ISSN:1981-2434 Nauk Maria de Jesus A guerra justa contra os Payagu (1 metade do sculo XVIII)

A guerra justa contra os Payagu (1 metade do sculo XVIII)

Nauk Maria de Jesus1 Dep. de Histria UNEMAT

Resumo: O presente artigo tem como objetivo apresentar a participao da cmara municipal da Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab na guerra contra os ndios Payagu, na primeira metade do sculo XVIII. Nesta anlise so utilizados, principalmente, os documentos pertencentes ao acervo do Arquivo Histrico Ultramarino.

Palavras-chave: Mato Grosso guerra justa perodo colonial

Abstract: The present article has the purpose to introduce the involvement of the Vila Bela do Senhor Bom Jesus do Cuiabs municipal council on the war against the Payagu Indians, during the first half of 18th century. For this investigation are used mainly documents from the collection of the Ultramarine Historical Chancery (Arquivo Histrico Ultramarino).

Key words: Mato Grosso Guerra justa Colonial period.

A conquista da fronteira oeste da Amrica portuguesa teve incio em 1719, quando o paulista Pascoal Moreira Cabral descobriu ouro prximo ao rio Coxip. Em 1722, o tambm paulista Miguel Sutil descobriu ouro s margens do crrego Prainha, onde foi fundado o arraial do Senhor Bom Jesus do Cuiab, elevado condio de Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab no ano de 1727. Nesse ano, consequentemente, foi criada a sua cmara municipal pelo governador e capito-general da capitania de So Paulo Rodrigo
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Doutora em Histria Social - UFF Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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Csar de Menezes, quando ali esteve. A Vila Real pertencia nesse momento jurisdio da capitania paulista e foi o ponto mais avanado da fronteira oeste at 1734, estando localizada em rea litigiosa com os domnios hispnicos.
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A cmara municipal tinha importante papel no perodo colonial por representar os interesses dos colonos e das autoridades, mantendo a unidade e a continuidade do Imprio portugus. Os seus rendimentos provinham diretamente das rendas das propriedades municipais, dos impostos e das multas passadas pelos almotacs e por outros oficiais queles que transgrediam os regulamentos e as posturas municipais. As cmaras eram responsveis por uma srie de questes relativas ao ambiente urbano e rural, tais como a administrao dos impostos, a arrecadao de contribuies voluntrias, a manuteno e construo de obras pblicas, os pagamentos de soldos, o cuidado com a sade e higiene, a organizao das festas, a fiscalizao do comrcio e dos gneros alimentcios, a defesa do territrio e a delimitao das sesmarias. A colaborao dos moradores na manuteno do territrio era uma prtica existente na Amrica portuguesa desde os sculos XVI e XVII, quando, diante das dificuldades financeiras da metrpole, os colonos tiveram que arcar s prprias custas com a sua defesa:
Cabia-lhes administrar atravs das cmaras, o pagamento dos impostos perenes e temporrios lanados pela metrpole em ocasies especiais - como o donativo para a Paz com a Holanda e para o dote da Rainha da Inglaterra -, impor taxas ocasionais, arrendar contratos, arrecadar "contribuies voluntrias", etc. Cabia tambm queles moradores arcar quase que inteiramente com os custos da defesa, recaindo sobre suas rendas - ou sobre as rendas arrecadadas pelas Cmaras - a obrigatoriedade do fardamento, sustento e pagamento dos soldos das tropas e guarnies, a construo e o reparo das fortalezas... a manuteno de armadas em situaes especiais e em momentos de ameaas concretas, a execuo de obras pblicas e de outros melhoramentos urbanos. (BICALHO, 2003:192).

