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A FORMAO DOS PROCESSOS EDUCATIVOS NA IDADE MDIA.

REGINA MARIA ZANATTA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

Considerando a educao como um processo histrico que se define diante das condies de produo de existncia dos homens, procura-se compreender, durante os sculos XI e XII, as bases educacionais que vo necessariamente se impondo s figuras sociais. As novas condies que vo se apresentando aos homens, decorrentes do desenvolvimento das foras produtivas desse perodo, ao trazerem consigo profundas modificaes na estrutura da sociedade feudal, provocam a reorganizao dos seus domnios territoriais e, consequentemente, alteram o comportamento dos prprios homens. Diante desse quadro, em que mltiplas alteraes ocorrem, uma nova dinmica vai se impondo s relaes sociais e novos encaminhamentos so traados para suas figuras sociais, particularmente, aos homens do burgo e aos cavaleiros. no interior dessa dinmica que se pode perceber a manifestao da necessidade da formao da figura social do homem burgus e da transformao do cavaleiro feudal, para os quais delineiam-se diferentes formas educativas que se expressam, principalmente, no movimento de formao e de emancipao das comunas. Nesse sentido, procurar reconstituir processos educativos, que se deflagram entre classes distintas e que se constituem na prpria trama do movimento daquelas relaes, passa a ser verdadeiro desafio. Assim que para compreender a formao educativa do burgus e a educao necessria ao nobre cavaleiro, traadas a partir de interesses que se produzem atravs do trabalho na Idade Mdia, toma-se como fonte principal de reflexo as stiras burguesas, em especial Le Roman de Renart (1985)1, escrito a partir de 1170, considerado como o primeiro dos textos burgueses, A Cano de Rolando (s.d.)2, que data de 1090 e as obras de Chrthien de Troyes( 1991)3, escritas em 1162. Essas obras literrias fornecem subsdios do movimento histrico que apontam para a educao do cavaleiro e do homem burgus mas, por si mesmas, so insuficientes para explicitar todo o processo, por isso recorre-se documentos da poca, textos no literrios e outras fontes
Roman de Renard A Cano de Rolando, primeira pica francesa, escrita no sculo XI, Turold seu suposto autor, evoca o fato histrico da guerra dos franceses contra os sarracenos, sculo VIII.
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de leitura, inclusive de outros perodos histricos, que permitam refletir sobre o processo educativo que se desenvolve no perodo em foco. O que se busca, portanto, no contedo literrio o conhecimento dos processos sociais que se legitimam como educacionais, enquanto oportunizam a transformao do cavaleiro feudal e a gnese do burgus, atravs da construo e desconstruo de hbitos, atitudes e habilidades. Nesse sentido, os documentos estudados servem para desvelar as relaes reais que os homens estabelecem entre si e para observar nas contradies as necessidades histricas das transformaes humanas. A literatura produzida durante esse perodo, como as picas medievais, as gestas burguesas e os Romances da Tvola Redonda, expressam essas transformaes. Tendo em vista a anlise dessas fontes literrias, estabelece-se uma abordagem para garantir a compreenso do processo educativo, que consiste numa maneira especfica de pensar e focalizar as questes, privilegiando, sobretudo, as aes dos homens no seu conjunto, procurando fugir da tendncia irresistvel de compartimentar a experincia e o conhecimento de mundo, lutando, sobretudo, para ultrapassar a diferenciao e a especializao, produzidas pelo mundo contemporneo. Essa maneira especfica de anlise da literatura, buscando a compreenso do seu real significado, implica em inserir a obra analisada no contexto das relaes sociais em que ela foi produzida. Nesse sentido, preciso voltar os olhos e os ouvidos para aquele determinado perodo a que o autor se refere, pois cada perodo apresenta suas particularidades. E, mais do que estabelecer ou encontrar identificaes, nessas particularidades, procura-se estabelecer as diferenas entre formas antagnicas de viver, observando no palco da vida, figuras sociais distintas que se debatem para produzir e reproduzir a sua existncia. Este , sobretudo, um processo de aprendizagem, uma vez que a forma de pensar e de expressar o pensamento do mundo contemporneo, por no estar desvinculada dessa mesma luta, expressa, tambm, seus limites. A nfase dada literatura para a elaborao de um estudo sobre a Histria da Educao parece fugir aos parmetros normais de anlise uma vez que, a maioria dos estudiosos, consideram como fonte primria os documentos convencionais. A literatura pode ser tomada por uma outra dimenso quando fornece fundamentos para a compreenso do movimento histrico pelo qual os homens passam. Nesse sentido, ela entendida como um veculo, um mvel atravs
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O romance da Tvola Redonda, sculo XII, refere-se s aventuras do Rei Artur e seus pares.

