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Famlia

INDICE I. I.INTRODUCAO..........................................................................................................1 II. FAMLIA..................................................................................................................2


2.1 Conceito de famlia ...................................................................................................................3 2.2 Histria da famlia......................................................................................................................4 2.3 Classificao das Famlias .........................................................................................................5 2.4 Famlia como Sistema Social ...................................................................................................7 2.5 Lei da famlia..............................................................................................................................9 2.6 Papel da famlia na sociedade..................................................................................................12 2.7 Papel do Psiclogo no meio familiar........................................................................................14

III. CONCLUSAO......................................................................................................15 IV. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................16


Afonso, Irene (2002). Sobre a proposta de Lei de Famlia in Revista outras vozes, n1, WLSA Moambique...................................................................................................................................16

I.

INTRODUCAO 1

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O presente trabalho tem como ttulo Famlia e surge no mbito da Disciplina de Perspectivas Africanas dos Fenmenos Psicolgicos, do curso de Psicologia da Faculdade de Educao da Universidade Eduardo Mondlane. Falar de famlia actualmente e principalmente numa viso de um profissional que se preocupa em moldar o comportamento dos indivduos com vista a contribuir positivamente para que estes vivam e convivam da melhor maneira possvel, um dos grandes motivos que despertam cada vez mais interesse em abordar este tema, visto que esta est a sofrer profundas transformaes sociais, politicas e at culturais que muitas vezes trazem grandes implicaes para a sade das pessoas. Com o presente trabalho pretendemos analisar aspectos estritamente ligados a famlia, mostrar e frisar uma vez mais a importncia desta instituio que considerada a base de todas as sociedades, analisar aspectos que de alguma forma esto a contribuir para a transformao do que era famlia em tempos mais remotos e o que estar a acontecer com esta nos tempos actuais e que solues propor para que esta permanea e continue a servir de suporte e o meio onde o individuo adquire a sua identidade. O trabalho resulta basicamente de pesquisas bibliogrficas e consultas de sites na Internet. Em termos de estrutura, o trabalho conta com trs partes principais, sendo a primeira, a presente introduo, a segunda parte preenchida pelo tema e aspectos relacionados ao tema, na terceira parte ressaltamos pontos principais a reter sobre o tema e por fim apresentamos na ultima parte as referencias bibliogrficas de todo o material usado para a composio do trabalho e os respectivos sites consultados na Internet.

II. FAMLIA

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2.1 Conceito de famlia A famlia a mais antiga instituio humana que se conhece. Segundo a WLSA Moambique (1998), famlia entendida como corpo institucionalizado onde, atravs de relaes de cooperao estabelecidas se faz a socializao dos seus membros. Messa (s.d), sugere que a famlia o primeiro grupo no qual o homem est inserido ou seja, a rede inicial de relaes do indivduo que funciona como uma matriz de identidade, dando oportunidade de pertena a um grupo especfico e tambm de ser separado e ter participao em subsistemas e grupos sociais externos. Riviere (1998) citado pelo autor supracitado afirma que a famlia a estrutura social bsica que deve ter seus papeis delimitados com diferenas especificas porem relacionadas ao seu funcionamento que depende das diferenas desses papeis. Na concepo grupo, famlia meio social onde o individuo moldado, procedendo-se a transmisso de valores costumes e tradies do seu grupo social atravs de uma educao sem uso de tcnicas, onde constitui maior relevncia aquilo que o individuo e no aquilo que ele capaz de fazer. Na viso de Vygotsky apresentada por Basso (2002), a famlia o meio social no qual se estabelece as primeiras inteiraes com os outros e para que individuo desenvolva nesta necessria interveno dos outros, pois o desenvolvimento sociocognitivo do indivduo provm de outros intervenientes, como a sociedade, a comunidade e a prpria famlia. Na cultura ocidental, uma famlia definida especificamente como um grupo de pessoas de mesmo sangue ou unidas legalmente como no casamento e na adoo, isto para dizer que so membros da famlia progenitora e filhos. Concordando com Watch Tower Bible (2006), nos pases ocidentais, a famlia normalmente consiste em pai, me e filhos. Os avs em geral moram nas suas prprias casas enquanto podem, mas mantm o contacto com parentes mais distantes e os deveres para com estes so limitados. A viso africana argumenta que a noo de sangue como elemento de unificao familiar no abrangente, pois, a famlia deve ser definida por outros conceitos e no s o sangue. A famlia poderia assim se constituir de uma instituio normalizada por uma srie de regulamentos de afiliao, linhagem e aliana, aceitos pelos membros. 3

