Primeiro Dia O propsito eterno compartilhado

Ns somos uma igreja em clulas, mas no por causa de algum modismo, por um capricho pessoal, nem mesmo por ser uma estratgia mais eficiente para levar a igreja a crescer. Somos uma igreja em clulas por um motivo mais profundo: acreditamos que as clulas so o meio de a Igreja expressar o Senhor na terra. A viso de clulas bblica e procede do Senhor. Se a praticarmos da forma apropriada, creio que poderemos ver os resultados. O fato, porm, que mesmo trabalhando com clulas, muitas igrejas no avanam. Normalmente, crescem at certo ponto nos primeiros anos, mas depois param ou comeam a declinar. Isso acontece basicamente porque, depois de algum tempo, as clulas se tornam apenas uma atividade religiosa, mais um dos muitos tipos de grupos pequenos. Se uma clula no estiver sendo edificada de acordo com a vontade de Deus, ela brevemente passar. Porm, se a edificarmos segundo a vontade do Senhor, ns permaneceremos para sempre e nossas clulas nunca sero abaladas, mas crescero e se multiplicaro. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia; aquele, porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente. (1Jo 2.17) A Palavra do Senhor diz que aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre, e a obra que feita segundo a vontade dEle tambm permanece. Portanto, tudo o que precisamos fazer edificar a clula de acordo com a vontade do Senhor, ou seja, fazer a obra de acordo com o propsito eterno de Deus. Por isso, quero convid-lo a desvendar o corao do Senhor para, ento, fazermos Sua obra de acordo com Sua eterna vontade.

Tudo comea na eternidade com Deus Muitos presumem que, pelo fato de se reunirem num pequeno grupo, j esto cumprindo a vontade de Deus. Mas, isso no tudo. Tambm precisamos edificar algo que seja segundo o propsito e a vontade de Deus. Existe algo que chamamos de propsito eterno de Deus, que a mais alta prioridade do Senhor, e precisamos checar se nossas clulas possuem o entendimento desse propsito. Ele chamado de propsito eterno porque j existia antes da criao, deve ser vivido por ns hoje, e continuar a ser vivido pela eternidade futura. Todos os outros propsitos devem estar alinhados a ele, porm, muitas igrejas o ignoram. Para ns, servos de Deus desejosos de agrad-lo, nada mais importante do que conhecer o que vai em Seu corao. Como filhos gerados segundo Sua espcie, nada nos agrada mais do que conhecer o propsito do Pai e cooperar com Ele para realiz-lo.

Tudo o que fazemos para o Senhor precisa estar de acordo com esse propsito eterno, pois Ele no est interessado em nossas muitas atividades, mas no cumprimento do Seu propsito. Por isso, o que mais precisamos saber qual o propsito de Deus. Sendo Deus eterno, sem comeo de dias ou fim, precisamos admitir que Seu propsito igualmente eterno. Isso significa que o plano de Deus no elaborado ao sabor das circunstncias, e Ele no pode ser surpreendido por coisa alguma. Deus soberano e planejou realizar algo desde a eternidade. Houve um tempo em que no havia absolutamente nada, apenas Deus. No havia anjos nem homem, nem planetas ou galxias, apenas o Senhor enchia todo o universo. E, nesse tempo, Deus quis realizar algo. Vemos, ento, que o propsito de Deus existia antes da criao, continua existindo hoje e se cumprir por toda a eternidade. Precisamos, portanto, compreender o propsito de Deus a partir da eternidade. Todas as vezes que o apstolo Paulo menciona o propsito de Deus, ele toma como ponto de partida a eternidade (1Co 2.7; 2Tm 1.9; Ef 1.4). comum, porm, as pessoas interpretarem o propsito de Deus a partir da queda do homem. Deste modo, tomando a queda como ponto de partida, natural que todo o trabalho espiritual seja feito em funo de resgatar o homem da condenao. Evidentemente, no quero diminuir o valor e a importncia da redeno, mas no podemos presumir que o propsito eterno de Deus seja salvar o homem. O homem no foi criado com o propsito de ser salvo. A salvao no o alvo final, apenas uma correo de rota. Suponhamos que voc decida sair com seu filho para passear no shopping. Enquanto voc se apronta, ele vai brincar no jardim e cai numa poa de lama. Seu propsito ir ao shopping, mas agora, em funo de um problema, ele fica adiado e voc precisa levar seu filho ao banheiro para lhe dar um banho. Enquanto est ali, seu filho fica to entretido com o banho que se esquece completamente do passeio no shopping. O fato, porm, que o banho no o propsito, apenas uma correo de rumo para que seja possvel chegar ao shopping. Contudo, hoje em dia, a maior parte das igrejas acredita que tudo se resume a tomar um bom banho falam da salvao, mas ignoram completamente o propsito original de Deus. Penso que a ilustrao bem clara, e nos leva a perceber que o propsito eterno de Deus no foi alterado. Porm, para que ele se cumpra, o homem, hoje, precisa ser resgatado do pecado. Portanto, a redeno no o alvo final de Deus para o homem.

