Tendncias Epistemolgicas das Pesquisas em Prticas Pedaggicas, no Contexto da Educao Atual.

SILVEIRA RODRIGUES, Rosngela1

A presente discusso aborda questes referentes a elementos cujo entendimento torna-se indispensvel a quem pretende enveredar pelos caminhos que dizem respeito ao processo de produo do conhecimento cientfico. Salientamos que, por meio do presente texto, temos o intuito de contribuir para o incio de uma reflexo entre acadmicos dos cursos de graduao cujo eixo refere-se a elementos que dizem respeito a Tendncias Epistemolgicas das Pesquisas em Prticas Pedaggicas no Contexto da Educao Atual, com o propsito de pensar em possibilidades de produo do conhecimento cientfico a partir de uma abordagem metodolgica que pressupe uma reflexo ou uma descrio. Diante do exposto, iniciamos a discusso proposta ponderando que falar sobre epistemologia no tarefa fcil, e torna-se mais difcil ainda quando consideramos os diversos interesses que possam direcionar tais questes. Desde que enveredamo-nos em direo ao entendimento do mencionado tema, percebemos que essa uma tarefa difcil e gratificante na mesma proporo, principalmente quando lembramos que nossos interlocutores so colegas educadores e futuros educadores. Para iniciar esta reflexo, importante deixarmos claro que quando problematizamos tais temas histrico-filosficos como no caso deste texto, estamos assumindo a responsabilidade de participar da construo do processo de emancipao de pessoas que podero caminhar em direo ao desenvolvimento de atitudes cotidianas conscientes. Estamos assim, contribuindo
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Doutora em Educao, rea Histria e Filosofia da Educao - UNICAMP. Mestre em Educao - PUCCAMPINAS rea Docncia do Ensino Superior. Professora Ensino Superior - UNIMONTES Pesquisadora grupo GHES. (texto a ser publicado no primeiro semestre de 2011)

consequentemente com a formao de uma cultura que busca repensar valores estereotipados que vm permeando a vivncia das pessoas inseridas no contexto social. De acordo com a direo acima apresentada, podemos afirmar que nosso objetivo no decorrer deste estudo repensar enfoques epistemolgicos que no decorrer da histria da humanidade possivelmente foram determinados por meio de modelos, sentimentos e atitudes que visam atender interesses que na maioria das vezes so um desservio s mesmas pessoas que os vivenciam. Assim, propomos refletir sobre as correntes filosficas ou matrizes epistemolgicas que originam e sustentam diversas vises de mundo, ou paradigmas que impem determinadas maneiras de viver de um povo durante determinada poca no decorrer da histria da sociedade e que, por sua vez, podem ser consideradas as matrizes filosficas dos mtodos de ensino e pesquisa. No bojo dessas reflexes, voltamos nossas atenes para a formao e capacitao de professores. Nesse contexto, lembrarmos que a Constituio Federal de 1988 prope uma ampliao da educao brasileira que se faz valer com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - 9.394/96, quando esta afirma, no art. 87, pargrafo 4, que: at o fim da Dcada da Educao somente sero admitidos professores habilitados em nvel superior ou formados por treinamento em servio. Aqui urge deixar claro que estamos direcionando os pensamentos mencionados acima, principalmente para a problematizao da finalidade do trabalho desenvolvido em uma Universidade que, ao nosso entender, consiste na busca da produo do conhecimento cientfico a partir do conhecimento como senso comum que compe o universo, envolvendo as Cincias da Natureza ou seja, a fsica, a qumica, a biologia; os objetos ideais, lgico-matemticos; as cincias exatas, as cincias sociais; produes culturais, histricas, antropolgicas e filosficas. Dessa forma,
Tanto na concepo de universidade, entendida como espao de atuao na sua inter-relao com a sociedade, como nas articulaes internas entre o ensino, a pesquisa e extenso,

produzir, se apropriar criticamente e disseminar o conhecimento cientfico tornou-se o eixo sintetizador e articulador da construo da experincia. Chaves & Gamboa (2000, p.164).

