FUNDAMENTOS DA SEMITICA PEIRCENA Claudio Manoel de Carvalho Correia (PUC-SP)

http://www.filologia.org.br/ixfelin/trabalhos/doc/38.doc

INTRODUO Este trabalho tem como objetivo apresentar um resumo de algumas das teorias desenvolvidas pelo filsofo-lgico-matemtico norte-americano Charles Sanders Peirce, que so fundamentais para o entendimento das caractersticas e especificidades de sua cincia Semitica, enquanto uma filosofia cientfica da linguagem, cujo objetivo a anlise da ao e da atividade dos signos. Irei, dessa forma, apresentar alguns princpios e conceitos essenciais que fundamentam a Semitica, cujo alto grau de abstrao, generalizao e sistematizao terica nos permite a aplicao em diversos e distintos sistemas de linguagem, e a observao da natureza e constituio em signos dos sistemas de linguagem. Para a apresentao desses conceitos altamente abstratos, os subitens deste trabalho esto organizados com o objetivo de primeiramente apresentar o conceito de signo e de semiose, e as relaes entre os elementos que compem signo; posteriormente sero apresentados os princpios que do status de cincia semitica e as caractersticas de seu objeto de anlise; a partir desse ponto, irei dissertar sobre algumas teorias que descrevem as relaes entre os correlatos do signo como responsveis pelo crescimento e evoluo dos processos semiticos. A partir da apresentao dessas definies, creio estar fornecendo algumas chaves para o entendimento dos princpios e fundamentos que constituem as bases da Semitica Geral de Peirce e, assim, fornecer alguns caminhos para a observao dos complexos processos de linguagem e de mediao.

A TEORIA DO SIGNO, SEMIOSE E SIGNIFICAO Em fins do sculo XVII, a palavra grega semeiotik foi introduzida na filosofia por John Locke (1632-1704) filsofo empirista ingls, como a designao para a doutrina dos signos

em geral; doutrina postulada em seu Essay on Human Understanding, datado de 1690. No incio do sculo XX, o filsofo-lgico-matemtico Charles Sanders Peirce (1839-1914) retoma este termo com seu sentido original a partir da Lgica concebida como uma filosofia cientfica da linguagem, e dedicou toda a sua vida a fundamentar as teorias deste conceito, ou seja, a elaborao da Semitica, a cincia dos signos. De acordo com a definio de Peirce, o conceito de semiose, a atividade do signo, caracterizado como uma atividade eminentemente evolutiva. Sua definio de signo conduz ao centro das discusses desenvolvidas em anos de trabalho, os argumentos da fundao de seu pragmatismo, o postulado das relaes lgicas existentes que se interrelacionam na entidade signo: os trs elementos sgnicos: o representamen, o objeto e o interpretante. Santaella (1992) analisa as questes lgicas implcitas nesse conceito peirceano, aprofunda as consideraes de Peirce, e define o conceito de engendramento lgico, como a funo primordial do complexo de relaes que existe entre os trs elementos da tricotomia sgnica. Para Peirce (1995: 46):
Um signo, ou representamen, aquilo que, sob certo aspecto ou modo representa algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria, na mente dessa pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo mais desenvolvido. Ao signo assim criado denomino interpretante do primeiro signo. O signo representa alguma coisa, seu objeto. Representa esse objeto no em todos os aspectos, mas com referncia a um tipo de idia que eu, por vezes, denominei fundamento do representmen.

A semiose usualmente definida como um processo de atividade caracterstico da capacidade inata humana de produo e entendimento de signos das mais diversas naturezas. Danesi (1993) em seu Messages and Meanings observa o fato dos signos dependerem de simples sistemas fisiolgicos, sistemas que revelam a alta complexidade de estruturao simblica em jogo no processo de interrelao dos sistemas fisiolgicos com a capacidade humana de abstrao. Vale ressaltar, que atravs da aquisio gradual de um sistema simblico, o homem descobre uma maneira de adaptao ao meio, transformando toda a vida humana. Esta capacidade de abstrao, responsvel pela formalizao de todo um universo simblico, representa uma capacidade exclusiva do homem, diferente em espcie de qualquer outro organismo. O filsofo Ernst Cassirer (1977), ciente deste ponto de vista, corrige e amplia a definio clssica do homem como animal racional, designando-o em sua diferena especfica, definindo-o como um animal simblico. A semiose enquanto um processo, se inicia com a transformao do mundo fsico, ou seja, da realidade apreendida. O fenmeno que apreendido, percebido, transforma-se em um mundo mental, psicolgico, transportado para uma realidade refletida; assim fica caracterizada sua caracterstica eminentemente simblica, ou nos termos de Peirce, semitica. 2

