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144.000 SELADOS!

Os 144.000 Selados!
QUANDO? POR QUE? Proteo Especial Prometida Para o Tempo de Angstia. Uma Mensagem do Amor de Deus Para a Sua Igreja Remanescente. Por LOUIS F. WERE 1950

Traduo Emerson N. J .Santos

Os acontecimentos ligados ao final do tempo da graa e obra de preparo para o perodo de angstia, acham-se claramente apresentados.
O Grande Conflito, pgina 594.

NDICE
Prlogo 1.Por que Deus deu a Mensagem de Selamento. 2.Aqueles Selados so Protegidos Durante o Dia da Ira de Deus. 3.Por que os Santos Devem ser Selados: A Sua Preservao Atravs das Condies Indescritveis do Tempo de Angustia. Desastres terrveis a dominar o Mundo Quando Fechar A Porta da Graa. 4.Como Satans Une o Mundo na Tentativa de Destruir a Igreja Remanescente. 5.Planos de Guerra de Satans e Conflitos como Estratgia Contra o Povo de Deus. 6.O Selamento dos Servos de Deus. Os 144.000 Recebem um Selo Especial. 7.A Chuva Serdia Precede o Recebimento do Selo Especial do Deus Vivo. 8.O Apagamento dos Pecados, O Alto Clamor e o Recebimento do Selo. 9.Haver Duas Classes que Passar Atravs do Tempo de Angstia? Os 144.000 e a Grande Multido? Alguns Selados, Outros no Selados? 10.Por Que os Selados So Chamados "Primcias"? 11.O Selo do Deus Vivo Dado Apenas Antes do Fechamento da Porta da Graa -No Antes do Alto Clamor. 12. O Nmero 144.000 Simblico? 13.Preparando-se para o Selo: a Purificao do Templo da Alma. Uma lio Importante da Limpeza do Santurio no Dia da Expiao. Eplogo

PRLOGO
Quando que o povo remanescente selado com o selo do Deus vivo? A resposta a esta pergunta pode ser encontrada na resposta outra pergunta: "Por que Deus sela Seu povo?" A mensagem do selamento de Apocalipse 7 um tema muito importante que deveria ocupar a ateno do povo de Deus neste tempo. Muito esta envolvido em seu estudo. O Senhor deu a revelao de Apocalipse 7 e sua passagem paralela em Apocalipse 14 como mensagens de amor para a Sua igreja remanescente. Estas passagens contm mensagens vitais de advertncia e encorajamento para aqueles que vo viver na terra durante o perodo mais turbulento da histria humana, um tempo de angstia que est prestes a mergulhar o povo de Deus em situaes inditas e de perplexidades. "Pessoa alguma, a no ser os que fortaleceram o esprito com as verdades da Escritura, poder resistir no ltimo grande conflito. "O Grande Conflito, pgina 593. No deve haver nenhuma dvida ou incerteza no esprito daqueles que iro suportar os dias difceis que esto adiante. Qualquer parte da Bblia, especialmente os livros de Daniel e Apocalipse, que no compreendido, influncia nosso julgamento e compreenso de outras partes. A Bblia uma unidade - O Esprito Santo inspirou e dirigiu os escritos de toda a Bblia, e cada parte deve ser lida em sua relao com todas as outras partes. Qualquer coisa contrria a esta uma "interpretao pessoal" contra o qual somos advertidos. Nosso entendimento de Apocalipse 7 e 14 podem influenciar a nossa compreenso de outras partes das Escrituras Sagradas. Pedidos vieram do exterior, bem como da Austrlia para eu publicar algo sobre o selamento dos 144.000. O grupo ''The Shepherds Rod"(A Vara do Pastor), ensina que os 144.000 como "primeiros frutos" so selados e, em seguida, saem para ganhar a "grande multido" os ''segundos frutos", logo estas duas companhias passam pelo tempo de angstia e so finalmente transladados. Essa idia sugere que aqueles que so selados se tornam pregadores e saem para ganhar a outros. Estes pensamentos foram apresentados tambm por alguns fiis membros da IASD. Ao examinar estas idias eu no desejo pr em dvida a integridade daqueles que as tm promovido. Em Apocalipse 7 duas companhias so apresentadas a ver. Ambas as companhias passam pelo tempo de angstia, uma companhia - 144.000 - selados e a outra - a grande multido no selados? Por que uma companhia selada e a outra no selada? Por que os 144.000 dito ser os "primeiros frutos"? Uma variao da primeira idia promovida pelo grupo ''The Shepherds Rod"(A Vara do Pastor) est atualmente sendo defendida na Austrlia por algumas pessoas que afirmam que o selo de Deus deve ser recebido antes do Alto Clamor. Estas so intenses populares, procurando exaltar o estandarte na igreja, e esto se esforando para apresentar algumas preciosas verdades para o povo, exortando todos a fazer uma preparao minuciosa de corao durante o ministrio final do Salvador no Santurio Celeste. Mas, atravs de um estudo insuficiente do selamento assim apresentado na Bblia e no Esprito de Profecia, confundiram o selo do Esprito, com o selo dado pelos anjos antes fechamento da Porta da graa. Pela falta de conhecimento desses selamentos diferentes, essas pessoas trouxeram confuso sobre algumas importantes verdades. Portanto, nas pginas seguintes o escritor tem procurado esclarecer algumas concepes errneas sobre a mensagem de selamento de Cristo para Sua igreja remanescente. Amigos meus pediram que eu imprimisse algo sobre os 144.000 e o selamento afirmando meus pontos de vista sobre estas questes. A fim de fazer isso em resposta a perguntas, aconselhvel considerar certos pontos de vista que esto sendo apresentados hoje, tanto verbalmente como por escrito. Isso eu fao, no em um esprito de crtica, mas, a fim de chegar a uma concluso correta. Considere as seguintes afirmaes, que so hoje divulgadas: "S aqueles que tm o selo de Deus podem ter uma parte em dar o Alto Clamor" (1). "O selo e a chuva serdia so um "." O remanescente ser selado com o nome do seu Deus, e o abundante derramamento do Esprito testemunho de que so selados "(2). "Quando o povo de Deus receber, acreditar e apropriar-se dos benefcios do evangelho eterno de Apocalipse 14, eles tero o selo de Deus. Assim, o anjo de Apocalipse 18 ir unir a sua voz com o terceiro anjo intensificando a sua

