1

2 3
!MA INTRODUO
AO MARXISMO
A partir da leitura
do Manifesto Comunista
Israel Dutra
4 5
APRFSFNTAO
Este o primeiro nmero da coleo Cadernos
Esquerda Socialista. Seu objetivo aproximar os
militantes e amigos do PSOL dos aspectos tericos da
tradio marxista, ajudando a compreender melhor o
mundo em que vivemos.
A formao poltica uma pea importante para a
militncia de esquerda, para armar nossa interveno
no cotidiano. O PSOL agregou importantes setores
militantes do povo: movimento popular, sindical,
estudantil. Muitos militantes nossos atuam nos bairros,
discutindo com vizinhos o melhor modo de encaminhar
problemas da comunidade. A formao poltica auxilia
a compreender qual a relao entre estes problemas
imediatos e a luta por um futuro melhor; no movimento
sindical, ajuda a relacionar reivindicaes salariais e
a luta por novas relaes sociais; entre os estudantes,
a formao poltica permite a correo muitas vezes
necessria do ensino acadmico, quando este reproduz
concepes funcionais perpetuao das relaes
sociais de desigualdade.
Conhecer o ABC, os primeiros passos na formao
da esquerda, fundamental; por isso, escolhemos
apresentar uma breve e simplifcada leitura do Manifesto
Comunista.
Para citar apenas alguns aspectos que revelam
a importncia de relermos o Manifesto: nossa luta
cotidiana contra os desmandos do capitalismo no pode
nos deixar perder de vista sua dimenso histrica o
capitalismo no eterno! Tampouco, ir sucumbir de
morte natural ou cair de podre.
O marxismo, alm de sua feroz crtica ao atual
sistema, prope construir possibilidades de mudana, de
uma mudana socialista. A queda do muro de Berlim fez
com que muitos daqueles que acreditavam no socialismo
abandonassem suas bandeiras. Ns, ao contrrio,
o 7
reiteramos nossa convico na construo de um outro
mundo. Os pases do leste europeu, ainda que tenham
iniciado trilhando uma trajetria socialista, converteram-
se em ditaduras burocrticas que nada mais possuem
em comum com a proposta do marxismo. Como disse o
escritor Eduardo Galeano: enganam-se os que enterram
o stalinismo pensando ser este o fm do socialismo.
Este aspecto essencial, pois, ao longo do sculo XX, a
esquerda percebeu a importncia de incorporar a luta
pela liberdade luta pelo socialismo.
Queremos transmitir o conhecimento acumulado da
classe trabalhadora a partir de seus expoentes mais
conhecidos: Marx e Engels. A crise que percorre o
mundo desde 2007, elevando os ndices de desemprego
em pases centrais, como Espanha, Frana, Estados
Unidos e Japo, demonstra, mais uma vez, a necessidade
de lutarmos por um outro mundo possvel. O Manifesto
Comunista inicia pela frase Um espectro ronda a
Europa - o espectro do comunismo. A crise capitalista
desfaz qualquer solidez nos argumentos dos que afrmam
que o capitalismo invencvel, com os quais condenam os
povos a aceitarem o pensamento nico, o discurso de que
acabou a histria e no h mais luta de classes. Isto, a
cada dia que passa, se demonstra mais falso. O aporte do
marxismo, com as devidas atualizaes, fundamental
para entendermos o mundo complexo do sculo XXI.
O marxismo a ruptura profunda com as antigas
vises de mundo, a partir da crtica da sociedade
burguesa; a um s tempo um amplo movimento
social e poltico, um mtodo de interpretao da
realidade e uma corrente de pensamento que expressa
os interesses da classe trabalhadora. Longe de ser
um dogma, como apregoam seus crticos, o marxismo
um mtodo crtico, profundamente transformador,
dialtico. Nasce como expresso das lutas e do avano do
conhecimento no sculo XIX. As trs grandes vertentes
que contriburam para a origem do marxismo foram a
economia clssica inglesa, o socialismo utpico francs e
a flosofa alem.
Este caderno, para aprofundar alguns temas, tambm
foi beber na fonte de inmeros autores marxistas. Neste
caso, o grande marxista argentino Nahuel Moreno foi a
quem mais recorremos. Alm dele, nos valemos de Ernest
Mandel, economista belga; de Leo Huberman, historiador
norte-americano; do professor e militante marxista
gacho, Otto Alcides Ohlweiler; do historiador marxista
Eric Hobsbawm, entre outros. Tambm participamos
dos estudos de formao poltica desenvolvidos pelo
MES (Movimento Esquerda Socialista), no ano 2000,
trabalho coordenado por Pedro Fuentes, antigo dirigente
internacionalista e atual Secretrio de Relaes
Internacionais do PSOL, e Roberto Robaina, Presidente
Estadual do PSOL, membro da Executiva Nacional
do Partido e autor de duas obras sobre a trajetria do
PT. Ambos os companheiros so fundadores do MES e
membros de sua Direo Nacional.
Tambm h que se registrar que est para ser
reeditada, nesta nova srie, a cartilha sobre os noventa
anos da Revoluo Russa, de autoria do socilogo e
militante Bernardo Correa.
desta forma que nossa corrente, o MES, como parte
integrante do PSOL, deseja colaborar com a atividade
terica: aprofundando temas concretos e auxiliando
o conjunto do Partido a estimular uma poltica de
formao.
Assim que, diferente dos trabalhos regidos por
normas acadmicas e formais, a coleo Cadernos
Esquerda Socialista preza por entendimento fcil e
estmulo ao pensamento crtico, colocando-se a servio
da emancipao dos trabalhadores e de suas tarefas
polticas cotidianas e estratgicas, entre as quais se pe
em relevo, atualmente, o grande esforo para construir e
ampliar o Partido Socialismo e Liberdade.
8
CAIIJ!IC I
COMO FUNCIONA
A SOCIFDADF?
Antes de sairmos de casa para algum compromisso, costumamos
nos certifcar da previso do tempo pelo rdio, pela TV ou pela Inter-
net. Assim, fcamos sabendo se precisaremos de um guarda-chuva,
caso esteja prevista chuva, ou se devemos sair levando um casaco, se
a previso for de uma queda na temperatura. Podemos nos utilizar
destas previses porque a chuva, o frio, o calor so fenmenos natu-
rais, fenmenos que podemos estudar, podemos analisar e conhecer.
Na sociedade, tambm existem fenmenos. Conhec-los
fundamental.
Para conhecer estes fenmenos, Marx construiu uma srie de cate-
gorias relacionadas a uma teoria geral do desenvolvimento da hist-
ria, o materialismo histrico. Nos captulos posteriores, traaremos
uma linha histrica do desenvolvimento do homem e das diferentes
sociedades. Neste captulo, queremos apresentar as principais cate-
gorias que Marx utilizou para conhecer como funciona a sociedade.
Em uma nota, conhecida como Discurso sobre a tumba de Marx,
Engels foi certeiro ao apontar o essencial da contribuio de seu ami-
go, companheiro e idelogo:
Assim como Darwin descobriu a lei do desenvolvimento da natu-
reza orgnica, Marx descobriu a lei do desenvolvimento da histria
humana; o fato to simples, porm at ele oculto sob a malvadeza
ideolgica, de que o homem necessita, em primeiro lugar, comer,
beber, ter um teto e vestir-se antes de fazer poltica, cincia, arte, re-
ligio, etc., e que, portanto, a produo dos meios de vida imediatos,
materiais e, por conseguinte, a correspondente fase econmica do
desenvolvimento de um povo ou de uma poca a base a partir da
qual se desenvolvem as instituies polticas, as concepes jurdi-
cas, as idias artsticas e inclusive as idias religiosas dos homens e
de acordo com tal base, portanto, que essas devem ser explicadas,
e no ao contrrio, como at ento se vinha fazendo.
Para pensarmos a sociedade, desde as mais primitivas at a atual
(com internet banda larga, I-phone, e outras tantas tecnologias) te-
Para pensarmos a
sociedade, desde
as mais primitivas
at a atual
temos que ver
como o homem se
relaciona com a
natureza (infra-
estrutura); como
os homens se
relacionam entre
si para produzir
(estrutura);
e como os
homens, a partir
destas relaes
anteriores
constroem as
normas para sua
vida em sociedade
(superestrutura).
mos que partir do modo com que o homem se relaciona com a natu-
reza (infraestrutura); em como os homens se relacionam entre si para
produzir (estrutura); e ento no modo com o qual os homens, a partir
dessas relaes anteriores, constroem as normas para sua vida em
sociedade (superestrutura). Sinteticamente, vamos apresentar cada
uma destas categorias.
IORAS IRODUTIVAS
(INFRAFSTRUTURA)
Segundo Marx, para defnir cada sociedade necessrio tomar
como ponto de partida o seu aspecto fundamental, isto , a re-
lao que homens estabelecem com a natureza para produzir e
satisfazer suas necessidades.
A espcie humana se distingue do restante dos animais pela
sua capacidade de transformar a natureza. Cada espcie animal
salvo o homem utiliza sempre os mesmos meios para so-
breviver, estabelecendo sempre a mesma relao com o meio
ambiente. Como nos ilustra Marx:
A aranha realiza operaes que lembram o tecelo e as cai-
xas suspensas que abelhas constroem envergonham o trabalho
de muitos arquitetos. Mas at mesmo o pior dos arquitetos dife-
re, de incio, da mais hbil das abelhas, pelo fato de que, antes
de fazer uma caixa de madeira, ele j a construiu mentalmente.
No fnal do processo do trabalho, ele obtm um resultado que j
existia em sua mente antes de comear a construo. O arqui-
teto no s modifca a forma que foi dada pela natureza, como
tambm realiza um plano que lhe prprio, defnindo os meios
e o carter da atividade aos quais ele deve subordinar sua von-
tade. (MARX, O capital. p.211-212)
O homem trabalha sobre a natureza, modifcando-a. Conforme
explica Plekhanov:
Mas, que so foras produtivas?
Como todos os animais, o homem obrigado a lutar por sua
existncia. Toda luta supe certo desgaste de foras. O estado das
foras determina o resultado da luta. Entre os animais, estas for-
as dependem da prpria estrutura do organismo: as foras de um
cavalo selvagem so bem diferentes das de um leo, e a razo des-
ta diferena reside na diversidade de organizao. A organizao
fsica do homem tem, naturalmente, infuncia decisiva sobre sua
A espcie
humana se
distingue do
restante dos
animais pela sua
capacidade de
transformar a
natureza. Cada
espcie animal -
salvo o homem-
utiliza sempre
os mesmos meios
para sobreviver,
estabelecendo
sempre a mesma
relao com o
meio ambiente.
10 11
maneira de lutar pela existncia e sobre os resultados desta luta.
Assim como, por exemplo, o homem provido de mos, certo que
seus vizinhos, os quadrmanos (os macacos) tambm tm mos;
mas as mos dos quadrmanos so menos perfeitamente adapta-
das a diversos trabalhos. A mo o primeiro instrumento de que se
vale o homem na luta pela sua existncia, como ensinou Darwin.
(Plekhanov, A Concepo Materialista da Histria. p.33)
Podemos denominar a relao entre os homens e a natureza de
meios de produo, infraestrutura ou foras produtivas.
Ora a produo de bens, qualquer que ela seja, realiza-se atra-
vs do processo de trabalho, que envolve os seguintes elementos:
a) os meios de trabalho tudo aquilo de que se vale o homem para
trabalhar instrumentos, ferramentas, instalaes, etc., bem como
a terra, que um meio universal de trabalho; b) os objetos de tra-
balho tudo aquilo sobre o qual incide o trabalho humano mat-
rias naturais brutas ou matrias naturais j modifcadas pela ao
do trabalho; c) fora de trabalho - trata-se da energia humana
que, no processo de trabalho, valendo-se dos meios de trabalho,
utilizada para transformar os objetos de trabalho em bens teis
satisfao de necessidades. O conjunto desses elementos designa-
se foras produtivas. (Netto, Jos Paulo, Economia Poltica : Uma
Introduo Crtica, p.58)
O desenvolvimento das foras produtivas acontece por mudan-
as / saltos de qualidade nas ferramentas e nas tcnicas. J vimos
vrios exemplos ao longo da histria: o domnio da tcnica de ir-
rigao foi responsvel pela civilizao, pondo fm ao nomadismo
e abrindo espao para novos tipos de relaes sociais. O mesmo se
pode dizer do arado de ferro e da tcnica de rodzio de terras quan-
do revolucionaram por completo as estruturas da sociedade feudal.
Ou seja, o desenvolvimento das foras produtivas o principal res-
ponsvel pelo avano histrico. Segundo Ohlweiler,
Se agora quisermos nos referir totalidade dos fatores ma-
teriais (meios de produo) e pessoais (os homens portadores
da fora de trabalho), ento essa totalidade constitui as foras
produtivas da sociedade. O modo de apropriao da natureza
pelo homem e o grau de domnio do homem sobre aquela podem
ser, em cada estgio do desenvolvimento da sociedade, expres-
sos pelo nvel alcanado pela foras produtivas materiais e pes-
soais da sociedade em questo. A quantidade e qualidade dos
meios de produo, e mais o nmero e a habilitao natural e
intelectual dos trabalhadores que defnem o nvel de desenvol-
vimento das foras produtivas da sociedade. No conjunto das
foras produtivas, os fatores pessoais (os homens portadores da
fora de trabalho) prevalecem sobre os fatores materiais (meios
de produo) porque so os homens que movimentam os meios
de produo e constantemente os aperfeioam com vistas a fa-
cilitar o trabalho. (Ohlweiler. Materialismo histrico e crise
contempornea, p.10-11)
A mais importante fora produtiva na concepo materialista o
prprio homem.
IFLAFS DF PRODUO
(FSTRUTURA)
Para produzir, os homens necessitam interagir com a natureza e
entre si e fazem isso de diferentes formas. A relao homem-ho-
mem, entre agentes de produo, interna sociedade. As relaes
de produo so relaes que os homens estabelecem entre si para
produzir e distribuir produtos.
Nem todos os homens cumprem o mesmo papel, nem todos ocu-
pam o mesmo lugar na produo. Em uma empresa do ramo me-
talrgico, por exemplo, vamos encontrar o operrio, trabalhando
diretamente na linha de montagem, durante uma jornada diria de
oito horas, e os gerentes e os donos da empresa, que passam o seu
tempo observando e garantindo que os operrios trabalhem di-
reitinho. Numa fazenda, vamos encontrar os lavradores ou pees
que trabalham desde os primeiros raios de sol, sem cessar, at a
noite escura, dando todo seu suor. Nessa mesma fazenda, provavel-
mente, o dono e seus familiares levam uma vida confortvel, sem
precisar trabalhar arando a terra, apenas fazendo seus negcios.
Vrias novelas da televiso retratam esta realidade, onde o peo
aquele que trabalha dia e noite e o coronel, como muitas vezes
chamado o latifundirio, est sempre descansando, comendo chur-
rasco e se dedicando a administrar suas terras. Os grandes ban-
queiros vivem custa de movimentar o dinheiro alheio, vivendo de
investimentos e dos altos juros pelos emprstimos que concedem.
As relaes de produo so determinadas pelo regime de pro-
priedade dos meios de produo, conforme explica Netto:
Se a propriedade dos meios de produo fundamentais cole-
tiva (como no comunismo primitivo), tais relaes so de coopera-
As relaes de
produo so
determinadas
pelo regime de
propriedade
dos meios de
produo. Se a
propriedade dos
meios de produ-
o fundamentais
coletiva (como
no comunismo
primitivo) tais
relaes so de
cooperao e
ajuda mtua, se
tal propriedade
privada, as rela-
es decorrentes
so de antago-
nismo, posto que
os proprietrios
dos meios de
produo apro-
priam-se dos
frutos do traba-
lho dos produ-
tores diretos (os
trabalhadores),
ou seja, estes so
explorados por
aqueles.
12 13
o e ajuda mtua (...); se tal propriedade privada, as relaes
decorrentes so de antagonismo, posto que os proprietrios dos
meios de produo se apropriam dos frutos do trabalho dos produ-
tores diretos (os trabalhadores), ou seja, estes so explorados por
aqueles. (Netto, p.60)
Ao longo da histria, diferentes sociedades, relativamente s
suas foras produtivas, mantiveram tambm distintas relaes de
produo. No sistema de produo Asitico, a terra era proprie-
dade estatal, controlada por uma burocracia desptica, que ex-
plorava os camponeses; no sistema escravista, os senhores eram
donos das terras, dos instrumentos e dos prprios escravos; no
sistema de produo feudal, os senhores eram os proprietrios
nominais da terra, sendo os servos donos de algumas ferramentas
e meios de produo secundria; no capitalismo, a burguesia de-
tm os meios de produo, restando classe trabalhadora vender
sua fora de trabalho. No capitalismo todo produto mercadoria,
sendo que os capitalistas compram a fora de trabalho dos prole-
trios pagando a estes produtores, uma remunerao em dinheiro,
denominada salrio.
Nestas circunstncias, aos diferentes conjuntos de homens de
idntica relao com a propriedade do aparato produtivo e seus
produtos chamamos classes sociais.
CLASSFS SOCIAIS
Nas formaes sociais capitalistas, h duas classes sociais fun-
damentais. Duas classes que so antagnicas: a burguesia, dona
dos meios de produo, e o proletariado que, atravs de sua fora
de trabalho, produz a riqueza da sociedade.
