O BATISMO COM O ESPRITO SANTO: Perspectivas sob um olhar crtico do pentecostalismo clssico

EM BUSCA DE RESPOSTAS Quais as razes para a averso e resistncia ao ensino teolgico formal nas Assembleias de Deus no Brasil? Se os missionrios pioneiros e obreiros nacionais realizaram um grande trabalho sem o estudo teolgico formal, e se a igreja cresceu assim, por quais motivos devemos criar e a apoiar a abertura de institutos de Educao Teolgica?

MARTINHO LUTERO

TEOLOGIA E REFORMA PROTESTANTE Martinho Lutero (14831546) Em maro de 1509, tornouse Bacharel em Bblia na Faculdade de Wittenberg. Em 1512 recebe o grau de Doutor em Teologia Professor da Faculdade de Teologia de Wittenberg O Catecismo de Lutero (entre 22/10/1528 e 09/01/1529)

JOO CALVINO

TEOLOGIA E REFORMA PROTESTANTE

Joo Calvino (15091564) Em 1528, aos 19 anos de idade, ao terminar o seu curso de Artes, Calvino deixou o Colgio de Montaigu para iniciar os estudos de Direito em Orleans e Bourges. Mesmo deixando Orleans sem completar o curso, por voto unnime lhe conferido o grau de doutor. Na nsia de dominar conhecimentos esotricos e teorias fascinantes, lia at altas horas da noite. De retorno para Paris, no colgio Real, dedicase aos estudos dos clssicos, amplia os seus conhecimentos de grego e inicia o aprendizado do hebraico.

TEOLOGIA E REFORMA PROTESTANTE Entendendo que [...] as escolas teolgicas [so] berrios de pastores, Calvino criou uma Academia em Genebra (5/6/1559), com cerca de 600 alunos, ampliando esse nmero para 900 em seu primeiro ano de atividades. Quando Calvino morreu em 1564, havia 1.200 alunos nos cursos superiores (FERREIRA, 1990, p. 196).

TEOLOGIA E REFORMA PROTESTANTE

Fundamentada numa concepo racionalista e metdica do Cristianismo, a Reforma no demorou a sucumbir a uma teologia retrica aps a morte de Lutero e Calvino. Gomes (2000, p. 91), relata o surgimento de uma teologia escolstica no sculo XVII, mais inclinada explicao racional dos dogmas do que aos valores emotivos da religiosidade humana. Foi contra essa intelectualizao, que vrios movimentos surgiram no sentido de resgatar os valores experienciais, emocionais e piedosos da f.

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DO PIETISMO O pietismo foi um movimento de renovao que surgiu no sculo XVI a XVIII, primeiramente entre os luteranos da Alemanha. Tinha como proposta a complementao da Reforma Protestante iniciada por Martinho Lutero. Segundo os pietistas, a reforma doutrinria iniciada por Lutero precisava ser complementada por uma reforma de vida.

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DO PIETISMO

Johann Arndt (15551621). O precursor do pietismo. Philipp Jakob Spener (16351705). Considerado o patriarca do pietismo. Auguste Hermann Francke (16631727). considerado o gnio organizador do pietismo. Nikolaus Ludwig Von Zinzendorf (17001760). Foi considerado excntrico, levando o pietismo ao extremo, ainda que permanecesse dentro dos parmetros da teologia ortodoxa luterana, sem abrir mo de criticla.

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DO PIETISMO

As questes levantadas pelos pietistas em relao aos efeitos da Reforma Os principais temas do pietismo

JOHN WESLEY

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DO METODISMO WESLEYANO O metodismo foi um movimento de avivamento espiritual cristo que surgiu na Inglaterra do sculo XVIII que enfatizou a relao ntima do indivduo com Deus, iniciandose com uma converso pessoal e seguindo uma vida de tica e moral crist. O metodismo foi liderado por John Wesley (17031791), ministro da Igreja Anglicana, e seu irmo Carlos Wesley, considerado um dos maiores expoentes da msica sacra protestante.

