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Introduo

A finalidade deste resumo principalmente identificar e apresentar os fatos ocorridos nas conferencias de Medelln ocorrida em 1968 na Colmbia, realizada pelo Conselho Episcopal Latino-americano bem como apreciar o seu desempenho e a sua utilidade racional em funo da igreja em quanto legitima e inquestionvel representante do legado de cristo e tambm dos fiis (comunidade latino americana). Tal evento busca solucionar algumas questes concernentes a estrutura da igreja enquanto instrumento semeador da salvao. Tambm encontrar solues para fatos inerentes ao meio social quanto espao natural dos seus membros (fiis), para assim garantir um melhor convvio e desempenho no presente sem olvidar a importncia e o seu papel futuro na manuteno da f crist.

A Conferncia de Medelln:

Ocorrida em 1968 a Segunda Conferncia Geral do Episcopado LatinoAmericano em Medelln (Colmbia). Buscou por em prtica uma releitura do Concilio Vaticano II (1962-1965) para a Amrica Latina. Tratou de temas fundamentais para a manuteno da F Crist Catlica, bem como da postura da Igreja e para o seu desenvolvimento na Amrica Latina. Esta conferncia empenhou-se em traar metas e esforos tendo no homem deste continente e no seu entorno social o centro da sua ao. Assim sendo, no se acha desviada, mas voltou-se para o homem, consciente de que para conhecer Deus necessrio conhecer o homem. Pois Cristo aquele em quem se manifesta o mistrio do homem; procurou a Igreja compreender este memento histrico do homem latino-americano Luz da Palavra, que Cristo. Procurou ser iluminada por esta palavra para tomar conscincia! mais profunda do servio que lhe incumbe prestar neste momento. A ela acorreram 86 bispos, 45 arcebispos, 6 cardeais, 70 sacerdotes e religiosos, 6 religiosas, 19 leigos e 9 observadores no catlicos, presididos pelo cardeal Antonio Samor, presidente da Comisso Pontifcia para a Amrica Latina, e por Dom Avelar Brando Vilela, arcebispo de Teresina (Brasil) e presidente do CELAM. No total, participaram 137 bispos com direito a voto e 112 delegados e observadores. [1] Em seu discurso inaugural em 24 de agosto em Bogot, Paulo VI destacou a secularizao e a sua indiferena a referncia essencial a verdade religiosa, bem como a oposio, pretendida por alguns entre a chamada igreja institucional e a igreja denominada carismtica. O pontfice externou sua preocupao com os problemas doutrinrios que se percebiam no imediato ps-conclio. Reafirmou a necessidade de se promover a justia e a paz, evidenciando a ttica do marxismo ateu de incentivar a violncia e a rebelio de forma sistematizada, e de gerar o dio como instrumento para alcanar os seus ideais de classe. Inegavelmente trs temas foram os grandes destaques de Medelln: Promoo Humana; Evangelizao e Crescimento na F; Igreja Visvel e suas Estruturas. Foi produzido um total de16 documentos, no horizonte dos trs grandes temas citados: I Justia, Paz, Famlia, Demografia, Educao, Juventude. II Pastoral popular, Pastoral de elites, Catequese, Liturgia

III Movimentos de Leigos, Sacerdotes, Religiosos, Formao do Clero, Pobreza da Igreja, Pastoral de Conjunto, Meios de Comunicao. Ganhando grande repercusso, todavia os documentos sobre a Justia, a Paz e a Pobreza da Igreja. Diante da relevncia e impacto desses documentos, elementos caractersticos de Medelln foram s reflexes sobre pobreza e libertao. Sua santidade argumenta que: O Episcopado Latino-Americano no pode ficar indiferente frente s tremendas injustias sociais ocorrentes na America Latina. Onde a maioria do nosso povo jazem numa dolorosa pobreza, que em vrios casos chega a misria humana. Um surdo clamor nasce de milhes de homens, pedindo a seus pastores uma libertao que no lhes chega de nenhuma parte. Agora no estais escutando em silncio, mas ouvimos o grito que sobe de vosso sofrimento, disse o papa aos camponeses colombianos. E chegam igualmente at ns as queixas de que a hierarquia, o clero e os religiosos, so ricos e aliados dos ricos. Sobre isso devemos esclarecer que com muita freqncia se confunde a aparncia com a realidade. Muitos fatores tm contribudo para a formao desta imagem de uma Igreja hierrquica rica. Os grandes edifcios, as residncias dos procos e religiosos, quando so superiores s dos bairros em que vivem; os veculos prprios, s vezes luxuosos; a maneira de vestir herdada de outras pocas, so alguns desses fatores. O sistema de esprtulas e penses escolares para o sustento do clero e para a manuteno das obras educacionais, tornam-se mal vistos e at tm contribudo para a formao de uma opinio exagerada sobre o montante das somas percebidas. Acrescentamos a isso o exagerado sigilo em que se tem mantido o movimento econmico de colgios, parquias e dioceses, ambiente de mistrio que agiganta as sombras e ajuda a criar fantasias; e casos isolados de condenvel enriquecimento que foram generalizados. Tudo isso tem levado convico de que a Igreja, na Amrica Latina, rica. Na realidade, muitssimas parquias e dioceses vivem tremendamente pobres. H casos de muitos bispos, sacerdotes e religiosos que vivem cheios de privaes e que se entregam com grande abnegao ao servio dos pobres. Isso escapa, em geral, apreciao de muitos e no consegue dissipar a imagem deformada que persiste. No contexto de pobreza e at de misria em que vive a grande maioria do povo latino-americano, os bispos, sacerdotes e religiosos temos o necessrio para a vida

