Anotaes de aula INTRODUO AO ESTUDO DO DIREITO

- Apresentao do fio gentico que resultou no Direito - Nos primrdios da vida em sociedade 1 momento - Noite dos tempos: Homem (sem cincia, sem tecnologia) x Natureza (ambiente viril). - O homem era o objeto nas relaes. Deveria se comportar de forma solidria, coletiva (Ns x Eu). - Era necessria a posse comum das coisas: gua, frutos, arbustos, caa e pesca. No havia o sentimento de riqueza. - Fenmeno subjacente: Eu te dou para que tu me d. - Nas sociedades primitivas j havia o aspecto da norma, da disciplina. - No havia a organizao do Estado. O Direito Natural surgido e emanado pelo grupo atravs dos costumes. - Manifestao de normas de conduta pelo surgimento das religies (experincias religiosas). Mito/magia -> religio ->tica -> Justia - O homem tinha que explicar-se, explicando o mundo a sua volta em face das circunstncias envolventes. - O domnio de tcnicas de preparo e armazenamento de alimentos liberou tempo para que se pudesse dedicar dana, conto, pensamento (fruir a vida). *Fruir: gozar, usufruir, ter prazer. - O que era o determinismo na noite dos tempos passou a ser refutada pelo nimo da disposio do homem, desviar o curso do amanh. - A magia foi a porta aberta para a liberdade. Religio: Res-ligare, ligar um ao outro. A religio primitiva era auma forma de ligao dimenso visvel e invisvel (mstica). Sagrado (metafsica) Homem (aqui, agora). - As tbuas da lei de Moiss serviram de cdigo mandamental para a regncia social, vindos de Deus. As tbuas inspiraram a tradio judaica (Torah) que serviu de base para a elaborao do Pentateuco da Bblia. - A carta de So Paulo aos romanos apresenta puro Direito primitivo juntamente com o livro dos Juzes no velho testamento. 2 momento - A desagregao das sociedades primitivas. O homem nmade buscava stios de pouso, passando a ser sedentrios (fixos). - Na frica: polignese (mesmo local e poca). Grupo A e B achavam que existiam sozinhos. Conscincia do ns para dentro. - Houve o encontro dos dois grupos. Surge a conscincia do sentimento de posse. O que meu e o que teu. Surge a ideia de excluso do outro, e os bandos vo experimentar a arte da guerra. - A partir deste instante o homem nunca foi o mesmo. - Os prisioneiros eram eliminados, pois no trairiam, no comeriam. 3 momento - O grupo M encontra o grupo N e buscaram uma soluo, no se matava, apenas escravizava. Nasce a desigualdade social. Senhor x Escravo - O homem (senhor) passou a reivindicar a propriedade privada que originou o latifndio e passaram a necessitar de escravos para o trabalho. - A sociedade passou de coletivista para produtivista. Os conceitos vinham do geral para o particular. Do bando para a famlia, da famlia para o indivduo. - Mudou-se a relao Homem-Natureza. O homem era coletor de matrias-primas e alimentos e passou a produtor. Sociedades primitivas Valores Direito Poltica Economia Valores: Princpios de solidariedade; Direito: Dos costumes (consuetudinrio), natural; 1