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Osrio (2002), citado por Borsa e Feil (2008), apresenta uma viso operatria de famlia tipicamente africana, definindo-a como uma unidade grupal na qual se desenvolvem trs tipos de relaes: i) aliana (casal), ii) filiao (pais/filhos) e iii) consanguinidade (irmos) e que a partir dos objectivos genricos de preservar a espcie, nutrir e proteger a descendncia e fornecer-lhe condies para a aquisio de suas identidades pessoais tendo em conta que cada membro ocupa uma posio com a qual se deve identificar. Neste contexto podemos ver a famlia como um conjunto invisvel de exigncias funcionais que organiza a interaco dos membros da mesma, considerando-a, igualmente, como um sistema, que opera atravs de padres transaccionais e no seu interior os indivduos podem constituir subsistemas, podendo estes ser formados pela geraes, sexo, interesse e/ ou funo, havendo diferentes nveis de poder, e onde os comportamentos de um membro afectam ou influenciam os outros membros. De acordo com Garcia (2001), em Moambique assim como noutras sociedades africanas, a unidade fundamental das sociedades a famlia extensa, que funciona como elemento mtico -espiritual, social e at juridicamente solidrio. Aquelas estruturas possuem um carcter intensamente comunitrio; desempenhando o indivduo funes com importncia colectiva; o seu interesse subordinado ao geral. O comunitarismo faz ainda parte da religio, das formas de vida econmica e da existncia de inmeras sociedades especiais (no espao entre famlia e a tribo). Visto que as famlias Moambicanas so no geral colectivistas, onde o papel de cada um dos membros est bem definido e, um possvel erro de um dos membros pode ser analisado como sendo um erro de toda famlia no geral. 2.2 Histria da famlia
IRKA (2002), a evoluo da famlia e do conceito da instituio famlia ao longo da histria tem-se revestido de caractersticas especficas. Nos tempos do Jurista Gaio ( Sec. II ) a famlia transmitia-se por herana e a este termo estava arreigado um forte conceito patrimonial, ou seja, a famlia era mais vista no sentido de propriedade e sucesso de propriedade material do que era vista no sentido das pessoas ( seres humanos livres e escravos / servos ) de que ela se constitua. Ao longo da histria, famlias tm ajudado a constituir sociedades fortes. A famlia a melhor proviso para criar filhos que se tornem adultos responsveis.

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Uma famlia feliz um refgio de proteco e segurana. A criana sabe que seu pai e sua me cuidaro dela quando adoecer.

Relvas e Alarco, (2002), citados por IRKA (2002), nos ltimo 50 anos, no Ocidente, a famlia modificou as suas dimenses, organizou-se de formas diversas e tem em conta novos valores. No entanto, ser famlia alm de ter um carcter nico e de funcionar como um todo fazer parte integrante de um sistema de contextos, como a comunidade e a sociedade. A estrutura familiar, organizada por papis e funes de cada elemento de cada sistema, a responsvel para que no existam duas famlias iguais. Desta forma, a famlia no pode ser considerada um sistema estanque e inaltervel, pois ela evolui e complexifica-se. Os elementos transformam-se ao longo da sua vida familiar, mediante exigncias provenientes do interior ou do meio social, onde necessria a adaptao a novos papis de modo a equilibrar o funcionamento familiar. Gurguire at all, (s/d), quanto a histria africana, os sistemas familiares caracterizam-se pela diversidade dos seus modos de filiao patrilinear, matrilinear ou bilinear -, encontrando-se cada indivduo numa trama que o liga a todos os outros por conexes genealgicas: pertence ou ao grupo do pai ou ao grupo da me. Tais modos de filiao relevam do colectivo, produzem o que se denomina linhagens, a saber conjuntos de homens e de mulheres descendentes, seja em linha asnticas seja em linha uterina de um(a) antepassado (a). No quadro de um estudo sobre as transformaes familiares, estas caractersticas so to importantes quanto o nmero de sociedades africanas tradicionais organizadas na base quase exclusiva do parentesco. 2.3 Classificao das Famlias De acordo com Aghassian et all (2003), as famlias podem ser classificadas em: 2.3.1 Filiao unilinear ou unilateral: quando o parentesco s transmitido aos filhos de um casal legtimo por um dos pais, com excluso do outro. Quando o pai transmite o parentesco, a filiao patrilinear; quando a me que o transmite, a filiao matrilinear. A filiao unilateral ou unilinear segundo o autor subdivide-se em: Filiao patrilinear ou agntica 5

