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O Zohar | Kabbalah Centre Portugal

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O Zohar
O Zohar ou Livro do Esplendor, a fonte da Kabbalah e mostra-nos a sabedoria sublime relacionada com as caractersticas metafsicas de toda a Criao. O Zohar foi escrito pelo Rabbi Shimon bar Y ochai enquanto ele estava escondido numa caverna nas montanhas da Galileia, com o seu filho Elazar, durante treze anos, h dois mil anos atrs. Ele tinha-se escondido ali depois de ter sido sentenciado morte pelos romanos. Aps a sua revelao durante a gerao de Rabbi Shimon, o Zohar foi ento ocultado por outros mil e duzentos anos. Mais tarde, ele foi trazido a pblico em Espanha pelo Rabbi Moses de Leon, h mais de setecentos anos atrs, e continuou sendo revelado atravs dos kabbalistas de Safed e do sistema Lurianico de Kabbalah h apenas quatrocentos anos atrs. A autoria do Zohar tema de debate entre os estudiosos, sem que sequer tentem entender o contedo dos trabalhos que analisam. Muitos desses acadmicos afirmam que o Zohar foi escrito pelo Kabbalista do sculo onze, Moses de Leon, ou por outros autores seus contemporneos. Quando o Zohar compreendido, no entanto, torna-se evidente que apenas algum com o nvel de espiritualidade do Rabbi Shimon poderia ter feito este trabalho. Sabemos que cada gerao possui um entendimento menor que a anterior sobre a Torah (Talmud Bavli, Tratado Berachot, 20a). Dar o crdito de um trabalho como o Zohar a qualquer era que no seja a dos Tanaim os compiladores da Mishn, que viveram do primeiro ao terceiro sculo d.C. simplesmente impossvel, uma vez que isso implicaria que o nvel de conscincia espiritual e o entendimento de Rabbi Moses de Leon fosse comparvel, e talvez at maior, que o dos Tanaim. Quando os historiadores elegem Rabbi Moses de Leon como autor do Zohar, eles no deram o crdito devido opinio de grandes kabbalistas, como Moses Cordovero, Shlomo Alkabetz, Y ossef Caro, Y itzchak [Isaac] Luria, Moses Luzzato e muitos outros homens para os quais o Zohar foi uma forma de vida mais do que um campo de estudo, e que foram unnimes em concordar que Rabbi Shimon foi o autor do Zohar. As premissas desses grandes homens foram que o homem que escreveu o Zohar tinha que estar no mesmo nvel de espiritualidade que o seu contedo, e que somente Rabbi Shimon correspondia a essa descrio. Na clausura da caverna, Rabbi Shimon era visitado duas vezes por dia pelo Profeta Eliahu, que lhe revelou os segredos do Zohar. As sees mais profundas e abrangentes, conhecidas como Pastor Amado, so um registo das conversas que tambm ocorreram entre Rabbi Shimon e o prprio Moshe.
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Kabbalah Centre Portugal "Tem tudo a ver com o Zohar" Rav Berg Rabbi Shimon Bar Yochay explica-nos que, atravs do Zohar, da sua leitura, estudo, ou simples contacto visual com as suas letras blocos de energia ganhamos a capacidade de eliminar o caos das nossas vidas. Onde a Luz se faz presente, no pode existir
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No podemos afirmar que os segredos do Zohar foram revelados apenas ao Rabbi Shimon. Seu mestre, Rabbi Akiva, e muitos outros antes dele eram totalmente versados em todos os ensinamentos do Zohar. Na verdade, todo o entendimento da Kabbalah esteve presente de forma oral entre o povo de Israel no Monte Sinai. Muitos compreenderam as deslumbrantes verdades da Kabbalah, mas poucos puderam fazer os outros enxergar e entender. Por isso, para ter o texto escrito do Zohar, teramos que esperar pelo Rabbi Shimon. Por que motivo Rabbi Shimon foi escolhido para estruturar os ensinamentos do seu mestre, Rabbi Akiva, ou de qualquer dos outros gigantes da Kabbalah que o precederam? Esse problema tem sido a fonte de muitos comentrios e parbolas; geralmente dada enfase, por exemplo, ao fato de que atravs da sua vida solitria de fugitivo, Rabbi Simon foi capaz de superar as suas restries e limitaes fsicas, que normalmente impedem o alcance de nveis mais elevados de conscincia espiritual. Assim, ele foi capaz de transcender as leis que governam tempo e espao, adquirindo a raiz do conhecimento de toda a existncia, como a vivemos neste planeta terrestre. Para responder pergunta e entender por que motivo Rabbi Shimon foi o escolhido para revelar o Zohar, o Ari explica a estrutura espiritual de Moshe. Moshe continha a Luz Interna e a Circundante; a incluso da Luz Interna referenciada pelo versculo e ela viu que era bom (Exodus 2:2), e a Luz Circundante denotada pelo versculo a pele da sua face brilhou (Exodus 34:30). O Ari, Likutai Torah, p. 126, Vol. 12. Dentro do corpo humano fsico, encontramos dois fatores motivacionais distintos, chamados a Luz

