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O QUE OS PIONEIROS ADVENTISTAS DISSERAM SOBRE O DOGMA DA TRINDADE?

Antes de mais nada, gostaria de fazer algumas consideraes:
Diz o inspirado Salomo: No removas os marcos antigos que fizeram teus pais.
(Provrbios 22:28)
O profeta Jeremias acrescenta: Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e
vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele; e
achareis descanso para as vossas almas. Mas eles disseram: No andaremos nele.
(Jeremias 6:16)
Agora atentem para uma profecia de Ellen White, sobre o que viria a acontecer
depois de sua morte:
Digo-vos, que quando eu repousar, grandes mudanas tero lugar. Eu no
sei quando serei levada; e desejo avisar a todos contra os ardis do diabo. Eu quero que o
povo saiba que eu os avisei plenamente antes de minha morte.(Manuscrito I, 24 de
fevereiro de 1915)
Isso ela declarou, 5 meses antes de seu falecimento, que ocorreu em 16 de julho
de 1915.
H uma outra profecia semelhante, que diz: Surgiro homens e mulheres
proclamando possuir nova luz ou alguma nova revelao, e cuja tendncia abalar a
f nos marcos antigos. (Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 107)
Houve uma mudana nos nossos antigos marcos? A resposta que sim! E muitas.
Principalmente, no que se refere Divindade. Os novos telogos da igreja, implantaram no
seu seio, uma nova idia. Agora andam dizendo, e querem que o povo aceite de qualquer
maneira, de que existe uma trindade no cu.
Veja o que LeRoy E. Froom, at ento professor e historiador da Universidade
Andrews, em 1925, disse sobre as mudanas (que ele mesmo participou) ocorridas na
doutrina adventista: No existiam prvias pegadas em nossos livros e literatura. Eu
fui obrigado a pesquisar em livros fora da nossa f. Em vista disso, ...alguns desses
homens tinham pontos de vistas mais profundos das coisas espirituais de Deus, do
que muitos dos nossos prprios homens tinham ento sobre o Esprito Santo e a
vida triunfante. (Movement of Destiny pag, 322)
Perceberam? Como no havia estas heresias na pura doutrina que Deus revelou
aos nossos pioneiros, ento os doutores da lei adventistas da modernidade, resolveram
buscar na Babilnia. Em outras palavras, eles queriam dizer, que os pioneiros adventistas
eram todos ignorantes, e que estiveram errados esse tempo todo. s o que faltava! Voc
concorda com a atitude da nova liderana, em terem feito alteraes nas doutrinas bblicas
dos pioneiros?
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A profetisa do Senhor j havia nos advertido, a no nos envolver com ela
(Babilnia), nem com suas filhas: No podemos endossar envolvimento algum em
ecumenismo nem espcie alguma de associao com a moderna Babilnia. No se
unam, os atalaias sobre os muros de Sio, com
os que esto a tornar de nenhum efeito a
verdade como ela em Cristo. No se juntem
eles confederao de incredulidade, papismo
e protestantismo. (4 BC, pg. 1.141)
Parece que eles no querem dar ouvidos
ao que a mensageira do Senhor est dizendo, no
?
No livro Grande Conflito, pg.
563, a irm White diz o seguinte: O romanismo
hoje olhado pelos protestantes com muito maior
favor do que anos atrs. Nos pases em que o
catolicismo no est na ascendncia, e os romanistas adotam uma poltica conciliatria a
fim de a conseguir, h crescente indiferena com relao s doutrinas que separam as
igrejas reformadas da hierarquia papal; ganha terreno a opinio de que, em ltima anlise,
no diferimos to grandemente em pontos vitais como se supunha, e de que pequenas
concesses de nossa parte nos levaro a melhor entendimento com Roma. Houve tempo
em que os protestantes davam alto valor liberdade de conscincia a to elevado preo
comprada. Ensinavam os filhos a aborrecer o papado, e sustentavam que buscar harmonia
com Roma seria deslealdade para com Deus. Mas quo diferentes so os sentimentos
hoje expressos!
Esto diferentes mesmo! Hoje, os telogos esto chamando os romanistas e
protestantes, de nossos irmos. Com razo falou a profetiza: ...quo diferentes so os
sentimentos hoje expressos!
