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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

LUIS GUILHERME DE CARVALHO ABDALLA

ARTE E ILUSO: A PROPAGANDA NAZISTA NO CINEMA (1934-1939)

FRANCA 2011

LUIS GUILHERME DE CARVALHO ABDALLA

ARTE E ILUSO: A PROPAGANDA NAZISTA NO CINEMA (1934-1939)

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, como pr-requisito para obteno do Ttulo de Bacharel em Relaes Internacionais Orientadora: Profa. Dra. Elizabete Sanches Rocha

FRANCA 2011

Abdalla, Luis Guilherme de Carvalho Arte e iluso: a propaganda nazista no cinema (1934-1939) / Luis Guilherme de Carvalho Abdalla Franca: [s.n.], 2011 44 f. Trabalho de concluso (bacharelado Relaes Internacionais) Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias Humanas e Sociais. Orientador: Elizabete Sanches Rocha 1. Relaes internacionais Mdia. 2. Indstria cultural Cinema. 3. Alemanha Histria poltica. I. Ttulo CDD 327

LUIS GUILHERME DE CARVALHO ABDALLA

ARTE E ILUSO: A PROPAGANDA NAZISTA NO CINEMA (1934-1939)

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, como prrequisito para obteno do Ttulo de Bacharel em Relaes Internacionais

BANCA EXAMINADORA

Presidente: _________________________________________________________ Profa. Dra. Elizabete Sanches Rocha, UNESP/Franca

1 examinador: ______________________________________________________

2 examinador: ______________________________________________________

Franca, 28 de outubro de 2011

Dedico este trabalho a meus pais, Hamilton e Bernadete, e ao meu irmo Marcos, pelo carinho e amor infindveis e por estarem sempre ao meu lado.

AGRADECIMENTOS Falar obrigado muitas vezes difcil. Ou por no termos tempo, ou por nos faltar coragem; outras vezes porque no reconhecemos, num momento de discusso, o valor daquela conversa. No sei se todos que mencionarei aqui j me ouviram falar muito obrigado. Acho que agora posso registrar minha gratido. Agradeo a Deus pela minha vida. No uma vida qualquer, mas uma vida com sade, ao lado da melhor famlia que Ele poderia me dar. Sem Deus eu no seria nada. Com Ele, sou (quase) tudo. minha me, agradeo as horas de sono perdidas, preocupada, a quase 400 km de distncia. Obrigado pelas recomendaes, pelas cartas, pelos pedidos de fica mais um dia em casa ou pede folga essa semana l no trabalho e descansa aqui com a gente. bom demais ouvir isso e ruim demais no pode dizer, sempre, vou ficar. Te amo. Ao meu pai, agradeo as caronas, as idas e vindas Franca e a qualquer cidade que eu tenha reunio, seja em So Paulo, seja em Botucatu. Obrigado pelo leite quente (com leite Ninho) toda manh, pelo Danoninho e Nescauzinho gelados sempre que eu volto pra casa, e pelas dezenas (ou centenas) de malas arrumadas. Te amo. Aos dois agradeo a formao que me deram, a confiana e o amor que tm por mim. Muito obrigado! Ao meu irmo, agradeo o carinho, conselhos e amizade. Ao seu lado, sei o que ter um amigo. Embora no demonstre, bem sei que est sempre preocupado comigo, o caula. Sinto falta de no poder assistir filmes todos os dias com voc, jogar vdeo game ou, simplesmente, conversar (quase sempre sobre mulheres e futebol). Te amo. A vocs trs, obrigado pela a fora recebida em todos os momentos e puxes de orelha. Ao lado de vocs tenho tudo que preciso. Obrigado a toda minha famlia, avs, tios, tias, primos, primas, agregados e agregadas, por apostarem em mim. Dentre todos (e so muitos), no posso deixar de citar a Gi, que me ajudou no primeiro ano da faculdade; o Thiago, pelo apoio e pelos filmes gravados junto com meu irmo; e a tia L, pelos incentivos e auxlios, por querer sempre fazer um programa legal em So Paulo e se preocupar com os 15 sobrinhos como se fossem filhos seus. Muito obrigado.

Eu no estaria na faculdade se no fosse pelo ensino que recebi e pelos amigos que fiz at o colegial. Obrigado aos professores, funcionrios e alunos do Dom Barreto, em especial aos meus velhos amigos Ament, Banha, Barriga, Elvis, Evandro, Gabriel, Japa, Renan e Rodrigo. A companhia de vocs, os barzinhos e churrascos de final de semana fazem falta. Obrigado a todos da 6 turma de Relaes Internacionais que em 2007 fizeram parte da minha vida. Chegamos perdidos em Franca, mas juntos nos achamos. Obrigado ao Nada, ao Pirata, ao Gui e ao Juvenal pelas farras e por nosso 1 INTERUNESP (e em Franca!). Essa continua sendo a melhor festa que fui. Acrescento a Camila, a Las, a Mariana, a Naty, os Renans, Shakira e Capeta pelas noites de War e de A Cidade Dorme. Muito obrigado. Em 2008, passei um timo ano na Unicamp, trabalhando e estudando. Pude conhecer muita gente boa e vi como realmente prefiro a rea de Humanas. Obrigado a todos os funcionrios e alunos que conheci nesse pequeno, mas importante perodo da minha vida. Quando voltei Franca, dei de cara com um predinho laranja, prximo ao novo campus. Ali fui morar e ali conheci minha atual 2 famlia, com quem passo madrugadas e finais de semana em claro. Aps conhecer um a um, posso dizer que vocs me ajudaram a me moldar e sou um pouco do que aprendi com vocs. Japa, Diego, Katlen, Rbia, Samantha, Nathlia, Marina, Rassa, Dani, Anas (do Vincius e do Fernando), Marcelle, Breno, Fernando, Thssio, Man, Lvia, Samurai, Poke, Socorro, Lgia, J, Marcela, Drielle, Vtor, Vincius, Gustavo, Cine, Tlio, Renan e Poeta, com vocs passei momentos que nunca vou esquecer. Discutimos e sorrimos juntos. Obrigado em especial ao Vtor, que nesses trs anos dividiu o apartamento comigo, por nunca reclamar das minhas msicas noite ou finais de semana, nunca criticar minhas bagunas e loua sem lavar em pocas de prova; ao Diego, pela companhia nas festas (boas e ruins), pelos doces de Minas e por ser uma daquelas pessoas raras, em quem ainda podemos confiar; ao Japa, ainda com seu jeito de criana, mas srio nas horas que precisa, pelas discusses sobre filmes; ao Fernando e ao Breno, pelos papos sobre futebol, mulher e poltica; ao Socorro, presente nas festas e tambm quando precisamos, com os almoos da sua me quando ela vem nos visitar; ao Poke, pelas danas de Chiquititas, piadas, msicas e encenaes quase profissionais; a J, pelos bolos e doces, pelas opinies de esquerda e por querer explicar tudo, sempre; a Lgia, por seu jeito de rockeira e

danarina, calma e estressada, sbria e no sbria; Samantha, Nathy e Marina por (quase) sempre agentarem todos em seu apartamento, mesmo quando querem estudar (pouco) ou ficar na internet conversando com os namorados. Sem vocs eu com certeza no teria anos incrveis aqui em Franca. Muito obrigado! Agradeo os funcionrios da UNESP, local que passo cerca de 12 horas todos os dias da semana, em especial Conceio, Ftima, rika, Sandra, Mrcia, Vnia e Rose, por entenderem meus horrios loucos e confiarem em mim. Muito obrigado por aceitarem cuidar de mim enquanto estou longe de casa, falando para eu colocar agasalho, dormir e comer bem. Obrigado aos Professores, por tambm entenderem minha correria, em especial minha Orientadora, Profa. Dra. Elizabete. Sempre vi todo mundo reclamar do orientador, falar que nunca est disponvel. Posso dizer, com certeza, que no meu caso foi ao contrrio. Ela, sempre que me via, cobrava reunies e eu que nunca estava disponvel. Obrigado por cobrar ao seu modo, sem me pressionar e compreendendo o corre-corre do meu dia. Por fim, obrigado 7 turma de R.I. No incio eu no me via nessa turma, sempre falando que eu era da 6. No entanto, com vocs passei trs timos anos. Obrigado s meninas da Bamba e agregadas, Ana, Gabi, Safira, Barri, Leila, Moita, Flocos e Thas pela companhia nas festas e pelas parcerias nas provas e trabalhos. Obrigado Lourdinha por mostrar que a vida, mesmo s vezes sofrida, to curta e to bonita pra no ser vivida. Obrigado ao Cairo, Alan, Frutti, Cairo, Tamiris, Flvia, Suellen e Alexandre pelas risadas nas festas ou em aula. Por fim, obrigado ao Tarcsio. Posso dizer que sem voc esse TCC no teria sado e eu no teria feito muitos trabalhos e provas. Enfim, no estaria pensando em me formar. Obrigado por compartilhar os momentos diurnos (trabalhando) e noturnos (estudando) na UNESP, pela confiana e por estar sempre disposto a me ajudar sempre que preciso. Agradeo a Deus, mais uma vez, por colocar minha frente e ao meu lado pessoas to especiais. Espero que nunca nos desencontremos e que possamos, todos, nos esbarrar novamente. Muito obrigado!

Os filmes de uma nao refletem a mentalidade desta, de uma maneira mais direta do que qualquer outro meio artstico. Siegfried Kracauer

ABDALLA, Luis Guilherme de Carvalho. Arte e iluso: a propaganda nazista no cinema (1934-1939). 2011. 44f. Trabalho de Concluso de Curso (Bacharel em Relaes Internacionais) Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Franca, 2011.