Na sociedade de classes existe a propriedade privada dos meios
de produo. A burguesia dona dos meios de produo e de
troca as empresas, as usinas, os bancos, os transportes, etc. Os
latifundirios so proprietrios de grandes extenses de terra. O
direito de herana assegura a transmisso das propriedades dos
burgueses e latifundirios para seus flhos e descendentes. J os
trabalhadores nada tm a no ser a sua fora de trabalho. Marx os
chamou proletrios exatamente por sua condio: a nica pro-
priedade que os trabalhadores tm, efetivamente, sua prole,
ou seja, seus flhos.
Alm da burguesia e do proletariado classes fundamentais e
antagnicas , existem outras classes na sociedade capitalista. Os
latifundirios, os pequenos proprietrios, as classes mdias urba-
nas e o chamado lumpen-proletariado.
A pequena burguesia formada por aqueles que, de alguma
forma, no esto obrigados a vender sua fora de trabalho para
sobreviver. O pequeno burgus tem o seu prprio negcio, sua
propriedade, ainda que pequena. Fazem parte desta classe inter-
mediria os pequenos industriais, os pequenos comerciantes, os
camponeses com terra, os profssionais liberais que trabalham por
conta prpria, etc. O desenvolvimento da indstria e do Estado no
capitalismo gerou novos trabalhos e outras posies no processo
produtivo, por exemplo, gerentes, administradores, engenheiros,
contadores, tcnicos altamente capacitados, etc. Estes profssio-
nais, embora no sejam donos de alguma propriedade, so mais
bem remunerados e gozam de uma posio privilegiada.
Mas a principal questo para Marx, quando analisou a classe m-
dia e a pequena burguesia no Manifesto Comunista, era a de que
havia uma clara tendncia sua diviso e posterior extino como
classe. O capitalismo, pela tendncia concentrao da proprieda-
de e acmulo cada vez maior de riquezas nas mos de uma peque-
na minoria, no deixaria margem para a existncia de uma classe
intermediria e o futuro da classe mdia seria ir se proletarizando,
ou seja, ir se tornando parte, tambm, da classe de trabalhadores
assalariados. Segundo o Manifesto,
As camadas inferiores da classe mdia de outrora, os pequenos
industriais, pequenos comer-
ciantes e pessoas que possuem
rendas, artesos e camponeses,
caem nas fleiras do proletaria-
do: uns porque seus pequenos
capitais, no lhes permitin-
do empregar os processos da
grande indstria, sucumbem na
concorrncia com os grandes
capitalistas; outros, porque sua
habilidade profssional de-
preciada pelos novos mtodos
de produo. Assim, o proleta-
riado recrutado em todas as
classes da populao.
No capitalismo,
as duas classes
fundamentais
so antagnicas:
a burguesia
(dona dos meios
de produo) e
o proletariado
(que produz
a riqueza da
sociedade). A
burguesia dona
dos meios de
produo e troca
(as empresas,
as usinas, os
bancos, os
transportes,
etc.). Os
latifundirios
so donos
de grandes
propriedades
de terra. J os
trabalhadores
no tem nada a
ser sua fora de
trabalho.
14 15
necessrio ressaltar que, hoje, ao contrrio do tempo de Marx,
o proletariado no se reduz ao operariado industrial. Como apontou
Engels, em um dos prefcios posteriores do Manifesto,
Por burguesia entende-se a classe dos capitalistas modernos,
proprietrios dos meios de produo social que empregam o tra-
balho assalariado. Por proletrios, entende-se a classe dos traba-
lhadores assalariados modernos que, privados de meios de produ-
o prprios, se vem obrigados a vender sua fora de trabalho.
As classes esto divididas de acordo com o papel que cada uma
desempenha nos meios de produo. O lumpen-proletariado for-
mado por aqueles indivduos que esto margem de todo o proces-
so de produo. O lumpen-proletariado, conforme afrmam Marx e
Engels no Manifesto Comunista, produto passivo da putrefao
das camadas mais baixas da velha sociedade e pode, s vezes,
ser arrastado ao movimento por uma revoluo proletria; todavia,
suas condies de vida o predispem mais a vender-se reao
para servir s suas manobras.
Podemos citar como exemplo contemporneo do lumpen-proleta-
riado, o alto nmero de moradores de rua, reforados pela verdadei-
ra epidemia de crack que tomou conta das periferias do pas.
Existe um debate sobre os critrios para a defnio das classes
sociais. Acreditamos que a noo de classe, ainda que no tenha
sido desenvolvida de forma taxativa por Marx, relaciona-se ao lu-
gar no processo de produo. A defnio clssica de Lnin, citada
no Dicionrio de Sociologia Marxista, de autoria do socilogo
panamenho Olmedo Beluche, nos parece bastante clara:
As classes sociais so grandes
grupos de pessoas que se diferen-
ciam umas das outras pelo lugar que
ocupam num sistema de produo
historicamente determinado, pelas
relaes que contraem com respei-
to aos meios de produo (relaes
que so, em grande parte estabele-
cidas e fxadas em lei), por seu papel
na organizao social e, por conse-
guinte, pelo modo e proporo com
que obtm a parte da riqueza de que
dispem. (Beluche, Olmedo. Dicio-
nrio de Sociologia Marxista, p.42)
Vrios tericos ps-modernos apregoam que a classe trabalha-
dora morreu ou que j no existiriam mais as clssicas divises
em classes. Ns acreditamos ao contrrio e que a ampla maioria da
humanidade parte da classe trabalhadora justamente pelo fato de
que toda essa ampla maioria necessita vender sua fora de trabalho
para poder sobreviver. Claro que, hoje, a classe trabalhadora est
mais diversifcada, no se restringindo classe operria fabril. Os
assalariados cresceram muito no setor de servios no sculo XX.
O fundamental, para Marx e para o PSOL, pois uma tarefa
mais atual do que nunca, a unio dos trabalhadores dos diferentes
setores indstria, comrcio, servios, trabalhadores do campo,
funcionrios pblicos numa mesma luta contra os patres, seus
representantes polticos, o Estado e o conjunto da sociedade capita-
lista. Isso um passo em direo Conscincia de Classe.
SUPFRFSTRUTURA
Ao explicar a organizao social e suas fases de mudana, Marx
constata o seguinte:
Ao chegar a uma determinada fase de desenvolvimento, as for-
as produtivas materiais da sociedade se chocam com as relaes
de produo existentes, ou, o que no seno a sua expresso
jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais se de-
senvolveram at ali. De formas de desenvolvimento das foras
produtivas, estas relaes se convertem em obstculos a elas. E
se abre, assim, uma poca de revoluo social. Ao mudar a base
econmica, revoluciona-se, mais ou menos rapidamente, toda a
imensa superestrutura erigida sobre ela (...) (Marx, K. Prefcio
Para a Crtica da Economia Poltica)
Se j chegamos concluso de que a base econmica est
composta pelas foras produtivas e as relaes de produo (es-
trutura e infraestrutura), que seria para o marxismo a imensa
superestrutura?
Esta categoria apontada por Marx hoje reconhecida por in-
meros pensadores sociais, sejam eles marxistas ou no. Acima da
estrutura econmica, da base, organizada em torno da produo e
distribuio, existem outros fenmenos da vida social que no se
enquadram nem na estrutura nem na infraestrutura. Estes fenme-
nos, que organizam a vida social de conjunto, foram denominados
de superestrutura. Grosso modo, podemos distinguir dois tipos de
superestruturas:
Ao chegar a uma
determinada fase
de desenvolvimento,
as foras
produtivas
materiais da
sociedade se
chocam com
as relaes
de produo
existentes, ou, o
que no seno
a sua expresso
jurdica, com
as relaes de
propriedade
dentro das quais
se desenvolveram
at ali. De formas
de desenvolvimento
das foras
produtivas,
estas relaes
se convertem em
obstculos a elas.
E se abre, assim,
uma poca de
revoluo social.
Marx
1o 17
1) as instituies, superestruturas de carter objetivo, ou o con-
junto das instituies, como o Estado, a Justia, o Parlamento, o
Exrcito, a Igreja, a Escola, os partidos polticos e os sindicatos;
2) as ideologias, que podemos denominar superestruturas subje-
tivas, ou as falsas conscincias, como as religiosas ou as crenas
na Ptria.
medida que as foras produtivas foram avanando e a socieda-
de se tornando mais complexa, grupos de homens foram se espe-
cializando em atividades no-econmicas, com o sentido de admi-
nistrar as econmicas. Nos primeiros estgios da civilizao, nem
todos os homens praticavam a irrigao, uma pequena parte deles
era responsvel pela administrao das guas, controlando em con-
junto o processo produtivo e, desta forma, o processo de organiza-
o social. Assim alguns homens viviam da administrao e no de
atividades diretamente produtivas. Com o passar do tempo, vrios
grupos foram se especializando e cumprindo diferentes papis: os
juzes arbitravam sobre os confitos, os guerreiros preparavam a
guerra com seu exrcito, os polticos discutiam, os sacerdotes orga-
nizavam a crena alheia, e assim por diante. As organizaes cria-
das pelos homens para responder a estas especialidades chamamos
de instituies.
O segundo tipo de superestrutura tambm fundamental para a
reproduo das relaes de dominao. As falsas ideologias aju-
dam a alienar milhes de trabalhadores no mundo. Existem varia-
das formas de ideologias que so um entrave para a libertao da
classe trabalhadora. Uma delas
a ideologia individualista, a
crena em que trabalhando
com o suor do rosto, todos po-
dem chegar l ou enriquecer.
A expresso mais conhecida
desta ideologia o exemplo de
vida do apresentador de TV,
Slvio Santos, que teria sado
da condio de vendedor am-
bulante para ser um dos mais
famosos e milionrios perso-
nagens da TV. Outra ideologia
que entrava a conscincia dos
trabalhadores a que juntos,
trabalhadores e patres, podem desenvolver o pas e lutar contra a
crise. Na verdade, isso uma falsa conscincia que visa evitar as
greves e a luta salarial da classe trabalhadora. a ideologia da co-
laborao de classes que, na verdade, est a servio dos interesses
patronais.
No passado, algumas ideologias cumpriram um papel progres-
sista. At hoje se discute a srie de revoltas populares, como Canu-
dos, de Antonio Conselheiro, contendo elementos religiosos. Neste
caso, sob o discurso bblico, Conselheiro agrupou uma srie de tra-
balhadores rurais em torno de uma viso igualitarista, com a qual
lutou contra os desmandos do poder central e dos latifundirios. Ou
seja, excepcionalmente, alguma ideologia falsa pode ser progres-
siva na luta de classes; porm, com as relaes sociais capitalistas
mais e mais desenvolvidas e com advento de uma corrente como o
marxismo, que tem critrios objetivos e cientfcos para analisar e
intervir sobre a realidade, essa possibilidade, esse cenrio, torna-se
cada vez mais remoto.
As classes sociais tm sua expresso na superestrutura. Existem
superestruturas da burguesia, como as estatais (exrcito, governos,
parlamentos, justia, polcia), os partidos polticos como o DEM,
PMDB, PDT, etc. e as representaes de classe, tais como a FIESP,
FIERGS, a CNI, a FARSUL, entre outras. H tambm as superes-
truturas operrias como os sindicatos e os partidos com base tra-
balhadora, sejam eles burocrticos e traidores como o PT e a CUT,
sejam os sindicatos de esquerda e o PSOL. Tambm as Associaes
de Moradores e os movimentos sociais so superestruturas que res-
pondem classe trabalhadora.
Podemos esquematizar assim: se a infraestrutura corresponde ao
grau de desenvolvimento das foras produtivas / meios de produ-
o e a estrutura, s determinadas relaes de produo/ classes
sociais, a superestrutura corresponde organizao e ao funciona-
mento de toda a vida de uma sociedade, no apenas aos seus fatores
econmicos.
Como exposto no Manifesto, no capitalismo, a burguesia domina
o conjunto da superestrutura. A classe dominante detm o Esta-
do como aparelho para manuteno de seus negcios e, alm da
gesto do Estado e de suas foras repressivas fundamentais para
a manuteno da ordem a burguesia domina ideologicamente, va-
lendo-se de uma srie de aparelhos ideolgicos, dos quais so
exemplos a mdia e a escola. No toa que Marx afrmou:
A burguesia
domina o
conjunto da
superestrutura.
A classe
dominante detm
o Estado como
aparelho para
manuteno de
seus negcios e,
alm da gesto
do Estado e de
suas foras
repressivas
- fundamentais
para a
manuteno
da ordem - a
burguesia domina
ideologicamente,
valendo-se
de uma srie
de aparelhos
ideolgicos,
dos quais so
exemplos a mdia e
a escola.
18 1
As idias da classe dominante so, em cada poca, as idias
dominantes, isto , a classe que tem a fora material na sociedade
, ao mesmo tempo, a sua fora intelectual dominante.
Em formaes sociais de modo asitico de produo, como a do
Antigo Egito e o Imprio Inca, a ideologia dominante perpetuava
idias como a que os faras, ou os incas, seriam os enviados dos
deuses na Terra, seriam, portanto, inquestionveis. No feudalis-
mo, a Igreja dividia o poder com os reis por conta da vontade de
Deus. Hoje, 24 horas por dia, pelo rdio, na televiso e na Internet,
a grande mdia tenta nos inculcar a idia de que a propriedade pri-
vada um direito natural.
A militncia do PSOL, junto com vrios ativistas, tem a tarefa de
quebrar estes pensamentos. Respeitando e dialogando com as cren-
as individuais, deve chamar a classe trabalhadora a confar apenas
em suas prprias foras.
C STADO
A burguesia, desde o estabelecimento da grande indstria e do
mercado mundial, conquistou fnalmente a soberania poltica ex-
clusiva no Estado representativo moderno (capitalista). O governo
do Estado moderno no seno um comit para gerir os negcios
comuns a toda a burguesia.
O processo de transformao do feudalismo para o capitalismo
gerou mudanas na classe que controla o poder, este, desde ento,
passou exclusivamente para as mos da burguesia, atravs do con-
trole do Estado que essa classe conquistou.
Neste sentido, em uma sociedade dividida entre opressores e opri-
midos, o Estado no pode ser considerado uma instituio neutra,
mas sim, um instrumento de dominao de uma classe sobre ou-
tra. Engels, porm, levantou outras hipteses, em casos de exceo,
como veremos mais adiante.
Engels aprofunda:
Como o Estado nasceu da necessidade de referendar os anta-
gonismos de classe, , por regra geral, o Estado da classe mais
poderosa, da classe economicamente dominante, que, com a ajuda
dele, se converte tambm na classe politicamente dominante ad-
quirindo, com isso, novos meios para a represso e a explorao
da classe oprimida. (in: Lnin, O Estado e a Revoluo, p.30)
O nascimento do Estado ocorre quando as funes que eram
realizadas por todo o coletivo convertem-se em patrimnio de um
grupo isolado de homens, especialistas em uma dada funo. Vale
lembrar que, na sociedade sem classes, primitiva, todos andavam
armados, inclusive as mulheres. Todos decidiam e executavam de
igual forma as funes da vida social.
Quando surgem instituies apartadas do povo, aparece o Esta-
do: um exrcito armado separado do restante do povo; juzes com
poderes de julgar seus semelhantes; dirigentes hierarquicamente
superiores ao restante do coletivo e mesmo sacerdotes que passam
a pregar suas idias em separado do resto da populao.
Estas transformaes polticas s aconteceram sob determina-
das condies; ou, dito de outro modo, s possvel excluir uma
ampla parcela da populao da administrao direta da vida em
sociedade, quando se criaram certas condies econmicas. E que
condies eram estas? A existncia de um excedente. Ou seja, no
momento em que os homens passaram a produzir no apenas o ne-
cessrio para saciar as necessidades de toda a tribo ou coletividade,
comeou a sobrar alimentos e produtos, possibilitando liberar uma
parte da populao da produo direta de sua sobrevivncia.
O Estado vai se convertendo em instrumento de uma classe so-
bre outra. Os que realizam suas funes (exrcito, justia, sacer-
dotes, polticos, etc.) no precisam produzir diretamente, podem
viver custa do trabalho de outros. A manuteno da ordem passa
a ser primordial para que uma classe possa apropriar-se, calcada na
propriedade privada, do trabalho de outra. Investidos do poder
pblico e do direito de cobrana de impostos nos diz Engels
os funcionrios, considerados como rgos da sociedade, so
colocados acima da sociedade
Assim, o Estado no neutro, nem exterior sociedade, como
defendem os idealistas. Para o marxismo:
O Estado no , de forma alguma, uma fora imposta, do exte-
rior sociedade. No , tampouco, a realidade da Idia moral,
nem a imagem e a realidade da Razo, como pretende Hegel.
um produto da sociedade numa certa fase do seu desenvolvimento.
a confsso de que essa sociedade se embaraou numa insolvel
contradio interna, dividindo-se em antagonismos inconciliveis
dos quais no pode se desvencilhar. Pois, para que essas classes
antagnicas, com interesses econmicos contrrios, no se devo-
rassem entre si e nem sociedade numa luta estril, houve a ne-
cessidade de uma fora que se colocasse aparentemente acima
da sociedade a fm de atenuar o confito e mant-lo nos limites
O processo de
transformao
do feudalismo
para o
capitalismo
gerou mudanas
na classe que
controla o poder,
este, desde
ento, passou
exclusivamente
para as mos
da burguesia,
atravs do
controle do
Estado que essa
classe conquistou.