Nos ltimos anos, amplo tem sido o debate na historiografia sobre o poder camarrio, o seu grau de autonomia e o canal de negociao com a Coroa, pois, como afirmara Charles Boxer, o senado da cmara, as irmandades de caridade e as confrarias
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Daqui para frente utilizarei a terminologia Vila Real ou minas cuiabanas para me referir a Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab, atual cidade de Cuiab. Entre 1734 e 1740, aps o confronto entre colonizadores e Payagu, na qual os primeiros saram vitoriosos, os moradores de Cuiab se lanaram a descoberta de novos veios aurferos, chegando at a regio do vale do Guapor, onde foram criados os arraiais de So Francisco Xavier, Santa Ana, Nossa Senhora do Pilar, Lavrinhas, entre outros.
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laicas foram os pilares gmeos que ajudaram a manter unidas as diferentes colnias do Imprio portugus. (BOXER, 2001:267) Maria Fernanda Bicalho, dialogando com a historiografia portuguesa, tem demonstrado o poder de mediao e atuao das cmaras coloniais, sobretudo do Rio de Janeiro e Salvador, e a freqncia com que os oficiais camarrios recorreram, durante todo o sculo XVIII, arbitragem rgia, para a resoluo de problemas e de conflitos internos. (BICALHO, 2003:301). Acatando essas perspectivas de anlises, acreditamos que a cmara municipal de Vila Real obteve poder de atuao, mediao e de representao no interior da localidade e diretamente com o rei. Tanto que, na primeira metade dos setecentos, ela foi uma das responsveis pela defesa do territrio conquistado e pelo combate aos ndios e espanhis, j que o socorro localidade no seria imediato e as rendas da Coroa seriam insuficientes. Assim sendo, o presente artigo tem como objetivo discutir a atuao dos oficiais da governana de Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab na guerra contra os ndios Payagu. Estes, em sua prpria lngua, se autodenominavam Euvevi (gente do rio, gente da gua), pertencente famlia lingstica Mbay, oriunda do Chaco. Quando os europeus chegaram, eles j estavam na bacia hidrogrfica do Paraguai e se subdividiam em dois grupos, os Siacu ou Siageco, que habitavam a parte sul, e os Serigu que ocupavam as terras do Alto Paraguai. Junto com os Guasarapo e os Yaaukaniga, foram dos poucos grupos chaquenhos que no se adaptaram aos cavalos. Eram hbeis canoeiros e senhoreavam o rio Paraguai. Eles passavam muito tempo em suas canoas monxilas, esculpidas a fogo no interior do tronco de uma rvore, preferencialmente o timb. A embarcao Payagu era leve, podendo ser grande ou pequena. As menores eram usadas nas pescarias e mediam entre trs e quatro metros e as maiores, entre sete e oito metros. Estas podiam levar at vinte e dois ndios ao remo e eram destinadas guerra e ao transporte de carga. (COSTA, 2003: 82). Os Payagu sempre foram descritos como geis e agigantados e suas habilidades nuticas sempre impressionaram os observadores. A mais conhecida ttica de guerra que utilizavam tinha as guas dos rios como campo de luta. Eles possuam tamanha agilidade que conseguiam virar as suas canoas para baixo da gua e com o fundo dela faziam uma espcie de escudo para se livrarem das balas. Rapidamente a endireitavam e partiam para o confronto, at fugirem navegando com tal velocidade que parecem levar asas. (COSTA, 2003:83).

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Sobre os Payagu, a obra de Carlos Francisco Moura, embora de carter geral, referencial importante por ter abordado o assunto ainda nos idos de 1984. (MOURA, 1984). Por sua vez, Magna Lima de Magalhes analisou as relaes comerciais travadas entre os Payagu e os assuncenhos considerando a reordenao cultural desse grupo indgena perante o processo de expanso territorial. (MAGALHES, 1999:14). J Chiara Vangelista discutiu a interao poltica entre os grupos indgenas da fronteira oeste e os agentes da colonizao ibrica nas reas do Chaco, ao sul, e Moxos e Chiquitos, a noroeste. A partir de uma anlise diacrnica dos eventos, a autora objetiva discutir as relaes intertnicas e intertribais, as polticas externas e tambm internas, quando possvel, de alguns grupos indgenas afetados pelo processo de demarcao de limites da fronteira ibrica, no sculo XVIII. Para tanto, concentra a sua anlise nas aes dos Payagu, dos Mbay-Guaycuru e dos Moxos. Ela demonstra que eles no foram agentes passivos frente ao processo de conquista do territrio pelos europeus, mas atores perspicazes e dinmicos que adequaram as suas estratgias intra e intertribais e suas relaes com os colonizadores para garantir a sua sobrevivncia como grupo e sua integridade territorial. Diante disto, ela trabalha com o conceito de fronteira indgena na expanso territorial a oeste, entre os anos de 1719 e 1770. (VANGELISTA, 2001: 25). Vale destacar, ainda, o artigo de Brbara Ganson que discute as estratgias de sobrevivncia dos ndios e o processo de colonizao da fronteira. (GANSON, 1989: 461488). Quanto a Francismar A. L. de Carvalho analisa o conceito de fronteira a partir do caso do ataque efetuado pelos Payagu mono cuiabana de 1730. O autor procura demonstrar a complexa rede de interelaes polticas, de guerra e de paz, constituda por paulistas, cuiabanos, assuncenhos, escravos de vrios grupos tnicos africanos e afrodescendentes e grupos tnicos nativos, sobretudo, Kayap, Guaycuru e Payagu. (CARVALHO, 2005:2). Assim sendo, ao considerarmos os Payagu como sujeitos histricos dinmicos no processo de conquista procuramos evidenciar neste texto os seguintes aspectos: 1) os Payagu, a partir de 1730, entram em cena como elos comerciais entre a Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab e Assuno, beneficiando o domnio espanhol e participando da trama do descaminho de ouro; 2) a guerra contra os ndios fazia parte de um cenrio de conflitos que pipocavam nessa regio de fronteira e se manifestavam principalmente no mbito da vila.