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DO METODISMO WESLEYANO

Revolucionou a pregao ao ministrar ao ar livre; Restaurou a pregao itinerante leiga Em 1738 teve uma experincia profunda ao ler o prefcio de Lutero Epistola aos Romanos, onde sentiu o seu corao arder Percorreu durante o seu ministrio cerca de 380 mil km e pregou cerca de 40.000 sermes (mdia de mais de dois por dia) Contribuiu com uma teologia prtica e soteriolgica

JONATHAN EDWARDS

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO PRIMEIRO GRANDE DESPERTAMENTO

Jonathan Edwards (17031758) Ainda muito jovem iniciou seus estudos universitrios entre 17161720, em Yale, e concluiu seu mestrado em 1722. O telogo do avivamento Tendo uma alta formao educacional, harmonizou admiravelmente a aprendizagem teolgica e o fervor espiritual. Vrias universidades foram fundadas pelos defensores do reavivamento para formar ministros para as muitas congregaes que surgiam, entre elas Princeton, Columbia, HampdenSydney, Rutgers, Brown e Dartmouth.

GEORGE WHITEFIELD

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO PRIMEIRO GRANDE DESPERTAMENTO

George Whitefield (1714170) George Whitefield foi educado na Escola de Crypt, Gloucester e Pembroke College, Oxford. Fez parte do "Clube Santo" na Universidade de Oxford com os irmos Wesley, Joo e Charles. Seu ministrio foi marcado pelas pregaes ao ar livre, e ao contrrio dos mtodos convencionais e acadmicos da poca, ao pregar levantava os braos, batia os ps com fora, representava histrias bblicas e chorava em alta voz. Foi chamado de atorpregador .

PETER CARTWRIGTH

 Peter Cartwright (17851872) Censurou o treinamento teolgico; Repudiou os seminrios; Desprezou a aprendizagem nos livros; Zombou dos pregadores que falavam o ingls correto; Creditou o fracasso de algumas denominaes ao treinamento teolgico erudito; Criticou os pastores que pregavam lendo os sermes;

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO SEGUNDO GRANDE DESPERTAMENTO

CHARLES FINNEY

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO SEGUNDO GRANDE DESPERTAMENTO

Charles Finney (17921875) Declarou vrias vezes que no precisava de mais nada alm da Bblia e de sua prpria e pessoal filosofia; Desprezou, assim como Cartwright o sermo escrito, do qual faziam uso, dentre tantos, Lutero e Edwards, que escreviam e liam suas mensagens do plpito; Detestou a maioria das obras literrias clssicas da poca; Admitiu que apesar de receber sua ordenao na igreja presbiteriana, nunca leu a Confisso de Westminster; Promoveu um estilo de pregao altamente emotiva, sem comprometimento doutrinrio e reflexivo.

D. L. MOODY

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO SEGUNDO GRANDE DESPERTAMENTO

Dwight L. Moody (18371899) Evitava e fazia pouco caso das discusses em torno da autoria dos livros da Bblia; Quando era confrontado com passagens difceis das Escrituras, orientava que simplesmente fossem ignoradas, alegando que a Bblia no foi feita para ser entendida; Aconselhava os cristos a desconsiderarem o conhecimento acadmico e os inspidos catecismos; Se vangloriava em no ter uma teologia; No lia nada alm da Bblia; Afirmava que a inteligncia era desnecessria, e que a nica necessidade do cristo era o poder de Deus.

BILLY SUNDAY

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO SEGUNDO GRANDE DESPERTAMENTO

Billy Sunday (18621935) Demonstrou desconsiderao pela vida intelectual; Afirmou que a Igreja nos EUA morreria apodrecida e desceria ao fundo do inferno se todos os membros fossem milionrios ou tivessem formao acadmica; Pregou que a estrada para o Reino de Deus no passava pela universidade; Disse uma fascina audincia que milhares de diplomados caminhavam em direo ao inferno; Declarou que se tivesse 1 milho de dlares, daria 999.999 para a igreja e apenas 1 dlar para a educao; Combateu tambm os sermes escritos;

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO SEGUNDO GRANDE DESPERTAMENTO No sculo XIX, as universidades protestantes abandonaram gradativamente o seu principal objetivo de preparar ministros, se secularizaram, desvalorizaram o curso de teologia e sob a influncia do advento do iluminismo adotaram uma postura liberal e secularizada. O desmo e o racionalismo encontraram guarida na academia e na mente de muitos.

