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mais numeroso, mais humano e mais realista, a catedral no deixa de recordar-lhe vida rural prxima e benfazeja. O tema dos meses, no qual so r- presentados os trabalhos rurais, continua a ser umjds ornamentos tradicionais da igreja urbana. '<

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A IGREJA A RELIGIO NO PROGRESSO DA CRISTANDADE

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A Igreja tem participao de primeiro plano neste progresso da Cris- tandade. No que ela tenha representado diretamente no desenvolvimento econmicos papel essencial que se lhe tem muitas vezes prestado com muito exagero, especialmente depois de Montalembert.'5 .-__; : ^ Gorges Duby sublinhou que os^ monges desempenharam um papel muito apagado nos arroteamentos porque "os cluniacenses, beneditinos de antiga observncia da regra, levavam unia vida de tipo senhoria), portanto ociosa" e as ordens novas no sculo 1 2, "estabeleceram-se em clareiras em par' te j organizadas", interessando-s principalmente pela criaes de animais e "assim preocuparam-se relativamente pouco em aumentar. 'os campos de cultivo" e, enfim, "pelo desejo que tinha'm de proteger seu 'deserte)', mantendo os camponeses a distncia, as abadias de estilo novo contriburam antes para proteger certas ilhotas florestais contra as empresas de.arroteamento que, na sua ausncia, as teriam reduzido". Entretanto, no mbito prprio da economia, a Igreja foi eficaz. Na fase do arranque ela investiu recursos que ningum mais possua. Mais que ningum, ela acumulara riquezas durante a fase de entesouramento da economia. A partir do ano mil, quando desenvolvimento econmico, em particular o da construo civil, exigia um financiamento que o jogo normal da produo no podia fornecer, ela "desentesourou", pondo em circulao os tesouros acumulados. Claro que isto se fez numa atmosfera de milagre, cuja roupagem
15 Charles cie Montalembert (1810-1870). Publicista, historiador, filsofo, orador e membro da Academia Francesa, colaborador em peridicos e escritor de uma histria do monasticismo na Idade Mdia, pelas quais difundiu com veemncia o iderio catlico. (N.T.)

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taumatrgica no nos deve ocultar as realidades econmicas. Quando um bispo ou um abade queria aumentar, reconstruir sua catedral, seu mosteiro, logo um milagre lhe fazia descobrir o tesouro enterrado que lhe permitia, seno concluir, pelp menos comear sua empresa. Durante os sculos 11 e 12, momento em que os judeus no eram mais suficientes para desempenhar o papel de financiadores que tinham assumido at ento, e em que ONS comerciantes cristos no tinham ainda ganhado o destaque que viriam a ter depois, os mosteiros desempenharam o papel de "estabelecimentos de crdito". At O fim do perodo, a Igreja protege o comerciante e ajuda-o a vencer o preconceito que fazia dele um Objeto de desprezo pela classe senhorial ociosa. Ela procura reabilitar a atividade responsvel pelo progresso econmico e transformar o trabalho-castigo definido no Gnesis - o homem decado.deve, como penitncia, ganhar o po com o suor de seu rosto num valor de salvao. Sobretudo, ela se adapta evoluo da sociedade e lhe d as palavras de ordem espiritual necessrias. Isto se v com as Cruzadas, quando a Igreja oferece sonhos que funcionam como um equilbrio necessrio em face das realidades difceis do tempo. Ao longo deste perodo, em que a prosperidade era construda lentamente, em que o dinheiro se propagava, em que a riqueza U5rnava-se um incentivo cada vez mais sedutor, ela ofereceu aos bem-sucedidos que se afligiam com seu'prprio xito - o evangelho'exprime uma sria dvida sobre. possibilidade de o rico entrar no reino dos cus - e aos que perrnaneciam dominados, uma vlvul,a de escape ideolgica: a apologia da pobreza. O movimento se esboa no sculo 11, sinalizando as reformas e suas mltiplas aproximaes de um retorno simplicidade evanglica (vita vere apostlica), inspirando uma reforma do clero em sentido comunitrio - o movimento canonical que renova a instituio dos cnegos impondo-lhes a regra dita de Santo Agostinho -, e expandiu-se no fim do sculo 11 e incio do 12. Deu origem a novas ordens que afirmavam a necessidade de ir ao "deserto" reencontrar ha solido os verdadeiros valores dos quais o mundo ocidental parecia afastar-se sem cessar, mas que, ao preconizar o trabalho manual, ao organizar novas formas de atividade econmica combinando os novos mtodos de cultura (afolhamento trienal), o recurso mais intenso criao de animais produtores l e' forneceres da indstria txtil, e a adoo de inovaes

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tcnicas (moinhos, ferrarias), perpetuaram e transformaram a tradio beneditina e seu exemplo econmico. . , . O modelo veio da Itlia; provavelmente atravs dos monges gregos baslicas" do Lcio, Calbria e da Sicilia, bebendo na grande fonte do monasticismo bizantino e oriental. So Nilo de Grottaferrata desde o sculo 10, depois So Romualdo fundador dos cainldulgS, perto'de .Ravena (1012), por fim So Joo Gualberto, fundadirdo mosteiro toscano de Valhambrosa mais ou menos em 1020 foram os inspiradores dos grandes fundadores d ordens novas enj torno de 1100, ps criadores dos "monges brancos" que se erguem em face dos tradicionais "monges negros" beneditinos. tienne de^Muref funda a ordem de Grandmont em 1074, So Bruno funda a Grande Cartuxa em 1084, v Roberto de Molesmes funda Cister em 1098, Roberto d'Arbrissel funda Fontevrault em 1101 e So Norberto funda Prmontr em 1120. A oposio entre o antigo o novo mnasticismp est simbolizada na polmica entre o cluniacense Pedro o Venervel, abade de Cluny (1122-1156) e o cisterciense So Bernardo, abade deClaraval (l 115-1154). Aos adeptos de uma espiritualidade em que o essencial b servio divino, o opus Dei, ao qual os monges podem se dedicar por causa do recurso do trabalho braal dos servos, opem-se os partidrios fervorosos de uma mstica que une a prece ao trabalho manual praticado pelos monges ao lado dos conversos ou irmos leigos; aos religiosos animados por uma sensibilidade nutrida pelo esplendor das igrejas, pelo brilho da liturgia, pela pompa dos ofcios, opem-se monges apaixonados pela simplicidade, pelas linhas puras sem ornamento. Em face do "barroco" romnico, que se compraz com os revestimentos suntuosos e as extravagncias de uma ornamentao torturada - a simplicidade romnica uma criao encantadora, porm, anacrnica, do sculo 20 -, Cister.acolhe o gtico rascente, mais rigoroso, mais ordenado, que negligencia o detalhe em busca do essencial. Sobretudo, personagens marginais, anarquistas da vida religiosa, ali-, mentaram durante todo perodo.as aspiraes das massas para a pureza* So os eremitas, mal conhecidos ainda, que pululam por toda a Cristandade, desbravadores, recolhidos nas florestas para onde acorrem os visitantes, colocados nos lugares apropriados para ajudar os viajantes a encontrar o seu cami16 Seguidores da Regra de So Baslio, redigida por volta de 365 na cidade de Cesaria e muito em voga no monasticismo oriental. (N.T.)

