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O JULGAMENTO FINAL: OR O MUNDO FOI JULGADO JUSTAMENTE POR JESUS CRISTO. ATOS xvii. 31.

Porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio do varo que para isso ordenou.

INTRODUO. Estas palavras so uma parte do discurso que Paulo fez em Marshill, um lugar de confluncia dos juzes e aprendeu os homens de Atenas. Atenas foi a principal cidade desta parte da Grcia, que antigamente era uma comunidade, por si s, e foi o lugar mais notvel em todo o mundo para a aprendizagem, a filosofia ea sabedoria humana, e continuou assim por muitos sculos, at que finalmente os romanos tendo conquistado a Grcia, sua fama a partir desse momento comeou a diminuir, e Roma ter emprestado o aprendizado dele, comeou a rivalizar com ele na cincia e nas artes educado e civil. No entanto, ainda era muito famoso nos dias de Cristo e dos apstolos, e era um lugar de confluncia para os sbios e eruditos. Portanto, quando Paulo chegou ali, e comeou a pregar a respeito de Jesus Cristo, um homem que recentemente tinha sido crucificado em Jerusalm, (como no versculo 18. ), os filsofos se aglomeravam sobre ele, ouvir o que ele tinha a dizer. A estranheza de sua doutrina animado a sua curiosidade, pois eles passaram o tempo em que se esfora para descobrir coisas novas, e valorizado-se muito sobre o seu ser os autores de novas descobertas, como somos informados de ver. . 21 Desprezaram sua doutrina em seus coraes, e estimava-o muito ridculo, chamando o apstolo um tagarela, pois a pregao de Cristo crucificado era a loucura gregos, 1 Corntios. i. 23. ainda os filsofos epicuristas e esticos, duas seitas diferentes, tinha uma mente para ouvir o que o tagarela tinha a dizer. Aps este Paul sobe no meio deles, e faz um discurso e, como ele fala com os filsofos e homens de aprendizado, ele fala de forma bastante diferente de seu modo comum de endereo. H, evidentemente, em seu discurso, uma maior profundidade de pensamento, raciocnio mais filosfica, e um estilo mais elevado, que podem ser encontrados em seus discursos comuns aos homens comuns. Seu discurso , como era provvel que chamar a ateno e ganhar a aprovao dos filsofos. Ele mostra-se no tagarela, mas um homem que poderia oferecer tal razo, uma vez que, no entanto eles se valorizado em sua sabedoria, no foram capazes de contradizer. Sua prtica aqui agradvel para o que ele diz de si mesmo, 1 Corntios. ix. . 22 ", que tornou-se tudo para todos os homens, para que ele possa por todos os meios chegar a salvar alguns." Ele no s para os fracos tornou-se to fraco, que ele poderia ganhar os fracos, mas para o sbio ele se tornou to sbio, que ele para ganhar os sbios. Em primeiro lugar, ele argumenta com eles sobre a sua adorao de dolos. Ele declara a eles o verdadeiro Deus, e aponta como razovel supor que ele se deleita em tal adorao supersticiosa. Ele comea com isso, porque eles eram mais propensos a dar ouvidos a ele, como sendo to evidentemente agradvel para a luz natural da razo humana, e tambm agradvel para que alguns dos seus prprios poetas e 191filsofos havia dito, ( ver. 28. ) Ele no comea imediatamente a contar a eles sobre Jesus Cristo, a sua morte pelos pecadores, e sua ressurreio dentre os mortos, mas primeiro chama a ateno com que a que eles eram mais propensos a escutar, e ento, tendo assim se apresentou, ele passa a falar a respeito de Jesus Cristo.

Ele diz a eles, os tempos da ignorncia sobre o verdadeiro Deus, em que tinham sido at aqui, Deus piscou, ele sofreu o mundo para estar na escurido pag, mas agora chegou a hora marcada, quando ele esperava que os homens devem em todos os lugares arrepender-se ; "porque ele tinha determinado um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio do varo que para isso ordenou." Como uma aplicao para o dever de se voltar para Deus a partir de sua ignorncia, superstio e idolatria, o apstolo traz isso, que Deus havia designado como um dia de julgamento. E como prova disso, ele traz a ressurreio de Cristo dentre os mortos. Em relao s palavras do texto, pode-se observar, Que neles o apstolo fala do julgamento geral: julgar o mundo. momento em que esta deve ser, no dia marcado-O: Ele tem determinado um dia -How. o mundo deve ser julgado: Na justia .-A homem por quem deve ser julgado: Cristo Jesus, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos . Doutrina. H um dia que vem, em que haver um juzo geral de todo o mundo, por Jesus Cristo. Ao falar sobre este assunto, vou mostrar que Deus o Juiz Supremo do mundo. Que h um tempo para chegar, quando Deus, da maneira mais pblica e solene, julgar o mundo todo. Que a pessoa por quem ele vai julgar Jesus Cristo. Que as operaes de que dia vai ser muito interessante e realmente horrvel. Isso tudo deve ser feito na justia. E, finalmente, vou tomar conhecimento dessas coisas que sero imediatamente posterior ao acrdo.

SECT. I. Deus o juiz supremo do mundo. 1. Deus assim por direito . Ele por direito a rgua e eliminador suprema e absoluta de todas as coisas, tanto no mundo natural e moral. A compreenso parte racional da criao de fato sujeito a um tipo diferente de governo daquele a que esto sujeitas as criaturas irracionais. Deus governa o sol, a lua e as estrelas, ele governa at mesmo as partculas de poeira que voam no ar. Nem um fio de cabelo de nossa cabea cai no cho sem o nosso Pai celestial. Deus tambm rege as criaturas irracionais, por sua providncia, ele ordena, de acordo com seus prprios decretos, todos os eventos sobre essas criaturas. E criaturas racionais esto sujeitos ao mesmo tipo de governo, todas as suas aes, 176 e todos os eventos relacionados a eles, sendo ordenados por superiores providncia, de acordo com decretos absolutos, de modo que nenhum evento que se relaciona com eles nunca acontece sem a disposio de Deus , de acordo com seus prprios decretos. A regra deste governo sbio o decreto de Deus, e nada mais. Mas as criaturas racionais, porque so agentes inteligentes e voluntrios, so os temas de um outro tipo de governo. Eles so to somente com relao aos de suas aes, em que so causas por um advogado , ou no que diz respeito s suas aes voluntrias. O governo de que falo agora chamado de moral do governo, e consiste em duas coisas, dando as leis, e no julgamento. Deus , com relao a esse tipo de governo, por direito soberano governante do mundo. Ele possuidor deste justamente em razo da sua infinita grandeza e excelncia, por que ele merece, e perfeitamente e apenas apto para o cargo de governante supremo. Ele que to excelente como ser infinitamente digno do maior respeito da criatura, tem, assim, o direito de que o respeito, ele merece por mrito de condignity, de modo que injustia de negar isso a ele. E o que perfeitamente sbio e verdadeiro, e s

assim considerado, tem um direito em cada coisa a ser considerada, e ter suas determinaes atendidos e obedeceu. Deus tem tambm o direito de o carter do governante supremo, em razo da dependncia absoluta de todas as criaturas sobre ele. Todas as criaturas, e as criaturas racionais, no menos do que outros, so totalmente derivada dele, e todos os momentos so totalmente dependente dele de ser, e por tudo de bom, de modo que eles so adequadamente sua posse. E como, em virtude disto, ele tem o direito de dar suas criaturas quaisquer regras de conduta que lhe agrada, ou o que as regras sejam aceitveis para sua prpria sabedoria, de modo a mente ea vontade da criatura deve ser inteiramente conformes natureza e vontade do Criador, e as regras que ele d, que so expresso da mesma. Pela mesma razo, ele tem o direito de julgar suas aes e conduta, e para cumprir a sano de sua lei. Aquele que tem um direito absoluto e independente, para dar leis, tem sempre o mesmo direito de julgar aqueles a quem as leis so dadas. absolutamente necessrio que haja um juiz de criaturas razoveis e sanes, ou recompensas e punies, anexo ao regras de conduta, so necessrias para o ser das leis. Uma pessoa pode instruir outro, sem sanes, mas no d leis. No entanto, estes so eles prprios sanes vo, so to bons como nenhuma, sem um juiz para determinar a execuo de uma delas. Como Deus tem o direito de ser juiz, ento ele tem o direito de ser o supremo juiz, e ningum tem o direito de reverter os seus juzos, para receber recursos dele, ou para dizer-lhe: Por que julgas tu assim? 2. Deus , de fato , o juiz supremo do mundo. Ele tem poder suficiente para reivindicar seu direito prprio. Como ele tem um direito que no pode ser contestado, por isso ele tem o poder que no pode ser controlado. Ele possuidor de onipotncia, com que para manter o seu domnio sobre o mundo, e ele vos manter seu domnio na moral, bem como o mundo natural. Os homens podem recusar sujeio a Deus como um legislador, pois eles podem sacudir o jugo de suas leis pela rebelio, j que eles no podem retirar-se de seu julgamento. Embora eles no tm Deus por seu legislador, mas eles devem t-lo para o seu juiz. A mais forte das criaturas pode fazer nada para o controle de Deus, ou para evit-lo, enquanto agindo na sua capacidade judicial. Ele capaz de traz-los para seu tribunal, e tambm capaz de executar a sentena, que declarar. Houve uma tentativa notvel feito pela oposio de poder totalmente para sacudir o jugo do governo moral de Deus, tanto como legislador e como juiz. Esta tentativa foi feita pelos anjos, a mais poderosa das criaturas, mas eles falharam miseravelmente nele: Deus no obstante atuou como juiz em seu elenco os espritos orgulhosos do cu, e lig-los em cadeias de trevas at mais um julgamento, e um posterior execuo. "Deus sbio de corao e poderoso em foras; quem se endureceu contra ele, e tem prosperado?" Job ix. 4. Onde os inimigos de Deus lidar com orgulho, ele est acima deles. Ele sempre tem atuado como juiz em conceder o que recompensas e infligir o castigo, ele agradou aos filhos dos homens. E assim ele ainda Acaso, ele diariamente cumprir as promessas e ameaas da lei, na eliminao das almas dos filhos dos homens, e por isso ele sempre vai agir. Deus age como juiz para os filhos dos homens, mais especialmente, (1.) Em juzo particular do homem com a morte. Em seguida, a sentena executada, ea recompensa concedida , em parte , o que no feito sem um julgamento. A alma, quando se afasta do corpo, aparece diante de Deus para ser descartado por ele, de acordo com a sua lei. Mas por esta aparecendo diante de Deus, para ser julgado pela morte, precisamos compreender no mais do que isso, que a alma feita imediatamente sensvel