mensagem em um alto clamor. Ento, em seguida, vamos observar, novamente, que as pessoas que do o alto clamor entraram no ministrio de julgamento de Cristo, passaram pela purificao final deste Dia da Expiao, e receberam o selo de Deus. O chuva serdia e o alto clamor so necessrios para levar o evangelho eterno, para todo o mundo. Mas esta eficincia s pode ser recebida por aqueles que passam pela purificao final deste Dia da Expiao, e receber o selo de Deus. Em seguida, no poder do Esprito Santo, eles vo testemunhar e demonstrar a toda nao, tribo, lngua e povo, a glria do ministrio de Jesus no lugar santssimo "(3). "Premissa maior: O Alto Clamor s pode ser dado por um povo que tm o selo de Deus. Premissa menor : A mensagem de 1888 se iniciou o Alto Clamor. Concluso: Portanto, a mensagem de 1888 era trazer para o povo de Deus o selo de Deus. "(4) 1. The Vision by the Hiddekel"(A Viso do Tigre)" (pginas 112, 113. 116). 2. The Seal of the Holy Spirit(O Selo do Esprito Santo)" (pginas 4, 8). 3. Gods Eternal Purpose"(Propsito de Deus Eterno)" (pginas 173-175). 4. Gods Eternal Purpose,"(Propsito de Deus Eterno)", pgina 184. Certamente verdade que deve haver uma preparao completa para receber a chuva serdia e proclamar o alto clamor, mas o ensinamento de que o selo de Deus deve ser recebido antes do tempo de dar o alto clamor tem incongruncias. No h nada no servio tpico do Velho Testamento que mostrasse que os antigos Israelitas no Dia da Expiao eram limpos e recebiam o selo de Deus, indo ento em seus dias, evangelizar os povos ao redor deles. As Escrituras no dizem nada a respeito de Israel receber o selo de Deus antes do final dos servios desse dia. Que o selo recebido aps o clamor evidente a partir dos seguintes trechos: "Ao passo que uma classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal da obedincia autoridade divina, recebe o selo de Deus. O Grande Conflito, Pgina 605''. O contexto mostra que o recebimento da marca da besta, ou o selo de Deus aps o alto clamor, ou a chuva serdia que d poder ao alto clamor . "E somente depois que esta situao esteja assim plenamente exposta perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, que, ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber "o sinal da besta". "O Grande Conflito, pgina 449. " Ningum recebeu at agora o sinal da besta. Ainda no chegou o tempo de prova. H cristos verdadeiros em todas as igrejas, inclusive na comunidade catlico-romano. Ningum condenado sem que haja recebido iluminao nem se compenetrado da obrigatoriedade do quarto mandamento. Mas quando for expedido o decreto que impe o falso sbado , e o alto clamor do terceiro anjo advertir os homens contra a adorao da besta e de sua imagem, ser traada com clareza a linha divisria entre o falso e o verdadeiro. Ento os que ainda persistirem na transgresso recebero o sinal da besta .Evangelismo,pginas, 234,235. "O Senhor mostrou-me claramente que a imagem da besta ser formada antes que termine a graa , pois isso ser a grande prova para o povo de Deus, pelo qual ser decidido o seu destino eterno . (Apocalipse 13:11-17, citado).Esta a prova pela qual o povo de Deus tem de passar antes de serem selados. ''Todos os que demonstrarem sua lealdade a Deus observando Sua lei e recusando aceitar um sbado falso, colocar-se-o sob o estandarte do Senhor Deus Jeov e recebero o selo do Deus vivo. Os que renunciam a verdade de origem celestial e aceitam o domingo como sbado, recebero o sinal da besta.'' Carta G-11, 1890. ( citado em Maranata 5 de junho, pagina 164; Comentrio Bblico Adventista, Volume 7, pgina 976).

Uma classe recebe o sinal da besta, a outra classe recebe o selo de Deus, mas, observe que s depois do alto clamor ter alertado os homens. Por isso o selo no dado antes do clamor, mas depois dele ter soado a mensagem de aviso. Isto est em harmonia com extratos como esta: "Instigados por Satans, os governantes deste mundo procuram destru-los; Resistiram aos ardis do enganador; no deixaram sua lealdade a Deus por causa do rugido do drago. Agora esto eternamente livres dos enganos do tentador.'' Testemunhos Para Igreja 5 , pgina 475. ''Enquanto Satans instava com suas acusaes, santos anjos, invisveis, esto passando de um para outro lado, pondo sobre os fiis o selo do Deus vivo. "; Profetas e Reis, pgina 587. dito tambm que o Alto Clamor ainda est no futuro, e no vai ocorrer at depois do julgamento dos vivos . No entanto, a serva do Senhor, escreveu em 22 de novembro de 1892 (Review & Herald): "O alto clamor do terceiro anjo j comeou na revelao da justia de Cristo, o Redentor que perdoa o pecado. Este o comeo da luz do anjo cuja glria encher toda a terra. " Review & Herald 22 de novembro de 1892. Se, como afirmou, o julgamento dos vivos e o selamento preceder o Alto Clamor, ento uma simples deduo que o juzo dos vivos comeou antes de 1892, quando a serva do Senhor disse que o alto clamor j tinha comeado. Ento, novamente, sobre o ano de 1890, a irm White, corrigindo um falso relatrio sobre o juzo dos vivos, escreveu: ''Muitas vezes durante o inverno [de 1888-1889] passado, ouvi o relato de que na Conferncia de Minepolis a irm White viu que o julgamento dos justos mortos havia terminado, e que desde 1844 havia comeado para os vivos. Isso no verdadeiro. Um boato semelhante, que circulou por cerca de dois anos, originou-se deste modo: numa carta escrita na Basilia, Sua, para um pastor na Califrnia, fiz uma observao essencialmente como a que se segue: O Juzo esteve em execuo durante 40 anos tratando dos casos dos mortos, e no sabemos quo brevemente passar para os vivos. A carta foi lida para diversas pessoas, e ouvintes descuidosos fizeram referncia ao que supuseram ter ouvido. A questo comeou por a. O problema de Minneapolis originou-se da errnea compreenso de alguns de uma citao dessa carta. No h qualquer outra razo para um boato como esse. Testemunhos Para Igreja 5, pgina 692. Ou seja, na poca em que ela afirmou que " o alto clamor do terceiro anjo j tinha comeado", ela negou que ela ou qualquer outra pessoa tinha qualquer conhecimento de que o julgamento dos vivos tivesse comeado; ela no sabia quando comearia no futuro. Ento, a partir disso, vemos claramente que o juzo dos vivos e o recebimento do selo, como afirmado, no precede o Alto Clamor. Mas, como veremos, h razes maiores para rejeitar o ensinamento de que o selo do Deus vivo deve ser recebido antes do Alto Clamor. A falcia da alegao de que o selo de Deus deve ser dado antes da Chuva Serdia, o alto clamor, mais visto na experincia do irmo A.T. Jones, que foi um dos principais protagonistas na pregao da justificao pela f em 1888. Sua posio, quando ao lado de Deus, foi claramente exposta: "Em Sua grande misericrdia, enviou o Senhor preciosa mensagem a Seu povo por intermdio dos Pastores Waggoner e Jones... os mensageiros da justia de Deus, que o Senhor reconheceu como Seus servos. "Testemunhos para Ministros, pginas 91, 96, 97.

A Sra. E.G. White, escrevendo da experincia daqueles tempos, afirmou:

"O alto clamor do terceiro anjo j comeou na revelao da justia de Cristo. "Review and Herald, 22 de novembro, 1892. O irmo A.T. Jones declarou: "Sabemos por todos os indcios de que agora estamos no tempo do refrigrio da chuva serdia "O Caminho Consagrado Perfeio Crist. De acordo com a crena de que o selo de Deus deve ser dado antes da Chuva Serdia (o alto clamor) e que o carter daqueles selados perfeito e fixo " Quando sair o decreto, e o selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade."Testemunhos Para Igreja 5, pgina 216. A.T. Jones nunca deveria ter apostatado, como a Sra. Ellen G. White afirmou que ele tinha quando ela escreveu a ele em 1906. [Tambm mais uma vez, em 19 de novembro de 1911, a Irm White, escrevendo a A.T. Jones, disse muito claramente que ele tinha se afastado da f, dando ouvidos a espritos enganadores. Propsito Eterno de Deus pginas 198-200).] O fato que, depois que ele apostatou, apesar de ter vivido a experincia do alto clamor, expe claramente o ensino errneo de que aqueles que anunciam o alto clamor primeiro devem ser julgados no julgamento dos vivos e receber o selo de Deus, selando assim o seu carcter para a eternidade antes da chuva Serdia. A intil tentativa de provar que o selo dado antes do Alto Clamor leva m interpretao das Sagradas Escrituras. Isto ainda mais notado pela interpretao apresentada da parbola das virgens que so convidadas a estar presente no casamento (Mateus 25: 1-13). Um autor, que emprega esta parbola para reforar a crena de que o selo dado antes do Alto Clamor claramente (provavelmente inconscientemente) contradiz o Esprito de Profecia e mistura dois casamentos. (1) os crentes sendo casados com Cristo e (2) Cristo sendo casado com a Nova Jerusalm, a capital do seu reino (O Grande Conflito, pgina 426, 427) -este ltimo ocorrendo no fim da graa aps o primeiro ser realizado. A serva do Senhor claramente afirma que nosso Senhor se casa com a Nova Jerusalm, o Seu reino, depois da "ltima obra de mediao" ", e isto para receber o Seu reino "O Grande Conflito pgina, 428. Confundir este evento como algo que deve ocorrer antes do alto clamor uma m interpretao infeliz das Sagradas Escrituras. Quando Cristo se casa com a Nova Jerusalm a obra de salvar os seres humanos ento finalizada. Este fato mais uma vez indicado no resumo dos eventos apresentados em Primeiros Escritos: "Cada caso fora decidido para a vida ou para a morte. Enquanto Jesus estivera ministrando no santurio, o juzo estivera em andamento pelos justos mortos, e a seguir pelos justos vivos . Cristo recebera Seu reino, tendo feito expiao pelo Seu povo, e apagado os seus pecados. Os sditos do reino estavam completos. As bodas do Cordeiro estavam consumadas." Primeiros Escritos, pgina 280. O leitor ver facilmente as idias confusas apresentadas quando o evento, que ocorre aps a salvao estar concluda, apresentado como ocorrendo antes do Alto Clamor! Esta confuso se torna mais perceptvel quando observamos a declarao de forma to enftica feita pela serva de Deus em O Grande Conflito: "A vinda do Esposo, aqui referida, ocorre antes das bodas. O casamento representa a recepo do reino por parte de Cristo. A santa cidade, a Nova Jerusalm, que a capital e representa o reino, chamada "a esposa, a mulher do Cordeiro". Disse o anjo a Joo: "Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro." "E levou-me em esprito", diz o profeta, "e mostroume a grande cidade, a santa Jerusalm, que de Deus descia do Cu." Apoc. 21:9 e 10. Claramente, pois, a esposa representa a santa cidade, e as virgens que saem ao encontro do Esposo so smbolo