Poltica: Poder Social; Economia: Posse comum das terras, coleta, busca nmade de stios. Cultura |Cincia e Tecnologia X Natureza | Meio de vida rude - O consenso da coletividade levava partilha. Na sociedade primitiva existiam os direitos pr-estatais, no mbito do Direito. Os prisioneiros de guerra podiam ser mortos, mutilados e escravizados. Sociedade escravista - Surge o homem sedentrio (fixado sobre a terra), a terra passa a ser reivindicada. Surge com o homem sedentrio, a propriedade sobre as terras, a propriedade privada. H uma relao desigualitria entre o senhor (pessoa) e o escravo (coisa). - A sociedade que era de coleta continua a desenvolver seus mecanismos de produo. A produo leva ao excedente, surge o escambo, comrcio. Com o comrcio surge o lucro, o capital e a moeda. Estabeleceu-se a histria da riqueza e da pobreza. - Nas guerras e disputas por territrios os estrangeiros eram mortos. Com o desenvolvimento do comrcio, navegantes e comerciantes puderam migrar; os mercadores das cidades buscaram se entender. - O comrcio foi uma fora civilizatria, precursora dos direitos. No mbito do Direito, houve o advento do Estado para fazer o ordenamento social e estabilizar as relaes tensas entre propriedade, sociedade e riqueza, aplicar a fora de interveno, por em ordem a sociedade e estabelecer regularidade. - Surge com o Estado, o Direito Positivo (dico jurdica do Estado) que propunha o ordenamento poltico para normalizar os novos fenmenos que aconteciam. No mbito poltico surge o sistema governamental autnomo. O Estado passa a exercer poder sobre a sociedade. - Surgem os sistemas polticos: monarquia, oligarquia, tirania e demagogia. - Quanto aos valores, surge uma ideologia excludente, a vigncia do preconceito social; se passa a compreender o mundo com a percepo possessiva das coisas. O Eu do senhorio prevalece, como resultado: o advento do individualismo. Passou-se do grupal para o individual definitivamente. Valores Direito Poltica Economia Valores: A desigualdade social determinada pela Physis (Natureza) e no pela Thesis (conveno); Poltica: Simbiose entre Direito e Poltica com normas, controle e autoridade estatais. Economia: Busca da hegemonia das formas individualizadas de apropriao da riqueza: propriedade privada, produo escravista, mercado, moeda, riqueza. - A hierarquia e a autoridade ajudaram a organizar a sociedade. O pai era o centro da famlia (subordinao). - Famlia era uma servido organizada. Do latim famulus: criado domstico, servo, escravo. - As famlias agrupavam-se em vilas, o embrio do sentido coletivo. Partiu-se da realizada simples da famlia para a complexa nas vilas. Surgiu com a vila, a figura do vilo-mor como expresso da hierarquia. Era o responsvel pelos alimentos, defesa, gua. O vilo-mor era a personificao da hierarquia e da autoridade. - Fundou-se uma nova forma de hierarquia. A complexidade da vila fez surgir a cidade. FAMLIA -> VILA -> CIDADE -> ESTADO -> ORDEM PBLICA

- A famlia era o ente privado. O Estado cuidava da defesa e da disciplina e tinha o monoplio legal da fora. A vocalizao do Estado tinha os objetivos de persuaso e represso. Ordem privada (senhor das terras: fora) x Ordem pblica (Estado: Direito, fora justa)

O Direito em Roma

http://pt.wikipedia.org/wiki/Direito_romano - A crnica das origens. Os romanos primitivos acreditavam que eram descendentes de deuses, viviam isolados e excluam os estrangeiros. Guerreavam para defender seu povo e territrio, principalmente contra os sabinos, povo da pennsula itlica. - Aplicao tpica e circunstancial do direito. Percepo sistmica do Direito. Ex.: Os credores tinham o direito de pedir a priso ou escravizao dos devedores. Alguns pagavam com a vida e esta regra tinha como objetivo a educao a conscincia social quanto aos pactos realizados. - A sociedade romana possua 3 status: | Libertatus (nasceu livre) | Civitatus (nasceu em Roma) |Familial (nasceu no patriarcado, aristocracia romana). - Roma nasce em 753 a.C (Rio Tibre?) http://pt.wikipedia.org/wiki/Histria_de_roma