presena de Deus, Deus manifestando-se imediatamente para a alma, com a glria e majestade de um juiz , para que os pecados do mpio, ea justia dos santos, so trazidos por Deus para o ponto de vista de suas conscincias, para que eles saibam o motivo da sentena dada, e suas conscincias so feitos para dar testemunho da justia dela; e que, portanto, a vontade de Deus para o cumprimento da lei, na sua recompensa ou punio, 192deu a conhecer a eles e executado. Este , sem dvida, feito no momento da morte de cada homem. (. 2) Na grande e geral julgamento, quando todos os homens devem aparecer juntos antes do tribunal para ser julgado, e que o julgamento ser muito mais solene, e as sanes da lei Jo mais um grau de ser cumprida -. Mas isso me leva a outro ramo do assunto. SECT. II. Que h um tempo vem quando Deus, da maneira mais pblica e solene, julgar todo o mundo da humanidade. A doutrina de um julgamento geral no suficientemente visvel pela luz da natureza. De fato, alguns dos pagos tinha algumas noes obscuras sobre um julgamento futuro. Mas a luz da natureza, ou a simples razo sozinho, no foi suficiente para instruir o mundo dos homens cados nesta doutrina. um dos Doutrina peculiar da revelao, a doutrina do evangelho de Jesus Cristo. Havia de fato algumas dicas de que no Antigo Testamento, como em Psal. XCVI. 13.Senhor vem para julgar o mundo com justia, e seu povo com a sua verdade. "E Eccl. xii. 14. "Porque Deus h de trazer a juzo toda obra, e at tudo est encoberto, quer seja bom, quer seja mau." e em algumas outras passagens tais como. Mas esta doutrina abundantemente com a maior clareza revelada no Novo Testamento: no temos isso com freqncia e particularmente declarado e descrito com suas circunstncias. No entanto, apesar de ser uma doutrina da revelao, e ser trazido luz pelo evangelho, a revelao mais brilhante e glorioso que Deus deu ao mundo, mas uma doutrina que inteiramente agradvel razo, e que a razo d grande confirmao. Que haver um tempo antes da dissoluo do mundo, quando os habitantes da subsistir diante de Deus, e dar conta de sua conduta, e que Deus de uma forma pblica, por um julgamento geral e apenas, definir todas as coisas aos direitos respeitando o seu comportamento moral, uma doutrina totalmente acordo com a razo, o que eu vou agora se esforar para fazer aparecer. Mas eu gostaria de premissa, que o que se investigar, no se toda a humanidade deve ser julgado por Deus, pois isso uma coisa que a luz da natureza ensina claramente, e j falamos alguma coisa dele, mas seja racional a pensar que haver um pblico julgamento de toda a humanidade em conjunto . Isso eu acho que vai aparecer muito racional a partir das seguintes consideraes. 1. Tal julgamento ser ele uma exibio mais glorioso de majestade e poder de Deus, ele ser mais glorioso, porque ser mais aberto, pblico e solene Embora Deus agora realmente exerce o domnio mais soberano sobre a terra;.? Embora ele reina e Acaso, todas as coisas de acordo com sua prpria vontade, ordenando todos os eventos como Parece-se bem, e embora ele seja realmente juiz na terra, continuamente eliminao das almas dos homens de acordo com suas obras, mas ele governa depois de uma forma mais oculta e secreta, de modo que comum entre os filhos dos homens orgulhosos de recusar reconhecer o seu domnio. Os homens maus questionar a prpria existncia de um Deus, que toma conta do mundo, que ordena os assuntos, e julga nele, e, portanto, abandonar o medo dele. Muitos dos reis e grandes homens da terra no reconhecem adequadamente o Deus que est acima deles, mas parecem olhar para si como supremo e, portanto, tiranizar

outro homem, como se fossem de modo algum responsveis por sua conduta. Houve, e agora so, muitas pessoas atestas, que no reconhecem o domnio moral de Deus sobre a humanidade, e, portanto, eles se libertar do jugo de suas leis e governo. E como grande parte do mundo est l agora, e sempre foi, que no reconheceu que o governo do mundo pertence ao Deus de Israel, ou para o Deus dos cristos, mas prestou homenagem a outras divindades imaginrias , como se fossem seus senhores soberanos e juzes supremos. Sobre a forma como grande parte do mundo tem Satans usurpou o domnio, e criou-se para Deus, em oposio ao Deus verdadeiro! Agora, como agradvel a razo , que Deus, na liquidao das coisas, quando o estado atual da humanidade deve chegar a uma concluso, se de forma mais aberta e pblica, manifestar o seu domnio sobre os habitantes da terra, , trazendo-os todos, altos e baixos, ricos e pobres, reis e sditos, juntos antes de ele ser julgado com respeito a tudo o que j fiz no mundo! que ele deveria, assim, descobrir abertamente o seu domnio neste mundo, onde a sua autoridade vos foi muito questionada, negada, e orgulhosamente oposio! Que essas mesmas pessoas, que tm, assim, negado e se ops autoridade de Deus, devem ser eles mesmos, com o resto do mundo, perante o tribunal de Deus! Que, contudo, Deus no ser agora visivelmente presente na terra, eliminao e julgar dessa maneira visvel, que os reis da terra fazer, ainda no final do mundo, ele deve fazer o seu domnio visvel a todos, e com respeito a toda a humanidade, de modo que cada olho deve v-lo, e at mesmo aqueles que negaram a ele achar que Deus supremo Senhor deles e de todo o mundo! 2. O fim do julgamento ser mais plenamente respondida por um pblico e geral, que s por um particular e privado, o julgamento. O fim para o qual no h qualquer juzo em tudo para mostrar e glorificar a justia de Deus, que final mais plenamente realizado, chamando os homens a uma conta, levando suas aes para o julgamento e determinar a sua lousa de acordo com eles, a todo mundo, tanto os anjos e os homens, estar presente para ver, do que se as mesmas coisas devem ser feitas de uma forma mais privada. No dia do juzo, haver a exibio mais glorioso da justia de Deus, que nunca foi feita. Ento, Deus vai aparecer para ser inteiramente justo para cada um, a justia de todo o seu governo moral ser naquele dia ser imediatamente descoberto. Em seguida, todas as objees sero removidos, a conscincia de que nunca homem caracol ser satisfeita, as blasfmias dos mpios ser para sempre emudecer, eo argumento ser dada para os santos e anjos para louvar a Deus para sempre: Rev. xix. . 1, 2 E, depois destas coisas, ouvi uma grande voz de uma grande multido no cu, dizendo: Aleluia, salvao e glria, e honra, e poder estar ao Senhor, nosso Deus, pois verdadeiros e justos so os seus juzos ". 3. muito agradvel para a razo, que as irregularidades que so to abertas e manifestas no mundo, deve, quando o mundo chega ao fim, ser retificado publicamente pelo governador supremo. O infinitamente sbio Deus, que fez este mundo para ser uma habitao para os homens, e colocou a humanidade para habitar aqui, e tem o homem designou seu final e trabalho, deve cuidar da ordem e bom governo do mundo, que ele assim fez . Ele no , independentemente de como as coisas proceder aqui na terra: seria uma vergonha para a sua sabedoria, e com a perfeita retido de sua natureza, para que sim. Este mundo um mundo de confuso, que vos foi preenchido com irregularidade e confuso desde a queda, e as irregularidades de que no so apenas privado, referentes s aes de pessoas em particular, mas estados, reinos, naes, igrejas, cidades, e todas as sociedades dos homens em todas as idades, foram cheios de irregularidades pblicos. Os assuntos do mundo, na medida em que eles esto nas mos dos homens, so realizadas no da maneira mais irregular e confuso.

Embora a justia s vezes acontece, mas quantas vezes injustia, crueldade e opresso prevalecer! Quantas vezes so os justos condenados, e os mpios absolvido e recompensado! Como que comum para o virtuoso e piedoso para estar deprimido, e os mpios a ser avanado! Quantos milhares dos melhores homens sofreram crueldades intolerveis, apenas por sua virtude e piedade, e neste mundo no tive nenhuma ajuda, no h refgio para voar para! O mundo est muito governado pelo orgulho, avareza, e as paixes dos homens. Salomo leva muito aviso de irregularidades, tais como, no presente estado, (no seu livro de Eclesiastes), no qual ele mostra a vaidade do mundo. Agora, como razovel supor, que Deus, quando vier e colocar um fim ao estado atual da humanidade, vai em, de forma aberta ao pblico, o mundo inteiro estar presente, corrigir todos esses transtornos! e que ele vai trazer todas as coisas a um julgamento por um julgamento geral, a fim de que aqueles que foram oprimidos sejam livres, que a causa justa pode ser invocado e justificado, e maldade, que foi aprovado, honrado, e 193recompensado , pode receber seu devido vergonha e castigo, que o processo de reis e juzes da terra podem ser investigadas por ele, cujos olhos so como chama de fogo, e que as aes pblicas de homens podem ser examinados publicamente e recompensados de acordo com o seu deserto ! Como agradvel a sabedoria divina, assim, para pedir as coisas, e como digno do governador supremo do mundo! 4. Por deciso do pblico e geral, Deus realiza mais plenamente a recompensa que ele projeta para o divino, eo castigo que ele projeta para o mpio. Uma parte da recompensa que Deus quer para os seus santos, a honra que ele pretende conferir-lhes. Ele vai honrlos da maneira mais pblica e aberta, diante dos anjos, antes de toda a humanidade, e diante dos que os odiavam .. E mais adequado que deveria ser assim: ele adequado que esses santos, almas humildes, que foram odiados por homens mpios, foram cruelmente tratados e envergonhados por eles, e que foram arrogantemente domineered mais, deve ser abertamente absolvido, elogiado, e coroado, antes de todo o mundo. Assim, uma parte do castigo dos mpios ser a ignomnia e desgraa que devem sofrer. Embora muitos deles orgulhosamente levantou a cabea neste mundo, tiveram um muito 'high pensamento de si mesmo, e que tenham obtido honra para fora entre os homens, mas Deus ir coloc-los vergonha, mostrando toda a sua maldade e impureza moral antes toda a congregao dos anjos e dos homens, manifestando seu repdio deles, em coloc-los em cima de sua mo esquerda, entre os demnios e espritos imundos, e girando-los no poo mais repugnante, bem como a mais terrvel, do inferno, para morar l para ever.-que termina pode ser muito mais plenamente realizado em um geral, que em um julgamento particular. SECT. III. O mundo ser julgado por Jesus Cristo. A pessoa por quem Deus julgar o mundo, Jesus Cristo, Deus-homem. A segunda pessoa da Trindade, essa mesma pessoa de quem lemos em nossas Bblias, que nasceu da Virgem Maria, viveu na Galilia e na Judia, e foi finalmente crucificado sem portas de Jerusalm, vir para julgar o mundo, tanto em sua natureza divina e humana, no mesmo corpo humano que foi crucificado e ressuscitou e subiu ao cu: Atos i. 11. "Este mesmo Jesus que dentre vs para o cu, vir do mesmo modo como o vistes ir para o cu." Vai ser a sua natureza humana que, ento, ser visto pelos olhos do corpo dos homens. No entanto, a sua natureza divina, que se une ao humano, ento tambm estar presente, e ser pela sabedoria de que a natureza divina de que Cristo vai ver e julgar.

