A linguagem da cura pelo esprito - parte 01

Joel S. Goldsmith

De acordo com o caminho da auto-realizao, poucas palavras servem de base arte de curar pelo esprito. Antes de abordar este assunto, quero dizer brevemente o que se entende por auto-realizao: uma doutrina espiritual baseada em uns poucos princpios, que qualquer pessoa pode observar praticamente, independentemente de sua confisso religiosa. O caminho da auto-realizao revela a natureza de Deus como sendo o poder infinito, a inteligncia e o amor do Universo; e revela o ser de cada indivduo como uno com a natureza e os atributos de Deus, ser individual esse que se manifesta em inumerveis formas e espcies; revela ainda que a natureza e a idia de que temos das desarmonias deste mundo resultam de uma concepo errnea sobre a revelao da Divindade do Universo. So estes os princpios universais, baseados na mensagem do Cristo, quando ensina que o homem pode realizar a sua unidade com Deus mediante um contato consciente com Deus, e que o homem, assim realizado em Deus, pode trazer ao mundo harmonia, paz e integridade. A primeira e mais importante palavra neste processo de cura pelo esprito o pequeno vocbulo como, cuja compreenso exclui para sempre o conceito de dualidade: o Deus universal se revela como cada ser individual! Se isto verdade, ento no h Deus e o homem; no h Deus mais tu, por isto, no pode haver pessoa que se possa dirigir a Deus com alguma necessidade.

Durante os anos em que eu dedicava o meu tempo exclusivamente teraputica espiritual, aprendi a no considerar os meus pacientes como seres humanos; nem me dirigia a Deus para que eles recuperassem a sade. Eu via Deus em cada pessoa que me visitava; eu via Deus como esse ser individual; e esta verdade creava harmonia. Esta verdade revelava a divindade do ser humano e do corpo deles, e esta revelao se tornou a pedra fundamental do edifcio da auto-realizao. H somente Deus, que manifesta a sua infinita essncia e sua natureza espiritual, como teu ser, como meu ser: Eu e o Pai somos um no dois. Nesta unidade s tudo o que Deus . Se compreenderes a idia como, que Deus se manifesta como o teu ser individual, como o meu ser individual, ento compreenders que tudo que Deus , tu tambm s. Meu filho, tu ests sempre comigo, e tudo que meu teu. Eu sou co-herdeiro com o Cristo de todos os tesouros do reino de Deus. Nada posso fazer de mim mesmo mas, em virtude da minha unidade com o Pai, eu sou tudo que Deus . Onde quer que eu esteja, est o Pai dentro de mim; por isto, onde quer que eu esteja, o Pai age dentro de mim. Deus, que aparece como ser individual Deus que se mostra como sendo tu, como eu este o caminho da auto-realizao. este o segredo da cura pelo esprito. Esse tu ou eu no um reflexo ou uma idia separada, ou algo que fosse menos que Deus; esse tu ou eu Deus mesmo, feito manifesto Deus Pai, que aqui na terra aparece como um ser individual. Unidade este o mistrio. Depois de assimilares esta verdade; depois de viveres nela e a praticares, considerando cada homem, cada mulher, cada criana, cada planta e cada ser individual no mundo luz do conhecimento: Isto no o que parece ser; isto Deus, que se manifesta como... ento desenvolvers aquela conscincia curativa que nunca enxerga o homem na sua humanidade; mas que logo entra em contato com a conscincia espiritual dele. Acostumar-te-s a no ver o homem segundo a sua aparncia, mas o vers atravs dos seus olhos, para alm dos seus olhos, na certeza de que l est o Cristo de Deus. Fazendo isto, aprender a prescindir da aparncia externa, e, em lugar de tentares curar algum ou restabelecer algum ou melhorar algum, te tornars verdadeiramente uma testemunha da sua natureza crstica, da sua essencial identidade com Cristo. Outra palavra no menos importante que o como, o verbo . Se verdade que Deus se revela como o ser individual de cada creatura, ento a harmonia a verdade sobre cada indivduo. E com isto a palavra se torna uma palavra-mestra na orao e no processo curativo. Ento desistimos de querer curar algum, desistimos de querer melhorar ou enriquecer algum; ento vivemos constantemente na harmonia do , ou do EU SOU. Se Deus o teu ser, ento Deus a tua harmonia; se tudo o que o Pai tem teu, ento, tu ests, agora mesmo, na plenitude e perfeio de Deus; se Deus a atividade do teu ser, ento a harmonia e a lei do teu ser. Se deixares de