Segundo a tradio, Roma teria sido fundada no ano de 753 a.C. por Rmulo e o seu irmo Remo. Rmulo e Remo envolveram-se numa luta e Rmulo acabou por assassinar o seu irmo Remo. No comeo foi governada por reis mas, novamente de acordo com a tradio, tornou-se uma Repblica em 509 a.C.. A cidade cresceu e, no final da Repblica, Roma era a capital de um vasto imprio em volta do Mar Mediterrneo. No seu auge, durante o sculo II, a cidade chegou a ter cerca de 45.000 prdios de apartamentos, e uma populao de 1.600.000 pessoas. Seus aquedutos transportavam mais de um milho de metros cbicos de gua, mais gua do que chega Roma moderna. Na histria de Rmulo o rapto das sabinas e a diarquia de Rmulo e Tito Tcio (governante sabino) so eventos que, segundo autores como Tim Cornell, devem ter elementos verossmeis, e igualmente podem ser entendidos como indicativos da influncia sabina na Roma primitiva. Muitos elementos sabinos so detectveis em Roma, por exemplo palavras de origem sabina: bos (boi), scrofa (porca), popina (cozinha), etc. Alm disso, a diarquia de Rmulo e Tito Tcio um possvel indicativo de que Roma surgiu atravs da fuso de duas comunidades, uma no Palatino e outra no Quirinal, ou ao menos da incorporao da segunda primeira. Outro ponto forte desta interpretao est em uma citao de Tito Lvio,

- Mito de fundao dos Quirites. Literrio (Gaio, Ulpiano) Legislado Doutrinrio Positivo Paulo,

Direito Romano

3 perodos

Pr-clssico (754 149 a.C): agropecuria, artesanato Clssico (148 284 d.C): mercantilista, senatus consultus Ps-clssico (283 565 d.C): modernizao Lei das 12 tbuas (Pr-clssico) Advento de Cristo (Clssico) Ascenso do catolicismo (Psclssico) Unidade de Estado Unidade de Direito Unidade de Igreja

3 aconteciment os

3 unidades de Rudolf von Jhering

- No cdigo de Hamurabi tm-se uma percepo casustica do Direito. A soluo de problemas entre A e B levados autoridade para o caso concreto. O entendimento era dado para cada caso. Diferente entre C e D. Era tido como tpico, circunstancial e no sistmico. O Cdigo de Hamurabi representa conjunto de leis escritas, sendo um dos exemplos mais bem preservados desse tipo de texto oriundo da Mesopotmia. Acredita-se que foi escrito pelo rei Hamurbi, aproximadamente em 1700 a.C.. Foi encontrado por uma expedio francesa em 1901 na regio da antiga Mesopotmia correspondente a cidade de Susa, atual Ir. um monumento de pedra sobre o qual se dispem 46 colunas de escrita cuneiforme acdica, com 282 leis em 3.600 linhas. A numerao vai at 282, mas a clusula 13 foi excluda por supersties da poca. A pea tem 2,25 m de altura, 1,50 metro de circunferncia na parte superior e 1,90 na base. A sociedade era dividida em trs classes, que tambm pesavam na aplicao do cdigo: - Awilum: Homens livres, proprietrios de terras, que no dependiam do palcio e do templo; - Musknum: Camada intermediria, funcionrios pblicos, que tinham certas regalias no uso de terras. -Wardum: Escravos, que podiam ser comprados e vendidos at que conseguissem comprar sua liberdade. Pontos principais do cdigo de Hamurabi: 3

- lei de talio (olho por olho, dente por dente) - falso testemunho - roubo e receptao - estupro - famlia - escravos - ajuda de fugitivos Exemplo de uma disposio contida no cdigo: Art. 25 227 - "Se um construtor edificou uma casa para um Awilum, mas no reforou seu trabalho, e a casa que construiu caiu e causou a morte do dono da casa, esse construtor ser morto". O objetivo deste cdigo era homogeneizar o reino juridicamente e garantir uma cultura comum. No seu eplogo, Hamurabi afirma que elaborou o conjunto de leis "para que o forte no prejudique o mais fraco, a fim de proteger as vivas e os rfos" e "para resolver todas as disputas e sanar quaisquer ofensas".

