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A Lei Natural das Coisas H Uma Lei Maior Que o Poder Humano Joaquim Soares

Folheando a edio de maio de 2013 do The Aquarian Theosophist , encontramos um texto e xtraordinrio de John Garrigues, um dos fundadores da Loja Unida de Teosofistas. Com a simplicidade e a assertividade que o caracterizam, Garrigues escreve algo essencial e que todo teosofista deve escutar com ateno. Diz ele: A menos que a Teosofia tenha algo definido a oferecer ao homem das ruas, pode mui to bem desaparecer do campo de interesse humano. Se a sua misso apenas para um crc ulo restrito de aprendizagem ou de curiosidade, indigna da devoo daqueles que a pr omulgam e defendem. Se inadequada para qualquer necessidade humana, se ela se re tirar perplexa diante de qualquer problema de destino e fortuna, se no conseguir tornar a vida melhor para viver e a morte melhor para morrer, os seus defensores devero admitir que orientaram mal as suas energias e dedicaram suas vidas a um e rro. Mais adiante Garrigues acrescenta: Mas para o homem na rua que a Teosofia faz o seu principal apelo. para as massas da humanidade - e no aos poucos nem aos eleitos - que seus dons principais so ofe recidos. Ela convida ao seu estudo todos os que queiram ver uma lei ordenada da vida em lugar do acaso catico, todos os que queiram reconhecer as operaes de uma ab soluta justia dominando sobre os assuntos humanos, todos os que queiram entrar co nscientemente numa existncia individual cuja imensido no limitada pela morte ou pel a mudana. [1] O momento atual de transio planetria, com as suas crises agudas e a queda de estrut uras sociais e organizativas obsoletas, quando visto desde uma perspectiva de cu rto-prazo provoca em milhes de pessoas um sentimento generalizado de inquietao, med o e pessimismo. Um amigo nosso deixou por estes dias a seguinte mensagem na sua pgina pessoal de Facebook, dando voz ao que muitas outras pessoas sentem: Ando cansado de protestar... Decidi h algum tempo procurar tomar uma atitude posit iva face ao perodo difcil em que vivemos. Deixar de olhar para o passado, procuran do culpas pelo leite derramado, para ser mais proativo no discurso, e procurar s olues e bons exemplos que nos mostrem caminhos para o futuro. E ele prosseguiu: Mas no vejo futuro, ou pelo menos no vejo um futuro melhor. No quero olhar para trs, mas continuamos a andar para trs. No so os erros do passado, so os do presente. (... ..) Quero uma ideia para o pas, quero mil ideias novas e com futuro, quero sonhar com um amanh brilhante e radioso construdo por ns! Por fim, em jeito de desabafo final ele perguntava:

Mas ... e se amanh a chuva no parar de cair? Este testemunho pessoal sintomtico do ambiente psicolgico em que vive neste moment o a maioria da populao, em Portugal como em muitos outros pases. Quando um caminho chega ao fim e no se apresenta nenhuma alternativa, o ser human o v-se diante de um momento crtico. A civilizao materialista foi alm do seu prazo de validade e os sinais de algo novo so, aparentemente, ainda muito tmidos para serem percebidos pela multido. Do testemunho acima vale a pena destacar a seguinte ideia. Mesmo diante dos maio res desafios, quando a esperana parece ter desaparecido, h algo dentro de todo o s er humano que o faz querer e sonhar com a transcendncia das limitaes e com algo mel hor. Dizia o nosso amigo: Quero uma ideia para o pas, quero mil ideias novas e com futuro, quero sonhar com um amanh brilhante e radioso construdo por ns! O homem da rua necessita de algo que o faa confiar em si mesmo, nos outros e na v ida. Ele no s necessita, mas clama por algo que ele quer que exista - e cuja existn cia j pressente em seu corao. Isto , creio, o sinal de um despertar interno. para as massas da humanidade - e no aos poucos nem aos eleitos que a Teosofia foi dada, que um novo impulso foi colocado em marcha atravs de HPB e outros pioneiros . E este o momento para dizer a todo o mundo, bem alto e em plenos pulmes: O movimento teosfico a melhor coisa de que a humanidade dispe e a nica verdadeira fi losofia universalista, capaz de eliminar a causa das guerras, da injustia social, da corrupo na poltica, da opresso econmica e da destruio da natureza. [2] Um estudante de teosofia precisa definir prioridades no seu campo de ao. A Teosofi a deve ser popularizada, conforme exorta o Grande Mestre em uma carta. Todo aque le que reconhece o potencial transformador da Teosofia acolhe com gratido e senti do de dever o apelo do Mestre para um envolvimento na grande causa e no desenvol vimento criativo do trabalho, tentando superar a cada dia as suas limitaes e forja ndo uma unio inquebrantvel com todos os irmos que ombreiam no esforo de levar um pou co mais de luz e esperana a mais pessoas.