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Interior e a Luz Circundante. A Luz Interior o elemento de Luz contido dentro dos seres humanos quando descem a este mundo no nascimento, e acompanha o indivduo como uma ajuda na busca da elevao espiritual. A Luz Circundante o nvel de conscincia que o indivduo faz por merecer durante sua vida, atravs das boas aes; ela adquirida gradualmente, e no est presente no nascimento. O nvel de conscincia da Luz Circundante ilimitado, depende de quo bem o indivduo capaz de subordinar o corpo fsico Luz. O grau em que uma pessoa limitada pelos constrangimentos de tempo, espao e movimento as leis fsicas do universo depende dos nveis em que ela controla o desejo do corpo de receber para si mesmo (a m inclinao). Gradualmente, a pessoa adquire a Luz Circundante e sobe a escada da espiritualidade.

Com relao a Rabbi Shimon, o Ari explica:

Se a literatura mundial possui qualquer volume que possa verdadeiramente ser designado como completo ou, na linguagem da Kabbalah, como sendo "selado com dez selos, esse trabalho O Zohar. Desde que foi completado h aproximadamente dois mil anos atrs, poucos trabalhos tm exercido tanta influncia sobre a humanidade. O Zohar o trabalho fundamental da Kabbalah, e constitui assim seu texto mximo. No entanto, por causa da natureza profunda dos seus ensinamentos, sem mencionar as dificuldades resultantes da sua linguagem original, parte em aramaico e parte em hebraico antigo, o Zohar permaneceu inacessvel durante sculos a todo mundo, excepto para alguns poucos estudiosos iniciados, cuidadosamente escolhidos. O Zohar est sob a forma de comentrio sobre a Bblia e contm diversas sees. A seco principal, que leva o titulo genrico de Sefer haZohar, est conectada e relacionada poro semanal da Torah. Nela se incluem: (1) Idra Rabbah (Assembleia Maior), que foi escrito quando Rabbi Shimon e seu filho Elazar saram da caverna e escolheram oito discpulos que, juntamente com Rabbi Shimon e seu filho formaram a Assembleia Maior. Foi a que os ensinamentos kabbalsticos internos da Torah foram revelados pela primeira vez. (2) Sifra diTzenuta (O Livro do Mistrio Velado), inserido antes da poro Tetzaveh, que lida com a estrutura do processo criativo; (3) Sitrei Torah (Segredos da Torah) que trata essencialmente do poder dos Nomes Divinos e como eles so usados para aceder ao imenso poder do cosmo; (4) Idra Zuta (a Assembleia Menor) que descreve aqueles ensinamentos de Rabbi Shimon bar Y ochai que no foram revelados durante a Assembleia Maior, mas sim no dia da sua morte; (5) Raaya Mehemna (Pastor Fiel, sendo Moshe [Moiss] o fiel pastor), que lida com aqueles preceitos e doutrinas csmicas no tratadas nas conversas entre o Profeta Eliahu e Rabbi Shimon bar Y ochai; (6) Midrash haNeelam (Exposio Recndita), que contm uma vasta coletnea de textos relativos ao mtodo da numerologia, isto , s permutaes e combinaes das letras e nmeros do alfabeto hebraico; (7) Zohar Chadash (O Novo Zohar) um comentrio independente nas mesmas linhas do Zohar e que compreende, em adio Torah, as Cinco Meguilot (Rolos): O Cntico dos Cnticos, Ruth, Lamentaes, Eclesiastes e Ester; (8) Tikunei Zohar (Emendas ao Zohar) que aborda o mesma material geral do Zohar mas tambm discorre sobre ensinamentos especificamente direcionados Era de Aqurio; e (9) Tosefta (Adendos) que completam alguns suplementos fragmentrios do Zohar em que so feitas referncias s Sefirot.

O Zohar mais do que um mero comentrio sobre a Torah. Na verdade, nas prprias palavras do Zohar, uma traduo literal da Bblia virtualmente no possui valor algum. mais interessante ler as palavras do Zohar sobre a veracidade da explicao bblica, do que qualquer traduo ou entendimento literal da Bblia. O Zohar declara, "Coitados daqueles que vm na Torah nada mais do que simples narrativas e palavras comuns. A verdade que cada palavra da Bblia contem um mistrio sublime codificado que, quando decifrado, revela uma riqueza de significados elevados. As narrativas da Torah so apenas vestimentas