Neste sentido, em
uma sociedade
dividida entre
opressores e
oprimidos, o
Estado no pode
ser considerado
uma instituio
neutra, mas sim,
um instrumento
de dominao de
uma classe sobre
outra.
O Estado
burgus
formado
por diversas
instituies que
exercem o poder
na sociedade:
As Foras
Armadas -
representadas
pelas cpulas
militares
- Poder Executivo
- representado
pela figura do
Presidente da
Repblica
- Poder
Judicirio -
representado pelo
sistema de leis e
pelos juzes
- Poder
Legislativo
- representado
pelas Cmaras
de Vereadores,
Assemblias
Legislativas,
Congresso e
Senado
- Aparelhos
Ideolgicos
- produtores
e reprodutores
de Ideologia:
Igrejas,
Escolas, Meios
de Comunicao
(mdia em geral),
entre outros.
20 21
da ordem. Essa fora, que sai da sociedade, fcando, porm, por
cima dela e dela se afastando cada vez mais, o Estado.
As principais caractersticas deste Estado so, de acordo com
Engels, a sua unidade territorial e o seu destacamento armado:
Contrariamente antiga organizao patriarcal (de tribo ou
cl), o Estado se caracteriza, em primeiro lugar, pela diviso de
sditos em territrios. O segundo trao caracterstico do Estado
a instituio de um poder pblico que j no corresponde dire-
tamente populao e se organiza tambm como fora armada.
Esse poder pblico separado indispensvel, porque a organi-
zao espontnea da populao em armas se tornou impossvel
desde que a sociedade se dividiu em classes (...). Esse poder p-
blico existe em todos os Estados.Compreende no s homens ar-
mados, como tambm elementos materiais, prises e instituies
coercitivas de toda a espcie, que a sociedade patriarcal (cl)
no conheceu.
A utilizao da fora coerciva garante que o Estado continue
sendo um mecanismo de dominao de uma classe sobre a ou-
tra. Sem o uso da fora (polcia, exrcito), a manuteno do Esta-
do enquanto um comit para gerir os negcios da burguesia no
estaria assegurada. O controle da violncia deve ser assegurado
como monoplio do Estado para que a ordem no seja contesta-
da. Tanto assim que, hoje em dia, uma das maiores despesas no
conjunto do gasto pblico a dos gastos militares, com a defesa
do pas e com foras repressivas e da ordem.
Contudo, uma sociedade que vive em permanente estado de ten-
so, de guerra, apenas controlada pelo uso da fora, carregaria sin-
tomas de crise permanente. Por isso, a adeso por parte da classe
oprimida se faz necessria. Para obt-la, o Estado precisa de um
forte nvel de condicionamento ideolgico. Isso acontece atravs de
vrios aparelhos produtores de ideologia. O Estado moderno com-
bina seu aparelho repressivo
com o aparelho ideolgico,
produzindo uma viso a ser-
vio das idias da classe do-
minante.
No apenas o Estado antigo
e o feudal formaram rgos
de explorao de escravos
e de servos, tambm o mo-
derno Estado representativo (capitalista) o instrumento de que
se serve o Capital para explorar o trabalho assalariado. Afrma
Mandel:
Como sabemos, as necessidades monetrias do Estado moder-
no o novo poder central, mais ou menos monarquia absoluta
tornaram-se cada vez maiores, desde o sculo XV em diante.
o dinheiro dos capitalistas, comerciantes, banqueiros, negocian-
tes, que, em larga parte, enche os cofres do Estado. Sempre, desde
esse tempo, um vez que os capitalistas pagam para manter o Es-
tado, exigiro que este se coloque inteiramente ao servio deles.
Tornam isto perfeitamente claro e sentido pela prpria natureza
das leis que promulgam e pelas instituies por eles criadas. V-
rias instituies que hoje parecem de natureza democrtica, por
exemplo, a instituio parlamentar, revelam claramente a natu-
reza de classe do Estado burgus. (Mandel, E. Introducin al
marxismo, p.17)
Engels ressalva, contudo, que, em momentos extraordinrios,
pode haver situaes de equilbrio entre as classes, e o Estado,
ento, cumprir um papel de rbitro entre confitos. Em suas pa-
lavras:
Entretanto, por exceo, h perodos em que as lutas de classes
se equilibram de tal modo que o Poder do Estado, como mediador
aparente, adquire certa independncia momentnea em face das
classes. Nesta situao, achava-se a monarquia absoluta dos s-
culos XVII e XVIII, que controlava a balana entre a nobreza e os
cidados; de igual maneira, o bonapartismo do primeiro imprio
francs, e principalmente do segundo, que jogava com os prolet-
rios contra a burguesia e com esta contra aqueles. (Engels, F. A
origem da Famlia, da Propriedade Privada e do do Estado. p.184)
Concretamente, a abertura desta hiptese serve para refetirmos
e avaliarmos situaes concretas, nas quais possam existir contra-
dies no que se refere ao papel que desempenham os Estados ao
longo da histria.
necessrio destacar que estas so situaes excepcionais na
histria, e, portanto, no podemos apostar nesta dinmica como
regra. O Estado Moderno, burgus, est organizado para servir a
um nico propsito: manter a propriedade privada dos meios de
produo, que a base de toda a explorao capitalista e da exis-
tncia da burguesia como classe dominante.
A utilizao da
fora coerciva
garante que o
Estado continue
sendo um
mecanismo de
dominao de
uma classe sobre
a outra. Sem o
uso da fora
(polcia, exrcito),
a manuteno do
Estado enquanto
um comit para
gerir os negcios
da burguesia
no estaria
assegurada.
22 23
CS RFGIMFS F GOVFRNOS
Alm do Estado e suas instituies, temos ainda os regimes e
os governos. Conforme vimos no Manifesto, no Estado capitalis-
ta, quem exerce o poder a burguesia enquanto classe dominante.
Esse poder exercido de diferentes formas (regimes polticos), em
diferentes perodos histricos, por diferentes pessoas (governos).
O tipo de regime defnido de acordo com qual instituio do
Estado est exercendo, diretamente, o poder naquele momento, e
com que caracterstica o faz. Exemplos: entre os anos de 1964 e
1985, nosso pas viveu sob um regime autoritrio, restrito e con-
trolado pela cpula das Foras Armadas. Neste caso tnhamos
um regime militar, melhor dizendo, uma ditadura militar.
Hoje em dia, quem exerce o poder de forma direta o Executivo,
apoiado no Poder Legislativo. Agora, no Brasil, temos um regime
democrtico, presidencialista.
E, no interior dos regimes, algum responsvel pelo conjun-
to da gesto estatal. Esse algum, geralmente um presidente ou
primeiro-ministro, o chefe de governo, personifcando esta ins-
tituio. Cada governo tem suas caractersticas prprias. Geral-
mente, no capitalismo, a maior parte dos governos responde aos
interesses das classes dominantes. Mas, no o fazem de maneira
idntica. Por exemplo, FHC tinha um tipo de governo, Lula tem
outro. Ambos governaram para a burguesia, mas, enquanto FHC
conviveu com a oposio dos movimentos sociais, Lula governa
com uma parte da burocracia sindical, buscando a todo o momen-
to cooptar lideranas do movimento de massas. fundamental,
para lutar melhor, compreendermos com que regime e com que
governo se est lidando a cada perodo ou fase da luta social.
Nos prximos cadernos, vamos aprofundar mais os temas do
Estado, Regime e Governo.
IUTA DF CLASSFS
A diviso da sociedade humana em classes, com a presena de
um excedente econmico, tornou possvel a apropriao desta so-
bra por uma classe. Quando um grupo de agentes econmicos co-
mea a se apropriar da produo gerada pela maioria da sociedade,
invariavelmente, trava-se uma luta. Assim, para que um grupo,
uma classe que no trabalha (a classe dominante), se aproprie
da riqueza produzida diretamente por outra classe, atravs de me-
canismos (entre eles, o mais importante, o Estado) que a luta de
classes se realiza e se impe.
As duas classes antagnicas, em todas as sociedades, se comple-
mentam: amos e escravos (escravismo); senhores e servos (sistema
feudal), trabalhadores e burgueses (capitalismo). Este antagonismo
signifca que, mesmo sendo complementares, as classes coexistem
em constante confito. As relaes de produo assumem, assim,
um contedo de classe, onde cada uma das classes tem interesses
opostos, irreconciliveis. Conforme nos explica Ohlweiler:
Do ponto de vista da classe exploradora, o contedo de classe
das relaes de produo compreende a organizao e a gesto
da produo e a apropriao do excedente econmico por aquela
classe. E, do ponto de vista da classe explorada, o contedo de
classe se manifesta da seguinte maneira: a) no campo da produo
propriamente dita, os produtores diretos so alienados condio
de simples executantes de tarefas produtivas inteiramente condi-
cionadas aos fns colimados pela classe exploradora; b) no campo
da distribuio do produto social, os produtores diretos so ex-
propriados do excedente. A simples constatao da existncia da
apropriao do excedente pela classe dominante sufciente para
caracterizar, em linhas gerais, que se est frente a uma economia
fundada na explorao dos produtores diretos. (Ohlweiler, O.
Materialismo Histrico e Crise Contempornea, p. 49)
O carter antagnico das classes condiciona a luta de classes. Po-
demos exemplifcar com um exame destas relaes no capitalismo.
Toda uma classe no trabalha, no produz: a classe dos capitalistas
(burgueses) que, por de-
ter os meios de produo,
explora (com seus meca-
nismos de coero fsica
e econmica) a classe
que produz. So os traba-
lhadores que, neste caso,
sustentam com seu tra-
balho, sua energia, com
o suor de seu rosto, os
ganhos da burguesia.
Ohlweier, em outra
passagem, nos expe da
seguinte forma:
As duas classes
antagnicas,
em todas as
sociedades, se
complementam:
amos e escravos
(escravismo);
senhores e servos
(sistema feudal),
trabalhadores
e burgueses
(capitalismo).
Mesmo sendo
complementares,
as classes
coexistem em
constante conflito.
As relaes
de produo
assumem, assim,
um contedo
de classe, onde
cada uma das
classes tem
interesses opostos,
irreconciliveis.
No Estado
capitalista,
quem exerce
o poder a
burguesia
enquanto classe
dominante.
Esse poder
exercido de
diferentes
formas
(regimes
polticos), em
diferentes
perodos
histricos,
por diferentes
pessoas
(governos).
O tipo de
regime
definido de
acordo com
qual instituio
do Estado
est exercendo,
diretamente, o
poder naquele
momento,
e com que
caracterstica
o faz.
24 25
A luta de classes, na sua origem, uma luta que se trava em
torno da apropriao do excedente, na qual a classe exploradora
trata de apossar- se de todo o produto excedente e, se as condies
o permitirem, ainda de uma parte do produto necessrio, ao passo
que a classe exploradora trata de obter integralmente o produto
necessrio. O principal papel do Estado, que surge simultanea-
mente com as classes, garantir a funcionalidade do mecanismo
de apropriao do excedente e a continuidade das relaes de
produo vigentes, que correspondem quele mecanismo. (...) Em
qualquer sociedade, h sempre normas ou meios institucionais que
servem para regulamentar seu funcionamento interno. (idem, ibi-
dem. p.49)
Em outras palavras, o Estado tem um papel determinante na ma-
nuteno das relaes de produo, ou seja, em ltima instncia,
o Estado que garante os ganhos da burguesia.
Esta condio leva a classe trabalhadora luta pela conquista
do poder, pela conquista do Estado. A luta da classe trabalhadora
uma luta poltica. As importantes lutas salariais e por melhores
condies de trabalho devem ser encaradas para alm da esfera
econmica.
A burguesia mantm seu domnio atravs do Estado, sendo este
uma forma de normatizar e regulamentar a explorao. Desenvol-
veu-se, como j discutimos no tpico Estado, enquanto maqui-
naria complexa a servio
da classe dominante. A
luta da classe trabalhadora
para conquistar o poder
poltico do Estado. Esta
conquista deve servir para
utilizar o controle do Esta-
do para arrancar o poder
econmico da burguesia.
Em ltima instancia,
as relaes sociais entre
as classes que consti-
tuem o campo da prtica
poltica. A preservao
do status quo da socie-
dade classista requer a
manuteno e o exerccio
O proletariado
se apodera da
fora do Estado
e comea por
transformar
os meios de
produo em
propriedade do
Estado. Por esse
meio, ele prprio
se destri como
proletariado,
abole todas as
distines e
antagonismos
de classes e,
simultaneamente,
tambm o
Estado, como
Estado.
Lenin
do poder do Estado nas mos da classe dominante, assim como
a transformao da estrutura social vigente implica necessaria-
mente a tomada do poder por uma nova classe. O objetivo da
prtica poltica , pois, invarivel e necessariamente, o controle
e o exerccio do poder do Estado. (p.51)
Defnimos assim, esquematicamente, que a estratgia da classe
trabalhadora conquistar o poder poltico, conquistar o controle
do Estado para intervir e transformar as relaes de produo.
O domnio do Estado por parte de classe trabalhadora dever ser
exercido de forma democrtica, sem trguas, porm, aos antigos
proprietrios e seus meios de produo de ideologia. Um Estado
de outro tipo, que nada tem a ver com o atual Estado. Como nos
afrma Lenin, em O Estado e a Revoluo:
O proletariado se apodera da fora do Estado e comea por
transformar os meios de produo em propriedade do Estado.
Por esse meio, ele prprio se destri como proletariado, abole
todas as distines e antagonismos de classes e, simultaneamen-
te, tambm o Estado, como Estado. A antiga sociedade, que se
movia atravs dos antagonismos de classe, tinha necessidade do
Estado, isto , de uma organizao da classe exploradora, em
cada poca, para manter as suas condies exteriores de produ-
o e, principalmente, para manter pela fora a classe explora-
da nas condies de opresso exigidas pelo modo de produo
existente (escravido, servido, trabalho assalariado). O Estado
era o representante ofcial de toda a sociedade, a sua sntese num
corpo visvel, mas s o era como Estado da prpria classe que
representava em seu tempo toda a sociedade: Estado de cidados
proprietrios de escravos, na antigidade; Estado da nobreza
feudal, na Idade Mdia; e Estado da burguesia em nossos dias.
Mas, quando o Estado se torna, fnalmente, representante efeti-
vo da sociedade inteira, ento se torna suprfuo. Uma vez que
no haja nenhuma classe social a oprimir, uma vez que, com a
soberania de classe e com a luta pela existncia individual, ba-
seada na antiga anarquia da produo, desapaream tambm as
colises e os excessos que da resultam, no haver mais nada a
reprimir e um poder especial de represso, um Estado, deixa de
ser necessrio. (p.34)
Para os trabalhadores, a conquista do poder a nica forma de
libertar-se da opresso cotidiana dos patres. Fora desta circuns-
tncia, tudo iluso.
Quando o
Estado se torna,
finalmente,
representante
efetivo da
sociedade inteira,
ento se torna
suprfluo. Uma
vez que no haja
nenhuma classe
social a oprimir,
uma vez que,
com a soberania
de classe e
com a luta
pela existncia
individual,
baseada na
antiga anarquia
da produo,
desapaream
tambm as
colises e os
excessos que da
resultam, no
haver mais nada
a reprimir e um
poder especial
de represso, um
Estado, deixa de
ser necessrio.
Lenin
2o 27
cravo, patrcio e plebeu, senhor e servo, mestre de corporao
e ofcial, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante
oposio, tm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora
disfarada, uma guerra que termina sempre ou por uma trans-
formao revolucionria da sociedade inteira ou pela destrui-
o das suas classes em luta.
Para Marx e Engels, as mudanas histricas resultam do con-
fito entre as diferentes classes sociais, no so produto e obra de
indivduos iluminados, isoladamente. Essa diviso da sociedade
em opressores e oprimidos existe h muito tempo.
Nas primeiras pocas histricas, verifcamos quase por toda
parte uma completa diviso da sociedade em classes distintas,
uma escala graduada de condies sociais. Na Roma antiga
encontramos patrcios, cavaleiros, plebeus, escravos; na Idade
Mdia, senhores feudais, vassalos, mestres, ofciais e servos, e,
em cada uma destas classes, gradaes especiais.
Com o advento do capitalismo, as classes sociais no desapa-
receram. Pelo contrrio, as diferenas entre as classes aumenta-
ram e fcaram ainda mais ntidas.
A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da so-
ciedade feudal, no aboliu os antagonismos de classes. No fez
seno substituir velhas classes, velhas condies de opresso,
velhas formas de luta, por outras novas. (...) Entretanto, a nossa
poca, a poca da burguesia, caracteriza-se por ter simplifcado
os antagonismos de classes. A sociedade divide-se cada vez mais
em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes diame-
tralmente opostas: a burguesia e o proletariado.
O capitalismo, assim, agravou a luta entre as classes. Mas,
para chegarmos at o capitalismo que vivenciamos nos dias de
hoje, muita gua rolou. Segundo alguns estudos recentes, a es-
pcie humana, enquanto tal, conta cerca de um milho de anos.
Com certeza, para explicar o capitalismo atual e como as dife-
rentes sociedades foram se moldando s necessidades histricas,
teremos que recontar toda essa histria e perceber, por exemplo,
que as classes sociais existem h apenas quatro mil anos. Para
maior exatido, podemos afrmar que a histria da humanidade
a histria do desenvolvimento das foras produtivas e, durante
um perodo, da luta de classes.