da igreja. No Apocalipse dito que o povo de Deus so os convidados ceia das bodas Apoc. 19:9. Se so convidados, no podem ser tambm representados pela esposa.''O Grande Conflito, pgina 427. A aplicao feita pela serva do Senhor da parbola das Dez Virgens que as virgens no so a noiva. As virgens representam aqueles que professavam j estar casados com Cristo e que tenham aceitado o convite para estar presentes na ceia de casamento para celebrar o casamento de Cristo com o Seu eterno reino. No livro Parbolas de Jesus, pginas 405, 406, 412, 413, 414, 421, a serva do Senhor mostra que as virgens desta parbola esto separadas da noiva. Como as virgens so convidadas e no podem ser a noiva apresentada nesta parbola, antibblico aplicar estas passagens de tal maneira contraditria. A aplicao desta parbola concernente ao casamento de Cristo com o Seu reino, que feito no fim de Seu ministrio celestial, em referncia ao suposto recebimento do selo antes do Alto Clamor, revela a confuso que resulta desta concepo errnea. A confuso reside no ensinamento que declara que "o selo e a chuva serdia so um", que "somente aqueles que tm o selo de Deus podem ter uma parte em dar o Alto Clamor", manifesta-se tambm pela considerao de que a chuva serdia o derramamento do Esprito Santo ", a terceira pessoa da Divindade. O Desejado de Todas as Naes, pgina 671. Considerando que o selo do Deus vivo colocado sobre o povo remanescente de Deus por anjos - Testemunhos Para Igreja 5, pgina 475; Profetas e Reis, pgina 587. "O Senhor vive, e seu Esprito Santo preside em toda parte. "Fundamentos da Educao Crist, pgina 365. "E mais que anjos esto nas fileiras. O Esprito Santo, o representante do Capito do exrcito do Senhor, desce para dirigir a batalha . "O Desejado de Todas as Naes, pgina 35. Se, como afirma este errneo ensino, "o selo e a chuva so um", isso significaria que os anjos derramam a chuva serdia sobre o povo de Deus , e pelos anjos " colocado sobre eles o selo do Deus vivo". Isso soa estranho, nova doutrina, pois os anjos,por mais poderosos como so, no podem dar ao povo de Deus o poder do Esprito Santo. Somente o Onipotente Esprito Santo que pode dar o seu poder ao povo de Deus. Obviamente a afirmao de que "o selo e a chuva serdia so um " um falso ensino, e mais uma vez a teoria de que o selo dado antes do Alto Clamor prova ser uma doutrina muito confusa e errnea. Em vez de o selo ser dado antes do Alto Clamor, os fatos que apresentamos revelam que a chuva serdia, o Alto Clamor, precede a entrega do selo. Esta sequncia lgica pode ser discernida mesmo no argumento empregado em um livro j referido [ Propsito Eterno de Deus, pgina 184], onde o autor se esfora para apresentar a sequncia na ordem inversa. Depois de citar: " O alto clamor do terceiro anjo j comeou" Review and Herald 22 de novembro de 1892, em referncia a "mensagem de 1888", l-se na mesma pgina: "Premissa maior: O alto clamor s pode ser dado por um povo que tm o selo de Deus . Premissa menor: A mensagem de 1888 era para inaugurar o alto clamor. Concluso: portanto, a mensagem de 1888 foi dar ao povo de Deus o selo de Deus. " Esta uma linha de raciocnio confusa, pois, como o autor diz com razo (apenas com a inteno que ela seja entendida em sentido inverso): ". A mensagem de 1888 foi trazer para o povo de Deus o selo de Deus" Como a serva do Senhor afirmou claramente que " o alto clamor do terceiro anjo j comeou" (na mensagem de 1888) e que a mensagem "foi trazer ao povo de Deus o selo de Deus", ento o selo dado depois que o alto clamor dado, pois eles devem ouvir a mensagem - o que a serva do Senhor disse ser: "o Alto clamor" - antes que isto pudesse trazer o selo sobre eles. Aqueles que ensinam que o selo de Deus dado antes da chuva serdia devem ter chegado a esta concluso muito rapidamente, sem estudar a grande quantidade de evidncias ao contrrio. Embora eles professem ter uma linha clara dos eventos finais, eles devem, na verdade, atravs de seus esforos provar que o selo precede a chuva serdia; eventos confusos que a Inspirao j fez evidente. Ns no cansaremos o leitor em apontar cada item onde a confuso foi criada. Eles ensinam, e com razo, que o povo de Deus deve alcanar uma santo estado antes que eles possam receber a chuva serdia ( Testemunhos Para Igreja 1, pgina 619, etc), que a pregao do

Testemunho direto trar uma sacudidura entre o povo de Deus (Primeiros Escritos, pgina 270), que aqueles que suportarem este teste e obterem a vitria, ento, recebero o selo. Talvez a maneira mais simples de desvendar a resultante confuso a esta concluso superficial afirmar que grande como este teste, "o teste final"ser um teste muito maior que (O Grande Conflito, pgina 605, 613) -, ento, esperam os que eventualmente recebero o selo. E este um claro ensino do Esprito de Profecia. Iremos apresentar a sequncia de eventos to breve quanto possvel. J citamos em O Grande Conflito, pgina 605, 449; Evangelismo 234, 235;Comentrio Bblico Adventista , V. 4, pgina 976, no sentido de que o teste que diz respeito a imagem a besta forando o falso sbado, deve testar o povo de Deus " antes de eles serem selados", e que ningum recebe a marca da besta at depois do "alto clamor do terceiro anjo advertir os homens. Ento, aqueles que ainda continuam em transgresso recebero a marca da besta ". Isso mostra que o tempo ir transcorrer durante o qual ao povo dada a oportunidade de aceitar a ltima mensagem de Deus, ou de rejeit-la. No verdade, como o autor afirma: "Pelos eventos ocorrendo sobre a terra eles [o povo de Deus] iro saber que chegado o momento para que sejam julgados nos tribunais celestes. O teste sobre a marca da besta ser simultaneamente com o juzo dos vivos. Quando a imagem levantada e a marca forada, o povo de Deus vai saber que o tempo de selamento chegou ". [Propsito Eterno de Deus, pgina 200] . No entanto, os fatos revelam que o juzo dos vivos ocorre aps o teste - no durante o teste, e certamente no antes do "teste final", o qual segue o Alto Clamor. O juzo dos Vivos no ser algo proftico de algo ainda no futuro, mas um juzo de decises tomadas e aes j cometidas. " Os livros de registro no Cu, nos quais esto relatados os nomes e os atos de todo homem devem determinar o juzo. "O Grande Conflito Pagina, 480. Tudo o que Deus faz apropriado e adequado, e o momento em que julga os vivos justos quando eles tiverem concludo todos os testes que Lhe aprouver para test-los, e os fatos mostram claramente que esse objetivo obtido aps a chuva serdia. O teste sobre o Testemunho direto seguido por outros testes antes de o povo de Deus estar pronto para o selo. Seu teste final ser se eles esto preparados para morrer em vez de desobedecer a Deus. Isto vai ajudar o leitor a compreender o aumento da gravidade da prova, quando chamamos a ateno para o fato de que a imposio das leis do falso sbado vai, progressivamente, se tornar mais exigente e dure at que a pena por sua violao seja a morte - Apocalipse 13:15-17. Testemunhos Para Igreja 5, pgina 81, 212, 213, 450, 451, 464, 472-475, 752. Profetas e Reis, pgina 188, 189. , Primeiros Escritos, pgina 85. O Grande Conflito, pgina 604, etc. No fim do " teste final", o juzo dos vivos ocorre quando todos os que tm de ser salvos amadureceram sob a chuva serdia deste ltimo teste e, portanto, esto preparados para suportar ao longo das sete ltimas pragas, recebendo o selo de aprovao de Deus, quando o Sumo Sacerdote proclama: "Aquele que justo, faa justia ainda; o que santo, santifique-se ainda "(Apocalipse 22:11). O povo de Deus deve permanecer no "teste final", sendo leal a Deus em face da morte, antes que eles sejam julgados. Sua lealdade, baixo esta terrvel ameaa, ser registrada nos livros do Cu e por esses registros eles sero julgados dignos de receber o selo, em que se encerra a graa. Isto o claro ensinamento do Esprito de Profecia. Que "o teste final" ser fiel a Deus mesmo enfrentando a morte, pois tal lealdade pode ser observada pela seguinte declarao de Testemunhos para Ministros, onde Satans representado como falando com seus anjos, dizendo: "Quando se fizer da morte a penalidade da violao do nosso sbado, ento muitos dos que agora esto nas fileiras dos observadores dos mandamentos, passaro para o nosso lado. ". Testemunhos para Ministros, pgina 473. Aqui est a evidncia de que isso se refere ao tempo em que o povo de Deus est tomando decises