Mas h outros que, percebendo esse equvoco, interpretam o propsito de Deus a partir da comisso dada por Deus a Ado: Sede fecundos, enchei a terra e dominai-a (Gn 1.28). Partindo deste ponto, enxergamos tudo sob um ponto de vista de governo e de reino. Evidentemente, o entendimento do reino muito importante, mas no o propsito eterno, pois o Senhor j reinava antes que existisse qualquer coisa. S houve a necessidade de o homem dominar no den porque Satans caiu e foi lanado terra, que assim se tornou um lugar de rebelio. Quando o apstolo Paulo fala do propsito de Deus, ele sempre parte l de trs, do corao do Pai Eterno, antes da fundao do mundo. Paulo sempre comea com o corao de Deus e Seu desejo eterno. Mas, qual seria o desejo do Pai? Qual a Sua inteno e Seu eterno propsito? Os planos e propsitos de Deus no so determinados pelas necessidades do homem, mas j existiam desde a eternidade. Portanto, compreender o propsito de Deus absolutamente vital para ns como seus obreiros e cooperadores. Como podemos descobrir o propsito eterno? Alguns imaginam que misses e evangelismo so o propsito eterno, mas isso no verdade. Evangelismo e misses so realmente importantes, mas no so eternos; eles vieram por causa do pecado. O propsito eterno, porm, j existia antes do homem cair e continuar existindo depois que o Senhor voltar. Ele j existia mesmo antes de toda a criao e continuar pela eternidade futura. Para compreendermos o propsito eterno, basta sabermos que ele j existia antes da criao. Houve um tempo em que havia somente Deus nem anjos, nem homem, nem a criao. E o que Ele estava fazendo? Ele estava praticando a vida em comunidade na trindade, o que chamamos de habitao mtua. Sendo o nosso Deus um, Ele ainda assim subsiste na forma de trs, por isso dizemos que ele triuno. Esse um neologismo mais apropriado para se referir a Deus do que a palavra trindade. Trindade traz a idia de trs divindades, o que errado, pois h um s Deus que subsiste na forma de trs pessoas, por isso ele triuno. Na eternidade, as pessoas de Deus dependiam umas das outras, tinham comunho entre si e desfrutavam umas das outras. A isso se chama vida eterna esta no apenas uma vida que no tem fim, mas bem mais que isso. Vida eterna um tipo de vida vivida pela divindade. a vida com a qual o prprio Deus vive.

Naquele tempo, Deus teve um desejo ou propsito. Ele no queria desfrutar dessa vida sozinho. Assim, decidiu multiplic-la e criou o ser humano para compartilhar da vida da divindade. Deus plural, Ele subsiste na forma de comunidade. Portanto, sabendo que fomos criados imagem de Deus, entendemos que o propsito de Deus que o homem desfrute do mesmo tipo de vida que Ele. O propsito que anteriormente estivera oculto em mistrio, e foi revelado ao apstolo Paulo, era este: o Pai tencionava que seu Filho tivesse um Corpo para expressar ao mundo a Sua vida. Deus queria se expressar e, para ter Sua expresso, Ele criou o homem sua imagem e semelhana.