CAIIJ!IC II
!M CIIAI SCbI
A IISJCIIA
A construo cotidiana de nosso partido exige um conheci-
mento cientifco da realidade. Aprendemos com o poema O
Analfabeto Poltico, de Bertolt Brecht, que o preo do feijo,
da passagem de nibus, o problema dos postos de sade e do de-
semprego, tudo guarda relao com a poltica. Agora, queremos
ir mais adiante, queremos afrmar que a poltica tem tudo a ver
com a histria.
Conhecer a histria para alm daquela que estamos acostuma-
dos a aprender nos primeiros anos da escola, fundamental para
entendermos os dias de hoje. Desde h muito tempo, h quem
acredite que as condies de vida dos trabalhadores e do povo se
do graas ao acaso ou devem-se boa (ou m) ao dos gran-
des lderes. Muitas pessoas crem que a situao dos pobres, e
mesmo a desigualdade, obra divina, isso , alguns tm muito
praticamente sem trabalhar e muitos tm nada ou quase nada por
conta da Vontade de Deus.
Nosso partido respeita todas as religies e defende a ampla li-
berdade de crena. Isso, porm, no signifca aceitarmos explicar
a histria por obra Divina. Tampouco acharmos que a bondade
de lderes carismticos possa constituir uma explicao coerente
histria. Durante muitos anos a imprensa brasileira fez questo
de explicar conquistas dos trabalhadores na primeira metade do
sculo XX como uma obra de Getlio Vargas, o Pai dos Po-
bres. Acreditamos e defendemos outra viso.
At meados do sculo XIX, no existiam descries nem ex-
plicaes cientfcas. A fora das idias do perodo da Revoluo
Francesa (1789-1799) criou condies para o aparecimento de
novas teorias. Foi Marx, contudo, o primeiro a sistematizar, de
forma original, revolucionria, uma explicao cientfca para o
avano e a histria dos povos.
No Manifesto Comunista, Marx aponta:
A histria de todas as sociedades que existiram at nossos
dias tem sido a histria das lutas de classes. Homem livre e es-
O Analfabeto
Poltico
O pior analfabeto
o analfabeto
poltico.
Ele no ouve,
no fala, nem
participa dos
acontecimentos
polticos.
Ele no sabe
que o custo de
vida, o preo do
feijo, do peixe,
da farinha, do
aluguel, do sapato
e do remdio
dependem de
decises polticas.
O analfabeto
poltico to
burro que se
orgulha e estufa
o peito dizendo
que odeia a
poltica.
No sabe o
imbecil que, da
sua ignorncia
poltica, nasce
a prostituta,
o menor
abandonado, e
o pior de todos
os bandidos,
que o poltico
vigarista, pilantra,
corrupto e lacaio
das empresas
nacionais e
multinacionais.
Bertolt Brecht
A histria
de todas as
sociedades que
existiram at
nossos dias tem
sido a histria
das lutas de
classes. Homem
livre e escravo,
patrcio e
plebeu, senhor
e servo, mestre
de corporao
e oficial,
numa palavra,
opressores
e oprimidos,
em constante
oposio,
tm vivido
numa guerra
ininterrupta,
ora franca,
ora disfarada,
uma guerra que
termina sempre
ou por uma
transformao
revolucionria
da sociedade
inteira ou pela
destruio das
suas classes em
luta.
(Manifesto
Comunista)
28 2
C ASCIMJC IA I!MAIIAI
C CCM!ISMC IIIMIJIVC
O registro dos primeiros passos do homem, da primeira forma
de organizao social humana, data de aproximadamente, um mi-
lho de anos atrs.
O comeo da histria da humanidade, a primeira etapa da vida
social, a chamada Selvageria. O desenvolvimento das foras
produtivas era pequeno, mnimo. Os primeiros homens viviam da
coleta de alimentos, da caa e da pesca. Homens e mulheres, in-
distintamente, necessitavam lanar-se na busca de alimentos, pois
no havia produo, transformao da natureza.
Mais tarde, j agrupados em tribos nmades, desponta uma
primitiva diviso do trabalho: os homens saam para caar e as
mulheres se responsabilizavam por cuidar dos flhos e de alguns
afazeres no acampamento.
Como era uma sociedade igualitria, todos trabalhavam segun-
do suas capacidades e habilidades no havia classes. Se algum
membro da tribo fcasse sem trabalhar, no coletasse frutos nem
se ocupasse da caa, condenaria fome todo o conjunto da tribo.
Uma sociedade igualitria, mas pouco desenvolvida. Marx deno-
minou Comunismo Primitivo essa etapa do desenvolvimento da
humanidade.
Ainda que no existissem as ideologias propriamente ditas, os ho-
mens manifestavam algumas crenas religiosas e havia feiticeiros.
O caador que se destacasse por seus dotes acabava tornando-se
chefe ou cacique. Entretanto, tal condio no lhe dava nenhum
tipo de privilgio: o cacique, ou o chefe, devia trabalhar tanto ou
mais que os membros da tribo.
A segunda fase do Comu-
nismo Primitivo fcou co-
nhecida como Barbrie. O
ponto de corte desta etapa
um salto, uma revoluo, nas
foras produtivas. Os primei-
ros homens apenas coletavam
frutas, caavam e pescavam,
enquanto a segunda fase do
Comunismo Primitivo carac-
teriza-se pelo incio da produ-
o de alimentos. O cultivo de cereais e a domesticao dos primei-
ros animais mudaram completamente a organizao da sociedade.
A paisagem mudou: os povos deixaram de ser nmades e aprimo-
raram as condies de controle e planejamento de sua alimentao.
Foram cultivadas as primeiras hortas e reunidos os primeiros reba-
nhos, pequenas cabanas e famlias se agruparam prximas a estes
lugares. Surgem os embries das primeiras aldeias. Podemos citar
avanos importantes da humanidade neste perodo: a apropriao
do fogo, os tecidos, as primeiras formas de fundio de metais e o
aparecimento da roda. No entanto, o cultivo do solo era ainda muito
rudimentar, sem nenhuma tcnica ou mtodo sofsticado.
Vale ressaltar que Comunismo Primitivo foi o perodo histrico
mais duradouro pelo qual passou a humanidade. Ou seja, ao con-
trrio do que repetem os analistas burgueses, que a igualdade seria
uma utopia sem chance de realizao, o perodo histrico mais lon-
go da humanidade, at hoje, foi o desta sociedade igualitria, sem
opresso nem classes sociais.
O MODO DF PRODUO ASITICO
O novo salto da humanidade, em termos de desenvolvimento de
suas foras produtivas, aconteceu h oito mil anos atrs com a in-
veno da agricultura de irrigao. Esta colossal revoluo abriu
uma nova poca, superando o comunismo primitivo. Tambm inau-
gurou uma modalidade de trabalho vigente at os dias de hoje: a
explorao do homem pelo homem.
A possibilidade de aproveitar os perodos entre enchentes dos rios
Eufrates e Tigre na Mesopotmia asitica e do Nilo no Egito africa-
no e posteriormente a capacidade de desviar as guas dos grandes
rios, foram as principais descobertas que desencadearam uma mu-
Comunismo
Primitivo foi o
perodo histrico
mais duradouro
pelo qual passou
a humanidade.
Ou seja, ao
contrrio do
que repetem
os analistas
burgueses, que
a igualdade
seria uma utopia
sem chance de
realizao, o
perodo histrico
mais longo da
humanidade,
at hoje, foi o
desta sociedade
igualitria, sem
opresso nem
classes sociais.
30 31
dana radical na incipiente agricultura daquela poca, aumentando
enormemente a produo. Essa multiplicao gerou, tambm pela
primeira vez, um excedente signifcativo da produo, cuja existn-
cia possibilitou a elaborao de uma estratgia contra as catstrofes
naturais, j que se tornara possvel a armazenagem preventiva de
produtos para as pocas de baixa produo.
na esteira da agricultura de irrigao que surge a civilizao e
as instituies tal como conhecemos hoje: as cidades, a igreja, o
exrcito.
Muito embora no existissem classes sociais, pois ainda no havia
propriedade privada, nesse momento que principia a emergir uma
burocracia dentre aqueles que administravam as guas e o exceden-
te econmico. Essa estrutura social originou um sistema de castas
no qual no existia propriedade e direito de herana, mas havia uma
camada privilegiada, que dirigia e organizava a distribuio das
guas uma camada social que no produzia diretamente, apenas
administrava a fora de trabalho alheia. Nasce, ento, tambm o Es-
tado, para compor essa mquina burocrtica que controla as guas,
o trabalho da populao e a produo e distribuio de alimentos.
E, quanto mais avanam as foras produtivas, maior se torna este
aparato, com milhares de burocratas encabeados por grupos de sa-
cerdotes religiosos os faras egpcios so o exemplo mais famoso
de processo deste tipo.
Mas h outros importantes exemplos do modo de produo asiti-
co. A China, apresentando grandes avanos no campo da arquitetu-
ra e da astronomia, foi vanguarda deste modo de produo: a Gran-
de Muralha, construda dentro deste sistema de produo, uma
das maiores obras arquitetnicas da humanidade. A ela podemos
acrescentar outras engenhosas obras construdas sob esse modo de
produo: as grandes pirmides do Egito e a cidade de Machu Pic-
chu no Peru, hoje em runas. Alis, a sociedade Inca, que existiu
nos pases vizinhos Bolvia e Peru, um dos exemplos que melhor
ilustram a sociedade asitica.
preciso mencionar a ampla polmica historiogrfca acerca da
existncia ou no de um modo de produo asitico.
As correntes stalinistas sempre negaram a existncia desta etapa
da organizao da vida social. Ocorre que a negao da existncia
de uma sociedade onde h opresso, por um lado, e privilgios para
uma casta burocrtica, por outro como era a sociedade asitica
funcional aos stalinistas. uma forma de negar as contradies da
URSS e de outros estados burocrticos conhecidos por socialismo
real. Outro entrave aos stalinistas para admitir o modo de produo
asitico a sua viso mecnica de revoluo por etapas. Na pol-
mica sobre o carter da revoluo chinesa, Stalin defendeu realizar
alianas com a burguesia, porque entendia que a principal tarefa
comunista, naquele momento, era provocar o desenvolvimento ca-
pitalista da China.
Alm deste, trava-se tambm um debate entre srios historiado-
res, como o caso de Ciro Flamarion Cardoso que sustenta a tese
de Formao Tributria. De qualquer feita, a defnio de modelo
asitico encontra-se em muitas obras do prprio Marx.
C SISJMA SCIAVISJA
O escravismo foi um sistema de extrema explorao surgido h trs
mil anos na regio do Mar Mediterrneo. As principais expresses
deste modo de produo so a civilizao Grega e a Latina, ou Ro-
mana. Do ponto de vista das foras produtivas, o salto de qualidade
se deu pela combinao de dois grandes acontecimentos: a inveno
do arado de metal, permitindo a expanso da agricultura para as terras
secas, e o desenvolvimento da navegao martima. Esta revoluo
nas foras produtivas proporcionou o intercmbio de produo entre
diferentes espaos e locais, abrindo o caminho para o desenvolvi-
mento do comrcio.
Foi a partir do comrcio que surgiu uma relao que alterou o cur-
so da humanidade: a propriedade privada. Tudo que at ento era
nosso comeou a tornar-se meu. O dono do pequeno negcio, o
dono de algumas terras, os donos de mercadorias trocadas... Alguns
homens tornaram-se, inclusive, donos de outros homens base da
sociedade escravista.
Os prisioneiros de guerra, que at ento eram mortos ou libertados,
foram os primeiros homens escravizados pelos lderes dos exrcitos
vencedores. O escravo era uma das ferramentas mais importantes
para a produo: trabalhava sem parar, at o dia de sua morte.
Na estrutura social, junto com a propriedade privada, surgiram
as classes sociais: proprietrios de terras, senhores de escravos, co-
merciantes e, claro, os escravos. Havia, ainda, os homens livres,
que recebiam salrio, mas em nmero extremamente reduzido. As
classes fundamentais eram os senhores e os escravos. Informa Engels:
Essa estrutura
social originou
um sistema
de castas no
qual no existia
propriedade
e direito de
herana,
mas havia
uma camada
privilegiada,
que dirigia e
organizava a
distribuio das
guas - uma
camada social
que no produzia
diretamente,
apenas
administrava
a fora de
trabalho alheia.
32 33
Passou a ser conveniente conseguir mais fora de trabalho, o
que se logrou atravs da guerra, os prisioneiros foram feitos escra-
vos. Dadas as condies gerais de ento, a mudana na diviso do
trabalho, ao aumentar a produtividade e a riqueza, tinha que trazer
consigo a escravido; assim nasceu a primeira grande diviso da
sociedade em duas classes: senhores e escravos; exploradores e
explorados. (p.181)
A especializao da atividade militar demandou a criao de nu-
merosos contingentes de foras armadas. A luta entre diferentes Es-
tados acarretou o incremento das burocracias militares. Podemos
verifcar isso na representao literria: em A Ilada, de Homero,
Agamenon, o chefe do exrcito, tambm rei supremo, compro-
vando a importncia da corporao militar.
O Estado, numa sociedade de classes, ganha suas feies defniti-
vas, assim caracterizadas por Engels:
Uma instituio que, em sua palavra, no s perpetuasse a nas-
cente diviso da sociedade em classes, mas tambm o direito da
classe possuidora explorar a no-possuidora e o domnio da pri-
meira sobre a segunda. (p. 120)
O regime poltico grego, at hoje mencionado por alguns historia-
dores como exemplar, foi uma democracia oligrquica. Apenas
os cidados, isto , os donos de escravos e os comerciantes, usufru-
am da democracia. Os plebeus no eram considerados cidados e
os escravos sequer eram considerados homens, sendo vistos como
meras ferramentas falantes. De forma contraditria, o abismo e a
brutal desigualdade en-
tre os que trabalhavam
exaustivamente e os
que no trabalhavam
criaram ambiente para
o cio criativo, tempo
livre que propiciou, por
sua vez, o avano das
cincias e da flosofa.
A civilizao grega
foi prspera com res-
peito s cincias mo-
dernas e s artes. Fo-
ram os gregos grandes
flsofos, contribuindo
para a formulao do pensamento abstrato com nomes como Tales
de Mileto, Demcrito, Epicuro, Scrates, Plato, Aristteles, entre
outros. A arquitetura, de elementos grandiosos, porm estticos,
produziu obras marcantes, como o Parthenon de Atenas.
A antiguidade, na sociedade romana, refetiu a discusso incipien-
te sobre o Estado. Roma destacou-se pelos acalorados debates no
Senado e por legar-nos os elementos constitutivos do Direito.
Os senhores, que viviam de explorar o trabalho dos escravos e do
pensar especulativo, tinham uma vida luxuosa, sem maiores preo-
cupaes de progresso. O comrcio existente tinha abrangncia lo-
cal, o que tampouco fazia dos comerciantes uma classe audaciosa.
As revoltas de escravos e a falta de perspectiva da classe domi-
nante trouxeram crise sociedade antiga. A estagnao das foras
produtivas conduziu ao desmantelamento do Imprio Romano.
No ano 476 depois de Cristo, ante o avano das grandes tribos
brbaras, o Imperador romano Rmulo Augusto foi deposto. Fin-
dava a era da antiguidade e emergia um perodo controverso, o da
Idade Mdia.
C I!IAIISMC
O sistema feudal corresponde, na tradicional diviso da linha do
tempo, ao perodo conhecido como Idade Mdia. Este perodo du-
rou aproximadamente dez sculos, demarcados entre os sculos IV
ou V e a emergncia das formas embrionrias de capitalismo, o que
vai ocorrer por volta do sculo XV.
Muitas vezes ouvimos falar da Idade Mdia como um perodo de
uma longa noite, em referncia ao retrocesso que esse signifcaria
em relao aos avanos conquistados nas imediatamente anteriores
civilizaes greco-latinas. Contudo, considerando avanos e retro-
cessos nas foras produtivas, devemos entender o feudalismo e a
Idade Mdia de forma mais complexa.
Para a compreenso deste perodo, importante conhecer o que
foram as chamadas invases brbaras. Aos olhos do Imprio Ro-
mano, todos os invasores estrangeiros, alis, todos os estrangeiros,
eram brbaros.
Tribos como os hunos, os vndalos, os godos, os visigodos e ou-
tras, a quem os romanos chamavam brbaros, foram responsveis
por mudar a confgurao do mapa da Europa aps a queda do Im-
prio Romano.
Passou a ser
conveniente
conseguir
mais fora de
trabalho, o que
se logrou atravs
da guerra, os
prisioneiros
foram feitos
escravos. Dadas
as condies
gerais de ento,
a mudana
na diviso do
trabalho, ao
aumentar a
produtividade
e a riqueza,
tinha que
trazer consigo
a escravido;
assim nasceu
a primeira
grande diviso
da sociedade em
duas classes:
senhores e
escravos;
exploradores e
explorados.
Engels
34 35
A crise do Imprio Romano combinada s invases de seu terri-
trio por tribos brbaras determinou a retrao das atividades co-
merciais e a ruralizao da economia. Uma das conseqncias mais
signifcativas foi a alterao da rota comercial no entorno do Mar
Mediterrneo.
No que diz respeito produo agrcola houve um verdadeiro sal-
to, desenvolvendo-se em muito as formas de produo. A utilizao
do arado de ferro, mais pesado e com maior potncia, permitiu o
cultivo de zonas de bosques e de terras at ento no utilizadas para
a agricultura. Outro grande avano foi o cultivo rotativo a tcni-
ca da rotao ou rodzio de terras. Tal tcnica consistia em deixar
um terreno, por cerca de um ano ou uma temporada, em repouso,
esperando que o solo se recuperasse, enquanto utilizava-se outro
terreno, possibilitando plantar sempre nas terras mais frteis.