Aqui surge naturalmente um inqurito, por que Cristo designou para julgar o mundo, e no o Pai ou o Esprito Santo? No podemos fingir conhecer todas as razes das dispensaes divinas. Deus no obrigado a nos dar conta deles. Mas tanto podemos aprender por revelao divina, a fim de descobrir a sabedoria maravilhosa em que ele determina e ordena com respeito a este assunto. Aprendemos, 1. Que Deus v a forma, que quem est na natureza humana , deve ser o juiz dos que so da natureza humana: . John v. 27 "e deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do homem . "Ver no uma das pessoas da Trindade unida natureza humana, Deus escolhe, em todas as suas transaes com a humanidade, para realizar transaes por ele. Ele fez isso de idade, em suas descobertas de si mesmo aos patriarcas, em dar a lei, na conduo dos filhos de Israel atravs do deserto, e nas manifestaes que ele fez de si mesmo no tabernculo e no templo: quando, embora Cristo no era realmente encarnado, mas ele estava to em design, ele foi ordenado e acordado na promessa de redeno, de que ele deveria tornar-se encarnado. E desde que a encarnao de Cristo, Deus governa tanto a Igreja e para o mundo por Cristo. Ento ele tambm vai no final juiz do mundo por ele. Todos os homens sero julgados por Deus, e ao mesmo tempo por uma investida com sua prpria natureza. Deus v o ajuste, que aqueles que tm corpos, como toda a humanidade ter no dia do juzo, deve ver seu juiz com os olhos do corpo, e ouvi-lo com os ouvidos corporais. Se uma das outras pessoas da Trindade tinha sido designado para ser juiz, deve ter havido alguma aparncia extraordinrio feito com o propsito de ser um smbolo da presena divina, como era antigamente, antes de Cristo se encarnou. Mas agora no h necessidade de que: agora uma das pessoas da Santssima Trindade realmente encarnado, para que Deus por ele pode aparecer para os olhos do corpo, sem qualquer aparncia visionrio milagroso. 2. Cristo tem esta honra de ser o juiz do mundo lhe deu, como recompensa adequada para os seus sofrimentos. Esta uma parte da exaltao de Cristo. A exaltao de Cristo lhe dado em recompensa por sua humilhao e sofrimentos. Este foi estipulado no pacto da redeno, e estamos expressamente dito, foi-lhe dado em recompensa por seus sofrimentos, Phil. ii. 8-12. "E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte e morte de cruz.Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai ". Deus v se encontram, de que aquele que apareceu em tal baixeza entre a humanidade, sem forma ou beleza, com sua glria divina velada, deve aparecer entre os homens uma segunda vez, em sua prpria majestade adequada e glria, sem o vu, para o fim que aqueles que o viram aqui no primeiro lugar, como um homem pobre e frgil, no tem onde reclinar a cabea, sujeito a muito sofrimento e aflio, pode v-lo pela segunda vez em poder e grande glria, investiu com a glria e dignidade do Senhor absoluto dos cus e da terra, e que aquele que uma vez habitou com os homens, e foi desprezado, eo mais rejeitado entre eles, pode ter a honra de acusando todos os homens diante do seu trono, e julg-los em relao ao seu estado eterno! John v . 21-24. Deus viu a conhecer que aquele que j foi citado perante o tribunal dos homens, e estava l mais vilmente tratada, sendo zombado, cuspido em cima, e condenado, e que foi finalmente crucificado, deve ser recompensado, por ter essas mesmas pessoas trouxeram ao seu tribunal, para que possam v-lo na glria, e te envergonhes, e que ele pode ter disposio deles por toda a eternidade, como Cristo disse ao sumo sacerdote, enquanto

acusado antes dele, Matt. xxvi. 64."vereis o Filho do homem assentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do cu." 3. necessrio que Cristo deve ser o juiz do mundo, a fim de que ele possa terminar a obra da redeno. a vontade de Deus, que aquele que o redentor do mundo deve ser uma completa redentor, e que, portanto, ele deve ter toda a obra da redeno deixado em suas mos. Agora, a redeno do homem cado no consiste apenas na impetrao de redeno, pela obedincia lei divina. e fazer expiao pelos pecadores, ou na preparao do caminho para a sua salvao, mas consiste, em grande medida, e realmente cumprida, em converter os pecadores, ao conhecimento e no amor da verdade, na execuo dos mesmos em no caminho da graa e verdadeira santidade atravs da vida, e finalmente em levantar os seus corpos para a vida, em glorificar-los, em pronunciar a sentena abenoada sobre eles, ao coroar-los com honra e glria aos olhos dos homens e dos anjos, e para completar e aperfeioar a sua recompensa. Agora, necessrio que Cristo deve fazer isso, a fim de terminar o seu trabalho que tiver comeado. Levantando os santos dos mortos, julg-los, e cumprindo a sentena, parte de sua salvao, e, portanto, era necessrio que Cristo deve ser nomeado juiz do mundo, a fim de que ele pudesse terminar o seu trabalho. ( .. John vi 30, 40 cap v 25-31.. ) O resgate dos corpos dos santos faz parte da obra da redeno, a ressurreio para a vida chamado de redeno de seus corpos, ( viii Rom 23. . ) a vontade de Deus, que o prprio Cristo deve ter o cumprimento daquilo por que ele morreu, e para a qual ele sofreu tanto. Agora, o fim para o qual ele sofreu e morreu era a salvao completa de seu povo, e este deve ser obtido no ltimo julgamento, e no antes. Por isso, era necessrio que Cristo seja nomeado juiz, 194, a fim de que ele prprio pode realizar plenamente o fim para o qual ele tinha tanto sofreu e morreu. Quando Cristo tinha terminado seus sofrimentos equipados, Deus o fez, por assim dizer, colocar a herana comprada em suas mos, para ser mantido para os crentes, e ser concedido a eles no dia do juzo. 4. Era bom que quem nomeado rei da igreja deve governar at que ele deveria ter posto todos os inimigos debaixo dos seus ps, a fim de que, ele deve ser o juiz dos seus inimigos , bem como de seu povo. Um dos ofcios de Cristo, como redentor, a de um rei, ele nomeado rei da igreja, e cabea sobre todas as coisas para a igreja, e para que o seu reino ser completa, eo design do seu reinado ser realizado , ele deve conquistar todos os seus inimigos e, em seguida, ele vai entregar o reino ao Pai: 1 Corntios. xv. . 24, 25 "Ento vir o fim, quando ele entregar o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o imprio, e toda autoridade e poder. Porque convm que reine at que haja posto todos os inimigos debaixo de seus ps. "Agora, quando Cristo trouxe seus inimigos, que havia negado, opor, e se rebelaram contra ele, para o seu tribunal, e devem ter passado e executada a sentena sobre eles, esta ser uma final e completa vitriasobre eles, uma vitria que pe fim guerra. E bom que aquele que actualmente reina, e est levando a guerra contra aqueles que so do reino oposto, deveria ter a honra de obter a vitria, e terminar a guerra. 5. Cabe ao abundante conforto dos santos que Cristo designado para ser seu juiz. O pacto da graa, com todas as suas circunstncias, e todos os eventos em que ela caiu relao, de todo modo to artificial de Deus, como para dar um forte consolao para os crentes, porque Deus criou o evangelho para uma manifestao gloriosa de sua graa para eles , e, portanto, cada coisa nele to encomendadas, para manifestar a mais graa e misericrdia.

Agora, a consolao abundante dos santos, que seu prprio Redentor designado para ser seu juiz, para que a mesma pessoa que derramou seu sangue por eles, tem a determinao de seu estado deixou com ele, de modo que eles no precisam dvida, mas que eles tero o que ele estava em muito o custo para adquirir. O que importa de alegria para eles vai ser no ltimo dia, ao levantar os olhos, e eis que a pessoa em quem eles confiavam para a salvao, a quem corremos para o refgio, a quem eles construram como sua fundao para a eternidade , e cuja voz que ouvi muitas vezes, convidando-os a si mesmo para a proteo e segurana, chegando a julg-los. 6. Que Cristo designado para ser o juiz do mundo, ser para o mais abundante condenao dos mpios . Ser para a sua convico, que eles so julgados e condenados por essa mesma pessoa a quem eles rejeitaram, por quem eles poderiam ter sido salvos, que derramou seu sangue para dar-lhes umaoportunidade para ser salvo, que estava acostumado a oferecer a sua justia para eles, quando eles estavam no seu estado de julgamento, e que muitas vezes ligou e convidou-os a vir a ele, para que pudessem ser salvos. Como justamente eles sero condenados por ele, cuja salvao eles rejeitaram, cujo sangue eles tm desprezado, cujas chamadas muitos eles se recusaram, e quem traspassaram por seus pecados! Quanto vai ser para a sua convico, quando eles devem ouvir a sentena de condenao pronunciada, para refletir com eles mesmos, como muitas vezes tem essa mesma pessoa, que agora passa sentena de condenao sobre mim, me chamou, na sua palavra, e por sua mensageiros, aceitar dele, e dar-me a ele!Quantas vezes vos bateu porta do meu corao! e se no fosse por minha prpria estupidez e teimosia, como eu poderia t-lo para o meu Salvador , que agora meu indignado juiz ! SECT. IV. A vinda de Cristo, a ressurreio, o juzo preparado, os livros abertos, a sentena pronunciada e executada. 1. Cristo Jesus, de uma forma mais magnfica, descer do cu com todos os santos anjos. O homem Cristo Jesus est agora no cu dos cus, ou, como o apstolo o expressa, muito acima de todos os cus , Ef. iv. 10. E ele tem sido, desde a sua ascenso, sendo que entronizado na glria, no meio de milhes de anjos e espritos abenoados. Mas quando a hora marcada para o dia do juzo tenha entrado, perceber de que ser dado nas regies felizes, e Cristo descer terra, com a presena de todos os exrcitos celestiais, de uma forma mais solene, terrvel e glorioso . Cristo vir com divina majestade, ele vir na glria do Pai,Matt. xvi. 27. "Porque o Filho do homem vir na glria de seu Pai, com os seus anjos." Ns agora podemos conceber, mas pouco da magnificncia santo e terrvel em que Cristo vai aparecer, como ele vir nas nuvens do cu, ou da glria da sua comitiva. Como mdia e desprezvel, em comparao com ele, a mais esplndida aparncia que os prncipes da terra pode fazer! A luz visvel glorioso vai brilhar ao redor dele, ea terra, com toda a natureza, vai tremer diante dele. Quo vasta e inumervel que vai ser anfitrio que aparecer com ele! O cu ser para o tempo deserta de seus habitantes. Podemos discutir a glria do aparecimento de Cristo, desde o seu aparecimento em outros momentos. Quando ele apareceu na transfigurao, seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz. O apstolo Pedro falou muito depois desta apario em termos magnficos, 2 Pet. i. . 16, 17 "Fomos testemunhas oculares da sua majestade, pois ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando veio uma voz para ele a partir da excelente glria." E sua apario a So Paulo em sua converso, e St. John, como