viver no passado ou no futuro, ento vives na conscincia do permanente , do eterno EU SOU. Mesmo quando encontras um bbado, um doente ou um moribundo, no prestars ateno aparncia externa, mas dirs a ti mesmo Ele . A conseqncia do como necessariamente o . isto compreensvel ou no? Se Deus se manifesta como o teu tu, portanto a harmonia a tua verdade. A mais poderosa expresso no vocabulrio da orao a palavrinha . A harmonia , Deus , a paz , a abundncia , a onipresena . Ser que pode haver algo que curar, algo que mudar, algo que renovar, ou algo que aniquilar na presena da onipresena? Percebes os fenmenos externos, as aparncias dos sentidos, mas no te deixars desorientar por elas. Podem os olhos ser testemunhas da doena de algum, testemunhas da pobreza ou da culpa de algum mas o Esprito te diz: No! Isto Deus em sua manifestao: isto uma individualizao de Deus; e por isto, a harmonia a verdade, independentemente do que meus olhos vem ou meus ouvidos ouvem. A cura espiritual supe uma conscincia altamente desenvolvida. uma conscincia capaz de penetrar as aparncias e enxergar para alm; uma viso de dentro, que nos d a certeza desta verdade, mesmo quando os nossos olhos enxergam um ladro ou um moribundo. Ningum pode ser curador espiritual eficiente se no possuir a certeza: Este meu filho amado, no qual me comprazo. sem importncia o testemunho dos sentidos externos. Algo no teu interior deve cantar, e o cntico que teu interior canta deve dizer: Este meu filho amado, no qual me comprazo... O Eu no meu interior poderoso. Palavras no resolvem este problema. Deve ser uma convico interna e esta s se adquire por meio de exerccios, pela compreenso e pela prtica sem falar da graa de Deus que reside no teu ntimo. Se fores capaz de ficar sentado cabeceira de um doente moribundo sem um vestgio de temor, porque uma voz canta no teu interior: Este meu filho amado... Eu sou onipotente no meu interior... Jamais te abandonarei nem te esquecerei ento s um curador pelo Esprito. Isto supe uma evoluo que s se alcana por exerccios at que desponte o dia em que esta voz fala de dentro. Ou algum recebe esta conscincia pela graa de Deus, como um presente. Entretanto, difcil alcanar esta convico, se no forem clarificadas certas circunstncias que fazem parte da cura espiritual. Uma das mais importantes a funo da mente humana. Antigamente, nos primrdios das assim chamadas curas metafsicas, ensinava-se que o corpo estava sujeito mente. Era uma idia nova, to provocante que o homem moderno comeou a treinar neste sentido, controlando o corpo pela mente. Breve foi o tempo dos sucessos e ainda em nossos dias alguns principiantes colhem certos resultados com este mtodo. O que h de ilusrio nesta praxe que os seus adeptos

se esquecem de que por detrs do pensamento est um pensador, e que esse pensador no nenhuma pessoa o pensador Deus, o Deus no homem, a alma humana. A mente humana apenas um instrumento de percepo. Podemos, sim, perceber a verdade com a mente, mas a mente no creadora. O prprio inventor no haure a sua inveno de dentro da sua mente. Ele percebe a existncia de certas leis naturais, que sempre existiram; descobre como essas leis harmonizam-se entre si e como devem ser aplicadas. O reto uso da mente como instrumento de percepo faz dela no somente um poderoso instrumento, mas a sua faculdade cresce com o uso e faz eclodir novas foras. Sabendo que a mente um instrumento, devemos saber tambm de quem ela instrumento; porque todo instrumento deve ser conduzido e controlado por algum. Infelizmente, a maior parte dos homens no descobriu ainda aquele centro interior capaz de dirigir eficazmente o intelecto humano. Adeptos das cincias mentais, quando tentam dominar a mente pela fora da vontade ou pela modificao de pensamentos, chegam, geralmente, experincia de que a mente humana no se deixa dominar pelo homem; e a disposio desses estudiosos acaba por ser pior no fim do que era no princpio, revelando-se em estados de esgotamento nervoso. A mente humana um instrumento de algo