do qual o autor expressa as emoes, os sentimentos de modo particular e individual e revela, nas suas contradies, o movimento de existncia e de luta desses homens. Em vista disso, escrutar as fbulas, os mitos, os sonhos da imaginao4 buscar a histria por onde o homem passou, onde deixou qualquer marca da sua vida e da sua inteligncia... refazer o caminho de luta pela existncia, pois os sonhos, a imaginao no se produzem emancipados de sentimentos reais, esto amalgamados dios e paixes, esperanas e abnegaes ... como resultados do viver. Dessa maneira, o pensamento que emana dos textos, independente de sua poca, tem sua inspirao na realidade vivida pelos homens. a revelao da histria, do conhecimento da vida, que se expressa diversificadamente, quando novos significados se produzem ou se alteram, reproduzindo-se atravs de linguagens que tem razes nas prprias condies de existncia dos homens. Assim que a stira, a pica, a epopia trazem no seu contedo a dinmica do seu tempo e revelam, no movimento contraditrio das relaes sociais, as transformaes ocorridas. O sculo XII, fecundo para essa explorao, principalmente, para demonstrar como a educao avana e recua no movimento em que foras antagnicas, interesses contraditrios esto sob o mesmo palco de luta. E, mais ainda, quando figuras sociais precisam readequar seu comportamento, pois ameaadas nos alicerces que as sustentavam5 ou transformam-se e sobrevivem, ou agonizam morte, ou permanecem na sombra relembrando as velhas tradies, os velhos costumes. nesse embate que a educao se pronuncia, mostrando os dois lados da mesma moeda, uma educao que v no passado a segurana do presente, ou uma educao que v no presente, mesmo de forma incerta, a ponta de lana para o futuro. Essa ltima se apresenta quando novas condies esto se estabelecendo para os homens, proporcionando-lhes uma dinmica nas relaes sociais que os impulsiona a uma nova forma de ser. As emoes no conseguem mais serem contidas e inundam o contedo da poesia laica que toma conta dos bastidores da vida, fazendo par com o trabalho dos monges copistas que se debruavam durante meses para transcrever as obras do passado procurando fortalecer e restabelecer o lugar de privilgio das palavras da sagrada escritura. Apresentam-se, durante esse perodo, por volta de 30 picas, que so imitadas por toda a Europa, tal a necessidade de

Fustel de Coulanges,. In: Le Goff, Jacques. Histria e Memria. 4. Ed. So Paulo, 1966 Momentos de grandes invases, em que as guerras eram consecutivas e o cavaleiro pouco se afastava dos campos de batalha, sculos IV,V,VI,VII,VIII.
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expressarem seus sentimentos e sua posio diante do elemento novo que se coloca e altera os padres, os valores at ento vivificados. Le Roman de Renart e as demais obras, anteriormente mencionadas, so as primeiras expresses escritas que privilegiam as aes e feitos dos cavaleiros feudais em forma de stira e ou de romanceiros. As stiras burguesas confrontadas com as picas, encaminham compreenso da necessidade educativa que a nova dinmica social impe aos cavaleiros e ao homem burgus. um processo educativo que se delineia, emergindo das transformaes sociais, pois alterando a vida dos cavaleiros feudais produzem a necessidade de correo do seu comportamento que, de uma ou de outra forma, impedem o desenvolvimento do comrcio. Compreendemos, assim, que o processo de feudalizao, ao atingir seu pleno desenvolvimento, no sculo XI, originou mudanas nas relaes sociais e no comportamento das suas figuras sociais. Dessa maneira, o comportamento do cavaleiro feudal ocasiona uma ameaa constante tranqilidade dos burgos e, somado outros acontecimentos, impe a necessidade da formao das comunas e a luta pela sua emancipao. nesse movimento contraditrio que os homens, produzindo a sua existncia em determinadas condies, manifestam aes educativas que ou so marcadas por correes ou apontam para novos encaminhamentos. Esses novos comportamentos so geridos s figuras sociais e se impem atravs de foras antagnicas, derivadas da relao de propriedade e de produo da terra. As obras em foco so indicativas desse processo de transformao, ao expressarem as questes sociais e histricas daquele momento pem em evidncia a necessidade da transformao do cavaleiro feudal e da formao do homem burgus. A Cano de Rolando, primeira pica francesa, traz em s marcas do movimento daquela sociedade, pois revela na sua narrativa, atravs de um fato histrico, a transformao do cavaleiro feudal, entre os sculos VIII e XI, que correspondem, respectivamente, a poca de Carlos Magno e a poca do seu autor Turold. Essa Cano introduz uma ao educativa e reformadora no sentido de corrigir o comportamento dos cavaleiros feudais dos sculos XI, XII. Esses cavaleiros no mais apresentam as virtudes de outrora (sculo VIII), pois ao acompanhar o movimento de desenvolvimento da sociedade, transformam suas caractersticas e, com isso, seus comportamentos. Os Romances da Tvola Redonda, escritos por Chrtien de Troyes, sculo XII, expressam a indefinio de um momento da sociedade em que os cavaleiros tambm so portadores de