Sendo assim, procuraremos iniciar esta reflexo buscando retomar a natureza e classificao do conhecimento, fazendo uma contextualizao da abordagem positivista e, posteriormente, dos pressupostos da fenomenologia entendidos como matrizes epistemolgicas que orientam a organizao de mtodos de pesquisa que tero a funo de direcionar a produo do conhecimento que, ao nosso entender, promove a legitimao de uma universidade2. A reflexo proposta ser desenvolvida com o objetivo de elencar elementos para, posteriormente, desenvolvermos uma anlise comparativa da estrutura do projeto de pesquisa em educao fundamentado em uma abordagem positivista em relao ao projeto fundamentado nos pressupostos fenomenolgicos. Buscaremos, ainda, no decorrer dessas anlises, estabelecer relaes comparativas entre posturas didticas de educador e pesquisador cujos interesses tendem a ser sustentados nas concepes aqui estudadas. Para deslanchar esta discusso aqui proposta, torna-se necessrio pontuar que o conhecimento cientfico pode ser classificado em descritivo-explicativo e descritivo-compreensivo, sendo que o descritivo-explicativo busca descrever fatos, resultados, dados observados, identificados. A construo desse tipo de conhecimento geralmente envolve relaes de causa e efeito, geralmente necessitam de pesquisas hipotticas e de comprovao de dados observados. J o conhecimento descritivo-compreensivo pretende ir alm da descrio de resultados que consistam em dados e fatos. Esse busca compreender o significado do objeto ou fenmeno estudado e compreender o sentido daquele objeto na sua vivncia. Vale salientar que quando pensamos em produo de conhecimento cientfico, torna-se inconcebvel a possibilidade de no pensarmos em que mtodo seguir para organizar a produo desejada, lembrando-se de que traar um
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mtodo pressupe traar um caminho, uma direo a seguir, a fim de se alcanar um determinado resultado. Considerando que o conhecimento cientfico o resultado de um estudo ao mesmo tempo terico-prtico e prtico-terico que nasce a partir de uma investigao rigorosa de determinado campo emprico, justifica-se ser impossvel pensar em fazer cincia sem pensar na possibilidade de um mtodo ou mtodos. Para pensarmos em mtodo e ou mtodos, precisamos realizar reflexes que consideramos necessrias para a definio ou conscincia de que agindo de alguma determinada forma ou de outra, enquanto cientistas ou no, estamos a servio de determinados interesses. E tais interesses nem sempre so os nossos enquanto educadores pesquisadores, ou seres humanos comprometidos com o contexto social no qual nos encontramos inseridos. As colocaes acima nos remetem a pensar que a escolha de um mtodo de pesquisa implica um posicionamento poltico. Tal posicionamento definido por meio da maneira como o pesquisador concebe o mundo. Ou seja, a viso de mundo que impulsiona os interesses de um pesquisador e, por sua vez, sua ao frente ao seu objeto de investigao. Diante do exposto, deve-se considerar que as diversas maneiras de ver o mundo fundamentam-se em determinadas correntes filosficas que, nesse estudo, so entendidas tambm como fundamentos que originam determinados mtodos de pesquisa, estabelecendo uma organizao necessria produo do conhecimento cientfico. E, enquanto correntes filosficas, explicam vises que vm sustentando a maneira de ver o mundo das pessoas durante o decorrer da histria da humanidade e que, consequentemente, enquanto paradigmas, definem a maneira de agir e, enfim, de viver das pessoas durante determinadas pocas da histria da humanidade. Como subsdio para as reflexes que desenvolveremos neste estudo, problematizaremos as origens e princpios do Positivismo, da Fenomenologia, das qualidades de correntes filosficas, paradigmas e mtodos. Quando perguntamos a nossos alunos da graduao sobre o que pensam ao ouvir pela primeira vez a palavra Positivismo, a resposta que mais aparece a

que d a ideia de algo bom, algo positivo, necessrio. Deparamos com tais respostas e ficamos pensando sobre as origens das palavras e o uso polticoideolgico que pode feito sobre a sua conotao. Contudo, no esse o objetivo das reflexes propostas neste estudo. Portanto, daremos continuidade buscando resgatar as origens da corrente positivista que se encontra impregnada at os dias atuais como uma ideologia que estabelece estruturas polticas, definindo nossa cultura e delineando as nossas maneiras de viver, de pensar e estar, agindo no mundo e especialmente no caso de pais e educadores sobre a maneira como estamos educando e contribuindo com a formao dos nossos filhos, alunos, enfim, das pessoas. Podemos afirmar, em consonncia com os pensamentos de Lwy (1996), que as origens do Positivismo encontram-se no sec. XVIII, nos ideais revolucionrios de Condorcet e Saint Saimon em relao ao Clero e Monarquia. Os que detinham o monoplio do poder poltico-econmico-ideolgico com base no poder poltico e econmico a pregao ideolgica se d a partir da diviso das classes sociais, (?) definindo a maneira de viver das pessoas, com uso da doutrina crist, afirmando que quem nasce nobre ou pobre deve aceitar sua condio de vida, pois essa lhe foi dada por Deus, e ser essa a sua misso aqui na terra. E para aqueles que se encontram na condio de, por exemplo, servos, mulheres e miserveis, a aceitao e obedincia aos representantes de Deus na terra lhes garantiriam o reino dos cus. Condorcet pensava na possibilidade da existncia de uma explicao lgica para a diviso de classes sociais, assim, como a matemtica que se explicava por meio de uma lgica exata, a lgica matemtica. Sant Simon, que era discpulo de Condorcet, props pela primeira vez o uso do termo positivo para pensar uma cincia positiva, para explicar a diviso das classes sociais. A proposta buscava ir mais alm, pensando na possibilidade da existncia de uma cincia que explicasse a organizao da sociedade, no como uma matemtica social, mas como uma cincia que poderia ser como as cincias biolgicas. E essas sustentavam suas determinaes no nos desgnios de Deus confirmados pela f,

