Da Proporcionalidade das Penas Inicia-se o VI, intitulado Proporo entre Os Delitos e As Penas, atentando para o fato de que o interesse

e comum, coletivo, persegue no apenas o no cometimento dos delitos, mas tambm que estes sejam mais incomuns, menos frequentes, em razo dos danos que provocam sociedade. Na busca destes objetivos, impe-se a necessidade de conferir maior rigidez aos meios que se destinam a afastar a prtica dos crimes, estabelecendo-se para isso, uma medida em relao contraposio destes atos em face da realizao do bem comum, bem como em relao ao estmulo para o seu cometimento, concluindo, assim, pela necessidade da proporcionalidade entre os fatos delituosos e as sanes que lhe so impostas. A coliso dos interesses e dos impulsos humanos leva a sociedade ao caos e a toda a insegurana e imprevisibilidade que so comuns a este estado. Os impulsos tornam-se gradativamente mais frequentes medida que aumenta a populao e, consequentemente, nascem os conflitos de interesses, no surgindo disso qualquer utilidade para a coletividade. Disso surge a imperiosa necessidade da atuao poltica, no sentido de prever possveis situaes decorrentes deste estgio da sociedade, no qual a desordem cresce com o alargamento das fronteiras territoriais, o que pressupe um aumento populacional, e na mesma proporo diminui o sentimento nacional gerando o estimulo para que cada um procure satisfazer os prprios interesses do modo como quiser. Da sobrevm a necessidade de agravar as penas impostas. A fora que faz o homem atuar em nome do prprio bem-estar serve de medida para os obstculos que lhes so impostos. A consequncia desta fora a confuso de condutas humanas, pois estas se colidem e se acabam for ofender a lei dever ocorrer a aplicao da pena (obstculos polticos), que impedem o efeito danoso a sociedade sem desconsiderar a atuao do homem. Tudo isso proporcionado pelo legislador, que busca impedir a destruio da sociedade. Evidente a necessidade gregria dos humanos e a celebrao de pactos que resultam na oposio de interesses particulares, surge uma srie de desacordos, de desordens, que tem como consequncia primria a destruio instantnea da sociedade e, em segundo plano, a injustia a que so submetidos os membros desta. Entre estes planos esto todas as condutas que sem opem ao bem comum. So os denominados delitos, organizados por graus decrescentes. Assim, deveria haver uma escala correspondente de penas aos variados tipos de condutas humanas, que se adequasse da mais grave menos grave. Entretanto, dever o legislador observar os pontos principais de cada conduta, no aplicando as penas das condutas que importam nas consequncias de primeiro grau quelas que produzem os efeitos de segundo grau e vice-versa. Fosse uma escala exata e universal dos delitos e das penas, haveria uma medida comum dos graus de tirania e liberdade destas e do fundo da humanidade ou da malcia das naes, em relao quelas. As condutas no delimitadas entre os dois limites acima citados no podem ser consideradas delitos, nem punidas como se fossem, a no ser que pelo agente interessado em chama-las destes nomes. A incerteza que surge da produziu nos pases uma moral que contradiz a legislao: legislaes contraditrias, leis que punem rigorosamente os intelectuais, fazendo assim, com que os nomes vcio e virtude ficassem vagos, provocando uma estagnao dos corpos polticos. A leitura dos cdigos, com uma perspectiva filosfica, permite a observncia de que o vcio e a virtude, o bom cidado e o ru mudam com o passar do tempo, no em razo das modificaes nas circunstncias dos pases e em conformidade com os interesses do bem comum, mas em razo das paixes, dos impulsos e dos erros que sucessivamente

provocaram os legisladores. Frequentemente, as paixes de um tempo so o fundamento moral dos tempos futuros, que as paixes fortes, consequncia do fanatismo e do entusiasmo diro que o tempo reduz todos os fenmenos fsicos e morais ao equilbrio, tornando a prudncia do sculo em instrumento til para o forte e perspicaz. Assim, nasceram os valores da honra e da virtude e assim foi em razo das mudanas dos tempos que fizeram surgir os nomes das coisas, que se modificam em suas fronteiras morais. Se o prazer e a dor so fatores que estimulam a modificao dos seres humanos, e que os impele as mais variadas formas de conduta, o prmio e a pena resultaro em desigual distribuio e disto surgir a contradio de que a pena pune os delitos que ela mesma fez nascer. Se uma pena destinada a dois crimes que ofendem a sociedade de formas distintas, os homens no encontraro um impedimento maior para cometer o delito mais grave, se na pratica deste ele encontrar maior vantagem.