nho, a transpor-um vau ou uma ponte. So modelos no corrompidos pela poltica.do clero organizado, orientadores espirituais dos ricos e dos pobres, das almas dos aflitos e dos amantes. Com seu basto, smbolo da fora mgica e da errncia, com seus ps descalos e suas vestimentas de peles de animais, eles invadem a arte e a literatura. Encarnam as inquietaes de uma sociedade que, com o crescimento econmico e suas contradies, procura na solido o refugio dos problemas do mundo. , Mas o desenvolvimento e o crescimento das cidades colocam em segundo plano o antigo anacronismo e Q novo/as comunidades monsticas e os eremitas solitrios ligados a uma sociedade rural e feudal. Adaptando-se ainda, algreja cria s novas ordens mendicantes, mas no sem dificuldade, nem. sem crise. Em torno de 1170, Kedro Valdo, mercador de Lyon, e seus discpulos, os Pobres de Lyon que sero chamados de Valdenses, levam to longe sua crtica . Igreja que acabam por serem expulsos dela. Em 1206 o filho de um rico mercador de Assis, Francisco, parece embrenhar-se no mesmo caminho. Um grupo forma-se em torno dele, no incio com doze "irmozinhos", "irmos menores", com a^nica preocupao de, pela prtica da humildade e da pobreza absoluta da mendicidade, ser um fermento de pureza num mundo corrompido. Tal intransigncia inquietou a Igreja. Os papas, a cria romana e os bispos querem impor a Francisco e seus companheiros uma regra, criando uma ordem inserida na grande ordem da Igreja. dramtica a aflio de Francisco ^Je Assis, dividido entre seu ideal desnaturado e sua ligao apaixonada Igreja e ortodoxia, e ele acaba aceitando, mas se retira. Pouco antes de sua morte (1226), na solido de Verna, os estigmas foram o fim, o resgate e a recompensa de sua/angstia. Depois, sua ordem permaneceu por muito tempo sacudida pela luta entre os adeptos da pobreza absoluta e ps partidrios da acomodao ao mundo. Ao mesmo tempo em que a iniciativa de Francisco de Assis dava nascimento, contra sua vontade, Ordem dos Frades Menores que viriam a ser conhecidos como Franciscanos, Domingos de Guzman, cnego espanhol de origem nobre, aceitou mais facilmente a aplicao da regra de Santo Agostinho ao pequeno grupo de pregadores que reunira visando a reconduzir os hereges aos caminhos da ortodoxia pela prtica da palavra e da pobreza. Contemporneos, os Frades Menores e os Pregadores que depois sero chamados de dominicanos - foram a substncia das ordens mendicantes que no sculo 13 integraram a nova milcia da Igreja. Sua originalidade e

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sua virtude liga-se ao fato de terem sido dirigidas deliberadamente ao meio urbano. Procuraram oferecer respostas aos problemas desta nova sociedade, pela pregao, confisso e, exemplo. Levaram os conventos do deserto para o meio da multido. O mapa das casas franciscnas e dominicanas do fim do sculo 13 segue de perto o mapa urbano da Cristandade. E, Com alguma dificuldade, juntaram s cadeiras cnvenluais as cadeiras universitrias nas quais se instalaram e onde brilharam de modo incomparvel. Toms de Aquino e Boaventura, mestres da Universidade de Paris, eram o primeiro dominicano e o segundo francscano. Entretanto, apesar destas adaptaes e destes xitos, a Igreja seguia a evoluo da Cristandade e no mais a guiava, como tinha feito na Alta Idade Mdia. Desde o fim do sculo 12 as-ordens "novas" de Cister e Prmontr j esto ultrapassadas. Os prprios mendicantes no tm uma aprovao unnime: num tempo em que o trabalho passara a ser o valor de base da nova sociedade, pretender viver na mendicidade no era fcil. Aos olhos de uma parte do povo, dominicanos e franciscanos passaram a ser o smbolo da hipocrisia,-e os dominicanos excitaram dios suplementares pela maneira com que - tomaram a frente na represso da heresia, pelo papel-desempenhado na Inquisio. So Pedro Mrtir, o primeiro "mrtir" dominicano, foi assassinado num tumulto popular em Verona, e a propaganda da ordem fez multiplicar sua imagem corri a faca cravada no crnio (1252). Os snodos da Alta Idade Mdia davam o tom sociedade crist, e os concilies dos sculos 12 e 13 seguem sua evoluo. O mais clebre e mais importante dentre eles, o IV Concilio de Latro (1215), que organizou o ensino e instituiu a comunho pascal obrigatria, era j um aggiornamento, a recuperao de um atraso. Antes de ser o sculo das catedrais e das sumas escolsticas, o sculo 13 foi o sculo da "laicizao". Em 1277 o bispo de Paris, tienne Tempier, condenou num syllabus" duzentos e dezessete proposies, e o arcebispo de Canturia, o dominicano Robert Kilwardby, preparou um documento similar, ambos tentando frear a evoluo intelectual. Condenaram indistintamente o amor corts e o relaxamento dos costumes, o uso exagerado da razo na teologia, o esboo de uma cincia experimental e racional. Esta obstru17 Lista de doutrinas condenadas pela Igreja. (N.T.)

co viria a ser eficaz na medida em que visava a tendncias de vanguarda que no se apoiavam em infra-estruturas suficientemente seguras. Certamente era um sinal de que a Igreja, mesmo que nem todos os clrigos aprovassem tais condenaes, tornara-se no apenas atrasada, mas "reacionria". verdade que seu monoplio ideolgico tinha sido gravemente ameaado. Desde as primeiras manifestaes do progresso do Ocidente, em torno do ano mil, as contestaes liderana18 eclesistica vieram tona. Tratavamse de heresias limitadas. Leutard, o campons de Champanhe que pregava um evangelho pouco ortodoxo aos habitantes de Vertus e seus arredores, os herticos italianos de Monforte e tambm os de Milo agrupados na Pataria," estreitamente ligados ao movimento urbano, e muitos outros agitavam uma cidade ou uma regio apenas temporariamente. Da mesma maneira as heresias eruditas de um Roscelin,20 de um Abelardo21 (se que foi hertico), de seu discpulo Arnaldo de Brescia, que desloca a heresia do ambiente escolar para as ruas de Roma, amotinando o povo contra o papa, perturbam somente crculos restritos. A Igreja muitas vezes apoiada pelos prncipes quejhe trazem de bom grado o socorro de seu "brao secular" - reagira rpido e com fora. Em 1022 acenderam-s as primeiras fogueiras contra hereges em Orlans. Mas em breve um movimento mais vasto e mais perigoso ganhou forma e se espalhou. Inspirado nas heresias orientais, em ligao com os Bogomilos dos Blcs, percorreu as estradas da Itlia Frana e Europa central, agrupando coalizes heterogneas nas quais uma parte da nobreza, novos burgueses e artesos - sobretudo das classes urbanas - formaram movimentos mais ou menosjnterligados com nomes diversos. O que conheceu maior fortuna foi o dos ctaros - que eram maniquestas. Para eles, havia dois princpios igual18 Leadership, no original. (N.T.) 19 Movimento religioso, predominantemente laico e popular, ocorrido em Milo na segunda metade do sculo 11, motivado inicialmente contra a prtica da simonia e do concubinato de clrigos. No princpio teve apoio da Igreja, mas com o tempo assumiu carter abertamente contestatrio e hertico. (N.T.) 20 Roscelino de Compigne (1050-1120). Filsofo e telogo versado em dialtica e adepto do nominalismo. (N.T.) 21 Pedro Abelardo (1079-1142). Filsofo, telogo e clebre professor parisiense, discpulo de Roscelino de Compigne e de Guilhwme de Champeaux, com os quais polemizou violentamente. (N.T.)

