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ESPIRITO, ALMA E CORPO

Este estudo importante para compreendermos como o ser humano formado e conhecermos sua estrutura. I Ts 5:23 "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. " O ser humano tripartido. Todo homem esprito alma e corpo. O corpo diferente da alma e a alma diferente do esprito. ( diferente do Esprito Santo ) O homem um esprito que tem uma alma e habita num corpo. Corpo : Minha forma visvel. Com ele me relaciono com o mundo exterior.( ex.: Os cinco sentidos, fala, audio, viso, olfacto, tacto. ) Alma : tudo que o homem . Sua personalidade. Seu ego. o mundo dos pensamentos, sentimentos e decises. A alma

est entre o esprito e o corpo. Pertence aos dois. Est ligada ao mundo espiritual atravs do esprito e ao mundo material atravs do corpo. Atravs da alma tenho conscincia de mim mesmo. reas da alma Mente : Sede da alma, intelecto, pensamentos, raciocnios, memria. Vontade : Instrumento para tomar decises. Poder para escolher. Emoes : Instrumento para expressar nossos sentimentos, gostos, simpatias, alegrias, tristezas, amor, dio, etc. O Termo alma representa o hebraico nephesh, que em muitas outras passagens se traduz por vida ou criatura. Usa-se esse vocbulo a respeito dum ser vivo (Gn 17. 14; Nm 9.13, etc.); e dos animais, como criaturas (Gn 2.19, 9.15, etc.); e da alma como substancia distinta do corpo (Gn 35.18); da vida animal (Gn 2.7; note-se a aparente identificao com o sangue, Lv 17.14; e Dt 12.23); da alma como sede dos afectos,

sensaes e paixes, sendo susceptvel de angstia (Gn 42.21), de aflio (Lv 16.29), de desanimo (Nm 21.5), de desejo (Dt 14.26), de aborrecimento (SI 107. 18); e sendo, tambm, capaz de comunicao com Deus. Como vinda Dele (Ez 18.4). desejando-O (SI 42.1, Is 26.9), regozijando-se Nele (SI 35.9; Is 61.10), confiando Nele (Sl 57.1), adorando-O (SI 86.4, 104.1), mas pecando contra Deus e fazendo mal a si prpria (Jr 44.7; Ez 18.4; Mq 6.7). No N.T. o termo alma a traduo do grego psych, que, como nephesh, muitas vezes traduzido por vida. Usa-se acerca do homem individual (At 2.41; Rm 13.1: 1 Pe 3.20); da vida animal sensitiva, com as suas paixes e desejos, distinguindose do Corpo (Mt 10.28). e do esprito (Lc 1.46; 1 Ts 5.23; Hb 4.12). A alma susceptvel de perder-se (Mt 16.26); de ser salva (Hb 10.39; Tg 1.21); e de existir depois da separao do corpo (Mt 10.28; Ap 6.9; 20.4). ESPIRITO Esprito humano: Ponto de contacto com Deus.

atravs do meu esprito que tenho conscincia de Deus e me relaciono com Ele. Deus Esprito e s podemos perceber Deus no esprito. ( Ef 2:22 Jo 4:24 ) A palavra esprito no A.T. , com duas excepes, uma traduo do termo hebraico ruach, que tambm tem a sua significao literal de vento (Gn 8.1, etc.), sendo em muitas passagens traduzido por sopro, com aplicao ao ar respirado (J 17.1; Is 2.22) e frase flego de vida (Gn 6.17; 7.15; cp com Sl 104.29, e Ez 37.8). Deste modo naturalmente empregada a palavra acerca do principio vital, o principio da vida animal (anirna, psych), quer se trate de homens ou de animais (flego, Ec 3.19); de homens (Gn 45.27; Nm 16.22; J 10.12; SI 104.29; Ec 12.7; Is 38.16; 57.16). Noutras passagens refere-se ao principio espiritual ou alma racional (anomus, pneuma). Neste sentido o esprito a sede das sensaes e das emoes; ele altivo (Pv 16.18), atribulado (1Sm 1,15), humilde (Pv 16.19); tornam-se nele subjectivas as graas

divinas (Sl 51.10; Ez 11,19; 36.26). No N.T., o esprito (pneuma ), como faculdade divinamente concedida, pela qual o homem pode pr-se em comunho com Deus, distingue-se do prprio carcter natural (psych); veja-se especialmente 1Co 2.10 a 16. A Bblia claramente faz supor a existncia do esprito, separado do corpo depois da morte (Lc 24.37, 39; Hb 12.23 ). Qual a Diferena entre "Alma" e "Esprito"? "O mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Tessalonicenses 5:23). "Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at o ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao" (Hebreus 4:12). Estes dois versculos mostram que a Bblia s vezes distingue entre "alma" e "esprito". A palavra portuguesa "alma" geralmente vem