Foi no ...clice de ouro cheio das abominaes e da imundcia da sua
prostituio, que estava na mo da prostituta de apocalipse 17:1 a 5, que a liderana da
igreja , logo aps a morte de Ellen White, foi buscar a anti-bblica doutrina da trindade, e
embriagou-se com seu vinho venenoso.
E quanto a isso, no faz nenhuma questo de esconder, e confessa aberta e
involuntariamente, o Professor de Histria da Andrews, George R. Ninght, na pg. 152, em
seu livro EM BUSCA DE IDENTIDADE, que: ...especialmente durante os anos de
1940... Esta dcada por exemplo, testemunhamos o esforo por parte de alguns em
limpar e consertar a literatura e as publicaes Adventistas. Trs reas ilustram
essa tendncia. A primeira preocupao era a trindade. Como mostramos nos
prvios captulos, os pioneiros Adventistas eram em grande parte anti-trinitarianos e
semi-arianos.
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Esto vendo? Entregou o ouro! Ele est confidenciando que sua principal
preocupao era em apagar o ensinamento dos pioneiros adventistas de que existe um s
Deus e Pai, e um s Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, e colocar no lugar dessa
verdade bblica, o conceito pago da trindade.
Bem, voc j est sabendo! Os pastores que vieram depois dos pioneiros, fizeram
essas mudanas na nossa doutrina. A irm White declarou certa vez cerca das doutrinas
Adventistas:
Aqueles que examinaram passo a passo a base na histria passada de nossa
experincia, vendo a cadeia da verdade nas profecias, estavam preparados para receber e
obedecer a todo raio de luz. Eles estiveram orando, jejuando, buscando, cavando em
procura da verdade como de tesouros escondidos, e o esprito santo, sabemos, estavam
nos ensinando e guiando. Foram avanadas muitas teorias que apresentavam uma
semelhana de verdade, mas to misturadas com textos mal interpretados e mal aplicados,
que induziam a perigosos erros. Muito bem sabemos ns como foi estabelecido cada ponto
da verdade, e sobre ela posto o selo pelo esprito santo de Deus. (Mensagens Escolhidas,
vol.2, pg. 104)
Foi com muita orao e jejum, que a verdade foi a to grande preo estabelecida.
E agora vem os modernos telogos Adventistas e, dizem que nossos pioneiros estavam
errados! A profetisa assegura que estas verdades que hoje so negadas, por aquela que
deveria ser sua guardi; que sobre ela (a verdade confirmada pelos santos do sculo 19)
est o selo do esprito santo.
Observem o conselho da mensageira do Senhor, sobre como deveramos
nos comportar, e o que deveramos fazer, quando doutrinas estranhas quelas que foram
confirmadas pelo esprito de Deus tivessem querendo penetrar na igreja:
Quando algum homem vier para mudar um alfinete do fundamento que Deus
estabeleceu por Seu Esprito Santo, permiti que os homens de idade, que foram os
pioneiros no nosso trabalho, falem claramente, e permiti que aqueles que esto
mortos tambm falem, re-imprimindo seus artigos em nossos peridicos... Focalizai
os raios da divina luz que Deus tem dado, como Ele conduziu seu povo passo a
passo no caminho da verdade. Essa verdade prevalecer no teste do tempo e da
experincia. ( Manuscrito 62, 1905)
E voc: acreditar nos atuais lderes da igreja de hoje, que mudaram a pura
doutrina de Cristo, ou nos santos, que com fervoroso estudo das escrituras, e que tiveram
o apoio da mensageira do Senhor, foram conduzidos por Deus, exata compreenso da
verdade?
