconstruir a teologia em torno dessa essncia. O termo liberal expressava a nfase no direito do indivduo de definir os termos da sua f sem ser constrangido por nenhuma autoridade. O objetivo dessa nova teologia no era simplesmente negar certas crenas, mas transformar o pensamento cristo luz da filosofia, da cincia e da erudio bblicas modernas.

4. Na primeira metade do sculo XX, quais foram os movimentos mais destacados na rea da teologia? O Fundamentalismo que reagiu contra a teologia liberal do sculo XIX e incio do sculo XX (p.222). O Movimento Pentecostal que surgiu na mesma poca que o fundamentalismo (p.227), O Existencialismo que foi a corrente filosfica que mais influenciou a teologia do sculo XX (p.231); E a corrente importante tambm do sculo XX que foi a Neo-Ortodoxia, tambm denominada dialtica, teologia da crise, nova teologia da Reforma e teologia da Palavra de Deus (p.233 e 234);

5. Nos mbitos protestante e catlico, quais foram os dois telogos mais importantes do sculo XX? 1) Karl Barth (1886-1968), o proponente da neo-ortodoxia, considerado o telogo mais destacado e influente do sculo XX. Alguns chegam a compar-lo ao reformador Martinho Lutero. (p.234) 2) O austraco Karl Rahner (1904-1984) foi o mais influente telogo catlico do sculo XX. (p.245)

6. Dentre as teologias das dcadas recentes, qual a mais significativa e por qu? Creio ser a Neo-Ortodoxia, pois esta teologia buscou resgatar os grandes temas protestantes e reformados da depravao humana, supremacia da graa e salvao mediante a f, assim como a transcendncia e soberania de Deus. Ela rejeitou tanto a teologia natural como a abordagem racional ou experimental do conhecimento de Deus. Forou os liberais a levaram mais a srio o pecado e o mal, assim como a transcendncia de Deus, e ao mesmo tempo desafiou os conservadores a evitarem o proposicionalismo extremo, o literalismo bblico e a rejeio estreita da modernidade. Alm da oposio teologia liberal e ao fundamentalismo, e da busca de uma teologia moderna, porm consiste com o evangelho e com os grandes temas da Reforma, trs elementos so comuns aos neo-ortodoxos: 1) pensamento fortemente cristocntrico; 2) rejeio da teologia natural e nfase na palavra de Deus; 3) insistncia na diferena qualitativa infinita entre o tempo e a eternidade; (p.233 a 237)

7. Como se pode avaliar a produo teolgica no Brasil? O Brasil um pas relativamente muito novo. Assim tambm o desenvolvimento de sua teologia muito recente e por vezes imaturo. No existem grandes nomes na teologia brasileira. A maioria dos nomes formadores de movimentos teolgicos consistentes so estrangeiros. Outros movimentos que no produzem material teolgico, chamados neoliberais, esto por todos

os lados, mas de fato no constroem nada slido quanto a desenvolvimento teolgico. Mas tambm importante observar que dentro do meio reformado (grupo conservador, calvinista de influncia norte-americana), tem-se demonstrado forte empenho no resgate da tradio teolgica atravs de cursos, publicaes, encontros e contatos com instituies norte-americanas. Muitos lderes religiosos calvinistas e brasileiros tem procurado fortalecer a teologia reformada estudando em Universidades Teolgicas tradicionais como a

Westminster Theological Seminary dentre outras. 8. No seu entender, quais so os temas mais importantes para a reflexo teolgica atual? De fato isso bem difcil de definir. Mas o que acredito, no meu entendimento desenvolver uma teologia relevante a nossa poca. Como foi a reforma na poca de Lutero e Calvino. Uma teologia consistente e com olhar missiolgico. Precisamos continuar desenvolvendo uma teologia slida (reformada) no Brasil, mas que nos leve a ao. Ao de compartilhar esta com outras naes que nem sequer chegaram a conhecer qualquer tipo de teologia. Que precisam de ajuda para tambm desenvolvamos juntos um movimento teolgico que nos aproxime ainda mais da Palavra de Deus e do testemunho de Cristo. Ento teremos uma teologia de fato relevante.