OS PRINCPIOS DE CIENTIFICIDADE DA SEMITICA, OBJETIVOS E COMPLEXIDADE Os estudos semiticos objetivam a anlise da ao e atividade dos signos. Este tipo especfico de atividade eminentemente sgnica foi, somente por volta de 1906, definido como um campo especfico de investigao, com possibilidade de ser analisada e intitulada com uma terminologia idiossincrtica. Charles Sanders Peirce foi o cientista responsvel pela delimitao desse campo, dando-lhe autonomia frente s outras reas de estudo e pesquisa. Peirce chamou este tipo de atividade de semiose, termo adaptado por ele, como observa Nth (1995: 69) de um tratado do filsofo epicurista grego Philodemus. Posteriormente, com a definio do objeto primordial da anlise semitica, a cincia geral dos signos entendida enquanto lgica, chegou em um ponto de fundamental importncia para seu desenvolvimento e evoluo. Peirce observou que a evoluo da semitica enquanto cincia e rea de conhecimento exigia, sobretudo, uma perspectiva terica profunda do objeto de estudo dessa cincia. Nessa medida, baseando-se na atenta observao das relaes lgicas intrnsecas ao processo de significao e representao, teorizou um conceito de signo que priorizasse o processo dinmico e evolutivo do significado. Evidencia-se, assim, as bases fenomenolgicas no processo sgnico, oriundas do conceito peirceano de phaneroscopia, sua fenomenologia, cujo objetivo era a observao do phaneron, ou seja, dos fenmenos que so apreendidos na conscincia. Devemos observar que a semiose enquanto processo, caracteriza-se sempre, quando comparada com outros tipos de atividade, na relao de interdependncia entre os trs elementos da cadeia semitica. Sua especificidade, porm, se torna explcita medida que um desses trs elementos da trade no necessita ser algo existente e concreto. Em outros tipos de atividade, como observa Deely (1990: 42) os atores so correlativos. Da a ao entre eles, independentemente de quantos eles sejam, ser necessariamente didica e dinmica: para que ela ocorra, ambos os termos tem de existir. O processo de semiose, como objeto de anlise da cincia semitica, estabelece novas perspectivas e novas fundamentaes tericas para o estudo dos processos que engendram a aquisio do conhecimento humano.

Assim, para Deely (1990: 51): J fica bastante claro que semitica o nome de um tipo distinto de investigao, distinto pela mesma razo que torna qualquer investigao distinta, isto , por seu objeto de estudo, no nosso caso, a semiose. Santaella (1992: 1305) em seu artigo, Peirces Semioses and the Logic of Evolution chama a ateno para a conseqente importncia em nosso contexto atual da verso do evolucionismo formulada por Peirce. E atenta, nesse estudo, para a questo semitica que considera bsica e preliminar para o evolucionismo, que tem funcionado como uma direo em suas pesquisas. Santaella, prope como argumento central em suas discusses, que o evolucionismo est, desde o incio, implcito na prpria conceituao de signo formulada por Peirce, e define, assim, que a semitica em si mesma uma lgica evolucionista. Portanto, para Santaella (1992: 1305): The reason for that which constitutes the central argument of this paper is that evolutionism is, right from the beginning, implicit in Peirces notion of the sign. Further, what I propose is that semiotics is in itself an evolutionist logic. O que est explcito nos estudos de Santaella (1992) sua anlise lgica da noo peirceana de signo. A definio de signo postulada por Peirce como uma forma ordenada de funes processadas; nos termos de Santaella (1992), um embrio lgico para os mecanismos de crescimento e complexidade. Dessa forma, a ao da semiose enquanto processo, o movimento, a articulao entre os elementos intrnsecos ao fenmeno sgnico, portanto, a atividade do signo est caracterizada por sua evoluo e gerao contnua de crescimento.