que est acima dela. Esse algo o verdadeiro Eudo homem, a tua autntica IDENTIDADE. Se esse teu Eu interno guiar e controlar a tua mente, ento encontrars a paz, uma paz perfeita, que transcende o entendimento humano. Certas fotografias de Toms Edison nos do idia de uso correto da inteligncia: esses retratos mostram o grande inventor, quase sempre, com a mo junto ao ouvido, em uma atitude de intensa auscultao. Os seus colaboradores sabiam contar numerosas histrias sobre isto; Edison lhes distribua os trabalhos de pesquisa, e cada um elaborava aquilo de que era capaz e, no fim, apelavam apara a sabedoria do mestre. A mo do inventor ia imediatamente ao ouvido, Edison escutava uma voz inaudvel e depois dava as suas instrues para o prximo passo. Nesta altura, quero frisar a diferena entre duas atitudes: uns tentam servir-se da mente como de uma fora creadora outros servem-se dela como um simples instrumento de percepo. Se eu trabalhasse no plano puramente mental, dos pensamentos, fecharia os olhos e repetiria incessantemente a mim mesmo: Teu corpo est sadio; teu corpo funciona normalmente; teu corpo reage a esta verdade, que me consciente e, provavelmente, o resultado desses exerccio mental seria um certo alvio benfico do mal. Com efeito, nos primeiros tempos dessas terapias metafsicas houve uma onda de resultados admirveis. Na realidade, porm, os curadores no haviam atingido a verdade plena, quando cuidavam que a mente pudesse curar o corpo humano, o prprio ou alheio. Era uma das etapas intermedirias, certamente superior quele outro estgio em que o homem considerava o corpo material como

fonte e origem da vida. Do ponto de vista da cura espiritual e da vida espiritual, o processo bem diferente. Das alturas desta perspectiva, Deus a alma, a vida e lei nica de todos os seres; a mente humana o instrumento, e o corpo a sua forma manifestativa externa. Quem trabalha neste plano e recebe um grito de socorro de um doente, fecha os olhos e no pensa pensamento algum. No reflete o que o doente deva comer ou beber, ou como deveria ser a sua sade. O curador espiritual senta-se tranquilamente, na conscincia de que a sua mente um vaso receptivo. Receptivo, para receber o que? Para receber em si aquela voz suave e silenciosa e a terra degela!... De dentro desse silncio, em que tu te fizeste quase um vcuo -- um vcuo auscultativo sempre vigilante, nunca dormente, nunca fatigado, nunca hesitante, sempre consciente e ativo, na expectativa da visita do Cristo de dentro deste grande silncio, de dentro deste infinito, que Deus, das profundezas de tua alma, o Deus em ti, se far ouvir uma voz ou surgir um sentimento, uma vibrao, uma libertao, uma certeza indiferente o nome que lhes d -- e l se foi a iluso e nasceu a Verdade... No importa a natureza do problema, quer seja de carter fsico, mental, moral ou financeiro, ou se trate de harmonizar relaes sociais no faz diferena alguma; pois no a tua sapincia que vai tratar do assunto. Tu no haures daquilo que aprendeste durante os anos de tua peregrinao na terrestre. Mantns uma atitude completamente receptiva para Aquilo que te creou no princpio e que sabe da situao de cada indivduo; e se tu permitires que esse Poder se manifeste, estars l onde deves estar, sob a jurisdio de teu Pai celeste, sob o domnio desse Algum, que sabe das tuas necessidades, antes que tu mesmo as conheas; desse Algum que se compraz em dar-te o reino... Faze da tua mente um simples instrumento de percepo, em vez de investires com a tua cabea contra a muralha de um problema aparentemente insolvel, em vez de preocupares com o pensamento qual seja o prximo passo a dar, amanh, depois de amanh habitua-te a escutar, servindo-te da mente como de um canal para receber as guas vivas da Fonte. Permita que Deus encha a tua mente. S uma testemunha do esprito divino, que move, anima e penetra tanto a mente como o corpo. Percebe, atravs da tua mente, a Verdade de Deus, e esta Verdade realizar a obra; no tu, nem os teus pensamentos. No a atividade da tua mente que libertar algum; a atuao da Verdade que, atravs do canal da tua mente, libertar algum dos seus males. Talvez j notaste que, quando um nadador tenta manter o corpo na superfcie da gua, quanto mais agita os membros, mais vai afundando; o que ele deve fazer manter-se em estado de calma relaxao, movendo vagarosamente pernas e braos e