Qual o propsito eterno de Deus? Qual o propsito mais importante da Igreja? Misses e evangelismo? Eles so excelentes, mas no so o propsito eterno pela simples razo de que no so eternos surgiram depois do pecado e vo cessar quando Cristo voltar. O propsito eterno, todavia, j estava l antes do pecado e at mesmo antes da fundao do mundo, e permanecer depois que o Senhor voltar. Alguns lderes de igrejas afirmam que o propsito da Igreja transformar a sociedade, por isso, ensinam muito a respeito do reino. Eles afirmam que o propsito deve ser entrar nas reas de governo das cidades e transformar a sociedade. Isso certamente muito bom, mas no o propsito eterno de Deus. E o discipulado? E o estudo da Bblia? Tudo isso bom, mas no o propsito eterno. Transformao social, misses, evangelismo, discipulado e estudo da Bblia surgiram depois da queda do homem, mas o propsito eterno j existia antes de o homem ser criado. Todas essas coisas vo cessar quando o Senhor voltar, mas o propsito vai permanecer para sempre. Todas essas coisas so boas, mas precisam estar alinhadas com o propsito eterno, pois, se no estiverem, tornam-se inteis. A maneira de descobrirmos o propsito eterno entendendo que ele foi concebido por Deus desde a eternidade passada. Existia antes de todas as coisas e, na verdade, tudo veio a existir por causa dele. Antes da criao Deus j havia planejado algo no conselho de Sua vontade. Naquele tempo, quando havia somente Deus, o que a trindade estava fazendo? Certamente, essa atividade tem algo a ver com o propsito eterno. O nosso Deus no uma pessoa s, antes, um Deus que subsiste em trs pessoas. Assim, naquele tempo, Deus estava praticando a comunho divina; Ele estava vivendo numa clula celestial. A divindade estava praticando o que chamamos de habitao mtua Eles estavam e permaneciam um no outro. Jesus disse: Eu estou no Pai e o Pai est em mim (Jo 10.38; 14.11). A vida eterna a vida que Deus vive O Senhor Jesus disse que o Pai o amou antes da fundao do mundo (Jo 17.24), o que significa que esse amor de uns aos outros j existia desde a eternidade. Eles se amavam, honravam uns aos outros e se submetiam uns

aos outros. Eles tinham comunho mtua e viviam um estilo de vida voltado uns para os outros, ao que chamavam vida eterna. Reafirmo que vida eterna no o cu, mas, sim, a vida com a qual o prprio Deus vive. Portanto, ter a vida eterna significa ter a vida de Deus, possuir o mesmo tipo de vida que a divindade possui. Deste modo, podemos dizer que a vida eterna representada pelo relacionamento das trs pessoas da trindade, o que tambm chamado de Casa de Deus. Deus amou tanto esse tipo de vida que, desde a eternidade, planejou compartilhar essa vida com o homem. Ele, ento, teve uma viso e um propsito, que o propsito eterno. Deus no quis desfrutar dessa vida sozinho, mas decidiu compartilh-la conosco; Ele resolveu multiplicar e expandir Sua vida. Foi ento que a divindade triuna decidiu criar o ser humano. Foi nesse momento que Deus disse: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. (Gn 1.26). Deus disse faamos, porque Deus um s, mas plural. Deus um, mas comunidade. O homem foi criado imagem do Deus que um, mas plural. Isso significa que fomos criados para viver o estilo de vida de uns para os outros, a vida de comunidade. Quando somos muitos, mas vivemos na unidade, entramos no princpio da divindade que um, mesmo sendo plural. Esse o propsito eterno. De acordo com esse propsito, Deus tomou uma deciso muito radical: Ele decidiu habitar em sua criao. Esse um conceito extraordinrio e misterioso, e muito poderoso. Deus criou o homem para ser sua expresso e sua morada eterna nosso Deus tomou a deciso de habitar entre ns e em ns. Ele veio habitar entre ns porque deseja que sejamos participantes de Sua natureza, recebamos Sua vida e, assim, possamos viver o mesmo tipo de vida que Ele vive, uma vida voltada uns aos outros, a vida da Igreja. A verdadeira vida da Igreja precisa ser a vida com a qual o Deus triuno vive. Deus deseja ser expresso pelo homem, mas s podemos express-lo se vivermos esse estilo de vida de uns para os outros. Sendo Deus um na pluralidade, Ele somente pode ser expresso quando somos muitos e podemos viver uns pelos outros em unidade, tendo um mesmo tipo de natureza. Como podemos ser uma Igreja poderosa? A Igreja de hoje, porm, no possui esse estilo de vida de uns para os outros e, por isso, perdeu o poder. Em Gnesis 1.26 lemos que Deus criou o homem sua imagem para que tivesse domnio. Assim, vemos que h uma relao ntima entre imagem e domnio. Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio... (Gn 1.26) O propsito de Deus para o homem envolve ser a imagem da divindade, ser fecundo e se multiplicar, mas tambm envolve dominar e sujeitar sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra (Gn 1.28). O Senhor deu ao homem poder e autoridade sobre duas coisas: primeiro sobre a terra Deus nos d poder para transformar, reger e dominar a terra. Alm disso, Ele tambm disse que teramos domnio sobre aves e animais que

rastejam, mas por que no disse que dominaramos sobre todos os tipos de animais? Certamente porque esses animais citados simbolizam a ao dos demnios. Quando o homem foi criado, Satans e seus anjos j haviam cado e tinham sido lanados sobre a terra. Portanto, o homem deveria dominar sobre as obras do inferno. No evangelho de Lucas, vemos o que Jesus disse: Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente, vos causar dano. (Lc 10.19) importante notar que o mesmo tipo de animal animais que rastejam mencionado novamente por Jesus. O Senhor nos deu poder sobre o inimigo, mas para ter esse poder, precisamos viver de acordo com a imagem de Deus. Onde ela est presente, sempre haver domnio e autoridade. Qual a imagem de Deus? No Novo Testamento, sempre temos a verdade espiritual aplicada ao indivduo e ao Corpo. Do ponto de vista individual, a imagem de Deus Cristo. Em Hebreus 1.3 lemos que Ele o resplendor da glria e a expresso exata de Seu ser. Cristo a exata expresso de Deus Pai. Em Joo 14, Jesus deixou essa verdade bem clara em sua resposta a Filipe, quando este lhe pediu: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Jo 14.8-9). Do ponto de vista individual, Cristo a imagem do Deus triuno e, assim, ns fomos criados individualmente para sermos como Ele. Na verdade, Joo diz que ns seremos tal qual Ele (1Jo 3.2). Mas a verdade espiritual possui tambm o lado coletivo ou corporativo. H um sentido em que um nico membro no pode expressar todo o corpo, pois, sendo Deus triuno, Ele somente pode ser expresso por um grupo, pela Igreja. Neste aspecto, a imagem de Deus a imagem da trindade Deus, sendo um, mas subsistindo na forma de trs. Nosso Deus um Deus plural que se expressa na unicidade. Portanto, ns tambm s expressamos a imagem de Deus quando somos muitos, mas vivemos um estilo de vida voltado uns para os outros, numa unidade santa. Esta a imagem de Deus: muitos sendo um. Deus vive em comunidade e na comunidade que Deus se expressa e habita. Se vivermos esse estilo de vida, seremos poderosos. Se nossas clulas viverem esse tipo de vida de comunidade, impactaro o mundo, sero poderosas e derrotaro o inimigo. Reinaremos em vida e o reino de Deus vir, pois estaremos vivendo o mesmo estilo de vida do Rei. Nosso rei existe na forma de comunidade e somente manifesta Seu poder quando o estilo de vida de unidade na comunidade est presente. O mundo ser impactado por essa vida divina em ns, e o diabo no pode suport-la. Mas o homem caiu... Sabemos que o homem pecou e perdeu a glria de Deus. Paulo diz que a glria de Deus a Sua imagem, assim, porque pecamos, fomos destitudos da glria de Deus e, portanto, de Sua imagem (Rm 3.23). Nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. (2Co 4.4)