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nas quais o real significado est envolvido. E coitados daqueles que tomam erradamente as vestimentas externas como a Bblia em si. Essa era precisamente a ideia a que o Rei David aludiu quando declarou: "Abra meus olhos para que eu possa perceber as coisas maravilhosas da tua Torah. Outra passagem do Zohar reafirma esse mesmo sentimento quando questiona: "Se a Torah consistisse meramente de palavras e narrativas comuns, como as histrias de Esau, Hagar e Laban, ou como as palavras pronunciadas pelo burro de Bilaam, ou mesmo pelo prprio Bilaam, por que a Torah seria chamada Torah Emet, a Torah da Verdade?" A Bblia desde h muito tem sido vista, por muitos, como nada mais do que uma coletnea de histrias morais religiosas. Vista da perspectiva Zohrica, a Bblia no simplesmente tem a inteno de melhorar a conduta externa da humanidade, como tambm a de ajudar cada indivduo a criar um relacionamento pessoal ntimo com o universo. Nos tempos antigos, o mais mundano dos eventos do dia-a-dia e os costumes estavam associados grandeza do cosmos. O Zohar preocupa-se com as relaes entre as foras invisveis do cosmos e o seu impacto sobre a humanidade. Em essncia, a Bblia, sobre a qual o Zohar baseado, um cdigo csmico que o Zohar decifra e revela. O Zohar promete que com o advento da Era de Aqurio, o cosmos se tornar acessvel ao entendimento humano. J so percebidos pelo observador perspicaz sinais de que a revoluo est em andamento. Tornando cada vez mais visvel o fato de que num nvel real e profundo a humanidade e o cosmo so inseparveis. Atravs do Zohar, podemos elevar a nossa conscincia e transcender o peso esmagador das preocupaes terrenas. Nas mos certas, o Zohar uma ferramenta com imenso poder. Ele pode, quando corretamente percebido, fornecer respostas aos nossos problemas aparentemente mais desconcertantes. O Zohar tem sido publicado num conjunto de vinte e trs volumes. A presena destes volumes dentro de casa ou no escritrio difunde no ambiente a Luz do Zohar, espalhando harmonia na atmosfera e entre os seus ocupantes. A ao simples de scanear com os olhos as letras e palavras do Zohar resulta em conforto para o corpo e recuperao do equilbrio, mesmo quando a pessoa no consegue pronunciar as palavras ou no conhece seu significado. Os valores espirituais possuem o seu sistema prprio de deixar impresses.

A leitura diria do Zohar, sem qualquer tentativa de traduzir ou entender o que est escrito encher a nossa conscincia com Luz, melhorando o nosso bem estar e influenciando todo o nosso ambiente para atitudes positivas. At mesmo o scanear* do Zohar por aqueles que no esto familiarizados com o alfabeto hebraico trar o mesmo resultado. A conexo que estabelecemos atravs do scanear do Zohar uma ligao e uma unidade com a Luz. As letras, mesmo que no saibamos conscientemente hebraico ou aramaico, so os canais atravs dos quais a conexo feita, e isso pode ser comparado a digitar o nmero correto de telefone ou teclar os cdigos corretos para correr um programa de computador. A conexo estabelecida no nvel metafsico do nosso ser e irradia para o nosso plano fsico de existncia, mas antes existe a fixao metafsica. * usamos o termo scanear para definir a ao de quando a pessoa simplesmente OLHA para as letras do texto a ser scaneado de uma a uma, da direita para a esquerda, como se estivesse discando um nmero. Visualizar as letras, olhar para elas, scane-las, alinha o individuo com a energia do Cosmos. Temos que permitir, conscientemente, atravs de pensamentos e aes positivas, que o imenso poder do Zohar irradie amor, harmonia e paz nas nossas vidas, para que compartilhemos tudo isto com toda a humanidade e o universo. Quando pensamos nos anos que se aproximam, o Zohar continuar a ser o livro de todos, que toca os coraes e mentes daqueles que anseiam por paz, verdade e alvio para o sofrimento. Diante das crises e catstrofes, ele possui a habilidade de solucionar aflies angustiantes, restaurando cada relacionamento do indivduo atravs da Fora. A escurido no pode prevalecer na presena da Luz. Um quarto escuro tem que responder at mesmo ao acender de uma vela. Ao compartilhar esse momento juntos, estamos a comear a testemunhar, e na verdade alguns de ns j esto a participar numa revoluo de iluminao das pessoas. As nuvens escuras do stress e do conflito far-se-o sentir apenas enquanto a Luz Eterna permanecer oculta. O Zohar agora permanece como a soluo final, se no a nica, para impregnar o cosmos com a revelao da Fora da Luz. Para aqueles que buscam melhorar a qualidade, tanto do seu bem estar fsico quanto mental, o Zohar fornece a oportunidade de nos tornarmos mestres e capites do nosso destino.

Faa AQUI o download do Guia de Leitura do Zohar 2012-2013.

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