antes do fim da graa. "Sair o decreto para que eles rejeitem o sbado do quarto mandamento e honrem o primeiro dia, ou morram; eles no cedero, porm, para pisar a ps o sbado do Senhor e honrar uma instituio do papado. " Testemunhos Para Igreja 1, pginas 353, 354. Escrevendo sobre os eventos que imediatamente se do antes do fechamento da porta da graa, a serva do Senhor diz: "Quando vier este tempo de angstia todo caso estar decidido; no mais haver graa, nem misericrdia para o impenitente. O selo do Deus vivo estar sobre o seu povo [sugerindo que este era o ltimo evento antes do encerramento da graa]. Esses poucos remanescentes, incapazes de se defenderem no conflito mortal com os poderes da Terra arregimentados pelas foras do drago, fazem de Deus sua defesa. Pela mais elevada autoridade terrestre foi feito o decreto, para que, sob pena de perseguio e morte, adorem a besta e recebam seu sinal."Testemunhos Para Igreja, pgina 213. "Ser afinal decretada a morte deles "O Desejado de Todas as Naes, pgina 122. "Ao aproximar-se a tempestade, uma classe numerosa que tem professado f na mensagem do terceiro anjo, mas no tem sido santificada pela obedincia verdade, abandona sua posio, passando para as fileiras do adversrio. Tornam-se os piores inimigos de seus antigos irmos. Neste tempo de perseguio provar-se- a f dos servos do Senhor. "O Grande Conflito, pgina 608. A perseguio torna-se pior que o tempo continua at que " eles so ameaados de destruio"pgina 609. Estas declaraes so feitas no captulo "O Ultimo Convite Divino". O evento que traz o maior teste - "o teste final" - o derramamento da chuva serdia; este ento o tempo de ela [a mensagem] ser dada com maior poder ". "O ministrio popular... agitar as multides amantes do pecado para ultrajar e perseguir aos que a proclamam. O poder que acompanha a mensagem apenas enfurecer os que a ela se opem. A igreja apelar para o brao forte do poder civil. Ao tornar-se o movimento em prol da imposio do domingo mais audaz e decidido, invocar-se- a lei contra os observadores dos mandamentos. Sero ameaados com multas e priso "O Grande Conflito, Pgina 607. " ''A ltima grande advertncia tinha soado por toda parte e havia instigado e enraivecido os habitantes da Terra que no quiseram receber a mensagem. "Primeiros Escritos, pgina 279. "Um anjo respondeu: 'foi a chuva serdia ... o alto clamor do terceiro anjo ". Grande poder possuam esses escolhidos. Disse o anjo: 'Olha !' Minha ateno foi dirigida para os mpios, ou incrdulos .Estavam todos em grande agitao. O zelo e poder do povo de Deus tinha despertado e enraivecido eles ... Vi que tomavam medidas contra a multido que tinha a luz e o poder de Deus. As trevas intensificavam-se em redor deles [o teste mais severo] ; no entanto, permaneciam firmes, aprovados por Deus[julgados e selados], e nEle confiantes . "Primeiros Escritos, pginas 271,272. Tendo passado pelo"teste final", ento eles so julgados e selados, "aprovados por Deus". Assim, eles foram "Purificados, e pelo sofrimento capacitados a receber o selo do Deus vivo , [para] passar o tempo de angstia."Primeiros Escritos, pgina 67.

Que o povo de Deus no selado quando a aplicao das leis de domingo tenha iniciado, mas recebe o selo aps o clamor ter despertado os inimigos da mensagem de Deus para tomar medidas mais drsticas para eles, o ensino consistente do Esprito de Profecia. "Esta mensagem [ a mensagem do terceiro anjo] estava designada para colocar os filhos de Deus de sobreaviso, mostrando-lhes a hora de tentao e angstia que estava diante deles. Disse o anjo: "Eles sero trazidos em cerrado combate com a besta e sua imagem . Sua nica esperana de vida eterna permanecer firmes. Posto que sua vida esteja em jogo, devero reter com firmeza a verdade" Primeiros Escritos, pgina 254. Observe-se que eles ainda no tem sido selados, pois ainda so levados " em cerado combate com a besta e sua imagem ":" Sua nica esperana de vida eterna permanecer firmes. Posto que sua vida esteja em jogo, devero reter com firmeza a verdade. "Ou seja, eles no so selados at depois de ser testado com"o teste final " obedincia a Deus "posto que sua vida esteja em jogo". Esta a ''sua nica esperana de vida eterna "- que mostra que no foram selados at aps esse teste, e este teste segue o alto clamor. Assim, o selamento no dado antes do alto clamor. A serva do Senhor, no captulo "O Ultimo Convite Divino" concernente ao decreto ( Apocalipse 13:16) impondo o falso sbado, diz: "Todos os que se recusarem a conformar-se sero castigados pelas leis civis, e declarar-se finalmente serem merecedores de morte. Por outro lado, a lei de Deus que ordena o dia de descanso do Criador, exige obedincia, e ameaa com a ira divina todos os que transgridem os seus preceitos. . Esclarecido assim o assunto, quem quer que pise a lei de Deus para obedecer a uma ordenana humana, recebe o sinal da besta O sbado ser o grande teste de fidelidade. Quando o teste final [o teste leal a morte] deve ser exercida sobre os homens, ento a linha de distino ser traada entre os que servem a Deus e os que no O servem. Enquanto uma classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal de fidelidade autoridade divina, recebe o selo de Deus. "O Grande Conflito, pginas 604, 605. Tambm ser observado que o mundo ir, ento, ser dividido em duas classes - os que tm a marca da besta e, portanto, esto marcados para os destruidores, e aqueles que tm o selo de Deus e so marcados para ser protegidos contra os destruidores - ver Ezequiel 9:1-6, Apocalipse 6:14-17; 7: 14; Testemunhos Para Igreja 5, pgina 212. Assim, enquanto os indivduos constituem cada classe, mas Deus julga-os como duas classes: uma classe para ser destruda. A outra classe para ser selada e protegida. Deve-se observar que, quando a serva do Senhor escreve sobre o selamento dos justos antes do fim do tempo de graa, ela escreve sobre o povo de Deus como um todo - veja passagens como Testemunhos Para Igreja 5, pgina 472-475; O Grande Conflito, pgina 483, 484. A serva do Senhor nunca escreve de alguns do povo de Deus sendo julgados no julgamento dos vivos antes de outros. O clamor alcana muitas pessoas, e sobre os resultados do Alto Clamor, a serva do Senhor diz: ''Apesar das foras arregimentadas contra a verdade, grande nmero se coloca ao lado do Senhor."O Grande Conflito, pgina 612. Estes, depois de permanecerem fiis a Deus, apesar da pena de morte que paira sobre eles, so tambm julgados e selados com os outros quando a porta da graa est prestes a fechar. Que o selamento ocorre aps o alto clamor e depois do " teste final", assim como a graa est prestes a se encerrar, tambm indicado em Testemunhos para Igreja 5: A Viso que teve Zacarias a respeito de Josu e o Anjo se aplica com fora peculiar experincia do povo de Deus no remate do grande dia da expiao pgina 472. "Instados por Satans, os governantes deste mundo procuram destru-los;. Seus nomes so retidos no livro da vida, do Cordeiro, registrados entre os fiis de todos os sculos. Resistiram aos ardis do enganado. Acham-se agora eternamente seguros dos ardis do tentador. Enquanto Satans