mas nas leis da natureza que garantiam uma ordem no mecanismo de funcionamento da natureza de acordo com cada espcie. Sobre esse pensamento Lwy afirma que:
Talvez o primeiro que pode se relacionar como o pai do positivismo seja Condorcet -filsofo ligado enciclopdia-, foi talvez o primeiro a formular de maneira mais precisa a idia de que a cincia da sociedade, nas suas vrias formas deve tomar um carter de uma matemtica social que poder existir uma cincias dos fatos sociais verdadeiramente objetiva. At aquele instante, ele considerava que havia existido uma teoria da sociedade submetida aos preconceitos e aos interesses das classes poderosas. Lwy,(1996, p.37).

importante lembrarmos que o desejo desses filsofos enciclopedistas no era o de manter uma ordem autoritria, contribuindo com o domnio existente. Muito pelo contrrio, era um desejo de revolucionar a ordem de monoplio de poder existente. Porm, esse pensamento, que teve uma origem revolucionria, acabou recebendo posteriormente, por meio de Augusto Comte, uma utilidade autoritria, dogmtica, enfim, antidemocrtica, quando esse, em outro momento da histria da humanidade vivenciado na Frana, em um perodo ps-revoluo, derrotado, destrudo por causa da revoluo que vivenciara. Momento ainda em que o Clero tambm se encontrava decadente, com perda de adeptos da Igreja Catlica em conseqncia da reforma de Martinho Lutero. Assim, Comte lana mo do pensamento de Saint Saimom, que tinha um interesse revolucionrio contra o Clero e a Monarquia, a favor das demais classes sociais, e a fim de atender aos interesses polticos, econmicos e ideolgicos de manuteno das relaes de poder francs. E o estabelece como doutrina naquela sociedade, com o discurso de promover a Ordem para a conquista do Progresso francs. A ideia era reerguer a Frana e, para isso, considerava-se que chega de revoluo... pois foi essa que deixara aquele pas no estado lastimvel em que se encontrava. E foi com esse objetivo que Comte estabeleceu o paradigma positivista como maneira de viver daquela sociedade, afirmando que assim como as demais espcies obedecem leis estabelecidas pela natureza, que so determinadas de maneira orgnica, esttica, imutvel e postas pela prpria

natureza, a vida da sociedade tambm deve ser regida, inclusive com diviso de classes sociais para que a ordem possa ser posta pela prpria natureza social. No discurso sobre o esprito positivo, Comte afirma que:
Desde que a ao real da humanidade sobre o mundo exterior comeou com os modernos a organizar-se espontaneamente, ela exige a combinao contnua de duas classes distintas, muito desiguais em nmero mas igualmente indispensveis; de uma parte, os empreendedores propriamente ditos, sempre pouco numerosos, que, possuindo diversos materiais convenientes, mais o dinheiro e o crdito, dirigem o conjunto de cada operao, assumindo, pois, a principal responsabilidade de quaisquer resultados; de outra, os operadores diretos, visando a um salrio peridico e formando a imensa maioria dos trabalhadores, que executam, numa espcie de inteno abstrata, cada um dos atos elementares, sem especialmente preocupar-se com seu concurso final. Esses ltimos so os nicos s voltas imediatamente com a natureza, enquanto os primeiros se ocupam sobretudo da sociedade. Comte (1978, p. 83)

Portanto, nesse sentido, a sociedade passa a ser regida por leis estticas, imutveis e, consequentemente, as classes sociais tambm so definidas pela natureza de cada espcie humana, ou seja, quem nasceu pertencente a uma determinada classe social, por sua natureza j pertence quela determinada classe, assim como seus filhos netos, bisnetos etc., sem a possibilidade de mudana daquela condio de vida preestabelecida pela natureza da sociedade. Dessa forma mantido o poder nas mos de quem o tem, sem o risco de revoluo, pois aos que detm o poder econmico lhes dada, por sua natureza, a capacidade de pensar para organizar a sociedade. E aos que no detm o poder econmico, lhes dada a condio de agir, pois esses no tm a natureza de pensar. Portanto, resta-lhes aceitar sua condio e resignar qualquer desejo de mudana, pois, alm de sua natureza no ser aquela de ser pensante, essa a de um ser que pratica, com a finalidade de proporcionar melhores condies de vida, para os que pensam. Neste contexto, o Estado francs tem como aliada a Igreja Catlica que tem como objetivo resgatar seu poder sobre os fiis. A Igreja, para conquistar seu objetivo, ajuda a fortalecer os princpios positivistas a partir dos ideais de aceitao e humildade, mesmo sabendo que estaria endeusando a razo