Em 2013 inauguramos uma meditao anual pelo despertar de Portugal. Dela participou um bom nmero de pessoas. A meditao [3] prope uma forma verdadeiramente revolucionria de cidadania mundial, com base na ideia de que o pensamento uma fora criadora inv encvel na construo do futuro. Esta pequena iniciativa (e outras de teor semelhante) ajuda a destruir os circuitos fechados de emoes negativas que alimentam a atmosfera psquica coletiva e abre espao para uma regenerao cultural . A seu tempo, o mesmo ser p omovido no Brasil e posteriormente a nvel planetrio. Como podemos ler no texto A Comunidade Planetria em 2070 : A humanidade precisa recuperar a capacidade de olhar adequada e criativamente pa ra o futuro. Sabemos que o futuro de uma sociedade, como o de um indivduo, lite ralmente criado e materializado pelo pensamento e pelas aes que surgem do pensamen to. [4] Vale a pena dizer algo ao nosso amigo e a muitas outras pessoas. S. Radhakrishna n, um influente pensador e estadista indiano, escreveu: No podemos ficar desanimados a dvida especulativa, sobre o por raas e povos, porque tal s, que merecem ser destrudos. com o colapso de uma civilizao construda sobre a audcia d impressionismo moral e o entusiasmo confuso e feroz civilizao tem em si elementos anti-sociais e anti-tico Uma tal civilizao no est planejada para priorizar o bem

da humanidade em seu conjunto, mas para garantir a comodidade de alguns poucos privilegiados, entre os indivduos, e entre as naes. Tudo o que for realmente valios o ser preservado no novo mundo que est lutando por nascer. Mais adiante ele declara: A humanidade ainda est em construo. A vida tal como a conhecemos apenas a matria-prim a para a vida como ela pode ser. Esto ao alcance da nossa espcie uma plenitude e u ma liberdade at aqui inditas. Basta unir-nos como seres humanos e avanar com uma me ta elevada e uma deciso estvel. [5]

Nunca como hoje em Portugal, no Brasil e em outros pases, se viram tantos movimen tos e pessoas envolvidas na luta pelo estabelecimento de padres ticos elevados em todas as reas de organizao poltica, social, econmica. Nunca houve tantos projetos de economia solidria, de desenvolvimento sustentvel, de ajuda mtua entre pessoas e com unidades, e formas alternativas de cuidar da sade, de educar, de construir. Nunca como hoje houve tantos jovens, adultos e velhos confrontando os esquemas de ign orncia organizada presentes nas reas da administrao pblica, da justia, da religio, etc Nunca se teve uma noo to clara como hoje de que o pas uma entidade coletiva e depen de da participao de cada um dos seus cidados. Nunca foi to evidente o desajuste das atuais estruturas coletivas perante as mudanas que esto ocorrendo. Nunca se perceb eu como hoje se percebe que uma vida voltada apenas para a satisfao material uma v ida vazia; nunca se percebeu como hoje que a verdadeira felicidade pode afinal s er alcanada; nunca como hoje houve tanta gente querendo aprender sobre a arte de viver corretamente; e nunca se sonhou tanto com um mundo melhor. Isto em si mesmo o futuro comeando a acontecer. O campo est pronto para uma nova s emeadura. Vir inevitavelmente o tempo de outra colheita. Esta a lei. Quando na balana do progresso humano o prato com as novas estruturas civilizatrias comear a ter um peso significativo, em relao ao prato que contm as velhas estrutura s, ento a humanidade comear a ver e a sentir com profunda clareza que uma nova civi lizao da solidariedade est de fato em marcha. So coisas simples como esta que a Teosofia ensina. Coisas ao mesmo tempo to simple s e to profundas que quando um cidado resolve saber mais e viver aquilo que vai ap rendendo ele descobre que, afinal, pode j hoje comear a viver a tranquilidade e a paz. Ele percebe que h uma lei mais elevada do que a lei dos homens, um poder mai s grandioso que os poderes terrenos, e que essa lei, esse poder, essa paz e tran quilidade, residem em si mesmo como em tudo o que vive. Um dos clssicos da literatura teosfica ensina:

A alma humana imortal, e o seu futuro o futuro de algo cujo crescimento e esplend or no tm limites. O princpio que d vida est dentro e fora de ns; ele no morre e eter ente benfico. Ele no visto nem ouvido, nem cheirado, mas percebido pelo homem que deseja a percepo. Cada homem absolutamente seu prprio legislador, dispensador da glr ia ou da desgraa para si mesmo; e decreta sua prpria vida, sua recompensa, sua pun io. Estas verdades, que so to grandes quanto a prpria vida, so simples com a mente do mais simples dos homens. Alimente os famintos com elas. [6] Afinal, mesmo que amanh ainda chova, no tardar muito para que o sol volte a produzi r uma manh brilhante e radiosa. Essa a lei natural das coisas, e a teosofia pode ser definida como a cincia da lei natural. NOTAS: [1] To the Man in the Street , John Garrigues, The Aquarian Theosophist , May 2013, p. 4, publicado no website www.TheosophyOnline.com.

[2] Reproduzido de A Gente Consegue , uma mensagem de Carlos Cardoso Aveline mandad a para o e-grupo SerAtento, de YahooGrupos, no dia 22 de Outubro de 2010. [3] Meditando Pelo Despertar de Portugal , texto disponvel no website www.Filosofia Esoterica.com. [4] A Comunidade Planetria em 2070 , artigo publicado no website www.FilosofiaEsote rica.com . [5] A Humanidade Est em Construo , texto disponvel no website www.FilosofiaEsoterica. com . [6] Veja o artigo A Essncia do Futuro Humano , de Carlos Cardoso Aveline, que est dis ponvel em www.FilosofiaEsoterica.com . O trecho traduzido de The Idyll of the Whi te Lotus , de Mabel Collins, Quest Books, 1974, 142 pp., ver pgina 114.