relatado em Rev. i. 13,. & c. foi muito grande e magnfico. Mas pode-se concluir, que a sua apario no dia do juzo ser muito mais do que qualquer um destes, como a ocasio vai ser muito maior. Temos boas razes para pensar que a nossa natureza, no presente estado frgil, no podia suportar a aparncia da majestade em que ele vai ser visto. Podemos discutir a glria de sua aparncia, a partir das aparies de alguns dos anjos aos homens, como o anjo que apareceu no tmulo de Cristo, depois da sua ressurreio, Matt. xxviii. 3. "O seu aspecto era como um relmpago, e as suas vestes brancas como a neve." Os anjos, sem dvida, todos eles fazem uma apario to glorioso no dia do juzo, como nunca nenhum deles fizeram em ocasies anteriores. Quo glorioso, ento, ser o cortejo de Cristo, composta de tantos milhares de esses anjos! e quanto mais glorioso ser Cristo, o prprio juiz, aparecer, do que os seus servos! Sem dvida, o seu Deus aparecer imensamente mais glorioso do que eles. Cristo, portanto, descer para o nosso ar, a tal distncia da superfcie da terra, para que cada um, quando todos sero reunidos, deve v-lo, Rev. i. 7. "Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver." Cristo vai fazer essa aparncia de repente, e para grande surpresa dos habitantes da terra. , portanto, em comparao com um grito meia-noite, pelo qual os homens so despertado em uma grande surpresa. 2. Ao som da ltima trombeta, os mortos ressuscitaro, e os vivos seremos transformados. Assim ns Cristo descendente, a ltima trombeta soar, como uma notificao a todos os homens a aparecer, em que o poderoso som deve ser morto imediatamente levantou, ea vida mudou: 1 Corntios. xv. 52. "Pois a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados." Matt. xxiv. 31. "E ele enviar os seus anjos com grande som de uma trombeta." 1 Ts. iv. 16. "Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus." Haver alguma grande e notvel sinal dado para o aumento dos mortos, que parece vai haver algum som poderoso, causada pelos anjos de Deus, que dever comparecer em Cristo. Sobre esta todos os mortos ressuscitaro de suas sepulturas, tudo pequenos e grandes, que deve ter vivido na Terra desde a fundao do mundo; aqueles que morreram antes do dilvio, e aqueles que se afogaram na enchente, tudo o que j morreram Desde essa altura, e que devem morrer para o fim do mundo.Haver um grande movimento sobre a face da terra, e as guas, trazendo osso para 195o osso, na abertura de sepulturas, e que rene todas as partculas dispersas de cadveres. A terra dar os mortos que esto nele, eo mar dar os mortos que esto na mesma. No entanto, as partes dos corpos de muitos esto divididos e dispersos, mas muitos foram queimados, e seus corpos foram transformadas em cinzas e fumaa, e dirigido aos quatro ventos, mas muitos tm sido comido de animais selvagens, das aves cu e os peixes do mar, no entanto muitos tm consumido longe sobre a face da terra, e grande parte de seus corpos tm subido em exalaes, mas o Deus todo-sbio e todo-poderoso pode imediatamente trazer todas as partes a sua parte novamente. Desta vasta multido alguns ressuscitaro para a vida, e outros para a condenao. John V. 28, 29. "Todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo, os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida , e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio da condenao ". Quando os corpos esto preparados, as almas que partiram deve entrar novamente em seus corpos, e ser re-unidos a eles, para nunca mais ser separados.As almas dos mpios sero levados para fora do inferno, mas no da misria, e entra muito a contragosto em seus corpos, o que ser, mas prises eternas para eles. Rev. xx. 13. "E a morte eo inferno

entregaram os mortos que neles havia." Eles devem levantar seus olhos cheios da maior espanto e horror de ver o seu juiz horrvel. E talvez os corpos com os quais eles devem ser levantadas sero mais imundo e repugnante, assim, devidamente correspondente ao interior, torpeza moral de suas almas. As almas dos justos descer do cu com Cristo e seus anjos: 1 Ts. iv. 14. ? tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. "Eles tambm sero novamente unidas a seus corpos, para que possam ser glorificado com eles. Eles recebero seus corpos preparados por Deus para ser manses de prazer para toda a eternidade. Sero instalados todos os sentidos para os usos, os exerccios e as delcias de almas perfeitamente santo e glorificado. Devem ser revestidos com uma beleza superlativa, similar ao do corpo glorioso de Cristo: Phil. iii. 21. "Quem transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao seu corpo glorioso." Seus corpos ressuscitaro incorruptveis, no mais sujeita a dor ou doena, e com um vigor e vivacidade extraordinria, como a de que esses espritos so como uma chama de fogo. 1 Corntios. xv. 43, 44. "Semeia-se em desonra, ressuscita em glria: Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder: ele semeado um corpo natural, ressuscita corpo espiritual." Com que alegria as almas e os corpos dos santos se encontram, e com que alegria eles vo levantar a cabea para fora de suas sepulturas para contemplar a gloriosa viso do aparecimento de Cristo! E ser uma viso gloriosa de ver os santos decorrentes de suas sepulturas, adiando a sua corrupo, e pondo-se de incorrupo e glria. Ao mesmo tempo, aqueles que devem, ento, ser vivo sobre a terra a ser mudado. Os corpos passaro por uma grande mudana, num momento, num abrir e fechar de olhos, 1 Corntios. xv. . 51, 52 "Eis que vos digo um grande mistrio: nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta." Os corpos dos mpios, em seguida, vida vai ser transformada em coisas horrveis, como respondero s almas repugnantes que habitam neles, e como deve ser preparado para receber e administrar os tormentos eternos, sem dissoluo. Mas os corpos dos justos sero transformados na mesma forma gloriosa e imortal em que aqueles que sero ressuscitados aparecer. 3. Todos eles sero trazidos para aparecer antes de Cristo, o divino que est sendo colocado na mo direita, os maus esquerda; Matt. xxv. 31, 32, 33. Os mpios, no entanto no quis, no entanto cheio de medo e horror, ser levado ou conduzido antes do tribunal. No entanto, eles podem tentar esconder-se, e para este fim de fluncia em covas e cavernas das montanhas, e chorar para as montanhas caiam sobre eles e escond-los da face daquele que est assentado sobre o trono, e da ira do o Cordeiro, ainda no lhe h uma fuga, para o juiz que deve vir, e ficar na mo esquerda com os demnios. Em "Pelo contrrio, os justos sero alegremente conduzido a Jesus Cristo, provavelmente pelos anjos. Sua alegria, por assim dizer, dar-lhes asas para lev-los at l. Eles vo com xtases e arrebatamentos de prazer conhecer seu amigo e Salvador, entrar em sua presena, e esteja sua direita. Alm da um p na mo direita e outro esquerda, parece haver essa diferena entre eles, que, quando os mortos em Cristo ressuscitaro, todos eles sero apanhados no ar, onde Cristo deve ser, e deve estar l em sua mo direita durante o julgamento, para nunca mais colocar os ps nesta terra. Considerando que o mpio se de p esquerdo sobre a terra, no a cumprir o julgamento. 1 Ts. iv. . 16, 17 "Os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor."

E o que a vasta congregao haver de todos os homens, mulheres e crianas que se viveram na Terra desde o incio at o fim do mundo! Rev. xx. 12. "E vi os mortos, grandes e pequenos, diante de Deus." 4. O prximo passo ser, que os livros sero abertos: Rev. xx. 12. "Vi tambm os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e os livros foram abertos." Que livros parecem ser estes dois, o livro memorial de Deus, eo livro das Escrituras, o primeiro como a evidncia de sua obras que esto a ser julgados, este ltimo como a regra do juzo. As obras, tanto dos justos e dos mpios sero ressuscitados, para que possam ser julgados de acordo com eles, e essas obras sero julgados de acordo com a regra nomeado e escrito. (1.) As obras de ambos justos e mpios sero ensaiadas. O livro de recordao de Deus ser aberto pela primeira vez. Os vrios trabalhos dos filhos dos homens so, por assim dizer, escrita por Deus em um livro de recordao, Mal. iii. . 16 "Um memorial foi escrito diante dele." No entanto, homens mpios pronto pode ser para fazer a luz de seus prprios pecados, e esquec-los, mas Deus nunca se esquece nenhum deles: nem Deus doth esquecer nenhuma das boas obras de os santos. Se eles do, mas um copo de gua fria com um esprito de caridade, Deus se lembra dele. As obras ms dos mpios, ento, ser trazido luz. Eles devem, em seguida, ouvir de toda a sua profanao, sua impenitncia, a sua incredulidade obstinada, seu abuso de ordenanas, e vrios outros pecados. Os vrios agravos de seus pecados tambm sero levados a ver, como a forma como este homem pecou aps tais e tais avisos, que aps o recebimento de tais e tais misericrdias, um depois de ser assim e assim favorecido com a luz exterior, outro depois de ter sido o assunto de convico interior, animado pela agncia imediata de Deus. Com relao a esses pecados, eles sero chamados a prestar contas para ver qual a resposta que eles podem fazer por si: Matt. xii. 36. "Mas eu vos digo que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no dia do juzo." Rom.xiv. 12. "De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus." As boas obras dos santos sero tambm trouxe como evidncias de sua sinceridade e de sua participao na justia de Cristo. Quanto s suas obras ms, eles no sero levados adiante contra eles naquele dia, pois a culpa deles no vai mentir sobre eles, estar vestido com a justia de Jesus Cristo. O prprio juiz ter levado a culpa de seus pecados sobre ele, portanto, seus pecados no vai ficar contra eles no livro memorial de Deus. A conta deles parecem ter sido cancelado antes desse tempo. A conta que ser encontrado no livro de Deus no ser de dvida, mas de crdito. Deus anula as suas dvidas, e define as suas boas obras, e est satisfeito, por assim dizer, para tornar-se o devedor para que, pelo seu prprio ato gracioso. Bons e maus sero julgados segundo as suas obras: Rev. xx. 12. "E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas encontradas nos livros, segundo as suas obras", e ver. 13. "E eles foram julgados cada um segundo as suas obras", embora os justos so justificados pela f, e no por suas obras, j que eles sero julgados de acordo com as suas obras: em seguida, as obras sero levadas como prova de sua f . Sua f no grande dia deve ser julgado por seus frutos. Se as obras de qualquer homem deve ter sido ruim, se a sua vida, parecem ter sido no crists, que ir conden-lo, sem qualquer outra indagao.Mas, se as suas obras, quando sero examinados, provam bem e do tipo certo, ele deve 196certamente ser justificada. Eles vo ser declarado como uma evidncia certa de ele ter acreditado em Jesus Cristo e do seu estar vestido com a sua justia. Mas por obras, devemos entender todos os exerccios voluntrios das faculdades da alma, como por exemplo, as palavras e as conversas dos homens, assim como o que feito

