Um Auto Exame Honesto

por A. N. Martin

Transcrito do Livro As Implicaes Prticas do Calvinismo Editora Os Puritanos.

UM AUTO EXAME HONESTO

Creio que o nosso medo de um auto exame obsessivo, manteve muitos de ns de crculos reformados afastados de um auto exame bblico honesto. O que eu quero dizer com auto exame bblico uma obedincia simples a tais passagens como 2 Co 13.5: Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no reconheceis que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados. Obedincia exortao de II Pedro 1.10: Procurai com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio; porquanto, procedendo assim, no tropeareis em tempo algum. Outras passagens semelhantes podem ser encontradas pelo Novo testamento afora No vos enganeis; no vos deixeis enganar; no se enganem. Eu falo da prtica dessa obrigao bblica. Fica bvio, portanto, como isso se encaixa na implicao do conceito calvinista de Salvao. Visto que as Escrituras declaram que todos aqueles que so verdadeiramente salvos so feitura de Deus (Ef. 2;10), ento a pergunta que eu tenho de fazer : Ser que eu fui o sujeito desta feitura? A pergunta no diz respeito sinceridade da minha deciso, ou da minha resoluo, ou seja l o que for que eu queira cham-la. A pergunta no : O que que eu fiz com relao a Cristo e a Sua salvao? A pergunta essencial a seguinte: Fez Deus algo em mim?. A interrogao no deve ser, Eu aceitei a Cristo?, mas sim, Cristo aceitou-me?. A questo no , Encontrei ao Senhor?, mas antes, Ele me achou?. Um dos ancios mestres em Israel costumava fazer duas perguntas queles que almejavam ser admitidos Santa Ceia do Senhor, ou ao rol de membros da igreja. Primeiro: O que fez Cristo por voc? Ele queria ver se eles entendiam a base objetiva sobre a qual Deus recebe pecadores. Ele queria ver se eles haviam entendido que os homens so aceitos perante Deus com base na obra de Jesus Cristo e mais nada. E, se ficasse claro para ele que eles no pensavam de nenhuma forma diferente, que eram aceitos por suas virtudes, pelo seu arrependimento, suas lgrimas, suas obras,

porm somente com base nos mritos de Cristo, ento ele lhes fazia a segunda pergunta: O que que Cristo operou em voc? Voc sabe o que Ele fez por voc, agora a minha pergunta , o que Ele operou em voc? Ele fazia esta pergunta porque entendia a existncia da terrvel possibilidade de uma pessoa vir a ter uma compreenso intelectual do que Cristo fez pelos pecadores, e ainda assim ser totalmente estranho obra poderosa que Ele realizou nos pecadores. Eu gostaria de propor algumas perguntas para que cada um avalie sua prpria conscincia. Primeiro: Voc foi trazido ao ponto de enxergar sua prpria corrupo no pecado, de modo que as primeiras duas bem-aventuranas so verdades para voc?. As nicas pessoas no mundo que so verdadeiramente abenoadas so aquelas que foram trabalhadas pelo Esprito, de forma que essas proposies no lhe so mais estranhas: Bem-aventurados so os pobres de esprito, pois deles o reino dos cus. Bem-aventurados os que choram, pois sero consolados. Como que Deus faz os homens serem verdadeiramente bem-aventurados, verdadeiramente felizes? Em primeiro lugar, Ele faz com que eles sintam tristeza ao terem um senso de seu prprio empobrecimento num estado de pecado. O que pobreza de esprito? Seria algum tipo de tentativa pseudo-pietista de convencer a mim mesmo que eu sou um verme miservel e um trapo? De jeito nenhum! Pobreza de esprito o resultado de apenas ter tido um vislumbre daquilo que voc realmente , e ver que voc no nada e no tem nada e no pode fazer nada, s isso pode recomend-lo graa e ao poder salvador de Deus; o resultado da convico de que Ele poderia fazer de voc um monumento eterno da Sua ira justa, e deixar voc perecer no fogo eterno. Voc foi trazido a um conhecimento experimental disso? Se no foi, eu duvido que voc afirme ser Cristo o seu Salvador, pois Ele disse que no veio para chamar o justo, mas sim pecadores ao arrependimento. Os pobres de esprito foram feitos conscientes de sua depravao e pecado. possvel ter a doutrina da depravao total como um conceito teolgico, e continuar sendo to mau, orgulhoso e auto-justificado quanto o diabo. Voc j experimentou um despojamento interior que o levou pobreza de esprito? Foi levado a um lamento santo? A um reconheci4