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A WILSA Moambique (1998), sustenta que a patrilinearidade frequente no sul e centro de Moambique. De acordo com Aghassian, et all (2003), os filhos fazem parte do grupo de parentesco do pai, o que significa que os pais transmitem o parentesco. Nas sociedades patrilineares a linha de perpetuao de grupos de parentesco passa exclusivamente atravs dos homens. Tal como se verifica em nas regies centro e norte do pais como a WLSA j havia identificado como sendo regies que apresentam o sistema Patrilinear e como e o caso das regies sul e centro os homens tem tido mais valor em relao ao homem. a defende que nas sociedades patrilineares a importncia social dos homens maior do que das mulheres. A patrilinearidade mais frequente nas sociedades onde as actividades econmicas masculinas so decisivas e o seu papel social sobrevalorizado. A filiao patrilinear a forma mais comum da filiao unilinear. Neste sistema de filiao e organizao patrilinear, os membros de um grupo de parentesco unem-se pela ligao a um antepassado comum masculino atravs de uma linha de ascendncia - descendncia que cruza as diferentes geraes somente atravs de parentes masculinos. Numa dada gerao, os irmos e irms, entre si, pertencem a patrilinhagem do seu pai e do seu av paterno, assim como a dos irmos e irms tanto do pai como do av paterno. Tantos filhos como as filhas de um homem traam a sua ascendncia a um antepassado comum atravs de uma linha masculina. Nestes grupos a responsabilidade social em relao as crianas cabe ao pai ou irmo mas velho e dentro desta linhagem os homens prestam ateno aos descendentes masculinos. Filiao matrilinear ou uterina

Quando os filhos fazem parte do grupo de parentesco da me, o que significa que s as mes transmitem o parentesco. Matrilinearidade em Moambique mais frequente na regio norte do pas e uma parte do centro (Tete). Nas sociedades matrilineares, o parentesco passa exclusivamente atravs da mulher, nesta a matrilinhagem ocorre nas sociedades onde a horticultura uma actividade importante, pois a as mulheres tm o papel econmico mais importante. A filiao matrilinear diferente na forma como traa a matrilinhagem assim como na forma de realizar o poder autoridades e estruturam a nvel da famlia. Nela as mulheres tm por vezes bastante poder, mas nunca absoluto sobre o seu grupo de filiao, pois este partilhado com os 6

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irmos que tem maior interesse em exercer o maior poder controlo possvel sobre a descendncia das suas irms. Na matrilinhagem, os irmos e irms pertencem a linhagem da me e da av materna, que tambm a dos irmos da me e dos filhos da irm desta.

2.3.2

Filiao cogntica: diferente da filiao unilinear, ou filiao diferenciada, a filiao cogntica uma filiao indiferenciada, pois o parentesco transmitido tanto pelo pai como pela me. A filiao cogntica reconhece o parentesco de ambos os lados. Todos os descendentes tm direitos e obrigaes, deveres e privilgios idnticos para com os seus parentes paternos e maternos.