ou do hebraico "nephesh" ou do grego "psyche" e pode ser usada de vrias maneiras. Ela s vezes se refere ideia de vida fsica e frequentemente traduzida como "vida" (Mateus 6:25; 2:20; Filipenses 2:30). s vezes se refere pessoa e , assim, traduzida como "pessoa" (Atos 7:14; 1 Pedro 3:20). Ocasionalmente, a palavra "alma" usada para falar do "esprito" do homem, que no pode ser destrudo, mas que pode sofrer castigo eterno e expulso da presena de Deus. (Mateus 10:28; 1 Pedro 1:22; Actos 2:27,31; Salmo 16:10). "Alma" raramente usada em referncia a Deus. O termo esprito faz ressaltar o aspecto espiritual do homem, ou do prprio Deus. Ele vem do hebraico "ruach" e do grego "pneuma". Esta palavra pode ser usada para falar do aspecto racional, moral e espiritual do homem (1 Corntios 2:11), mas no usada para animais. tambm frequentemente usada para falar de Deus como um ser espiritual (1 Corntios 3:16;

2 Corntios 3:3). Enquanto as palavras "alma" e "esprito" so s vezes intercambiveis, claro que muitas passagens fazem uma distino. "Alma" associada mais comummente com a vida fsica, enquanto "esprito" se relaciona mais com a mente e o aspecto espiritual do homem. A vida fsica tirada do homem quando seu esprito separado de seu corpo (Tiago 2:26; Eclesiastes 12:7). Mas o esprito eterno que volta a Deus para ser julgado continuar a existir eternamente. Pelos nossos actos nesta vida, cada um de ns escolhe para onde seu esprito ir na eternidade. Ou sofremos o castigo eterno ou gozaremos a vida eterna (Mateus 25:46; 2 Tessalonicenses 1:9). Decidimos nosso futuro eterno pelo que fazemos nos corpos que temos agora (2 Corntios 5:10). A alma se separa do esprito? Ou so inseparveis? Resposta Segundo o ensino de Paulo em I Ts. 5:23,

somos compostos de trs partes: Corpo, alma e esprito. O que Significam esses trs elementos? CORPO Parte material do homem. ALMA (CORAO) Substncia incorprea, imaterial, invisvel, criada por Deus sua semelhana, fonte e motor de todos os actos humanos. a parte imortal dos homens, em contraste ao corpo (Is.10:18, Ap.6:9, 20:4). ESPIRITO (RAZO) O esprito a parte do homem que inclui a razo, a vontade e a conscincia, que imortal. Na Criao do homem, pode-se ver a formao e constituio dessa tri-unidade: E formou o Senhor Deus o homem do p da terra (corpo), e soprou em seus narizes o flego de vida (esprito) e o homem foi feito (alma) vivente (Gen.2:7). Parece-nos que alma e esprito esto to intrinsecamente ligados que so inseparveis. Muitas vezes parecem se confundir os dois,

como por exemplo: Em Ec.12:7, o esprito que volta a Deus no momento da morte, j em Ap.6:9, a alma. Em Mat.10:28, a parte que morre a alma, j em Tiago 2:26 o esprito. Resumindo, se a alma a sede e o centro da vida humana, e o esprito o intelecto, d-nos a impresso que so inseparveis, pois na eternidade nossa alma viver, e estaremos bem conscientes (esprito). O Homem comparado ao Tabernculo de Deus I Cor. 3:16 "No sabeis vs que sois santurio de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs?" O tabernculo assim como o Templo eram compostos ou formados de 3 partes. Cada uma delas pode ser comparada s partes que formam o homem j salvo. O trio: A parte que circundava, representa o nosso corpo. Lugar Santo: onde se realizavam os holocaustos, representa a alma. Santo dos Santos: Onde Deus habitava e manifestava Sua presena, representa o

esprito. CRIAO E QUEDA DO HOMEM Deus criou o homem sua imagem e semelhana. O criou para ter comunho com ele. Ado antes da queda era um homem perfeito e usava todo seu potencial da alma, mas era governado pelo esprito. O Homem foi criado semelhana de Deus. Tinha comunho com Deus em esprito que governava sua alma , que por sua vez governava o corpo. O homem era um ser governado pelo esprito. Aps a queda o esprito do homem morreu para Deus e o homem perdeu a comunho com Ele. O homem passou a ser governado pela sua alma. OS 3 PASSOS (FASES) PARA A SALVAO 1) Justificao do esprito. Livra-me da culpa do pecado. o inicio da caminhada. Quando o homem caiu (escolheu fazer a prpria vontade ao invs da vontade de Deus), ele morreu espiritualmente. O homem ficou ento incapaz de ter comunho

com Deus por causa da culpa do pecado. Gn 3:7-10 O problema da culpa s tem duas solues : paga ou perdoada. O homem por si s no pode justificar-se diante de Deus e remir sua culpa. Deus perfeitamente santo, puro, justo e qualquer erro, por menor que seja, qualquer pensamento impuro, qualquer deslize , para ele uma ofensa terrvel Mas pela sua misericrdia e amor Ele enviou Jesus, que foi perfeito, puro, justo, santo, no cometeu nenhum pecado e por isso foi oferecido como sacrifcio pelos nossos pecados, nos perdoando e livrando de toda culpa. Podemos agora Ter comunho com Deus livremente. Aqui comea o drama do homem, ou ele aceita o perdo de Deus atravs de Jesus Cristo, ou ele vai tentar achar alguma forma de remir esse sentimento. ( religiosidade, obras, auto-punio ) Religio => forma do homem tentar aplacar a ira de Deus.