mento de que o seu pecado contra o Deus soberano? Voc j foi trazido ao ponto em que voc odeia tanto o seu pecado a ponto de larg-lo e juntar-se a Cristo? Um antigo escritor colocou essa questo de uma forma muito bela: Quando o esprito Santo inicia o acorde da graa na vida de um homem, ele sempre orienta aquele acorde para a nota mais baixa. Ele comea com a nota mais baixa da convico, a revelao da nossa necessidade do Salvador. Ser que eu j enxerguei que, a menos que Ele inicie a obra, ela jamais ser feita? A prxima pergunta que eu faria a seguinte: Eu dou evidncia do fruto da Sua obra?. E qual seria a evidncia positiva e inegvel de que Deus tem trabalhado em mim? Eu diria sem medo algum de contradio, luz das Santas Escrituras, que essa evidncia santidade bblica. O que conhecemos como os Cinco Pontos do Calvinismo esto revestidos de uma forma negativa e podem ser enganosos de uma certa maneira. No entanto, ns no podemos mudar o curso da histria, e assim os Cinco Pontos do Calvinismo chegaram a ns e temos que aprender a conviver com eles. Tome como exemplo os quatro ltimos pontos eleio incondicional, expiao limitada, chamada eficaz de Deus e a perseverana dos santos, de todos aqueles que Ele chamou para se unirem ao Seu Filho: Qual o ponto focal de todos eles? Em ltima anlise, o ponto focal de todos eles, evidentemente, a demonstrao da glria de Deus, da graa de Deus sobre a qual lemos em Efsios 1; mas olhando o foco imediato, como que essa glria demonstrada? Por quais meios? Quando Deus toma criaturas totalmente depravadas e faz delas homens e mulheres santas em cujas pessoas se pode ver a exata semelhana do Filho de Deus, qual o alvo da eleio? Efsios 1:4 nos diz: assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele. Ele nos elegeu para que nos glorissemos em nossa eleio? No! Antes ... devemos ser santos e irrepreensveis perante Ele. uma eleio para santidade! Qual o alvo da obra redentora de Cristo? Oua o testemunho de Tito 2:14: o qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade e purificar para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras. Ele morreu para ter um povo santo zeloso de boas obras. Isso tambm ocorre com a chamada eficaz de Deus, Fiel Deus, pelo qual fostes chamados comunho de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor (I Cor. 1:9). Chamados a uma vida de compartilhar uma comu5

nho viva e real com Cristo! Porquanto Deus no nos chamou para impureza e sim para santificao (I Tess.4.7). E ainda h a preservao e perseverana dos santos. uma perseverana nos caminhos da santidade e obedincia, pois as Escrituras dizem: Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Heb.12.14). Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Joo 8:31,32). Assim, onde quer que toquemos qualquer parte da estrutura da sotereologia calvinista, tocamos na veia viva do propsito de Deus de ter um povo santo. Predestinados para qual fim? Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu filho (Romanos 8:29). Se assim, ento eu tenho que fazer uma pergunta sobre mim mesmo: o propsito eletivo de Deus est sendo realizado em mim? Ele me escolheu em Cristo a fim de que, tendo sido comprado no tempo e chamado no tempo, possa comear a ser santo no tempo, e ter esta obra aperfeioada na eternidade. A nica certeza que eu tenho de que fui comprado para ser santo, e serei aperfeioado em santidade, que eu esteja buscando a santidade, e a esteja buscando aqui e agora. Em essncia, santidade conformidade vontade revelada de Deus em pensamento, palavra e ao, pelo poder do Esprito Santo e atravs da unio com Jesus Cristo. Santidade, piedade, estas so as evidncias de que o Seu propsito eletivo veio a existir e a frutificar e se expressa na obedincia. por isso que Joo pode dizer em I Joo 2:5: Aquele, entretanto, que guarda a Sua Palavra, nele, verdadeiramente tem sido aperfeioado o amor de Deus. O propsito para o qual as pessoas foram designadas preenchido naquelas que guardam a Palavra de Deus. Existe clara evidncia de que estou experimentando comunho com Jesus Cristo atravs da Sua Palavra? Porque Ele me chamou comunho com Ele, e se eu fui chamado eficazmente ento j no sou estranho a um conhecimento experimental do Senhor. Eu confesso que estou sendo preservado pelo poder mantenedor de Deus? Ento a Sua preservao deve transparecer na minha perseverana. a nica prova que eu tenho de que ele me preserva e que por Sua graa eu sou capacitado a perseverar. 6