Uma outra declarao dela, diz:
Deus me tem dado luz acerca dos nossos peridicos. O que isto? Ele falou
que os mortos ho de falar; Como? As suas obras os seguiro. Ns estamos
repetindo as palavras dos pioneiros em nosso trabalho; de quem sabe quanto custa
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procurar pela verdade como um tesouro escondido. Eles avanaram passo a passo
sob a influncia do Esprito de Deus. Um por um desses pioneiros j morreu. A
palavra que nos foi dada : Faa com que, o que esses homens escreveram no
passado, torne a ser escrito. (Ellen G. White, 1905)
Olhem esta outra:
Aqueles que procuram remover os velhos marcos, no esto retendo
firmemente; eles no esto se lembrando de como receberam e ouviram. Os que
tentam introduzir teorias que removeriam os pilares de nossa f quanto ao santurio
ou quanto personalidade de Deus ou de Cristo, esto agindo como cegos. Esto
procurando introduzir incertezas e deixar o povo de Deus merc das ondas, sem
uma ncora. (Meditaes Matinais, 1999, pg. 235)
isso mesmo que vamos fazer: re-imprimir os velhos marcos, e mostrar aos
sinceros adventistas, o que nossos pioneiros do passado (sculo 19) criam.

JAMES WHITE
Ento, vamos comear citando o primeiro pioneiro
adventista, chamado, James White mais conhecido como
Tiago White, o marido de Ellen White.
Mas antes disso, quero mostrar o que disse a irm
White, com relao repreenso que tinha de fazer ao povo,
quando este estivesse errado:
Com o corao carregado de tristeza, tenho
desempenhado meu desagradvel dever com meus mais
caros irmos, no ousando agradar a mim mesma por
reter a reprovao, mesma quando dirigida a meu marido.
No serei menos fiel em advertir a outros, quer ouam
quer no. (Testemunhos Para a Igreja, vol. 5, pg. 678)
Notaram? Ela disse que no pouparia nem a seu prprio marido (Tiago White), se
este estivesse errado!
E veja agora o que ele disse a respeito da trindade:
O grande equvoco dos trinitarianos, ao argumentarem esse assunto, parece ser
essa: Eles no fazem diferena entre negar a trindade e negar a divindade de Cristo. Eles
s vem os dois extremos em que est a verdade; tomam cada expresso referente
preexistncia de Cristo como uma prova da trindade. As escrituras ensinam
abundantemente a preexistncia de Cristo e a sua divindade, mas so inteiramente
silenciosos quanto trindade. A declarao que o divino Filho de Deus no morre, est to
longe dos ensinamentos da Bblia como as trevas da luz. Eu perguntaria aos trinitarianos:
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A qual das duas naturezas devemos a redeno? A resposta seria obviamente a natureza
que morre, e o nosso redentor unicamente humano. O divino Filho de Deus no teve
parte na nossa salvao, pela qual no morreu e nem sofreu. Eu estava certo, quando
disse que a doutrina da trindade degrada a expiao, trazendo o sacrifcio de Cristo, o
sangue pelo qual fomos comprados, para baixo num padro de comprometimento.
(Advent Review, 10 de novembro de 1863)
A grande falta da reforma foi que os reformadores pararam de reformar. Se
tivessem levado avante, no teriam deixado nenhum vestgio do papado atrs, tal como: a
natural imortalidade, o batismo por asperso, a trindade, a guarda do domingo, e a igreja
agora estaria livre de erros escritursticos. (Advent Review, 07 de fevereiro de 1856)
Que uma pessoa sejam trs pessoas, e que trs pessoas sejam uma s pessoa,
uma doutrina que ns podemos proclamar ser uma doutrina contrria razo e ao senso
comum. (Advent Review, 06 de julho de 1869)
A forma espiritualista pela qual negam a Deus como o nico Senhor, e Jesus
Cristo est numa primeira posio, constitui um antigo credo trinitariano, fora das
escrituras; que Jesus Deus eterno. No entanto, no existe passagem das escrituras que
d suporte a isso. Temos testemunhos bblicos em abundncia que ele Filho do Eterno
Pai. (The Day Star, 24 de janeiro de 1846)
Mas a fbula pag e papal da natural imortalidade, fez do maior inimigo do
homem, a morte, a porta para a felicidade eterna, e deixa a ressurreio como uma coisa
de pequeno significado. a base do espiritismo moderno.