E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. (2Co 3.18) O homem pecou, perdeu a imagem de Deus e a consequncia que no tem mais autoridade. Lembre-se: s h domnio quando temos a imagem. Depois do pecado, no controlamos mais o mundo. Hoje, at a natureza controla o ser humano, basta olhar os desastres naturais. Somos controlados por terremotos, tsunamis, inundaes, secas, tornados, furaces... At mesmo os animais nos controlam! Seres como bactrias, vrus e micro-organismos so os causadores da maioria das doenas. Somos controlados at mesmo pelas plantas, como acontece com todos os dependentes de maconha e tabaco, ou derivados de outras plantas como a cocana, herona, morfina e as bebidas alcolicas. A lamentvel consequncia da queda a escravido. Mas, graas a Deus, a imagem do Senhor est sendo restaurada em ns individualmente. Paulo diz, em 2 Corntios 3.18, que estamos sendo transformados de glria em glria na imagem de Cristo. Em alguns, essa imagem como uma silhueta embaada num espelho vislumbra-se a imagem, mas ainda no se nota a semelhana. Outros j cresceram e possuem uma imagem mais ntida, mas somente na glria seremos tal qual Ele . Nossa autoridade espiritual, hoje, depende do quanto expressamos essa imagem. No podemos nos esquecer de que onde houver imagem de Deus, sempre se manifestar domnio e autoridade. Por outro lado, do ponto de vista corporativo, o homem tambm perdeu a imagem, por isso vive no individualismo e no egosmo. O Esprito Santo est operando para ter uma Igreja na terra que traga a imagem do Deus triuno muitos vivendo em unidade, o plural sendo um. O homem foi criado para cumprir o propsito de Deus vivendo o estilo de vida de uns para os outros. Creio que s podemos viver essa realidade quando praticamos a vida da Igreja nas clulas, pois a clula a expresso prtica da Igreja. Somente numa clula podemos viver a vida plural em unidade, a vida de ministrao uns aos outros. Nossa clula transformada quando entendemos o que fazemos a partir da compreenso do propsito eterno de Deus. Quando praticamos apenas uma estratgia de grupos pequenos, logo nos cansamos e paramos, mas quando entendemos que estamos edificando algo que vai perdurar pela eternidade, ento estamos fazendo a vontade de Deus. E aquele que faz a vontade de Deus, permanece para sempre (1Jo 2.17). Cristo em ns e ns em Cristo Estou sempre falando da verdade espiritual sob dois prismas: o aspecto individual e o aspecto coletivo. Isso significa que, individualmente, Cristo est em ns, e, corporativamente, ns estamos em Cristo. Hoje em dia, nosso foco tem sido colocado unicamente no aspecto individual, o de Cristo em ns. Esse aspecto absolutamente fundamental. Jamais exageramos ao ressaltar sua importncia. porque Cristo est em ns que nascemos de novo, temos comunho com o Pai e recebemos todas as bnos da redeno. Cristo habitando em ns, portanto, uma verdade que precisa ser ensinada constantemente. Mas, essa verdade espiritual possui outro lado: ns tambm estamos em Cristo. O fato de Cristo estar em ns individual, mas ns estarmos em Cristo

 algo completamente corporativo. Isso se torna claro quando entendemos que somos membros do seu Corpo, que foi para isso que Ele nos criou. Estar em Cristo significa que fomos includos nEle e nos tornamos membros do seu Corpo. Hoje em dia, a nfase sempre colocada na verdade de que Cristo est em ns, mas esta somente a metade da verdade. O Senhor disse: Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito fruto (Jo 15.5). A frutificao abundante, portanto, depende de praticarmos os dois aspectos. Precisamos permanecer nEle se desejamos produzir muitos frutos. E o que , de forma prtica, permanecer nele? Podemos dizer que permanecer em Sua Palavra e na comunho do Esprito, mas, certamente, permanecer nEle tambm permanecer ligado ao Corpo, Igreja. Ns experimentamos a multiplicao quando vivemos a vida corporativa da Igreja nas clulas. Atravs do Senhor, fomos unidos trindade. O Senhor Jesus um com o Pai e com o Esprito, e ns somos um com Ele, assim, somos uma unidade com a divindade. O propsito eterno de Deus que o homem seja a habitao eterna da divindade. E essa habitao somente pode acontecer de forma corporativa. Mais uma vez, devemos entender a verdade de forma individual e coletiva. Do ponto de vista individual, somos feitos templo de Deus, pois Cristo, na pessoa do Esprito Santo, veio habitar em ns. No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? (1Co 3.16) Somos, individualmente, habitao de Deus, mas existe uma verdade maior e mais ampla a de que s podemos ser plenamente uma casa para Deus de forma corporativa. Pedro diz que somos, individualmente, pedras vivas da Casa de Deus. Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. (1Pe 2.5) Paulo tambm afirmou essa mesma verdade quando disse que estamos sendo edificados para habitao de Deus. Edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para santurio dedicado ao Senhor, no qual tambm vs juntamente estais sendo edificados para habitao de Deus no Esprito. (Ef 2.20-22) Cada membro precisa entender a necessidade de permanecer em Cristo de forma prtica. S permanecemos em Cristo quando somos uma pedra que est inserida no edifcio de Deus. Podemos ser salvos e viver como uma pedra isolada, mas no poderemos produzir muito fruto se no permanecermos nEle, sendo o corpo e o edifcio. Isso acontece de forma prtica na clula, onde cada um pode ser encaixado e edificado. Somos edificados quando estamos ligados a nossos irmos, e somos vinculados uns aos outros pela argamassa do Esprito, no vnculo do amor. O alvo final o Corpo, a Igreja A inteno de Deus formar um corpo que se tornar a completa expresso de Cristo na terra (Ef 1.22-23). Isso chamado de plenitude de Cristo.

E ps todas as coisas debaixo dos ps, e para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas. (Ef 1.22-23) A Igreja a plenitude Cristo! Isso no sensacional? Com toda a reverncia, preciso dizer que, sendo parte do Corpo de Cristo, ns nos tornamos parte da prpria divindade. Por que o Senhor precisa de um corpo? Para entendermos por que o Senhor precisa de um corpo, primeiro precisamos saber qual a funo do corpo. O corpo o complemento da cabea e tambm sua expresso. A cabea sem o corpo est incompleta, e o corpo sem a cabea intil. Existe aqui uma mutualidade onde o corpo depende da cabea, mas a cabea tambm depende do corpo. O corpo precisa da vida da cabea, mas a cabea precisa da expresso do corpo. Sem ele, ela no pode se expressar. A funo do corpo expressar a cabea e fazer sua vontade. Assim, se a cabea d um comando, o corpo quem o executa, e no pode resistir a ela. Da mesma forma, a funo da Igreja como corpo expressar Cristo. A clula a expresso mais bsica da Igreja e sua funo tambm expressar Cristo, sendo Seu corpo. Mas, se a cabea ordena boca que fale, e a boca se recusa a falar, ento, neste caso, a cabea no tem como se expressar. Isso nos mostra a seriedade de cada membro da clula funcionar apropriadamente, como os membros de um corpo. No podemos ter apenas um ou outro funcionando, mas todos. E isso s pode acontecer na vida da Igreja atravs das clulas. Cristo o corpo inteiro Quem Cristo? Ele somente o cabea? No! Ele o corpo inteiro. Hoje, Cristo a unio da Igreja com Ele como cabea. Isso claramente demonstrado por Paulo em 1 Corntios: Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito a Cristo. (1Co 12.12) Se fssemos dizer essa verdade, talvez a dissssemos da seguinte maneira: Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito Igreja. Paulo, porm, no separou Cristo de seu corpo, mas tratou o corpo como sendo o prprio Cristo. Se algum tocar na Igreja, estar, na verdade, tocando em Cristo. Quando apareceu para Paulo no caminho de Damasco, o Senhor Jesus lhe perguntou: Saulo, Saulo, por que me persegues? Mas Paulo no estava perseguindo a Cristo, ao menos no conscientemente, ele estava perseguindo o Corpo de Cristo, que a Igreja. Mas, se algum toca no Corpo, toca em Cristo. Hoje, Cristo est sentado destra de Deus Pai, mas precisamos nos lembrar que o corpo tambm est l. Ele no poderia se sentar sem um corpo. por isso que Paulo diz que estamos assentados com Ele (Ef 2.6). Se, hoje, desejamos conhecer a Cristo, devemos conhecer Seu Corpo. Se desejamos experimentar de Cristo, precisamos experimentar do Corpo.