comportamentos indefinidos. nesse momento, que se pensa e que se discute o papel, a funo que o cavaleiro representa naquela sociedade e quais os rumos que, ento, ele deve tomar. Os comportamentos, ainda em definio, provocam manifestaes de diversos segmentos da

sociedade que tentam encaminh-los a uma nova forma de ser. Compreende-se, nesse sentido, que os homens ao apresentarem comportamentos alterados, porque acompanham as mudanas do movimento social, colocam em discusso a necessidade da mobilizao educativa para reverter ou corrigir comportamentos sentidos como inadequados. E, diante dessa compreenso, pode-se estabelecer consideraes sobre o comportamento dos homens do nosso tempo, sobre os processos educativos pensados como transformadores. A narrativa burguesa, Le Roman de Renart, por sua vez, ridicularizando o cavaleiro feudal, expressa a necessidade do seu prprio comportamento educativo. Ao delinear os princpios educativos para o cavaleiro feudal estabelece e encaminha a educao do homem burgus. O autor, satirizando a sociedade feudal, permite que seu pensamento flua com maior intensidade quando caracteriza suas personagens atravs de animais que falam. Assim, com menor censura, o autor expe ao ridculo as virtudes guerreiras dos cavaleiros que so

ameaadoras s cidades, s comunas, ao comrcio. No Le Roman de Renart, as classes sociais apresentadas e trabalhadas, retiradas do cenrio medieval, so personificadas por figuras de animais ( Tibert, o gato, Isengrin, o lobo, Noble, o rei leo, Brun, o urso, Chantecler, o galo, Pinte, a galinha, Ticelin, o corvo, Renart, a raposa, e outros) e caracterizam a luta humana impregnada de paixes, dios, alegrias e tristezas, que buscam naquele espao a sua sobrevivncia. O contedo da stira desnuda os homens no seu comportamento, mesmo fazendo-se valer de recursos que os exageram, afasta o lado fantstico para trabalhar as questes reais. Se na Cano de Rolando temos a presena do mstico para atribuir ao rei grandiosidade e sabedoria, quando sonha e profetiza, na stira a trapaa, o enlear que demonstra o caminho da inteligncia ou da sabedoria. Saber sair ileso das enrascadas que o personagem Renart se mete que est a grandiosidade. Assim, o discurso que Renart profere, na presena do rei, apresenta argumentaes que tentam inverter a sua situao, de ru ele quer se passar por vtima. Alm disso, demonstra a fragilidade do rei que se une aos que no pertencem nobreza, deixando de lado os seus vassalos. Esses argumentos expressam o momento em que o rei no pode mais dispor, ou contar com seus