2.3.3

Dupla filiao unilinear: quando duas filiaes unilaterais se justapem, cada uma regendo, com excluso da outra, a transmisso de determinados direitos Por exemplo, entre os Yako da Nigria, o grupo paterno, Kepun, est localizado; pais e filhos habitam com as suas mulheres num mesmo aglomerado, o grupo materno, Lejima, est disperso: tios e sobrinhos uterinos vivem, cada um, junto do seu grupo paterno. O pai transmite ao filho as suas terras cultivveis, mas o gado e o dinheiro vo para o filho da sua irm: come-se no lado paterno e herda-se no lado materno.

2.4 Famlia como Sistema Social Depois de Durkheim, como afirma Vilherna (s/d), tornou-se lugar-comum na sociologia da famlia, falar do casamento como o espao que serve ao indivduo de proteco contra a anomia. Ao falar de situaes anmicas, importa analisar aqui a famlia como instituio e instrumento criador de um "nomos", isto e, a famlia, favorece um engajamento social que cria para o indivduo uma espcie de ordem, na qual sua vida adquire um sentido, constituindo-o como sujeito. De acordo Woody (1989) citado por Mwamwenda (2005), a famlia pode ser vista como um sistema onde na sua totalidade considerada maior do que a soma das partes da famlia, os

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membros e cada indivduo compreendido apenas no contexto de toda famlia. Uma mudana numa parte do membro da famlia afecta todos os outros membros. Segundo Rey e Martinez (1989), citado por Dessen e Silva, (2001), a famlia representa talvs a forma de relao mais complexa e de aco mais profunda sobre a personalidade humana, dando enorme carga emocional as relaes entre os seus membros. A abordagem sistmica reconhece que numa famlia, os pais influenciam seus filhos mas tambm enfatiza que as crianas influenciam o comportamento e prticas educacionais de seus pais. O autor Shaffer vai mais alm neste assunto considerando as famlias como sistemas sociais complexos, uma vez que constitui uma rede de relacionamentos recprocos e alianas que esto constantemente em evoluo e que por sua vez so tambm muito influenciados pela comunidade e pela cultura. Em concordncia com Mwamwenda, Shaffer fala tambm da famlia como uma estrutura holstica que consiste em partes inter - relacionadas, cada qual afectando e sendo afectada pela outra, cada qual contribuindo para o funcionamento do todo, e acrescenta que a famlia ainda um sistema dinmico que muda com o desenvolvimento de seus membros, complexificando ainda mais as interrelaes existentes no interior deste sistema. Sendo a famlia um sistema social composto por um grupo de indivduos, cada um com um papel atribudo, e embora diferenciados, consubstanciam o funcionamento do sistema como um todo. O conceito de famlia, ao ser abordado, evoca obrigatoriamente, os conceitos de papis e funes. Em todas as famlias, independentemente da sociedade, cada membro ocupa determinada posio ou tem determinado estatuto, como por exemplo, marido, tem um papel, sobretudo de proviso e autoridade, mulher tem um papel afectivo e de educar, e os filhos estabelecem relaes entre eles, pois, so de significativa importncia; sendo orientados por papis, que no so mais do que expectativas de comportamentos, obrigaes e de direitos que esto associados a uma dada posio na famlia ou no grupo social. De acordo com a WLSA Moambique (1998), para uma compreenso de famlia, foroso levarse em linha de conta tanto os modos que orientam a sua constituio e organizao, como as representaes simblicas que lhes d significao. nesse processo de interaco que a adopo 8

