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Sua preocupao que a pedagogia faa da opresso, reflexo dos oprimidos , para isso necessrio a luta pela libertao, esta um processo doloroso, depende que o prprio individuo expulse o opresso de dentro de si. A libertao precisa ganhar conscincia critica da opresso,na prxis, refletir a ao do homem sobre o mundo e transform-lo. A educao como prtica de liberdade implica a negao do homem abstrato, solto,m desligado do mundo, assim tanto a negao do mundo como realidade ausente. Para o educador, o educando, o dilogo, problema contedo no doao ou imposio, mas devoluo organizada, sistematizada e acrescentada do povo daqueles elementos que 4este lhe entrega de forma desestruturada. ]a manipulao uma das caractersticas da teoria da ao anti-dialgica, atravs dela tenta-se conformar as m,assas e seus objetivo. As crianas deformadas num ambiente de desamor, opressivo, frustrados, podero assumir na juventude formas de ao destrutivas. Captulo 1 A Justificativa da Pedagogia do Oprimido A justificativa da Pedagogia do Oprimido a desiluso filosfica e poltica sobre a relao dominao-opressora/oprimido, propondo a separao desta contradio a partir de uma rehumanizao dos oprimidos, atravs da pratica pedaggica, auxiliando a libertao. A opresso e suas causas devem ser refletidas, resultando em lutas orientadas pela pedagogia, enfrentando o medo da liberdade. Este no se liberta sozinho, mas e comunho com outras de situao semelhante, dialogando, se colocando como sujeito e no objeto. Nada justifica a manipulao. Esta libertao deve ser liderada pelo oprimido. Captulo 2 A Concepo Bancria da Educao Como Instrumento de Opresso Freire contra a proposta tradicional que domestica e amansa os alunos, tornando-os seres para o outro e no seres para si. Alm da ralao com a dominao e com a estrutura social, econmica e cultural da sociedade, na educao bancria no cabe o dilogo, elemento fundamental para a ao transformadora. Nesta educao o educador educa, os educandos so educados. importante perceber que Freire introduz o conceito de conscincia, como exerccio intencional de compreenso da realidade. Para Libneo, o pensamento critico o capaz de estabelecer condies de vida dos indivduos e as estruturas sociais. Captulo 3 A Dialogicidade, Essncia da Educao Como Pratica da Liberdade Vale para a palavra o mesmo que para a realidade: a dimenso da ao e a dimenso da reflexo, sem dimenso da ao tem-se o verbalismo, sem a reflexo o ativismo. A palavra ato libertador, control-la sobre palavra-mundo, torna a chave essencial de domnio dos mecanismo de poder. Os contedos formais, tradicionais, s tem sentido se partisse dos prprios objetos e das vivncias do mundo daquelas pessoas envolvidas no processo, e a escolha deveria ser realizada a partir do dilogo com essas pessoas. Sua proposta extra-escolar e comunitria. Critica que, mesmo com a modificao de idias a prtica continua a mesma nas redes de ensino. Captulo 4 A Teoria da Ao Antidialgica Ao Antidialgica baseada em elemento de garantia dos dominadores, estabelecendo qualidade na relao perpetuando no mundo a distribuio da fora e poder que lhes s favorvel. Tem por caractersticas: A conquista: ato ou processo necessrio ao dominador;
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Diviso dos oprimidos: com conseqncia viso focalista e fragmentada da realidade; Manipulao da populao: que funciona tanto melhor quanto mais forte for o mundo de informao; Invaso cultural: imposio da viso do mundo, valores, idias e comportamentos da cultura do dominador, inibindo a criatividade e a afirmao da identidade do dominados. Concluso So problemticas: 1. Orientao materialista: onde ele aborda questes de classes sociais; 2. A pedagogia tradicional Sua pedagogia de conscientizao poltica da educao com normas e metodologias e lingsticas que desafia o homem a preocupar-se como cdigo escrito e a poltica.