O regime de servido nasceu das runas do Imprio Romano: em
meio crise do Imprio, com ndices muito baixos de produtivida-
de, os escravos foram libertos, mas amarrados a um pedao de terra,
do qual os antigos senhores de escravos mantiveram a propriedade.
Diferente do escravismo, porm, os senhores so donos das terras
e no dos homens.
Nesta nova forma de relaes de produo, o escravo liberto
agora servo no podia abandonar a terra. Tudo aquilo que o servo
produzisse na terra do senhor era dividido da seguinte maneira: dos
sete dias de trabalho da semana, trs eram para seu prprio sustento,
trs para trabalhar a terra do seu senhor e um dia era reservado ao
descanso. E a dcima parte de tudo que fosse produzido era, obriga-
toriamente, entregue Igreja o dzimo.
Qual era a espcie de trabalho? Nas fbricas ou usinas? No,
simplesmente porque ainda no existiam. Era o trabalho na terra,
cultivando o gro ou guardando o rebanho para utilizar a l no
vesturio. Era o trabalho agrcola, mas to diferente de hoje que
difcilmente reconheceramos.
A maioria das terras agrcolas da Europa ocidental e central es-
tava dividida em reas conhecidas como feudos. Um feudo con-
sistia apenas de uma aldeia e das vrias centenas de acres de terra
que a circundavam, nas quais o povo da aldeia trabalhava. Na orla
da terra arvel, havia geralmente uma extenso de prados, terre-
nos ermos, bosques e pasto. Nas diversas localidades, os feudos
variavam de tamanho, organizao e relaes entre os que os ha-
bitavam, mas suas caractersticas principais se assemelhavam, de
certa forma. (Huberman, L. Histria da riqueza do homem. p.12)
A concentrao de servios e a estrutura militar se nucleavam ao
redor do feudo, ao redor dos domnios do senhor feudal, com base na
explorao dos camponeses e no aumento dos impostos.
Cada propriedade feudal tinha um senhor. Dizia-se comumente
do perodo feudal que no havia senhor sem terra, nem terra sem
um senhor. (Huberman, p.12)
Se o senhor fosse transferido, deixasse suas terras, ou se outro se-
nhor feudal lhe tomasse a terra, os trabalhadores desta terra servos
no o acompanhavam. Os servos fcavam na terra e trocavam de
senhor. Os senhores gozavam de muitos privilgios, como, por exem-
plo, o fato de poder caar a qualquer momento em suas terras, inde-
pendente do estgio de produo em que essas se encontravam, isso
, ainda que na caada as plantaes fossem destrudas; detinham
direitos, at mesmo, sobre as mulheres ou flhas dos servos, podendo
passar noites com elas antes que se casassem.
A sociedade feudal consistia dessas trs classes sacerdotes,
guerreiros e trabalhadores, sendo que o homem que trabalhava pro-
duzia para ambas as outras classes, eclesistica e militar. (Huber-
man, p. 11)
As duas principais instituies eram a Igreja e o Estado.
O senhor do feudo, como o servo, no possua terra, mas era, ele
prprio, arrendatrio de outro senhor, mais acima na escala. O servo,
aldeo ou cidado arrendava sua terra do senhor do feudo que, por
sua vez, arrendava a terra de um conde, que j a arrendara de um
duque, que, por seu lado, a arrendara do rei. (Huberman, p.18)
O Estado era, a partir dos feudos, organizado em escales hierrqui-
cos. O senhor geralmente tinha
algum ttulo de nobreza, como
cavaleiro (sir) ou baro.
Conde ou duque eram ttulos
dos que mandavam em vrios
feudos, portanto, mandatrios
de vrios senhores. O prncipe
era quem detinha o mando e
o controle sobre condes e du-
ques. E, acima de todos esses,
estava o rei. Ainda que even-
tualmente o rei centralizasse o
poder de vrios territrios, ele
O senhor do
feudo, como
o servo, no
possua terra,
mas era,
ele prprio,
arrendatrio de
outro senhor,
mais acima
na escala. O
servo, aldeo
ou cidado
arrendava sua
terra do senhor
do feudo que,
por sua vez,
arrendava a
terra de um
conde, que j a
arrendara de
um duque, que,
por seu lado, a
arrendara do
rei.
Huberman
3o 37
nunca abarcava todo o poder, pelo peso que possua a Igreja e por
freqentes manobras empreendidas por prncipes e outras fguras
da nobreza.
Assim que a fora do rei variou muito ao longo de toda a Idade
Mdia e que a Igreja, na verdade, foi a grande responsvel pela
estabilidade da ordem feudal. Seu poder, como j foi dito, era supe-
rior ao dos reis, pois era a instituio que dava unidade ao sistema
feudal. Monopolizava todos os registros legais, civis, culturais e
sociais. Por muitos e muitos anos, a produo escrita, a educao e
os experimentos cientfcos fcaram restritos aos conventos, sendo
rigidamente controlados pela cpula da Igreja. A Igreja perseguia
adversrios polticos, especialmente cientistas que contestassem os
dogmas de ento. Os casos mais famosos so o de Galileu Galilei,
que foi condenado priso perptua por ter defendido que a Terra
girava em torno do Sol, e o de Giordano Bruno que, tendo alardeado
idias semelhantes s de Galileu alguns anos antes, foi condenado
morte na fogueira pela Santa Inquisio, tribunal ofcial da Igreja
na poca.
A arte medieval retomou a perspectiva contemplativa do mundo
rural. A ruptura com essas formas somente foi acontecer como ex-
presso das grandes lutas da segunda etapa do feudalismo, na qual,
impulsionada pelo aparecimento das cidades, a arte deu um novo
salto. O movimento de reconstruo dessa arte de novo tipo que
na arquitetura representou-se nas espetaculares obras gticas foi
batizado de renascimento, em aluso ao perodo anterior, controver-
tidamente tido como decadente.
As mudanas na ordem feudal comearam a ter lugar com a ex-
panso do comrcio. As Cruzadas foram um fator determinante nes-
te processo:
Chegou o dia em que o comrcio cresceu, e cresceu tanto que
afetou profundamente toda a vida da Idade Mdia. O sculo XI viu
o comrcio andar a passos largos; o sculo XII viu a Europa oci-
dental transformar-se em consequncia disso. As Cruzadas leva-
ram um novo mpeto ao comrcio. Dezenas de milhares de europeus
atravessaram o continente por terra e mar para arrebatar a Terra
Prometida aos muulmanos. Necessitavam de provises durante
todo o caminho e os mercadores os acompanhavam a fm de for-
necer-lhes o de que precisassem. Os cruzados que regressavam de
suas jornadas ao Ocidente traziam com eles o gosto pelas comidas
e roupas requintadas que tinham visto e experimentado. Sua procu-
ra criou um mercado para esses produtos. Alm disso, registrou-se
um acentuado aumento na populao. (Huberman, p.27)
As cidades, chamadas burgos, concentraram o comrcio e o dinheiro.
Entraram em cena as fguras do comerciante e do agiota. Junto deles, se
fortaleceram os artesos, com quem aqueles vislumbravam a possibili-
dade de realizar negcios. No perodo entre os sculos XII e XIV, estes
setores sociais se tonifcam, dando os primeiros passos na formao da
burguesia comercial e fnanceira, que tomar impulso com a abertura
de novas rotas comerciais, sobretudo no Mediterrneo:
O estabelecimento de rotas comerciais para o Oriente trar um
novo dinamismo a esse processo, que dar s atividades comerciais
um destaque cujas conseqncias vo contribuir para a eroso das
bases da ordem feudal. (Netto, p.70)
Com o desenvolvimento do comrcio e das cidades, a burguesia
passou a demandar mais produo, acentuando seu papel protagonis-
ta nesse processo de transformaes. A luta da burguesia por incre-
mento da produo, como meio de suprir e despontar ainda mais o co-
mrcio, encontrou resistncia entre aqueles que produziam de forma
ainda artesanal. Os artesos agrupavam-se em grmios e corporaes
muito bem organizadas em torno de rgidas regras de autoproteo.
Eles guardavam o segredo de seus ofcios e comercializavam com o
preo que bem entendiam, na contramo dos interesses da burguesia,
vida por ampliar a produo e o consumo. O acirramento deste an-
tagonismo levou a uma luta intensa entre a burguesia nascente e os
setores corporativos de artesos.
Por outro lado, o choque entre a burguesia e os proprietrios de terra,
a Igreja e a nobreza tambm conduziu essas classes a contradies in-
superveis. Os interesses da burguesia no livre acesso terra e em dina-
mizar o comrcio exigiam a liquidao do feudo e urgiam a construo
de unidades nacionais, capazes de disciplinar o cmbio, os impostos, os
juros e, claro, assegurar o direito propriedade privada.
No Sculo XV, a produo capitalista comeou a transtornar a f-
sionomia do mundo feudal. Nada poderia deter o avano das foras
emergentes em direo s novas descobertas quando, impelida pela
necessidade de mercados sempre novos, a burguesia invade todo o
globo. Necessita estabelecer-se em toda parte, explorar em toda par-
te, criar vnculos em toda a parte.
Estavam dadas as condies objetivas para o perecimento do feu-
dalismo.
O choque entre
a burguesia e os
proprietrios
de terra, a
Igreja e a
nobreza conduziu
essas classes
a contradies
insuperveis. Os
interesses da
burguesia no livre
acesso terra
e em dinamizar o
comrcio exigiam
a liquidao do
feudo e urgiam
a construo
de unidades
nacionais,
capazes de
disciplinar o
cmbio, os
impostos, os
juros e, claro,
assegurar
o direito
propriedade
privada.
A fora do rei
variou muito ao
longo de toda a
Idade Mdia e
que a Igreja,
na verdade,
foi a grande
responsvel pela
estabilidade da
ordem feudal.
Seu poder, como
j foi dito, era
superior ao dos
reis, pois era a
instituio que
dava unidade ao
sistema feudal.
Monopolizava
todos os
registros legais,
civis, culturais
e sociais. Por
muitos e muitos
anos, a produo
escrita, a
educao e os
experimentos
cientficos
ficaram
restritos aos
conventos, sendo
rigidamente
controlados
pela cpula da
Igreja.
38 3
CAIIJ!IC III
C CAIIJAIISMC
O capitalismo o sistema que perdura at os dias de hoje, em sua
fase globalizada. A virada histrica que signifcou a consolidao
do capitalismo trouxe foras produtivas altamente desenvolvidas.
Este desenvolvimento propiciou inmeras descobertas, que muda-
ram defnitivamente a vida em coletividade. Por outro lado, nunca
as diferenas sociais foram to grandes. O capitalismo um sistema
social que concentra nas mos de pouqussimos o melhor de suas
riquezas e condena uma parcela da populao misria, fome, ge-
rando contingentes enormes de seres humanos que sobrevivem em
condies precrias. Isso, para no apontar grandes tragdias tais
como as guerras, que se multiplicaram e ganharam carter mundial
com a ascenso do capitalismo, e os desastres ambientais, cada vez
mais presentes em nossas vidas.
O capitalismo passou por diferentes fases, sempre se adaptando,
seja custa de concesses e conquistas para a classe trabalhadora na
esteira do avano das foras produtivas, seja impondo derrotas para
os trabalhadores, com guerras e represso.
C S!IGIMJC IA b!IG!SIA
Nenhuma obra conseguiu ser to profunda e sinttica na explica-
o da formao do capitalismo como o Manifesto Comunista:
Dos servos da Idade Mdia nas-
ceram os plebeus livres das primeiras
cidades; desta populao municipal,
saram os primeiros elementos da bur-
guesia.
A descoberta da Amrica e a cir-
cunavegao da frica ofereceram
burguesia ascendente um novo campo
de ao. Os mercados da ndia e da
China, a colonizao da Amrica, o
comrcio colonial, o incremento dos
meios de troca e, em geral, das merca-
dorias imprimiram um impulso, desco-
nhecido at ento, ao comrcio, indstria, navegao e, por
conseguinte, desenvolveram rapidamente o elemento revolucion-
rio da sociedade feudal em decomposio.
A burguesia empreendeu longa luta orientada para quebrar os
segredos que as corporaes de artesos detinham como forma ni-
ca de sobrevivncia, e o fez por necessidade, porque a expanso da
produo estava condicionada a um patamar de produtividade de
impossvel alcance no processo de trabalho artesanal.
O trabalho artesanal foi, gradativamente, substitudo pela manu-
fatura. Huberman coloca desta forma:
O progresso das cidades e o uso do dinheiro deram aos artesos
uma oportunidade de abandonar a agricultura e viver de seu ofcio.
O aougueiro, o padeiro e o fabricante de velas foram ento para a
cidade e abriram uma loja. Dedicaram-se aos negcios de carnes,
padaria e fabrico de velas, no para satisfazerem suas necessida-
des, mas sim para atender procura. (L. Huberman, Histria da
Riqueza do Homem, pag.62)
O processo de agrupamento de vrios trabalhadores num mes-
mo local de trabalho especializou o tipo de atividade de cada um
deles, ampliando em muito a produtividade do trabalho, mudando
globalmente as feies herdadas do mundo feudal. Uma vez mais,
o Manifesto:
A antiga organizao feudal da indstria, em que esta estava
circunscrita a corporaes fechadas, j no podia satisfazer s ne-
cessidades que cresciam com a abertura de novos mercados. A ma-
nufatura a substituiu. A pequena burguesia industrial suplantou os
mestres das corporaes, a diviso do trabalho entre as diferentes
corporaes desapareceu diante da diviso do trabalho dentro da
prpria ofcina.
Em 1776, em nome de um cientista e inventor, o Senhor Watt, foi
registrada a primeira mquina movida a vapor. No perodo entre
1770-1830, se processa a chamada revoluo industrial, pela in-
troduo, no processo de trabalho, da energia a vapor e das m-
quinas-ferramenta, por exemplo, a mquina de far (1765) e o tear
mecnico (1785).
Nascia o sistema fabril que possibilitava a produo em larga es-
cala. O crescimento das cidades e da populao exige do campo co-
lheitas mais sofsticadas e cada vez mais abundantes. A partir destas
novas necessidades so construdas estradas, no plano do transporte
fuvial e martimo temos a abertura de canais, e em seguida as tec-
O processo de
agrupamento
de vrios
trabalhadores
num mesmo local
de trabalho
especializou o
tipo de atividade
de cada um
deles, ampliando
em muito a
produtividade
do trabalho,
mudando
globalmente as
feies herdadas
do mundo feudal..
40 41
nologias do navio a vapor e das ferrovias. Ohlweiler completa:
Agora, entretanto, com a descoberta da mquina a vapor, o
homem capacitava-se a submeter a seus fns produtivos a energia
solar acumulada como energia qumica de formao recente, a
lenha, ou fsseis, o carvo mineral. Assim, o homem ps sob o seu
controle uma importante fonte energtica e, com isso, tornou-se
apto a multiplicar notavelmente a produtividade do trabalho.
(Materialismo Histrico e Crise contempornea. p.31)
O processo expansivo da burguesia assim descrito no Manifesto:
Todavia, os mercados ampliavam-se cada vez mais: a procura
de mercadorias aumentava sempre. A prpria manufatura tornou-
se insufciente, ento, o vapor e a maquinaria revolucionaram
a produo industrial. A grande indstria moderna suplantou a
manufatura; a mdia burguesia industrial cedeu lugar aos milio-
nrios da indstria chefes de verdadeiros exrcitos industriais
os burgueses modernos.
A passagem do estgio artesanal para a manufatura, e desta para
a organizao industrial, consolidou a ascenso da burguesia como
classe, rompendo com as condies anteriores.
A burguesia cumpriu um papel revolucionrio na luta contra o
antigo regime feudal; rompeu as antigas crenas, impulsionando
avanos no mbito da tecnologia e da cincia, revolucionando os
instrumentos, os meios de produo e as demais relaes.
O avano planetrio, sob a direo da burguesia, pela primeira
vez, integrou diferentes continentes, na busca pela conquista de
novos mercados.
No plano das idias e das instituies, surgem novas formas,
mais adequadas s necessidades da burguesia. A luta contra a
nobreza e pela separao da Igreja da organizao do Estado e da
vida social foram dois entre os pilares fundamentais do programa
que a burguesia levou adiante. A burguesia, assim, tambm foi re-
volucionria no plano poltico, na imposio de novas instituies
enquanto destrua as bases anteriores.
Cada etapa da evoluo percorrida pela burguesia era acom-
panhada de um progresso poltico correspondente. Classe oprimi-
da pelo despotismo feudal; associao armada administrando-se
a si prpria na comuna, aqui; repblica urbana independente, ali;
Terceiro Estado tributrio da monarquia, depois; durante o per-
odo manufatureiro, contrapeso da nobreza na monarquia feudal
ou absoluta; pedra angular das grandes monarquias... a burgue-
sia, desde o estabelecimento da grande indstria e do mercado
mundial, conquistou, fnalmente, a soberania poltica exclusiva no
Estado representativo moderno.