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de valores dos membros constituintes da famlia, surge como um constrangimento, no sentido em que lhes fornece um conjunto de normas orientadoras de comportamentos, ou conduta que correspondem as funes e posies diferenciadas, que os determinam e definem. nesta perspectiva que deve ser compreendido o papel social, como modelo de aco, de cada um dos membros da famlia, particularmente o da mulher. A WLSA sustenta ainda que a famlia como corpo social, estrutura e revela os modos como as pessoas se organizam e pensam na sociedade, ao mesmo tempo que elabora estratgias de adaptao e mudana social. neste sentido que a famlia deve ser entendida como actora social que reflecte os sinais exteriores da mudana social, e sobre ela actua, definindo-lhe os contornos. A famlia depende, na forma como se estrutura, de outros meios de pertena, quer se trate de etnia, de raa, de cultura, de classe social. E, se por um lado ela reproduz ao nvel da sua prpria estratificao os modelos de um espao social mais amplo, a famlia, ao elaborar estratgias de sobrevivncia e reproduo, ela prpria geradora de mecanismos de dominao. Assim, pode-se entender que a famlia constitui o primeiro, o mais fundante e o mais importante grupo social de toda a sociedade, bem como o seu quadro de referncia, estabelecido atravs das relaes e identificaes que a criana criou durante o desenvolvimento tornando-a na matriz da identidade. 2.5 Lei da famlia
De acordo com a Afonso (2002), a lei de famlia que at hoje se aplica em Moambique foi aprovada em 1966 e entrou em vigor no nosso Pas por via da colonizao. uma lei antiga e descontextualizada pois no reflecte a realidade Moambicana; originria de Portugal tendo mesmo em Portugal sofrido vrias alteraes. Assenta em princpios individualistas prprios das sociedades europeias e que no se compadecem com a realidade social moambicana. A proposta de lei da Famlia procura por um lado aproximar quanto possvel a lei realidade social moambicana, respeitar os princpios de igualdade de tratamento entre o homem e a mulher estabelecidos na Constituio e nas Convenes Internacionais ratificada por Moambique. assim que a proposta inclui um conceito de famlia definindo-se como a comunidade de membros ligados entre si pela procriao, parentesco, casamento, afinidade e adopo. A Proposta de Lei da Famlia introduz ainda artigos que regulam os direitos e deveres da famlia.

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Na Proposta de Lei da Famlia o casamento deixa de ser definido como um contrato, definindo-se agora como a unio voluntria e singular entre um homem e uma mulher com o propsito de constituir famlia mediante comunho plena de vida . Outra novidade introduzida na Proposta de Lei de Famlia a do limite de parentesco. A lei vigente estabelece o sexto grau como limite aos efeitos de parentesco na linha colateral e prope-se agora o oitavo grau e eliminada a distino entre afinidade legtima e ilegtima. Estas disposies legais so de particular relevncia na medida em que traduzem o conceito de famlia alargada, as obrigaes dos membros e os limites dos efeitos do parentesco tendo em conta a realidade social africana e particular, a sociedade moambicana. A questo das modalidades do casamento mereceu ateno especial em respeito ao contexto scio -cultural moambicano. Assim, a proposta de Lei da Famlia consagra trs modalidades de casamento, designadamente o casamento civil, o casamento religioso e o casamento tradicional. Esta soluo legal vem resolver o problema suscitado pela lei vigente que atribui apenas valor e eficcia jurdica ao casamento celebrado nos termos da lei civil quando a maioria da populao moambicana constitui as famlias na base da religio ou pela via tradicional. Com o reconhecimento legal do casamento religioso elimina-se o tratamento privilegiado a alguma religio, respeitando-se assim o princpio da laicidade do Estado consagrado na Constituio da Repblica. Por outro lado, ao atribuir-se reconhecimento legal ao casamento celebrado segundo a religio no se pretende atribuir valor jurdico ao casamento polgamo, aos casamentos prematuros ou herdados pois tais casamentos so contrrios aos princpios contidos em vrios instrumentos de Direito Internacional ratificados por Moambique. Quanto aos requisitos para a celebrao do casamento, a proposta de Lei da Famlia introduz uma alterao no que se refere idade nbil, estabelecendo a idade de 18 anos para ambos os nubentes o rapaz e a rapariga, tal medida permitiu uniformizar-se a regulamentao sobre a idade. A proposta de Lei da Famlia introduz tambm inovaes importantes no que se refere dissoluo do casamento por divrcio. Prope-se a violncia domstica como fundamento para o divrcio litigioso. A proposta inclui como novos fundamentos para a separao litigiosa a separao de facto livremente