RESUMO As Relaes Internacionais vm enfrentando diversos debates a respeito de seus atores e de seu campo de atuao. Desde o incio do sculo XX, pensadores marxistas reconhecem que a cultura desempenha papel fundamental nas relaes dentro e entre os Estados. Nas dcadas de 1920 e 1930, enquanto os filsofos de esquerda pregavam a necessidade da emancipao do homem, criticando a mdia de massa, Adolf Hitler utilizava-se dessa poderosa arma na divulgao dos ideais nazistas. Considerando esse contexto, analisa-se a Teoria Crtica da Escola de Frankfurt e seu conceito de indstria cultural, mostrando que a arte j no estava livre da ideologia dominante. Tais crticas vo de encontro apropriao da mquina de propaganda por parte do Estado na Alemanha de Hitler. Dentre os veculos de comunicao utilizados pelo Fhrer, o cinema, em fase final de amadurecimento, ganhou destaque. Dessa forma, pretende-se compreender e analisar a influncia interna e externa dos principais filmes produzidos sob financiamento e olhar atento do Partido Nazista na segunda metade da dcada de 1930, mostrando como tais produes promoveram o fortalecimento da adeso popular e exaltaram a Geopolitik alem adotada pelo Terceiro Reich. Palavras-chave: cinema. Teoria Riefenstahl. Geopolitik alem. Crtica. indstria cultural. Nazismo. Leni

LISTA DE ILUSTRAES Figura 1. Desfile do Partido Nazista .............................................................................. 32 Figura 2. O Congresso de Nuremberg .......................................................................... 33 Figura 3. Exposio de livros nazistas durante as Olimpadas de Berlim.......... 34 Figura 4. Chegada da Tocha Olmpica ao Estdio Olmpico de Berlim............... 35 Figura 5. Multido sada o Fhrer durante as Olimpadas de 1936 ..................... 36

SUMRIO 1. INTRODUO................................................................................................................... 12 2. CINEMA E CRTICA ........................................................................................................ 14 2.1 Nascimento e maturidade do cinema ..........................................................14 2.2 Indstria cultural e ideologia........................................................................16 2.3 A Teoria Crtica das Relaes Internacionais .............................................21 3. O NAZISMO ENTRA EM CENA ...........................................................................25 3.1 Ascenso do Nacional-Socialismo alemo .................................................25 3.2 O Fhrer mostra sua face .............................................................................28 3.3 Uma nova direo..........................................................................................31 4. A GEOPOLITIK ALEM E O ESPAO VITAL ....................................................37 5. CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................39 REFERNCIAS.........................................................................................................42

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1. INTRODUO As Relaes Internacionais abordam diversos temas em suas disciplinas, como a histria, a cincia poltica, as cincias sociais, o direito, a antropologia, a geografia e a economia. Estud-las, portanto, exige uma viso ampla e multilateral. Embora o Realismo Poltico domine os debates em volta da poltica mundial desde o incio do sculo XX, considerando os Estados, com o monoplio do uso da fora, os nicos atores capazes de alterar e ditar as regras, outras vertentes conquistaram vasto campo nos ltimos 20 anos, ao afirmarem que o mundo est mudando. Para essas correntes, no apenas as guerras e a fora do Estado so os responsveis pelas relaes e trocas que acontecem em todo o planeta. H de se considerar, tambm, os poderes da diplomacia, da economia, da cultura e das tradies histricas. Os meios de comunicao de massa invadiram as casas e estabelecimentos, sendo uma importante ferramenta de manipulao no atual processo de colonizao universal. Para isso, no foram necessrias armas de guerra, mas uma artilharia branda, que busca a influncia atravs da ideologia e do convencimento. Antes da internet e da televiso, o rdio e o cinema j eram fontes de estudo, vistos como instrumentos capazes de persuadir o grande pblico nacional. Hoje, so vistos como aptos, tambm, a exercer influncia externa. No toa, sempre foram muito utilizados em tempos de guerra. Dividido em trs partes, o presente trabalho tem o objetivo de mostrar como Adolf Hitler utilizou-se do cinema para fazer a propaganda de seu regime e suas ideias. O perodo selecionado, de 1934 a 1939 compreende o ano que Hitler se torna Presidente e Chanceler alemo, o Fhrer, e aquele que estoura a II Guerra Mundial. Nesse perodo, a mdia torna-se importante arma na tentativa de angariar apoio nacional aos ideais do Nazismo. E Hitler viu no cinema a chance de concretizar o sonho da unio do povo ariano, investindo na produo dos dois principais filmes da ideologia nazista no perodo, dirigidos por Leni Riefenstahl: O Triunfo da Vontade, lanado em 1935, e Olmpia, de 1938. A primeira parte busca esclarecer como se deu a formao do cinema e as primeiras crticas que recebeu. Os tericos da Escola de Frankfurt foram os expoentes na anlise dos meios de comunicao de massa, percebendo como a elite se apropriara de tais mecanismos a fim de exercer controle e impor seus

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pensamentos e regras. No s a poltica ou a economia, portanto, mas a cultura tambm tinha fora suficiente para influenciar as aes do povo. O cinema e outros meios de comunicao tornavam-se campo de disputa de classes. Esses estudos comeam a aparecer nas Relaes Internacionais a partir do momento que o mundo no consegue mais ser explicado pelas teorias dominantes, originando uma teoria que no considera possvel a existncia de uma nica hiptese imutvel, mas a evoluo das possveis e necessrias mudanas para a emancipao do homem. A segunda parte inicia-se com um breve histrico da Alemanha ps I Guerra Mundial, mostrando os fatores que possibilitaram a rpida ascenso do Partido Nazista e de seu chefe, Adolf Hitler. A seguir, passa-se a uma anlise da obra mxima do pensamento nazista, Minha Luta, escrita pelo futuro Fhrer alemo. Em sua obra, nota-se como era imaginada uma Alemanha livre de outras culturas e os fatores necessrios para a consolidao e afirmao do pas como a grande nao europia. A fora indispensvel para tais conquistas seria criada com o apoio popular. Esse, por sua vez, s seria conseguido atravs de uma boa propaganda poltica. Para isso, foram financiados e produzidos grandiosos filmes, capazes de ter a ateno da massa atravs de suas imagens e sons, mais do que os livros conseguiriam atravs das letras. A ltima parte mostra como o termo espao vital, criado pelo gegrafo e etnlogo alemo Friedrich Ratzel, ganhou fora e foi interpretado nos escritos e pensamentos de Hitler. Ao conquistar o apoio popular em torno dos ideais nazistas, a propaganda teria uma ltima finalidade: a adeso guerra, em busca da conquista do espao necessrio para a sobrevivncia do povo germnico. Em resumo, as trs partes constituem um conjunto de levantamentos bibliogrficos que tm como base as produes da esquerda e da direita alems na primeira metade do sculo XX, considerando os aspectos histricos, polticos, geogrficos, econmicos e culturais.

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2. CINEMA E CRTICA 2.1 Nascimento e maturidade do cinema


Um livro sempre um livro, uma pea de teatro s precisa de palco e atores para funcionar e a msica acompanha a evoluo secular dos instrumentos musicais. Mas o cinema, com pouco mais de um sculo de existncia, nasceu de uma inovao tecnolgica e sempre caminhou ao lado das novas possibilidades que a tecnologia lhe abria, medida que o sculo 20 atravessava sempre usando estas inovaes a favor da arte. (CINEMA..., [s.d.], p. 170)

O cinema como se conhece hoje foi patenteado pelos irmos Lumire, na Frana, em 19851. Eles desenvolveram o Cinmatographe a partir do Cinetoscpio inventado por Thomas Alva Edison poucos anos antes. O produto idealizado pelos irmos tinha uma grande novidade: podia ser apresentado em pblico, j que havia um projetor ligado cmera. Em seu incio, o cinema proporcionou romance e escapismo, como um tapete mgico que afastava as pessoas da dura realidade. (BERGAN, 2007, p. 11) Literatura e teatro podiam ser apresentados mutuamente e, juntos, ganhariam uma nova realidade. Os primeiros filmes foram divididos em documentrios com registros do mundo (produzidos pelos irmos franceses) e fico (feitos por Georges Mlis, mago e mecnico que teria ficado impressionado com a nova inveno e comeado a criar obras fantsticas em estdio). O invento ganhou mercados e chegou aos Estados Unidos. O sucesso da nova tecnologia fez com que muitos teatros se transformassem em salas de cinema. Tais construes recebiam o nome de Nickelodeons (juno de nickel, que significa cinco centavos de dlar; e odeon, teatro em grego). Eram exibidos filmes continuamente para um fluxo constante de espectadores. Pela inovao e baixo valor, em 1907, dois milhes de americanos os freqentavam diariamente. Pouco antes da I Guerra Mundial, diversos produtores independentes rumaram para a regio oeste de Los Angeles, graas ao espao e liberdade para as gravaes. Foi ali que se formou a Hollywood que hoje se conhece. Em 1915, foi construda a Universal Studios. A partir de ento, desenvolveu-se o sistema de

A anlise da gnese e histria do Cinema foi baseada majoritariamente nas informaes do Guia Ilustrado Zahar Cinema, de Ronald Bergan e do Guia de Vdeo e DVD 2003, da Editora Nova Cultural