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mente "poderosos: o Bem e o Mal. O Deus bom era impotente em face do prncipe do mal - fosse este para uns um Deus igual ao outro, ou fosse um Diabo, inferior mas revoltado com. sucesso. O mundo terrestre e a matria que o compe eram criaes do Deus mau. Segundo os ctaros, a Igreja catlica era uma ' Igreja do mal. Em face do mundo, em face da sua organizao, a sociedade feu-. dal, em face do seu guia, a Igreja romana, no podia haver seno uma atitude de total recusa. O catarismo transformou-se rapidamente numa Igreja, com seus bispos, com seu clero, os perfeitos, impondo ritos especiais aos seus adep- . tos. Era uma anti-Igreja, um anticatolicismo. Tinha certas semelhanas, e mesmo certas ligaes, com outros movimentos herticos do sculo 12, como os Valdenses e Espirituais" - e sobretudo com o movimento mais difuso situado na fronteira entre a ortodoxia e heresia denominado Joaquimismo r- do nome de seu inspirador, o monge calabrs Joaquim de Fiore. Os joaquimitas criam , em trs pocas: a da Lei ou do Antigo Testamento, que teria sido substituda pela da Justia e do Novo Testamento, ainda corrompida e dirigida pela Igreja atual, que deveria desaparecer e ceder lugar ao reino de Amor e ao Evangelho eterno. Este milenarismo exprimia-se mesmo na espera de um data que deveria marcar o fim da sociedade e da Igreja corrompida e a exaltao de uma nova ordem: 1260. Passada esta data, muitos acreditaram que a era joaquimita chegara com a ascenso ao pontificado de algum que compartilhava de suas idias: Pedro Morone, o Papa Celestino V (1294). Mas foi um pontificado efmero. Celestino V teve que abdicar aps alguns meses, morrendo pouco depois num convento sob a suspeita de que a trama tenha sido urdida por seu sucessor, Bonifcio VIII. O fim daquele que, nas palavras de Dante, fez a "grande recusa" simbolizou, aps 1277, uma virada na histria da Cristandade. Ao fim do sculo 13, a Igreja levava a melhor. Diante do fracasso dos meios tradicionais e pacficos contra o catarismo e heresias similares, ela recorreu fora, em primeiro lugar guerra. A Cruzada Albigense terminou com a vitria da Igreja, apoiada pela nobreza do norte da Frana e, depois de muitas reticncias, pelo rei da Frana no tratado de Paris (1229). Depois veio a represso, organizada por uma nova instituio: a Inquisio. No plano institucional, no incio do sculo 14 a Igreja, com grandes dificuldades, tinha
22 Faco franciscana adepta da pobreza apostlica. (N.T.)

praticamente ganho a partida. Mas perdera-a no plano moral diante do julgamento da histria.

O FEUDALISMO OCIDENTAL
As grandes heresias dos sculos 12 e 13 tm sido s vezes definidas como "artifeudais". Embora o termo seja contestvel n mbito de uma anlise detalhada, tem validade no mbito de uma explicao global. Ao contestar a prpria estrutura da sociedade, essas heresias atacavam seu mago: o feudalismo.23 A feudalizao e o movimento urbano so dois aspectos de uma mesma evoluo que organiza ao mesmo tempo o espao e a sociedade. Para retomar, a terminologia de Daniel Thorner, a sociedade do Ocidente Medieval essencialmente camponesa e, como toda sociedade camponesa, comporta uma certa porcentagem - minoritria - de cidades que, no-caso particular da Cristandade ocidental, dominada por um sistema definido pelo termo feudalismo. , Nesse esboo, que pretende apenas recolocar o feudalismo.no quadro da evoluo do ocidente entre os sculos 10 e 14, contentemo-nos apenas ern resumir seu aparecimento de acordo com Ffanois Ganshof,~sua evoluo no Mconnais24 conforme Georges Duby e sua periodizao tal como a viu Marc Bloch. :."-.
23 Fodalit, no original. Embora o termo "feudalismo" (fodalistne) seja conhecido na Frana, certos autores franceses, entre os quais Jacques L GofF, preferem utilizar o vocbulo "feudalidade" (fodalit) para designar o sistema social vigente nos tempos medievais. Alain Gerreau assim inicia o verbete "feudalismo", no Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval, obra coordenada por Jacques L Goff e Jean-Claude Schmitt (Bauru, SP; EDUSC, 2002): "Os termos feudalidade, feudalismo, Idade Mdia, tm inmeras conotaes e mesmo entre os medievalistas seu emprego suscita graves discordncias. Podemos utiliz-los como sinnimos, ou eles designam realidades distintas? Podemos separar, para cada um deles, um sentido restrito e um sentido amplo, que seria errado confundir? Pressentimos problemas detrs destas divergncias, mas quais?" (Tomo I, p. 437). Aqui, optamos pelo vocbulo "feudalismo" porque parece ser a forma usualmente empregada no Brasil para designar as realidades histricas a que o autor faz referncia. (N.T.) 24 Designao da regio circunvizinha cidade de Mcon, situada no sul da Borgonha.(N.T)

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Captulos A formao da cristandade (sculos 11-13)

Em primeiro lugar, o feudalismo o conjunto de laos pessoais que unem entre si, hierarquicamente, os membros das camadas dominantes da sociedade. Tais laos apoiam-se numa base "real": o benefcio que p,senhor cpncede a seu vassalo em troca de um certo nmero de servios e de um juramento d fidelidade, Em sentido estrito, o feudalismo a homenagem e o feudo.' -, O senhor e seu vassalo uniam-se pelo contrato vasslico, mediante a prestao de homenagem. Os textos mais antigos em que a palavra aparece dizem respeito ao condado, de Barcelona (1020), ao condado de Cerdagne (l035), parte oriental do Languedoc (1033) e ao Anjou (1037). Ela se difunde na Frana na segunda metade do sculo l i e aparece pela primeira vez na ,AIemanha em 1077. O vassalo colocava suas mos, juntas, nas do senhor, que as fechava com as suas, e expressava sua vontade de entregar-se recorrendo uma frmula do tipo: "Senhor, passo a ser vosso homem" (Frana, sculo 13). Em seguida, pronunciava um juramento de fidelidade, garantindo-lhe sua f e podia-se ainda acresceritar, como na Frana, o beijo que o transformava num "homem de boca e de mos". Aps o contrato vasslico, o vassalo devia a seu senhor o consilium, o conselho, que consistia em geral na obrigao de participar das assemblias reunidas pelo senhor, e em particular, na obrigao de aplicar a justia em seu nome, e o auxilium, a ajuda, em geral militar e eventualmente financeira. O vassalo devia, pois, contribuir para a administrao, a justia e o exrcito senhoriais. Em- contrapartida, o senhor devia-lhe proteo. Contra o vassalo infiel, que incorrera em felonia,25 p senhor, em geral com a opinio de seu conselho, podia pronunciar sanes, das quais a principal era o confisco do feudo. Inversamente, o vassalo podia "desafiar", quer dizer, romper com sua fidelidade ao senhor que faltara ao seus compromissos. Teoricamente, o "desafio", que apareceu primeiro na Lotarngia ao fim do sculo 11, devia ser acompanhado de uma proclamao solene e da renncia ao feudo. V-se que o essencial gira em torno do feudo. A palavra apareceu no oeste da Alemanha no incio do sculo 11 e sob sua acepo tcnica difundiuse ao fim daquele mesmo, sculo, sem ser empregada em todo lugar ou em todo tempo com este sentido preciso. mais um termo dos juristas e historia- *. S!
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25 Traio. Ver segunda parte, captulo 8, nota 34. (N.T.)

dores modernos do que um vocbulo da poca. O importante que o feudo quase sempre era uma terra. Esse fato faz o feudalismo assentar so"bre sua base rural e torna manifesto que se trata, em primeiro lugar, de um sistema de posse explorao da terra. . . ", ; A concesso do feudo pelo senhor ao vassalo era feita numa cerimnia, a invetidura, que consistia num ato ;simblico, na entrega de um objeto (estandarte, cetro, vara, anel, faca, luva, pedao de palha, etc.). Em geral ela ocorria aps a juramento de fidelidade e a homenagem, e antes do sculo 13 sua consignao mediante ato escrito ocorria apenas em casos excepcionais. O feudalismo era um mundo do gesto, no da escrita. O que assegurava o domnio crescente do vassalo sobre seu.feudo era, evidentemente, a hereditariedade deste - pea essencial do sistema feudal. Esta evoluo se produziu cedo na Frana, do sculo 10 ao princpio do sculo 11. Manifestou-se mais tardiamente na Alemanha e no norte da Itlia, sendo a precipitada por Conrado II em 1037.'Na Inglaterra veio a se generalizar sonlente no sculo 12. Fora dos casos de ruptura do contrato vasslico, o que permite o jogo poltico no sistema feudal a pluralidade dos compromissos de um mesmo \ vassalo. Quase todo vassalo era homem de vrios senhores. Tal situao, que o punha s vezes em-situao embaraosa, tambm lhe permitia muitas vezes oferecer uma fidelidade preferencial ao senhor que lhe fizesse a melhor - oferta. Para se precaver contra a anarquia que podia resultar disso, os senhores mais poderosos tentaram, nem sempre com xito, obter de seus vassalos a homenagem "lgia" - uma homenagem proeminente, superior quela prestada aos demais senhores. Foi o que especialmente os soberanos pretenderam obter de todos os vassalos de seu reino. Mas a nos deparamos com um sistema diferente do feudal, o sistema monrquico, sobre o qual voltaremos a tratar adiante. A evoluo de um feudalismo regional como o que Georges Duby estudou no Mconnais nos sculos 11 e 12 mostra como, concretamente, o sis: tema feudal, tal qual acabamos de descrever de maneira abstrata e esquemtica, baseava-se na explorao da terra por^ intermdio da dominao exercida pela hierarquia feudal - senhores e vassalos - sobre os camponeses e ultrapassava os limites do contrato vasslico, assegurando a cada um dos grandes ou pequenos senhores um conjunto muito vasto de direitos sobre seu senhorio