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consentida por mais de cinco anos consecutivos e a demncia superveniente e incurvel mesmo com intervalos lcidos. A demncia superveniente como fundamento para o divrcio bastante questionada a nvel da sociedade civil que sustenta que tratando-se de uma situao de doena nesses momentos em que o cnjuge mais necessita do amparo do outro sendo socialmente censurvel a separao. O casamento como princpio de organizao social

A Lei moambicana define casamento como sendo uma unio voluntria e singular entre um homem e uma mulher, com o propsito de constituir famlia, mediante comunho plena da vida. O casamento pode ser civil, religioso ou tradicional. Em Moambique, o casamento monogmico, religioso e tradicional so reconhecidos valor e eficcia igual do casamento civil, isto quando tenham sido observados os requisitos que a lei estabelece para o casamento civil. No quadro do desenvolvimento de relaes sociais assentes no respeito pela dignidade da pessoa humana, o Estado consagra o princpio de que o casamento se baseia no livre consentimento. O Estado reconhece e protege, nos termos da lei, o casamento como instituio que garante a prossecuo dos objectivos da famlia. A lei estabelece as formas de valorizao do casamento tradicional e religioso, define os requisitos do seu registo e fixa os seus efeitos. De acordo com Batalha (2005), em algumas sociedades, a ideologia do casamento diz que ele deve ser orientado pela vontade e escolha individual e livre de quaisquer constrangimentos familiares. Importa referir que este ideal est longe de ser alcanado. Noutras sociedades, o casamento tido como um acto demasiado srio para ser deixado aos caprichos de jovens com pouca experincia de vida social. Nessas sociedades e grupos, o casamento, mais do que a unio entre duas pessoas, representa o estabelecimento de uma aliana entre as famlias ou grupos de parentesco. Nem sempre a organizao social da famlia est dependente da existncia do casamento. Uma maneira menos etnocntrica de definir a famlia, de acordo com Batalha (2005), consider-la como sendo uma unidade constituda pela mulher, os filhos, e, eventualmente, um homem, sendo que este pode ter ou no uma relao de consanguinidade com aqueles. Esta definio mostra-se 11

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inadequada assim que comeamos a lidar com novos tipos de famlias homossexuais, que podem ter filhos adoptados ou atravs de tcnicas de reproduo cada vez mais complexas e variadas. A tradicional noo de famlia est cada vez mais desfasada das novas realidades sociolgicas, isto porque nos tempos actuais como j havia comeado a referenciar anteriormente, tem se verificado forte tendncia de mudana no que diz respeito a famlia e sua constituio. Estamos num mundo em transformao e como no poderia deixar de ser os fenmenos deste mundo tambm vo sofrendo mudanas. Com isto dizer que o conceito de famlia existente at ento pode vir a deixar de ter sentido isto porque para alm de que comeamos a lidar com novos tipos de famlias homossexuais, actualmente tambm se tem se registado maior nmero de solteiros, adiamento activo do casamento, menor taxa de natalidade, mais mulheres esto se inserindo no mercado de trabalho, acontece actualmente mais divrcios, cresce o nmero de famlias monoparentais, mais crianas vivendo na pobreza h mais recasamentos. Todos estes aspectos conjugados com os que Shaffer apresenta acima levam-nos a sentir necessidade de reformular o conceito de famlia. Formas de casamento:

H diversas formas de unio matrimonial, so elas: a monogamia e a poligamia (poliginia ou poliandria). De acordo com o manual de Introduo Antropologia, a monogamia a unio matrimonial entre um s homem e uma s mulher. J a poligamia a unio matrimonial entre uma pessoa (homem ou mulher) com vrios cnjuges. A poligamia pode ser praticada em forma de poliginia que designa a aliana entre matrimonial de um homem com vrias mulheres, ao contrrio da poliandria que a unio matrimonial de uma mulher com vrios homens. Embora a monogamia seja a forma mais comum na maior parte das sociedades, inclusive na nossa sociedade moambicana a poligamia a forma mais praticada, especialmente na forma conhecida como poliginia. 2.6 Papel da famlia na sociedade grande a importncia da famlia para a construo de uma sociedade estruturada, saudvel e equilibrada. A Constituio da Repblica de Moambique de 2004, no seu Captulo III, Artigo 119 estabelece que a famlia o elemento fundamental e a base de toda a sociedade. No seu Artigo 120, estabelece que a famlia responsvel pelo crescimento harmonioso da criana e educa as novas geraes nos valores morais, ticos e sociais. ela ainda juntamente com o estado que asseguram a 12