deslizando suavemente pela gua. esta a atitude do curador espiritual uma calma e tranqila receptividade. A cura pelo esprito algo maravilhoso, quando se nos torna to natural como o nadar ou como o respirar. Se no for isto, pode ser mais fatigante que o mais duro trabalho dirio. O curador espiritual, quando est alicerado na Verdade divina, mantm-se livremente suspenso em Deus e permite que o esprito de Deus flua atravs dele. Deixa jorrar a Verdade, e a Verdade o libertar, seja a ele mesmo, seja o seu paciente. Isto obra da Verdade, nunca do homem. esta a atitude realmente humilde, que repousa no esprito: Eu, de mim mesmo, nada posso fazer mesmo que o tentasse. Flutuando livremente na atmosfera da Verdade, ser a obra realizada pela Verdade... Ao nadares, deixa que as guas suspendam o teu corpo ao curares, deixa que o esprito de Deus realize a cura. No tentes influenciar a verdade com a tua mente. A Verdade infinita o teu intelecto finito. No procures modificar a verdade infinita at que caiba dentro do recipiente da tua mente finita. A inteligncia e o corpo nos foram dados como instrumentos a nosso servio. No somos daqueles que negam a existncia do corpo ou tentam libertar-se dele assim como no tentamos extinguir a mente ou exclu-la da nossa vida. O corpo nos foi dado para que pudssemos entrar em contato com esse mundo material. O corpo, com seus rgos e suas faculdades, um instrumento a servio do nosso Todo, admiravelmente sintonizado para esta tarefa. um instrumento de Deus para manifestar a sua glria. O verdadeiro uso do corpo consiste em que o ponhamos a servio de Deus e o deixemos guiar e controlar por Ele. E isto nos leva quele estado de leveza em que o imprio repousa sobre os ombros do Senhor. No h nenhum caminho capaz de promover, por meio de pensamentos ou preocupaes, o processo da alimentao, digesto ou eliminao; a mente no nos foi dada para esse fim. A mente um intermedirio pelo qual percebemos a Verdade, e esta Verdade rege todo rgo e toda funo do nosso corpo. A Verdade fortalece os nossos msculos. A Verdade nos d a possibilidade de sabermos tudo que for necessrio. Toda e qualquer palavra da Verdade que o teu consciente receber se tornar uma parte integrante da tua mente e do teu corpo. No s tu que dominas o teu corpo, no s tu que ds ordens tua mente mas e a atuao da Verdade em tua conscincia, atuao essa que se serve naturalmente do teu intelecto, que o conserva puro e claro, ativo, vivo e harmonioso. E o intelecto, por sua vez, orienta o teu corpo, d-lhe ordens e o domina. A atuao da Verdade funciona como estmulo que purifica tanto a mente como o corpo. H em ti um nico centro, e neste centro se acha armazenado todo o teu patrimnio espiritual imortalidade, eternidade, vida, amor, lar, infinita plenitude. Este centro no se encontra em teu corpo, e tempo perdido procur-lo ali. Esse centro o teu consciente, e esse consciente no est no teu corpo; o teu corpo est nesse consciente, que ilimitado. E por isso que podes, aps pesquisas e exerccios,

fechar os olhos e saborear a paz e achar-te dentro ou fora do teu corpo, ou onde quiseres estar; ento sers capaz de haurir, de dentro do ilimitado tesouro da conscincia, tudo que houveres mister para a tua evoluo, hoje, amanh, at o fim do mundo e para alm deles, atravs de toda a humanidade. Muitos dos curadores metafsicos acham difcil a terapia de sofrimentos fsicos por meios espirituais, porque lhes falta a compreenso da verdadeira natureza do corpo. Esta incompreenso nasce de uma idia inexata da palavra matria. Desde o incio, andaram os adeptos de doutrina metafsica desorientados por esse conceito. A maior parte dos que usam conscientemente o vocbulo matria ignoram totalmente o seu verdadeiro sentido; ouviram que a matria irreal, uma simples iluso dos sentidos, e que inanimada; e, em se tratando da matria do corpo, negam a realidade e a existncia do corpo, procurando deste modo super-lo e aboli-lo. Como poderia a matria ser irreal, se ela indestrutvel? A cincia provou que a