Aqui ns devemos mencionar a trindade que acaba com a personalidade de Deus,
e de seu Filho Jesus Cristo, e o batismo por asperso, que em vez de sepultar em Cristo o
batismo, em significado de sua morte. Mas ns samos destas fbulas para encontrar
outra, que sagrada para todos os cristos catlicos e protestantes. a mudana do
sbado do quarto mandamento, do stimo para o primeiro dia da semana. O festival pago
do domingo. (The Advent Review, 11 de dezembro de 1855)
Lembram do que falei logo no incio quanto declarao de Ellen White, de que
no hesitaria em reprovar ao seu prprio marido, caso este cometesse algum erro? Pois :
O pastor Tiago White falou tudo o que quis contra a teoria da trindade, nas publicaes
adventistas, e a irm White no disse nada. Nadinha! E sabem por qu? Por que Tiago
estava certo! Ele no falou nenhuma heresia; a trindade no uma doutrina bblica; sua
origem pag.
Diz a escritura: Andaro dois juntos se no estiverem de acordo? (Ams 3:3). De
fato, eles estavam em plena harmonia doutrinal. por esse motivo que a mensageira do
Senhor no o repreendeu.

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WILLIAM C. WHITE Era pastor, filho e
secretrio pessoal de Ellen White. Quando William
morreu em 1937, ainda era editor no White Estate
da Associao Geral.
Prestem ateno para o que ele disse, ao
responder seguinte pergunta:
Qual foi o pensamento da sua me sobre a
personalidade do Esprito Santo?
William responde: ...As declaraes e
argumentos de alguns de nossos ministros no
esforo de provar que o Esprito Santo uma
pessoa como Deus o Pai e Cristo o Eterno Filho,
tem me deixado perplexo e algumas vezes me
desgostaram.
Um ensinamento popular diz: Ns podemos atribuir a ele (Esprito Santo) como
uma pessoa que aqui embaixo faz acontecer as coisas.
Minhas perplexidades diminuem um pouco quando eu aprendo no dicionrio, que
um dos significados de personalidade so as caractersticas.
Como eu concluo, est declarado dessa forma, que existe uma personalidade sem
forma de corpo, possuda pelo Pai e pelo Filho.
Existem muitos textos da escritura que falam do Pai e do Filho, e no existem
textos similares que unam o trabalho do Pai e do Esprito Santo, ou de Cristo e o Esprito
Santo; isso me faz crer que o esprito sem individualidade o representante do Pai e do
Filho em todo o universo; e atravs do Esprito Santo que Eles operam em nossos
coraes, e nos fazem um com o Pai e com o Filho... (Williiam C White, 30 de abril de
1935)

J.B. FRISBIE
Veja como este pioneiro exps as razes catlicas
para a guarda do domingo.
1. Porque, chamada na antiga
denominao Romana o Dies Solis, o dia do sol o
qual era sagrado;
2. Porque em louvor santssima virgem
Maria;
3. Porque o dia dedicado pelos apstolos
em louvor Santa Trindade;
4. Porque Jesus nasceu no domingo;
5. Porque Jesus ressuscitou dos mortos num domingo.
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(J.B. Frisbie, The Advent Review 04 de abril de 1854)

R.F. CONTTRELL
O pastor Conttrell vai mais alm:
Sustentar a doutrina da trindade, no mais que uma evidencia da intoxicao
pelo vinho que todas as naes beberam. O fato dessa ser uma das principais, seno a
principal, pela qual o bispo de Roma foi exaltado ao papado, no recomenda muito em
seu favor. (Pastor R.F. Conttrell, redator da review da poca Advent Review, 06 de
julho de 1869)
Que palavras fortes, no ? Conttrell se referiu doutrina da trindade, como
mais uma das falsas doutrinas do vinho de Babilnia!

D.W. HULL
A inconsistente posio mantida em relao trindade, sem dvidas a causa
de muitos outros erros. Errneos pontos de vista da divindade de Cristo, levam erros
quanto expiao. Vendo a expiao num quadro arbitrrio, (e todos devem acreditar
assim, os que acreditam que Jesus Deus Eterno) levam a concluses arbitrrias a
uma ou duas classes de pessoas: os que crem na predestinao e universalismo, (e
correlatos). A doutrina que propomos examinar, foi estabelecida pelo conclio de Nicia,
325 AD, e desde esse perodo, as pessoas que no acreditavam nela, so denunciados
pelos sacerdotes e papas, como perigosos herticos. Isso para tornar antema os
chamados arianos. (Os que acreditavam na doutrina de rio) AD. 513.