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estdios, que concentraria as produes em grandes instalaes semelhantes a fbricas. Surgia tambm o estrelato, como de Charlie Chaplin. Em meados de 1910, os alemes criaram o primeiro movimento artstico e organizado da histria do cinema: o Expressionismo, tendo como referncia visual as artes plsticas. Durante a I Guerra Mundial, os Estados Unidos se estabeleceram como o centro do cinema mundial (at ento, a produo europia francesa e inglesa principalmente disputava o mercado com a produo norte-americana). Na Alemanha, graas proibio dos filmes dos inimigos EUA, Frana e Inglaterra , a produo cinematogrfica cresce, mas o Expressionismo perde fora. A dcada de 1920 representou a era de ouro do cinema mudo. A prosperidade econmica americana, logo aps a guerra, fez com que magnatas passassem a dominar a indstria de filmes. Surgia a MGM, a Paramount Pictures (ambas atravs da fuso de pequenas produtoras) e a Warner Bros. (controlada por quatro irmos judeus europeus imigrantes). Novos gneros de filmes so criados, com destaque para o faroeste e a comdia. Hollywood passa a ostentar seu glamour e a desafiar a moralidade. O cinema internacionaliza-se e os bem sucedidos estdios americanos comeam a importar talentosos diretores e atores europeus. No velho mundo, cresce a importao de filmes americanos. Os filmes passam a ser lanados, ao mesmo tempo, em milhares de salas nos Estados Unidos e no mundo. As superprodues angariavam boa parte do pblico pela participao de um grande astro e campanha publicitria agressiva. Em 1926, a Warner Bros. apresenta a primeira tentativa de sincronizao de imagens com gravao sonora. Trs anos depois, milhares de salas estariam equipadas com som e dezenas de filmes mudos ganhariam dilogos e msicas. Na Europa, a chegada do som provocou uma corrida dos estdios e cinemas por novas tecnologias. Os pases comearam a produzir dilogos em suas lnguas, levando a diversificao do mercado internacional. A indstria cinematogrfica estava sendo modificada. A chegada do som representou o fim de grandes nomes do cinema mudo e o estrelato de outros. Novos estdios ganharam mercado, como o RKO. Os estdios americanos alcanariam seu apogeu em 1930. No ano seguinte, porm, a Depresso iniciada em 1929 atingiu o cinema e a arrecadao despencou. Visando atrair mais pagantes, surgiu a sesso dupla, com apresentao de um segundo filme classe B, mais barato. Poucos anos depois, o cinema se

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levantaria, e outros grandes estdios surgiriam, como a 20th Century Fox. Ainda nessa dcada, o Technicolor foi criado e tornou-se o nome genrico de qualquer filme colorido. Estava formada a base do cinema que conhecemos hoje, com som e a cor. Durante seus mais de 100 anos, o cinema evoluiu, acompanhando a histria da humanidade: explorou a II Guerra Mundial e seu horror, mostrou as disputas capitalismo versus socialismo da Guerra Fria, a recriao de uma esttica europia e oriental e a afirmao de uma identidade latino-americana. Reuniu durante todo esse tempo duas sensaes: a perda de contato com a realidade e o desejo de ter uma relao direta com as coisas. (ROMAGUERA; ODA; AMORIM, 2010, p. 176) 2.2 Indstria cultural e ideologia A importncia e influncia da cultura de massas e da mdia no incio do sculo XX podem ser estudadas atravs das consideraes feitas por filsofos de cunho marxista, desde os representantes da Escola de Frankfurt, fundada em 1923, que deram destaque necessidade da autocrtica e da emancipao do homem2. Os pensadores dessa escola no se limitaram economia ou poltica, pois estavam preocupados com a crise da razo. A racionalidade tcnica, conforme se acreditava no incio, teria um carter emancipatrio, mas isso no se realizou. Max Horkheimer, em particular, prope uma teoria crtica que esteja em sintonia com seu tempo e que se caracteriza por ser interessada na transformao da realidade social, e no apenas na explicao daquilo que existe. (NOGUEIRA; MESSARI, 2005, p. 137) Para Horkheimer, o cientista social no pode se considerar independente de sua matria, uma vez que est inserido na sociedade que estuda; ele prprio parte do objeto analisado. Tais consideraes divergem radicalmente das teorias tradicionais, que defendem o estudo de fatos preexistentes, a neutralidade e a imparcialidade. (SILVA, online) Procurando identificar as possibilidades de mudana na realidade observada, analisando tenses e contradies que questionem o equilbrio de uma certa ordem social (NOGUEIRA; MESSARI, 2005, p. 137, grifo do autor), a teoria
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O cientista social, segundo Horkheimer, comporia uma fora cujo dever seria a transformao da realidade social, longe do controle e da dominao, o que possibilitaria e expandiria a libertao humana das amarras sociais. (SILVA, online)

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crtica incorporou ao marxismo conceitos que ajudaram a entender as contradies da sociedade e suas formas de dominao, abordando temas como ideologia3 e alienao4. Dentre os pontos que deveriam ser tratados, Horkheimer e Theodor Adorno apontam para a cultura de massas. Aquela produzida pelo povo, atravs da literatura e do teatro, da pintura e da msica, estava sendo soobrada pelas novas formas de fazer obras de arte, atravs do rdio e cinema. Estes, s possveis com as novas tcnicas em constante aprimoramento, tinham grande capacidade de disseminao. O rdio, antes do cinema, representou a entrada das informaes pblicas nas residncias, sem custos para seus ouvintes. Para Adorno (2002, p. 7), uma vez que todos podiam ouvir s mesmas informaes e o individual e o universal eram encontrados no mesmo local, confundindo-se, tudo parecia semelhante. A cultura de massas passava a mostrar a autoridade dos dirigentes e das altas classes. O controle do que deveria ser absorvido j no era do espectador. O modo de perceber e pensar uma produo radiofnica ou cinematogrfica pertencia a uma nova indstria, a indstria cultural:
O cinema e o rdio no tm mais necessidade de serem empacotados como arte. A verdade de que nada so alm de negcios lhes serve de ideologia. Esta dever legitimar o lixo que produzem de propsito. O cinema e o rdio se autodefinem como indstrias, e as cifras publicadas dos rendimentos de seus diretores-gerais tiram qualquer dvida sobre a necessidade social de seus produtos.

Os meios de comunicao de massa funcionavam como uma verdadeira indstria de produtos culturais, visando exclusivamente o consumo e produzindo mercadorias para atender seu pblico-alvo (cada vez mais homogeneizado) e com interesse apenas no lucro. Quem detinha o monoplio desses meios de comunicao vendia sua mercadoria e o pblico recebia os produtos sem saber diferenci-los ou questionar seu contedo. (CRESPO, 2000, p. 206)

Conceito de ideologia pensado como um sistema de idias e representaes que domina a mente de um homem ou de um grupo social. (ALTHUSSER, 1996, p.123). Entre os mecanismos que limitam a capacidade de compreenso da realidade e ao mesmo tempo ameaam a liberdade e a autonomia, encontra-se a alienao, que impede o homem de distinguir a realidade das construes sociais destinadas a promover o interesse de uma classe. O indivduo aceita aquilo que lhe apresentado como natural, sem se dar conta da opresso, sem ter conscincia da dominao que sofre. (NOGUEIRA; MESSARI, 2005, p.137)

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Os dirigentes da indstria cultural, conforme apontado por Adorno (2002, p. 30), consideravam que o instante de lazer do trabalhador, aps horas de labor, no deveria ser um momento de apreenso, de grandes pensamentos e construo de idias; pois, para permanecer lazer, no deve exigir esforo algum. A diverso seria
[...] um prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio. Ela procurada pelos que querem se subtrair aos processos de trabalho mecanizado, para que estejam de novo em condies de enfrent-lo. Mas, ao mesmo tempo, a mecanizao adquiriu tanto poder sobre o homem em seu tempo de lazer e sobre sua felicidade, determinada integralmente pela fabricao dos produtos de divertimento, que ele apenas pode captar as cpias e as reprodues do prprio processo de trabalho. O pretenso contedo s uma plida fachada; aquilo que se imprime a sucesso automtica de operaes reguladas.

Nessa tica, o pensamento de Adorno, por ser essencialmente marxista (JAMESON, 1996, p. 18) mostra-se atual e assim deve ser considerado, pois
[...] h alguma chance de que ele possa se revelar ter sido o analista de nosso prprio perodo, o qual ele no viveu para ver, e no qual o capitalismo tardio esteve a ponto de eliminar os ltimos resqucios da natureza e do inconsciente, da subverso e da esttica, da prxis individual e coletiva e, com um impulso final, a ponto de eliminar qualquer vestgio de memria do que no mais existia na paisagem ps-moderna.

Adorno (2002, p. 38) afirma que a fuga da vida cotidiana, da realidade perversa, como prometida pela indstria cultural, no se realiza. O paraso fornecido nada mais do que a prpria histria do dia-a-dia. O divertimento promove e mostra exatamente aquilo que se procura esquecer nas horas de lazer. No obstante, produtos culturais, como o filme sonoro, atrofiam a capacidade de imaginao e a espontaneidade do consumidor. Ao ser apresentado, exige ao mesmo tempo certa velocidade de percepo e capacidade de observao; no entanto, com a rapidez de acontecimentos que se desenrolam sua frente, o espectador, para no perder os fatos, tem sua atividade mental vetada, impossibilitando a reflexo do que lhe exibido, o simples pensar. A indstria cultural estraga o prazer, permanecendo voluntariamente ligada aos clichs ideolgicos.
A vida no deve mais, tendencialmente, deixar-se distinguir do filme sonoro. Ultrapassando de longe o teatro de iluses, o filme no deixa mais fantasia e ao pensamento dos espectadores nenhuma dimenso na qual

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estes possam, sem perder o fio, passear e divagar no quadro da obra flmica, permanecendo, no entanto, livres do controle de seus dados exatos, e assim precisamente que o filme adestra o espectador entregue a ele para se identificar imediatamente com a realidade. (ADORNO; HORKHEIMER, 1997, p. 119)

Vistos como negcios, onde indstrias investem, filmes, radio e semanrios constituem um sistema (ADORNO, 2002, p. 15) bancado pelo povo e que, por isso, precisa do povo. Assim,
O mundo todo forado a passar pelo crivo da indstria cultural. A velha experincia do espectador cinematogrfico, para quem a rua l de fora parece a continuao do espetculo que acabou de ver pois este quer precisamente reproduzir de modo exato o mundo percebido cotidianamente tornou-se o critrio da produo.