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ou seu feudo. A explorao rural, o domnio, veio a ser a base de uma organizao social e poltica: senhorio, , Georges,Dub.y insiste num feto capital que no diz respeito apenas ao _, Mconnais. O centro de organizao feudal era o-castelo. Um dos fenmenos da histria ocidental dp sculo 10 ao 13 o surgimento dos castelos, cujo as-" , pcto militar no deve mascarar seu significado muito mais amplo. No fim do sculo 10, a estrutura social do Mconnais era ainda, apa rentemehte, a.da poca carolngia. A principal .fronteira era a que .separava os homens livres dos servos, e muitos camponeses eram ainda livres. O poder condal, expresso do poder pblico, parecia ainda respeitado. Mas rapidamente as coisas mudaram e o feudalismo foi se instalando. No que o feudo tenha se difundido, muito na regio. Mas o castelo tornou-se-o centro de um . . senhorio que absorveu pouco a pouco todos os poderes: econmico, judicirio, poltico. Em 971 aparece o ttulo avaleiresco e em 986 o primeiro tribunal privado, o da abadia de Cluny; em 988 pela primeira vez um senhor, o conde de Chalon, imps exaes sobre os camponeses livres e aos servos. Data de 1004 a ltima meno a uma corte vicarial independente de um senhor, e de . 1019 a ltima sentena proferida por uma corte condal contra um castelo. A partir de 1030 o contrato vasslico instaura-se em 1032 o termo nobilis de: saparece para dar lugar a miles. Enquanto o grupo dos carnponeses, com poucas excees - proprietrios alodiais, ministeriais -via sua condio uniformizar-se -no seio de uma vasta classe de "tnanants", uma hierarquia se instaurava no grupo senhorial. Por volta xde 1075 a cavalaria, "primeiro uma classe de fortuna e um gnero de vida", tornou-se uma "casta hereditria, uma" verdadeira nobreza". Passou contudo a comportar dois escales, de acordo com "a repartio dos poderes sobre os humildes": o mais alto era o dos senhores do castelo, (dotnini, castellani), que exercia o conjunto de poderes pblicos sobre territrios de certa importncia (o antigo ban real); o mais baixo era o dos simples cavaleiros, "que eram seguidos apenas pr um pequeno nmero de dependentes pessoais". Do castelo o senhor dominava um territrio onde exercia seu ban, resultante da mescla de poderes privados e pblicos. Era o dito senhorio "banal" (embora o termo bannus fosse muito raro na poca). Aproximadamente em 1160 novas mudanas se esboam e entre 1230 e 1250Tima outra sociedade feudal se constitui. "A castelania deixou de(ser a pea mestra na organizao dos poderes banais".,Dissolveu-se, em primeiro

.lugar, por causa de um nivelamento da nobreza que no princpio do sculo 13 permitiu a emergncia das "casas fortes" dos pequenos cavaleiros de aldeia, contrapondo-se aos grandes castelos do sculds 11 e 12. A castelania foi , atacada por, baixo e por cima. Por baixo em razo do progressivo enfraqueci.mento do poder dos senhores sobre os tnanants, por cima em razo da perda de uma parte dos poderes dos castelos em proveito de uma pequena minoria de novos poderosos: os grandes senhores, os prncipes, e sobretudo o rei. Em 1239 o Mconnais era anexado ao domnio real. O feudalismo clssico terminara. Marc bloch distinguiu duas "idades feudais". A primeira, que se encerrou em meados do sculo 11, corresponde organizao de um espao rural estvel em que as trocas so fracas e irregulares, a moeda rara, e o trabalho assalariado quase inexistente. A segunda produto dos grandes arroteamentos, do renascimento do comrcio, da difuso da economia monetria, da superioridade crescente do comerciante sobre o produtor. Georges Duby encontrou esta periodizao no Mconnais, mas situa o ponto de mutao entre os dois perodos um sculo mais tarde, por volta de 1160, "momento em que as castelanias independentes so sucedidas pelos feudos, pelas censives16 e pelos principados feudais". , Os historiadores descreveram a evoluo e as fases do feudalismo medieval tendo em referncia a evoluo econmica. Georges Duby, para quem, "a partir da metade do sculo 11, o movimento social e o movimento econmico seguem direes opostas: um, retardando-s, vai se fechando em classes, erri grupos fechados; o outro, acelerando-se, prepara uma liberao, uma fle- xibilizao de todos os quadros", no fundo da mesma opinio de Marc bloch. No estou certo de que os dois movimentos no tenham seguido, durante mais tempo, no mesmo sentido. O senhorio feudal organiza a produo e, voluntariamente ou no, transmite-a ao grupo de cidados, de comerciantes, de burgueses que dele dependem durante muito tempo. Certamente, com o tempo, o progresso da burguesia urbana mina o feudalismo, mas ao fim do scu-' Io 13 isto estava longe de acontecer, inclusive no plano econmico. Seria preciso esperar alguns sculos para que a distncia crescente entre o poder eco26 Terra sujeita ao censo anual e ao pagamento de tributos. (N.T.)

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nmico e a fraqueza social e poltica das camadas superiores urbanas viesse a produzir as revolues burguesas dos sculos 17 e 18. ^ evoluo econmica ajudou uma grande parte da classe camponesa a melhorar sua situao: sobre as terras recentemente arroteadas, os "hspedes" camponeses obtm franquias e liberdades, especialmente maiores no ambiente urbano ou smi-urbano das "villeneuves", "villefranches" e "bastides",27 para falar apenas da terminologia francesa. No conjunto das terras ocidentais generalizou-se no sculo 13 um movimento de emancipao que levou a uma melhora na condio jurdica dos camponeses, seno em sua prpria situao material. A limitao das exaes senhoriais, com a substituio das corvias ou dos servios em trabalho pelo pagamento de um rendimento fixo, "censo", e a fixao das obrigaes mediante cartas (ao fazer recuar o gesto, a escrita contribuiu, ao menos no princpio, pra a liberao social) de um valor fixo para as principais obrigaes - a "talha ajustada" - so sinais e instrumentos de uma certa promoo das camadas camponesas, sobretudo da mais afortunada, a dos "lavradores",28 composta por proprietrios de animais ferra-, mentas, em face da massa dos "manouvriers" ou "brassiers".29 Mas, sobretudo a partir do sculo 13, esta evoluo no favoreceu a pequena e mdia cavalaria, que foi se endividando mais rpido do que enriquecendo, vendo-se obrigada a Vender parte de suas terras. No Mconnais,~o ltimo emprstimo concedido por cavaleiros data de 1206 e, a partir de 1230, os pequenos cavaleiros proprietrios alodiais vendiam sua homenagem, dividindo cada vez mais seu bem hereditrio, transformando seus aldios'0 em feudos - com exceo em geral de uma reserva. Os beneficirios eram os senhores mais poderosos, que embora no tivessem muito dinheiro podiam facilmente obt-lo emprestado; as igrejas, principalmente as urbanas, que acumu27 Villeneuves (Cidades novas), villefranches (Cidades francas, cidades livres) e basties. Cidades nascidas dos arroteamentos, mediante a concesso de franquias e incentivos por parte dos senhores. (N.T.) 28 Laboureurs, no original. (N.T.) 29 Trabalhadores manuais, trabalhadores braais. (N.T.) 30 Termo originrio provavelmente do germnico al-lod, designa em geral os bens patrimoniais, por oposio aos bens adquiridos. A partir dos sculos 8 e 11, aplicava-se aos bens tidos em propriedade plena. (N.T.)

lavam uma parte da moeda circulante por meio das esmolas; e, finalmente, os no-nobres enriquecidos, alguns camponeses e sobretudo burgueses. A crise, que comea a afetar a "renda feudal" dos senhores, levar crise geral do sculo 14 que ser, em sua essncia, uma crise do feudalismo.