com as mos: Matt. xii. "por tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras sers condenado." Nem devemos entender somente atos externos, ou os pensamentos expressos exteriormente, mas tambm os prprios pensamentos, e todos os trabalhos para dentro do corao . O homem julga segundo a aparncia, mas Deus julga o corao: Rev. ii. 23. "Eu sou aquele que sonda o corao e os rins, e eu darei a cada um de vs segundo as suas obras." Nem s os pecados positivas ser trazido a juzo, mas tambm a omisso de dever, como se manifesta por Matt . xxv. 42,. & c. "Pois eu estava com fome, e no me destes de comer, tive sede e no me destes de beber", & c. Naquele dia, em segredo e oculto maldade ser trazido luz. Toda a impureza, a injustia ea violncia, de que os homens tenham cometido em segredo, deve se manifestar tanto aos anjos e homens. Em seguida, ser feita a aparecer, como esta e que o homem tem-se o espectculo de inquos, em lasciva, desejos e vontades mal-intencionados, ou mpio avarentos, e como outros j abrigou em seus coraes inimizade contra Deus ea sua lei, tambm impenitncia e incredulidade, no obstante todos os meios utilizados com eles, e os motivos estabelecidos antes deles, para induzi-los ao arrependimento, retorno, e viver. As boas obras dos santos tambm, que foram feitas em segredo, ser ento tornada pblica, e at mesmo os afetos piedosos e benevolente e desenhos de seus coraes, de modo que os personagens reais e segredo de ambos os santos e os pecadores sero ento mais claramente e exibido publicamente. (2.) O livro das Escrituras sero abertos, e as obras dos homens sero julgados por esse critrio. Suas obras sero comparados com a palavra de Deus. O que Deus deu aos homens para que a regra de sua ao enquanto nesta vida, ser ento feita a regra de seu julgamento. Deus nos disse de antemo, qual ser a regra de julgamento. -nos dito nas Escrituras sobre o que termos seremos justificados, e em cima do que termos que deve ser condenado. Aquilo que Deus nos tem dado para ser nossa regra em nossas vidas, ele vai fazer o seu prprio. governar em julgamento. A regra de julgamento ser duplo. A principal regra de julgamento ser a lei. A lei nunca dentre eles esteve e sempre estar em vigor, como uma regra de julgamento, para aqueles a quem foi dado o direito: Matt. v 18. "Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea terra passem, nem um jota ou um til jamais em nenhum passar da Lei, at que tudo seja cumprido." A lei vai to longe ser a regra de julgamento, que no uma pessoa que nesse dia, por qualquer meio ser justificados ou condenados, de uma maneira inconsistente com o que estabelecido pela lei. Quanto ao mpio, a lei vai ser to longe, a regra de julgamento com respeito a eles, que a frase denunciada contra eles ser a sentena da lei. Os justos sero at agora julgados pela lei, que, embora a sentena no ser a sentena da lei, ainda que de modo algum ser uma frase como deve ser inconsistente com a lei, mas, como ele permite: para ele ser pela justia da lei que deve ser justificada. Ele vai ser interrogado a respeito de cada um, tanto justos e injustos, se a lei est contra ele, ou se ele tem um cumprimento da lei para mostrar. Quanto justia , eles tero atendimento para mostrar, eles vo ter que implorar, que o prprio juiz tem cumprido a lei para eles, que ele tem tanto satisfeito por seus pecados, e cumpriu a justia da lei para eles: Rom . x. 4. "Cristo o fim da lei para justia de todo aquele que cr." Mas, como para os maus, quando se achar, pelo livro memorial de Deus, para que eles quebraram a lei, e no tem nenhum cumprimento de para pleitear, a sentena da lei deve ser pronunciada sobre eles. A secundria regra de julgamento ser o evangelho, ou o pacto da graa, pela qual dito: "Aquele que cr ser salvo e quem no crer ser condenado:''Rom. ii. 16. "No dia em

que Deus julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho." pelo Evangelho, ou pacto da graa, bem-aventurana eterna ser julgado aos crentes. Quando se deve considerar que a lei no impede, e que a maldio e condenao da lei no est contra eles, a recompensa da vida eterna deve ser dado a eles, segundo o evangelho da glria de Jesus Cristo. 5. A sentena ser pronunciada. Cristo dir aos mpios na mo esquerda, "Apartaivos, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. 177"Quo terrvel ser estas palavras do juiz estar aos pobres, miserveis, desgraados desesperados na a mo esquerda! Como surpreendente que cada slaba deles ser! Como ser que penetroulhes na alma! Estas palavras mostram a maior indignao e repdio. Cristo vai oferec-los sair, ele vai envi-los longe de sua presena, ir remov-los para sempre longe de sua vista, em uma separao eterna de Deus, como sendo a mais repugnante, e imprpria para habitar em sua presena, e desfrutar de comunho com ele. Cristo vai cham-los amaldioado ; Apartai-vos, malditos , para quem ira eterna e runa pertencem; que so, por sua prpria maldade preparado para mais nada, mas para ser ties do inferno, que so os objetos de ajuste e vasos da vingana e fria . TodoPoderoso para o fogo : ele no vai mand-los embora apenas em uma priso repugnante, o receptculo da sujeira lixo rido do universo, mas na fornalha de fogo, o que deve ser a sua morada, l eles devem ser atormentado com a dor mais estantes e angstia. eterno fogo, no h eternidade na sentena, que infinitamente agrava a desgraa, e far com que cada palavra dele imensamente mais terrvel, naufrgio, e surpreendente para as almas que recebem. preparado para o diabo e seus anjos : isso define diante da grandeza e intenseness dos tormentos, como a parte anterior da frase faz a durao. Ele mostra o horror de que o fogo a que ser condenado, que o mesmo que est preparado para os demnios, os espritos imundos e os grandes inimigos de Deus. A sua condio ser a mesma que a dos nervosa, em muitos aspectos, particularmente no que deve queimar no fogo para sempre. Esta frase, sem dvida, ser pronunciado de maneira to terrvel como deve ser uma terrvel manifestao da ira do juiz. Haver ira divina, santo e todo-poderoso manifestada no semblante ea voz do juiz, e no sabemos o que as outras manifestaes de raiva vai acompanhar a sentena. Talvez ele ser acompanhado de troves e relmpagos, muito mais terrvel do que estavam no monte Sinai na promulgao da lei. Correspondente a essas exposies de ira divina, sero as aparies de terror e espanto mais horrvel do condenado. Como todos os seus rostos plido! como que a morte se sentar em seus semblantes, quando essas palavras sero ouvidas! Que gritos dolorosos, gritos e gemidos! O tremor, e torcer das mos, e ranger de dentes, vai l ento! Mas, com o aspecto mais benigno, da maneira mais agradvel, e com as expresses mais doces do amor, Cristo vai convidar seus santos em sua mo direita para a glria, dizendo: "Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado . desde a fundao do mundo 178 "Ele no vai se candidatar a ir com ele, mas para ir com ele , para ir para onde ele vai, morar onde ele mora, para goz-lo, e para participar com ele. Ele vai cham-los abenoado, bendito do seu Pai , abenoado por ele, cuja bno infinitamente mais desejvel, ou seja, Deus . herdar o reino : eles no so apenas convidados a ir com Cristo, e para morar com ele, mas para herdar a reino com ele, sentar-se com ele no seu trono, e de receber a honra ea felicidade de um reino celestial."Vos est preparado desde a fundao do mundo: 179 "isso denota o amor soberano e eterno de Deus, como a fonte de sua bem-aventurana. Ele coloca-los em mente, que Deus estava satisfeito para definir o seu amor sobre eles, muito antes eles tinham um ser, mesmo desde a eternidade;

que por isso Deus fez o cu de propsito para eles, e equipados para seu prazer e felicidade. 6. Imediatamente aps isso, a sentena ser executada, pois estamos informados. Matt. xxv. 46. "Estes iro para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna." W uando as palavras da frase passa a ter, uma vez saa da boca do juiz, ento, que grande 197e inumervel multido de homens mpios iro distncia, devem ser expulsos, ser necessria a ir embora com os demnios, e ser com gritos lgubres e gritos sero lanados no grande fornalha de fogo preparado para o castigo dos demnios, o perptuo troves e relmpagos da ira de Deus segui-los . Dentro deste forno que deve, a alma eo corpo entra, nunca mais sai. Aqui eles devem gastar eternidade no wrestling com o mais excruciante tormento, e chorando no meio das chamas mais terrveis, e sob a ira mais insuportvel. Por outro lado, os justos sobem para o cu com seus corpos glorificados, em companhia de Cristo, os seus anjos, e tudo o que de acolhimento, que desceu com ele, que subir no mais alegre e de forma triunfante, e entra com Cristo em que mundo gloriosa e bendita, que tinha para o momento estava vazia de seus habitantes criatura. Cristo ter dado a sua igreja que a beleza perfeita, e coroado com a glria, honra e felicidade, que foram estipuladas no pacto da redeno, antes que o mundo existisse, e que ele morreu para obter para eles, e t-lo feito um verdadeiro glorioso igreja, cada forma completa, ir apresent-lo diante do Pai, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante. Assim, deve ser instalado os santos na glria eterna, para morar l com Cristo, que deve aliment-los e lev-los a fontes de gua viva, para o pleno gozo de Deus, e uma eternidade do santssimo, glorioso e alegre empregos. SECT. V. Tudo ser feito em retido. Cristo vai dar a cada um o seu vencimento, de acordo com uma regra mais justa. Aqueles que sero condenados, sero mais justamente condenado, ser condenado ao castigo que devem merecer mais justa, ea justia de Deus em conden-los ser feita mais evidente. Agora, a justia de Deus para punir os mpios, e especialmente no grau de sua punio, muitas vezes chamado de blasfmia em questo. Mas isso vai ficar claro e evidente para todos; suas prprias conscincias lhes dir que a sentena justa, e todos os sofismas ser emudecer. Portanto, aqueles que devem ser justificados, ser mais julgado com justia para a vida eterna. Embora eles tambm eram grandes pecadores, e merecia a morte eterna, mas no vai ser contra a justia ou a lei, para justific-los, eles vo estar em Cristo. Mas a absolvio deles ser, mas dando a recompensa merecida por justia de Cristo, Rom. iii. 26. "para que Deus seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus." Cristo julgar o mundo com justia, nomeadamente no que vai dar a cada um a devida proporo ou de recompensa ou punio, de acordo com os vrios personagens de quem ser julgado. As punies devem ser devidamente proporcional ao nmero de agravos e dos pecados dos mpios, e as recompensas dos justos sero devidamente proporcional ao nmero de seus atos santos e afetos, e tambm com o grau de virtude implcita neles.? Gostaria de observar mais, 1. Que Cristo no pode deixar de ser apenas em julgar, por meio de erro . Ele no pode levar algum para ser sincero e piedoso, que no so assim, nem os outros a serem hipcritas, que so realmente sincero. Seus olhos so como chama de fogo, e ele sonda os coraes e prova os rins dos filhos dos homens. Ele nunca pode errar em determinar o que

