DUAS INTERPRETAOES SOBRE A REVOLUO MEXICANA

H diversas verses diferentes que tentam explicar o que ocorreu no Mxico no incio do sculo XX, que se desencadeou naquilo que ficou conhecido como "Revoluo Mexicana", em 1910. Nesta breve sntese tentaremos mostrar duas vises de dois autores diferentes para este processo, que so Octavio Paz, mais especificamente sua obra "O labirinto da solido e post scriptum" e Arnaldo Crdova, em seu livro "La Revolucin y el Estado en Mxico". Para analisar o caso especfico do Mxico, Octavio Paz faz primeiro uma anlise do processo de independncia da Amrica Espanhola como um todo, considerando-a como um processo que ao mesmo tempo separa a Amrica da Espanha e permite a criao de uma srie de pases nas terras recentemente independentes. O que diferencia a situao mexicana neste momento a incapacidade dos revolucionrios de criar uma sociedade moderna, ao contrrio do que aconteceu com os novos pases latino-americanos, que, mesmo no promovendo alteraes profundas na sociedade, fizeram um empreendimento de carter modernizador. A independncia no levou o Mxico a uma repblica liberal, mas sim a uma sociedade agrria dominada por uma nova casta latifundiria, e este pas que Porfrio Daz vai governar por mais de trinta anos. Este perodo, conhecido por "Porfiriato" e como "Pax Porfiriana", marcado por perseguies polticas, mas tambm por um projeto industrial que no conseguiu alterar a face semicolonial do Mxico, uma vez que, nas palavras do prprio Octvio Paz: o governo de Porfrio Daz " prolonga um feudalismo anacrnico e mpio, que nada suaviza (as Leis das ndias continham preceitos que protegiam os ndios)." Em suma, pode-se dizer que o governo porfiriano no trouxe para o Mxico o progresso, mas sim a continuidade das estruturas coloniais, sendo mais uma volta ao passado que um passo adiante. Para melhor entender a verdadeira face deste perodo, Paz vai se valer da anlise de Leopoldo Zea, para quem: "a adoo do positivismo como filosofia oficiosa do Estado corresponde a certas necessidades intelectuais e morais da ditadura de Diaz." Na verdade uma forma de evitar o afloramento dos "princpios explosivos" que uma poltica liberal poderia trazer, como a anarquia. Com isso, o porfirismo pde se sustentar no poder, escondendo sua prpria "nudez moral", sem oferecer grandes mudanas na sociedade, mas sem trazer solues para a questo social. O resultado de todo este processo, em fins do sculo XIX, uma realidade de poucas perspectivas, pois o que se v neste momento um Mxico que rompeu seus laos com a Espanha, mas no foi capaz de criar outros laos que os substitussem, j que no houve entendimentos com os Estados Unidos, nem com os outros pases americanos de lngua espanhola. neste quadro que se instalar a Revoluo Mexicana, tida por Octvio Paz como uma revoluo carente de percursores, sendo resultado da