Ns no conseguindo seguir para trs essa doutrina, que teve origem no
Homem do Pecado e ns encontraremos esse dogma estabelecido atravs da fora,
ao contrrio do direito de investigar nas escrituras esse assunto. Voc acredita na
divindade de Cristo? Inquestionavelmente, a maioria de ns acredita. Mas ns no
acreditamos como a igreja M.E., que ensina, que Cristo verdadeiramente o Deus
Eterno, e ao mesmo tempo homem; ... (D.W. Hull 10 de novembro de 1859)

J.N. LOUGBOROUGH
Esta doutrina da trindade foi trazida para a igreja no mesmo tempo em que a
adorao de imagens, e a guarda do domingo, no mais do que a doutrina dos
persas remodelada. (Advent Review, 05 de novembro de 1861)
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As razes pelas quais J. N. Lougborough no
considerava o dogma da trindade uma doutrina bblica.
1) contrria ao senso comum;
2) contrria as escrituras;
3) Sua origem pag e mitolgica;
No muito coerente ao senso comum falar de trs
sendo um, e um sendo trs. Ou como alguns expressam,
chamando Deus como o Deus trino ou Deus trs um. Se
Pai, Filho e Espirito Santo so cada um Deus, seriam trs deuses;
pois trs vezes um, no um, mas trs. (Review and Herald, 5
de novembro de 1861)


J.N. ANDREWS
...est to longe da verdade como a velha e absurda doutrina trinitariana na
qual diz que Jesus verdadeiramente Deus Eterno. (Advent Review, 05 de agosto de
1852)
A doutrina da trindade foi estabelecida na igreja pelo
conclio de Nicia em 325 AD. Essa doutrina destri a
personalidade de Deus e seu Filho Jesus Cristo, nosso
Senhor. A forma infame como foi imposta igreja, aparece
nas pginas da histria eclesistica, que causa aos que
acreditam na doutrina corar de vergonha. (The Advent
Review, 06 de maio de 1855)
Andrews, alm de pastor, era tambm um grande
intelectual. Ele falava sete idiomas, incluindo as lnguas
antigas; e sabia de memria todo o Novo Testamento. Todos
os dias, se levantava s 4 da madrugada para estudar a
Bblia por duas ou trs horas (um exemplo para ns).
Ele chama a ideia de trindade de absurda; e diz que, para aqueles que
acreditam nela, devem corar de vergonha.

JOSEPH BATES
Meu pai, que tinha sido dicono por muitos anos na igreja (Congregacional),
esforou-se para me convencer que eles tinham razo em seus pontos doutrinrios.
...Com respeito trindade, eu conclu que era uma impossibilidade acreditar que o
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Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, tambm era o Deus
Todo-Poderoso, o Pai, um e o mesmo ser. Eu disse a meu
pai: Se o senhor puder me convencer que, ns somos a
mesma pessoa dentro desse conceito, a de que voc
meu pai, e eu seu filho; e tambm que eu seja seu pai,
voc meu filho, ento eu posso acreditar na trindade. (A
autobiografia do ancio Joseph Bates 1868, The
autobiografyhy of Elder Joseph Bates, pg. 204)
Algum se habilita a responder pergunta que o
apstolo do sbado, como ficou conhecido, fez a seu pai?
Bates, lanou uma indagao, que ainda hoje,
suas palavras no encontraram respostas!

URIAS SMITH
Mas com respeito ao Esprito, a bblia usa
expresses que no podem se harmonizar com a idia
que uma pessoa igual ao Pai e ao Filho. Ao contrrio,
mostra que uma divina influncia de ambos; o meio
pelo qual se fazem representar e pelo qual se manifesta o
poder atravs de todo o universo, quando no esto
pessoalmente presentes. (Review and Herald, pg. 664 -
28 de outubro de 1890)
Smith era pastor dedicado e estudioso das
escrituras. Escreveu muitas obras, e entre elas, a mais
famosa o comentrio de Daniel e Apocalipse, verso por
verso. Ellen White recomendou o estudo desse livro, nas
seguintes palavras:
H em o Desejado de Todas as Naces, Patriarcas e Profetas, o Grande
Conflito, e em Daniel e Apocalipse, preciosa instruo. Estes livros devem ser
considerados como de especial importncia, e todo esforo deve ser feito para p-los
perante o povo. (Carta 229, de 1903)
Voc sabe que esforo a igreja est fazendo para que voc conhea essas
verdades? Nenhuma!