mecanicista das leis naturais, pois os desgnios divinos estavam sendo substitudos pelas leis dadas pela natureza.
Em conseqncia necessria dessas diversidades fundamentais, a eficcia especulativa, que reconhecemos inerente vida industrial para desenvolver involuntariamente o esprito positivo, deve ordinariamente ser melhor percebida entre os operadores do que entre os empreendedores, porquanto seus prprios trabalhos oferecem carter mais simples, fim mais nitidamente determinado, resultados mais prximos e condies mais imperiosas. A escola positiva dever pois, encontrar a naturalmente um acesso mais fcil para seu ensino universal e uma simpatia mais viva para sua renovao filosfica, quando puder convenientemente penetrar neste vasto meio social . Comte( 1978, p.84).

Afirmamos, assim, que esse pensamento sustenta-se em princpios movidos por interesses polticos que necessitam separar a teoria da prtica, a quantidade de qualidade, entender o homem como sujeito neutro, ou seja, pessoa que no pensa. Visa entender o conhecimento como nico e verdadeiro, baseado nos fenmenos sociais, como fatos dados e determinados pela natureza. Entender que a vida imutvel, que o que est posto est posto e no necessita de questionamento, reflexo, compreenso, pois nada mudaria o que est estabelecido, o que est determinado. Este tipo de pensamento ainda pressupe a igualdade dos homens de acordo com sua classe social, desconsiderando as diferenas individuais e considerando as pessoas como mais uma quantidade de mo-de-obra e no como um ser humano que tem sentimentos, pensamentos, desejos, sonhos, e, principalmente, sua individualidade. Como condio para estabelecermos as anlises propostas, buscamos continuar esse estudo iniciando uma discusso acerca da Fenomenologia entendida como uma corrente filosfica que busca combater os princpios positivos e se instalam na sociedade nas formas de viver das pessoas de maneira que anula o homem enquanto ser, enquanto pessoa. O termo fenomenologia foi criado no sec. XVIII com o significado de descrio daquilo que aparece, ou cincia que estuda a descrio dos fenmenos que aparecem no mundo. Teve como criador o alemo Edmund Hussel, que afirmava:

A fenomenologia pretende ser cincia de essncias e no de dados de faro. Ela fenmeno-logia, ou seja, cincia dos fenmenos, porm seu objetivo o de descrever os modos tpicos com os quais os fenmenos se apresentam conscincia (...) A fenomenologia, portanto a cincia de experincia, no porm, de dados de fato. Os objetos da fenomenologia so as essncias dos dados de fato, so os universais que a conscincia intui quando a ela se apresentam os fenmenos. E nisso consiste a reduo eidtica, isto a intuio das essncias, quando na descrio do fenmeno que se apresenta conscincia, sabemos prescindir dos aspectos empricos e das preocupaes que nos ligam a eles. Hussel (1999.p.563).

Nesse sentido citado acima, podemos entender que a fenomenologia a cincia que est voltada para ver como as coisas so atravs da interpretao do sujeito acerca dos modos de viver, sentir e entender o mundo de acordo com a interpretao individual. Para continuarmos pensando a fenomenologia, lanaremos mo do pensamento de HEGEL (1770-1831) que defendia a tese j colocada por Herclito, filsofo pr-socrtico, no que diz respeito ideia de que o mundo no parado, esttico como afirma o positivismo , mas que o mundo muda constantemente, sendo as pessoas protagonistas de tais mudanas. Este filsofo afirmava, nesse sentido, que a vida dialtica, ou seja, ela constante mudana, transformao. Para explicar a viso de que o mundo no esttico mas sim, dialtico, Hegel dizia que quando o homem nasce, quando chega ao mundo, j encontra as ideias formadas, ou seja, as ideias nascem antes do homem e a partir do momento em que esse vai vivendo, no decorrer de sua existncia, vai conhecendo, ou melhor, tomando conscincia das ideias que compem o mundo. E a partir do momento que o homem toma conscincia, conhece o mundo em que vive, ele passa a ter interesses sobre as coisas e, consequentemente, muda o mundo de acordo com seus interesses individuais de pessoa que pensa, sente e que tem, assim, o seu ponto de vista. Tomando como base esse pensamento de Hegel, podemos perceber que encontramos aqui uma negao do princpio positivista que afirma que o mundo est pronto e acabado; que o sujeito neutro, passivo diante do mundo que o cerca. A partir do momento em que se afirma que o homem transforma o mundo