O Cdigo de Ur-Nammu (cerca de 2.040 a.C.), surgido na Sumria, descreve costumes antigos transformados em leis e a enfatizao de penas pecunirias para delitos diversos ao invs de penas talianas. Considerado um dos mais antigos de que se tem notcias, no que diz respeito a lei, foi encontrado nas ruinas de templos da poca do rei Ur-Nammu, na regio da Mesopotmia (onde fica o Iraque atualmente). O Cdigo de Ur-Nammu foi descoberto somente em 1952, pelo assirilogo e professor da Universidade da Pensilvnia, Samuel Noah Kromer. Nesse Cdigo elaborado no mais remoto dos tempos da civilizao humana possvel identificar em seu contedo dispositivos diversos que adotavam o princpio da reparabilidade dos atualmente chamados danos morais". (SILVA, Amrico Lus Martins da. O dano moral e a sua reparao civil. So Paulo: RT, 1999, p. 65) Em relao aos 3 status: - Hierarquizao da sociedade. Estratificao por castas, estamento e por classes. Os estamentos eram grupos fechados com tica comum. As classes eram grupos por propriedade. - As definies eram dadas pelos meios de produo. Terra, capital e trabalho: fundamento da teoria de Karl Marx. - A sociedade romana era dividida em castas (sem mobilidade). Max Weber - os homens lutam por 3 coisas: dinheiro, poder, prestgio. Perodo Pr-clssico - Os pactos eram elaborados porta dos templos. - O Direito era grafe (no escrito). - A falta de poder pblico levou os senhores ao poder absoluto. - A evoluo foi marcada pela militarizao. - A religio tinha forte influncia sobre todos os temas. Religio: religao. - O Senatus a fonte legislativa de Roma. - Doutrina do Direito: argumento problemas da vida e da sociedade. terico que equaciona os Eneo Domitius Ulpianus, (Tiro, 150 Roma, 223) foi um jurista romano. Sua obra influenciou fundamentalmente a evoluo do direito romano e bizantino. Tem como expoente jurdico o princpio contido no ditame: "Tais so os preceitos do direito: viver honestamente ( honeste vivere), no ofender ningum (neminem laedere), dar a cada um o que lhe pertence (suum cuique tribuere)".

- Em controvrsia doutrinria prevalece o pensamento de Ulpiano. - O Direito era um fazer e com a doutrina passa a ser um pensar. - O Cristianismo emerge como controvrsia ao cdigo romano. uma sntese do judasmo e do estoicismo. - Valores do judasmo: monotesmo, paraso, queda e redeno. - Valores do estoicismo: logos universal, pessoa humana especial (filha de logos universal), merecedora de respeito e dignidade universais. - So Paulo foi um judeu culto helenizado, com forte caractersticas da filosofia grega do perodo helnico. Seu livro bblico contm elementos de Direito. (Bblia: Carta de So Paulo aos Romanos). - A tradio catlica passa a ser escrita (latim) e serviu como instrumento de facilitao da escrita e codificao de leis. - Direito pretoriano: afasta-se da rigidez da lei e busca-se a equidade. - O Direito privado comea a tomar forma e decorre dos fatos da vida. Direito de pessoas, de coisas, de contrato, de famlia.

Estoicismo: (Filosofia) doutrina

filosfica criada por Zeno de Ccio no sculo III, em Atenas, que defende o autodomnio e a indiferena perante os males fsicos e morais.

Direito Pretoriano: o jurista romano

Papiniano assim declarou: "o direito pretoriano o que os pretores introduziram para complementar e corrigir o direito civil para a utilidade pblica". O ius civile e o direito pretoriano vieram a ser fundidos no Corpus Iuris Civilis. Os Pretores eram magistrados romanos investidos de poderes extraordinrios. Era hierarquicamente subordinado ao cnsul, e equivalia modernamente ao juiz ordinrio ou de primeira instncia. Tinha por funo administrar a justia e 4

- Os romanos dividiram o Direito em dois: Direito Romano e Direito das Gentes, pois perceberam que no estavam sozinhos no mundo.