matria uma substncia indestrutvel; ela pode, sim, mudar a sua forma e assumir outra, mas no pode ser aniquilada; ela pode ser dissolvida em molculas ou tomos e o que resta? Resta energia. A matria no deixou de existir, em consequncia desta reduo ao seu constitutivo bsico; mudou apenas de forma. No h nenhuma possibilidade de aniquilar a matria, porque ela indestrutvel. Na realidade, a substncia da matria esprito; matria esprito tornado visvel; esprito tornado visvel em forma de matria. A gua, por exemplo, pode transformarse em vapor; mas este processo nada destri, e seu peso conservado em qualquer forma. Um copo de vidro pode ser reduzido a p de vidro e desaparecer da vista, mas os seus componentes continuam indestrutveis, e no laboratrio se pode provar que continuam a existir e que tm o seu peso. A mais antiga crena de que a matria seja irreal e que os objetos que vemos, ouvimos, tangemos, cheiramos e saboreamos sejam ilusrios, atribuda a Gautama Siddhartha, mais tarde chamado o Buda (Iluminado). Sobre esta base, realizavam, ele e seus discpulos, curas maravilhosas. Os seus discpulos posteriores, porm, descompreenderam a palavra Maya ou iluso, e a interpretaram como algo alheio ao seu prprio Ser, como algo externo. Quando, no sculo passado, o mundo recebeu pela primeira vez a doutrina metafsica, afirmaram seus adeptos que os nossos sentidos estavam sujeitos iluso. Em vez de afirmarem esta doutrina, comearam os assim chamados metafsicos a ensinar, infelizmente, que tudo que h no mundo iluso, inclusive o corpo. Mas este mundo no uma iluso iluso a idia que ns formamos do mundo. A cura espiritual baseia-se na afirmao de que pecado, doena e morte no tm realidades em si mesmos, mas que consistem somente na opinio ilusria da nossa parte. Entretanto, a matria no irreal, o nosso corpo no irreal; este mundo no irreal. Este mundo belo, imortal, eterno. Este mundo no ser jamais dissolvido em

nada; mas os nossos conceitos sobre este mundo sofrero modificao, bem como se modificar a idia que temos do corpo. Todo adulto admitir que ultrapassou a idia do seu corpo de criana e aceitou a idia de seu corpo adolescente; e ultrapassou tambm o conceito sobre este, quando se desenvolveu em homem maduro. Na medida que progredir no caminho da compreenso espiritual aceitar uma idia espiritual do corpo, mas no possuir um corpo mais espiritual do que esse que j possui agora. Provavelmente, haver quem zombe dos metafsicos e dos msticos por causa do uso de palavras como real e irreal, realidade e irrealidade. Os metafsicos so, muitas vezes, ridicularizados por causa de expresses como isto irreal. Dois carros colidem na estrada, e se desfazem em fragmentos; aparece o metafsico e afirma: Isto irreal; nada aconteceu; pura iluso. Poderemos levar a mal o mundo quando se ri de semelhante linguagem? O mundo no compreende o sentido da palavra irreal e o pior que nem o prprio metafsico, que tais palavras emprega, sabe o que elas querem dizer. Em nossos livros sobre auto-realizao entendemos por real ou realidade somente aquilo que espiritual, eterno, imortal, infinito, Real, realidade somente aquilo que Deus. E, neste sentido, evidente que no podemos ver, ouvir, tanger, cheirar ou saborear a realidade. Por outro lado, os termos irreal, irrealidade se referem a tudo que no permanente, seja agradvel ou desagradvel nossa percepo. E, neste ponto particular, costuma o metafsico cometer o seu grande erro: quando v uma pessoa sadia, ou algum que considera como bom e moral, diz, geralmente, desta situao que ela real; mas, se encontra um doente ou um pecador, diz que isto irreal. Entretanto, essa interpretao inaceitvel luz da compreenso filosfica. Real somente aquilo que do Esprito, de Deus, da alma. S a alma capaz de perceber o real. O que no perceptvel pela faculdade interna da alma no real. A isto se refere Jesus quando diz: Vs tendes olhos, e no vedes; tende ouvidos e no ouvis. Quando falamos de pecado e doena como sendo irreais, no queremos negar a sua existncia objetiva. Enganamos a ns mesmos quando afirmamos que essas coisas no existem. Mas como, desde a nossa infncia, nos foi impingido que o mundo material real e que nosso corpo material real, para ns tambm existem as doenas. Quando afirmamos que doena, pecado e morte so irreais no queremos com isto afirmar que estas coisas no existem; negamos apenas a sua existncia como parte integrante de Deus e como pertencentes Realidade divina. No mbito do real, no reino de Deus, as desarmonias que os sentidos percebem no tm existncia, realidade. Mas isto no elimina o fato de que temos de sofrer sob o impacto dessas desarmonias; a sua realidade e inexistncia, da parte da realidade