de acordo com seus interesses, esse filsofo afirma que o homem um ser pensante, ativo e que tem interesses individuais. Afirmar interesses individuais nos leva a perceber que as pessoas pensam diferentemente umas das outras e, consequentemente, so diferentes umas das outras. Nesse sentido, podemos entender a fenomenologia como uma corrente filosfica que defende a individualidade, que busca a explicao do mundo de acordo com os diversos olhares. Explicando melhor: se cada pessoa diferente da outra, logo cada pessoa pensa diferente da outra. E, assim, podemos afirmar que as pessoas tm um ponto de vista diferente sobre os fenmenos que compem o mundo em que vivem. Este entendimento encontra sua fundamentao em Ponty. Esse, na fenomenologia da percepo, afirma que:
Da mesma maneira, precisamos aprender a reconhecer a comunicao das conscincias em um mesmo mundo. Na realidade, outrem no est cercado em minha perspectiva sobre o mundo porque esta mesma perspectiva no tem limites definidos, porque ela escorrega espontaneamente na perspectiva de outrem e porque elas so ambas recolhidas em um s mundo do qual participamos todos enquanto sujeitos annimos da percepo. Enquanto tenho funes sensoriais, um campo visual, auditivo, ttil, j me comunico com outros, considerados tambm como sujeitos psicofsicos . Meu olhar cai sobre um corpo vivo prestes a agir, no mesmo instante os objetos que o circundam recebem uma camada de significao: eles no so mais aquilo que eu poderia fazer com eles, so aquilo que o comportamento vai fazer com eles. Ponty (1996,473).

Assim, as maneiras de ver o mundo vo depender do olhar ou da interpretao de cada indivduo em sua existncia. Podemos ainda lembrar que a fenomenologia o oposto do positivismo. Enquanto esse se preocupa com a descrio de dados de objetos de fatos sociais, a fenomenologia se preocupa com a interpretao, a compreenso dos fenmenos. Buscando falar do mundo percebido de acordo com a viso de cada indivduo, Ponty ainda diz que:
Em torno do corpo percebido cava-se um turbilho para onde o meu corpo atrado e como aspirado: nessa medida, ele no ais somente meu, ele no est presente somente a mim, ele est presente a X, a esta oura conduta que neste comea a se desenhar. O outro corpo j no mais um simples fragmento do mundo, mas o lugar de uma certa elaborao e como que da uma certa viso do

mundo. Ali se faz um certo tratamento das coisa que at ento minhas. Ponty (1996,473- 474).

No cerne desse enfoque relevante considerar que enquanto o pensamento positivista prioriza o quantitativo, a fenomenologia desconsidera o quantitativo, considerando apenas o qualitativo que encontra-se expresso no significado que cada indivduo elabora acerca dos objetos ou fenmenos . Antes de articularmos essas questes para o foco deste estudo, que consiste na anlise comparativa da estrutura do projeto de pesquisa em educao e nas relaes comparativas entre posturas didticas de educador e pesquisador, no podemos deixar de problematizar o uso que vem sendo feito do pensamento fenomenolgico a servio de interesses polticos e econmicos, capitalistas liberais ou neo-liberais. Entendemos que partir dos fundamentos fenomenolgicos que defendem o respeito ao ser humano como pessoa que tem sonhos, desejos e interesses individuais, e, consequentemente, direito individualidade, propagada a ideia de preservar a privacidade, que traduz a ideia do privativo, a fim de incentivar a privatizao, sistema no qual o Estado abre mo do compromisso com rgos pblicos de sua responsabilidade que deveriam ser destinados a promover o bemestar social, deixando nas mos de empresrios que investem visando o bem estar individual ou de pequenos grupos de pessoas que buscam lucros. Ousamos afirmar que a busca da realizao de interesses individuais instiga a competitividade entre as pessoas, quando em nome do respeito liberdade - que no se refere ao livre arbtrio, mas ao incentivo ao livre comrcio desconsidera que para o sucesso no comrcio necessrio que o empresrio tenha posse de uma determinada quantidade de capital de investimento. Capital que, na maioria das vezes, no est disponvel maioria das pessoas que sonha com o seu prprio negcio. Compreendemos que a realidade conflituosa acima mencionada promove relaes violentas, individualistas, egostas e desumanas, de desrespeito ao prximo entre as pessoas em seu convvio social.