vassalos, pois inclinam seus interesses para vrios senhores. O soberano, por sua vez, procura unir-se a outros de classe distinta, para fortalecer seus interesses atrela-se aos interesses de outrem. ... Eu deixei vossa corte antes de ontem, com vosso consentimento e vossa amizade, sem que vs manifesteis a menor clera. Agora, os invejosos que procuram vingar-se de mim o fizeram to bem que vs me haveis condenado injustamente. Mas desde o instante, senhor, que um rei comea a colocar sua confiana nos ladres malfazejos e a desamparar seus bares, desde que ele abandone a elite pela gentalha ento seu reino reduz-se perdio pois os seres de origem servil so incapazes de moderao. p. (vv. 1210 a 1232) 6 Procurando unir interesses, o rei acolhe na crte os sditos considerados, naquela relao social, de natureza ignbil e alvo de crticas de Renart, que personifica, na narrativa, o nobre cavaleiro. A nova relao, que entrelaa interesses recprocos, atinge os sentimentos dos homens despertando-lhes dios por aqueles que se imiscuem na crte, desbancando privilgios. dios e paixes fazem tremular bandeiras de luta contra os que admoestam interesses. Esses interesses so os que querem permanecer ou os que nascem por fora de uma nova dinmica. Assim os sentimentos que se corrompem ou que nascem produzem comportamentos que at ento no eram conhecidos. Renart, ao se referir unio da nobreza com a classe servil, homens dos burgos, identifica comportamentos indesejados como se fossem produzidos por uma classe de homens, sem conseguir ver que uma nova relao social se impe rompendo interesses e desbancando privilgios. Se deixa-lhes se elevarem corte, eles incitam-se a prejudicar os outros. Eles encorajam a fazer o mal Porque eles ali encontram seu interesse E embolsam as riquezas de outrem. (vv. 1233 1237)

Romance de Renart

A possibilidade de movimentar-se estrategicamente impedindo a punio encontra refgio nos mosteiros, que antes abrigava aqueles que fugiam dos massacres dos invasores. Assim, aquela dinmica que protegia as pessoas que procuravam a sobrevivncia, transforma-se em reduto que recebe os que produzem turbulncias e insatisfaes, os que trapaceiam, que fogem justia atravs de promessas e de voto de clausura. Os mecanismos de defesa transformados no seu significado servem para afastar comportamentos inadequados. Renart pode se safar das punies atravs: do claustro, se fazendo monge; ou, das peregrinaes, se encaminhando para a conquista do territrio santo empunhando a bandeira da cristandade. Qualquer uma das duas formas retira o trapaceiro da circulao da cidade, fechando-o no claustro ou afastando-o para outro local. E, assim, assegura-se ao comrcio prosseguir na sua trilha. Renart, vendo-se em difcil situao, sem encontrar um ardil excepcional, diz-se arrependido expressando a forma que os homens produzem para escapar justia e que a Igreja consagra atravs da Carta de Urbano II incitando a todos a buscarem o Santo Sepulcro, ganhando o perdo dos seus pecados e das suas dvidas e, ainda, acenando-lhes com a graa da santificao. ...Sem um ardil excepcional vista da forca que se erguia a tristeza o invadiu, ento ele diz ao rei: Caro e nobre rei, deixe-me dizer algumas palavras, vs me fizestes amarrar e prender vs quereis agora me enforcar sem razo, mas eu cometi trs graves pecados que sujaram a minha alma eu quero nesse momento empenhar-me no caminho do arrependimento. Em nome da santa penitncia, Eu quero pegar a cruz para ir Agradar Deus, alm dos mares. Se eu morrer l, serei salvo. Se eu for enforcado, ser um erro E que mesquinha vingana! Eu quero nesse momento empenhar-me no caminho do arrependimento. O mercador ameaado pelos cavaleiros, pelos senhores feudais, lesado nos tributos de peagem, que tem que pagar ao senhor proprietrio das terras, comprando e vendendo, arriscando e amealhando, associa-se a outros para agrupadamente enfrentar e evitar os ataques daqueles que cobiam, contraditoriamente, o fruto do seu trabalho que, nesse momento, combatido pela igreja. Pois o resultado obtido pelo mercador: o lucro, considerado margem do trabalho, ou seja incorporado e retirado do trabalho de outrem.