a justia em casos particulares, como juzes humanos costumam fazer. Nem ele pode ser cego por preconceitos, como os juzes humanos so muito susceptveis de ser. Deut. x. 17. "Ele nem acepo de pessoas, nem recebe peitas." impossvel que ele deve ser enganados pelo desculpa, e as cores falsas, e fundamentos dos mpios, como juzes humanos so muito comumente. igualmente impossvel que ele deveria errar, em atribuir a cada um o seu prprio proporo de recompensa ou punio, conforme a sua maldade ou boas obras. Seu conhecimento infinito, vai efetivamente proteg-lo contra todos esses, e outros tais erros. 2. Ele no pode deixar de julgar com justia por meio de um injusto disposio, porque ele infinitamente justo e santo em sua natureza. Deut. xxxii. . 4 "Ele a rocha, cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos so juzo. um Deus de verdade e sem iniqidade, justo e reto ele" No possvel que um infinitamente poderoso, ser autosuficiente deve estar sob qualquer tentao de injustia. Tambm no possvel que um ser infinitamente sbio, que conhece todas as coisas, no deve escolher justia. Pois aquele que sabe perfeitamente todas as coisas, sabe perfeitamente o quanto a justia mais amvel do que a injustia, e, portanto, deve escolh-lo. SECT. VI. Aquelas coisas que se seguiro imediatamente no dia do juzo. . 1 Aps a sentena tenha sido pronunciada, e os santos ho de ter subido com Cristo na glria, este mundo ser dissolvida pelo fogo: a conflagrao suceder imediatamente a julgamento. Ao fim deve ter sido colocado para o estado atual da humanidade, neste mundo, que era o lugar da sua habitao durante esse estado, ser destruda, no havendo mais uso para ele. Esta terra que tinha sido o palco onde tantas cenas havia sido deliberado, sobre a qual no tinha havido tantos grandes e famosos reinos e grandes cidades, onde houve tantas guerras, tanta comrcio e negcios exercida por tantos sculos , deve, ento, ser destrudo. Estes continentes, estas ilhas, estes mares e rios, estas montanhas e vales, deve ser visto no mais em tudo: tudo ser destrudo pelas chamas devoradoras. Esta estamos claramente ensinada na Palavra de Deus. 2 Pet. iii. 7. "Mas os cus ea terra que agora existem pela mesma palavra, tm sido guardados, reservados para o fogo para o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios." Mas o dia do Senhor vir como um ladro na a noite,. no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos se desfaro abrasados, tambm a terra e as obras que nela h, sero queimadas up ", em que os cus, em fogo se dissolvero , e os elementos se desfaro abrasados ". 2. Tanto a misria do mpio ea felicidade dos santos ser aumentada, alm do que deve ser antes do julgamento. A misria dos mpios ser aumentada, pois sero atormentados no s nas suas almas, mas tambm em seus corpos, que sero preparados tanto para receber e administrar tormento para suas almas. H, sem dvida, ento a conexo como entre alma e corpo, como h agora, e, portanto, as dores e os tormentos de um afetar o outro. E por que no podemos supor que seus tormentos ser aumentado, bem como as dos demnios? No que diz respeito a eles que so informados, ( ii Jam 19... ) que acreditam que existe um Deus, e tremem na crena; esperando h dvida de que ele vai infligir-lhes, no devido tempo, mais grave do que o atormenta mesmo aqueles que agora sofrer.Tambm so informados de que eles so obrigados "em cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo, e para o juzo do grande dia; "( ... 2 Pet ii 4 e . Judas 6 ), o que implica que o castigo completo ainda no executada sobre eles, mas que eles j esto reservados como prisioneiros no inferno, para receber sua recompensa apenas no dia do julgamento. Por isso, foi que eles pensaram que Cristo veio para atorment-los antes do

tempo . Matt. viii. 29. Assim, a punio nem de homens mpios nem demnios ser concluda antes do julgamento final. No haver mais a felicidade dos santos estar completo antes desse tempo. Portanto, estamos no Novo Testamento muitas vezes incentivadas com promessas da ressurreio dos mortos, e do dia, quando Cristo vier pela segunda vez. Essas coisas so faladas de como os grandes objetos da expectativa e esperana dos cristos. Um estado de separao da alma e do corpo para os homens um estado natural. Portanto, quando os corpos dos santos sero ressuscitado dentre os mortos, e suas almas sero novamente unidas a eles, como seu estado ser mais natural, ento, sem dvida, vai ser mais feliz. Seus corpos sero gloriosos corpos, e preparado para administrar tanto a sua felicidade, j que os corpos dos mpios ser administrar a sua misria.198 Podemos com razo supor que a adeso de felicidade para as almas dos santos ser grande, j que a ocasio representado como o casamento da igreja e do Cordeiro; Rev. xix. 7. "O casamento do Cordeiro vindo, e sua esposa se aprontou." Sua alegria vai ser aumentada, porque eles vo ter novos argumentos de alegria. O corpo de Cristo, ento, ser perfeita, a igreja estar completo, todas as partes que ter chegado a existir, o que no ser o caso antes do fim do mundo, h partes dela estar sob pecado ou aflio: todos os membros ser em perfeito estado, e eles devem estar todos juntos por si s, no sendo misturados com homens mpios. Ento a igreja ser como uma esposa ataviada para o seu marido e, portanto, ela vai se alegrar muito. Em seguida, tambm o Mediador ter plenamente realizado sua obra. Ele, ento, tm destrudo, e triunfar sobre, todos os seus inimigos. Ento Cristo ter totalmente obteve sua recompensa, e totalmente realizado o projeto que estava em seu corao desde toda a eternidade. Por essas razes, o prprio Cristo se regozijar, e os seus membros devem se alegrar necessidades proporcionalmente com ele. Ento, Deus ter obtido o fim de todas as grandes obras que ele tem vindo a fazer desde o incio do mundo. Todos os projetos de Deus vai ser desdobrada em seus eventos, em seguida, seu artifcio maravilhoso em seus trabalhos ocultos, intrincado, e inexplicvel vai aparecer, o acaba sendo obtidos. Em seguida, as obras de Deus ser aperfeioada, a glria divina ir aparecer em abundncia. Essas coisas vo causar uma grande adeso de felicidade para os santos, que deve contempl-los. Ento, Deus ter totalmente a si mesmo, seu Filho, e os seus eleitos glorificado, ento ele vai ver que tudo muito bom, e se alegraro inteiramente em suas prprias obras. Ao mesmo tempo, os santos tambm, vendo as obras de Deus trouxe, assim, perfeio, vai alegrar a vista, e receber dele uma grande adeso da felicidade. Ento, Deus vai fazer manifestaes mais abundantes de sua glria e da glria do seu Filho, ento ele vai mais abundantemente derramar seu Esprito, e fazer adies responsveis perante a glria dos santos, e por meio de todos estes iro para aumentar a felicidade dos santos, como deve ser adequado para o incio do estado final e mais perfeita das coisas, e para tal uma ocasio alegre, a concluso de todas as coisas. Neste glria e felicidade dos santos permanecem para todo o sempre. SECT. VII. Os usos que esta doutrina aplicvel. I. O primeiro uso adequado a ser feito dessa doutrina de instruo . Assim, muitos dos mistrios da Divina Providncia pode ser desdobrado. H muitas coisas nas relaes de Deus para com os filhos dos homens, que aparecem muito misterioso, se ns v-los sem ter um olho para este juzo, que, no entanto, se considerarmos este juzo, no tm dificuldade em si. Como,

1. Que Deus sofre os mpios para viver e prosperar no mundo. O Criador e Governador do mundo infinitamente santo e sbio deve, necessariamente, odeio maldade, ainda vemos muitos homens maus espalhando-se como um bay-rvore verde, vivem com a impunidade, as coisas parecem ir bem com eles, eo mundo sorri para eles . Muitos dos que no foram aptos a viver, que realizaram Deus e da religio com o maior desprezo, que foram inimigos declarados de tudo o que bom, que por sua maldade tm sido as pragas de humanidade, muitos tiranos cruis, cujas barbaridades foram como sequer preencher um com horror a ouvir ou ler deles, ainda viveram em grande riqueza e glria exterior, que reinou sobre grandes e poderosos reinos e imprios, e foram honrados como uma espcie de deuses terrenos. Agora, muito misterioso, que o governador santos e justos do mundo, cujos olhos contemplam todos os filhos dos homens, deve sofr-la por assim ser, a no ser que estamos ansiosos para o dia do juzo, e, em seguida, o mistrio desvendado. Pois, embora Deus para o presente mantm silncio, e parece deix-los sozinhos, ainda, em seguida, ele vai dar manifestaes adequadas de seu descontentamento contra a sua maldade, os quais devem, ento, receber o castigo merecido. Os santos no Antigo Testamento foram muito tropeou nestas dispensaes da Providncia, como voc pode ver na Psal. lxxiii. e Jer. ch. xii. A dificuldade para eles era to grande, porque, ento, um estado futuro e um dia de julgamento no foram revelados com a clareza com que so agora. 2. Deus s vezes sofre algum do melhor dos homens para ser em grande misria, pobreza e perseguio. O mau governo, enquanto eles esto sujeitos, os mpios so a cabea, e eles so a cauda, o domineer mpios, enquanto que servem, e so oprimidos, sim, so espezinhados sob os seus ps, como a lama das ruas. Essas coisas so muito comuns, mas eles parecem implicar uma grande confuso. Quando os mpios so exaltados ao poder e autoridade, eo arco piedoso oprimidos por eles, as coisas esto bastante fora do comum: Prov. xx. 26. "Um homem justo que cede diante do mpio, como uma fonte turva, e manancial poludo." s vezes um homem mau faz com que muitas centenas, sim, milhares de preciosos santos em sacrifcio a sua luxria e crueldade, ou sua inimizade contra a virtude ea verdade, e coloca-los morte por nenhuma outra razo, mas aquele para o qual eles so especialmente para ser apreciado e elogiado. Agora, se no procure mais do que o estado presente, estas coisas parecem estranho e inexplicvel. Mas no devemos limitar nossos pontos de vista dentro dos limites estreitos. Quando Deus deve ter posto um fim ao estado presente, estas coisas ho de ser todos trazidos aos direitos. Embora Deus sofre as coisas sejam assim para o presente, mas eles no devem prosseguir neste curso sempre, comparativamente falando, o presente estado de coisas , mas por um momento . Quando tudo ser resolvido e corrigido por um julgamento divino, o justo ser exaltado, honrado e recompensado, e os mpios sero deprimido e colocar sob seus ps. No entanto, o mau agora prevalecer contra os justos, mas os justos, finalmente, ter o ascendente, deve sair vencedores, e ver a justa vingana de Deus executado sobre aqueles que agora odeiam e persegui-los. 3. mais um mistrio da providncia, que Deus sofre tanta injustia pblica a ter lugar no mundo. No so apenas os erros particulares, que nesta passagem estado instvel, mas muitos erros pblicos, erros cometidos pelos homens atuando em carter pblico, e os erros que afetam as naes, reinos, e outras entidades pblicas dos homens. Muitos sofrem por homens em cargos pblicos, de quem no h refgio, de cujas decises no h recurso. Agora parece um mistrio que estas coisas so toleradas, quando ele, que justamente o Juiz Supremo e Governador do mundo perfeitamente justo, mas