O conceito de indstria cultural, empregado na dcada de 1940 no est ultrapassado. Pelo contrrio, conforme aponta Fredric Jameson, ele realizado plenamente no ps-modernismo.
O ps-modernismo o consumo da prpria produo de mercadorias como processo. O estilo de vida da superpotncia tem, ento, com o fetichismo da mercadoria de Marx, a mesma relao que os mais adiantados monotesmos tm com os animismos primitivos ou com as mais rudimentares formas de idolatria; na verdade, qualquer teoria sofisticada do ps-moderno deveria ter com o velho conceito de indstria cultural de Adorno e Horkheimer uma relao semelhante que a MTV ou os anncios fractais tm com os seriados de televiso dos anos 50 (JAMESON, 1997, p. 14).

Tambm analisando as anotaes dos clssicos marxistas, Louis Althusser (1996, p. 114) argumenta que ao Estado deveria ser acrescido um novo fato. Os pensadores da Escola de Frankfurt o haviam tratado como uma realidade mais complexa do que a definio que existia na teoria marxista, reconheceram estas complexidades, mas no expressaram numa teoria os avanos obtidos em suas experincias e mtodos. Assim,
Para fazer progredir a teoria do Estado, indispensvel levar em conta no apenas a distino entre poder estatal e Aparelho Estatal, mas tambm uma outra realidade que est claramente ao lado do Aparelho (Repressivo) de Estado, mas no se confunde com ele.

A essa realidade, Althusser (1996, p. 116) deu o nome de Aparelhos Ideolgicos de Estado (ou AIEs). Dentre estes, pode-se citar o AIE da informao

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(imprensa, rdio, televiso, etc) e o AIE Cultural (literatura, arte, esportes, etc). E, para distinguir o Aparelho Repressivo de Estado dos Aparelhos Ideolgicos de Estado, deve-se ter em conta que o primeiro funciona primeiramente e predominantemente pela violncia e represso e, secundariamente, pela ideologia; ao passo que os AIEs funcionam, preponderantemente pela ideologia e, secundariamente, pela represso, muitas vezes branda, at mesmo simblica, como a censura. Embora os AIEs sejam diversos, ao funcionarem pela ideologia (a ideologia dominante), acabam por ser unificadas. Portanto, dado que, em princpio, a classe dominante detm o poder estatal [...] e, portanto, tem a seu dispor o Aparelho (Repressivo) de Estado, podemos admitir que essa mesma classe seja atuante nos Aparelhos Ideolgicos de Estado. Assinala, ainda, que Antonio Gramsci, antes da Escola de Frankfurt, j havia chamado ateno para as instituies da sociedade civil, como a Igreja, escolas, sindicatos, etc. Para o cientista poltico italiano, a luta de classes j no se daria pela revoluo armada, conforme havia anunciado Marx, mas atravs de uma revoluo cultural, uma luta ideolgica. (ALTHUSSER, 1996, p. 141) Da mesma forma, ao afirmar que nenhuma classe capaz de deter o poder estatal por um perodo prolongado sem, ao mesmo tempo, exercer sua hegemonia sobre e dentro dos Aparelhos Ideolgicos de Estado mostra a fora destes aparelhos e comprova que estes podem ser no apenas o alvo, mas tambm o lugar da luta de classes. Uma vez que a classe dominante, que dita as leis do Aparelho (Repressivo) do Estado, no encontra a mesma facilidade para controlar os AIEs, as classes exploradas possuem maiores oportunidades de ali se expressarem e lutarem, utilizando as prprias contradies do sistema. (ALTHUSSER, 1996, p.117). Essas idias podem ser encontradas no pensamento de cineastas que se viam na posio de combatentes, como Santiago Alvarez, cubano, diretor de filmes de propaganda antiamericana durante a Guerra Fria, que defendia o cinema como local da luta de classes, afirmando que O cinema no uma extenso da ao revolucionria. O prprio cinema e deve ser ao revolucionria. (BERGAN, 2007, p.159) J na dcada de 1990, Douglas Kellner, terico crtico da chamada terceira gerao da Escola de Frankfurt, reacende os debates acerca dos meios de comunicao de massa, propondo um estudo de seus efeitos sociais. A televiso e a internet possibilitaram um fluxo nunca antes visto de imagens e sons dentro das

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residncias. Tais veculos transformaram-se na fora dominante de socializao, substituindo outras instituies da sociedade, como a Igreja e as escolas, e produzindo novos valores e modelos de comportamento (LEITE, online). Conforme salienta Kellner,
H uma cultura veiculada pela mdia cujas imagens, sons e espetculos ajudam a urdir o tecido da vida cotidiana, dominando o tempo de lazer, modelando opinies polticas e comportamentos sociais e fornecendo o material com que as pessoas forjam sua identidade. O rdio, a televiso, o cinema e os outros produtos da indstria cultural fornecem os modelos daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou fracassado, poderoso ou impotente. A cultura da mdia tambm fornece o material com que muitas pessoas constroem o seu senso de classe, de etnia e raa, de nacionalidade, de sexualidade, de ns e eles. Ajuda a modelar a viso prevalecente de mundo e os valores mais profundos: define o que considerado bom ou mau, positivo ou negativo, moral ou imoral. As narrativas e as imagens veiculadas pela mdia fornecem os smbolos, os mitos e os recursos que ajudam a reconstituir uma cultura comum para a maioria dos indivduos em muitas regies do mundo de hoje. (KELLNER, 2001, p. 9, grifo nosso).

As contribuies de Adorno e Horkheimer, portanto, podem ser vistas ainda hoje nos debates de diversos tericos e diferentes escolas, e acabaram por alcanar o campo das Relaes Internacionais. 2.3 A Teoria Crtica das Relaes Internacionais Nos anos 80, enquanto intensos debates entre os defensores das novas vertentes das teorias realista e liberal ocupavam o centro da ateno nos estudos das Relaes Internacionais, perspectivas alternativas comeavam a surgir. No mundo globalizado, fazia-se necessrio um olhar multidisciplinar e multicultural. Os modernos debates, ento, levaram s Relaes Internacionais novas abordagens, antes sem espao com a superioridade do realismo nas pesquisas da rea. Robert Keohane, em seu discurso de posse como presidente da International Studies Association (ISA), em 1988, procurou redefinir o debate, caracterizando dois grupos, duas correntes: os racionalistas e os reflexivistas. Os primeiros eram representados pelos realistas e liberais (que estiveram em destaque nos debates desde o surgimento da disciplina de Relaes Internacionais, aps a I Guerra Mundial). J os reflexivistas incluam os estudiosos de novos e empolgantes temas, como os feministas, a teoria crtica, os ps-modernos e ps-estruturalistas. Yossef Lapid

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renomeou estes grupos, dividindo-os em positivistas (os racionalistas de Keohane) e ps-positivistas (antes reflexivistas). (NOGUEIRA; MESSARI, 2005, p. 3) Novos debates estavam sendo formados e considerados. Nesse contexto, A busca por legitimao de identidades culturais ocupa lugar privilegiado nas discusses atendendo a uma demanda contempornea por alternativas ao poder blico, ao hard power5. (ROCHA, 2005, p. 2) Como visto, os pensadores da Escola de Frankfurt desenvolveram temas ainda em estudo e discusso dentro da teoria do Estado, mas no criaram uma teoria de anlise das Relaes Internacionais. Seus escritos, todavia, constituram um importante legado sobre autores que considerariam as teorias como relativas ao seu tempo e espao, anotando no ser possvel um modelo absoluto ou leis imutveis, como propunham as teorias dominantes. Formava-se a Teoria Crtica das Relaes Internacionais,
[...] uma das mais importantes, seno a mais importante, contribuio alternativa surgida [...], apresentando uma crtica contundente concepo realista das relaes internacionais como poltica de poder e questionando a pretenso cientfica das teorias internacionais, em particular seu compromisso com o positivismo. Da mesma forma, a Teoria Crtica ampliou o leque de temas que deveriam ser prioritrios [], indo alm das esferas tradicionais da segurana e da poltica e incluindo questes como o problema da mudana nas relaes internacionais; [] as questes culturais; [] entre outras. (NOGUEIRA; MESSARI, 2005, p. 132)

Robert Cox, um dos expoentes dessa teoria, procura aproximar-se das idias dos frankfurtianos e de Gramsci. Primeiro, necessrio traar um paralelo entre seus pensamentos.
Enquanto os frankfurtianos identificaram a influncia da cultura, burocracia, a natureza do autoritarismo, a questo da razo e racionalidade e discusses epistemolgicas para explicar o fracasso alastramento do socialismo, Gramsci buscou elucidar a influncia hegemonia nesse fenmeno. (SILVA, online) a da no da

Comumente usado e defendido pelos realistas nas Relaes Internacionais, o termo hard power diz respeito s medidas drsticas e violentas em que um Estado submete o outro sua vontade por meio da fora, via aes militares ou embargos econmicos, por exemplo. Em contraposio, foi criado por Joseph Nye o conceito de soft power, que representaria a possibilidade de um Estado exercer domnio e influncia de maneira sutil atravs do convencimento. necessrio considerar que as relaes entre os Estados ocorrem o tempo todo e de diversas maneiras, e que tais convencimentos podem acontecer pelo intercmbio de informaes, padres de consumo e objetos de cultura. (CARONE, online)