A LGICA DA EVOLUO E CRESCIMENTO DOS SIGNOS A sistematizao semitica postulada por Peirce, do prprio conceito de signo s anlises e categorizaes das tricotomias sgnicas, inseparvel de sua fenomenologia e de seus fundamentos lgicos, se se busca um real entendimento dessas teorias. na ao da semiose, no processo de contnua evoluo, que seu conceito de signo, ou melhor, que o desenvolvimento do seu conceito de signo observvel ao longo de seus manuscritos, evidencia as relaes abstratas e lgicas que nos conduzem ao centro de seu sistema terico, nos termos de Santaella (1995: 23) o engendramento lgico que existente entre os trs correlatos da entidade signo: o fundamento do signo ( representamen), o objeto e o interpretante. Quando observado, este engendramento lgico nos apresenta as relaes de mediao e interdependncia entre o representamen (fundamento do signo), o objeto e o

interpretante. Alm das relaes de determinao: do signo pelo objeto e do interpretante pelo signo. Como enfatiza Santaella (1992: 1306): As I see it, emphasis of these aspects is necessary for the apprehension of the inevitable incompleteness of the sign, responsible for the process of continuous growth exercised by semioses. O conceito de signo, enquanto um processo de interrelaes lgicas e abstratas entre seus elementos, num nvel tridico de relaciomento entre esses elementos, parcialmente explicitado. A caracterstica de ao e movimentao do signo enfatizada revelando o processo de semiose enquanto explicitador do tipo de atividade envolvida na interrelao lgica entre os trs elementos do signo. Nesses termos, evidencia-se a atividade caracterstica do signo, isto , o crescimento e evoluo. Assim, Santaella (1992: 1308) chega a uma constatao: The sign is fated to grow, is bound to develop into an interpretant, which will develop into another and so on infinitelly. The inevitably incomplete nature of any sign thus become evident. Its action is to grow, thus turning into another sign, to which is transferred the torch of representation. O signo nesta perspectiva, destina-se ao crescimento e desenvolve-se em um interpretante que ir, posteriormente, desenvolver-se em outro e assim, nos termos de Peirce, ad infinitum. A ao sgnica uma atividade evolutiva, crescente, onde um signo transformase em outro signo em um processo de relaes lgicas. O interpretante, terceiro elemento da cadeia semitica, realiza o processo de interpretao sendo, tambm, elemento constituinte da prpria cadeia sgnica. Assim, ao observarmos atentamente as conexes lgicas entre os trs elementos da trade, evidencia-se a ao gerativa do interpretante, que em seu prprio processo de transformao, gera outro signo, em um processo de potencial crescimento da cadeia semitica. O signo est destinado a crescer porque a transferncia da representao por parte do interpretante significa que o signo inevitavelmente incompleto em relao ao objeto que representa. Para Santaella (1995: 44) a transferncia do facho da representao para o interpretante significa que o signo sempre inelutavelmente incompleto em relao ao objeto que ele representa. O que deve ser observado que a relao entre o signo, ou melhor, o fundamento do signo e o objeto que representa, emerge de alguma qualidade desse prprio objeto representado. O fundamento do signo vincula-se ao objeto representado em alguns nveis de qualidades e aspectos que possua esse objeto. Como observou Santaella (1995: 44):

Como se pode ver, a ligao do signo ao objeto se d sob algum aspecto ou qualidade. Quer dizer: o signo est ligado ao objeto no em virtude de todos os aspectos do objeto, porque se assim fosse, o signo seria o prprio objeto. Pois bem, ele signo justamente porque no pode ser o objeto. Haver, desse modo, muitos aspectos do objeto que o signo no tem poder de recobrir. O signo estar, nessa medida, sempre em falta com o objeto. Da sua incompletude e conseqente impotncia. Da sua tendncia a se desenvolver num interpretante onde busca se completar.