Esta a implicao prtica da sotereologia calvinista. Ela coloca perguntas tais que me trazem ao contexto inteiro de um honesto auto-exame baseado na Palavra. John Bunyan no poderia estar mais certo quando escreveu aquela parte na sua obra imortal, O Peregrino, onde descreve como Cristo e Fiel entram em contato com um homem chamado Tagarela (Loquaz).1 Eu fao um apelo intenso para que leiam cuidadosamente aquele dilogo. Ele mostra o reconhecimento que Bunyan possua sobre a existncia da convico intelectual de que somente Deus pode salvar pecadores, e que a salvao uma obra em que Deus salva pecadores, mas a questo real a seguinte: Ser que houve uma aplicao experimental dessa verdade, com poder, ao meu prprio corao e minha prpria vida? H mais ou menos um ano, um jovem formando de um Seminrio veio conversar comigo sobre algumas questes que o estavam perturbando a respeito do meu prprio ministrio. Ele me fez a seguinte pergunta: Sr. Martin, eu quero lhe fazer uma pergunta simples. O Sr. cr que tem um chamado para viajar ao redor do pas transtornando as pessoas? Eu respondi: O meu chamado no para sair pelo pas afora transtornando as pessoas, todavia eu sou chamado a declarar todo conselho de Deus; um aspecto a ser considerado o princpio de que no impossvel ter forma de piedade no uso das palavras corretas e ainda assim se estar perdido e arruinado e ser um estranho graa; pois a Escritura diz: Porque o reino de Deus no consiste de palavras, mas de poder. Paulo disse: O nosso Evangelho no foi pregado em palavra somente, mas em poder e no Esprito Santo e com muita ousadia. Enquanto Mateus 7:21-23 estiver nas Sagradas Escrituras, e enquanto eu tiver voz, eu continuarei a proclamar aos ministros e aos ministros em potencial, e a cristos professos que muitos diro naquele dia Senhor, Senhor, aos quais Cristo dir, Apartai-vos de mim. Nunca vos conheci. Eu jamais vou querer ser um instrumento inconsciente do diabo a fim de desestabilizar a f de um verdadeiro filho de Deus, que pode ser como os seguintes personagens de Bunyan: o Sr. Prestes a Tropear, o Sr. Timidez, ou o Sr. Conscincia Fraca homens que tm problemas com a certeza da salvao e que esto em dvida e tm falhado. Eu jamais gostaria de
1.Pilgrims Progress, pp 81-95, Banner of Truth Trus

ser um acusador de irmos, para destruir ou ferir a f de um verdadeiro cristo. Mas eu tambm no seria um cachorro mudo, que se cala sobre a questo de que no basta se ter herdado uma forma de doutrina, seja ela calvinista ou arminiana. A questo a seguinte: Se a salvao vem do Senhor, ser que Ele comeou uma obra em mim? Eu afirmo que estas doutrinas aplicadas ao corao levaro a um auto-exame bblico, honesto.

Rev. Albert N. Martin pastor da Trinity Baptist Church, Montville Township, New Jersey, USA. 8