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO SEGUNDO GRANDE DESPERTAMENTO

Apesar desta postura contra a academia, estes homens apoiaram um treinamento bsico para os ministros. Eles apoiaram e fundaram escolas. Cartwrigth colaborou com o crescimento do McKendree College, Finney dirigiu Oberlin, e Moody fundou o Moody Bible Institute (Instituto Bblico Moody) Estas escolas no tinham contedos, objetivos, grade curricular e metodologia semelhante aos centros acadmicos e teolgicos da poca.

A EDUCAO TEOLGICA NA PERSPECTIVA DOS PRECUSSORES DO SEGUNDO GRANDE DESPERTAMENTO Vale ressalvar, que apesar da crise instaurada nas instituies de educao teolgica formal, muitos estudantes eram piedosos, e oravam por um avivamento. Eles foram os precursores do Movimento Estudantil Voluntrio, iniciado em 1886, que culminou em 1888 com a criao da Aliana Missionria Interseminrios, da Associao Crist de Moas e da Associao Crist de Moos

OS PIONEIROS DO MOVIMENTO PENTECOSTAL

CHARLES FOX PARHAN 18731929

WILLIAM SEYMOUR 1870-1922

OS PIONEIROS DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL

Os pioneiros do trabalho no Brasil foram os missionrios Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em terras brasileiras em 19 de novembro de 1910. Eles vieram dos Estados Unidos.

OS PIONEIROS DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL Dos dois missionrios pioneiros, apenas Gunnar Vingren tinha formao teolgica. Ele realizou seus estudos na Faculty of the Divinity School, de 1904 a 1909, sendo diplomado pela Swedish Theological Seminary, da University of Chicago (USA).

O PREPARO TEOLGICO DOS MISSIONRIOS SUECOS O preparo teolgico dos missionrios suecos acontecia em escola bblicas, que duravam trs meses, num curso intensivo que objetivava a formao de pregadores pentecostais, onde recebiam ao final um certificado de participao, e o ttulo de "evangelistas".

LEWI PETHRUS

A PERSPECTIVA DOS MISSIONRIOS SUECOS ACERCA DA EDUCAO TEOLGICA A experincia teolgica de Lewi Pethrus A teologia liberal que norteava o pensamento do clero luterano da Igreja Estatal na Sucia Lewi Pethrus resistia a ideia de uma educao teolgica desassociada e fora do ambiente da igreja local

A POSTURA DE LEWI PETRUS ACERCA DA EDUCAO TEOLGICA FORMAL NOS INSTITUTOS

Apesar de nossas atitudes negativas em relao a uma escola de pregadores (Seminrio), a questo vinha tona de vez em quando. Nunca fui contra a educao atravs dos livros; considero isso de grande valor. Todavia, isso causou grandes danos quando o trabalho cristo foi colocado no lugar errado, e chegaram a empurrar isso para fora que muito mais significativo para o Reino de Deus. (PETHRUS, ibdem, p. 264).

O SILNCIO DE GUNNAR VINGREN

Teria Vingren silenciado para no ter problemas ou para no provocar algum mal estar com a misso sueca, e fazendo assim, no ir de encontro ao pensamento de Pethrus sobre o assunto? Teria sido influenciado pelas ideias antiintelectuais que nortearam o incio do movimento pentecostal? Por alguma experincia passada, ou uma nova viso e expectativa em torno da obra no Brasil teria mudado a sua mentalidade acerca da importncia e do valor do preparo teolgico formal? Talvez um dia tenhamos a resposta precisa para o silncio de Vingren.

A PERSPECTIVA DOS MISSIONRIOS AMERICANOS ACERCA DA EDUCAO TEOLGICA

A ideia da criao de institutos bblicos para a educao teolgica formal nas Assembleias de Deus no Brasil s comeou a ser discutida aps a chegada dos primeiros missionrios norte americanos, entre os anos 30 e 40. Dentre eles, podemos destacar John Peter Kolenda, formado pelo Instituto Bblico em Pasedena, Califrnia, que chegou ao Brasil em outubro de 1930, e Lawrence Olson, formado pelo Central Bible College, Springfield, Missouri, que aportou em terras brasileiras em 07 de setembro de 1938.