Vale lembrar que na maioria das vezes essas vivncias se justificam na busca constante pela sobrevivncia em meio ao capitalismo selvagem vivenciado atualmente. A considerarmos que at ento, neste texto, j se deu incio a uma contextualizao histrico-filosfica a respeito das duas correntes filosficas abordadas, com vistas a pensar os mtodos de pesquisa fundamentados em uma viso qualitativa e quantitativa, na sequncia, voltamos nosso olhar para elementos que envolvem os interesses que permeiam as pesquisas que dizem respeito a objetos referentes a prticas pedaggicas, visando comparar a abordagem compreensiva com a abordagem descritiva. Desvelando intenes de uma pesquisa em prticas pedaggicas a partir da abordagem compreensiva reflexiva em comparao com a abordagem descritiva explicativa. Na continuidade da presente discusso, com a finalidade de concretizar os objetivos propostos para a mesma, vale salientar que quando decidimos desenvolver uma pesquisa, entendemos que urge iniciar a elaborao de um projeto. E se falamos em projeto, lembramos logo do ato de projetar, lanar para frente. De acordo com nosso entendimento, o significado etimolgico dessa palavra, segundo o dicionrio Aurlio, consiste em idia que se forma de executar ou realizar algo, no futuro; plano, desgnio; empreendimento a ser realizado dentro de determinado esquema. Para continuarmos este estudo, necessrio tornar claro que ao falarmos de projeto, referimo-nos a um projeto, ou planejamento de investigao sobre um fenmeno ou realidade em busca de respostas a uma pergunta que o investigador tem curiosidade de conhecer. Conhecimento no apenas por meio de dedues ou opinies simplistas baseadas no que emprico ou no senso comum, mas na busca de resposta ou respostas fundamentadas em estudos criteriosos, organizados de acordo com um mtodo filosfico.

Ressaltamos tambm que por meio do entendimento dos fundamentos filosficos dos mtodos obtemos no apenas a expresso da inteno poltica do pesquisador, mas tambm, delineamos a direo que o pesquisador dever seguir durante o desenvolvimento da pesquisa. Situao que influenciar no ou nos resultados encontrados ou concluses elaboradas. Quando voltamos nosso olhar para a possibilidade de definio de um mtodo ou mtodos que orientaro as pesquisas a serem desenvolvidas por professores envolvendo as relaes vivenciadas no decorrer da prtica pedaggica no espao da sala de aula, objetivando a formao superior de professores, encontramos a possibilidade de fundamentao dessas pesquisas em diversas abordagens metodolgicas que podero materializar-se com um cunho qualitativo, quantitativo ou quantitativo-qualitativo. Compreendemos que quando uma pesquisa proposta tem como referncia diretrizes que dizem respeito valorizao da experincia dos professores no espao da sala de aula, as possibilidades de conscincia da prpria prtica, tem em vista manter a distancia crtica necessria para se tornar objeto de sua investigao, baseando o processo de aprendizagem na reelaborao das experincias pessoais e profissionais dos professores; que possibilitar a construo e reconstruo da identidade profissional que perpassa a formao dos educadores, Essas pesquisas tm como perspectiva examinar a experincia profissional dos professores. E sendo o professor um sujeito individual, consequentemente prope valorizar a experincia do individuo que no momento representa o professor, sujeito esse que, alm de sua funo institucional, traz consigo traos marcantes em sua subjetividade construda no decorrer de suas vivncias. Nessa direo, como mencionado no incio deste estudo, fundamentamos nosso entendimento nos princpios kantianos e, posteriormente, na dialtica de Hegel, podemos perceber que encontramos nas mencionadas diretrizes, uma negao do princpio positivista que afirma que o mundo est pronto, acabado; que o sujeito neutro, passivo diante do mundo que o cerca. Diante desse contexto, entendemos ainda que a partir do momento em que o homem, ou seja o

professor, tem conscincia de sua prpria prtica, promovendo o distanciamento crtico necessrio para torn-lo objeto de sua prpria investigao, esse estar capacitado a transformar o mundo que o cerca de acordo com suas interpretaes que promoveram seus interesses. A partir desses pressupostos, entendemos a referida proposta que afirma que o professor um ser pensante, ativo e que tem interesses relativos sua subjetividade de professor, figura institucional com sua individualidade. Uma proposta que afirma a valorizao da experincia profissional, que cria condies para possibilitar a auto-estima das pessoas por meio da compreenso das relaes entre sua prtica e o contexto social e que enfatiza a pluralidade e o respeito identidade cultural dos indivduos, possibilitando a ressignificao das experincias pessoais e profissionais, leva reconstruo da identidade profissional, valorizando, respeitando os pontos de vista, de cada professor, encontra-se fundamentada em uma abordagem existencialista, humanista qualitativa, que com suas matrizes epistemolgicas na fenomenologia nos levam ao entendimento de uma concepo que nega o olhar de neutralidade fundamentado-se nos postulados positivistas que enfatizam apenas a descrio de dados. Nessa direo, concorda-se com Luckesi,quando esse diz que :
O entendimento do mundo no pois, um enfeite ou uma ilustrao da mente e da memria, mas um mecanismo fundamental para tornar a vida mais satisfatria e mais plena realizada. Luckesi (1999 p, 47).