A contradio entre a progressividade da burguesia e a ordem
anterior expressou-se em lutas polticas que atravessaram a segun-
da etapa do feudalismo, como descreve Huberman:
Foi essa classe mdia nascente, a burguesia, que provocou a
revoluo francesa e que mais lucrou com ela. (...) para a burgue-
sia em ascenso os regulamentos, restries e contenes do co-
mrcio (...), os obstculos ao progresso criados pelas obsoletas e
retrgradas corporaes, a distribuio desigual de impostos, (...)
toda essa sociedade feudal decadente e corrupta era casca a ser
rompida. No desejando ser asfxiada at morrer penosamente, a
classe burguesa que surgia tratou de fazer que a casca fosse rompi-
da. (Huberman. p,159)
A burguesia tratou de destruir os restos do feudalismo, substituin-
do-o, em suas relaes e sua organizao jurdica e poltica, pelo ca-
pitalismo. A burguesia, segundo Marx e Engels, em O Manifesto:
desempenhou na histria um papel eminentemente revolucio-
nrio. Onde quer que tenha conquistado o Poder, a burguesia des-
truiu as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Ela despedaou
sem piedade todos os complexos e variados laos que prendiam o
homem feudal a seus superiores naturais, para s deixar sub-
sistir, entre os homens, o lao do frio interesse, as cruis exign-
cias do pagamento vista. Afogou os fervores sagrados do x-
tase religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo
pequeno-burgus nas guas
geladas do clculo egosta.
Fez da dignidade pessoal
um simples valor de troca;
substituiu as numerosas li-
berdades, conquistadas com
tanto esforo, pela nica
e implacvel liberdade de
comrcio. Em uma palavra,
em lugar da explorao ve-
lada por iluses religiosas e
polticas, a burguesia colo-
cou uma explorao aberta,
cnica, direta e brutal.
Os mercados
ampliavam-se
cada vez mais:
a procura de
mercadorias
aumentava
sempre.
A prpria
manufatura
tornou-se
insuficiente,
ento, o vapor
e a maquinaria
revolucionaram
a produo
industrial. A
grande indstria
moderna
suplantou a
manufatura; a
mdia burguesia
industrial
cedeu lugar
aos milionrios
da indstria
- chefes de
verdadeiros
exrcitos
industriais
- os burgueses
modernos.
Manifesto
Comunista
42 43
A burguesia supera o antigo modo de produo feudal, inauguran-
do um novo ciclo de contradies:
A burguesia s pode existir com a condio de revolucionar in-
cessantemente os instrumentos de produo, por conseguinte, as
relaes de produo e, com isso, todas as relaes sociais. A con-
servao inalterada do antigo modo de produo constitua, pelo
contrrio, a primeira condio de existncia de todas as classes
industriais anteriores. Essa subverso contnua da produo, esse
abalo constante de todo o sistema social, essa agitao permanente
e essa falta de segurana distinguem a poca burguesa de todas as
precedentes. Dissolvem-se todas as relaes sociais antigas e cris-
talizadas, com seu cortejo de concepes e de idias secularmente
veneradas, as relaes que as substituem tornam-se antiquadas an-
tes mesmo de ossifcar-se.
Vemos, pois, que:
Os meios de produo e de troca, sobre cuja base se ergue a
burguesia, foram gerados no seio mesmo da sociedade feudal. Es-
ses meios de produo e de troca, as condies em que a sociedade
feudal produzia e trocava, a organizao feudal da agricultura e
da manufatura, em suma, o regime feudal de propriedade, deixou
de corresponder s foras produtivas j desenvolvidas, ao alcana-
rem estas certo grau de desenvolvimento. Entravavam a produo
em lugar de impulsion-la. Transformaram-se em outras tantas ca-
deias que era preciso despedaar e foram despedaadas. Em seu
lugar, estabeleceu-se a livre concorrncia, com uma organizao
social e poltica correspondente, com a supremacia econmica e
poltica da classe burguesa.
CS CCVIICS IA b!IG!SIA:
C S!IGIMJC IC IICIJAIIAIC
A percepo mais im-
portante de Marx e Engels,
contudo, foi a de que a bur-
guesia, ao avanar no plano
econmico e poltico, criara
as condies para sua pr-
pria superao. No apenas
as condies, como tambm
a classe que iria super-la. A
classe dos proletrios, dos trabalhadores conhecidos como os co-
veiros da burguesia.
As armas que a burguesia utilizou para abater o feudalismo
voltam-se hoje contra a prpria burguesia. A burguesia, porm,
no forjou somente as armas que lhe daro morte, produziu tam-
bm os homens que manejaro essas armas - os operrios moder-
nos, os proletrios.
Com o desenvolvimento da burguesia, isto , do capital, desenvol-
ve-se tambm o proletariado, a classe dos operrios modernos, que
s podem viver se encontrarem trabalho e que s o encontram na
medida em que este aumenta o Capital. Esses operrios constran-
gidos a vender-se diariamente so mercadoria, artigo de comrcio
como qualquer outro; em conseqncia, esto sujeitos a todas as
vicissitudes da concorrncia, a todas as futuaes do mercado.
O crescente emprego de mquinas e a diviso do trabalho, despo-
jando o trabalho do operrio de seu carter autnomo, tiraram-lhe
todo atrativo. O produtor passa a um simples apndice da mquina
e s se requer dele a operao mais simples, mais montona, mais
fcil de apreender. Desse modo, o custo do operrio se reduz, quase
exclusivamente, aos meios de manuteno que lhe so necessrios
para viver e procriar. Ora, o preo do trabalho, como de toda mer-
cadoria, igual ao custo de sua produo. Portanto, medida que
aumenta o carter enfadonho do trabalho, decrescem os salrios.
Quanto mais se desenvolvem o maquinismo e a diviso do trabalho,
mais aumenta a quantidade de trabalho, quer pelo prolongamento
das horas, quer pelo aumento do trabalho exigido em um tempo
determinado, pela acelerao do movimento das mquinas, etc. A
indstria moderna transformou a pequena ofcina do antigo mestre
da corporao patriarcal na grande fbrica do industrial capitalis-
ta. Massas de operrios, amontoadas na fbrica, so organizadas
militarmente. Como soldados da indstria, esto sob a vigilncia
de uma hierarquia completa de ofciais e subofciais. No so so-
mente escravos da classe burguesa, do Estado burgus, mas tam-
bm diariamente, a cada hora, escravos da mquina, do contra-
mestre e, sobretudo, do dono da fbrica. Esse despotismo tanto
mais mesquinho, odioso e exasperador, quanto maior a franqueza
com que proclama ter no lucro seu objetivo exclusivo. (Manifesto
Comunista).
Marx e Engels estudaram a anatomia do capitalismo de forma
brilhante, mas no podemos nos esquecer que foi no sculo retra-
A indstria
moderna
transformou a
pequena oficina
do antigo mestre
da corporao
patriarcal na
grande fbrica
do industrial
capitalista.
Massas de
operrios,
amontoadas na
fbrica, so
organizadas
militarmente.
Como soldados
da indstria,
esto sob a
vigilncia de
uma hierarquia
completa de
oficiais e
suboficiais.
(Manifesto
Comunista).
44 45
sado. Uma srie de atualizaes e mudanas estruturais ocorreu no
mundo, desde ento. Vale citar algumas passagens do escrito de
Leon Trotsky, quando da celebrao dos noventa anos do Manifes-
to Comunista (1938), atualizando elementos importantes. Trotsky,
e posteriormente outros autores, reivindicava o rigor do mtodo,
sobretudo na anlise das disposies gerais da sociedade capitalista,
mas no colocava em segundo plano as correes e atualizaes ne-
cessrias. As mais importantes diziam respeito s foras produtivas,
aos prazos histricos e constituio das classes intermedirias.
Nas palavras do revolucionrio russo:
Marx ensina que nenhuma ordem social deixa a cena antes de
ter esgotado suas possibilidades criadoras. O Manifesto ataca o
capitalismo porque ele bloqueia o desenvolvimento das foras pro-
dutivas. Contudo, na sua poca e mesmo durante vrias dcadas
seguintes, este entrave possua apenas um carter relativo. Se, na
segunda metade do Sculo XIX tivesse sido possvel economia se
organizar sobre fundamentos socialistas, o ritmo de seu crescimen-
to teria sido incomparavelmente mais rpido. Esta tese, teorica-
mente incontestvel, no modifca o fato de que as foras produti-
vas continuaram a crescer em escala mundial, e sem interrupo,
at a Primeira Guerra Mundial.
Marx prenunciava o futuro do capitalismo pleno de contradies
que determinariam, a exemplo do que ocorrera nas formas de produ-
o anteriores, as possibilidades e condies de sua destruio. Isso
correto enquanto tomado como uma hiptese, como a abertura de
uma possibilidade, uma porta para o futuro. O desenvolvimento
das foras produtivas, de acordo com a citao acima, exceo
do perodo das guerras, nos quais abrem-se pocas de estagnao
e se desenvolvem foras destrutivas, possibilitou a expanso do
capitalismo, o avano da tcnica e das cincias e a reciclagem das
relaes de produo, sobretudo nos pases avanados durante o
sculo XX.
Sobre os prazos histricos, Trostsky afrma:
O erro de Marx e Engels a respeito dos prazos histricos de-
corria, de um lado, da subestimao das possibilidades posteriores
inerentes ao capitalismo e, de outro, da superestimao da maturi-
dade revolucionria do proletariado. A revoluo de 1848 no se
transformou em revoluo socialista, como o Manifesto havia pre-
visto, mas criou, para a Alemanha, a possibilidade de um formid-
vel desenvolvimento capitalista. A Comuna de Paris demonstrou que
o proletariado no pode arrancar o poder burguesia sem ter sua
frente um partido revolucionrio experiente. Ora, o longo perodo
de desenvolvimento capitalista que se seguiu Comuna conduziu
no educao de uma vanguarda revolucionria, mas, ao contr-
rio, degenerao burguesa da burocracia operria que se tornou,
por sua vez; o principal obstculo vitria da revoluo proletria.
Essa dialtica os autores do Manifesto no podiam prever.
A posio de Marx sobre o desenvolvimento da revoluo na Eu-
ropa j havia sido modifcada em seus ltimos textos. No prefcio
edio russa de 1882 do Manifesto, pouco antes de sua morte,
Marx, junto com Engels, afrma o seguinte:
O Manifesto Comunista tinha por objetivo a proclamao da
dissoluo iminente e inevitvel da moderna propriedade burgue-
sa. Mas na Rssia vemos que, ao lado do forescimento acelerado
da velhacaria capitalista e da propriedade burguesa, que somente
agora comea a se desenvolver, mais da metade das terras pos-
suda em comum pelos camponeses. Pergunta-se agora: poder a
comunidade alde russa apesar de muito deteriorada, ainda uma
forma primitiva da posse comum do solo transformar-se direta-
mente em propriedade comunista? Ou, inversamente, ter de pas-
sar primeiro pelo mesmo processo de dissoluo que constitui o
desenvolvimento histrico do Ocidente?
Hoje em dia, a nica resposta possvel a seguinte: se a revolu-
o russa se tornar o sinal de uma revoluo proletria no Ociden-
te, de tal modo que uma complemente a outra, a atual propriedade
comum da terra na Rssia poder servir de ponto de partida para
a evoluo comunista.
Esta nota, refutando a idia de receitas prontas para a revoluo
social, refete a viso dialtica dos autores.
Duas outras questes decisivas no so vistas no Manifesto: a
constituio do Impe-
rialismo, que veremos
mais adiante, e a for-
mao de uma moder-
na classe mdia.
A conformao de
novos setores, vincu-
lados aos servios, ao
comrcio e aos apa-
relhos de Estado, foi
O
desenvolvimento
das foras
produtivas,
exceo do
perodo das
guerras, nos
quais abrem-
se pocas de
estagnao e
se desenvolvem
foras
destrutivas,
possibilitou a
expanso do
capitalismo,
o avano da
tcnica e das
cincias e a
reciclagem
das relaes
de produo,
sobretudo
nos pases
avanados
durante o
sculo XX.
4o 47
uma dinmica crescente no sculo XX, assim descrita por Trotsky
sempre lembrando que sua elaborao terica datada no fnal
dos anos trinta:
Tomando como base, sobretudo, o exemplo da Revoluo In-
dustrial inglesa, os autores viam de maneira muito unilateral o
processo de liquidao das classes mdias com a proletarizao
completa do artesanato, do pequeno comrcio e do campesinato.
Na verdade, as foras elementares da concorrncia ainda no f-
nalizaram esta obra, ao mesmo tempo progressista e brbara. O
Capital arruinou a pequena burguesia bem mais rapidamente do
que a proletarizou. Por outro lado, a poltica consciente do Es-
tado burgus, h muito tempo, visa conservar artifcialmente as
camadas pequeno-burguesas. No plo oposto, o crescimento da
tcnica e a racionalizao da grande produo, ao mesmo tempo
em que engendram um desemprego orgnico, freiam a proleta-
rizao da pequena burguesia. Houve um extraordinrio ador-
mento do exrcito de tcnicos, administradores, empregados de
comrcio, em uma palavra, daquilo que chamado de novas
classes mdias.
O papel destas camadas mdias, sobretudo no mbito do con-
sumo, gerou novas feies para a sociedade capitalista do sculo
XX. Os pases centrais e industrializados, aps a Segunda Guerra,
construram pactos sociais para a construo do chamado Estado
de Bem-estar. Nestes pactos, dos quais participaram sindicatos
e partidos de orientao socialdemocrata (reformistas), a grande
base social foram as conquistas salariais, previdencirias e de as-
sistncia para as camadas mdias de trabalhadores especializados
e para a aristocracia operria, os trabalhadores com nvel de vida
mais alto do que a mdia.
AS CIISS IC CAIIJAIISMC:
CCCJIAAC ICbIZA
O progresso inaugurado pelo capitalismo trouxe tambm crises,
uma vez que o capitalismo um sistema contraditrio em seu pr-
prio desenvolvimento. A concentrao de riquezas, a tendncia
ampliao das desigualdades e a dinmica de crises recorrentes
so entraves para o capitalismo.
O capitalismo caracteriza-se por sua tendncia concentrao.
Quanto mais alguns poucos ganham, tanto mais a maioria do povo
fca na misria. A pobreza se desenvolve numa proporo ainda
maior que a riqueza.
Hoje, podemos constatar diferenas sociais gritantes, abismos
que separam ricos e pobres em manses de luxo de um lado e
favelas miserveis de outro. Hoje, h pases extremamente desen-
volvidos e pases atrasados, nos quais a maioria da populao vive
abaixo da linha de pobreza. O Manifesto explica que
A burguesia suprime cada vez mais a disperso dos meios de
produo, da propriedade e da populao. Aglomerou as popula-
es, centralizou os meios de produo e concentrou a proprieda-
de em poucas mos.
Esta concentrao determina a recorrncia de crises no capitalismo:
Basta mencionar as crises comerciais que, repetindo-se pe-
riodicamente, ameaam cada vez mais a existncia da socieda-
de burguesa. Cada crise destri regularmente no s a massa
de produtos j fabricados, mas tambm uma grande parte das
prprias foras produtivas j desenvolvidas. Uma epidemia, que
em qualquer poca teria parecido um paradoxo, desaba sobre a
sociedade a epidemia da superproduo. Subitamente, a socie-
dade v-se reconduzida a um estado da barbrie momentnea,
dir-se-ia que a fome ou uma guerra de extermnio cortaram-lhe
todos os meios de subsistncia; a indstria e o comrcio parecem
aniquilados. E por qu? Porque a sociedade possui demasiada
civilizao, demasiados meios de subsistncia, demasiada inds-
tria, demasiado comrcio.
Desta forma, as crises representam uma ameaa prpria base
da sociedade burguesa.
As foras produtivas de que dispe no mais favorecem o de-
senvolvimento das relaes de propriedade burguesa; pelo con-
trrio, tornaram-se por demais poderosas para essas condies,
que passam a entrav-las; e todas as vezes que as foras pro-
dutivas sociais se libertam desses entraves, precipitam na desor-
dem a sociedade inteira e ameaam a existncia da propriedade
burguesa. O sistema burgus tornou-se demasiado estreito para
conter as riquezas criadas em seu seio. De que maneira consegue
a burguesia vencer essas crises? De um lado, pela destruio vio-
lenta de grande quantidade de foras produtivas; de outro lado,
pela conquista de novos mercados e pela explorao mais intensa
dos antigos. A que leva isso? Ao preparo de crises mais extensas e
mais destruidoras e diminuio dos meios para evit-las.
Mundo capitalista:
Cerca de 500
famlias controlam
quase 50% da renda
mundial.
30% da populao
economicamente ativa
est desempregada
ou sub-empregada.
250 milhes de
crianas trabalham
nos pases
subdesenvolvidos,
2 milhes delas so
vtimas do turismo
sexual.
As mulheres so
50% da populao,
trabalham 60% do
tempo de trabalho,
recebem 10% dos
salrios e so donas
de menos de 1% da
riqueza mundial.
4,3 bilhes, dos
5,8 bilhes de
habitantes do mundo,
vivem submersos na
pobreza: 1 bilho
sobrevive com menos
de 1 dlar por dia
e outros 2 bilhes
de pessoas recebem
entre 1 e 2 dlares
dirios.
1 bilho de
pessoas jamais viu
um mdico. Voltam
as epidemias do
passado e populaes
inteiras podem ser
dizimadas por falta
de assistncia. Na
frica, mais de 55%
da populao dever
morrer de AIDS nos
prximos anos.
O capitalismo
caracteriza-
se por sua
tendncia
concentrao.
Quanto mais
alguns poucos
ganham, tanto
mais a maioria
do povo fica
na misria. A
pobreza se
desenvolve numa
proporo ainda
maior que a
riqueza.