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educao da criana, formando-a nos valores da unidade nacional, no amor ptria, igualdade entre homens e mulheres, respeito e solidariedade social. Em relao a esta questo,
Shaffer (2005) estabelece que a funo mais importante de uma famlia em

todas as sociedades cuidar e socializar seus filhos. A socializao seria segundo ele, o processo pelo qual as crianas adquirem crenas, valores, e comportamentos considerados apropriados e importantes pelos membros da sua sociedade.

Segundo WLSA Moambique (1998), a famlia como agente da socializao produz e reproduz valores, regras e sanes, que visam desenvolver coeso, independentemente do meio de pertena. Shaffer (2005), acrescenta que a famlia que possui uma funo inicial importante no que se refere socializao infantil. A famlia serve de instrumento primrio de socializao visto que os eventos dos primeiros anos so to importantes para o desenvolvimento social, emocional e intelectual. Serra (1999), diz que a famlia tem como funo primordial a de proteco, tendo sobretudo, potencialidades para dar apoio emocional para a resoluo de problemas e conflitos, podendo formar uma barreira defensiva contra agresses externas. visto aqui que a famlia ajuda o indivduo a manter uma boa sade fsica e mental, a lidar com as diversas situaes da vida, situaes de stress por exemplo e outras situaes difceis a que se pode atravessar. Neste contexto, Mwamwenda (2005) argumenta dizendo que na famlia que os indivduos encontram suporte e apoio emocional de que necessitam para recuperar-se de vrias doenas. J Dioma e Vilela (2005), afirmam que desde sempre, a famlia surgiu como um lugar onde se aprende a viver, ser e estar, e onde se comea o processo de consciencializao dos valores sociais inerentes sociedade e sem os quais esta no consegue subsistir. neste ambiente que o indivduo aprende a respeitar os outros e a colaborar com eles. A famlia surge com direitos e deveres. Estes deveres esto consagrados na Constituio da Repblica, nos valores sociais e morais respectivos sociedade. Os pais do vida aos filhos, a partir daqui cabe a eles dar-lhes o apoio de que necessitam, a educao e as condies necessrios para o seu crescimento saudvel.

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2.7 Papel do Psiclogo no meio familiar Visto que a famlia o elemento fundamental e a base de toda a sociedade, pois tem
preserv-la. grande

importncia para a construo de uma sociedade estruturada, saudvel e equilibrada. H necessidade de

Neste contexto o psiclogo

chamado a intervir. Assim, no meio familiar, o psiclogo pode ser uma

figura de extrema importncia para a famlia, visto que ele pode, em situaes difceis, por exemplo, violncia, fraca comunicao entre os membros da famlia, divrcio; s para citar, o aconselhamento familiar pode contribuir para reforar a coeso entre os membros de uma certa famlia, despertar nela a necessidade de ajuda mtua entre eles, por forma a que cada um dos seus membros providencie ao outro apoio e suporte social, de modo a que cada um seja capaz de ultrapassar os vrios problemas que possam vir a surgir ao longo do seu percurso, ou seja ao longo da sua vida.

No

meio familiar, de acordo com Mwamwenda (2005), o psiclogo pode contribuir para melhorar a

comunicao e as relaes entre os membros de uma famlia de forma a aumentar o crescimento individual de cada membro desta, enquanto se alcanam interaces equilibradas e saudveis entre os membros de uma famlia.