no julgamento final de todos estes erros sero corrigidos, assim como as de carter mais privado. II. Nosso segundo uso deste assunto ser aplic-la para o despertar dos pecadores. Voc que no tenham o temor de Deus diante de seus olhos, que no tm medo de pecar contra ele, considerar seriamente o que voc j ouviu falar sobre o dia do julgamento. Embora estas coisas agora futuro e invisveis, mas so reais e certo. Se voc agora ser deixada para vs mesmos, se Deus manter o silncio, eo julgamento no ser rapidamente executada, no porque Deus independentemente da forma como voc vive, e como voc se comportar. Agora, de fato Deus invisvel para voc, e sua ira invisvel, mas no dia do julgamento, vocs mesmos dever v-lo com os olhos do corpo: voc no deve, ento, ser capaz de manter-se fora de sua vista, ou para evitar v-lo: Rev. i. . 7"Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at os mesmos que o traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentaro por causa dele." Voc o ver vindo sobre as nuvens do cu, suas orelhas deve ouvir a ltima trombeta, que o som terrvel, a voz do arcanjo, seus olhos vero o juiz sentado no trono, devem ver essas manifestaes de ira que haver em seu rosto, suas orelhas deve ouvi-lo pronunciar a sentena. Considerar seriamente, se voc vive nos caminhos do pecado, e aparecem naquele dia com a culpa dele em cima de voc, como voc vai ser capaz de suportar a viso ou a audio dessas coisas, e se horror e espanto no ser provvel para aproveitar voc, quando voc ver o juiz descendente, e ouvir o som da trombeta de Deus. O que conta, voc ser capaz de dar, quando ele deve ser consultado de voc, por que voc levou uma vida perversa tal pecado? O que voc vai ser capaz de dizer 199por si mesmos, quando for perguntado, por que voc negligenciou tais e tais funes especficas, como o dever de orao secreta, por exemplo? ou porque voc habitualmente praticado tais e tais pecados ou paixes particulares? Apesar de voc ser to descuidado de sua conduta e modo de vida, fazer para que a luz do pecado, e proceder em to livremente, com pouco ou nenhum medo ou remorso, mas voc deve dar conta de todos os pecados que voc cometeu, de cada inativo palavra que voc fala, e de todos os pensamentos pecaminosos de seus coraes. Toda vez que voc desviar-se as regras da justia, da temperana, ou de caridade, cada vez que voc entrar qualquer cobia, seja secreta ou abertamente, voc deve dar conta disso: ele nunca ser esquecido, est escrito no livro que sero abertos no mesmo dia. Considere a regra ser julgada pelo. a regra perfeita da lei divina, que superior a estrita e amplssimo. E como voc nunca vai ser capaz de responder s exigncias desta lei?-Considere-se tambm, 1. Que o juiz ser o seu supremo juiz. Voc no ter oportunidade de recorrer de sua deciso. Este frequentemente o caso neste mundo, quando estamos insatisfeitos com as decises de um juiz, que muitas vezes pode apelar para um, mais um saber, ou uma judicatory mais justa superior. Mas tal recurso pode ser feito a partir de nosso Juiz divina; tal indulgncia ser permitido: ou se fosse permitido, no h juiz superior a quem o recurso deve ser feita. Por sua deciso, portanto, voc deve respeitar. 2. O juiz vai ser onipotente . Se ele fosse um homem simples, como vocs, no entanto, ele pode julgar e determinar, voc pode resistir, e com a ajuda dos outros, se no por sua prpria fora, prevenir ou evitar a execuo da sentena. Mas o juiz de ser onipotente, isso totalmente impossvel. Em vo, toda a resistncia, seja por vs, ou por qualquer ajuda que voc pode obter: "Embora mo juntar em mos, o mau no ficar impune", Prov. xi. 21. Assim voc pode "definir os espinhos e abrolhos na batalha contra Deus," Isa. xxvii. 4.

3. O juiz ser inexorvel . Juzes humanos podem ser persuadidos a reverter sua sentena, ou pelo menos de remeter algo de sua gravidade. Mas em vo ser todas as suas splicas, todos os seus gritos e lgrimas para o efeito, com o grande juiz do mundo. Agora, de fato, ele se inclina seu ouvido, e est pronto para ouvir as oraes, gritos e splicas de toda a humanidade, mas, em seguida, o dia da graa ser passado, ea porta da misericrdia ser fechada: depois embora estendeis as vossas mos, mas o juiz ir esconder os olhos de voc, sim, apesar de vs faais muitas oraes, ele no vai ouvir: Isa. i. 15. Ento o juiz vai lidar com fria: o seu olho no poupar, nem ele ter piedade; ainda vos chorar em seus ouvidos com grande voz, mas ele no ir ouvilo: Ez. viii. 18 anos. E voc no vai encontrar lugar de arrependimento em Deus, embora voc procurar diligentemente com lgrimas. 4. O juiz, naquele dia, no vai misturar misericrdia com a justia . O tempo de misericrdia para ser mostrado aos pecadores ser ento passado. Cristo aparecer em outro personagem do que o Salvador misericordioso. Depois de ter deixado de lado os atributos de convidar de graa e de misericrdia, ele vai vestir-se com justia e vingana. Ele no vai s, em geral, exato dos pecadores as exigncias da lei, mas ele ser exatamente o todo, sem qualquer abatimento, ele ser exatamente o centavo muito extremo, Matt. v 26. Ento Cristo vir para cumprir aquela em Rev. xiv. 10. "o tal beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira." O castigo ameaado homens mpios sem piedade : Ver Ez. . v. 11 "Nem deve minerar olho de reposio, nem terei qualquer piedade." Aqui todos os julgamentos tm uma mistura de misericrdia, mas a ira de Deus ser derramada sobre os mpios, sem mistura, e vingana ter todo o seu peso . III. Vou me aplicar, em terceiro lugar , com vrios personagens diferentes dos homens. 1. Para aqueles que vivem na iniqidade secreta. Vamos considerar tal, que por todas estas coisas Deus vai traz-los em juzo. O segredo a sua tentao.Prometendo-vos isso, voc praticar muitas coisas, voc entrar em muitas concupiscncias, sob a secreta das trevas, e nos cantos secretos, o que voc teria vergonha de fazer, luz do sol, e perante o mundo. Mas esta tentao totalmente infundada. Todas as suas abominaes secretas so ainda hoje perfeitamente conhecidas diante de Deus, e tambm futuramente ser conhecido tanto aos anjos e dos homens: Luke xii. 2, 3. "Porque nada h encoberto, que no venha a ser revelado, nem oculto que no haja de ser conhecido. Porquanto tudo o que em trevas dissestes, ser ouvido luz: eo que falastes ao ouvido no gabinete, ser proclamado sobre a casa-tops ". Antes de juzes humanos so trazidos apenas aquelas coisas que so conhecidas, mas antes esse juiz ser levado a mais "coisas ocultas das trevas, e at os conselhos do corao", 1 Corntios. iv. 5. Toda a sua impureza segredo, todo o seu segredo fraude e injustia, todos os seus desejos lascivos, desejos e projetos, toda a sua cobia para o interior, que idolatria, todos os seus pensamentos e propsitos maliciosos, invejoso e vingativo, se produziu em prtica ou no, ser, ento, manifestou-se, voc ser julgado de acordo com eles. Estas coisas, porm secreta, no haver necessidade de nenhuma outra evidncia de que o testemunho de Deus e de suas prprias conscincias. 2. Para tal como no so justos e retos de suas relaes com os seus semelhantes. Considere-se, que todas as suas relaes com os homens devem ser julgados, deve ser trazido a juzo, e no em comparao com as regras da Palavra de Deus. Todas as suas aes devem ser julgados de acordo com as coisas que so encontrados escritos no livro da palavra de Deus. Se as suas formas de lidar com os homens no concordar com essas regras da justia, eles sero condenados. Agora, a palavra de Deus nos orienta a