48 4
As recentes crises fnanceiras confrmam o que Marx e Engels
disseram h mais de 160 anos. Em setembro de 2008, bancos com
tradio de dois sculos quebraram, na esteira da crise anterior, que
deixou milhes de norteamericanos sem ter onde morar. No primeiro
semestre de 2009, a General Motors, um dos grandes smbolos do
capitalismo, se viu obrigada a pedir concordata. Foi salva graas a
uma enorme injeo de dinheiro pblico. Em novembro de 2009, as-
sistimos ao colapso de Dubai a cidade dos sonhos do capitalismo
no sculo XXI. Atolada em dvidas impagveis, Dubai mais um dos
captulos da grave crise econmica que assola o planeta.
E diferente de crises na poca de Marx, ou mesmo da crise de 1929,
esta crise tem um carter ainda mais nocivo, pois expe limites que
at ento no estavam postos, como o caso do limite ambiental.

C IMIIIAIISMC
Lnin afrmava que o imperialismo uma fase superior do capi-
talismo. Tem como caractersticas a fuso do capital produtivo com
o capital bancrio e o advento de naes ou potncias baseadas
na acumulao capitalista. Esta fase signifcou um salto de concen-
trao de propriedade e o nascimento dos trustes, cartis e monop-
lios, dinmica que atingiu seu auge e, contraditoriamente, uma de
suas maiores crises no incio do sculo XX.
Em 1914, as fraturas desse modelo de acumulao se tornaram
expostas. Os Estados burgueses e suas fronteiras nacionais se trans-
formaram um freio para o crescimento. As foras produtivas dei-
xaram de crescer e uma disputa pela monopolizao dos capitais
tornou-se um enfrentamento armado entre as naes. A primeira
Guerra Mundial e sua seqela de milhes de mortos uma sangren-
ta e fabulosa destruio de foras produtivas expressou brutal-
mente a necessidade de superao do capitalismo.
A ruptura do elo mais fraco da corrente imperialista, a revolu-
o russa de 1917, trouxe a primeira experincia de um Estado con-
trolado pelos trabalhadores. Infelizmente, com a ascenso de Stalin
e da burocracia, este Estado foi deformado. Isto no impediu um
gigantesco salto nas foras produtivas, pelo qual a Rssia deixou
de ser um pas atrasado, similar, por exemplo, Turquia, e entrou
no rol das grandes potncias mundiais. Hoje, do ponto de vista do
desenvolvimento econmico, a Rssia representa um grande retro-
cesso.
CAIIJ!IC IV
IVCIJAS ICI!IAIS
AC ICGC IA IISJCIIA
A luta e a resistncia das classes exploradas no exclusividade do
capitalismo. Muito antes de Marx e Engels escreverem o Manifesto
Comunista j havia luta e resistncia contra as classes dominantes.
Se a luta de classes o motor da histria, ento a luta contra a ex-
plorao comea junto com a sociedade de classes. Todo o perodo
da sociedade de classes marcado, incessantemente pela luta de uma
classe contra a outra. Esta luta pode adquirir um carter mais agudo
ou menos intenso, um carter francamente aberto ou mais fechado,
dependendo do perodo histrico. Mas, o fato que ela nunca deixa
de se manifestar. Vejamos algumas revoltas na Antiguidade e na Ida-
de Mdia.
Ao contrrio do que muitos flmes picos pretendem transmitir, o
sistema escravista greco-romano viveu intensos confitos. Um dos
mais notveis foi o levante de escravos que teve lugar no sculo I
a.C., de carter massivo e popular. O lder deste movimento, o escra-
vo Esprtaco fcou conhecido como um dos grandes cones contra a
opresso em todos os tempos. Tanto assim, que a revolucionria ale-
m, do incio do sculo
XX, Rosa Luxembur-
go, batizou seu grupo
de Liga Espartaquis-
ta, em homenagem
ao lder dos escravos
romanos.
O imperialismo,
fase superior do
capitalismo,tem
como
caractersticas a
fuso do capital
produtivo com o
capital bancrio
e o advento
de naes ou
potncias
baseadas na
acumulao
capitalista. Esta
fase significou
um salto de
concentrao de
propriedade e o
nascimento dos
trustes, cartis
e monoplios,
dinmica que
atingiu seu
auge e,
ntraditoriamente,
uma de suas
maiores crises no
incio do sculo
XX.
A era do Imperialismo segue vigente, porm em uma nova fase.
No atual capitalismo globalizado no s os trabalhadores so es-
poliados pelos capitalistas, mas tambm as grandes potncias,
como os Estados Unidos, o Japo e Alemanha, exploram os pases
perifricos, roubando suas riquezas naturais e destruindo o meio
ambiente. Os capitais so globalizados e h uma proeminncia
do capital fnanceiro. Os trabalhadores seguem impedidos de ter
acesso riqueza, penando com ndices altssimos de desemprego
e precarizao do trabalho.
50 51
Esprtaco, nascido na Trcia, foi pastor e soldado romano antes de
ter sido vendido como escravo para um treinador de gladiadores de
Cpua, na regio sul da pennsula itlica. Logo organizou um motim
contra os maus tratos de seu chefe. As notcias deste motim corre-
ram por toda pennsula, servindo de estmulo para a libertao e fuga
de vrios escravos. Em menos de um ano, o bando de Esprtaco j
contava com mais de 130 mil escravos revoltosos sob a sua lideran-
a. Em reao, o Imprio enviou o pretor Claudius com mais de trs
mil soldados para derrotar o exrcito popular de escravos, que, no
entanto, logrou vitrias espetaculares contra as foras imperiais. O
exrcito de Esprtaco chegou a atuar em duas frentes: uma ao sul,
na regio de Cpua, e outra avanando ao norte da pennsula itlica.
Sentindo-se ameaada, Roma envia, sob a direo do general Licinio
Crasso, a maior campanha militar at ento vista, mais de 60 mil ho-
mens. Aps incessantes e sangrentos confitos, e tendo sido trado por
corsrios em seu plano de fuga, o exrcito popular derrotado. Roma
manda crucifcar os seis mil sobreviventes ao longo da Via Apia para
que exemplifcar como seriam tratadas futuras revoltas. O esprito da
revolta, contudo, inspira at hoje a luta pela liberdade.
Na Idade Mdia, a crise instalada como decorrncia da peste ne-
gra e da falta de alimentos, levou ecloso do movimento, bastante
progressivo, conhecido como guerras camponesas. As revoltas na
Frana fcaram conhecidas como Jaqueries, ou revoltas dos Ja-
ques. Jaques era o termo popular utilizado na poca para designar
o campons tpico da Frana. Estas revoltas na poca feudal eram
sinalizaes de que as transformaes histricas de fundo no tarda-
riam e de que as amarras do feudalismo logo seriam rompidas.
Estas ilustraes no pretendem traar um quadro completo da
luta de classes antes do capitalismo. Porm, demonstram que, longe
do quadro de estabilidade que pintado em algumas descries da
Antiguidade e da Idade Mdia, a luta dos oprimidos sempre foi uma
constante.
A GIAI IVCI!AC b!IG!SA
A burguesia como classe revolucionria, em sua luta contra as
classes que dominavam o antigo modo de produo, teve epis-
dios memorveis. Conforme a descrio de Mandel:
A expanso das foras produtivas choca com a organizao
social vigente, com as relaes sociais de produo; esta a fonte
de todas as revolues sociais da histria.
Uma revoluo social substitui o reino de uma classe pelo de
outra classe. Pressupe a eliminao do poder do Estado da an-
tiga classe dominante. Toda revoluo social vem acompanhada
de uma revoluo poltica. As revolues burguesas se caracteri-
zam, em termos gerais, pela eliminao da monarquia absoluta e
por sua substituio por um poder concedido pelas assemblias
eleitas pela burguesia. Os Estados Gerais suprimiram o poder de
Felipe II da Espanha, na revoluo dos Pases Baixos. O Parla-
mento ingls destruiu o absolutismo de Carlos I na revoluo in-
glesa de 1649. O congresso americano rompeu com a dominao
do rei Jorge III sobre as treze colnias, em sua grande revoluo.
As distintas assemblias da Revoluo Francesa destroem a mo-
narquia dos Bourbon.
Estas grandes revolues burguesas so elementos fundamentais
na instaurao de uma nova ordem. A mais espetacular delas foi,
sem dvida, a revoluo francesa.
Segundo o professor Joaquim Jos Felizardo, a revoluo france-
sa e a revoluo russa de 1917 foram os maiores acontecimentos da
vida social de todos os tempos.
A Frana, quela altura, era a nao onde os traos do feudalismo
se expressavam de forma mais aguda, como explica Hobsbawm:
Mesmo assim a Frana no era uma potncia como a Gr-Bre-
tanha, cuja poltica externa j era substancialmente determinada
pelos interesses da expanso capitalista. Ela era a mais poderosa
e, sob vrios aspectos, a mais tpica das velhas e aristocrticas mo-
narquias absolutas da Europa. Em outras palavras, o confito entre
a estrutura ofcial e os interesses estabelecidos do velho regime e
as novas foras sociais ascendentes era mais agudo na Frana do
que em outras partes.
Na Frana do sculo
XVIII, a nobreza gozava de
privilgios gigantescos, em
meio situao de pobreza
da maioria do povo, uma
populao de 23 milhes de
habitantes. Nos anos pre-
cedentes revoluo, a co-
lheita e os rendimentos dos
camponeses pioraram mui-
to, a monarquia estava numa
Se a luta de
classes o
motor da
histria, ento
a luta contra
a explorao
comea junto
com a sociedade
de classes.
Todo o perodo
da sociedade
de classes
marcado,
incessantemente
pela luta de uma
classe contra a
outra. Esta luta
pode adquirir
um carter
mais agudo ou
menos intenso,
um carter
francamente
aberto ou
mais fechado,
dependendo
do perodo
histrico.
52 53
crise fscal e os impostos chegavam a patamares absurdos.
O papel da burguesia e de seus idelogos deu confguraes
modernas ao levante popular:
No obstante, um surpreendente consenso entre idias gerais
de um grupo social bastante coerente deu ao movimento revolucio-
nrio uma unidade efetiva. O grupo era a burguesia; suas idias
eram as do liberalismo clssico, conforme formuladas pelos fl-
sofos e economistas e difundidas pela maonaria e associaes
informais. At este ponto, os flsofos podem ser considerados,
com justia, responsveis pela Revoluo. Ela teria ocorrido sem
eles; mas eles provavelmente constituram a diferena entre um
simples colapso de um velho regime e a sua substituio rpida e
efetiva por um novo.
Este grupo se autodenominou o Terceiro Estado, em referncia
ao fato de que no participavam nem do Primeiro Estado (clero)
nem do Segundo Estado (nobreza).
Seguimos com Hobsbawm:
Mas em 1788 e 1789 uma convulso de grandes propores no
reino e uma campanha de propaganda e eleio deram ao desespero
do povo uma perspectiva poltica. E lhe apresentaram a tremenda e
abaladora idia de se libertar da pequena nobreza e da opresso.
Um povo turbulento se colocava por trs dos deputados do Terceiro
Estado.
O dia D para a defagrao do movimento foi 14 de julho de
1789; por conta disso, hoje, esse o feriado mais importante para
os franceses.
A priso da Bastilha era o grande smbolo da monarquia e do
regime. Os revoltosos buscavam armas na priso estatal, para de-
fenderem-se da ofensiva contra-revolucionria do Antigo Regime
contra o povo. Esta data mudaria para sempre a histria da Frana
e do mundo.
No decorrer do processo revolucionrio, aps importantes con-
quistas, com destaque para a Declarao dos Direitos do Homem
e do Cidado, houve uma intensa luta entre setores sociais e polti-
cos. A classe operria ainda era numericamente pequena e politica-
mente frgil para disputar um projeto independente de sociedade. O
campesinato no ofereceu uma alternativa poltica, sendo exceo
as correntes do radicalismo burgus e pequeno burgus, tais como
os sansculottes, um movimento disforme, sobretudo urbano, de
trabalhadores pobres, pequenos artesos, lojistas, artfces, peque-
nos empresrios etc. A primeira fase da revoluo (1789-1792) teve
a marca da burguesia moderada, tendo a Assemblia Nacional ela-
borado a primeira Constituio sob infuncia do liberalismo.
A segunda fase da revoluo foi o governo radical republicano
(1792-1794), chefado pelos jacobinos. Este governo tinha posi-
es mais radicais, buscava medidas que contemplassem os setores
menos abastados, como o controle de preos e a universalizao
da educao. Foi durante esta fase que o rei foi condenado mor-
te na guilhotina. Com um novo golpe, a burguesia logra recuperar
terreno, colocando fm etapa popular da revoluo e inaugurando
a terceira fase: governo conservador-restauracionista (1794-1799),
encabeado por Napoleo.
Os ecos da Revoluo Francesa vo ser sentidos por todas as par-
tes. O sculo XIX vai ser sacudido por grandes revolues em toda
a Europa.Uma nova revoluo ocorre na Frana em 1830, novas
barricadas e levantes populares. No ano de 1848, eclode um movi-
mento revolucionrio com expanso por toda a Europa, movimento
que fcou conhecido como a primavera dos povos. No calor des-
tes acontecimentos, se formam as primeiras organizaes operrias
de esquerda. No toa que o Manifesto Comunista foi escrito por
Marx e Engels no ano de 1848.
C ISVCIVIMJC IAS I!JAS
ICS JIAbAIIAICIS
O Manifesto apresenta os primeiros passos da classe que tem
como tarefa histrica acabar com a dominao das classes:
O proletariado passa por diferentes fases de desenvolvimento.
Logo que nasce comea
sua luta contra a bur-
guesia. Em princpio,
empenham-se na luta
operrios isolados, mais
tarde, operrios de uma
mesma fbrica e, fnal-
mente, operrios do mes-
mo ramo de indstria, de
uma mesma localidade,
contra o burgus que
os explora diretamente.
A priso da
Bastilha era o
grande smbolo
da monarquia e
do regime. Os
revoltosos bus-
cavam armas na
priso estatal,
para defen-
derem-se da
ofensiva con-
tra-revolucio-
nria do Antigo
Regime contra
o povo. Esta
data mudaria
para sempre
a histria da
Frana e do
mundo.
54 55
No se limitam a atacar as relaes burguesas de produo, atacam
os instrumentos de produo: destroem as mercadorias estrangei-
ras que lhes fazem concorrncia, quebram as mquinas, queimam
as fbricas e esforam-se para reconquistar a posio perdida do
arteso da Idade Mdia.
Nesta fase, constitui o proletariado uma massa disseminada por
todo o pas e dispersa pela concorrncia. Se, por vezes, os oper-
rios se unem para agir em massa compacta, isto no ainda o re-
sultado de sua prpria unio, mas da unio da burguesia que, para
atingir seus prprios fns polticos, levada a por em movimento
todo o proletariado, o que ainda pode fazer provisoriamente. Du-
rante essa fase, os proletrios no combatem ainda seus prprios
inimigos, mas os inimigos de seus inimigos, isto , os restos da mo-
narquia absoluta, os proprietrios territoriais, os burgueses no
industriais, os pequenos burgueses. Todo o movimento histrico
est, desse modo, concentrado nas mos da burguesia e qualquer
vitria alcanada nessas condies uma vitria burguesa. Ora, a
indstria, desenvolvendo-se, no somente aumenta o nmero dos
proletrios, mas concentrados em massas cada vez mais consider-
veis; sua fora cresce e eles adquirem maior conscincia dela. Os
interesses e as condies de existncia dos proletrios se igualam
cada vez mais, medida que a mquina extingue toda diferena do
trabalho e quase por toda parte reduz o salrio a um nvel igual-
mente baixo. Em virtude da concorrncia crescente dos burgueses
entre si e devido s crises comerciais que disso resultam os salrios
se tornam cada vez mais instveis: o aperfeioamento constante e
cada vez mais rpido das mquinas torna a condio de vida do
operrio cada vez mais precria; os choques individuais entre o
operrio e o burgus tomam cada vez mais o carter de choques
entre duas classes. Os operrios comeam a formar unies contra
os burgueses e atuam em comum na defesa de seus salrios, che-
gam a fundar associaes permanentes a fm de se prepararem, na
previso daqueles choques eventuais. Aqui e ali a luta se transfor-
ma em rebelio.
Os operrios triunfam s vezes; mas um triunfo efmero. O ver-
dadeiro resultado de suas lutas no o xito imediato, mas a unio
cada vez mais ampla dos trabalhadores. Esta unio facilitada
pelo crescimento dos meios de comunicao criados pela grande
indstria e que permitem o contato entre operrios de localidades
diferentes. Ora, basta esse contato para concentrar as numerosas
lutas locais que tm o mesmo carter em toda parte, em uma luta
nacional, em uma luta de classes. Mas toda luta de classes uma
luta poltica. E a unio que os burgueses da Idade Mdia levaram
sculos para realizar, com seus caminhos vicinais, os proletrios
modernos realizam em poucos anos por meio das vias frreas.
Estes primeiros anos do movimento operrio so caracterizados
por formas embrionrias de organizao poltica. O primeiro par-
tido essencialmente operrio que defendeu o voto universal foi o
movimento cartista, da Inglaterra, nas primeiras dcadas do scu-
lo XIX.
Marx comenta, na passagem seguinte,dois aspectos importantes
para reforar a luta dos trabalhadores: a diviso e confitos entre os
prprios burgueses e a luta por conquistas imediatas para a classe
trabalhadora.