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Conforme apontam Nogueira e Messari (2005, p. 139), o autor canadense diferencia as teorias que se pretendem neutras e universais daquelas que reconhecem seu carter parcial e normativo. s primeiras, Cox chama de teorias de soluo de problemas; s outras, de teoria crtica. A corrente crtica considera que o realismo e liberalismo, com suas limitaes na anlise dos acontecimentos na poltica mundial, servem apenas para legitimar a ordem social e estrutura poltica vigentes, mantendo a diviso do poder e das riquezas entre as naes. Tais teorias, que adotam uma metodologia cientfica que se quer neutra, ao considerar o mundo exatamente como ele , com seus atores e instituies, nunca levam em conta a possibilidade de transformao da ordem como alternativa para correo dos desequilbrios existentes na sociedade. As teorias tradicionais, portanto, servem para explicar o funcionamento de sistemas relativamente estveis, mas no a realidade social. Para super-las, prope-se uma teoria crtica capaz de libertar a humanidade das opressivas estruturas da poltica e economia mundiais, que so controladas por poderes hegemnicos. No possvel se conformar com a realidade como ela . Faz-se necessrio, sempre, refletir e atualizar os conceitos, de modo que os homens sejam capazes de perceber as contradies dos processos histricos. (NOGUEIRA; MESSARI, 2005, p. 140) Ao abordar o conceito de hegemonia, Cox retoma Gramsci, cuja idia diferente da utilizada normalmente nas Relaes Internacionais, que a entende como o domnio de um Estado em uma regio especfica ou no prprio sistema internacional. Para o italiano, a hegemonia seria, basicamente, a capacidade que tem um grupo social em exercer a funo de dirigente poltico e moral na sociedade. A hegemonia seria, ento, exercida por foras sociais que detm o controle do Estado. Os valores morais, polticos e culturais do grupo dominante seriam dissipados nas instituies da sociedade civil, com a finalidade de ter o consentimento das demais classes. Uma transformao s seria possvel se a hegemonia fosse contestada. (SILVA, online) Norberto Bobbio (2009, p. 579) explica a hegemonia em Gramsci como a
[...] capacidade de direo intelectual e moral, em virtude da qual a classe dominante, ou aspirante ao domnio, consegue ser aceita como guia legtimo, constitui-se em classe dirigente e obtm o consenso ou a passividade da maioria da populao diante das metas impostas vida social e poltica de um pas.

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Coube a Cox introduzir Gramsci nos estudos da poltica mundial, transpondo o conceito de hegemonia para as Relaes Internacionais. Assim, a hegemonia seria a capacidade que tem um Estado em convencer outros Estados a seguir um conjunto de idias e valores propostos pela classe hegemnica nacional, graas sua capacidade de coero e afirmao. O Estado no seria mais visto apenas como um aparelho poltico-militar, mas o local onde a hegemonia de uma classe sociai consolidada. (SILVA, online) possvel alargar os conceitos aqui apresentados, considerando as anotaes de Linklater que, baseado na teoria da ao comunicativa de Jrgen Habermas (grande nome da segunda gerao da Escola de Frankfurt), defenderia a tica do dilogo como forma de questionamento das prticas de excluso. Buscase, nesse caso, a reafirmao de princpios ticos (conforme defendidos por Kant), a responsabilidade do Estado por decises que afetam a sociedade internacional, a incluso, por meio da representao, de grupos excludos e um dilogo que respeite as diferenas culturais e polticas das comunidades de todo o mundo. Cabe ressaltar, no entanto, os aspectos principais da Teoria Crtica das Relaes Internacionais, como a influncia exercida pela Escola de Frankfurt, a constituio de uma teoria que coloca a mudana no centro de suas anlises, ciente de seu carter histrico, claramente interessada nas alternativas ordem vigente (portanto sem a pretenso da neutralidade) e preocupada com a questo da excluso e necessidade da emancipao humana. Essa teoria no se trata de uma viso utpica ou idealista, mas de uma viso que no se conforma em explicar a realidade como ela . (NOGUEIRA; MESSARI, 2005, p. 140)

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3. O NAZISMO ENTRA EM CENA 3.1 Ascenso do Nacional-Socialismo alemo Em 11 de novembro de 1918, a Alemanha assinava o armistcio que findava as agresses entre os pases envolvidos na I Guerra Mundial, acatando todas as condies que lhe seriam impostas6. Dois dias antes, a abdicao do imperador Guilherme II, conforme exigido pelo presidente dos Estados Unidos da Amrica, Woodrow Wilson, j havia sido anunciada pelo chanceler germnico, prncipe Max von Baden. Em janeiro de 1919, as naes vencedoras reuniram-se na conferncia de paz no palcio de Versalhes, na Frana. O objetivo era estabelecer a ordem e encerrar oficialmente o conflito. Conforme anotou Frieden (2008, p. 148), os Estados Unidos, representados por seu presidente, dominaram o programa da Conferncia de Paz de Paris, anunciando os famosos 14 Pontos, tomando uma posio considerada internacionalista, pela nfase dada cooperao internacional na economia e na diplomacia, e esboando um plano para a criao de uma Liga das Naes, cujo papel principal seria manter a paz na nova ordem mundial que estava sendo estabelecida ao final da guerra. Aps seis meses de debates, em 28 de junho de 1919, a Alemanha, representada pelo ministro alemo do exterior, Hermann Mller, assinava e aceitava o tratado de paz. O futuro do pas, ao menos para a dcada seguinte, estava selado. O Tratado de Versalhes impunha pesadas perdas. Com 200 pginas e 440 artigos, [...] foi draconiano com os derrotados, principalmente com a Alemanha, que perdeu um stimo de seu territrio e um dcimo de sua populao. (QUANDO..., 2005, p. 13). Entre os territrios perdidos, estava a regio da Alscia-Lorena, rica em carvo e minrio de ferro, disputada com a Frana desde a Guerra dos Trinta Anos (16181648), passando pela Guerra Franco-Prussiana (1870-1871). Alm disso, a Alemanha seria desmilitarizada: a Marinha e a Fora Area seriam extintas e o Exrcito no poderia ter mais de 100 mil homens. Mas o golpe de misericrdia veio no Artigo 231 do tratado [] que previa a culpa de guerra, e no artigo 232, que
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A anlise do perodo entreguerras foi baseada majoritariamente nas informaes da Coleo II Guerra Mundial 60 anos, da Editora Abril e do livro Os Alemes do socilogo Norbert Elias.

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previas as indenizaes (QUANDO..., 2005, p. 14) Frana, Inglaterra, Itlia e Blgica. Importante ressaltar, tambm, que em sua I Parte, o Tratado estabelecia a Liga das Naes, conforme proposta pelo presidente dos Estados Unidos. O senado americano, no entanto, vetou os planos de paz de Woodrow Wilson e a participao do pas na Liga das Naes e no ratificou o Tratado de Versalhes, por consider-lo abusivo, impondo pesadas penas Alemanha. Na Alemanha, aps a guerra e a abdicao do Kaiser, instala-se um governo republicano de carter popular com seis "Comissrios do Povo", representando a Social-Democracia (SPD) e a Social-Democracia Livre (USPD) (CURY, online) O pas vivia um clima de instabilidade poltica, com brigas entre democratas republicanos, monarquistas e socialistas. Os ltimos viram-se perseguidos, com o assassinato de lderes importantes, entre os quais Rosa Luxemburgo; tambm discutiam se participariam ou boicotariam o processo eleitoral. Em 1919, foram realizadas eleies para o Parlamento (com vitria dos republicanos) e, ainda, foi votada a Constituio de Weimar7. O texto, considerado avanado para a poca, tambm legislava sobre direitos e deveres dos cidados e delineava as polticas pblicas para setores como educao e trabalho (14 ANOS..., 2005, p. 21). Mesmo contendo termos que agradariam burgueses e proletrios, monarquistas e parlamentaristas, no foi suficiente para estabilizar o pas, que sofria economicamente, pagando as pesadas dvidas da guerra. O fracasso econmico em toda a Europa contribuiu para a ascenso de uma nova direita, que ganharia adeptos em todo o sul e leste europeus durante a dcada de 1920. Na dcada seguinte, estes movimentos de extrema-direita, como o fascismo italiano e o nazismo alemo, se tornariam poderosos. As questes econmicas foram essenciais para o surgimento e fortalecimento desses grupos, que combinavam o anti-socialismo, anti-semitismo8 e a mobilizao de massas nas ruas e nas urnas. (FRIEDEN, 2008, p. 150-189)
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De 1919 a 1933 foi instaurada na Alemanha a Repblica de Weimar, assim conhecida por ter sido proclamada na cidade de Weimar. O sistema de governo era o parlamentarista democrtico, com um Presidente da Repblica que nomearia um chanceler que seria responsvel pelo Poder Executivo; o Imprio Alemo foi substitudo pelo Parlamento (Reichstag), que cuidaria do Poder Legislativo. Nas naes onde os grupos de extrema-direita ganhavam espao, parte significativa dos estabelecimentos comerciais pertencia a judeus, em sua maioria banqueiros e mercadores. O anti-