praticar a justia inteira: "O que totalmente justo tu devers seguir", Deut. xvi. 20. e fazer aos outros o que gostaramos que nos fizessem. Mas quantos esto l, cujas relaes com seus semelhantes, se rigorosamente julgados por essas regras, no resistir ao teste! Deus, em sua palavra, proibido todo o engano e fraude nas nossas relaes uns com os outros, Lev. xi. 13. Ele tem proibido nos oprimir o outro, Lev. xxv. 14.Mas como freqentes so prticas contrrias a essas regras, e que no vai suportar a ser julgado por eles! Como so comuns fraude e trickishness no comrcio!Como que os homens se esforar para levar queles com quem negociar no escuro, de modo que eles podem fazer a sua vantagem! Sim, deitado na negociao uma coisa muito comum entre ns. t Como so comuns as coisas tais como a mencionada, Prov. xx. . 14 " nada, nada, diz o comprador, mas, quando ele se foi o seu caminho, ento ele gaba." Muitos homens vo ter a vantagem de ignorncia do outro para avanar seu prprio benefcio, para seu mal, sim, eles parecem no escrpulos tais prticas.Ao lado completamente deitado, os homens tm muitas maneiras de cegar e enganar um ao outro no comrcio, que no so de forma bem aos olhos de Deus, e parecem ser muito injusta, quando eles devem ser julgados pela regra da Palavra de Deus na dia do julgamento. E como uma coisa comum a opresso ou extorso, ao tomar qualquer vantagem que os homens podem por qualquer meio, obter, para obter o mximo possvel de seu vizinho para que eles tm a alienar, e as suas necessidades vizinho! Vamos considerar tal, que no h um Deus no cu, que os contempla, e v como eles conduzem-se em seu trfego dirio uns com os outros, e que ele vai tentar suas obras outro dia. Justia ter certamente lugar no passado. O governador justo do mundo no sofrer injustia sem controle, ele vai controlar e corrigi-lo, devolvendo o ferimento na cabea do agressor: Matt. vii. 2. "Com o que vos mete medida, ser medir a vs." 3. Para aqueles que pleitear a legalidade das prticas geralmente condenadas pelo povo de Deus. Voc que fazer isso, consideramos que suas prticas deve ser julgado no dia do julgamento. Considere-se, ou no, eles so susceptveis de ser aprovado pelo Juiz santssima naquele dia: Prov. v 21. "Os caminhos do homem esto perante os olhos do Senhor, e ele considera todas as suas veredas." No entanto, por seus raciocnios carnais, voc pode enganar seus prprios coraes, mas voc no ser capaz de enganar o juiz, ele no vai dar ouvidos s suas desculpas, mas vou tentar suas formas pela regra, ele vai saber se eles ser reta ou curvada. Quando se declara para estes e aqueles liberdades que voc 200tomam, que seja considerado, sejam susceptveis de ser permitido de pelo juiz no ltimo grande dia. Ser que eles vo ter de ser julgado por seus olhos, que so mais puros do que ver o mal, e no pode olhar para a iniqidade? 4. Para aqueles que esto acostumados a desculpar a sua maldade. Ser que as desculpas que voc faz para vs ser aceito no dia do julgamento? Se voc desculpar-se com suas prprias conscincias, dizendo, que estavam sob tais e tais tentaes que voc no poderia suportar que a natureza corrupta prevaleceu, e voc no pode venc-lo, que teria sido assim e assim para o seu dano, se voc tivesse feito de outra forma, para que se tivesse feito tal dever, que teria trazido a si mesmos em dificuldade, teria incorrido no desagrado de tais e tais amigos, ou teria sido desprezado e ridicularizado, ou, se voc diz, voc fez no mais do que era costume comum de se fazer, no mais do que muitos homens piedosos tm feito, no mais do que certas pessoas de boa reputao agora praticar, para que se tivesse agido de outra forma, teria sido singular, se estes os vossos desculpas para os pecados que voc cometeu, ou para as tarefas que voc negligenciar, deixe-me

perguntar, eles vo aparecer suficiente quando eles devem ser examinados no dia do julgamento? 5. Para aqueles que vivem em impenitncia e incredulidade. H algumas pessoas que vivem em nenhum vice-aberto, e talvez conscientemente evitar a imoralidade segredo, que ainda vive em impenitncia e incredulidade. Eles so de fato chamados a se arrepender e crer no evangelho , a abandonar seus maus caminhos e pensamentos , e retornar a Deus, para que ele tenha misericrdia deles, para vir a Cristo, trabalhando, e oprimidos com o pecado , para que eles poder obter resto dele, e est certo de que, se eles acreditam, eles se deitar salvos , e que se eles no acreditam , eles sero condenados , e todos os motivos mais poderosos so definidas antes deles, para induzi-los a cumprir com estes exortaes, especialmente aquelas tiradas do mundo eterno, ainda persistem no pecado, eles permanecem impenitentes e unhumbled, eles no viro a Cristo, para que todos tenham vida. Agora, esses homens sero levados a julgamento por sua conduta, bem como os pecadores mais brutas. Nem ser mais capaz de ficar no julgamento que o outro. Eles resistem os mais poderosos meios de graa, no pecado contra a luz clara do evangelho, se recusam a dar ouvidos aos mais amveis chamadas e convites; rejeitar o Salvador mais amvel, o prprio juiz, e desprezam as ofertas gratuitas de vida eterna, glria e felicidade. E como eles vo ser capazes de responder por essas coisas no tribunal de Cristo? IV. Se h um dia de juzo nomeado, ento vamos todos ser muito rigoroso em tentar a sua prpria sinceridade. Deus nesse dia vai descobrir os segredos de todos os coraes. O julgamento desse dia ser como o fogo, que queima tudo o que no verdade o ouro, madeira, feno, palha, e escria, todos sero consumidos pelo fogo abrasador do dia. O juiz ser como o fogo do ourives e sabo de Fuller, que ir purificar toda a imundcia, no entanto, pode ser colorido sobre: Mal. iii. 2. "Quem suportar o dia da sua vinda? e quem subsistir, quando ele aparecer? Porque ele ser como o fogo do ourives e como o sabo do lavandeiro: "e cap. iv. 1. "Pois eis que vem o dia que arder como um forno, e todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como restolho, eo dia que vem os abrasar, diz o Senhor dos Exrcitos." H multides de homens que usam o pretexto de santos, aparecem como santos, e seu estado, tanto em seus prprios olhos e aos olhos de seus vizinhos, bom. Eles tm pele de cordeiro. Mas nenhum disfarce pode escond-los dos olhos do juiz do mundo. Seus olhos so como chama de fogo: eles pesquisam o corao e provo os pensamentos dos filhos dos homens. Ele vai ver se eles ser boa de corao, ele vai ver a partir de que princpios eles agiram. Um show feira, em nenhum grau engan-lo, pois Acaso os homens no estado atual. Ele vai significar nada para dizer: "Senhor, temos comido e bebido na tua presena, e em teu nome no expulsamos demnios ns, e em teu nome no fizemos muitas maravilhas. 180 "Isso vai significar nada para fingir um grande tratar de conforto e alegria, e com a experincia de grandes afeies religiosas, e seu ter feito muitas coisas na religio e moralidade, a menos que voc tem alguns maiores evidncias de sinceridade. Por isso que cada um tome cuidado para que ele no seja enganado a respeito de si mesmo, e que no dependem de que no vai suportar exame no dia do julgamento. Ser no contente com isso, que voc tem o juzo dos homens, o julgamento de homens piedosos, ou de ministros, em seu favor. Considere-se que eles no esto a ser seus juzes no passado. Tome ocasio freqncia para comparar os vossos coraes com a palavra de Deus, que a regra pela qual voc deve ser finalmente julgado e julgado. E tenta-se por suas obras, pelo que tambm deve ser julgado no passado. Perguntar se voc levar uma vida sagrados cristos, se voc executar obedincia universal e incondicional de todos os

mandamentos de Deus, e se voc faz-lo a partir de uma relao verdadeiramente misericrdia de Deus. Tambm freqentemente implorar de Deus, o juiz, que ele iria procurar voc, tente voc agora, e descobrir que para vs, para que possais ver se voc sincero na religio, e que ele iria lev-lo pelo caminho eterno. Implorar de Deus, que se voc no esteja com uma boa base, ele iria perturbar voc, e corrigi-lo sobre o firme fundamento. O exemplo do salmista neste digno de imitao: Psal. xxvi. . 1, 2 "Julga-me, Senhor, me examinar, e prova-me; esquadrinha os meus rins eo meu corao", e Psal. cxxxix. . 23, 24 "Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao: prova-me e conhece os meus pensamentos. E ver se h algum caminho mau em mim, e guia-me pelo caminho eterno "Deus vai nos procurar daqui por diante, e descobrir o que somos, tanto para ns e para todo o mundo;. Rezemos para que ele nos procurar, e descubra os nossos coraes para ns agora. Ns temos necessidade da ajuda divina neste assunto, pois o corao enganoso acima de todas as coisas. V. Se Deus tem determinado um dia para julgar o mundo, vamos julgar e condenarnos dos nossos pecados. Isso que devemos fazer, se no seria julgado e condenado por eles naquele dia. Se quisermos escapar da condenao, temos que ver que justamente pode ser condenado, devemos ser to sensvel da nossa vileza e culpa, como ver que merecemos tudo o que condenao e punio que esto ameaados, e que estamos nas mos de Deus, que o triturador soberano de ns, e vai fazer com a gente como seemeth a si mesmo bom. Vamos, portanto, muitas vezes refletir sobre os nossos pecados, confess-los diante de Deus, condenar e abominar a ns mesmos, ser verdadeiramente humilde, e me arrependo no p e na cinza. VI. Se estas coisas so assim, vamos de maneira nenhuma ser para a frente a julgar os outros. Alguns esto ansiosos para julgar os outros, julgar seus coraes, tanto em geral e sobre ocasies especiais, para determinar quanto aos princpios, motivos, e acaba de suas aes. Mas isso assumir a provncia de Deus, e criou-nos como senhores e juzes. Rom. xiv. 4. "Quem s tu, que julgas o servo alheio?" Jam. iv. 11. "no faleis mal uns dos outros, irmos. Aquele que fala mal do seu irmo, e julga a seu irmo fala mal da lei e julga a lei. "Para ser assim, disposto a julgar e agir censoriously para com os outros, o caminho a ser julgado e condenado a ns mesmos. Matt. vii. 1, 2. "No julgueis, para que no sejais julgados. Porque com o juzo com que julgais, sereis julgados, e com o que vos mete medida, ser medir a vs. " VII. Esta doutrina d motivo de grande consolao para os piedosos. Este dia de julgamento, o que to terrvel para os mpios, no oferece qualquer fundamento de terror para voc, mas terra abundante de alegria e satisfao. Pois, embora agora se reunir com mais aflio e problemas do que a maioria dos homens maus, mas naquele dia voc ser entregue a partir de todas as aflies, e de todos os problemas. Se voc ser tratado injustamente por homens maus, e abusada por eles, o que um conforto para os feridos, que pode apelar para Deus, que julga retamente, Ti salmista usado muitas vezes para consolar-se com isso. Aps estas contas os santos tm razo para amar a revelao de Jesus Cristo. 2 Tm. iv. 8. "Desde agora, est reservada para mim a coroa da justia que o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia;., e no somente a mim, mas a todos aqueles que amam a sua vinda" Este o santos a bem-aventurada esperana. Tit. ii.13. "Aguardando a bendita esperana ea manifestao da glria do nosso grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo. Este dia pode muito bem ser o objeto de seu desejo ansioso, e quando ouvem da vinda de Cristo para o julgamento, eles podem muito bem dizer, 201"Mesmo assim vem,

Senhor Jesus", Rev. xxii. . 20Ser o dia mais glorioso que j viu os santos, que ser assim tanto para aqueles que devem morrer, e cujas almas deve ir para o cu, e para quem deve, ento, ser encontrada viva na terra: ele ser o casamento-dia da igreja. Certamente, ento, na considerao da abordagem de hoje, h um terreno de grande consolo para os santos.

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