OS PIONEIROS NA LUTA PELA EDUCAO TEOLGICA FORMAL NAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL

JOHN PETER KOLENDA

LAWRENCE OLSON

A PERSPECTIVA DOS MISSIONRIOS AMERICANOS ACERCA DA EDUCAO TEOLGICA Os missionrios norteamericanos, diferentemente dos escandinavos, optavam pela criao de Institutos Bblicos, caracterizados pelo ensino formal das Escrituras, atravs de cursos de longa durao. Nos EUA, era comum o fato de um obreiro precisar se submeter, antes da sua ordenao, a um preparo mdio de quatro anos em um Instituto Bblico.

AS CONSEQUNCIAS DA POSTURA DOS PIONEIROS EM RELAO A EDUCAO TEOLGICA FORMAL NAS ASSEMBLEIAS DE DEUS
O abuso nas alegorias e na espiritualizao do texto na pregao e no ensino, em vez da aplicao de uma interpretao histricogramatical; A subjetividade e ingenuidade na interpretao das Escrituras, resultando numa eisegese (o que eu quero que o texto diga, e no o que o texto de fato diz); A letra mata (2 Co 3.6), Marcos Antigos (Pv 22.28 e 23.10), Uso da TV (Ez 8.12) A disseminao da ideia de que espiritualidade e intelectualidade, Esprito e estudo, simplicidade de vida e profundidade teolgica no se combinam.

EDUCAO TEOLGICA E CGADB

1935 - Proposta de criao de trs grandes Escolas Bblicas 1937- Gustav Bergstron (Escola Bblica Anual) 1943 - Curso por correspondncia, proposta de criao de Institutos Bblicos e Escolas Teolgicas 1946 - Reafirmao da proposta de 1943 1948 - A resistncia continua 15/10/1958 - Criao do IBAD por J. P. Kolenda 04/12/1961 - Criao do IBP por Lawrence Olson

EDUCAO TEOLGICA E CGADB

1966 Discusso sobre o apoio aos Institutos Bblicos 1971 Criao da Comisso de Educao Religiosa da CGADB 1973 Reconhecimento do IBAD 1975 Reconhecimento do IBP 1979 Proposta de criao da EETAD 1983 Recomendao da CGADB quanto a qualificao teolgica dos candidatos ao ministrio 2010 Criao das Conferncias e Simpsios de Educao Teolgica (CEC/CGADB/CPAD)

OS PIONEIROS NA LUTA PELA EDUCAO TEOLGICA FORMAL NAS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASIL

AS CONSEQUNCIAS DA POSTURA DOS PIONEIROS EM RELAO A EDUCAO TEOLGICA FORMAL NAS ASSEMBLEIAS DE DEUS Falta de profundidade teolgica (histrico, prtico e doutrinrio); Tendncia em elaborar doutrinas, modelos e prticas baseadas em experincias (se der certo..., sola scriptura ao extremo); Nossa vulnerabilidade diante das ondas e dos modismos teolgicos (quebra de maldio, teologia da prosperidade, viso celular etc) ;

OS DESAFIOS ATUAIS PARA A EDUCAO TEOLGICA NAS ASSEMBLEIAS DE DEUS

a) Contribuir para a unidade doutrinria e para um direcionamento prtico na denominao diante das contradies e paradoxos atuais; Cristologia (A natureza de Cristo) Paracletologia (A pessoa e a obra do Esprito Santo) Eclesiologia (Governo eclesistico, ofcios, liturgia, pregao, ensino, etc.) Missiologia (Estratgias e mtodos de evangelizao, etc.) Escatologia (Dispensacionalismo, destino eterno, etc.)

OS DESAFIOS ATUAIS PARA A EDUCAO TEOLGICA NAS ASSEMBLEIAS DE DEUS

b) Primar por uma formao acadmica presencial, por extenso e a distncia de qualidade, e que priorize a capacitao para o ministrio (lideranas); c) Combater a mercantilizao, a competio mercadolgica e a banalizao dos cursos teolgicos; d) Incentivar a produo acadmica (reflexo, discusso, sistematizao, textos); e) Investir na publicao, divulgao e distribuio de obras acadmicas (TCC, Monografias, Dissertaes e Teses) f) Promover o equilbrio entre ortodoxia, ortopatia e ortopraxia;