divina, no diminui nem elimina as nossas dores, as nossas necessidades, as nossas deficincias, porque, em virtude da nossa percepo sensorial, sofremos com esses fenmenos. No princpio do toda a sabedoria est o conhecimento de que estas coisas no necessitam de existir. A libertao destas desarmonias no alcanada pelo fato de recorrermos a Deus por socorro, mas sim pelo fato de descobrirmos o Deus verdadeiro, de subirmos at aquelas alturas da vida onde h somente Deus: No h tal coisa como libertao de desarmonias, libertao de pecados, libertao de desejos impuros; no h libertao de pobreza h somente liberdade, a liberdade em Deus, a liberdade no Esprito, o Deus-Liberdade. Quem descobre o Deus-Liberdade no necessita de libertar-se de coisa alguma, porque na Liberdade no h escravido. Se te encheres plenamente com o Esprito, vers que a Lei espiritual te encher com todas as coisas de que necessitas. E assim se realiza tambm a cura do corpo; no porque Deus pense em palavras ou conceitos de um corpo doente nem sequer de um corpo fisicamente sadio mas porque tu, superando o conceito material pela realizao do espiritual, a tua conscincia se transformou e realizou harmonia, em uma linguagem e em uma forma que te so compreensveis. No usemos jamais de expresses como estas: irreal no verdade no aconteceu, antes de compreendermos que aquilo de que falamos s irreal, noverdadeiro, inexistente na zona do Reino Espiritual. Somente luz desta compreenso, podemos afirmar que doena, pecado, pobreza, deficincia, so irreais e no participam da verdadeira Realidade. O divino Mestre via a irrealidade do poder, do poder maligno, quando respondeu ameaa de Pilatos No sabes que eu tenho o poder de crucificar-te, e o poder de soltar-te?, com as palavras No terias poder algum se no te fora dado do alto. Jesus admitia o poder temporal de Pilatos; mas, em virtude da sua conscincia crstica, que vivia na Realidade, sabia tambm que nenhum poder temporal tinha poder sobre a sua conscincia espiritual. Do mesmo modo curou a orelha do soldado decepada por Pedro, e no ops resistncia violncia fsica; tambm na cruz proferiu as palavras Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem. Ele enxergava para alm desses atos humanos e sabia que no eram reais, isto , que no participavam da Realidade permanente, eterna, imutvel, imortal. Foi tambm em virtude dessa faculdade de discriminao espiritual que ele foi capaz de sair vivo do sepulcro. luz da sua conscincia espiritual, no havia poder algum na crucificao. Esta mesma conscincia espiritual, iluminada essa mesma conscincia crstica est presente, aqui e agora, atravs dos sculos e milnios. E esta mesma conscincia crstica que d aos curadores espirituais dos nossos dias a possibilidade de curar doentes e libertar os pecadores; a convico de que as formas do mal so

irreais, no-participantes da harmonia do reino de Deus, e que essas formas do mal so inconsistentes em face da permanente realidade de Deus. Homem! Cultua a Deus, na firme convico de que o Reino Espiritual ntegro e invulnervel, e que nenhuma doena, nenhum pecado, nenhuma pobreza, nenhuma deficincia faz parte do Reino de Deus; que em nada h substncia permanente, que em nenhum desses males reside uma lei, uma legalidade real e duradoura. Depois de firmarmos esta convico em nosso interior, passemos a considerar mais algumas expresses usadas no ministrio da terapia espiritual. Por via de regra, no falamos de uma enfermidade como sendo doena, mas sim um aspecto, uma aparncia. Assim, por exemplo, designamos a tuberculose, o cncer, a paralisia, como aspectos ou fenmenos. Perguntar o leitor se faz alguma diferena usar esta ou aquela palavra. Faz, sim, uma vez