PERIPCIAS POLTICAS: O SACERDCIO E O IMPRIO

No plano poltico da evoluo histrica, os fenmenos aparecem muitas vezes complexos, perdidos nas particularidades dos homens, dos acontecimentos, e dos textos dos historiadores facilmente seduzidos por tais aparncias e aparies superficiais. A histria poltica do Ocidente medieval especialmente complicada porque reflete o extremo desmembramento em virtude da fragmentao da economia e da sociedade, e do monoplio dos poderes. pblicos pelos chefes de grupos mais ou menos isolados - como se viu, uma das caractersticas do feudalismo. Mas a realidade do Ocidente medieval no est somente nesta atomizao da sociedade e do governo, est tambm na confuso horizontal e vertical dos poderes. Entre os mltiplos senhores, a Igreja e as igrejas, as cidades, os prncipes e os reis, os homens da Idade Mdia nem sempre sabem de quem dependem politicamente. No prprio mbito da administrao e da justia, os conflitos de jurisdio que se repetem continuamente exprimem esta complexidade. Como conhecemos o desfecho da histria, podemos neste domnio tomar como fio condutor a evoluo dos .Estados. Pouco aps o ano mil, dois personagens parecem guiar a Cristandade: o papa e o imperador. O conflito entre eles ocupar o primeiro plano ao longo de todo o perodo. Teatro de iluses, por trs do qual se passaro as coisas mais importantes. Aps a morte de Silvestre II (1003), o papado no faz boa figura. Caiu nas mos dos senhores do Lcio, e depois de 1146, nas mos dos imperadores germnicos. Mas recuperou-se em seguida. Melhor ainda, libertou tambm toda a Igreja do poder senhorial laico. ao nome de Gregrio VII (1073-1085) que se liga a Reforma Gregoriana, que constitui apenas o aspecto mais exte-

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rior do grande movimento da Igreja rumo s suas razes. Tratava-se de restau-" rar a autonomia e o poder da classe dos sacerdotes em face da classe dos guerreiros. A Igreja teve que se renovar e dar contornos a si prpria, de onde a luta contra a simonia e a lenta instaurao do celibato clerical. De onde a tentti- , v de independncia d papado ao reservar a eleio do pontfice aos cardeais (decreto de Nicolau II em 1059). De oride, sobretudo, os esforos para subtrair o clero do domnio da aristocracia laica, para retirar do imperador e, por isso, dos senhores, a nomeao e investidura dos bispos* e para, ao mesmo tempo, submeter o poder temporal ao poder espiritual baixando o gldio temporal diante do gldio espiritual ou mesmo entregando os dois gldios ao.papa. Gregrio VII pareceu ter vencido por ocasio da humilhao do Imperador Henrique IV em Canssa (1077). Mas o penitente^imperial teve em seguida sua revanche. Urbano II, mais prudente, aprofundou a obra e recorreu ao expediente da Cruzada com o fim de atrair para si a autoridade sobre a Cristandade. Em 1122 chegou-se a um compromisso em Worms: o imperador reservou ao papa a investidura "pelo bculo e pelo anel", prometeu respeitar a liberdade das eleies e consagraes, mas conservou a investidura "pelo c- . tro" do poder temporal dos bispados. A luta reacendeu sob outras formas com Frederico I Barba-Ruiva (1152-1190) e atingiu o clmax na primeira metade do sculo 13 com Frederico II. Ao final, o papado pareceu definitivamente vitorioso. Frederico II morreu em 1250, deixando o imprio exposto anarquia do Grande Interregno (1250-1273). Mas ao combater um dolo de ps de barro, um poder anacrnico como o do imperador, o papa negligenciou r chegando por vezes a f- " vorecer - a emergncia de um novo tipo de poder, o dos reis. . O conflito entre o mais poderoso deles, Filipe o Belo, rei da Frana, e o papa Bonifcio VIII, terminou com a humilhao do pontfice, esbofeteado em Agnani (1303) e exilado, e com o "cativeiro" do papado em Avinho (1305-v 1376). Na primeira metade do sculo 14, o confronto entre o papajoo XXII e o imperador Lus da Baviera ser apenas uma sobrevivncia que permitir ' aos partidrios de Lus, sobretudo a Marslio de Pdua, em seu Defensor pacis (1324), definir um novo modelo de Cristandade na qual os poderes espiritual e temporal estavam nitidamente separados. Com ele, a laicizao desembocou na ideologia poltica. Dante, o ltimo grande partidrio da confuso dos p-

deres, o ltimo grande homem da Idade Mdia - a qual resumiu em sua obra genial -, morreu em 1321, com o olhar voltado para b passado.

fe.
PERIPCIAS PLTIGAS:,pS ESTADOS
. ^ Das monarquias e Estados herdeiros do poder poltico que se fortaleceram entre o sculo l e 14,'nem mesmo os mais fortes adquiriram segurana dinstica ou um territrio definido. Tomando apenas um exemplo, todo o . oeste da Frana atual oscilava entre a Frana ,e a Inglaterra, e assim continua-: ria at o sculo 15. Mas o futuro se desenhava na formao de conjuntos ter- ritoriais que, em meio a avanos e recuos, metamorfoses, caminhavam para configurao de pequenas clulas medievais. Os soberanos foram os rapsdos da Cristandade medieval. Trs realizaes 'esto em primeiro plano. '_ A Inglaterra,depois da conquista normanda (1066), apresenta pela primeira vez sob .Henrique I (1110-1135) e sobretudo sob Henrique II Plantage-, neta (1154-1189) a imagem de uma monarquia centralizada. Desde 1085, o Livro do juzo.final,'o Domesday Book, recenseia as posses e direitos reais e d autoridade real uma, base incomparvel. Slidas instituies financeiras (a Court ofthe Exchequer)" e funcionrios estreitamente dependentes do trono (os sheriffiY2'completaram esta obra. Uma grande crise eclodiu no princpio do sculo '13 e se estendeu por dcadas. Joo Sem Terra teve que aceitar os limites impostos ao poder real pela Magna Carta (1215), e aps a revolta da pequena nobreza liderada por Simo e Montfort, as Provises de Oxford colocaram monarquia ainda mais sob vigilncia. Mas Eduardo I (1272-1307) e mesmo Eduardo II (1307-1327) souberam restaurar o poder real e aceitar um controle parlamentar baseado na cooperao dos nobres, eclesisticos e bur31 Instituio administrativa criada durante a dinastia normanda, na qual eram tratadas todas as questes financeiras do reino, funcionando como um tribunal do tesouro, fixcftequerera o nome do tecido quadriculado que cobria a mesa em cima da qual eram examinadas as contas. (N.T.)' 32 Xerifes. Funcionrios reais encarregados de velar pela ordem pblica nos condados. (N.T.)