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Entendemos que a compreenso dos conflitos ultrapassa os esquemas binrios que privilegiam as disputas entre dois grupos em ao. Ao adentrar a trama dos conflitos observamos que a composio social e as correlaes de foras ultrapassavam a dicotomia metrpole/colnia, paulista/reinl e neste caso em anlise ndio/colonizador portugus. Mais que isso, os conflitos pressupunham alianas e negociaes entre diferentes grupos, pois o sucesso de uma ao dependia da formao de uma rede de pessoas unidas em torno de interesses comuns e alianas, mantidas ou rompidas de acordo com as circunstncias. Do mesmo modo, a prpria Coroa portuguesa utilizava os conflitos no processo de centralizao e equilbrio do poder. 3

A guerra justa contra os Payagu

Alm do perigo de uma invaso castelhana, o confronto com os ndios foi uma das questes mais problemticas enfrentadas pelas autoridades rgias portuguesas e locais nesse espao de fronteira desde o incio de sua colonizao. O territrio era habitado por inmeras sociedades indgenas, que, segundo o cronista Antonio Pires de Campos, narr-lo seria processo infinito... por se perder o algarismo. (CAMPOS, 1981:179). Em maro de 1728, o juiz ordinrio da Vila Real enviou ao rei e ao governador uma petio solicitando auxlios, mercs e declarao de guerra justa contra os ndios. Segundo ele, as minas cuiabanas no podiam ser alargadas por causa dos gentios Payagu, Guaycuru e Caiap. (Cd-rom 1, rolo 1, doc. 86. AHU- MT). Durante o perodo colonial, a escravido indgena no foi questionada, mas o que se discutia eram quais ndios deveriam ser escravizados e em que circunstncias. Controvrsias e conflitos ocorriam com freqncia e se ampliavam ou restringiam na lei e na prtica, conforme a presso e fora dos interessados. Neste sentido, leis sucessivas foram

Trazendo os conflitos para a discusso historiogrfica, ver Maria Vernica Campos. Governo de mineiros. De como meter as minas numa moenda e beber-lhe o caldo dourado 1693 a 1737. Tese de Doutoramento em Histria, PPGHS: FFLCH, USP, So Paulo, 2002. Problematizando os motins e revoltas ocorridas na Amrica portuguesa, considerando esses movimentos recorrentes no cenrio urbano, a multiplicidades de motivos que no se resumem caracterizao genrica de nativismo e a composio social e interesses variados, ver Laura de Mello e Souza. Motins, revoltas e revolues na Amrica portuguesa sculos XVII e XVIII. Histria da Amrica Latina. UNESCO, vol. IV, cap. 17. (no prelo). Sobre os conflitos na fronteira oeste, ver Nauk Maria de Jesus. Na trama dos conflitos. A administrao na fronteira oeste da Amrica portuguesa (1719-1778). Tese de Doutorado em Histria, PPGHS: CEG, UFF, Niteri, 2006. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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editadas, permitindo trs modos de apropriao dos indgenas: o resgate, o cativeiro e o descimento. (ALMEIDA, 2003:104). Os resgates consistiam na troca de mercadorias por ndios prisioneiros de outros ndios. Conforme o alvar de 1574, somente os indgenas presos e amarrados para serem mortos podiam ser objeto de um resgate pelos moradores. Indivduos obtidos dessa maneira tinham seu cativeiro limitado a dez anos. Quanto aos descimentos, referiam-se aos deslocamentos forados dos ndios para as proximidades dos territrios ocupados pelos colonizadores. A lei de 24 de fevereiro de 1587 regulamentou o uso dos ndios trazidos do serto. (ALENCASTRO, 2000: 119-120). Os cativeiros referiam-se aos ndios apresados nas "guerras justas". Os ndios capturados nesse contexto se tornavam escravos por toda a vida. Segundo a lei de 1570, "guerras justas" eram aquelas autorizadas pela Coroa ou pelos governadores ou as travadas em legtima defesa contra os ataques indgenas. A lei de 11 de novembro de 1595 estabelecia que as "guerras justas" somente seriam feitas por ordem do rei. Mas, a proviso de 05/06/ 1605 e o alvar de 30/07/1606 deixaram de considerar a legalidade do cativeiro indgena, fosse de ndios batizados ou gentios. Contudo, nova lei, de 30 de julho de 1609, declarava os ndios definitivamente livres. Entretanto, diante das presses dos moradores, o rei cedeu e promulgou em 10 de setembro de 1611 a legalidade da escravido no caso de guerra justa ou de resgates. (PUNTONI, 2002: 53). Na primeira metade do sculo XVIII, na Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab, enquanto aos ndios Payagu foram declaradas "guerras justas", aos Pareci optouse pela preservao. Segundo o governador de So Paulo, estes ltimos eram de natureza domstica e pacfica, capaz de com facilidade se unirem conosco de paz e abraarem a nossa Santa F. Por essa razo, deveriam ser libertados do cativeiro.
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Essa situao