Em relao s 3 unidades: |Estado: carter pblico; famlia: carter privado. |Direito |Igreja: legitimao do Estado pelo Estado. - Roma evocava todo os conhecimento da poca. Era o centro do mundo. Tinha um sistema cntrico-perifrico, com o poder central do Imperador. Montesquieu defende que foi esta centralizao a causa da decadncia romana. - A queda do imprio romano foi um perodo de transio do escravismo para o feudalismo, caracterstico dos brbaros. Feudo: Fehu-d (gado, rebanho). - A conquista do centro da histria faz surgir novas instituies sociais. - Emergem as instituies sociais como o colonato (da Germnia). - TERRA. A terra era dotada de parcelamento. Os romanos mantinham-na indivisvel e de uso condominial. Os brbaros dividiam e cobravam 90% pelo seu uso. - SENHOR e SERVO. Mantinham contrato de vassalagem de forma oral entre testemunhas. - SENHOR. Era um rentista, vivia da renda das terras pelo parcelamento e extrao de renda dos colonos, servos. O Senhor conquista, divide, organiza e recebe. Surge a monetarizao. - REGRA CONSUETUDINRIA. No h terra sem senhor. - FENMENO EXTRAORDINRIO. Cristianizao dos brbaros representou grande conquista do Imprio Romano. - REGRA ECLESISTICA I: No h aldeia sem Igreja. Estado Direito Advogado Liberdade Justia Igreja Teologia Padre Salvao Eternidade

Valores Direito Poltica Economia - Valores: nica agncia universal de ideias; - Direito: baseado no cannico. - Poltica: era o prncipe de origem divina; - Economia: era baseada na doao de terras. - Direito Cannico: ordenamento jurdico da Igreja. - A disciplina era baseada nos preceitos da Igreja e do mundo.

- Fontes do Direito Cannico: Deus, Papa, Conclios, Costumes, Direito Romano. - REGRA ECLESISTICA II: Fora da Igreja no h salvao.

3 Direitos

Cannico Germnico Romano

- Os senhores doavam suas terras Igreja. O objetivo primordial era a salvao da alma, indulgncia plenria. A Igreja a nica agncia universal de ideias. - A Igreja se dissipou em rede. Se organizou , nos primrdios de forma clandestina. Era usada a tese do poder de origem divina (Papa). - Os Dominicanos foram uma ordem militar da Igreja onde se concentravam os membros mais intelectuais. - Depois do advento da Igreja Catlica houve o crescimento do Judasmo (Dispora) e do Islamismo (800-1000 dC.).

Direito Germnico - O romano Tcito utilizava o termo Germnia. - Eixo central: Famlia, o mais privado dos entes. O pai possua valor social referencial, era uma figura mtica. Aristteles definiu a evoluo como sendo Famlia -> Vila -> Cidade (hierarquia e autonomia). 5

