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Hannah Arendt, o totalitarismo e a relao com o conceito do mal e da moral

V Mostra de Pesquisa da PsGraduao

Ricardo Gomes Ribeiro, Prof. Dr. Agemir Bavaresco (orientador)

Programa de Ps-Graduao (Mestrado), Faculdade de Filosofia, PUCRS,

Resumo O totalitarismo, uma forma de governo e de dominao, baseado na organizao burocrtica de massas, no terror e na ideologia. Hannah Arendt percebeu elementos de grande reflexo nesse sistema de governo, abordando, a questo poltica no incio do sculo XX. Dimenses de horrores e o radicalismo da negao liberdade, jamais foram vistas. Encontramos semelhanas existentes entre o sistema de governo totalitrio e outros sistemas atuais. Um dos aspectos que Hannah Arendt traz em sua conceitualizao sobre o totalitarismo quanto ao colapso da moralidade neste regime. Os aspectos desumanos, oriundos dos governos, nazista e stalinista constatados por ela, evidenciam um ponto de reflexo nesse sentido. O presente artigo far anlise de conceitos que integram o ponto central da obra sobre o totalitarismo de Hannah Arendt, a questo moral e imoral do totalitarismo, abordando o mal e a autonomia como consequncias inevitveis do regime. Um colapso moral do regime de governo visto, no s pela tica dos criminosos, mas do comportamento das pessoas comuns, que se ajustaram entrando em contradio com as questes vigentes. Em tais personagens vem luz o perigo eminente que decorre da diluio e perda de si mesmo no anonimato coletivo. Introduo Juntamente com o conceito de antissemitismo e suas origens, Hannah Arendt (2007) escreve a respeito do totalitarismo, pois que o povo judeu foi o que percebeu o maior efeito do sistema totalitrio e violncia na histria da humanidade. A questo do antissemitismo foi fator determinante para o abuso de julgamento pelo totalitarismo e para demonstrar como o ser humano chega ao dio e perseguio aos judeus. Hannah Arendt (2007, p. 77) percebe o antissemitismo em outros lugares do mundo reiterando que tal aspecto determinante para

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o totalitarismo, alm disso, afirma que as duas coisas no esto intimamente ligadas a ponto de definiram-se ou associarem-se, visto que, assim como o racismo em relao aos negros, explicar-se-a que governos totalitrios estariam em vigor pelo simples fato deste racismo existir. Quando Hannah Arendt escreveu sobre o julgamento de Eichmann, uma filsofa e teloga enviada para descrever o que estava vendo, seu texto entrou em choque com a esperana da comunidade judaica. Nunca se chegaria dimenso que o horror nazista chegou com a divulgao de uma condenao extrema, em Jerusalm, em um livro ou artigo sobre o julgamento. O que a comunidade queria era um castigo miditico, to forte quanto o horror sofrido, o que, na realidade era impossvel. O crime e o julgamento foram dois fatos diferentes e isolados, apesar de estar ligado ao mesmo problema, o Holocausto . A autora passou a ter a capacidade de abstrair os crimes cometidos por todo o regime e fixar-se apenas naqueles cometidos pelo ru em questo (Adolf Eichmann). A autora no teve a inteno de escrever um tratado a respeito do mal. A banalidade apontada remeteria questo do comandante nazista tratado no livro. Era necessrio trazer a questo jurdica, implicada no comportamento do Estado do regime totalitrio, em que o oficial e todo o comando nazista julgavam, condenava e aplicava a pena, sem parmetros claros e plausveis. A partir da, seguiram-se grandes reflexes com uma urgncia filosfica, muito mais que psicolgica, tentando identificar o aspecto antropolgico para esse comportamento to absurdo. O no conceder sobre si a superioridade do outro, coloca-se como um dos pontos a ressaltar nesse processo, que Kant imputa como disposio para o bem, por ter origem no amor de si e para obter a si um valor na opinio dos outros. Essa no concesso uma precauo em relao a uma superioridade de outrem em relao a si. Por uma questo do medo de submeter-se humanidade de outro ser, a disposio passa para um estgio da natureza humana que pode negar a moralidade e impor-se como superior aos demais. A malignidade ou o estado de corrupo seriam uma inverso perversa da lei moral em relao ao mbil e ao livre arbtrio corrompido na sua raiz, podendo estar presente, universalmente, em homens inclinados para o bem, que possuem tambm uma inclinao na natureza humana para o mal, sendo um originrio e o outro contingente (KANT, 2008. p. 3336).

O ponto chave disto que para Arendt ningum deseja ser mal, e que ao agir assim sempre estaria em contradio consigo mesmo, com a sua prpria razo, e por

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isso, deve desprezar-se. Assim entraria no ramo da auto-enganao, ou mentir para si prprio a ttulo de poder suportar o desprezo para consigo. Para a autora todos os preceitos e crenas morais ficam a parte deste colapso moral ocorrido no sistema totalitrio, pois o elemento; temer a Deus ou inferno e castigo divino estavam afastados de qualquer temor. Citando Nietzsche, Arendt mostra que; o no suportar a si mesmo , neste instante do ato de terror, mais importante do que a crena em um Deus vingador. Arendt afirma no saber o que se passou nos coraes dos homens que comandaram o nazismo, mas est certa de que ningum considerou essas crenas mais antigas adequadas para justificao pblica (ARENDT, 2008, p.128).
Metodologia Metodologia utilizada a pesquisa bibliogrfica com o mtodo da anlise-crtica. Para chegar ao resultado pretendido pelo estudo este mtodo ir decompor e estudar as formas dos elementos ligados ao tema como, Totalitarismo, moralidade, banalidade do mal, Nazismo, estudar a aplicao e a posio filosfica dessas diferentes estruturas do pensamento utilizando um julgamento minucioso desse conjunto.

Referncias ARENDT, Hannah. Compreender: Formao, Exlio e totalitarismo. Trad. Denise Bottmann So Paulo: Companhia das Letras, 2008. ARENDT, Hannah. Eichmann em Jerusalm - Um Relato sobre a banalidade do mal. Trad. Jos Rubens Siqueira.1 Edio. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo: Antissemitismo, Imperialismo e Totalitarismo. Trad. Roberto Raposo. 8 Edio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. ARENDT, Hannah. Responsabilidade e Julgamento. Trad. Rosaura Eichenberg. 2 So Paulo: Companhia das letras, 2008. KANT, Immanuel. A Religio nos Limites da Simples Razo. Trad. Artur Moro Lisboa: Ed. LusoSofia, 2008. KANT, Immanuel. Crtica da Faculdade do Juzo. Trad. Antnio Marques e Porto: Ed. Imprensa Nacional. 1997. MPINHEIRO, Letcia Machado. O conceito kantiano de mal radical e o resgate da disposio originria para o bem.Santa Maria: Dissertao de Mestrado - UFSM. 2007. ROSENFIELD. Denis L. O Mal: Para introduzir em filosofia o conceito do mal. Trad. Marco Zingano. Porto Alegre: L&PM Editores, 1988. ULLMANN, Reinholdo Aloysio. O Mal. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2005.

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