reveladora de uma poltica indigenista que era aplicada aos ndios aldeados e aliados e outra aos considerados inimigos. Ambos foram importantes no projeto de colonizao, fossem como mo-de-obra cativa ou como povoadora do territrio. Nesse contexto, os Payagu foram um dos grupos que mais preocuparam as autoridades no processo de conquista. As opinies sobre os ataques contra eles eram contraditrias e mesmo em 1734, aps alguns assaltos indgenas e expedies empreendidas pelos moradores da Vila Real contra eles, o paulista Bartolomeu Paes de
Carta para os oficiais da cmara do Cuiab sobre o cativeiro dos ndios Pareci. So Paulo, 18/06/1734. In: Documentos interessantes para a histria e costumes de So Paulo. So Paulo: Tipografia Aurora/Arquivo do Estado de So Paulo, vol. XLI, p. 178, 1895. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007
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Abreu considerou que os Payagu deveriam ser mantidos no territrio, pois eram os muros que fecham as Minas do Cuiab, para delas no sair para a Coroa de Castela ouro algum, nem pessoa que por dvidas ou crime se queria ausentar das justias de V. Majestade... conseguissem aliar-se aos Payagu contra os domnios espanhis, o que no ocorreu. Em maio de 1730, em resposta carta de cmara da Vila Real de 1728, o Conselho Ultramarino no aprovou a guerra e recomendou aos moradores que apenas se defendessem. Porm, antes da chegada da resposta do Conselho s minas cuiabanas, no ms de junho saram da vila algumas canoas para Sorocaba, partindo nelas o ouvidor Antonio Lanhas Peixoto, demais pessoas e sessenta arrobas de ouro. Navegando pelas guas do Paraguai, a mono foi surpreendida por uma turba de Payagu que gritava estrondosamente. Foi travado um combate. Imediatamente vrios escravos se jogaram na gua e fugiram. Diversos foram os mortos, inclusive Lanhas Peixoto. Alguns dos sobreviventes foram levados pelos guerreiros indgenas, entre eles uma jovem senhora chamada Domingas Roiz - cujo marido fora morto no assalto -, dois rapazes, duas meninas, quatro escravas e trinta escravos. Levaram ainda 16 canoas, 11 arrobas de ouro, roupas e armas. Os sobreviventes ao assalto conseguiram se refugiar no barranco do rio, sendo dias depois encontrados por outra frota. Os homens presentes nessa frota enviaram carta cmara de Vila Real pedindo socorro para que pudessem continuar a viagem. No entanto, os camaristas responderam que no tinham condies de socorr-los e que voltassem para a vila. Assim foi feito. (S, 1778:28). A tragdia, ocorrida em junho de 1730, fez com que os moradores de Vila Real agissem contrariando as ordens rgias. Alguns homens da vila armaram uma esquadra comandada por Thom Ferreira de Moraes Sarmento. A cmara arrecadou, por meio de cobranas ao povo, uma arroba de ouro. Em setembro desse ano, a expedio partiu da vila com vinte e uma canoas e duzentos e quinze homens entre brancos, pretos e ndios. Segundo o cronista Jos Barbosa de S, essa expedio foi chamada de bandeira dos emboabas, por no querer Thom Ferreira levar paisanos e por abusar do seu valor e experincia militar adquirida na ndia. Tal experincia foi colocada em prtica nas minas do Cuiab sem sucesso. (S, 1778: 29). O ambiente e as estratgias de guerras adotadas em
Representao de Bartolomeu Paes de Abreu. Documentos interessantes para a histria de So Paulo. Documentos interessantes para a histria e costumes de So Paulo. So Paulo: Tipografia Aurora/Arquivo do Estado de So Paulo, vol. XXIV, pp. 183-84, 1895. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007
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No entanto, esses muros somente seriam eficazes, caso os portugueses e paulistas