A organizao do proletariado em classe e, portanto, em par-
tido poltico, incessantemente destruda pela concorrncia que
fazem entre si os prprios operrios. Mas renasce sempre e cada
vez mais forte, mais frme, mais poderosa. Aproveita-se das divises
intestinas da burguesia para obrig-la ao reconhecimento legal de
certos interesses da classe operria, como, por exemplo, a lei da
jornada de dez horas de trabalho na Inglaterra.
Em geral, os choques que ocorrem na velha sociedade favorecem
de diversos modos o desenvolvimento do proletariado. A burguesia
vive em guerra perptua; primeiro, contra a aristocracia; depois,
contra as fraes da prpria burguesia cujos interesses se encon-
tram em confito com os progressos da indstria; e sempre contra
a burguesia dos pases estrangeiros. Em todas essas lutas, v-se
forada a apelar para o proletariado, reclamar seu concurso e ar-
rast-lo assim para o movimento poltico, de modo que a burguesia
fornece aos proletrios os elementos de sua prpria educao pol-
tica, isto , armas contra ela prpria.
Alm disso, como j vimos, fraes inteiras da classe dominante,
em conseqncia do desenvolvimento da indstria so precipita-
das no proletariado, ou ameaadas, pelo menos, em suas condies
de existncia. Tambm elas trazem ao proletariado numerosos ele-
mentos de educao.
A centralidade da classe trabalhadora como a nica que pode ser
conseqente nos enfrentamentos da burguesia retomada neste tre-
cho do Manifesto:
De todas as classes que ora enfrentam a burguesia, s o prole-
Os operrios
triunfam s
vezes; mas um
triunfo efmero.
O verdadeiro
resultado de
suas lutas
no o xito
imediato, mas a
unio cada vez
mais ampla dos
trabalhadores.
Esta unio
facilitada pelo
crescimento
dos meios de
comunicao
criados pela
grande indstria
e que permitem
o contato entre
operrios de
localidades
diferentes.
Ora, basta esse
contato para
concentrar as
numerosas lutas
locais que tm o
mesmo carter
em toda parte,
em uma luta
nacional, em uma
luta de classes.
Manifesto
Comunista
A organizao
do proletariado
em classe e,
portanto, em
partido poltico,
incessantemente
destruda pela
concorrncia
que fazem entre
si os prprios
operrios. Mas
renasce sempre
e cada vez mais
forte, mais firme,
mais poderosa.
Manifesto
Comunista
5o 57
tariado uma classe verdadeiramente revolucionria. As outras
classes degeneram e perecem com o desenvolvimento da grande
indstria; o proletariado, pelo contrrio, seu produto mais au-
tntico.
As classes mdias -pequenos comerciantes, pequenos fabrican-
tes, artesos, camponeses - combatem a burguesia porque esta
compromete sua existncia como classes mdias. No so, pois,
revolucionrias, mas conservadoras; mais ainda, reacionrias,
pois pretendem fazer girar para trs a roda da histria. Quando
so revolucionrias, em conseqncia de sua iminente passa-
gem para o proletariado; no defendem ento seus interesses atu-
ais, mas seus interesses futuros; abandonam seu prprio ponto de
vista para adotar o do proletariado.
Podemos citar vrios exemplos na atualidade, da vacilao das
classes intermedirias. Contudo, no podemos ter uma armao
sectria, as classes mdias urbanas so fundamentais para a luta
pelo socialismo, nas condies atuais. Costumamos dizer que as
classes mdias, ao no terem um projeto prprio, oscilam como um
pndulo entre a burguesia e o proletariado. No golpe de 1964, a
cpula do exrcito e a burguesia tiveram apoio nas camadas mais
atrasadas da classe mdia para impor sua ditadura. Neste caso o
pndulo girou direita, para o lado da burguesia. Anos mais tar-
de, com a luta por Diretas j, a classe mdia desempenhou papel
fundamental ao lado dos trabalhadores para a obteno de conquis-
tas democrticas. Tambm na queda do presidente Collor, a classe
mdia,castigada com medidas que tocavam em suas contas banc-
rias, teve um importante papel de apoio s mobilizaes estudantis
pelo Impeachment.
O Manifesto conclama a unidade poltica dos trabalhadores, ape-
lando para o avano de sua conscincia como classe:
Nas condies de existncia do proletariado j esto destru-
das as da velha sociedade. O proletariado no tem propriedade;
suas relaes com a mulher e os flhos nada tem de comum com
as relaes familiares burguesas. O trabalho industrial moderno,
a sujeio do operrio pelo capital, tanto na Inglaterra como na
Frana, na Amrica como na Alemanha, despoja o proletariado
de todo carter nacional. As leis, a moral, a religio, so para ele
meros preconceitos burgueses, atrs dos quais se ocultam outros
tantos interesses burgueses.
Todas as classes que no passado conquistaram o Poder trataram
de consolidar a situao adquirida submetendo a sociedade s suas
condies de apropriao. Os proletrios no podem apoderar-se
das foras produtivas sociais seno abolindo o modo e apropriao
que era prprio a estas e, por conseguinte, todo modo de apro-
priao em vigor at hoje. Os proletrios nada tm de seu a salva-
guardar; sua misso destruir todas as garantias e segurana da
propriedade privada at aqui existentes.
Todos os movimentos histricos tm sido, at hoje, movimentos
de minorias ou em proveito de minorias. O movimento proletrio
o movimento espontneo da imensa maioria em proveito da imensa
maioria. O proletrio, a camada inferior da sociedade atual, no
pode erguer-se, colocar-se em p, sem fazer saltar todos os estratos
superpostos que constituem a sociedade ofcial.
A luta do proletariado contra a burguesia, embora no seja na
essncia uma luta nacional, reveste-se, contudo, dessa forma nos
primeiros tempos. natural que o proletariado de cada pas deva,
antes de tudo, liquidar sua prpria burguesia.
Esboando em linhas gerais as fases do desenvolvimento prolet-
rio, descrevemos a histria da guerra civil, mais ou menos oculta,
que lavra na sociedade atual, at a hora em que essa guerra explo-
de numa revoluo aberta e o proletariado estabelece sua domina-
o pela derrubada violenta da burguesia. (...)
A condio essencial da existncia e da supremacia da classe
burguesa a acumulao da riqueza nas mos dos particulares, a
formao e o crescimento do capital; a condio de existncia do
capital o trabalho assalariado. Este se baseia exclusivamente na
concorrncia dos operrios entre si. O progresso da indstria, de
que a burguesia agente passivo e inconsciente, substitui o isola-
mento dos operrios, resultante de sua competio, por sua unio
revolucionria mediante a associao. Assim, o desenvolvimento
da grande indstria socava o terreno em que a burguesia assentou
o seu regime de produo e de apropriao dos produtos. A burgue-
sia produz, sobretudo, seus prprios coveiros. Sua queda e a vitria
do proletariado so igualmente inevitveis.
Anos aps o Manifesto ter sido publicado (1848), a Frana vive
a primeira grande experincia de conquista do poder poltico por
parte da classe trabalhadora, a Comuna de Paris.
A Comuna durou 72 dias: de 18 de Maro a 28 de Maio de 1871,
sendo resultado da luta da classe operria francesa e internacional
contra a dominao poltica da burguesia. A causa direta do surgi-
A luta do
proletariado
contra a
burguesia, embora
no seja na
essncia uma luta
nacional, reveste-
se, contudo,
dessa forma nos
primeiros tempos.
natural que o
proletariado de
cada pas deva,
antes de tudo,
liquidar sua
prpria burguesia.
Esboando em
linhas gerais
as fases do
desenvolvimento
proletrio,
descrevemos
a histria da
guerra civil, mais
ou menos oculta,
que lavra na
sociedade atual,
at a hora em
que essa guerra
explode numa
revoluo aberta
e o proletariado
estabelece sua
dominao pela
derrubada
violenta da
burguesia.
Manifesto
Comunista
Nas condies
de existncia do
proletariado j
esto destrudas
as da velha
sociedade. O
proletariado no
tem propriedade;
suas relaes
com a mulher e
os filhos nada
tem de comum
com as relaes
familiares
burguesas.
O trabalho
industrial
moderno, a
sujeio do
operrio pelo
capital, tanto na
Inglaterra como
na Frana, na
Amrica como na
Alemanha, despoja
o proletariado
de todo carter
nacional. As
leis, a moral,
a religio, so
para ele meros
preconceitos
burgueses, atrs
dos quais se
ocultam outros
tantos interesses
burgueses.
Manifesto
Comunista
58 5
CAIIJ!IC V
!M IAIJIIC !M
IICGIAMA
IAIA I!JAI IIC
SCCIAIISMC
A essncia do Manifesto Comunista luta dos socialistas para que
os trabalhadores conquistem o poder poltico.
Marx e Engels no escreveram o Manifesto por curiosidade in-
telectual, nem para obter prestgio acadmico. Escreveram pela
necessidade de construir uma ferramenta para intervir na realidade,
lutando por melhorias nas condies de vida da classe trabalhado-
ra.
A sua luta por um partido independente, de classe, a alma do
Manifesto Comunista. Tanto assim, que a redao do Manifesto
foi encomendada para o Congresso da Liga dos Comunistas, orga-
nizao que nasceu da retomada da anterior Liga dos Justos.
!M IICGIAMA IAIA AAC
Forma de encarar essas tarefas, o Manifesto detalha, guardadas as
diferenas relativas poca, um Programa para a ao da Liga dos
Comunistas:
O proletariado utilizar sua supremacia poltica para arrancar
pouco a pouco todo Capital burguesia, para centralizar todos os
instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do proleta-
riado organizado em classe dominante, e para aumentar, o mais ra-
pidamente possvel,
o total das foras
produtivas.
Isto naturalmente
s poder realizar-
se, em princpio,
por uma violao
desptica do direi-
to de propriedade e
das relaes de produo burguesas, isto , pela aplicao de me-
didas que, do ponto de vista econmico, parecero insufcientes e
insustentveis, mas que no desenrolar do movimento ultrapassaro
a si mesmas e sero indispensveis para transformar radicalmente
todo o modo de produo. Essas medidas, claro, sero diferentes
nos vrios pases. Todavia, nos pases mais adiantados, as seguin-
tes medidas podero geralmente ser postas:
1. Expropriao da propriedade latifundiria e emprego da ren-
da da terra em proveito do Estado;
2. Imposto fortemente progressivo;
3. Abolio do direito de herana;
4. Confscao da propriedade de todos os emigrados e sediciosos;
5. Centralizao do crdito nas mos do Estado por meio de um
banco nacional com capital do Estado e com o monoplio;
6. Centralizao, nas mos do Estado, de todos os meios de
transporte;
7. Multiplicao das fbricas e dos instrumentos de produo per-
tencentes ao Estado, arroteamento das terras incultas e melhora-
mento das terras cultivadas, segundo um plano geral;
8. Trabalho obrigatrio para todos, organizao de exrcitos in-
dustriais, particularmente para a agricultura;
9. Combinao do trabalho agrcola e industrial, medidas tenden-
tes a fazer desaparecer gradualmente a distino entre a cidade e o
campo;
10. Educao pblica e gratuita para todas as crianas, abolio
do trabalho das crianas nas fbricas, tal como praticado hoje.
Combinao da educao com a produo material, etc.
Uma vez desaparecidos os antagonismos de classes no curso do
desenvolvimento e sendo concentrada toda a produo, propriamen-
te falando, nas mos dos indivduos associados, o poder pblico per-
der seu carter poltico. O poder poltico o poder organizado de
uma classe para a opresso de outra. Se o proletariado, em sua luta
contra a burguesia, se constitui forosamente em classe e converte-
se, por uma revoluo, em classe dominante e, como classe dominan-
te, destri violentamente as antigas relaes de produo, ele destri
juntamente com essas relaes de produo as condies do antago-
nismo entre as classes e as classes em geral e, com isso, portanto, sua
prpria dominao como classe.
Podemos indagar: este programa vlido at hoje? Se enxergar-
mos as brutais condies de vida no campo brasileiro, onde existem
Uma vez
desaparecidos
os antagonismos
de classes
no curso do
desenvolvimento
e sendo
concentrada
toda a produo,
propriamente
falando, nas mos
dos indivduos
associados, o
poder pblico
perder seu
carter poltico.
o0 o1
imensas extenses de terra improdutivas, mais atual do que nun-
ca a bandeira da expropriao da propriedade latifundiria; e
assim outras tantas bandeiras. Sobre a questo dos impostos: a
Constituio Federal do Brasil (1988) prev um imposto sobre
as grandes fortunas, dispositivo at hoje no encaminhado (h
um projeto de Lei para sua regulamentao da Deputada Lucia-
na Genro tramitando no Congresso); a centralizao nas mos do
Estado de servios essenciais como o crdito e o transporte; em
tempos de desemprego aberto, a luta para que todos possam ter
condies dignas para trabalhar; o direito educao; a proibio
do trabalho infantil, chaga que at hoje choca nosso pas, todos
estes aspectos nos levam a responder positivamente a pergunta: o
programa apresentado pelo Manifesto Comunista, em seus traos
gerais, mantm a atualidade.
A luta pelo socialismo tem como eixo estratgico a conquista
do poder poltico, a abolio da propriedade privada dos gran-
des meios de produo e de circulao e a construo de espaos
democrticos de gesto da produo e da vida social atravs de
conselhos populares.
A !SJAC IC IAIJIIC
A luta pela emancipao dos trabalhadores, pelo ponto fnal na
explorao e nas desigualdades, no terminou em Marx.
Ao longo do sculo XX, travou-se intensa luta entre os re-
presentantes dos trabalhadores e os capitalistas de todo o tipo,
numa poca de crises, guerras e revolues. Tivemos grandes
processos e grandes partidos polticos que a esquerda at hoje
reivindica.
As grandes revolues como a Russa, a Chinesa e a Cubana,
para citar apenas os trs exemplos mais conhecidos, deixaram
importante legado. Ainda que nosso modelo socialista tenha sido
deturpado nas mos da burocracia stalinista, somos herdeiros
destas lutas. Herdeiros de Rosa Luxemburgo, Lnin, Trotsky, da
resistncia contra o nazismo, do Maio francs, de Che Guevara,
dos mrtires que lutaram sob as ditaduras militares no Brasil, na
Argentina e na Amrica do Sul; e esta luta segue vigente.
No plano internacional, acreditamos que, do mesmo modo
que Marx se empenhou para construir a primeira organizao
mundial de trabalhadores, a I Internacional, devemos perseguir a
unidade dos socialistas de todo o planeta. Em vrios seminrios
internacionais promovidos pelo Partido, buscamos a aproxima-
o com outros partidos e organizaes de esquerda, pois um dos
nossos princpios fundamentais o Internacionalismo.
No Brasil, a esquerda tem uma bela histria, que merece ser
recuperada. O PSOL se considera herdeiro das tradies demo-
crticas e socialistas da esquerda brasileira. Apostamos no de-
senvolvimento de um partido e em um programa a servio da
maioria do povo brasileiro. Afrma o programa do PSOL:
Assim, a defesa do socialismo com liberdade e democracia
deve ser encarada como uma perspectiva estratgica e de prin-
cpios. No podemos prever as condies e circunstncias que
efetivaro uma ruptura sistmica. Mas, como militantes cons-
cientes e que querem resgatar a esperana em dias melhores,
sustentamos que uma sociedade radicalmente diferente somente
pode ser construda no estmulo mobilizao e auto-organiza-
o independente dos trabalhadores e de todos os movimentos
sociais.
O essencial manter permanente a idia de que no se pode
propor a construo de outra sociedade sem prever seu controle
pelos prprios atores e sujeitos da emancipao. No h partido
ou programa por mais bem intencionado que seja que os substi-
tuam. Uma alternativa global para o pas deve ser construda via
um intenso processo de acumulao de foras e somente pode
ser conquistada com um enfrentamento revolucionrio contra a
ordem capitalista estabelecida. Nesta perspectiva fundamen-
tal impulsionar, especialmente durante os processos de luta, o
desenvolvimento de organismos de auto-organizao da classe
trabalhadora, verdadeiros organismos de contra-poder.
O desafo posto, portanto, o de refundar a concepo e a
A luta pela
emancipao dos
trabalhadores,
pelo ponto
final na
explorao e nas
desigualdades,
no terminou em
Marx.
Ao longo do
sculo XX,
travou-se
intensa luta
entre os
representantes
dos
trabalhadores e
os capitalistas
de todo o tipo,
numa poca de
crises, guerras
e revolues.
Tivemos grandes
processos e
grandes partidos
polticos que a
esquerda at
hoje reivindica.
o2 o3
estratgia do socialismo no imaginrio de milhes de homens e
mulheres, reconstruindo a idia elementar, mas desconstruda
pelas experincias totalitrias dos regimes stalinistas e capitu-
laes ordem no estilo da Terceira Via Social-democrata , de
que o socialismo indissocivel da democracia e da liberdade,
da mais ampla liberdade de expresso e organizao e indissoci-
vel da radical rejeio aos modelos de partido nico. Recons-
truir, enfm, a idia de que o projeto de emancipao social dos
explorados e oprimidos nas condies atuais um verdadeiro
projeto de emancipao da civilizao humana e de defesa da
vida diante das foras brutais de destruio acumuladas pelo ca-
pitalismo imperialista.
Ests convidado a empunhar essa bandeira e a ser parte desta luta.
o4