instava com suas acusaes, e buscava destruir esse grupo, santos anjos, invisveis, passavam para c e para l, colocando sobre eles o selo do Deus vivo ". Testemunhos para Igreja 5, pgina 472476. Sim, selados depois de terem resistido a ameaa de morte; selados "no fim do grande dia de expiao ". A serva do Senhor, dando um resumo dos acontecimentos ligados ao final do tempo da graa, mostra que o selamento do povo de Deus o ltimo evento antes do fim da graa: "Eles tm recebido" a chuva serdia''e eles esto preparados para a hora de prova que diante deles esta. [a chuva serdia prepara-os para enfrentar a ameaa de morte]. Um anjo que volta da Terra anuncia que o seu trabalho feito, o teste final [ameaa de morte] foi trazido para o mundo, e todos os que se mostraram [permanecendo firmes embora as suas vidas estavam em jogo, [Primeiros Escritos, pgina 254] fiis aos preceitos divinos receberam 'o selo do Deus vivo ". Cessa ento Jesus de interceder no santurio celestial. Ele faz o solene anncio: "Quem injusto, faa injustia ainda: e quem est sujo, suje-se ainda: e quem justo, faa justia ainda, e quem santo, santifique-se ainda. "O Grande Conflito, pgina 613. A declarao feita ento de forma significativa [em contraste com o falso ensino de que os pecados dos remanescentes so apagados antes do alto clamor]: "Cada caso foi decidido para a vida e morte, Cristo tem feito a expiao por Seu povo, e apagou os seus pecados. "Assim os pecados so apagados na concluso do julgamento. "Jesus est em Seu santo templo, e agora aceita nossos sacrifcios, oraes e confisses de faltas e pecados, e perdoar todas as transgresses de Israel, para que sejam apagadas antes que Ele saia do santurio . ''Quando Jesus sair do santurio, os que so santos e justos sero santos e justos ainda; pois todos os seus pecados estaro apagados, e eles selados com o selo do Deus vivo. "Primeiros Escritos, pgina 48. No tipo, o povo de Israel foi ordenado por Deus a manter uma atitude de arrependimento at o Sumo Sacerdote sair do lugar santssimo, e este indicado para ser o tipo dos ltimos dias. ( O Grande Conflito, pgina 485). No tipo no h nada que indique que o Sumo Sacerdote conclui seu ministrio em nome de algumas pessoas antes de ele ter completado seu ministrio ali. Os pecados de todos foram apagados ou removidos do santurio, na concluso do ministrio sacerdotal (O Grande Conflito, pginas 420-422; Profetas e Reis, pginas 356-358). contrrio ao tipo declarar que "o remanescente ser selado" (Por terem atingido um estado de perfeio fixa) antes do Alto Clamor, pois isso significaria que o ministrio expiatrio de Jesus termina para eles antes do Alto Clamor, sendo a expiao referncia apenas ao pecado. Como este ensinamento est em desacordo com o tal tipo, por isso est fora de sintonia com outras verdades reveladas. A Verdade santifica. Incompreenso do ensino da Bblia anula seu efeito santificante. O escritor sente que um erro ensinar que o selo de Deus recebido antes do Alto Clamor, porque esta m aplicao ajuda a diminuir a razo por que o Senhor graciosamente tem dado ao seu povo a mensagem sobre o selamento de Sua igreja remanescente. Ao confundir o tempo, quando o selo dado, muito da importante revelao do amor de Deus por Seu povo escondido. O que quer que revela o amor de Deus santifica; o que quer que esconde o amor impede o efeito santificante. O leitor convidado a considerar seriamente os seguintes fatos que so apresentados ao mostrar quando e por que Deus sela o Seu povo. Em vez de ensinar que o selo de Deus dado antes do Alto Clamor, o escritor acredita que os fatos revelam que a chuva serdia derramada sobre a igreja para preparar a preciosa colheita para a recepo do sinal de Deus,e que a doao do selo a ltima obra a ser feita no programa do Senhor para o seu povo antes do fim da provao. Alguns so levados a acreditar que, quando Jesus leva o nome de cada crente no julgamento dos vivos, Ele ento completa o aperfeioamento do carter. Este ensinamento um errneo pensamento precioso para aqueles que ainda no param para lembrar que, como o nosso Sumo Sacerdote, Jesus agora leva os nomes de todo o seu povo "sobre o corao continuamente" ( xodo 28:29, 30) Ele esta diariamente "Advogando junto ao Pai" ( 1 Joo 2: 1), o nosso "Mediador" (1

Timteo 2:5). "Ele no se esquece de ns por um breve momento" (Ministrio da Cura, pgina 488). Ele frequentemente menciona o nosso nome, levando nossas oraes e apresenta-as ao Pai com os Seus mritos. "Nosso Salvador esta no santurio intercedendo em nosso favor. Ele nosso Sumo Sacerdote intercessor, fazendo por ns o sacrifcio da expiao, apresentando em nosso favor os mritos de Seu sangue "Fundamentos Educao Crist, pgina 370. "A direita do Pai, Ele est intercedendo por ns. Como nosso Sumo Sacerdote Sua expiao eficaz para todos que se humilham. atravs de sua intercesso que ns, atravs do arrependimento, f e converso, temos a oportunidade de tornar participantes da natureza divina. "Manuscrito 29, 1906. O juzo dos vivos no um tempo para o aperfeioamento do carter. Esta obra deve ser feita agora.

Captulo 1
POR QUE DEUS DEU A MENSAGEM DE SELAMENTO
Deus amor, e todas as Suas palavras e aes so motivadas pelo amor. No poderia ser de outra forma "pois Todo o seu ser o amor. Como o escritor tem repetidamente salientado, todas as profecias dos ltimos dias foram escritas por causa do amor de Deus para a Sua igreja remanescente. por isso que Ele tem dado muitos detalhes das cenas finais. Ele tem revelado paternal cuidado para com Seu precioso povo. Ele tem procurado, a cada instante fazer promessas, dar Seu doce cuidado a Seu povo, de que Ele estar com eles na tempestade que se aproxima. Ele tem dado Sua palavra pois sabe quo grave ser o teste. Ele nos alerta do furor do conflito vindouro, mas com essas advertncias Ele deu plena certeza de que vai fortalecer o Seu povo para a batalha, e que ir sustent-los por todo o caminho at os dias de calma eterna, onde as ondas deixaro de rolar. O que mais poderia dizer Deus por meio dessas promessas ao seu povo? O que mais Ele poderia fazer do que o que to graciosamente disse que vai fazer quando a tempestade cair sobre o seu povo? O fundamento da justia pela f a f no amor de Deus, em Sua onipotncia que Ele colocou disposio de todos os que vm a Ele atravs do ministrio sacerdotal de Jesus Cristo, nosso Senhor. Confiana em Deus, confiana em Seu amor e em Sua sabedoria, este o fundamento de descanso na experincia crist. Este o esteio daqueles que enfrentaro o futuro sem medo, sabendo que Deus vai carreg-los atravs de todo e qualquer perigo e angstia ao longo do caminho. A acusao do Senhor para com Seu povo declarada assim: "Disse o anjo: 'Falta de amor e f so os grandes pecados dos quais o povo de Deus so agora culpados " Testemunhos Para Igreja 3, pgina 475. Todas as profecias dos ltimos dias esto escritas para criar amor e f em Deus. Satans, claro, tem se esforado para obscurecer nossa compreenso da mensagem do amor de Deus como revelado nas profecias dos ltimos dias quando essas profecias so mal interpretadas. Seria possvel que todo o povo de Deus pudesse dizer a este respeito: " Ns no somos ignorantes a seus [de Satans] ardis" (2 Corntios 2:11). Uma interpretao errada da Palavra inspirada a maneira de Satans ofuscar dos estudantes da Palavra o real significado das mensagens de Deus. A