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diferentes espacializaes exigiam dos colonizadores adaptaes e assimilao de tcnicas de guerra, e o comandante da bandeira dos emboabas parece no ter considerado justamente as especificidades da regio e de seus inimigos, hbeis canoeiros. Era justamente na especificidade e tcnica local que residia a "guerra braslica", diferente das tcnicas europias em voga. Pedro Puntoni, analisando a "guerra braslica", travada entre os colonizadores e os indgenas do serto nordestino, no sculo XVII, considerou que ela foi o resultado da acomodao da arte militar europia s condies ecolgicas do Nordeste, da assimilao de tcnicas locais de guerra e da participao de indgenas domsticos ou mansos, requisitados pelos seus senhores. (PUNTONI, 2002:191). Possivelmente outros moradores da vila compartilharam da mesma opinio do cronista sobre a bandeira dos emboabas, demonstrativo de que, mesmo diante de uma situao em que estava em jogo a segurana do local, existiram opinies contrrias entre as autoridades paulistas e forasteiras (emboabas) que faziam parte de parcialidades existentes na vila. O fato de terem denominado a bandeira de emboaba e por ela ser liderada por um portugus que abusou de sua experincia adquirida em outras paragens, so indcios de conflito existente na vila. A armada ficou quatro meses distantes sem obter sucesso, j que gentio algum foi encontrado. Ao retornar, foi motivo de galhofa do povo pelo arrojo e esvanecimento com que partiu e frouxido com que voltou. (S, 1778: 29). Portanto, tem-se na organizao dessa bandeira, um conflito interno envolvendo diferentes pessoas e opinies. Os Payagu continuaram as suas investidas e foram registrados 13 assaltos na primeira metade dos setecentos: 1725, 1726, uma emboscada em 1728, 1729, 1730, 1731, 1733, 1736, 1740, 1743, dois em 1744 e um em 1752. Os portugueses suspeitavam que os espanhis incentivassem esses assaltos; entretanto, segundo Otvio Canavarros, o incentivo era indireto, pois os castelhanos resgatavam (compravam) os prisioneiros apreendidos pelos Payagu e conseguiam obter informaes sobre a Vila Real e seu termo. Os resgates e trocas entre espanhis e Payagu neutralizavam a fria dos ndios contra os colonos e as vilas. (CANAVARROS, 1998:227-229). Com base em relatos da poca, conforme Otvio Canavarros, at 1730 os Payagu pareciam no dar importncia ao ouro, que era jogado nas guas do rio, pois, para eles, a prata que era de grande valia. (CANAVARROS, 1998: 226). Segundo Francismar A. L. de Carvalho, se deve a um tal Joo Pereira, portugus feito escravo poca do ataque de 1730, a recomendao aos ndios de que no lanassem o ouro no rio, mas que o
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comercializassem com os castelhanos. Assim, na medida em que os Payagu transitavam pela zona de contato com os moradores de Assuno, aprendiam as regras dos jogos polticos e econmicos, adaptando-as conforme os seus interesses. (CARVALHO, 2005:6). Em 1730, o governador de Assuno Martins de Bara implantou uma poltica de pacificao dos Payagu, no pela fora militar (que sempre se mostrou ineficaz), mas por meio da poltica de liberdade de trnsito desses ndios nos arredores de Assuno e do incentivo do seu comrcio junto populao da cidade. (MAGALHES, 1999: 38). Essa ao parecia no ser gratuita, pois os castelhanos, sabedores da existncia das minas cuiabanas, tinham interesse em obter o ouro e os Payagu poderiam ser importantes peas na formao de alianas que visassem o contrabando do metal e demais produtos levados nas mones. No entanto, no se pode considerar que os ndios foram agentes passivos nesse processo, que se caracterizava como uma via de mo dupla no que tange aos diferentes interesses em jogo. A partir desse ano, os Payagu comearam a utilizar o ouro como butim para a troca em Assuno. Tanto que foram enviados quatro ndios embaixadores Payagu muy emplumados, y armados con flechas, y almagrados los rostos, vestidos com unos casacones de cuero de tigres a dar parte al d. Gobernador6 para tratar da venda das pessoas feitas cativas no assalto de 1730. Eles exigiram das autoridades assuncenhas que queriam ver primeiro o dinheiro do resgate e em seguida entregariam os escravos. Os dirigentes locais juntaram alguma prata, mas os ndios embaixadores exigiram mais. Esse fato demonstra a habilidade poltica com que os Payagu conduziram os negcios. (CARVALHO, 2005: 5). Essas aes evidenciam a forma como os ndios se apropriaram dos cdigos e prticas polticas castelhanas e dialogaram com certa desenvoltura para efetivar a comercializao de objetos e escravos. Ao aceitarem tal aliana, os Payagu assumiam uma postura poltica diferente da que tinha sido adotada nos sculos anteriores. Ela pode ser entendida como uma reordenao cultural na qual os ndios procuraram se beneficiar do antagonismo existente entre espanhis e portugueses como forma de redimensionar a sua organizao e manter a autonomia social, econmica e poltica do grupo. Essa aceitao, de certo modo, estava relacionada ao prprio processo de avano do domnio europeu, que buscava subjugar os povos indgenas. (MAGALHES, 1999:128).
Valmaseda, 1961(1730): 155 apud Francisco A. L. de Carvalho. Los seores de los rios y sus alianzas polticas. AIBR. Revista de Antropologia Iberoamericana. Madrid, Julio-agosto, n. 042, pp.1-18, 2005. Conferir URL: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/623/62304205.pdf Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007
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Para Magna Lima de Magalhes havia uma concatenao entre a atividade de comerciantes exercida pelos Payagu e a manuteno do ethos de canoeiros autnomos. Fosse por meio do comrcio pacfico ou violento, eles abasteciam o grupo com alimentos necessrios complementao da dieta e adquiriam artigos importantes como os metais (prata e ferro), plumas, mantas, entre outros, que se tornaram essenciais frente ao avano da colonizao. Esses produtos posteriormente eram trocados com outros grupos indgenas (como os Guajarapo, Chan e os Mbay), principalmente do Alto Paraguai e com os assuncenhos. No sculo XVII, as embarcaes de erva-mate foram os principais alvos dos saques Payagu. Na centria seguinte, foram incorporados tecidos, escravos e ouro, capturados nos ataques s mones cuiabanas. Com isso, o grupo tambm empreendeu um gradual processo de expanso territorial, medida que os paulistas adentravam no territrio paraguaio. Isto resultou na aliana com os castelhanos e no surgimento de uma espcie de corredor comercial entre Cuiab e Assuno, que resultou em um lucrativo comrcio para os assuncenhos em detrimento das minas cuiabanas. (MAGALHES, 1999:120-123). O pagamento pelo escravo contrabandeado era insignificante em relao ao real valor do artigo no mercado. Quanto ao ouro, o usavam para adquirir produtos como faca e alimentos. Os prisioneiros, por sua vez, eram negociados com as autoridades castelhanas, sendo que em troca os ndios exigiam, em geral, a prata. Esses relacionamentos evidenciam que as alianas e os conflitos surgidos nesse espao de fronteira eram vrios, assim como os interesses e grupos nela estabelecidos. Como foi dito, o ataque dos Payagu, em 1730, apavorou os moradores da vila, que tambm receberam notcias da presena desses ndios no stio conquistado pelos paulistas: o Arraial Velho - local denominado como Carand, na barra do So Loureno com o rio Cuiab -, o que no havia acontecido at ento. Essa investida resultou na morte de sete negros e trs brancos. (Cd-rom 1, rolo 1, doc. 202 - AHU MT). Perante esse fato, o brigadeiro regente da vila, Antonio de Almeida Lara convocou uma junta da cmara para discutir a questo. Estavam presentes na Igreja Matriz o vigrio, o ouvidor, os oficiais camarrios, nobreza e povo em grande nmero. O procurador do povo7 Bento Rodrigues de Andrade redigiu uma longa carta, narrando os acontecimentos e argumentou que:
...estamos entre estes carniceiros e brbaros, que todos os dias nos esto brindando e ameaando com a morte, mostrando a sua fereza em nossos patrcios e amigos em cujas mos acabaram to cruelmente, como mostram os sucessos
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Indivduo eleito pelos camaristas dentre os homens bons para representar o povo de uma vila e seu termo, e defender seus interesses em junta ou no encaminhamento de representao Coroa. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 1 n. 2 UFGD - Dourados Jul/Dez 2007