Como conhecer a Cristo? Vamos ilustrar da seguinte maneira: Algum que nunca me viu quer se encontrar comigo, pois deseja me conhecer. Porm, estou muito cansado e digo que no quero ir ao encontro, mas vou mandar um membro do meu corpo para que ela me conhea. Ento, envio um fio do meu cabelo. Podemos dizer que essa pessoa me conhecer simplesmente conhecendo um fio de cabelo da minha cabea? Obviamente, no. Para me conhecer no basta conhecer uma parte do meu corpo, necessrio uma expresso completa. Um nico membro no pode expressar todo o corpo. Assim, para termos uma expresso do Corpo de Cristo, precisamos de ao menos trs membros reunidos. Foi o que o Senhor disse em Mateus 18.20: Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles. por isto que a clula to importante, porque ela permite a manifestao do corpo do Senhor de forma visvel. Se numa clula temos apenas uma pessoa funcionando, ento no podemos dizer que ali h uma expresso do corpo de forma prtica, mas se temos dois ou trs funcionando, ento temos o corpo. Cristo no pode ser revelado ali, nem pode ser conhecido ou visto se apenas um membro funcionar. Se quisermos ser uma clula poderosa, todos os membros da clula precisam funcionar, pois somente assim seremos imagem de Cristo. Outra vez repito: Deus plural, mas um. A imagem de Deus a vida de comunidade em unidade. Em Efsios 2.19-20, Paulo diz que a Igreja um templo, um corpo e uma famlia. Se nossa clula no for um templo, um corpo e uma famlia, ento est fora do propsito eterno de Deus. Para que a clula cresa e se multiplique, precisamos viver na plenitude do Corpo de Cristo, que nada mais que o funcionamento de cada membro movido pela vida da cabea. Quando essa revelao enche nosso esprito, entendemos que a clula muito mais que a reunio ou um culto semanal numa casa. Ela um corpo, e o corpo no se rene eventualmente, mas est constantemente vinculado e conectado. A vida de uns para os outros precisa acontecer todos os dias. Precisamos profetizar na vida uns dos outros, ter comunho pelo telefone, orar uns pelos outros, tudo isso muito poderoso e, quando o praticamos, experimentamos os milagres de Deus. Nossa clula precisa expressar a imagem de Deus, pois, quando a expressamos, o domnio se manifesta. Podemos ver esse princpio claramente no evangelho de Mateus: Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus, e tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus. Em verdade tambm vos digo que, se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles. (Mt 18.18-20) No verso 20, o Senhor disse que onde houvesse dois ou trs reunidos, ali Ele estaria. Isso mostra que dois ou trs j formam uma comunidade, j plural. Por isso se diz no verso 19 que se esses dois ou trs concordarem a respeito de algo, se tiverem o mesmo corao e a mesma mente, ento eles pediro o que quiserem. O que est acontecendo aqui a imagem de Deus se expressando. Eles so muitos, e agora esto concordando em unidade. O resultado : eles ligaro e desligaro, porque tero domnio e autoridade.

Essa a vontade de Deus para cada uma de nossas clulas. Precisamos expressar a imagem para que a autoridade e o domnio se manifestem. Isso realmente poderoso. Voc consegue imaginar o que acontecer quando cada uma de nossas clulas tiver a revelao do propsito eterno de Deus? Um avivamento nos aguarda.