ABERTO

ABSOLUTISMO

Peirce introduziu o termo abduction (ou retroducton) para indicar o primeiro momento do processo indutivo, o da escolha de uma hiptese que possa servir para explicar determinados fatos empricos (Coll. Pap., 2.643).
ABERTO (in. Open; fr. Oiwert; it. Aperto).

Adjetivo empregado freqentemente em sentido metafrico na linguagem comum e filosfica para indicar atitudes ou instituies que admitem a possibilidade de participao ou comunicao ampla ou at mesmo universal. Um "esprito aberto" um esprito acessvel a sugestes, conselhos, crticas que lhe vm dos outros ou da prpria situao e que est disposto a levar em conta, isto , sem preconceitos, tais sugestes. Uma "sociedade aberta" uma sociedade que possibilita a correo de suas instituies por vias pacficas (K. POPPER, The Open Society and it Enemies, Londres, 1945). Bergson deu o nome de sociedade aberta quela que "abraa a humanidade inteira" (Deux sources, 1932,1; trad. ital., p. 28). C. Morris falou de um "eu aberto" (The Open Self, 1948), A. Capitini de uma "religio aberta" (Religione aperta, 1955).
AB ESSE AD POSSE. uma das consequentiaeformales (v. CONSEQNCIA) da Lgica Esco-

lstica; ab esse ad posse valet (tenef) consequentia, ou, com maior rigor, ab Ma de inesse valet (tenet) Ma depossibili; isto : de "'p' verdadeira" segue-se que "'p' possvel". G. P. AB INVTDIA. Assim Wolff denomina "as razes com as quais se provoca dio contra as opinies dos outros" (Log., 1.049). o assunto preferido pelos "perseguidores", isto , por aqueles "que, com o pretexto de defender a verdade, procuram levar os adversrios ao perigo de perderem a fama, a fortuna ou a vida" (Ibid., 1.051).
ABISSAL, PSICOLOGIA. V. PSICOLOGIA, E.

ABNEGAO (gr. 7rpvr|Oi; lat. Abnega-

tio-, in. Self-denial; fr. Abngation; ai. Verleugnung- it. Abnegacione). a negao de si mesmo e a disposio de pr-se a servio dos outros ou de Deus, com o sacrifcio dos prprios interesses. Assim descrita essa noo no Evangelho (Mat., XVI, 24; Luc, IX, 23): "Se algum quer vir aps mim, renuncie a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz". Essa negao de si mesmo, porm, no a perda de si mesmo, mas, antes, o reencontro do verdadeiro "si mesmo", como se explica no versculo seguinte: "pois quem quiser conservar a sua vida, perd-la-; mas quem perder a sua vida por

mim, salv-la-". Por isso nos Evangelhos, a noo de abnegao no uma noo de moral asctica, mas exprime o ato da renovao crist, pelo qual da negao do homem velho nasce o homem novo ou espiritual. ABSOLUTISMO (in. Absolutisni; fr. Absolutisme, ai. Absolutismus; it. Assolutismo). Termo cunhado na primeira metade do sc. XVIII para indicar toda doutrina que defenda o "poder absoluto" ou a "soberania absoluta" do Estado. No seu sentido poltico original, esse termo agora designa: le o A. utopista de Plato em Repblica; 2- o A. papal afirmado por Gregrio VII e por Bonifcio VIII, que reivindica para o Papa, como representante de Deus sobre a Terra, a plenitudopotestatis, isto , a soberania absoluta sobre todos os homens, inclusive os prncipes, os reis e o imperador; 3Q o A. monrquico do sc. XVI, cujo defensor Hobbes; 4B o A. democrtico, teorizado por Rousseau no Contrato social, por Marx e pelos escritores marxistas como "ditadura do proletariado". Todas essas formas do A. defendem igualmente, embora com motivos ou fundamentos vrios, a exigncia de que o poder estatal seja exercido sem limitaes ou restries. A exigncia oposta, prpria do liberalismo (v.), a que prescreve limites e restries para o poder estatal. No uso filosfico corrente, esse termo no se restringe mais a indicar determinada doutrina poltica, mas estende-se designao de toda e qualquer pretenso doutrinai ou prtica ao absoluto, em qualquer campo que seja considerado. Diz, p. ex., Reiehenbach (The Theory of Probablty, p. 378): "Devemos renunciar a todos os resduos do A. para compreender o significado da interpretao, em termos de freqncia, de uma assero de probabilidade em torno de um caso individual. No h lugar para o A. na teoria das asseres de probabilidade referentes realidade fsica. Tais asseres so usadas como regras de conduta, como regras que determinam a conduta mais eficaz em dado estgio do conhecimento. Quem quiser encontrar algo a mais nessas asseres descobrir no fim que perseguiu uma quimera". O A. filosfico no tanto de quem fala do Absoluto ou de quem lhe reconhece a existncia, mas de quem afirma que o prprio absoluto apoia suas palavras e lhes d a garantia incondicional de veracidade. Nesse sentido, o prottipo do A. doutrinai o Idealismo romntico, segundo o qual, na filosofia, no o filsofo como homem que se manifesta e fala, mas o prprio