que a terapia espiritual representa a atuao da conscincia, e enquanto as sutis particularidades do processo curativo no estiverem claramente apreendidas, no pode a verdade exercer a sua atuao nos consciente do curador, realizando a cura. Tomemos um exemplo. Algum viaja pelo deserto. De repente, como acontece no raro, v o caminho todo coberto de gua. Automaticamente pra o carro; pois no pode atravessar um lago de automvel. Provavelmente, o primeiro pensamento ser este: E agora, o que devo fazer? Como atravessar a gua? Como remover da estrada essa gua? O viajante olha em derredor, mas no h possibilidade de socorro. Olha novamente para a estrada, mais atentamente e verifica que no existe nenhuma gua. O que ele vira era uma dessas miragens do deserto, uma fantstica fada-morgana, reflexo areo de algum lago longnquo. Sorrindo da sua iluso, pe em movimento o carro e prossegue viagem. Enquanto o homem via gua no caminho, esperava inutilmente que a gua fosse removida; mas, no momento em que reconhece que o fenmeno no passa de uma simples iluso, nada mais o impede de prosseguir. exatamente isto que se d no campo da cura espiritual. Enquanto nos ocupamos com cncer, tuberculose, paralisia, tumor, resfriado, gripe, etc., estamos em um beco sem sada. Que fazer contra esses males? Como libertar-nos deles? Ser que temos o poder de os eliminar? Ou haver algum Deus que os possa remover? Milhares de oraes sobem a Deus, pedindo-lhe que cure os nossos males, que modifique as circunstncias ingratas mas intil... Deste modo nada acontecer... Mas, ento, o que fazer? Enquanto a doena permanecer em nossa conscincia como doena, nada poder ser feito contra ela. Mas, se uma conscincia mais iluminada nos fizer ver que no se trata de uma doena, mas sim de uma iluso ou miragem criada por ns, ento foi dado o primeiro passo para a cura. Na realidade, fcil o processo curativo, seja qual for a

doena, contanto que o mal, a doena ou pecado seja reconhecido na reconhecido na conscincia como inexistenteno plano da realidade divina, mas apenas existente no plano do nosso ego humano. Enquanto uma doena for realidade para ti, enquanto creres que a febre tem de seguir o seu curso, enquanto tentas reduzi-la com certos expedientes, enquanto tentas reprimir um tumor, enquanto acreditas que uma doena deva necessariamente percorrer este ou aquele processo ests fora da terapia espiritual, embora a tua mente esteja desempenhando o seu papel. Cura espiritual total consiste em no reconhecer a realidade de uma situao negativa. Eu, tu, ou outro homem qualquer que queira curar pelo esprito, deve crear em si um estado de conscincia em que Deus e as obras de Deus o Verbo de Deus, o Universo de Deus, o Homem de Deus sejam to intensamente reais que nenhum contrrio, nenhum negativo, nenhum mal, nenhuma doena, possam coexistir com esse Deus do Universo ou esse Universo de Deus. Porque Deus tudo. A eficincia do processo curativo baseia-se, sobretudo, na realidade de Deus e na realidade da sua creao quer ela se manifeste como homem, como corpo ou como Universo: e, em segundo lugar, se baseia no reconhecimento da no-realidade de tudo aquilo que nos aparece em forma de doentes ou pecadores, de enfermidades ou de circunstncias indesejveis. Importa que compreendamos o sentido correto das expresses real e irreal a sua significao em sentido espiritual. Com outras palavras: tudo o que podemos perceber com os sentidos fsicos no passa de uma ilusria miragem no deserto, porque a mente, servindo-se desse material dos sentidos, o interpreta erradamente. Discernindo essa miragem a doena sede lugar a sade. Mais ainda: quando o homem comea a compreender espiritualmente todas as coisas que o cercam flores, nuvens, estrelas, o nascer e o pr-do-sol tudo comea a aparecer de modo diferente, ultrapassando a capacidade da mente humana. Para alm do invlucro visvel destas coisas se revela algo mais, algo que nem os sentidos percebem nem a mente concebe. Quando percebemos as coisas pelo poder espiritual, descobrimos o homem verdadeiro, assim como Deus o creou, segundo a sua imagem e semelhana e precisamente esta faculdade, de conhecer a realidade, que realiza a cura pelo esprito.