- Havia o monismo jurdico: 1 s direito estabelecido pelo pai, dentro da famlia. O pai era o promotor da ordem e da paz, centralizador de decises, mantinha a jurisdio. Era poder incondicional sobre os vassalos e servos, na figura de baro da terra. - Era comum a prtica do abigeato: furto e posse de gado, cavalos. - Os cls eram formados pelas famlias + servos. Viviam da agricultura e pecuria. Havia um temor ancestral de tornar-se servo, sem terras, o plo dominado do colonato. - O colonato era formado por pessoas e famlias com posse precria da terra parcelada de outrm, mediante pagamento de renda ao senhor das terras. A renda era proveniente da fora trabalho, de produtos colhidos e manufaturados e de dinheiro. Os colonos trabalhavam e produziam para o senhor e recebiam pequena parcela do produzido e do dinheiro. - Caractersticas do D. Germnico: grafe (no escrito, conhecimento dos ancios), territorial, consuetudinrio (baseado nos costumes). - Dico do Direito era dada por juzes que tinham a sutileza da dominao: dar poder de punio a outrem. - A instituio bsica era o feudo (bens mveis) que eram objeto de guerras e manuteno da honra. As desavenas eram suprimidas com a entrega de gado para o feudo vencedor. - Os perdedores eram torturados pelos Ordlios com brasas incandescentes, gua fervente e o garrote vil (membros amarrados e puxados por um bovino.) - O Direito escrito surge como o logos barbarorum, pelos romanos. Barabarorum porque advinha dos brbaros que eram todos aqueles no romanos. Se deu entre os sculos VI e IX d.C. - O Direito estatutrio era o direito ditado pelo baro da terra em seu feudo e continha todas as normas para convivncia dentro do cl.

Ordlio

DIREITO ROMANO - Direito romano feudal (sculo X a XII). - Perodo caracterizado pela reafirmao do comrcio e renascimento das cidades. - O advento da Universidade em Pdua e Bolonha na Itlia que resgata o Direito Romano. - O Direito Germnico era voltado para a terra (senhores, baronato) e o Direito Romano voltado para as instituies. - Um problema surgido poca: como disciplinar as relaes mercantis? Sada: retorno ao Direito Romano. Razo: tradio do Direito Privado. Onde: na Universidade. Como com os glosadores. - No Direito Romano vulgar a referncia a lei.

ou ordlia um tipo de prova judiciria usada para determinar a culpa ou a inocncia do acusado por meio da participao de elementos da natureza e cujo resultado interpretado como um juzo divino. Tambm conhecido como juzo de Deus (judicium Dei, em latim). A Igreja Catlica por meio dos papas condenou sucessivamente o ordlio, por exemplo, Estvo VI em 887/888, Alexandre II em 1063, e mais prominentemente Inocncio III no IV Conclio de Latro em 1215, proibindo que o clero cooperasse com os julgamentos pelo fogo e pela

- O resultado dos fatos acima a fuso do Dir. Romano + Dir. Cannico + Dir. Germnico. - A tendncia histrica o crescimento dos mercadores. - A aliana reinante passa a ser: Papa + Rei e o baro da terra. - A aliana emergente: (Mercador + Rei) e (Papa + baro da terra). - Crise do papado vista. - Reflexo jurdico: advento do Estado, nao, soberania. - Roma poltica: Estado absoluto. - A coroa estabelece a sua jurisdio. - Como consequncia tm-se a reivindicao do Direito Liberal. - Os pilares que marcaram a modernidade desta poca foram: Indivduo, Estado, Violncia, Mercado.

DIREITO LIBERAL MODERNO - poca marcada pelo embate: Absolutismo x Liberalismo (filosofia do capitalismo) - Consolidava-se a supremacia da burguesia capitalista formada por mercadores e a realeza. 6

- O que o liberalismo?