A luz dada foi que Daniel e Apocalipse [thoughts on Daniel and the
Revelation, de Urias Smith, o Grande Conflito, e Patriarcas e Profetas se venderiam.
Eles contem exatamente a mensagem de que o povo necessita, a luz especial que
Deus deu a seu povo. Os anjos de Deus, preparariam o caminho para estes livros no
corao do povo. (Special Instruction Regarding, pg. 7)
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O interesse em Daniel e Apocalipse deve continuar enquanto durar o tempo
da graa. Deus usou o autor deste livro como um condutor por meio do qual comunicar
luz para dirigir as mentes para a verdade. (Manuscrito 174, de 1899)
Se voc ligar para a Casa Publicadora Brasileira (Editora Adventista), e
pedir o livro Daniel e Apocalipse, de Urias Smith, eles iro te dizer que no tem essa
obra. E sabem por qu? Por que nesse livro h declaraes anti-trinitarianas. Citaes
que comprometem a falcia do dogma da trindade.
Ele mostra como a Bblia apresenta a real posio do Pai e do Filho. A
liderana da igreja no quer que voc saiba o que Smith pregava sobre a divindade tal
qual apresentada nas escrituras. E para ficarem mais seguros, os doutores da igreja
removeram 11 pginas que falavam exatamente sobre isso.
Nossos pioneiros jamais ensinaram que h uma trindade na Bblia. Eles a
repudiaram com todas as suas foras.
Aps a morte de cada um desses baluartes da verdade, a liderana atual, veio
pouco a pouco introduzindo essa falsa teoria no corao da igreja, at que no mais
encontrou resistncia.
Observem o que deixou escapar George Knight, professor de Histria da Igreja
da Universidade Andrews, em seu livro, Em Busca de Identidade, nas pginas 16 e
17:
A maioria dos fundadores do adventismo do stimo dia no poderia unir-se
igreja hoje se tivesse de concordar com as 27 Crenas Fundamentais da
denominao (ver Manual da Igreja, pg. 9-19).
Para ser mais especfico, eles no poderiam aceitar a crena nmero 2, que
trata da doutrina da trindade. Para Jos Bates, a trindade era uma doutrina antibblica
(Aoutobiography, 204-205); para Tiago White, ela no passava de um antigo absurdo
trinitariano (RH, 5 de agosto de 1852, pg. 52); e para M.E. Cornell, era um fruto da
grande apostasia, junto com doutrinas falsas como a observncia do domingo e a
imortalidade da alma. (Facts for the Times, pg. 76).
Semelhantemente, a maioria dos fundadores do adventismo do stimo dia teria
dificuldade em aceitar a crena fundamental nmero 4, que afirma a eternidade e a
divindade de Jesus.
Para John N. Andrews, o filho de Deus... teve Deus por Pai em algum
ponto da eternidade passada, no princpio dos dias (RH, 7 de setembro de 1869, pg.
84).
E.J. Waggoner, do alto de sua popularidade alcanada em 1888 em
Minneapolis, escreveu em 1890 que houve um tempo em que Cristo procedeu e
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emanou de Deus,... tempo to recuado nos dias da eternidade que, para a
compreenso infinita, como se fosse sem incio. (CSJ, pg. 21 e 22)
A maioria dos lderes adventistas tambm no endossaria a crena
fundamental nmero 5, que trata da personalidade do Esprito Santo. Urias Smith, por
exemplo, no apenas negava a trindade e a eternidade do Filho, a exemplo de muitos
de seus irmos de f, mas tambm, como eles, retratava o Esprito Santo como aquela
divina e misteriosa emanao pela qual Eles (o Pai e o Filho) levam avante Sua grande
e infinita obra. (GCB 1891, 146; Rh, 28 de outubro de 1890, pg. 664)
O diretor da Andrews afirmou sem cerimnias que, nossos pioneiros no
fariam parte da igreja hoje por conta das mudanas que tiveram lugar. Se eles no se
uniriam atual denominao, voc, depois de saber disso, ainda permanecer nela?
