Ensino recorrente de nvel secundrio (mdulos) Histria / 10 Ano - Mdulo 1 Teste de avaliao 2

Dezembro / 2007 Leia todo o enunciado antes de iniciar a sua resoluo

Observe o documento 1. 1. Assinale sobre o mapa os limites da mxima extenso do Imprio Romano.
(Resoluo por elementos grficos marcaes) (15 pontos)

2. Assinale sobre o mapa as reas das primeiras conquistas dos romanos na Hispania.
(Resoluo por elementos grficos marcaes) (15 pontos)

Leia o documento 2. 3. Analise a planta tipo da urbe romana. (Resoluo por composio sucinta) (20 pontos) 4. Seleccione um elemento da estrutura urbana e justifique a sua importncia social.
(Resoluo por composio sucinta) (20 pontos)

Leia o documento 3. 5. Faa uma citao que demonstre o primitivismo da economia dos Lusitanos.
(Resoluo por transcrio) (15 pontos)

6. A partir do documento aponte um exemplo de desenvolvimento econmico por causa da romanizao. (Resoluo por composio sucinta) (20 pontos) Observe o documento 4. 7. Justifique a importncia das vias como meio de romanizao.
(Resoluo por composio com desenvolvimento) (25 pontos)

Leia o documento 5. 8. Aponte uma razo para a oposio das autoridades romanas ao cristianismo.
(Resoluo por composio sucinta) (20 pontos)

Leia o documento 6. 9. A partir do documento, refira a o papel da Igreja na transmisso da herana cultural romana. (Resoluo por composio sucinta) (20 pontos) 10. Caracterize os ltimos sculos da civilizao romana. Deve abordar os seguintes tpicos de desenvolvimento: a) Evoluo do poder imperial; b) Alteraes religiosas.
(Resoluo por composio com desenvolvimento 30 pontos)

Deve ler tudo o que escreveu antes de entregar a sua prova

Documento 1

Documento 2

.
Estrutura da urbe romana Planta tipo

Documento 3
" O pas entre o Tejo e os rtabros est ocupado por mais ou menos trinta povos. Bem que a regio seja rica em fruta, gado, ouro, prata e outros metais de valor, antigamente estes povos no tratavam de trabalhar este solo rico mas preferiam dar-se ao banditismo e s guerras constantes entre eles mesmos, ou atravessando o Tejo, contra os vizinhos (). Os Lusitanos so conhecidos como engenhosos para as emboscadas, a busca de informaes, so impetuosos, rpidos, capazes de manobras rpidas. Levam um pequeno escudo de dois ps de dimetro, cncavo, fixado ao corpo com correntes. Levam tambm um punhal ou uma faca. Vo de jaqueta em linho. Alguns levam cota de malha e um capacete (). Alguns deles esto tambm armados de lanas com pontas em bronze. Diz-se dos habitantes da beira Douro que vivem de modo espartano; lavam-se, untam-se com azeite duas vezes por dia em locais especiais e praticam o banho de vapor em estufas de pedra aquecidas ao lume, mas banham-se em gua fria e fazem um s jantar, frugal, que comem cuidadosamente (). Os montanheses so todos sbrios. S bebem gua e dormem no cho. Deixam crescer o cabelo como as mulheres mas levantam-no e atam-no na testa para o combate. Comem essencialmente carne de bode. Sacrificam ao deus da guerra um bode, os prisioneiros de guerra e cavalos ()."
Estrabo, Geografia, III, 3, 5-7

Documento 4

Hispnia Vias Romanas

Documento 5
Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus. Bem-aventurados os que choram porque sero consolados. Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a terra. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que sofrem perseguio, por causa da justia, porque deles o reino dos Cus. Bem-aventurados sereis quando vos insultarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o gnero de calnias contra vs, por Minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande ser a vossa recompensa nos Cus; porque tambm assim perseguiram os profetas que vos precederam.
Sermo da Montanha

Documento 6
" Atende bem que Ccero nos mostra e prova irrefutavelmente que o supremo bem para os homens, o princpio das coisas e a certeza do raciocnio no esto na sabedoria humana desamparada, mas que esta se acende na chama da mesma sabedoria divina, isto , na sabedoria imutvel, permanente, sempre igual a si prpria."
Santo Agostinho, Carta a Discuro