O liberalismo a filosofia poltica que tem como fundamento a defesa da liberdade individual nos campos econmico, poltico, religioso e intelectual, da no-agresso, do direito de propriedade privada3 e da supremacia do indivduo contra as ingerncias e atitudes coercitivas do poder estatal. Suas razes remontam ao taosmo na China antiga, ao pensamento Aristotlico grego e ao renascimento e iluminismo. Seus principais conceitos incluem individualismo metodolgico e jurdico, liberdade de pensamento, liberdade religiosa, direitos fundamentais, estado de direito, governo limitado, ordem espontnea, propriedade privada, e livre mercado. - O liberlismo foi marcado pelo surgimento da burguesia e ascenso do capitalismo e o poder absolutista dos reis. Os Liberales no tinham compromisso de apoiar o Rei, j os Serviles (cortesos) prestavam servido perante o Rei. - 3 vetores: | Indivduo | Liberdade | Propriedade - O avano material da burguesia fez consolidar o capitalismo: 1) Comercial 2) Industrial 3) Financeiro - A histria apresenta a evoluo do 1) para o 2) e para o 3). A dominao exercida maior do 3) para 2) e do 2) para o 1). - Os absolutistas passaram Fisiocracia para preservarem as terras e o modo feudal. - A ascenso do capitalismo provocou a queda do Feudalismo. - Um dos principais escritores da poca foi Joseph Schumpeter. Suas principais obras foram: A natureza e a essncia da economia poltica, de 1908; Teoria do desenvolvimento econmico, de 1911; Ciclos econmicos, de 1939; Capitalismo, socialismo e democracia, de 1942; Histria da anlise econmica, publicado postumamente em 1954. - Abade Joseph Sieys: No h falta maior do que a falta de poder -> a senha para definir o que quer a burguesia.

Emmanuel Joseph Sieys (1748 - 1836) foi um poltico, escritor e eclesistico francs.
Teve um papel de extrema importncia nos Estados Gerais, onde foi o representante da Igreja e da aristocracia. Foi um dos participantes mais ativos na criao da Assemblia Nacional, mas as suas idias contitucionalistas no eram escutadas pelos demais parlamentares. Junto com Napoleo Bonaparte, teve participao decisiva no Golpe do 18 de Brumrio. Foi cnsul junto com Napoleo e Roger Ducos. Conflitado com o regime, esteve exilado entre os anos de 1816 e 1830 por questes polticas. A sua obra mais importante foi o panfleto "Quest-ce que le tiers tat ?" (O que o terceiro Estado?, em traduo livre; "A Constituinte Burguesa", no Brasil), publicado s vesperas da Revoluo Francesa. Nesta obra, Sieys, com base na doutrina do contrato social (John Locke, Jean-Jacques Rousseau), vislumbrava a existncia de um poder imanente nao, superior aos poderes ordinariamente constitudos e por eles imodificveis: o poder constituinte. Alm de legitimar a ascenso do Terceiro Estado (o povo) ao poder poltico, a obra traou, - Iluministas Universalismo Jurdico (1789): Igualdade ainda e Fraternidade. portanto, e as linhas mestras da Teoria doLiberdade, Poder Constituinte, hoje relevante para o estudo do Direito Constitucional. - A conquista do poder era marcada pelo individualismo possessivo e teve fortes passagens de violncia, em um ciclo de terror. - Havia divergncia entre os interesses entre: Indivduo x Comunidade. A supremacia do indivduo empreendedor de ideias prevalece sobre a comunidade. O indivduo reivindica um regimento jurdico de propriedade. - Efeito jurdico: um universalismo no positivado. A instabilidade poltica no permitia a criao de um ordenamento jurdico burgus. - A Revoluo Francesa traz a Declarao Universal dos Direitos dos Homens e acaba por vocalizar direitos para toda a humanidade. - O Direito Moderno teve grande influncia de Napoleo Bonaparte que trouxe a ordem de volta para a Frana. A poltica napolenica era de expanso e conquista de territrios. - Os vetores para esta poca: Constituio, Representao, Diviso de poderes, Codificao, Isonomia 7

- Positivismo - O Direito Natural s vsperas da Revoluo Francesa tipicamente racionalista. - O homem detentor de direitos por natureza, j que detentor da razo. - Direito Natural: |Deus |Natureza |Razo - Primeiramente os direitos, depois os deveres. - Contexto: 1 Revoluo Gloriosa Inglaterra mudana material do capitalismo. (1688):