interpretao errada, ou acrescenta ou exclui a Palavra de Deus, perigo contra o qual ns somos expressamente avisados em Apocalipse 22: 18, 19. A profecia foi dada para que em ns nasa o Sol da justia que surge com a cura em suas assas (Malaquias 4: 2). Somos exortados a estudar a profecia "at o dia amanhecer, e a estrela da alva aparea em nossos coraes." Mas, ns somos advertidos: " Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas homens santos de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo."(2 Pedro 1:19-21). Sem o Esprito Santo para nos guiar em nosso estudo das Sagradas Escrituras no teramos nenhuma esperana para interpretar as palavras inspiradas corretamente. Por ns mesmos, jamais poderamos entender estas palavras. O Esprito Santo, que inspirou as palavras, deve tambm interpret-las. " Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais." (1 Corntios 2: 12, 13). "O amor de Deus por Sua igreja infinito. Seu cuidado sobre Sua herana incessante."Testemunhos Para Igreja 9, pgina 228. Este fato glorioso revelado em todas as profecias dos ltimos dias, incluindo a revelao a respeito do selamento de Seu povo remanescente. Esta a verdade santificadora que Satans procura esconder da igreja, pois a fora do povo de Deus est em sua f no amor e no misericordioso cuidado mantenedor de Cristo, o Criador.

Captulo 2
OS SELADOS SO PROTEGIDOS DA IRA DE DEUS.

Aqueles que so selados estaro a viver o dia da ira de Deus, e apenas por estarem especialmente protegidos poderiam viver e ver a vinda de Jesus em Seu segundo Advento. A fim de apreciar a promessa de Deus- de proteo durante o tempo de angstia- preciso considerar os grandes perigos e riscos deste tempo . Com caneta aguda os profetas tem pintado os horrores do dia do Senhor: " J vem de uma terra remota, desde a extremidade do cu, o SENHOR, e os instrumentos da sua indignao, para destruir toda aquela terra. Clamai, pois o dia do SENHOR est perto; vem do Todo Poderoso como assolao. Portanto, todas as mos se debilitaro, e o corao de todos os homens se desanimar."Isaas 13:5-7. "Ai do dia! Porque o dia do SENHOR est perto, e vir como uma assolao do TodoPoderoso." Joel 1:15. " ...porque o dia do SENHOR grande e mui terrvel, e quem o poder suportar?" Joel 2:11. "O grande dia do SENHOR est perto, sim, est perto, e se apressa muito; amarga a voz do dia do SENHOR; clamar ali o poderoso. Aquele dia ser um dia de indignao, dia de tribulao e de angstia, dia de alvoroo e de assolao, dia de trevas e de escurido, dia de nuvens e de densas trevas,dia de trombeta e de alarido contra as cidades fortificadas e contra as torres altas.

E angustiarei os homens, que andaro como cegos, porque pecaram contra o SENHOR; e o seu sangue se derramar como p, e a sua carne ser como esterco. Nem a sua prata nem o seu ouro os poder livrar no dia da indignao do SENHOR, mas pelo fogo do seu zelo toda esta terra ser consumida, porque certamente far de todos os moradores da terra uma destruio total e apressada.'' ''Congregai-vos, sim, congregai-vos, nao no desejvel;Antes que o decreto produza o seu efeito, e o dia passe como a pragana; antes que venha sobre vs o furor da ira do SENHOR, antes que venha sobre vs o dia da ira do SENHOR. Buscai ao SENHOR, vs todos os mansos da terra, que tendes posto por obra o seu juzo; buscai a justia, buscai a mansido; pode ser que sejais escondidos no dia da ira do SENHOR."Sofonias 1:14-18, 2:1-3. O Senhor, que fechou a porta da arca ( Gnesis 7:15) e a No e sua famlia protegeu no tempo do dilvio, prometeu abrigar Seu povo durante o dia de angstia. Tambm por meio de Isaas, o profeta do Evangelho, o Senhor expressou a mesma verdade consoladora: " Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Porque eis que o SENHOR sair do seu lugar, para castigar os moradores da terra, por causa da sua iniquidade, e a terra descobrir o seu sangue, e no encobrir mais os seu mortos."(Isaas 26:20, 21). O Esprito de Profecia diz: "Vi que Deus estava estendendo uma cobertura sobre o Seu povo a fim de proteg-lo no tempo de angstia."Primeiros Escritos, pgina 43. Quando Deus sela Seu remanescente; quando "a marca indelvel de Deus est sobre eles, o Senhor vai " cobri-los." Testemunhos Para Ministros, pgina 446. A proteo concedida ao povo de Deus nos ltimos dias foi caracterizado pela experincia de Israel na noite em que o anjo da morte passou sobre a terra do Egito. Exortando o Seu povo a marcar com um sinal de sangue, aspergindo nas ombreiras de suas casas, o Senhor declarou: "E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primognito na terra do Egito, desde os homens at aos animais; e em todos os deuses do Egito farei juzos. Eu sou o SENHOR. E aquele sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu o sangue, passarei por cima de vs, e no haver entre vs praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito."(xodo 12: 12, 13 e 1 Corntios 10:10-11 ver margem). O sinal de livramento foi rapidamente seguido pelo anjo da morte: "nesta noite o anttipo da destruio, prontamente, acompanhou a aplicao do sinal de libertao - o selo de Deus. Os israelitas colocaram sobre suas portas uma assinatura em sangue, para mostrar que eles eram propriedade de Deus. ''Ento, os filhos de Deus neste tempo vo apresentar a assinatura que Deus designou. Eles vo colocar-se em harmonia com a santa lei de Deus. Uma marca colocada e sobre cada um do povo de Deus to verdadeiramente como uma marca foi colocada sobre as portas das habitaes dos hebreus, para preservar o povo da runa geral "Review and Herald, 06 de fevereiro de 1900, Comentrio Bblico Adventista , Volume 7, pgina 968. Apontando para a crise que vir ao mundo e ao povo de Deus como o fim do tempo da graa que esta prestes a chegar, a serva do Senhor diz: "O sinal de libertao ser posto sobre aqueles que guardam os mandamentos de Deus, reverenciam Sua lei, e que se recusam a aceitar o sinal da besta ou da sua imagem."Testemunhos Para Igreja 5, pgina 451. A Joo, em Patmos, foi dada uma viso dos grandes acontecimentos ocorrer nos ltimos dias. Ele viu as multides de perdidos aterrorizadas e como eles contemplam com consternao as ultimas agonias de um mundo em rebelio contra seu Criador. Convidando as montanhas e rochas a cair sobre eles para que possam ser escondidos dos olhos vingadores do Senhor, eles exclamam:

"Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? "(Apocalipse 6:14-17). A resposta a esta pergunta motivada por medo dada em Apocalipse 7: 1-4, onde um mensageiro especial do Cu desce com instruo para os anjos a quem foi dado o poder de danificar a terra, os mares, e as coisas neste planeta ", dizendo: No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas. "S uma coisa impede que os anjo da morte entre em ao -o selamento de todos aqueles que Deus ir proteger durante o dia de Sua ira. No h indcio de que um perodo de tempo deve decorrer durante o qual aqueles que so selados iro proclamar o alto clamor, como alguns afirmam em seus ensinamentos sobre o selamento de Deus. Os anjos so comissionados a segurar os ventos da discrdia apenas at os servos de Deus estarem selados. Esta profecia sugere claramente que a destruio segue imediatamente os santos serem selados - e, portanto, tal com todas as profecias sobre o selamento do povo remanescente de Deus. O Dr. Strong diz no original grego que a palavra " selo" significa carimbar para a segurana ou conservao. Quando os judeus estavam ansiosos que o corpo de nosso Senhor devesse estar seguro dentro do tmulo para qualquer tentativa dos discpulos de lev-lo, pediram a Pilatos que "mandasse, portanto, que o sepulcro fosse guardado com segurana at ao terceiro dia. Pilatos disselhes: Tendes a guarda; ide, guardai-o como entenderdes. E, indo eles, seguraram o sepulcro com a guarda, selando a pedra "(Mateus 27: 64 66). O Quadro revelador do encarceramento de Satans no insondvel abismo durante os 1.000 anos: "E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. (Apocalipse 20: 3). A marca da besta (que apresentado na Bblia, em contraste com o selo de Deus) ser recebida pelo engano, a humanidade dominada pelo medo, porque pensam que esta marca vai dar-lhes segurana: "para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tem a marca." (Apocalipse 13: 17). A idia de selamento ocorre cerca de 72 vezes na Bblia, incluindo 27 vezes no Apocalipse. O selo usado de vrias maneiras na Bblia. Na maior parte de seu usos a palavra selo significa finalidade, e a profecia sobre o selamento do povo de Deus , obviamente, a inteno de transmitir a verdade que a concluso da obra sacerdotal de Cristo, o ministrio final para Seu povo remanescente. Esta profecia se destina a explicar que Deus sela-os para sua proteo durante o dia da Sua ira. Descrevendo as horas finais do ministrio do Senhor no santurio celestial , a serva do Senhor diz que : ''Jesus olhou compassivamente para os remanescentes . . . os olhos misericordiosos de Jesus contemplaram os remanescentes que no estavam selados e, erguendo as mos ao Pai, alegou que havia derramado Seu sangue por eles. Ento outro anjo recebeu ordem para voar velozmente aos outros quatro e mandar-lhes reter os ventos at que os servos de Deus fossem selados na fronte com o selo do Deus vivo.'' Primeiros Escritos, pgina 38. Em nosso Comentrio Bblico Adventista em Apocalipse 7: 2, diz concernente a profecia de Ezequiel: "Por virtude da marca de que estavam a ser salvos da destruio (Ezequiel 9:2-6). O simbolismo do selamento encontra um paralelo interessante no pensamento escatolgico judaico. Os judeus, assim, tinham a idia de que a marca nos justos tinha como finalidade de proteg-los dos perigos do tempo da vinda do Messias. " Lemos em "Uma Palavra ao 'Pequeno Rebanho' pgina 3 (Ellen G. White e seus crticos, pgina 563): " O santos so exortados a no temer as pragas daquele tempo , pois Deus dar Seus anjos encargo sobre eles, de modo que nenhuma praga chegar a suas habitaes. Os homens com as armas destruidoras em suas mos tm esse encargo: "no chegue perto de todo o homem que tem a marca". Mas os humildes seguidores do Cordeiro, nada tem a temer os terrores do dia da sua ira. Pois eles sero selados antes das pragas serem derramadas. O homem vestido de linho ", marca os

santos antes da matana se iniciar. Aos "quatro anjos" dada ordem para no ferir a "terra, nem o mar, nem as rvores", at que os servos de Deus sejam selados em suas testas " Apocalipse 7: 1-3. A marcao ou selamento dos santos parece estar prefigurado pela marcao das ombreiras das portas e postos superiores das casas de todo o Israel, antes que o Senhor passasse pelo Egito, para matar o primognitos dos egpcios. Israel estava seguro, porque Deus era seu protetor naquela noite perigosa. O verdadeiro Israel de Deus estar seguramente protegido, quando Cristo governar as naes com "vara de ferro", e lhes fazer ''em pedaos como um vaso de oleiro ", pois Ele prometeu dar seus anjos sobre eles para mant-los em todos os seus caminhos. Aqueles que fazem todo dever conhecido a Deus, e seus filhos com segurana descansaro nos braos dos santos anjos, enquanto a ira de Deus est sendo derramada sobre aqueles que rejeitaram Seus conselhos e mandamentos ".

Captulo 3
POR QUE OS SANTOS DEVEM SER SELADOS.
A Sua Preservao Atravs das Condies Indescritveis do Tempo de Angustia. Desastres terrveis a Dominar o Mundo Quando Fechar a Porta da Graa.
Todo ato de Deus sbio e amoroso. Os anjos, poderosos e sbios em seu estado angelical, so, no entanto, limitados. Quando a destruio repentina estiver caindo sobre os habitantes da terra os anjos devem saber com certeza, e rapidamente a qualquer momento, assim os que devem ser protegidos. No seu trabalho julgar ningum. Isso prerrogativa de Deus somente. As decises sobre os indivduos para uma proteo deve ter sido previamente decidida pelo Juiz infinito. Estes devem ser indicados por Deus, que devem ser protegidos, e os que no tm o selo de Deus que no devem ser protegidos. Uma imagem geral apresentada pelas calamidades catastrficas colossais que se abatero sobre o mundo, quando encerrar a graa, deve por si s apresentar ao pensador adequada razo de selar aqueles a quem Deus deseja que Seus anjos protejam. A serva do Senhor, escrevendo sobre este mesmo tema, diz: "Ouvimos agora de terremotos em diversos lugares, de fogo, de tempestades, de desastres no mar e em terra, de pestilncia, de fome. Que importncia tm esses sinais para vs? Isso apenas o comeo do que h de vir. Por Joo, o revelador, feita a descrio do dia de Deus. O clamor de milhares de pessoas aterrorizadas chegou aos ouvidos de Joo. " vindo o grande dia da Sua ira; e quem poder subsistir?" Apocalipse. 6:17. O prprio apstolo estava cheio de respeitoso temor, e oprimido. Se devem vir cenas como estas, to tremendo juzo sobre o mundo culpado, onde estar o refgio do povo de Deus? Onde estaro abrigados at que a indignao haja passado? So Joo v os elementos da Natureza - terremoto, tempestade, e lutas polticas representados como sendo retidos por quatro anjos. Esses ventos esto sendo controlados, at que Deus d a ordem para serem soltos. Qual Ser o Vosso Refgio Naquele Dia? Nisto est a segurana da igreja de Deus. Aqueles cujas mos no so limpas, cujo corao no puro, no ter o selo do Deus vivo. Esse selamento dos servos de Deus o mesmo que foi mostrado em viso a Ezequiel. Joo tambm fora testemunha dessa to assustadora revelao. Viu o mar e as ondas fugindo, e o corao dos homens desmaiando de terror. Contemplou a Terra sendo movida e as montanhas a serem levadas para o meio do mar (o que literalmente est acontecendo), sua gua rugindo e perturbada, e as montanhas se sacudindo com a sua agitao. Foram-lhe mostradas pragas, pestilncia, fome e morte, realizando sua terrvel misso. O mesmo anjo que puniu Sodoma est dando a nota de advertncia: "Escapa-te por tua vida." Gnesis. 19:17. As taas da ira de Deus no podem ser derramadas para destruir o mpio e suas obras, enquanto todo o povo de Deus no tiver sido julgado, e no tiver sido decidido tanto o caso dos vivos como dos mortos. E mesmo depois de os santos terem sido assinalados com o selo do Deus vivo, Seus eleitos tero provas