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passados e o mostra este que de presente nos insinuam, cujo brbaro inimigo, no contenta em nos fazer espera no seu domiclio, mas nos vem buscar ao p de nossas povoaes, com tanta crueldade e se estes ficarem agora sem castigo lamentvel runa nos oferece o tempo... (Cd rom 1, doc. 204 - AHU- MT/Anexo).

A fereza dos Payagu, segundo o procurador do povo, exigia das autoridades locais medidas drsticas, pois a entrada no Arraial Velho foi um terrvel golpe, cujo... corpo destas Minas est ferido por tantas partes, muito preciso aplicar um grande remdio ao golpe de mais perigo, e este se nos dificulta pela pouca posse com que cada um se acha podendo empreender.... (Cd rom 1, doc. 204 - AHU- MT/Anexo). Deste modo, as autoridades se referiam aos indgenas, contribuindo para a propagao de uma imagem que associava os ndios a brbaros, selvagens e carniceiros, recorrente na prpria concepo de serto. Na viso do conquistador utilizar-se de meios violentos como cortar as mos e as orelhas dos ndios era uma forma de impor respeito e demonstrar fora perante as sociedades indgenas. No entanto, quando as aes desse porte eram oriundas dos grupos indgenas, eram caracterizadas como brbaras e sanguinrias. Havia, portanto, uma inverso na concepo do que era justo e injusto definido a partir da origem da ao. Observa-se, tambm no discurso do procurador do povo, a associao das minas a um corpo, isto , ao corpo social como parte integrante do corpo maior que era o Estado portugus. Essa analogia nos remete a concepo corporativa da sociedade vigente no Antigo regime, cujo modelo era marcado pelo pensamento poltico e social medieval, em que predominava a idia de uma ordem universal (cosmos) que abrangia homens e coisas e orientava as criaturas para um objetivo ltimo e nico, identificado pelo pensamento cristo como do prprio Criador. Neste universo, havia uma unidade de criao, em que cada um tinha uma funo, a fim de produzir a harmonia do cosmo. Essa imagem podia ser encontrada no corpo social, marcado pela idia de ordenao social. O poder era repartido e numa sociedade bem governada, esta autonomia devia se traduzir na autonomia-poltico jurdico. Ao rei caberia garantir a harmonia do todo e zelar pela sua conservao. Mas isto no significa que ele concentraria todas as funes dos membros. Isto pode ser constatado nos diversos dispositivos institucionais que a Coroa contava para intervir nas estruturas poltico-administrativas: justia, fazenda e milcia. (HESPANHA e XAVIER, 1993:123). Assim sendo, nota-se no discurso do procurador do povo que o corpo social estava ferido e em vias de desordem, portanto, algo deveria ser feito.