Olhem para o que a irm White falou sobre como os nossos irmos do sculo
19 fizeram para chegarem exata compreenso da verdade que tivemos at poca
da sua morte:
Muitos de nosso povo no reconhecem quo firmemente foram lanados os
alicerces de nossa f. Meu esposo, o Pastor Jos Bates, o Pai Pierce, o Pastor [Hiran]
Edson, e outros que eram inteligentes, nobres e verdadeiros, achavam-se entre os que,
expirando o tempo em 1844, buscavam a verdade como a tesouros escondidos.
Reunia-me com eles, e estudvamos e orvamos fervorosamente. Muitas vezes
ficvamos at alta noite, e s vezes a noite toda. Repetidas vezes esses irmos se
reuniram para estudar a Bblia, afim de que conhecessem seu sentido e estivessem
preparados para ensin-la com poder. Quando, em seu estudo, chegavam a ponto de
dizerem: Nada mais podemos fazer, o Esprito do senhor vinha sobre mim, e eu era
arrebatada em viso e era-me dada uma clara explanao das passagens que
estivramos estudando, com instrues quanto maneira em que devamos trabalhar e
ensinar eficientemente.
Assim nos foi proporcionada luz que nos ajudou a compreender as passagens
acerca de Cristo. Sua misso e sacerdcio. Foi-me tornada clara uma cadeia de
verdades que se estenderia daquele tempo at ao tempo em que entraremos na cidade
de Deus, e transmiti aos outros as instrues que o Senhor me dera. (Mensagens
Escolhidas, vol. 1, pg. 205-207)
Foi atravs de muita orao e noites em claro, que as verdades foram
todas estabelecidas; e agora aparecem telogos na igreja, muito mal intencionados, e
mudam aquilo que o prprio cu sancionou com tanto esforo e solenidade! Querido(a)
irm(o), voc acha certo, a modificao e limpeza que fizeram nas doutrinas Bblicas
do nosso povo do sculo 19?
Vejam o que disse a irm White com relao s verdades que foram
confirmadas pelo ardoroso estudo das Escrituras por nossos pioneiros:
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No procure ningum remover os alicerces lanados no princpio de nossa
obra, pelo piedoso estudo da palavra e pela revelao. Sobre estes alicerces temos
estado a construir nestes cinqenta anos passados. Podero os homens supor que
tenham achado um novo caminho, e sejam capazes de lanar um alicerce mais firme
do que o j lanado. Mas isto grande engano. Homem nenhum poder pr outro
fundamento alm do que j foi posto. (Advent Review and Sabbath Herald, 03 de narco
de 1904), Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 273-274).
A profetiza alertou para que ningum removesse as verdades que foram
confirmadas enquanto ela estava viva; e quem quer que o fizesse, estaria cometendo
um grande engano. Mas, a organizao Adventista, ignorou este fato, e trouxe uma
trindade pag para dentro da igreja.
Em 1903, ela escreveu:
Satans estabeleceu seus planos para solapar a nossa f na histria da causa
e obra de Deus. Estou profundamente ansiosa ao escrever isto.
Satans est agindo com homens em posio de destaque para eliminar os
fundamentos de nossa f. Permitiremos que isso seja feito, irmos? (Review and
Herald, 19 de novembro de 1903)
Essa pergunta feita pela Senhora White, foi para ns! E a: Permitiremos que os
homens de posio, alterem os fundamentos de nossa f? Vamos ficar de braos
cruzados sem fazer nada para impedi-los?
A nossa igreja nunca creu no dogma pago de uma trindade. Todos os
pioneiros eram, sem excees, antitrinitarianos; eles combatiam fervorosa e
acirradamente esse dogma, tanto pela pena quanto pela voz.
Se eles se erguessem da sepultura hoje, seriam impedidos de pertencer nova
denominao Adventista; veriam quo mudados se encontra a igreja atual, e nada
diferindo do protestantismo apostatado e cado, que hora prevalece.