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Buscando aproveitar o momento crtico, Adolf Hitler e outros membros do Partido Nacional-Socialista (Nazi), formado aps o final da guerra, tentaram um golpe de Estado, sem sucesso, em 1923. Hitler foi preso. At 1924, os pases da Europa Ocidental j estavam recuperados. A Alemanha, no entanto, ainda pagava as pesadas dvidas e indenizaes. No meio da turbulncia, os Estados Unidos propuseram um plano de emprstimo para reerguer sua economia, que voltaria a prosperar, atingindo ndices prximos ao do perodo pr-guerra. Em 1926, o pas foi aceito como membro na Liga das Naes. Entre 1925 e 1929, houve um boom econmico e este perodo ficou conhecido como Renascena de Weimar. No entanto, a crise de 1929 mergulhou a Alemanha em um novo caos, preparando o terreno para a ascenso de Adolf Hitler e seus asseclas (14 anos..., 2005, p. 22). Com o Crash da Bolsa de Nova York, os Estados Unidos interromperam os emprstimos Europa, especialmente Alemanha, e a inflao voltou aos pases europeus, assim como o desemprego. Em novas eleies realizadas em 1930, o Partido Nacional-Socialista teve sua primeira grande vitria, elegendo 107 deputados para o Parlamento. Em janeiro de 1933, o ento presidente Paul Von Hindenburg, nomeou Hitler chanceler da Alemanha. Era o momento certo para galvanizar as massas em favor da causa nazista. Hitler havia prometido trabalho para todos, terra para os camponeses e o fim da crise social. Tambm falava em descumprir o tratado de Versalhes (A EXPLOSO..., 2005, p. 24). Com a morte de Hindenburg em agosto de 1934, os cargos de Chanceler e Presidente so unificados e Hitler, j com poderes ilimitados concedidos pelo Parlamento em 1933 atravs da Lei de Concesso de Plenos Poderes, se torna Fhrer. Elias (1997, p. 282), ao analisar os principais motivos da ascenso do movimento nazista, aponta para o passado distante alemo. O socilogo avalia que
semitismo crescia medida que as crticas s corporaes, trabalhadores e estrangeiros ecoavam e os concorrentes e intermedirios judeus eram considerados os causadores de parte dos problemas econmicos (FRIEDEN, 2008, p. 189). Norbert Elias (1997, p. 277), ao contrrio, declara que o anti-semitismo e o extermnio dos judeus que se seguiu, no tm nenhuma base racional ou realista. A crise econmica desempenhou apenas um papel de fora propulsora da propaganda anti-semita. Para o socilogo, tal sentimento era apenas uma questo de cumprimento de uma crena profundamente arraigada: a grandeza presente e futura da Alemanha e de toda a raa ariana, da qual o povo alemo era a suprema encarnao, exigia pureza racial. Tal pureza exigia a remoo e, se necessrio, a destruio das raas inferiores.

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as severas crises econmicas e os conflitos de classe explicam superficialmente essa ascenso. Para se entender as condies que propiciaram o sucesso do movimento, necessrio considerar que as divises e conflitos durante toda a formao do imprio alemo deixou profundas marcas na imagem que os alemes tinham de si mesmos e na que outros tinham deles. A est a raiz do desejo ardente de unidade. O orgulho nacional e a auto-estima coletiva dos alemes era frgil, mas a grandeza de uma Alemanha que j havia existido e a qual haviam aprendido e ouvido falar estava em seus pensamentos. O uso do termo Reich mais um exemplo de que os alemes mantinham vivo o grande imprio do passado em seus desejos. Destaca-se, ainda, a tendncia das pessoas, em tempos de emergncia nacional, a submeterem-se, pelo menos por algum tempo, a uma disciplina e regras extremamente rigorosas, quando impostas em nome da Alemanha. Resumindo o perodo de 1914 a 1934 pelos olhos dos alemes, atravs dos escritos de Eric Hobsbawm em A Era dos Extremos e de Jos Flvio Sombra Saraiva em Histria das Relaes Internacionais Contemporneas, Marcos Alves de Souza (2011) ilustrou: O povo alemo entrou de cabea erguida na I Guerra, mas saiu cabisbaixa e de ombros cados. Durante a dcada de 20, voltou a se endireitar, mas veio a crise de 29. A populao ficou de joelhos. Quem lhe estendeu a mo e deu foras foi o Nazismo. 3.2 O Fhrer mostra sua face Durante os poucos meses em que esteve preso, em 1924, aps a fracassada tentativa de Golpe de Estado, Adolf Hitler escreveu a I Parte do livro Mein Kampf (Minha Luta), com relatos biogrficos e consideraes acerca da I Guerra Mundial, o Tratado de Versalhes, anotaes sobre o conceito de raa e sobre a criao e ascenso do Partido Nacional-Socialista, que aps sua entrada e influncia, transformara-se no Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes, alm de outras duas reflexes, que mais interessam a este trabalho, a respeito do discurso poltico e da propaganda de guerra. Na II Parte, escrita em 1926, Hitler, j fora da priso, expressa as idias de seu partido e como este deveria funcionar; tambm exalta a luta contra o comunismo e judasmo, alm de fazer suas consideraes sobre o espao vital, necessrio para a expanso e sobrevivncia do povo alemo.

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Hitler (2001, p. 347) escrevera sobre a importncia da oratria: enquanto os intelectuais acreditavam que um escritor superior em inteligncia a um orador, Hitler respondia-lhes que neste mundo, as grandes causas e acontecimentos devem seu desenvolvimento aos grandes oradores. Os comcios deveriam ser avaliados pelo efeito que produz nas massas e no pela sensao de um professor universitrio ao analisar um discurso. Cada indivduo, antes receoso em tomar parte em um movimento ao ler folhetins, ao ver-se em meio multido sente-se parte do coletivo, encorajando-se. Assim se estabelece a unio, ajudando na formao do esprito de classe. Ao ouvir a pergunta: O povo vir s nossas reunies, estar disposto a ouvir-nos?, tinha certeza que, desde que aparecesse, o povo ouviria com ateno os oradores; confiava no poder do discurso. Foi atravs da imprensa (e seu controle) que o estadista pde desenvolver sua oratria. A homilia agora podia estar em todos os lugares, em todas as casas, ao mesmo tempo. No toa, Adorno afirma que o rdio se tornou
[...] a boca universal do Fhrer; e a sua voz, nos alto-falantes das estradas, vai alm do ulular das sirenes anunciadoras de pnico, do qual a propaganda moderna dificilmente pode-se distinguir. Mesmo os nazistas sabiam que o rdio dava forma a sua causa, como a imprensa dera causa da Reforma. O carisma metafsico do lder inventado pela sociologia da religio se revelou, enfim, como a simples onipresena dos seus discursos no rdio, diablica pardia da onipresena do esprito divino. (ADORNO, 2002, p. 62-63)

E, na propaganda, o ditador viu uma nova e importante arma verdadeiramente terrvel na mo de um conhecedor (HITLER, 2001, p. 135), notvel na divulgao de idias. Ao analisar alguns erros dos alemes nessa rea durante e logo aps a I Guerra Mundial, o futuro Fhrer aponta para o fato de no ter existido, realmente, uma propaganda e que tudo que se tentou nesse sentido havia sido feito com erros, sendo at mesmo prejudicial. Conclua que no haviam aprendido com os inimigos. Estes, sim, manejaram a propaganda como um importante instrumento no plano de esclarecimento do povo durante o conflito. Primeiramente, atentava-se para o fato de que a propaganda deve ser um meio a ser utilizado para se chegar ao fim que se quer atingir. Durante a guerra, lutava-se pela liberdade e pela independncia do povo, pela honra da nao. Apoiar essa luta deveria ser o fim da propaganda, mesmo que excludos os sentimentos humanitrios, a beleza e a esttica. Em seguida, dava-se destaque ao pblico que deveria receb-la: a

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propaganda sempre ter de ser dirigida massa! (HITLER, 2001, p. 135); aos intelectuais serviria a instruo cientfica. A propaganda no deve e no quer exigir a educao cientifica; quer somente chamar a ateno para alguns fatos e necessidades e faz-los parecer real.
A propaganda [...] to pouco cincia quanto um cartaz arte, considerado pelo seu lado de apresentao. A arte de um cartaz consiste na capacidade de seu autor de, por meio da forma e das cores, chamar a ateno da massa. O cartaz de uma exposio de arte s tem em vista chamar a ateno sobre a arte da exposio; quanto mais ele consegue esse desideratum tanto maior a arte do dito cartaz. Alm disso, o cartaz deve transmitir massa uma idia da importncia da exposio, nunca, porm, dever ser um sucedneo da arte que se procura oferecer. (HITLER, 2001, p. 135)

Para Hitler (2001, p. 135), o nvel e a qualidade da propaganda deveriam ser to menores quanto maior a massa que receberia a mensagem. Adorno (2002, p. 11) parece perceber tal tendncia nos cinemas ao afirmar e criticar as distines que eram feitas hierarquizando as qualidades dos produtos segundo o nvel da massa que os receberiam, [...] como entre filmes de classe A ou B [...] servem para classificar e organizar os consumidores a fim de padroniz-los. Para todos alguma coisa prevista, a fim de que nenhum possa escapar. Ciente, portanto, do papel importante da propaganda, Hitler nomeou Joseph Goebbels ministro da Informao Pblica e da Propaganda e presidente da Cmara de Cultura, controlando imprensa, teatro, cinema, literatura e msica. Em suas mos, a publicidade torna-se a arte por excelncia (Adorno, 2002, p. 67-68). Muitos escritores, pintores, cineastas, atores e dramaturgos deixam o pas; os judeus so expulsos da indstria cinematogrfica e os nazistas passam a controlar sua produo.
Num regime que se assumia como absoluto, total, todos espaos que dali por diante circundavam os cidados, nas ruas, nos edifcios, nos estdios, nos prdios pblicos e privados, nas fbricas e nas escolas, tudo o que fosse impresso ou que circulava no ar, deveria ser preenchido pelas mensagens, slogans e smbolos do partido nazista e do seu guia, Adolf Hitler. (SCHILLING, online)