e certa segurana, enquanto os pobres carecem do indispensvel e se debatem entre a angstia e a incerteza. E no faltam casos em que os pobres sentem que seus bispos, procos e religiosos, no se identificam realmente com eles, com seus problemas e angstias, e que nem sempre apiam os que trabalham com eles ou defendem sua sorte. Este sem duvida um momento delicado vivido pela Igreja de Cristo na Amrica Latina. Momento em que se faz necessrio a reafirmao da opo pelos pobres. l. A pobreza como carncia dos bens deste mundo, necessrios para uma vida humana digna um mal em si. Os profetas a denunciam como contrria vontade do Senhor e, muitas vezes, como fruto da injustia e do pecado dos homens. 2. A pobreza espiritual, que o tema dos pobres de Jav (of. Sof 2,3; Magnificat). A pobreza espiritual a atitude de abertura para Deus, a disponibilidade de quem tudo espera do Senhor (of. Ml 5). Embora valorize os bens deste mundo, no se apega a eles e reconhece o valor superior dos bens do Reino (of. Am 2,6-7; 4,1; 5,7; Jer 5,28; Miq 6,12-13; Is 10,2 etc). 3. A pobreza como compromisso, assumida voluntariamente e por amor condio dos necessitados deste mundo, para testemunhar o mal que ela representa e a liberdade espiritual frente aos bens do Reino. Continua, nisto, o exemplo de Cristo, que fez suas todas as conseqncias da condio pecadora dos homens (of. Flp 2) e que sendo rico se fez pobre (2 Cor 8,9) para salvar-nos. 4. Neste contexto, uma Igreja pobre: - Denuncia a carncia injusta dos bens deste mundo e o pecado que a engendra. - Prega e vive a pobreza espiritual como atitude de infncia espiritual e abertura para o Senhor. - Compromete-se ela mesma com a pobreza material. A pobreza da Igreja , com efeito, uma constante na histria da salvao. 5. Todos os membros da Igreja so chamados a viver a pobreza evanglica. Mas nem todos da mesma maneira, pois nela h diversidade de vocaes, que comportam diversos estilos de vida e diversas formas de agir. Entre os prprios religiosos, que tm a misso especial de dar testemunho da pobreza, h diferenas segundo os carismas mais prprios.

Concluso:

Esta conferncia se enquadra dentro da linha classificada de Teologia da Libertao. As opes bsicas de Medelllin foram: Opo pelos pobres; pela libertao; pelas CEBES (comunidade eclesial de base). Tendo deixado como legado um modelo renovado de igreja. Quanto orientao espiritual afirma: a) Que o telogo deve ter em vista preservar o contedo do magistrio eclesistico, sem entretanto criar espao para o pensamento dissidente, b) Quanto s prescries pastorais: que os conselho Presbiterais atenham-se ao esforo de recrutar e formar seminaristas. c) Que as orientaes sociais: no se esqueam da Encclica Popularum Progressio, aos pastore convm cuidar da necessidade dos fiis e das suas carncias, ter cuidado com as ideologias (o marxismo ateu), as rebelies e o derramamento de sangue. Desta forma A Conferncia de Medelln, proporcionou um novo momento para a igreja crist na Amrica Latina, redirecionando o corpo sacerdotal e estabelecendo um novo marco de esperana e f para todos aqueles que de corao inteiro buscam a luz de cristo. e Pastorais (...)

Bibliografia

Texto usado para resumo: Conferncia Episcopal Latino Americana - Medelln http://www.arquidiocese-sp.org.br/documentos_celam.htm acessado em 20/12/08

Textos utilizados para consulta: Documentos do Celam. Ed. Paulos. PAULO VI, Papa. Encclica Popularum Progressio. SARANYARA, Josep-Ignassi. Cem anos de teologia na Amrica Latina. Ed. Paulinas