Segundo Cesca (2004), o campo da violncia domstica um terreno movedio, e tal como argumenta Miranda (1998), diante do nmero imenso de variveis culturais e psquicas, torna-se muito complexa a tarefa de bem lidar com este problema. Pode-se pensar na violncia intrafamiliar como toda aco ou omisso que prejudique o bem-estar, a integridade fsica, psicolgica ou a liberdade da famlia. Pensando nesta famlia como doente o autor sustenta a ideia de que famlias que sofrem esses maus tratos carregam sofrimento psquico, ou seja, so portadoras de transtornos mentais, dai que evidencia-se nestes casos, a necessidade de auxlio, para a possvel reestruturao familiar. Para Cesca (2004), deve-se ter em conta a necessidade de assistncia ou tratamento ao sujeito abusador e abusado; h que haver um envolvimento maior com o social, pois no se pode descolar a violncia do contexto social em que ela est inserida. Viana e Almeida (1990), citados por Fonseca (s/d), afirmam que importante colaborar na implementao de programas de preveno e promoo da sade utilizando uma abordagem comportamental, a compreenso dos problemas psicolgicos e de sade da criana numa perspectiva desenvolvimentista, planear intervenes em crianas de risco, colaborar no tratamento, recuperao e apoio criana doente e sua famlia e, finalmente, participar na investigao aplicada dos factores psicossociais associados sade e doena. Vemos, assim, que o objectivo do 14

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psiclogo peditrico no consiste em intervir exclusivamente na criana doente e famlia, mas tambm na criana saudvel em risco e, no se restringe a uma aco de avaliao e diagnstico, mas cada vez emocional (crianas com problemas de desenvolvimento, crianas de famlias desfavorecidas), atravs da identificao dos factores fsicos, comportamentais e do meio que podem levar ao aparecimento de doenas ou problemas psicolgicos, favorecendo um desenvolvimento familiar saudvel e minimizando desarmonias emocionais graves. Fonseca (s/d), o objectivo do psiclogo peditrico centra-se na Promoo da Sade e na interveno precoce e rpida na resoluo de problemas de ndole psicolgica e psicossocial que surgem em contexto peditrico, e na investigao. Focaliza a sua aco na criana, famlia e equipa mdica.
O papel do psiclogo na famlia visa tambm integrao dos deficientes mentais e fsicos, identificao e padro de relacionamento, criar a aceitao do indivduo e valorizao de seus pontos positivos, e ao mesmo tempo estabelecimento de limites e consciencializao de suas reas de dificuldade ao deficiente bem com a famlia.

III. CONCLUSAO
Tendo chegado ao fim do trabalho, resta-nos evidenciar as aprendizagens concebidas, dizer que a famlia o primeiro espao onde o individuo se insere e o qual ajuda na promoo de ser pessoa. neste contexto que ele se conciencialisa dos seus papeis primrios e onde se inicia o processo de socializao primaria (transmisso de valores, hbitos e costumes, e tradies entre geraes), que o leva articulao com a comunidade. Actualmente verifica-se o surgimento de novos estilos de famlia como: homossexuais e monoparentais que trazem a necessidade de redifirmos a famlia. No entanto, os africanos tm a concepo de famlias alargadas (colectivistas) que se difere da europeia restrita (individualista). Vai ser muito difcil contornar o aspecto poligamia em detrimento de monogamia, visto que h tendncia de existir maior numero de mulheres no mundo e crescente, e porque muitas das vezes a

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mulher que ou deseja construir um lar prprio acaba por se sujeitar a um homem j casado e ter que partilha-lo com outra ou outras mulheres. Dai que realmente, a monogamia era o desejvel mas a poligamia em forma de poliginia como havia sido referenciada no texto vai continuar a dominar as sociedades ou ento ainda continuaremos a assistir a um crescente nmero de famlias monoparentais e cada vez mais e mais solteiros.

IV. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Afonso, Irene (2002). Sobre a proposta de Lei de Famlia in Revista outras vozes, n 1, WLSA Moambique Aghassian, M. et all (2003). Os Domnios do Parentesco: Filiao. Aliana matrimonial. Residncia. Lisboa Portugal: Edicoes 70. Batalha, Lus (2005). Antropologia Uma perspectiva holstica. Lisboa: Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas. Constituio da Republica de Moambique (2004). Maputo: Imprensa Nacional de Mocambque.

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