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Argumentos como os da cmara cuiabana eram necessrios para justificar ao rei as aes que seriam tomadas, pois os Payagu e seus confederados eram vistos como empecilhos para o desenvolvimento e para a preservao da povoao. O procurador evocou a fama de conquistadores, alegando que se os moradores da Vila Real nada fizessem, manchariam a histria da conquista portuguesa com a perda do territrio. Por essa razo, a junta da cmara aprovou a guerra, decidindo invadir o domiclio dos Payagu, causando-lhes distrbios e dias crticos. Tambm foi decidido que pessoa alguma poderia realizar novos descobrimentos e deslocar-se dos arredores da vila. As obras do servio de gua no rio Mutuca, para abastecer permanentemente a vila foram paralisadas e todos os esforos foram transferidos para o conflito com os ndios. Mesmo com o corpo social ferido, o remdio deveria ser aplicado e a defesa do territrio deveria ser premiada pelo rei. O procurador do povo Bento Rodrigues apontava que, diante dos riscos que corriam os homens da expedio, era necessrio que fossem passadas a eles certides autnticas e honrosas, para que, no tempo oportuno eles pudessem requerer merecimento e que os herdeiros no fossem prejudicados pelas cobranas da Provedoria dos Defuntos e Ausentes. (Cd rom 1, doc. 204 - AHU- MT/Anexo). Deste modo, os homens bons procuravam negociar com a Coroa, ao mesmo tempo em que invocavam o pacto entre sdito e soberano. Esse pacto estava relacionado ao discurso da conquista e da lgica inscrita na economia de favorecimento estabelecida a partir da comunicao pelo Dom. Dessa forma, um indivduo ou grupo que, em troca de servios prestados requeria uma merc, um privilgio ou um cargo ao rei, reafirmava a obedincia ao rei, relembrando a legitimidade da troca de favores e a obrigatoriedade da retribuio rgia. O rei, ao retribuir os feitos de seus sditos ultramarinos, os reconhecia como vassalos, reforando o sentimento de pertena ao imprio, ao mesmo tempo em que estreitava os laos de sujeio em relao ao reino e monarquia. Essa prtica constitua uma economia poltica de privilgios. (FRAGOSO, BICALHO, GOUVA, 2000:67-88). Assim sendo, ao demonstrar o servio que seria feito e depois solicitar alguns benefcios queles que participariam da expedio, o procurador do povo de Vila Real proclamava a fidelidade ao rei e relembrava o compromisso poltico. Ressalta-se que, nesse perodo, as disputas com o ouvidor da vila, Jos de Burgo Vila Lobos, eclodiam na vila, e se manifestaram, tambm, na deciso de como deveria ser encaminhada guerra contra os Payagu. Segundo o sargento-mor Francisco Xavier de Matos, o ministro fez pouco caso do

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procurador do povo, como tambm no aceitou vender a plvora que comercializava, por preo mais baixo para a cmara. O brigadeiro-regente, irritado com a insolncia do dito ouvidor, decidiu formar uma bandeira separada. (Cd rom 1, rolo 7, doc. 505 (anexo) - AHU SP). As autoridades no se entendiam por questes polticas e econmicas, mas a preocupao com uma possvel invaso dos Payagu deslocou o foco dos conflitos jurisdicionais para a realizao da guerra justa, que, no momento, parecia crucial para a sobrevivncia da vila e de seu termo. Por esse motivo, naquela circunstncia, o conflito entre as parcialidades formadas na vila no explodiu de maneira mais evidente. (JESUS, 2006: 149). A expedio comandada pelo brigadeiro regente Antonio de Almeida Lara partiu, em abril de 1731, com trinta canoas de guerra e quatrocentos homens, entre brancos, pretos e pardos, duas peas de artilharia - que foram deixadas por Rodrigo Csar de Menezes armas e apetrechos despendidos pela cmara e tudo mais... a custa dos homens principais... cada pessoa armando cada uma as canoas que podia a sua custa sem que se tirasse do povo coisa alguma. Homens de ambos os lados pereceram nos combates e a expedio retornou para a vila derrotada. (S, 1778:31). Em janeiro de 1732, o ex-governador da capitania de So Paulo, Rodrigo Csar de Menezes, enviou uma carta ao rei, pedindo que ele apoiasse os paulistas e levasse em conta as despesas feitas para a guerra. Recomendou tambm que a Coroa concedesse a esses homens chumbo e plvora sem restries, porque dessa forma poderia se obter o aumento da Fazenda Real. (Cd-rom 1,rolo 1, doc. 223 - AHU MT). Nesse ano, o rei expediu ordem rgia declarando guerra justa contra os Payagu e demais naes confederadas. Em maio de 1732, o Conselho Ultramarino mandou embarcar para So Paulo as armas e munies necessrias para a guerra e ordenou a criao de duas companhias na Vila de Santos. O governador de So Paulo, Antonio Luis de Tvora, que sucedeu Caldeira Pimentel em agosto de 1732, abriu, em setembro, alistamento aos interessados em participar da expedio, prometendo aos participantes a repartio de cativos e patentes. Convocaes foram enviadas a alguns paulistas considerados experientes nas entradas do serto como Mathias de Madureira Calheiros, Manoel de Moraes Navarro, Felipe Fogaa de Almeida, Baltazar de Godoy, Fernando de Almeida Leme, Bartolomeu Bueno da Silva e Jos Nunes. (JESUS, 2006:150). Num primeiro momento, o alistamento no foi bem sucedido, e em maio de 1733, o Conselho Ultramarino ordenou o ingresso forado nas tropas de todos os
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clandestinos em viagem para o Rio de Janeiro. No final de agosto de 1733, estava pronta a armada, que seria comandada pelo tenente-general Manoel Rodrigues de Carvalho, de So Paulo. Em setembro partiu para a Vila Real, onde um terceiro regimento estava sendo organizado. Chegaram a fevereiro de 1734. (CANAVARROS, 1998:229). Segundo o cronista Jos Barbosa de S, na vila foi preparada a dita guerra tudo a custa do povo sem que visse gasto algum da Real Fazenda, mandando El Rei fazer a sua custa e somente meia arroba de plvora mandou dar o senado da cmara pelos seus bens. (S, 1778:33) Deliberadamente, vrios homens bons da vila gastaram de suas fazendas, inclusive os oficiais camarrios. Em agosto, partiu a expedio com vinte e oito canoas de guerras, oitenta de bagagem e montaria, trs balsas que eram casas portteis armadas sobre canoas, oitocentos e quarenta e dois homens entre brancos, pretos e pardos, o Frei Pacfico dos Anjos, religioso Franciscano e o padre Manoel de Campos Bicudo do hbito de So Pedro. (S, 1778:34). O conflito foi longo, mas, pela primeira vez, os conquistadores saram vitoriosos. Foram presos duzentos e seis ndios e mortos seiscentos. Dos ndios tornados cativos e que foram estabelecidos na Vila Real e seu termo pouco se sabe. Em 1736, o ouvidor Joo Gonalves Pereira informou ao governador da capitania de So Paulo que, na Vila Real, viviam Bororo, Payagu, Pareci e Guat. Em 1740, eram mais de dois mil administrados, o que correspondia a 35 % da populao da vila e seu termo. (ROSA,1996:83). Em 1737 o ouvidor Joo Gonalves Pereira publicou um edital para moderar o aprisionamento dos ndios, indo contra o bando lanado pelo governador da capitania que aprovava o cativeiro. Segundo o ouvidor: ... to prejudicial como tirar a liberdade natural que Deus deu a estes ndios e a que nestes sertes no h gentio que merea cativeiro, mais que Payagu e Caiap... resolvi atalhar pelo modo possvel este pestfero e antigo costume do cativeiro do gentio.... (Microfilme 1 (1720-1737) AHU - MT (NDIHR)). A distncia, a demora na chegada da correspondncia rgia e os ataques indgenas exigiram dos moradores da Vila Real medidas imediatas, se desejassem preservar a terra da conquista. Nessa circunstncia, a cmara representou os interesses dos moradores, participou das expedies contribuindo com os seus bens para armar os homens, e incentivou os moradores a colaborarem nas despesas. Mas a guerra travada em 1734 no significou o fim dos ataques dos ndios Payagu e demais naes, pois outros continuaram ocorrendo, j que eles adentravam no territrio conquistado pelos vassalos portugueses, realizando, por sua vez, a expanso do seu prprio territrio.