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gueses das cidades com o governo. As guerras, bem-sucedidas contra Galeses, ' malsucedidas contra Escoceses, deram aos ingleses armamento e tticas novas, e uma parte do povo passou a participar tanto da ao militar quanto do governo local e central. No princpio do sculo 14a Inglaterra era o Estado cristo mais moderno e estvel. Isto permitiu ao pequeno pas de aproximadamente quatro milhes de habitantes lcapar nq princpio da Guerra dos Cem Anos resultados brilhantes sobre o colosso francs com seus guatorze milhes de habitantes. Entretanto, a Frana do princpio do sculo 14 tambm no deixava de avanar. Seus progressos sob a monarquia capetngia foram mais lentos, mais seguros talvez. Entre a eleio de Hugo Capeto (987) e a ascenso de Lus VII (1137) os monarcas capetngios, fracos, consumiam suas foras nos pequenos e incessantes conflitos contra os senhores saqueadores da pequena no-. breza entrincheirados em suas fortalezas da regio de lie de France. Faziam triste figura diante de seus grandes vassalos, dos quais o mais poderoso, o Duque da Normandia, juntou ao seu ducado o reino ingls em 1066, e depois os vastos domnios dos Plantagenetas na segunda metade do sculo 12. Mas desde 1124 a Frana mostrou coeso em torno de seu rei diante da ameaa do imperador germnico e este teve que recuar. Foi no aumento do domnio real, com a eliminao dos senhores feudais violentos, que os capetngios Firmaram a base de seu poder crescente. Os progressos, ntidos sob Lus VII (l 137-1180), aceleraram-se sob Filipe Augusto (l 180-1223), estenderam e se consolidaram sob Lus VIII (1223-1226), Lus IX (So Lus) (1226-1270), Filipe o Ousado (1270-1285) e Filipe IV o Belo (1285-1314). A base financeira do poder real permanecia fraca, o rei continuava a obter os recursos essenciais de seu prprio domnio, a viver "do seu", mas tinha em mos a administrao desde a instituio, sob Filipe Augusto; dos "bailios"" ou "senescais"3' e dos "prebostes";'5 desde a ampliao e a especializao do Conselho, que se
33 Do antigo francs, baillir, administrar. Oficial senhorial, e depois oficial da monarquia a quem, a partir do sculo 13, era conferida autoridade em matria judiciria, financeira e militar. (N.T.) 34 Oficiais do palcio real e, aps o sculo 12, representantes locais encarregados de administrar a justia em nome do rei. (N.T.) 35 Oficial senhorial ou da monarquia com funes de aplicao da justia. (N.T.)

transformou em Corte do rei, em matria de finanas e principalmente de justia, com o Parlamento organizado por Filipe o Belo em 1303, que lhe ofereceu um nmero crescente de causas judiciais, por causa do progressivo sucesso das "apelaes" encaminhadas ao rei. Como na Inglaterra, os Estados ;:, Gerais, compostos de prelados, bares e burgueses ricos das cidades, reunidos sob Filipe o Belo, representaram mais uma ajuda que uma limitao ao v rei e seus conselheiros, os "legislas", formados nas universidades e conhecedores do direito romano posto ao servio do soberano -verdadeiro "imperador em seu reino". -, Em 1315, depois da morte de Filipe o Belo, houve uma reao feudal, mas,em 1328 a mudana dinstica, com a substituio dois capetngios pelos ~ Valois, transcorreu sem dificuldade. .Quando muito, a nova dinastia pareceu mais aberta s influncias feudais, ainda muito fortes na corte de Paris. r A terceira realizao da monarquia centralizadora foi levada a cabo pelo Papado. Talsucesso~deveu pouco ao poder temporal do Papa, baseado territorialmente no pobre Patrimnio de So Pedro. Foi ao assegurar sua au. tofidade sobre os bispos, e sobretudo ao drenar - no sem despertar vivos "'protestos, por exemplo, na Inglaterra e na Frana - os recursos financeiros da Igreja, ao encabear a codificao do direito romano, que o papado, no sculo 12 e sobretudo no 13, tornou-se unia monarquia supranacional eficaz. Esta monarquia no somente resistir ao exliq de Avinho mas afirmar seu po- der sobre a Igreja; Os resultados da unificao monrquica foram menores na Pennsula Ibrica onde, no obstante algumas unies passageiras, os reinos permaneceram separados.-Portugal (reino desde 1140), Navarra, Castela (que absorveu Leo aps 1230), Arago - sem contar, com a unio poltica aps 1137, a per: sistncia do dualismo Arago-Catalunha - parecem formaes 'durveis. Mas cada reino realiza em suas fronteiras, mutveis segundo os-processos da Reconquista e as combinaes dinsticas, remarcveis progressos na centralizao. Em Castela, data do reinado de Afonso X o sbio (1252-1284) a redao do grande cdigo legislativo das Siete Partidas e, graas ao apoio real, o desenvolvimento da Universidade de Salamanca. Arago, que sob o impulso dos Catales volta-se cada vez mais para o horizonte mediterrnico, uma grande potncia sob Jaime o Conquistador (1213-1276) e, aps a diviso do reino (1262), o reino de Majorca, com sua capital Perpignan, e as cidades de Major-

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. 'Capitulo 3 A formao da cristandade (sculos 11-13)

ca e Montpellier - onde os reis residem de muito bom grado - so florescentes. As condies especiais da Reconquista e do repovoamento da Pennsula 3 Ibrica, principalmente, permitiram ao povo participar plenamente do governo, em assemblias locais muito vivazes, as Cortes, que funcionavam desde a metade do sculo 13.,, , .'< " ' - . . . . *'' ""~ ._"'" .- -- > " > ' * " ' O. fracasso da centralizao monrquica mais manifesto ha Itlia e na' Alemanha. Na Itlia, o poder temporal dos papas rio centro da pennsula e a autoridade imperial no norte impediram que se operasse a unificao territorial. O jogo das faces; dos partidos, de uma cidade a outra, no interior de cada cidade, realiza-se mais ou menos em torno da eterna luta entre Guelfos e Gibelinos. No sul, o reino de Npoles ou das Duas Sclias, apesar dos esforos de reis normandos, alemes (Frederico II funda.a primeira universidade estatal em Npoles no ano de 1224 e mantm o feudalismo sob controle por meio das Constituies de Melfi em 1231) e angevinos, v muitas dominaes estrangeiras sucederem-se para chegar a uma administrao slida. Na Alemanha, a iluso italiana afasta os imperadores das realidades germnicas. Frederico Barba-Ruiva, especialmente quando em. 1.181 domina o mais poderoso prncipe alemo, Henrique o Leo, Duque da Saxriia e da Baviera, parecia ter imposto aos feudais a autoridade real. Mas as disputas di nsticas, as guerras entre os pretendentes coroa, p interesse crescente por uma Itlia cada vez mais rebelde levaram ao fracasso da centralizao monr- . qui com o Grande Interregno (1250-1273). As foras polticas vivas da Alemanha no final do sculo 13 so, nas fronteiras da colonizao ao norte e a leste, as cidades da Hansa e as velhas e novas casas principescas. Em 1273 Rodolfo de Habsburgo, um jovem prncipe alsaciano, cingiu a coroa imperial e aproveitou sua passagem-pelo trono para moldar no sudeste, na ustria, Estria e Carntia, a futura fortuna de sua, dinastia. A leste e ao norte, as disputas dinsticas e a fragmentao feudal, a impreciso das fronteiras constituem barreiras autoridade1 do poder central, enfraquecido tambm pela coloniza-, co germnica. Na Dinamarca, depois de altos e baixos, a realeza parece levar melhor sobre os feudais no incio do sculo 14, mas o rei to pobre que em 1319 tem de colocar seu prprio pas como garantia diante de um credor, o conde de Holstein. Na Sucia, a realeza tornou-se eletiva no sculo 13, mas a famlia dos Folkngar conseguiu impor-se durante um tempo no reinado.de Magnus La-