demanda de todo este processo histrico, preparada desde o sculo XVIII, mas no fundo, um movimento sem um programa prvio. Os grandes lderes da Revoluo no eram intelectuais, o que, para Paz, lhe dava certa singularidade. "A ausncia de percursores ideolgicos e a escassez de vnculos com uma ideologia universal constituem traos caractersticos da Revoluo e raiz de muitos conflitos e confuses posteriores." Desta forma, a Revoluo no foi mais que uma resposta situao mexicana do incio do sculo XX: 1. crise poltica e social, 2. inquietaes na classe mdia e na nascente classe operria 3. crise nas relaes internacionais. A unio destes fatores mostra a fragilidade do governo de Porfrio Daz, principalmente quando se comeou a fazer crticas veladas sua poltica positivista. Como se pode observar, a Revoluo Mexicana mais um movimento social que o resultado de uma srie de discusses ideolgicas. "Nosso movimento se distingue pela carncia de um sistema ideolgico prvio e pela fome de terras. Os camponeses mexicanos fazem a revoluo no somente para obter melhores condies de vida, mas tambm para recuperar as terras que, no decorrer da Colnia e do sculo XIX, os colonos e os latifundirios lhes tinham arrebatado." Para Octavio Paz, a falta de uma corrente ideolgica clara impossibilitou o atendimento s diferentes aspiraes populares. Isto acabou tendo um preo alto: a adoo de um programa liberal, pela simples falta de qualquer outra proposta compatvel com a Revoluo. Em sntese, Octavio Paz v a Revoluo como um resgate de um passado que o Mxico conheceu antes da Reforma e de Porfrio Diaz, um movimento espontneo, quase "natural", sem preparao prvia e sem planos futuros, como se pode observar na passagem abaixo: "A Revoluo mal tem idias. um estouro de realidade: uma revolta e uma comunho, um remexer de velhas substncias adormecidas, um vir tona de muitas ferocidades, muitas ternuras e muitas delicadezas ocultas pelo medo de ser. E com quem comunga o Mxico nesta festa sangrenta? Consigo mesmo, e com seu prprio ser. O Mxico se atreve a ser. A exploso revolucionria uma festa portentosa em que o mexicano, bbado de si mesmo, conhece o fim, no abrao mortal, com outro mexicano." justamente esta ideia de uma Revoluo espontnea, sem planos e objetivos concretos que Arnaldo Crdova vai criticar em sua obra "La revoluciona y el Estado en Mexico." Outra idia criticada por Crdova a de que a Revoluo Mexicana fato isolado do mundo, no tendo inspiradores nem par em nenhuma outra revoluo. Para este autor, a Revoluo Mexicana : fue um gran debate ideolgico en el que no slo se puso en discusin nuestro ser nacional, el sentido de nuestra historia, la organizacin y la composicin de nuestra sociedad, la idea del gobierno de la misma, las injusticias que prevalecian en la organizacin social, el tipo de desarrollo econmico, poltico y cultural que deba promoverse, las classes sociales e los componentes etnicos de la sociedad mexicana, el sistema nacional de relaciones de propriedad y de producin, los valores a los

cuales se deban los mexicanos y aquellos que deban sobresalir para consumar nuestra formacin nacional.". A linha ideolgica da Revoluo Mexicana comeou a ser traada com a crtica ao Estado criado por Porfrio Daz, uma vez que, e nisso Crdova concorda com Octavio Paz, o Mxico no teve sequer um dia de paz durante a "Pax Porfiriana". Este movimento ideolgico comeou com os jornalistas, que cada vez mais passaram a criticar o regime porfiriano. Este processo cresceu tanto que passou a assustar simpatizantes de Porfrio Daz, pois o crescimento ideolgico da oposio poderia enfraquecer a poltica dominadora de Daz. A Revoluo Mexicana foi pontuada pelas idias de grandes idelogos como Molina Henriquz, que pensou a relao do Estado com o desenvolvimento da economia camponesa, Ricardo Flores Magn, que defendia a liberdade, o fim do autoritarismo e a democracia, e Madero, que em sua obra "La sucesin presidencial em 1910" fez uma srie de observaes sobre o governo porfiriano e obteve grande impacto na sociedade. Foi uma obra de tamanha importncia que para Crdova ela converte Madero no homem que faltava para que a Revoluo se desencadeasse. Para Madero, o povo deveria tomar as rdeas de seu destino, lutar pela diviso dos latifndios, democratizar a posse da terra, no defendendo uma soluo autoritria para a crise social, mesmo se tratando de um autoritarismo de esquerda. Neste ponto ele discorda de Molina, que defendia uma ao violenta do Estado no sentido de destruir os grandes latifndios e distribuir as propriedades. Molina acreditava que um governo democrtico se transformaria em um simples dispensador de justia, sem, contudo, ser capaz de unir todas as tribos, povos e grupos que compem o povo mexicano em torno do interesse central da revoluo, que seria a distribuio justa das terras agrcolas mexicanas. Como se pode perceber, o que Crdova deixa claro que de modo algum podemos considerar a Revoluo Mexicana como um movimento sem uma base ideolgica que fosse capaz de sustent-la. Mesmo que seus lderes no fossem grandes intelectuais, como afirmou Octavio Paz, aquela foi uma poca de tamanha efervescncia de ideias que a Revoluo criou no s uma, mas vrias ideologias revolucionrias. Teorias estas que chegaram a criar o que Crdova chamou de "a luta ideolgica da Revoluo Mexicana", capitaneada por pensadores como Molina e Madero, diferentes em algumas ideias, mas seguramente dois sustentculos daquilo que ficou conhecido como A Revoluo Mexicana.