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Tanto na petio de 1728 quanto no auto de junta da cmara de 1731, por ordem do governador ficou decidido o destino que seria dado aos ndios capturados nas guerras. A junta de 1731 decidiu que todos os presos deveriam ser registrados em um livro, com ttulo separado por gentio da terra, gentio da guin e mulatos. Do que se tornasse cativo deveria ser retirado o quinto de Sua Majestade. Todo ouro, prata, ferro e alfaias que fossem saqueados tambm deveriam ser registrados no livro e o ouro encontrado deveria ser quintado. (JESUS, 2006:152). O comrcio de cativos indgenas feito em guerra justa podia ser fonte de arrecadao para a Coroa. Ademais, em algumas situaes, a declarao de guerra atendia a interesses imediatos, como no ano de 1718, quando a catedral de So Lus, no Maranho, precisou ser reconstruda, e o rei autorizou a expedio para capturar duzentos ndios, cuja renda da venda seria destinada obra: Embora essas atividades no garantissem altos lucros podiam ser significativas diante da pobreza das regies. (ALMEIDA, 2003:104). Vale ressaltar que na Vila Real, o nus da guerra e a integrao dos ndios na sociedade como fora-de-trabalho ou no, na primeira metade dos setecentos, recaiu sobre os colonos e seus representantes, j que, nas regies mineiras, no era permitida a presena de ordens religiosas. Somente com a fundao de Vila Bela, em 1752, que chegaram dois jesutas em companhia do governador da capitania de Mato Grosso, Dom Antonio Rolim de Moura, sendo que um ficou no Cuiab, na Misso de Santana, e o outro se dirigiu para o Mato Grosso, na Misso de So Jos. De qualquer modo, eles no permaneceram por muito tempo, j que, logo depois, Pombal decretou a expulso dos jesutas das colnias. Assim sendo, a guerra justa contra os ndios Payagu revela a dinmica desse espao de fronteira e a existncia de diversos grupos e interesses, representados tambm pela cmara municipal da Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab. Ela financiou e convocou os moradores a colaborarem com a guerra, inclusive, quando a Coroa ainda no havia autorizado tal investida. Por outro lado, alm da defesa das terras da fronteira oeste e de seus moradores, a conteno dos Payagu era necessria, porque alm de ameaarem a conquista, j que eles tambm estavam expandindo o seu territrio, prejudicavam os cofres reais e dos moradores que se dirigiam para as minas, pois no saque levavam ouro e escravos, produtos importantes e de grande valia na sociedade escravista colonial recmformada na fronteira oeste.

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Por outro lado, os Payagu, a partir de 1730, entram em cena como elos comerciais entre a Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab e Assuno, beneficiando o domnio espanhol e participando dessa maneira da trama do descaminho de metais preciosos e demais produtos das terras lusitanas para os hispnicos. Ao mesmo tempo, as alianas por eles estabelecidas com os castelhanos garantiam-lhes a sobrevivncia e reordenao scio-cultural no processo de expanso de fronteiras.

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Artigo recebido em: 30/04/07. Artigo aprovado em: 06/06/07.

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