Recebemos o perdo pela graa de Deus, mediante a f em Jesus Cristo. Mas muitas pessoas no aceitam ser salvas sem que tenham que fazer algo. A graa de Deus uma afronta ao orgulho do homem. O novo nascimento, a obra de Jesus por ns , vivifica o nosso esprito e podemos novamente ter comunho com Deus. Ef 2:1 Jo 1:12-13 2) Santificao da alma. Cura das lembranas e emoes, vontade ajustada com a vontade de Deus. Imprime em ns o carcter de Cristo ( caminhar por f e no por sentimentos ). Deus cura nosso esprito nos d tudo que precisamos para ter uma vida santa e recta em perfeita comunho com Ele (um novo esprito, uma nova vida ). II Pe 1:3 Em que nos enroscamos ento ? Nas enfermidades da alma causadas pelo pecado ( independncia de Deus ) em nossa mente, vontade e emoes . Nossa alma ( mente, vontade e emoes ) foi afectada pelo pecado e tambm precisa de cura Quando nos convertemos Deus, atravs de sua Palavra, comea uma limpeza em nosso

interior, em nossa alma. Lc 21:19 - I Pe 1:9 - I Pe 1:22 3) Glorificao do corpo O objectivo final na ressurreio ou arrebatamento, quando receberemos um novo corpo, semelhante ao de Cristo depois de ressurrecto. I Co 15:51-52 Ao nos convertermos nosso esprito vivificado e estamos salvos, mas Deus quer fazer mais. ALMA CORPO E ESPIRITO REPRESENTADOS EM UMA LMPADA. O esprito do homem a lmpada do Senhor, a qual esquadrinha todo o mais ntimo do corao (ou alma). (Pv. 20.27). 1 - O Esprito Santo (Sua Pessoa) representado pela Energia Elctrica. No o podemos enxergar, mas Ele o Poder de Deus em ns, habitando em nosso esprito recriado quando recebemos a Jesus como nosso SENHOR E SALVADOR (Rm. 10.9-10) Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo. Pois com o corao se cr para justia, e com a boca se confessa para salvao. (NVI). O esprito (do homem) tem trs funes

principais: CONSCINCIA o rgo de discernimento que distingue o certo e o errado, mas no por meio da influncia do conhecimento acumulado na mente, seno por um julgamento espontneo e directo; a conscincia condena todas as condutas que no seguem as direces dadas pela intuio; INTUIO aquele conhecimento que chega at ns, sem qualquer ajuda da mente, emoo ou vontade. Chega intuitivamente. As revelaes de Deus e todos os movimentos do Esprito Santo, tornam-se conhecidos do crente por meio da intuio; a CONSCINCIA julga segundo a intuio; COMUNHO adorar a Deus. A adorao s pode ser feita no esprito recriado do homem. 2 - A Alma ou o corao do homem representada aqui como sendo A Luz da Lmpada. na alma do homem que residem seus sentimentos (Afectos, Emoes, desejos, vontades). Ainda existe no crente a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qual continua no cristo aps a sua converso, comummente chamada de obras da carne.

Carne sinnimo de eu natural, corao. No corao (sede dos sentimentos) esto inseridos desde a queda de Ado, propenses para o pecado que lutam contra a nova natureza vinda pela sua converso em Cristo. Esta nova natureza ou novo nascimento, se d pelo esprito do homem recriado, regenerado, que vai fazendo com que a alma do homem se submeta ao senhorio de Jesus. H uma gradual santificao, por uma voluntria aceitao da Verdade de Deus e esta alma vai absorvendo a luz e a glria de Deus atravs do Esprito Santo em nosso esprito automaticamente, aquele mal vai esvaziando. No devemos confiar em nosso corao, mas devemos nos orientar em todas as reas da vida usando a Palavra. Estando o nosso corao submisso ao SENHOR, todas as coisas estaro sob controle at nas horas de dificuldade. 3 - O Corpo do homem representado pela parte Fsica da lmpada. O corpo recebe um estmulo interno que o da alma. Podemos dizer que o corpo a ligao

fsica em um estmulo invisvel da alma. O corpo o abrigo externo dela, por isso se o corpo estiver preso aos actos do velho homem, ele ser a exteriorizao fsica do pecado. Temos um valor grandioso para Deus, seno Ele no teria entregue Seu Filho Jesus. Nosso esprito, alma e corpo, so importantssimos para Deus, tanto que todas as nossas atitudes, sejam elas, de obedincia, devoo, comportamentos e aces, esto sendo vistas mas nunca controladas. E no h criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas. (Hb. 4.13). Que Deus nos ajude atravs do Seu E. Santo a entender todas estas coisas. Amn. Extrado e adaptado de vrios artigos na Internet. Agosto 2004

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