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duslas (1274-1290) e principalmente no de Magnus Eriksen (1319-1332). A Noruega parece armais favorecida. Haakon V o Velho (1217-1263) submete a - .aristocracia laica e jclesistica^ e, torna a monarquia hereditria. 5F?r :'-" Na'Polnia, n h mais rei aps" Boleslau o Ousado, coroado em Gs-;:, -- Grtiezno no natal de 1076. Entretanto a dinastia dos Piasts continuou a exis'<' ''. - - : '.'.i.'.-. : ' * .- ." -f.'' , ',\ ' : < '-.'. ' . .!:,". - 1 - ' . . ??;-',: tir.co.m duques que no esqueceram a obra unificadora, tal como Boleslau da -.? J Boca Torta (1102-1138) e Mesco o Velho aps 1173. Mas as revoltas feudais - laicas e eclesisticas, tambm aqui auxiliadas direta ou indiretamente'no apenas pelos Alemes mas tambm por Tchecos e Hngaros, transformaram a Polnia num grupo de ducados independentes cujo nmero aumentou no de-: curso do sculo 13. Em 1295, Przemysl da Grande Polnia restaurou em seu ; proveito a realeza, mas, depois dele, dois reis da Bomia tomaram o ttulo de -;r .rei da Polnia e foi preciso esperar a sagrao de Ladislau o Breve, pequeno senhor d Cujvia, em Cracvia no ano de 1320, para que a Coron regni Po' : lonia* se afirmasse. Seu filho ser Casimiro o Grande (1333-1370). Mas neste rrieio tempo Conrado de Mazvia chamou os Cavaleiros teutnicos contra - _os Prussianos, e estes, apoiados nos novos bispados de Thorn (Torun), Kulm (Chelmno) e Marienwerder, fundaram um Estado alemo e, aps a conquista da Prssia, invadiram em 1309 a Pomernia de Gdansk,'fazendo de seu caste- - Io de Marienburg (Malbork) uma verdadeira capital. , . O caso da Bomia mais complexo. No fim do sculo 12, Otakar I . (1192-1230) "se fez coroar rei em 1198 e criou a hereditdriedade na dinastia "dos Przemyslides. Mas os reis da Bomia atuavam tambm como prncipes do imprio e realizavam na Alemanha um jogo perigoso. Otakar II (12531278), que pelo fausto de sua corte costuma ser'chamado de "rei de ouro", no se contentou em ser eleitor do Imprio e disputou pessoalmente a coroa imperial. Bomia e Morvia, ele juntou por conquista a ustria, Estria, Carntia e Carniola." Mas se deparou com Rodolfo de Habsburgo que, eleito em seu lugar, esmagou-o na batalha de Drnkrut em 1278.0 sonho da Grande Bomia acabara, mas no o sonho alemo, concretizado no sculo 14 por um rei de nova dinastia estrangeira, Carlos de Luxemburgo, o Imperador
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36 Coroa do reino da Polnia. (N.T.) 37 Nome latino da provncia de Kranjska, situada na Eslovnia, que fazia parte da antiga provncia romana da Pannia. (N.T.)

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Captulo 3 A formao da cristandade (sculos 11-13)

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Carlos IV. Entretanto, a realidade era a colonizao crescente da Bomia por imigrantes germnicos. Na Hungria, nos sculos l i e 12 diversas querelas sucessrias enfraqueceram os Arpads, descendentes de Santo Estvo, que entretanto puderam entre os Alemes e sobretudo os Bizantinos, que em certo momento sentiram' se tentados a anexar a "Hungria - aumentar seu reino at a Transilvriia, Eslo- ' vnia e a Crocia. Bela III (1173-1196), casado com uma irm de Filipe.Au- < gusto, pareceu consolidar a monarquia, mas em 1222 a-classe ascendente do feudais imps ao seu filho Andr I uma Bula de Ouro, impropriamente ch- : mada de Magna Carta da Hungria. Com efeito, em vez de fundamentar as liberdades nacionais ela garantiu supremacia aos nobres, supremacia que Ivou rapidamente o pas anarquia. Alm do mais, a morte do ltimo dos Arpads em 1301 deu origem c a uma crise que iria colocar a Hungria nas mos de soberanos estrangeiros. Em 1 de agosto de 1291, diante da ameaados Habsburgos, os homens do Vale de Uri, a comunidade livre do Vale de Schwyz e a Associao dos homens do baixo Vale de Nidwalden firmarafn um pacto, criando uma liga perptua, como muitas outras que existiam entre as comunidades urbanas ou . montanhesas. Era difcil de prever que esta seria o ncleo central de uma organizao poltica hova: a Confederao Helvtica. Em 15 de novembro de 1315a liga alcanou brilhante vitria sobre Leopoldo de Habsburgo em Morgarten. O sucesso militar do suos anunciava-se ao mesrnp tempo que-seu futuro poltico. >

GONCLUSO: A ORGANIZAO DO ESPAO MEDIEVAL: CIDADES OU ESTADOS?

No momento em que a Cristandade ocidental atinge seu apogeu mas prepara-se para enfrentar uma crise e se transformar profundamente, podese perguntar que foras e que formas sero herdeiras do feudalismo que, embora ainda forte econmica e socialmente, declinava politicamente. Poderse-ia pensar nas cidades, cuja prosperidade no deixa de crescer, cujo esplendor cultural incomparvel e que, ao lado de realizaes no mbito econ-

mico, artstico, intelectual, poltico, conhecem inclusive xitos militares. Desde 1176, as mais precoces delas, do norte da Itlia, tinham infligido a Frederico Barba-Ruiva uma derrota em Legnano que assombrou o mundo feudal. Em 1302, em Courtrai, a infantaria da cidades flamengas cortou em pedaos a fina-flor da cavalaria francesa, que l deixou as quinhentas esporas de ouro que acabaram por nomear a batalha. a Gnova, Florena, Milo, Siena, Veneza, Barcelona, Bruges, Gand, Ypres, Bremen, Hamburgo, Lbeck que parece caber o futuro. Mas a Europa moderna no se formar em torno de cidades, e sim de Estados. A base econmica das cidades^no ser suficiente nem para apoiar uma potncia poltica de primeira ordem, nem para estabelecer uma fora econmica de envergadura. Na medida em que o grande comrcio cleixa de ter por base mercadorias de luxo e passa tambm a lidar com mate- riais pesados (cereais em primeiro lugar), o centro urbano deixa de ter as dimenses necessrias. J no fim do sculo 13 as cidades apenas so reconhecidas no quadro de confederaes urbanas: a soluo hansetica; ou ento passam a controlar a rea rural circunvizinha, numa extenso cada vez maior: a soluo flamenga (Bruges e Gand tiram sua fora tanto do comrcio de longo curso quanto de seu "franco")'8 e, sobretudo, italiana: as cidades da Ligria, Lombardia, Toscana, da Vencia e da mbria expandem-se para um contado" que se torna essencialr Siena, talvez a mais urbanizada de todas elas, em que a banca j tivera momentos gloriosos no sculo 13, exprime bem atravs da arte a necessidade que a cidade tem da campanha. Os afrescos do Palcio municipal criados entre 1337 e 1339, nos quais Ambrogio Lorenzetti representa, para a glria dos citadinos, Os efeitos do Bom e do Mau Governo, no separam a cidade que no entanto aparece fechada dentro de suas muralhas e guarnecida de torres e de monumentos de sua,campanha, de seu indispensvel contado. Veneza s continuar graas sua Terra ferina.10 Isto talvez seja difcil de perceber por volta de 1300. Mas, junto com o feudalismo clssico, o tempo das ilhotas, dos pontos e das pequenas clulas estava pas38 "Franco" - regio agrcola prspera situada ao nordeste de Bruges. (N.T.) 39 Contado - termo de uma cidade, incluindo as aldeias e tambm o conjunto dos camponeses que ali habitam! (N.T.) 40 Terra firme, quer'dizer, a regio prxima de Veneza. (N.T.)

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sando. Um outrb tipo de organizao do espao comeava a se impor: o dos Estados territoriais. As pessoas perspicazes da poca perceberam o aspecto demogrfico desta realidade. Pierre Dubois considerava o rei da Frana o mais poderoso soberano da Cristandade porque ele tinha o maior nmero de sditos, e Mrslio de Pdua considerava a populao uma das.principais foras dos Estados modernos. Mas este nmero de pessoas s podia existir numa grande rea, e o progresso comeou a exigir a unificao de grandes extenses territoriais.

Captulo 4

A,CRISE DA CRISTANDADE (SCULOS 14-15)

O-FIM DA FRONTEIRA MEDIEVAL

Embora no princpio do sculo 14a maioria dos Estados cristos flutuassem ainda no interior de fronteiras incertas, o conjunto da Cristandade . encontrava-se estabilizado. Como disse A. Lewis, era o"fim da fronteira". A expanso medieval terminara. Quando a Europa voltasse a se expandir no fim d sculo 15, seria outro fenmeno. Por outro lado, o tempo das grandes invases parecia terminado. As incurses mongis de 1241-1243 deixaram marcas terrveis na Polnia e na Hungria, especialmente neste ltimo pas, em que a invaso dos Cumanos,' empurrados pelos Mongis, fez crescer a anarquia e deu aos Hngaros um rei meio-cumano meio-pago, Ladislau IV (12721290), contra o qual o papa Nicolau IV pregou uma cruzada. Mas tais invases no foram mais do que reides, e-as feridas logo cicatrizaram. Aps a passagem dos Trtaros, a Pequena Polnia e a'Silsia conheceram uma nova vaga de desbravamentos e de desenvolvimento agrcola e urbano. Contudo, na passagem do sculo 13 para o 14, a Cristandade no apenas interrompe sua marcha, mas s retrai. -No h mais desbravamentos, nem explorao do solo. Mesmo as terras marginais cultivadas pela presso do crescimento demogrfico e no entusiasmo da expanso vm a ser abandonadas pois seus renimen1 Povo de origem turca que desde 1031 ocupou a fronteira danubiana, realizando incurses em territrio bizantino, na Rssia e feinos eslavos do Leste Europeu. (N.T.)