Se o representamen, ou fundamento do signo, abarcasse a totalidade das qualidades e aspectos que o objeto possui, em termos lgicos, ele se constituiria no prprio objeto, e dessa forma, no reclamaria a gerao da cognio que produzida na mente do intrprete, ou seja, o interpretante. O interpretante, como terceiro elemento da trade semitica, completa o processo lgico de gerao do significado com as influncias sociais e psicolgicas da mente interpretadora. Mesmo os aspectos do objeto que o representamen possui a capacidade de abarcar, vale ressaltar, que essa capacidade sempre ser incompleta quando comparada com a totalidade dos aspectos que o objeto possui, e esta incompletude lgica que nos termos de Santaella reclama a gerao do signo-interpretante, que instaura o desenvolvimento gradativo dos signos-interpretantes no processo de semiose. Para Santaella (1992: 1308), However, as the interpretant also partakes of the nature of sign, it will also fall short in terms of the object which, because of this, will be that which, resisting in its otherness, determines the logical causation of the potencially infinite expansion of the interpretants. Como pode ser observado, todo o processo de gerao lgica do signo, responsvel pelo impulso de continuidade, crescimento e evoluo. Para Santaella (1992: 1309) no h separao entre a semitica, o pragmatismo e o evolucionismo de Peirce. Nesses termos, a teorizao do processo de evoluo sgnica no emerge espontaneamente ou independentemente, porm, conseqncia direta de todo sistema fenomenolgico e semitico peirceano. Podemos, dessa forma, observar que Peirce postulou um conceito de signo que , sobretudo, um modelo lgico com bases fenomenolgicas que sistematiza e organiza o movimento de sucessivo crescimento e evoluo dos significados. Santaella (1992: 1309) conclui, dessa forma, que The notion of semiosis, as logically formulated by Peirce, may in contemporary times be taken as a model for the reading of any process of evolution, micro or rudimentary to its most complex and sophisticated forms. O conceito de semiose, enquanto um modelo fenomenolgico, poder servir como substrato terico para a anlise de qualquer tipo de atividade sgnica, de qualquer sistema significante, em outros termos, de qualquer sistema de linguagem.

CONSIDERAES FINAIS Pelos estudos desenvolvidos, posso, em princpio, concluir que a Semitica, a doutrina formal dos signos, fundada por Charles Sanders Peirce, possibilita o uso de uma complexa fundamentao terica na anlise e investigao dos sistemas de significao. Na medida em que encontramos no pensamento de Peirce o conceito de que tudo o que apreendido pela mente, apreendido com o carter de signo, sendo, nesse sentido, o prprio pensamento constitudo numa corrente de signos, isto direciona ao problema central das teorias que investigam os processos de representao e significao. A complexidade dos trabalhos e do pensamento de Peirce cria uma grande srie de desentendimentos sobre seu conceito de Semitica e seu conceito de signo, principalmente, quando este conceito de signo e de suas categorias aplicado a sistemas de linguagem sem um estudo aprofundado das bases fenomenolgicas que so as matrizes de toda a diviso e classificao dos signos em diversas categorias. So as bases fenomenolgicas que respondem pelas diversas classificaes e categorias de signos. O desconhecimento das bases tericas se torna um grande problema na aplicao dos princpios da semitica peirceana, e como j havia sido observado por Santaella (1993: 401) em especial para os jovens pesquisadores que se interessam em aplicar os fundamentos e teorias da Semitica de Peirce: This is a remarkable misfortune, not only for already established Peircean scholarship, but especially for young researches who might be interested in aproaching semiotics from a Peircean point of view - although appreciation for his work has grown considerably the last ten years. A atenta observao do pensamento filosfico de Peirce, ou seja, as relaes de interdependncia e de sistematizao de sua lgica, possibilita o uso da semitica peirceana e de toda a sua fundamentao terica proporcionando novas perspectivas para o entendimento de diversos fenmenos de mediao, processos de significao, representao e interpretao, portanto, na observao de todo e qualquer fenmeno de linguagem.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CASSIRER, Ernst. Antropologia ilosfica. 2 ed. So Paulo: Mestre Jou, 1977. DANESI, Marcel. Messages and Meanings: an introduction to semiotics. Toronto: Canadian Scholars Press, 1993. DEELY, John. Semitica bsica. So Paulo: tica, 1990.

PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. 2 ed., So Paulo: Perspectiva, 1995 SANTAELLA, Lucia. Peirces Semioses and the Logic of Evolution . Signs of humanity lhomme et ses signens. Mouton de Gruyter, 1992. . Difficulties and Strategies in Applying Peirces Semiotics. Semiotica. Walter de Gruyter, n.97, p. 401-410, 1993. . A teoria geral dos signos: Semiose e autogerao. So Paulo: tica, 1995. NTH, Winfried. Panorama da semitica: De Plato a Peirce. 1 ed., So Paulo: Annablume, 1995.