Entendemos aqui que a valorizao da atitude reflexiva do sujeito acerca de um fenmeno afirma o entendimento de que as pessoas pensam diferentemente umas das outras e, conseqentemente, so diferentes umas das outras, com suas peculiaridades e que mesmo de maneira simples so capazes de compreender a forma de abordagem que so privilegiadas pelo ncleo de conhecimentos pedaggicos que compreende suas vivncias no contexto da sala de aula. Continuando essa discusso, necessrio afirmar que, nessa perspectiva, o professor ir elaborar um projeto de pesquisa que o orientar na investigao de sua prtica.

Sendo assim, compreendemos que sempre que pretendemos projetar uma pesquisa cientfica, a primeira coisa que precisamos fazer pensar no tema ou assunto que temos curiosidade de conhecer melhor, com mais critrio, mais rigor do que tem o conhecimento prvio que j elaboramos sobre tal questo. Entendemos ainda que o tema de uma pesquisa pode ser entendido como o anncio do assunto que o pesquisador deseja estudar. Diante da proposta fundamentada ora em questo, que se fundamenta em uma viso qualitativa, os temas a serem investigados devero voltar-se para a sala de aula ou para o espao pedaggico em que o professor-investigador se encontra inserido. Ou seja, para as relaes vivenciadas no mbito da microsociologia do espao escolar e da sala de aula. Sendo assim, o prprio critrio que direciona a escolha do tema de pesquisa, ao nosso entender, j traduz o interesse em promover atividades de pesquisa fundamentadas em princpios que direcionam a estudo de fenmenos isolados de uma perspectiva macro, como por exemplo, questes relativas ao fracasso escolar, dificuldades de aprendizagem, relao professor-aluno ou seja, interaes vivenciadas na existncia dos indivduos na sala de aula etc. Enfim, podemos lembrar que os temas exemplificados direcionam a estudos qualitativos, reflexivos, que privilegiam as interpretaes subjetivas acerca de fenmenos interpessoais, tirando o professor da condio de espectador de seu trabalho. Mediante essas questes, pode-se compreender Heidegger quando diz que :
O homem, portanto, no espectador do mundo, envolvido nele e em suas peripcias. E, transformando o mundo ele forma e se transforma a si mesmo. A atitude terica e contemplativa do espectador desinteressado (....) O homem compreende uma coisa quando sabe o que fazer dela, do mesmo modo como compreende a si mesmo quando sabe o que pode fazer consigo, isto quando sabe o que pode ser. Heidegger ( 2001, p.584).

Logo aps pensamos o tema, necessrio elaborar o problema que se busca investigar. Ou seja, a problematizao, que consiste na pergunta que move o pesquisador a desenvolver o estudo proposto. Ao elaborar a problematizao, necessrio que se leve em conta que em seu corpo apaream claramente o objeto

a ser investigado, deixando explcito o tempo em que ele se encontra e o espao onde est situado. Ou seja, deixando claro o contexto onde est situada a pergunta que o pesquisador busca responder. necessrio que o pesquisador delimite o objeto no tempo ou no espao. No contexto desse estudo, necessrio considerar que o objeto dessa pergunta esteja inserido no espao da sala de aula ou no espao pedaggico no qual o professor pesquisador encontra-se vinculado. necessrio, ainda, que o objeto seja encontrado na vivncia do docente, que o pesquisador. Sendo assim, preciso que o tempo em que se encontra o objeto estudado ou o problema seja o tempo atual ou o presente em movimento. Aps elaborar a problematizao de maneira clara e objetiva, delimitando o objeto a ser estudado, o tempo e o espao em que ele est inserido, o pesquisador passa a pensar na elaborao do objetivo. Para a elaborao do objetivo necessrio lembrar que esse o resultado que se busca, por meio de alguma ao e que embora ele seja elaborado no incio de um planejamento ou projeto, esse ser encontrado no final do processo como produto. Assim, consideramos que, no incio, o pesquisador tem uma inteno, e essa poltica. Ou seja, vai depender do interesse ou inteno do pesquisador para que seja elaborado o objetivo que se pretende alcanar. Convm esclarecer que quando falamos em inteno do pesquisador, estamos afirmando a existncia de um interesse poltico. Sendo assim, ese se embasar em sua viso de mundo. E quando falamos em viso de mundo, caminhamos em direo ao estabelecimento do mtodo a seguir, para direcionar a pesquisa proposta. Torna-se necessrio deixar claro que o mtodo estar fundamentado em uma corrente filosfica de acordo com alguma matriz filosfica, que poder consistir em uma das discutidas no incio deste estudo. Nesse mesmo sentido, podemos afirmar que quando a inteno de se desenvolver uma pesquisa fundamentada nos postulados do positivismo entendido como uma concepo, ou mtodo de pesquisa que, ao contrrio do que foi discutido anteriormente, no vai