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Captulo 4 A crise da cristandade (sculos 14-15)

tos so muito fracos. O desflorestamento se anuncia em vrios lugares. Comeam a desero dos campos e mesmo das aldeias - as Wstungen2 estudadas por Wilhelm Abel e seus discpulos. O servio de construo de grandes catedrais at entoinacabadas interrompido. A curva demogrfica enfraquece e comea a baixar. Cessa tambm a alta dos preos, anunciando uma depresso.
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A CRISE DO SCULO 14
Ao lado destes grandes fenmenos de conjunto, diversos acontecimentos anunciaram a crise da Cristandade. Algunslmpressionaram vivamente os contemporneos e outros no tiveram maior significado seno aos olhos dos -historiadores modernos. :. No ltimo tero do sculo 13 uma srie de greves, de motins e revoltas urbanas eclodiu sobretudo em Flandres (em Bruges, Douai, Tournai, Provins, Rouen, Caen, Orlans e Bziers em 1280; Toulouse em 1288; Reims em-1292 e Paris em 1306), terminando em 1302 com uma sublevao quase geral nas regies da atual Blgica. Segundo o cronista da cidade de Lige chamado Hocsem: "Neste ano, em todos os lugares o partido popular se levantou contra, os grandes. No Brabante, este levante foi abafado, mas em Flandres e em Lige os populares levaram a melhor durante muito tempo". Em 1284, as abbadas da catedral de Beauvais, erguidas at a altura de quarenta e oito metros, desmoronam. O sonho gtico no ultrapassaria este limite. Os canteiros de obras das catedrais interrompem seus trabalhos em Narbonne no ano de 1286, em Colnia no ano de 1322 e Siena atingir p limite de suas possibilidades em 1366. Comea a desvalorizao da moeda - as mutaes monetrias. A Frana de Filipe o Belo (1285-1314) conheceu vrias dessas, as primeiras da Idade Mdia. Os bancos italianos, especialmente os florentinos, sofreram falncias catastrficas em 1343. Sem dvida, estes sintomas da crise manifestam-se nos setores mais frgeis da economia: nas cidades, onde a economia txtil desenvolvera-se atre2 Aldeias desertas. (N.T.)

lada e merc de um enfraquecimento da clientela rica, para quem produzia e exportava; na construo, onde os enormes meios para construir custavam _f cada vez mais na medida em que a mo-de-obra, as matrias-primas e os capitais estavam sendo empregados em outros setores mais lucrativos; no domnio da economia monetria, onde os erros no manejo do bimetalismo aps a retomada da cuhhagem de moedas de ouro e certa imprudncia dos banqueiros solicitados por prncipes cada vez mais vidos de subsdios e cada vez mais endividados , aumentaram as dificuldades inerentes a uma forma de economia com a qual mesmo os especialistas estavam pouco familiarizados. A crise aparece em sua amplitude quando atinge o nvel essencial da economia rural. Em 1315-1317 uma srie de intempries provoca ms colheitas, a alta dos preos, a volta da fome generalizada - praticamente desaparecida'do Ocidente ou pelo menos do Extremo-Ocidente no sculo 13. Em Bruges, d trinta e cinco mil pessoas, duas mil morreram de fome. A partir de 1348, a Peste Negra'faz cair brutalmente a curva demogrfica, j em inflexo, e transforma a crise em catstrofe. Mas a crise anterior ao flagelo, que s fez exager-la, e suas causas devem ser procuradas no prprio mago das estruturas econmicas e sociais da Cristandade. A diminuio da renda feudal, as perturbaes devidas ao emprego crescente da moeda nos pagamentos dos rendimentos senhoriais devidos pelos camponeses colocaram em causa os fundamentos de poder dos .senhores feudais.

O SENTIDO DA CRISE: DEPRESSO GERAL OU CONDIO DE PROGRESSO?

Por fundamental que seja, a crise no engendra uma depresso de toda a economia ocidental e no afeta igualmente nem todas as categorias e. nem todos os indivduos. Tal setor geogrfico ou econmico afetado enquanto que ao lado um novo avano se esboa, substituindo e compensando as perdas vizinhas. O tradicional setor de tecidos de luxo, a "velha tecelagem", duramente afetado pela

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Parte l Do mudo antigo ' cristandade medieval

Captulo 4 A crise da cristandade (sculos 14-15)

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crise e os centros em que dominava entram em declnio, mas, ao lado, novos centros aparecem inclinados fabricao de tecidos menos preciosos para uma clientela menos rica e menos exigente: o triunfo da "nova tecelagem", das saias e dos fustes base de algodo. Um famlia entra em falncia mas uma outra, ao seu lado, ganha importncia. Aps um momento de perturbao,^ classe feudal adapta-se, substitui largamente o cultivo dos campos pela criao de animais, que rende mais e, a partir da, transforma a paisagem rural ao multiplicar as endosures.3 Ela modifica os contratos de explorao rural, a natureza dos rendimentos senhoriais e de seu pagamento, inicia-se no manejo da moeda corrente e da moeda de conta,4 cuja hbil utilizao lhe permite fazer ante as mutaes monetrias. Mas, claro, s os mais poderosos, os mais hbeis ou os mais bem-sucedidos tiram proveito disto, enquanto outros so prejudicados. Sem dvida tambm a queda demogrfica agravada pela peste diminui a mo-de-obra e a clientela, mas os salrios sobem e os sobreviventes em geral ficam mais ricos. . Sem dvida, enfim, ao "serem atacados pela crise os senhores feudais recorreram soluo mais fcil encontrada por todas as classes dominantes ameaadas: a guerra. O exemplo mais notvel a Guerra dos Cem Anos, na qual a nobreza inglesa e francesa procuraram encontrar a soluo para suas dificuldades. Mas, como sempre, a guerra acelerou o processo e gerou uma economia e uma sociedade novas alm das mortes e das runas - motivo pelo qual no convm exagerar este aspecto. Com a crise do sculo 14, o mapa econmico e social da Cristandade rapidamente se reorganizou. Ela favoreceu e acentuou a evoluo anterior em direo centralizao estatal. Preparou a monarquia francesa de Carlos VII e Lus XI, a realeza inglesa dos Tudor, a unificao espanhola sob os reis catlicos, o advento um pouco por toda a parte, mas especialmente na Itlia, do "prncipe". Suscitou novas clientelas, burguesas principalmente, para produtos e para'uma arte que ten3 Cercamentos, terras cercadas para criao. (N.T) 4 No original, monnaies relles et ds monnaies de compte, isto , moedas correntes cunhadas com valor real e unidades no cunhadas ou moeda de conta, como, por exemplo, o soldo, o marco e a lira antes do sculo 14. (N.T)

dem talvez para a fabricao em srie - o que, no domnio intelectual, ser possvel graas imprensa -, mas que, em termos de qualidade ainda muito honroso na mdia, correspondem a uma alta do nvel de vida de novas camadas sociais, a uma elevao do nvel de vida e do bom gosto, ao avano das preocupaes cientficas, descoberta e ao esforo para dominar a terra inteira. Portanto, este segundo momento do fudlismo ocidental, que vai do Renascimento Revoluo Industrial, e que, a partir do fim do sculo 15 passa a desprezar a poca batizada de "Idade Mdia", muitas vezes dar continuidade, com suas luzes e sombras, Idade Mdia propriamente dita, mesmo que desconhea seus sucessos.

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