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3.3 Uma nova direo


Grandes possibilidades possui a imagem sob todas as formas, desde as mais simples at ao cinema. Nesse caso, os indivduos no so obrigados a um trabalho mental. Basta olhar, ler pequenos textos. Muitos preferiro uma representao por imagens leitura de um longo escrito. A imagem proporciona mais rapidamente, quase de um golpe de vista, a compreenso de um fato a que, por meio de escritos, s se chegaria depois de enfadonha leitura. (HITLER, 2001, p. 352, grifo nosso)

Sob o nazismo surgiram mais de mil filmes; a ordem do dia eram as produes anti-semitas, mas comdias e musicais com dilogos simples e sem crticas ao regime, estrelados por atores famosos, tambm foram produzidos para deleite popular.
O cinema, em particular, teve um papel importante na disseminao das idias do anti-semitismo racial, da superioridade do poder militar alemo e da essncia malvola de seus inimigos, como eram definidos pela ideologia nazista. [...] Alguns filmes, como O Triunfo da Vontade, de 1935, de Leni Riefenstahl, exaltava Hitler e o movimento Nacional Socialista. Duas outras obras de Leni, O Festival das Naes e Festa da Beleza (1938), mostraram os Jogos Olmpicos de Berlim, em 1936, promovendo o orgulho nacional com o sucesso do regime nazista naqueles Jogos. (A PROPAGANDA..., online, grifo do autor)

Impressionado pela bela natureza destacada por Leni Riefenstahl em sua estria na direo, no filme A Luz Azul (1932), Hitler cedeu-lhe mais de 40 cmeras para registrar o sexto Congresso do Partido Nazista em Nuremberg, que se realizaria entre os dias 4 e 10 de setembro de 1934.
Para ela, foi uma questo de transferir a imensido silenciosa dos Alpes, onde gostava de filmes e aparecer em todo o tipo de situao, para as colossais e barulhentas concentraes de massa organizadas pelo partido nazista. Deslocar o alvo da cmera dos cimos elevados e baix-la para a plancie onde se reuniam as multides, mantendo sempre o seu aspecto espetacular, magnificente. (SCHILLING, online)

O registro foi lanado em 1935, no filme de propaganda em forma de documentrio Triumph des Willens (O Triunfo da Vontade), uma das poucas coisas que, no que se refere esttica moderna, perdurou daquele triste regime. (SCHILLING, online) e Um dos mais importantes documentrios j realizados na histria, um retrato definitivo do rigor militar e esttico que definiu o nazismo. [...] O

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mais perfeito exemplo de propaganda poltica j realizado. (TRIUNFO..., 2003, p. 711) Tudo foi preparado antes das filmagens: desde os grandiosos arranjos arquitetnicos, passando pelas marchas e paradas das tropas, at a quantidade de pessoas, todas organizadas. O filme foi formulado para ser um autntico documentrio de uma realidade forjada. A pelcula, logo no incio, apresenta o sofrido passado recente alemo: Vinte anos aps a ruptura da guerra mundial, dezesseis anos do comeo do sofrimento alemo, dezenove meses depois do renascimento dos alemes, Hitler voou uma vez mais para Nuremberg para tomar conta de uma exposio militar. Com esse fundo histrico, o filme tinha o grande objetivo de apresentar o poder e a unio do Partido e do povo sob a liderana de Hitler. Assim, o Fhrer, o principal personagem, aparece sobrevoando a cidade alem (declarada sede oficial dos comcios do Partido Nazista), como um messias chegando dos cus. O pouso triunfante e o desfile pelas ruas ganham destaque, com closes nas mulheres e crianas que o sadam e o presenteiam. A imagem a seguir mostra o desfile de Hitler e do alto escalo do Nazismo pelas ruas de Nuremberg:

Figura 1. Desfile do Partido Nazista - Enciclopdia do Holocausto

Em seguida, o exrcito fica em evidncia, com sua formao dando a idia de ordem, disciplina e poder. Percebe-se, tambm, a constncia de smbolos nazistas nos uniformes e estandartes, retratando o esprito nazista. Mas o principal

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estava por vir: a apresentao da, talvez, maior habilidade de Hitler: sua oratria. Seus discursos, sempre de cunho nacionalista e otimista, empolgam as massas. A est a importncia do que era apresentado nas telas por Leni Riefenstahl: exaltao da figura de um lder, formao de uma identidade nacional e a construo de uma nao, tanto no que diz respeito ao territrio, como ao sentimento nacionalista. (FARO, online) A figura abaixo mostra cena do Congresso de Nuremberg. Ao fundo, trs grandes bandeiras com a sustica nazista:

Figura 2. O Congresso de Nuremberg - Enciclopdia do Holocausto

Com pouco mais de duas horas, apesar dos discursos ufanistas de Hitler, grande parte do filme composta por cenas mudas, ao som de msicas orquestradas. As lentes demonstram como tudo gigantesco e os movimentos das cmeras do a idia de imensido e poder. No se quer muito mais do que demonstrar a opulncia da nao que se formava sob um novo lder. (FARO, online) Realizava-se o que Hitler desejava propaganda destinada s massas, considerando que A capacidade de compreenso do povo muito limitada, mas, em compensao, a capacidade de esquecer grande. Assim sendo, a propaganda deve-se restringir a poucos pontos. (HITLER, 2001, p. 136). Dois anos aps as gravaes de O Triunfo da Vontade, que chegou a receber prmios na Frana e nos Estados Unidos, Hitler deu a Riefenstahl tempo e recursos para a produo de um novo documentrio. Lanado somente em 1938,

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(Olympia) Olmpia, realizado em duas partes, A Festa dos Povos e a Festas da Beleza, foi o registro das Olimpadas de Vero ocorridas em Berlim, em 1936. Nesse evento, Hitler percebeu o grande potencial de propaganda. O filme chegou a disputar o prmio de Melhor Documentrio no Festival de Veneza, sendo derrotado. (BERGAN, 2007, p. 413) As Olimpadas de 1936 foram as maiores at ento, com quase 4000 atletas representando 49 naes. Era possvel acompanhar os jogos atravs do rdio e da recm criada televiso. Mais uma vez, tudo foi pensado e preparado com grande antecedncia, tendo a funo de passar aos jornalistas e espectadores internacionais a imagem de uma Alemanha pacfica e tolerante:
Um imenso complexo esportivo foi construdo, as bandeiras olmpicas e as susticas enfeitavam os monumentos e as casas de uma Berlim festiva e cheia de gente. A maioria dos turistas no sabia que o regime nazista havia removido temporariamente os painis anti-semitas, tampouco sabiam que o Ministrio Federal de Assuntos Internos alemo havia mandando capturar os ciganos de Berlim. (OS JOGOS..., online)

A foto abaixo mostra exibio de publicaes nazistas com os ttulos antisemitas cuidadosamente disfarados em exposio durante as Olimpadas de Berlim. O cartaz na parede mostra os pases onde o livro de Hitler, Minha Luta, havia sido traduzido para as lnguas nativas.

Figura 3. Exposio de livros nazistas durante as Olimpadas de Berlim - Enciclopdia do Holocausto

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Nas Olimpadas de 1936 foi introduzido um ritual que se tornou costume: o revezamento de atletas que transportaram a Tocha Olmpica acesa da Grcia, sede e local de origem dos jogos na antiguidade, at Berlim. Naquela poca, buscava-se simbolizar o mito racial nazista de que a superioridade da civilizao alem era a herdeira real da cultura ariana de antiguidade clssica. (OS JOGOS..., online, grifo do autor) Os Jogos foram um sucesso, com a vitria alem. Alm disso,
[...] a hospitalidade e a organizao alems receberam elogios dos visitantes. A maioria dos jornais concluiu, assim como o fez o jornal The New York Times que os Jogos colocaram os alemes "de volta comunidade das naes" e que at os tornaram "mais humanos novamente". Alguns, inclusive, encontraram razes para acreditar que aquele intervalo pacfico fosse durar. Somente alguns reprteres, como William Shirer, compreenderam que o brilho de Berlim era meramente uma fachada para esconder o opressivo, racista e violento regime nazista.

Coube diretora Leni Riefenstahl registrar os acontecimentos, a presena do Fhrer na abertura e nas apresentaes e mostrar a superioridade da raa ariana ao estabelecer um elo entre a Alemanha nazista e a Grcia Antiga, enfatizando os tipos "arianos" ideais: hericos, loiros de olhos azuis e com traos bem definidos, bem diferentes da realidade. (OS JOGOS..., online, grifo do autor) A imagem abaixo mostra o ltimo atleta carregando a Tocha Olmpica e chegando ao Estdio Olmpico de Berlim para acender a Pira Olmpica, que marcaria o incio dos jogos, em 1 de agosto de 1936:

Figura 4. Chegada da Tocha Olmpica ao Estdio Olmpico de Berlim - Enciclopdia do Holocausto

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A foto a seguir registra o momento em que a multido recebe e exalta Adolf Hitler no mesmo estdio.

Figura 5. Multido sada o Fhrer durante as Olimpadas de 1936 - Enciclopdia do Holocausto

Percebe-se, portanto, como Hitler no mediu esforos na tentativa de mostrar uma Alemanha totalmente diferente da real. A arte do cinema tornava-se iluso nas mos dos nazistas e a comunidade internacional, em grande parte desavisada, no percebia o que estava por vir.