O novo homem que na trama daquelas relaes sociais ganha espao, o burgus, no desponta com solene tranqilidade, aflora no calor de um embate em que foras antagnicas lutam pela sua sobrevivncia. Sem considerarmos ainda como uma luta de classes, uma luta entre figuras sociais distintas, que dispem de foras diferenciadas e que necessitam permanecer vivas. O homem que se desloca do campo, de um lugar conhecido, para viver e lutar em um espao ainda a organizar que a cidade, no o faz seno por necessidade. A relao de propriedade da terra se altera a medida em que o desenvolvimento das foras produtivas se aceleram. Novos valores esto se colocando sobre os territrios feudais e se intensifica a explorao sobre o trabalho do homem, sobre o direito de propriedade de todas as coisas que esto sobre a terra. So cobradas taxas, impostos para a utilizao de fornos, guas, animais ... Alm disso, essa condio era agravada pela pouca possibilidade que o campesino, ou homem livre, possua para explorar a terra, seus instrumentos apenas levantavam a capa superior da terra no permitindo grande produo. Sem produo, em muitas pocas e, ainda, tendo que pagar ao senhor, torna-se inevitvel o enfraquecimento daqueles que eram livres e que muito pouco possuam, afastam-se da terra, fazendo-os buscar um espao de sobrevivncia ao redor das igrejas e dos castelos, iniciando a formao dos burgos. A explorao do senhor no se limitava ao campo, na cidade, tambm, os impostos eram cobrados, o que fazia com que aqueles que ganhavam alguma coisa, para poder conservar o que adquiriam e estar em atitude de ganhar outro tanto, procuravam limitar as arbitrariedades do senhor. Atravs de juramentos, de compromissos, se unem para combater aqueles que os roubam, pe fogo no resultado do seu trabalho artesanal, ou nas mercadorias trazidas de outras partes do territrio, e que, de qualquer forma, os exploravam. Conseguem, por rduas lutas, pressionando o senhor, obter acordos em que as tarifas so fixadas para cobrana dos impostos e das multas, bem como estabelecer as obrigaes e os compromissos de cada um. Esses acordos verbais mais tarde so realizados por escrito, inundando a Frana de Cartas Comunais, conquistadas atravs das armas e, posteriormente, atravs da compra em ouro. diante de conflitos, de inseguranas que uma nova fora traz aos homens, como o desenvolvimento do comrcio no sculo XII, que um sentido educativo vai se incorporando como necessidade de sobrevivncia ao cos, e que tanto atinge os cavaleiros, como aos homens das comunas, quanto igreja e mais alta nobreza.

A organizao da comuna no s tem como preocupao a organizao dos ofcios, implicava na sua defesa e na sua administrao. Por isso o comportamento do homem do burgo, que comercializa o produto que fabrica ou o que adquire fora, assume formas diferentes em circuntncias, tambm, diferentes. Deveria combater como um soldado, portanto conhecer algumas tcnicas de defesa e de ataque para lutar contra cavaleiros que possuam formao e prtica de guerreiro, constantemente treinados nos torneios; conhecer tcnicas de fabrico do utenslio ou objeto que produziam, conhecer todo o processo do trabalho para a produo de um produto, saber os segredos da confeco, proibidos de veicular, como no Romance de Renart, a raposa para se safar de uma enrascada, contrariando os princpios da corporao, diz que poder revelar o segredo das tintas para o tingimento dos tecidos; e, ainda, conhecer os fundamentos bsicos para se tornar um mercador, como o documento do sculo XI, em que Godric de Finchale narra sua primeira atividade: ...Para isso decidiu no seguir a vida de lavrador, mas antes estudar, aprender e exercer os rudimentos de concepes mais subtis. Por essa razo, aspirando profisso de mercador, comeou a seguir o modo de vida de vendedor ambulante, aprendendo primeiro como ganhar em pequenos negcios e coisas de preo insignificante; e ento, sendo ainda um jovem, o seu esprito ousou a pouco e pouco comprar, vender e ganhar com coisas de maior preo.7 P.198 Assim, entendendo que os processos educativos acompanham as transformaes e que so institudos nas relaes sociais que a educao do sculo XI e XII encaminha o comportamento do cavaleiro para desobstruir o comrcio e que anuncia uma forma educativa para o burgus em relao direta com a produo e o seu escoamento. BIBLIOGRAFIA Cano de Rolando. Traduo de Emlio Campos Lima. Mem Martin, Portugal :

Publicaes Europa Amrica, S.d. Roman de Renart. Traduit par J. Deufournet - 3 vol. Paris : Garnier- Flamarion, 1985. TROYES, Chrtien de. Romances da Tvola Redonda. Traduo de Rosemary Costhek Ablio. So Paulo : Martins Fontes, 1991. Le Goff, Jacques. Histria e memria. Traduo de: Bernardo Leito e Irene Ferreira. So Paulo : Editora da Unicamp, 1996.
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In Espinosa

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