Positivismo um conceito que possui distintos significados,

englobando tanto perspectivas filosficas e cientficas do sculo XIX quanto outras do sculo XX. Desde o seu incio, com Augusto Comte (1798-1857) na primeira metade do sculo XIX, at o presente sculo XXI, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando diferentes sentidos, muitos deles opostos ou contraditrios entre si. Nesse sentido, h correntes de outras disciplinas que se consideram "positivistas" sem guardar nenhuma relao com a obra de Comte. Exemplos paradigmticos disso so o Positivismo Jurdico, do austraco Hans Kelsen, e o Positivismo Lgico (ou Crculo de Viena), de Rudolph Carnap, Otto Neurath e seus associados. Para Comte, o Positivismo uma doutrina filosfica, sociolgica

2 Guerra de independncia dos EUA (1776): mudana da atuao do Estado. 3 Revoluo Francesa (1789): mudana poltica. - Napoleo Bonaparte cria na Frana, o primeiro estado moderno, codificador de direitos. - Direito natural (indivduo) -> Direito positivo (Estado). - Napoleo Bonaparte o Direito Liberal nos Dir. Romano e Dir. Germnico. - Napoleo fez a encomenda dos cdigos a dois juristas: Sieys e Benjamin Constant. - Napoleo publica um livro com sua viso da obra O Prncipe de Nicolau Maquiavel.

Direito natural (Latim ius naturali) ou jusnaturalismo uma

teoria que procura fundamentar a partir da razo prtica uma crtica a fim de distinguir o que no razovel na prtica do que razovel, e, por conseguinte, o que realmente importante de se considerar na prtica em oposio ao que no o . Uma caracterstica fundamental que explicita o que a teoria do direito natural o seu projeto. Ela no se prope a uma descrio dos assuntos humanos por meio de uma teoria, tampouco procura alcanar o patamar de cincia social descritiva. A teoria do direito natural tem como projeto avaliar as opes humanas com o propsito de agir de modo razovel e bem. Isso alcanado atravs da fundamentao de determinados princpios do Direito Natural que so considerados bens humanos evidentes em si mesmos. Uma discusso importante a ser considerada a relao entre o direito natural e o direito positivo. Entretanto, essa discusso gera muitas confuses e integra exclusivamente a fundamentao da Teoria, e no suas finalidades e caractersticas apresentadas acima. A teoria do direito natural abrange uma grande parte da filosofia de Toms de Aquino, Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau, e exerceu uma influncia profunda no movimento do racionalismo jurdico do sculo XVIII, quando surge a noo dos direitos fundamentais, no conservadorismo, e no desenvolvimento da Common Law inglesa.

- Napoleo Bonaparte dedicou boa parte do seu cdigo civil propriedade.

1 Estado:Nobreza 2 Estado: Clero 3 Estado: Burguesia

- A burguesia implodiu esta pirmide e tomou o poder, alegando que no povo. O povo a plebe (4 Estado). - Quando a Alemanha se unificou como nao, o mundo j estava dividido em colnias dominadas. Tardiamente Adolf Hitler implantou seu plano de dominao mundial que culminou com a II Guerra Mundial. - Para Aristteles, o Estado tem a funo de construir a felicidade coletiva.

- As instituies polticas tem a ordem de preservar a Constituio. - Todo ordenamento jurdico-poltico precisa de um fundamento de validade. - Hans Kelsen (Teoria Pura do Direito) reduz o Direito uma norma tcnica-cientfica. Seu desafio foi provar que o Direito uma cincia. Baseava-se na norma fundamental (razo), argumento de razo, processo lgico e dedutivo. - Santo Toms de Aquino escreve sobre o Direito de reistncia opresso patrocinada pelos prncipes tirnicos. - At a Revoluo Francesa, as funes pblicas eram tipicamente aes da nobreza. - Imanuel Kant: O meu direito termina onde o teu comea. - Artigo XXX da Declarao Universal dos Direitos Humanos (ONU): Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer ato destinado destruio de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos. 8

- Livro Dos delitos e das penas de Cesare Beccaria: a pena deve ser proporcional ao delito. - John Locke: escreve sobre a tolerncia e liberdade religiosa. * Ler a Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Cidado.