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4. A GEOPOLITIK ALEM E O ESPAO VITAL Entre o final do sculo XIX e incio do XX, Friedrich Ratzel, um intelectual preocupado com a unificao mal concluda da Alemanha e com a questo dos povos alemes, escreveria importantes obras, com destaque para Geografia Poltica, de 1897, marcando o incio da Geopolitik alem. De forma geral, conforme aponta Wanderley Messias da Costa (1992, p. 31), para Ratzel os Estados seriam entendidos em sua ntima relao com o espao, sendo necessrio o senso geogrfico, que no poderia faltar ao poltico. O desenvolvimento dos Estados dependeria de determinadas condies naturais, como a forma de relevo e as condies de circulao martima e fluvial. O sucesso do desenvolvimento estatal de uma nao, no entanto, dependeria da capacidade do povo em transformar os potenciais naturais em algo efetivo. Na histria da evoluo das sociedades, existiram dois elementos permanentes: o homem e o solo. O Estado, para Ratzel, seria o articulador entre os dois elementos e deveria ser centralizador e autoritrio. No bastariam, portanto, laos comuns (culturais ou lingsticos); seria necessria, tambm, a busca por um territrio comum. Adolf Hitler (2001, p. 476), ao discutir a orientao que deveria ter a Alemanha para o leste estabelece a seguinte proposio:
O dever da poltica externa de um Estado nacionalista assegurar a existncia da raa includa no Estado, estabelecendo uma proporo natural entre o nmero e o crescimento da populao, de um lado, e, do outro, a extenso e a qualidade do solo. [...] Somente um suficiente espao na terra que assegura a um povo a liberdade de existncia.

Percebe-se, aqui, uma influncia de Malthus, tambm encontrada na produo de Ratzel, considerando que o Estado deve estar ciente de que o crescimento populacional e das necessidades de subsistncia pode criar srios transtornos ao seu desenvolvimento. (COSTA, 1992, p. 42) Ratzel aponta, ainda, para algo que aconteceria poucos anos depois com a Alemanha: a perda de territrio seria o incio do fim. E a guerra seria o meio mais poderoso que dispe um Estado para perseguir seu crescimento perdido. (COSTA, 1992, p. 40)

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Hitler no desejava apenas a retomada das terras perdidas pelo Tratado de Versalhes. Por isso, era claramente contrrio s exigncias do retorno das fronteiras de 1914, alegando que aquelas no abarcariam o conjunto da populao alem:
A exigncia do restabelecimento das fronteiras do ano de 1914 uma tolice poltica de tal quilate e de tais conseqncias, que fazem com que ela deva ser considerada um crime, abstraindo mesmo inteiramente o fato de serem as fronteiras do Reich em 1914 tudo, menos lgicas. Pois elas no eram completas em relao ao conjunto da populao de origem alem nem racionais em relao sua convenincia geogrfico-militar. No foram os resultados de uma ao poltica estudada e sim fronteiras eventuais oriundas de lutas polticas inacabadas, e, at em parte conseqncia de mero acaso. (Hitler, 2001, p. 480-481)

Ao escrever, reconhece que a Alemanha no uma potncia mundial e coloca a Rssia como uma grande fora dominada por bolcheviques que desejam conquistar o mundo. Comea a se perguntar, ento, qual caminho deveria ser seguido: o da guerra ou da aliana? primeira hiptese, responde que uma guerra com a potncia do leste poderia ser o fim da Alemanha; uma aliana, no entanto, tambm poderia representar seu fim, uma vez que a potncias do Ocidente no esperariam para atacar e uma guerra seria travada em solo alemo e no russo. A essa questo no responde em seu livro, colocando o destino da nao nas mos do Cu. Mas a histria conheceu sua resposta no momento em alemes e soviticos assinaram um pacto de no-agresso (que seria depois quebrado por Hitler) e quando as tropas nazistas marcharam rumo ustria e, poucos meses depois, Polnia, dando incio II Guerra Mundial. Ao movimento nacional-socialista Hitler deu uma misso em favor do povo alemo perante a Histria:
O movimento nacional-socialista ter de tentar eliminar a disparidade entre a nossa populao e a rea de nosso solo este considerado tanto como fonte de subsistncia como tambm de baluarte poltico, e entre nosso passado histrico e o desespero de nossa impotncia atual. Ele se dever convencer de que, como preservadores do mais alto esprito de humanidade, estamos ligados ao mais elevado dos deveres e ele tanto mais facilmente cumprir essa misso quanto mais fizer o povo alemo atingir a sua conscincia racial. (Hitler, 2001, p. 478)

A conscincia racial, como j visto, s seria possvel com a propagao de idias e valores, os mais nobres possveis. Essa propagao se daria atravs dos meios de comunicao de massa, como o cinema. A adeso do povo e a crena numa Alemanha potncia permitiram e aceitaram, portanto, a escolha da guerra.

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5. CONSIDERAES FINAIS Este trabalho pretendeu mostrar a importncia que Adolf Hitler deu propaganda na tentativa de formao de uma identidade germnica e na conquista do espao necessrio sua sobrevivncia. Para isso, foram utilizadas publicaes e produes da primeira metade do sculo XX e estudos modernos a respeito de tais registros. O rdio e o cinema representaram um grande marco na expanso dos meios de comunicao. No incio, foram vistos como ambiente de lazer e informao, facilitadores do acesso s notcias. Com sua popularizao, no entanto, ganharam uma nova funo: a de manifestao da ideologia das elites dos Estados. Adolf Hitler, ainda no incio da dcada de 1920, j havia percebido o potencial do cinema, mais do que o rdio, ao mesclar som e imagem. Adorno e Horkheimer, alguns anos mais tarde, apontariam para essa nova tendncia: a utilizao dos meios de comunicao como forma de demonstrao de poder. Ao se analisar os escritos da primeira gerao da Escola de Frankfurt, possvel perceber como seus membros deram obra de Marx um novo vis, tirando a poltica e a economia do centro das atenes como o nico campo onde a emancipao do homem poderia se dar. Ao criarem o termo indstria cultural mostraram que a cultura constitua uma indstria nos moldes capitalistas, com a busca pelo lucro a todo custo e como local de reafirmao dos ideais dominantes. O Nazismo, para eles, guardava grandes semelhanas com os regimes capitalistas. Antes dos frankfurtianos, porm, Antonio Gramsci, j havia visto na sociedade civil e suas instituies, como a Igreja, a escola e os meios de comunicao, a possibilidade do incio das transformaes. O Estado, para esses pensadores, no eram capazes de controlar todas as instituies atravs de seu aparelho repressivo. Com isso, a sociedade civil passa a ser vista como um possvel local da luta de classes. Como pde ser percebido, as novas geraes da Escola de Frankfurt continuaram e continuam a analisar os meios de comunicao de massa e perceberam que a televiso e a internet no aproximaram as pessoas ou diminuram as desigualdades; tambm no deram acesso cultura das classes dominantes. Ainda hoje, e de forma mais intensa, a mdia controla o que produzido e o modo de pensar do grande pblico.

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As Relaes Internacionais, nas ltimas dcadas, passou a absorver temas discutidos em diversas reas. Como no poderia deixar de ser, incluiu em sua agenda de estudos a cultura e suas formas de divulgao e manipulao. Diversas abordagens surgiram, com os positivistas e ps-modernistas. No entanto, a Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, conforme nomeada por Horkheimer, foi analisada e transpassada com sucesso para o estudo das relaes entre os Estados por Robert Cox. O poltico canadense deu aos escritos dos frankfurtianos alemes e do italiano Gramsci novas interpretaes. Os Estados continuam detendo o monoplio da fora, mas no h a necessidade da guerra para impor sua vontade e seus pensamentos. A globalizao levou as tecnologias para (quase) todos os cantos. No levou, no entanto, comida e igualdade para todos os povos. Uma produo cinematogrfica corre o mundo mostrando a beleza de uma nao, a prosperidade de um povo e faz a massa de um pas de terceiro mundo sonhar. Pura iluso. E s. Os tericos crticos acreditam, ento, que outras mensagens possam chegar atravs dos meios de comunicao. As classes dominadas, ao ter acesso aos aparelhos ideolgicos, encontram um palco para a realizao da luta de classes e a transformao necessria para que todos os cidados possam desempenhar na sociedade a funo de governantes e intelectuais. As crticas manipulao dos meios de comunicao por parte do Estado tiveram como origem o Fascismo de Mussolini na Itlia e o Nazismo de Hitler na Alemanha. Esse ltimo reconheceu na propaganda a chance de unir o povo alemo sob um mesmo ideal. A histria do povo alemo, marcada por guerras entre os prprios germnicos e pela derrota na I Guerra Mundial, consegue explicar como foi possvel a aceitao de uma ditadura to extrema e violenta. Cansados de serem vistos como fracos e ultrajados pelas dvidas de guerra que lhes foram impostas, os alemes viram em Hitler algum capaz de mudar os rumos e alar Alemanha ao topo da Europa. E o Fhrer viu no povo enfraquecido e sem instruo a chance de utilizar sua habilidade de oratria e impor seus conceitos. O cinema foi um dos veculos utilizados na tentativa bem-sucedida de mostrar populao a retomada de smbolos e o poderio do antigo imprio, a fora do Estado controlado por Hitler e a necessidade da reconquista dos territrios perdidos e de ampliao do territrio alemo a leste.

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Embora a Teorias Realista e Liberal das Relaes Internacionais e suas vertentes sejam, ainda, dominantes, impossvel excluir os fatores extra polticos dos estudos dessa disciplina. O mundo, em constante mudana, no ser explicado por uma nica teoria de carter ahistrico. necessrio considerar as conjunturas de cada tempo, criticando at mesmo a Teoria Crtica. O mundo como ele , conforme explicado por realistas e liberais, no ideal. E s ser possvel mud-lo com uma teoria capaz de assumir a necessidade de transformao da atual (des)ordem. Para isso, possvel utilizar as prprias instituies criadas pelo capitalismo, como a cultura de massa, na divulgao e propagao das novas idias.

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