considerar como inteno: entender, compreender, refletir, criticar, mas sim, ter a inteno de descrever ou demonstrar algo observado ou quantificado, testado, verificado, enumerado, identificado, comprovado. Nesse sentido, o pesquisador positivista vai ter como verbos que iniciaro a expresso dos seus objetivos: enumerar, quantificar, descrever, listar, checar, identificar, testar verificar, quantificar. Verbos que indicam que o sujeito pesquisador neutro, distante do objeto investigado, justamente ao contrrio de uma pesquisa cujo mtodo adotado encontra-se fundamentado em uma abordagem fenomenolgica. Nessa direo, a pesquisa fundamentada na concepo positivista prioriza a quantidade em detrimento da qualidade, entendendo que teoria e prtica so separadas e que o sujeito pesquisador exerce o papel apenas de demonstrar dados ou resultados encontrados. Aps pensarmos na pesquisa com objetivos fundamentados no positivismo, resgatamos a concepo que hoje predominante na pesquisa em educao em trabalhos de iniciao cientfica entre acadmicos dos cursos de formao de professores. Essa tem por inteno promover situaes em que o professor pesquisador reflita, compreenda, pense, critique, conscientize, conhea, o objeto investigado, e no que procure encontrar verdades prontas e estabelecidas. Na direo da abordagem aqui ressaltada e que se ope a essa concepo terico-metodolgica, apontamos a Fenomenologia. Concepo filosfica que restringe o olhar do pesquisar a um espao micro, com o discurso de priorizar a qualidade em detrimento da quantidade. E ainda entende o pesquisador como sujeito que encontrar imerso no objeto estudado, como se parte do objeto, pois esta concepo entende que o sujeito um ser pensante e que tem ponto de vista que mover suas intenes diante o mundo que o cerca. E de acordo com sua inteno, este mudar de postura e, assim procedendo, estar mudando o espao micro onde o mesmo existe, ou seja onde o pesquisador vivencia os problemas estudados. De acordo com as intenes acima referidas, compreendemos que o pesquisador ter como objetivos criticar, pensar, refletir, compreender, conhecer,

conscientizar. Ou seja, aes que indicam que o pesquisador no neutro em relao ao objeto investigado, ainda que esse no pretenda apenas descrev-los. Esse busca compreend-los fazendo uso dos mesmos em funo da melhoria da qualidade do seu trabalho, ressignificando sua prtica em sala de aula. Diante do exposto, para concluir esse espao de discusses, no podemos omitir que frente possibilidade de uma prtica da pesquisa em educao conforme abordagem apresentada no temos a inteno de defender nenhuma das duas tendncias das pesquisas abordadas, apenas apresentamos elementos de indispensvel entendimento aos pesquisadores de iniciao cientifica. E, sobretudo, precisamos ponderar que o pesquisador ao centrar sua ateno no entorno imediato da pesquisa e at a aspectos subjetivos, examinados por meio de interpretaes e reflexes, como prope uma das duas abordagens apresentadas, no se ater aos aspectos histricos, polticos que podero ser determinantes para o desvelar da essncia do objeto investigado, pois esse necessita de uma anlise baseada em elementos que s podero ser encontrados em uma viso do objeto a partir de uma leitura da totalidade que compe o mesmo. Assim pontuando, estamos considerando outra possibilidade metodolgica, que abordagem quantitativa-qualitativa, que no tratamos no presente texto. Contudo, no podemos desconsiderar e ressaltar que mesmo no sendo hoje muito adotada nas pesquisas realizadas no mbito educacional por diversos interesses polticos e ideolgicos presentes e predominantes na sociedade capitalista , essa consiste em outra possibilidade metodolgica que prope por meio de seus fundamentos um caminho para a realizao da pesquisa de forma que a ao do pesquisador que se ocupa de objeto referente s prticas pedaggicas no se limite em suas pesquisas a meras descries de dados, apresentaes de fatos sociais ou interpretaes de fenmenos localizados em espao micro, mas de analises qualitativas-quantitativas a respeito de dados que possibilitem a problematizao dos problemas encontrados na realidade social que d origem ao objeto estudado, cujos fundamentos encontram-se no no

positivismo ou na fenomenologia, mas no materialismo histrico-dialtico, nosso eixo de discusso em outra ocasio.

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