individualmente. Sobre eles est a marca indelvel de Deus. Deus pode alegar que o Seu nome ali est escrito. Deus os circunda. Seu destino est escrito: "DEUS, NOVA JERUSALM." ". So a propriedade de Deus, a Sua possesso. "Testemunhos Para Ministros, pginas 444-446. Na viso de Ezequiel 9, que indicado ser o mesmo que o selamento dos santos em Apocalipse 7, dada a ordem: ''marca com um sinal as testas . E aos outros disse ele, ouvindo eu: Passai pela cidade aps ele, e feri; no poupe o vosso olho, nem vos compadeais. Matai velhos, jovens, virgens, meninos e mulheres, at extermin-los; mas a todo o homem que tiver o sinal no vos chegueis; e comeai pelo meu santurio. E comearam pelos homens mais velhos que estavam diante da casa. "(versos 4-6). Nada dito concernente a uma marca sendo dada para que estes selados saiam e deem o alto clamor - essa idia simplesmente uma adio humana a Palavra de Deus que confunde a revelao dos eventos dos ltimos dias. Resumidamente, simplesmente, ser marcado ou ser morto! Esta posio claramente expressa pela serva do Senhor, pois, depois de citar Ezequiel 9: 1-6, ela diz: "Jesus est prestes a deixar o propiciatrio do santurio celestial,a fim de usar vestes de vingana, e derramar Sua ira em juzo sobre aqueles que no corresponderam luz que Deus lhes deu. O profeta, olhando atravs dos sculos, teve uma revelao [quando a mediao de Cristo cessar e o dia da ira comear] a respeito desse tempo. " Testemunhos Para Igreja 5, pgina 207, 208. "Quando vier o Senhor para exercer vingana, vir tambm como protetor de todos os que conservaram pureza de f e se guardaram incontaminados do mundo "(p. 210). "O dia da vingana de Deus est precisamente diante de ns. O selo de Deus ser colocado somente na testa daqueles que suspiram e clamam por causa das abominaes cometidas na Terra. Nossa maneira de proceder determinar se receberemos o selo do Deus vivo, ou seremos abatidos pelas armas destruidoras. "(p. 212). Quando a serva do Senhor faz referncia ao povo de Deus a receber o selo de Deus , o selo dado para que aqueles que so selados no sejam destrudos pelos anjos destruidores que so retratados como seguindo imediatamente aps o seu selamento. Nem uma nica vez, em todas estas muitas referncias, a serva do Senhor sugere que os selados recebem esse selo a fim de pregar o alto clamor. Como afirmado pela pena inspirada: "Logo a morte e a agonia estaro a nossa volta. Apenas os que tm o selo do Deus vivo sero protegidos da tempestade da ira que vai cair em breve sobre as cabeas daqueles que rejeitaram a verdade "(ver" Sra. EG White e seus crticos ", de Francis D. Nichol, p. 634). A mais realista compreenso das terrveis imagens pintadas pelos profetas, deve apreciar a razo pela qual Deus sela o seu povo - para que os anjos os protejam. Daniel 12:1 declara que "quando Cristo deixa Seu ministrio celestial ," Haver um tempo de angstia tal como nunca houve, desde que houve nao at quele tempo ". Os seguintes excertos nos permitir entender melhor por que o Senhor sela Seu povo, no momento em que a graa est prestes a fechar. A partir dessas apresentaes, dos dias terrveis que esto pela frente, os santos obtm conforto da garantia do Senhor ao dar o selo. Que aqueles que buscam sinceramente guardar os Seus mandamentos sero protegidos, como prometido no Salmo 91. "O refreador Esprito de Deus est sendo agora mesmo retirado da Terra. Furaces, tormentas, tempestades, incndios, inundaes,desastres em terra e mar, seguem-se um ao outro em rpida sequncia. Os homens no discernem as sentinelas anglicas que retm os quatro ventos,

para que no soprem at que os filhos de Deus estejam selados. Mas quando Deus mandar que Seus anjos soltem os ventos, haver uma cena de lutas que nenhuma pena pode imaginar os juzos de Deus que esto prestes a cair sobre um mundo condenado " Testemunhos Para Igreja 6, pgina 408. "O mundo est agitado com o esprito de guerra. Logo as cenas de angstia de que fala as profecias ter lugar " Testemunhos Para Igreja 9, pgina 14. "Foram-me mostrados os habitantes da Terra na maior confuso. Guerra, derramamento de sangue, privaes, necessidades, fome e pestilncia estavam por toda parte."Testemunhos Para Igreja 1, pgina 268. "Logo srios conflitos surgiro entre as naes - conflitos que no cessaro at que Jesus venha. Como nunca antes, precisamos unir-nos, servindo Aquele que preparou o Seu trono no Cu e cujo reino domina sobre todos. Deus no abandonou o Seu povo, e nossa fora consiste em no abandon-Lo. Os juzos de Deus esto na Terra. As guerras e rumores de guerra, as destruies pelo fogo e inundaes, dizem claramente que o tempo de angstia, que aumentar at o fim, est s portas. No temos tempo a perder. O mundo est insuflado pelo esprito de guerra. As profecias do captulo onze de Daniel j alcanaram quase o seu final cumprimento. Review and Herald, 24 de novembro de 1904. "Tudo est se preparando para o grande dia de Deus. O tempo durar um pouco mais at que os habitantes da Terra tenham enchido a medida de sua iniquidade, e ento a ira de Deus, que por tanto tempo tem estado dormitando, se despertar, e esta terra de luz beber da taa de Sua ira sem mistura. O devastador poder de Deus est sobre a Terra para despedaar e destruir. Os habitantes da Terra esto destinados espada, fome e pestilncia. " Testemunhos Para Igreja 1, pgina 363. "A Terra j quase chegou ao ponto em que Deus h de permitir ao destruidor operar nela segundo sua vontade Ele Se erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a Terra. " Testemunhos Para Igreja 7, pgina 141. "Removeu-se a restrio que estivera sobre os mpios, e Satans tem domnio completo sobre os que finalmente se encontram impenitentes. Desabrigados da graa divina, no tm proteo contra o maligno. Satans mergulhar ento os habitantes da Terra em uma grande angstia final. Ao cessarem os anjos de Deus de conter os ventos impetuosos das paixes humanas, ficaro s soltas todos os elementos de contenda. O mundo inteiro se envolver em runa mais terrvel do que a que sobreveio a Jerusalm na antiguidade. O mesmo poder destruidor exercido pelos santos anjos quando Deus ordena, ser exercido pelos maus quando Ele o permitir . H agora foras preparadas, e que aguardam apenas o consentimento divino para espalharem a desolao por toda parte. "O Grande Conflito, pgina 614. "O Senhor est removendo da Terra Suas restries,e logo haver morte e destruio, crime cada vez mais dominante,e maldosos e cruis movimentos contra os ricos que se exaltaram contra os pobres. Os que estiverem sem a proteo de Deus no encontraro segurana em lugar ou situao alguma. Agentes humanos esto sendo treinados, e esto usando seu poder criativo para colocar em operao as mais poderosas maquinas para ferir e matar. " Testemunhos Para Igreja 8, pgina 49. "Quatro poderosos anjos seguram os poderes da Terra at que os servos de Deus sejam assinalados na fronte. As naes do mundo so vidas de conflito; mas elas so detidas pelos anjos. Quando for removido esse poder repressor, haver um tempo de aflio e angstia. Sero

inventados mortferos instrumentos de guerra. Navios, com sua carga viva, sero sepultados nas profundezas do mar. Todos os que no possuem o esprito da verdade unir-se-o sob a liderana de agentes satnicos. Mas devem ser mantidos sob controle at chegar o tempo para a grande batalha do Armagedom. "Carta 79, 1900, citado em Maranata, 7 de Setembro. "Tudo em nosso mundo se mostra em estado de agitao. H guerras e rumores de guerras. As naes esto iradas, e chegado o tempo dos mortos serem julgados. Eventos esto mudando para trazer o dia de Deus. Embora nao esteja se levantando contra nao e reino contra reino, no se desencadeou ainda um conflito geral. Os quatro ventos sobre os quatro cantos da Terra ainda esto sendo retidos at que os servos de Deus estejam assinalados na testa. Ento as potncias do mundo ho de mobilizar as foras para a ltima grande batalha. Satans est atarefado em formular planos para o ltimo e tremendo conflito em que todos ho de definir sua atitude. "Testemunhos Para Igreja 6, pgina 14. "Aproxima-se a tempestade,e precisamos aprontar-nos para sua fria mediante arrependimento para com Deus e f em nosso Senhor Jesus Cristo. O Senhor Se levantar para sacudir terrivelmente a Terra. Veremos aflies por todos os lados. Milhares de navios sero arremessados para as profundezas do mar. Esquadras se submergiro, sendo sacrificados milhes de vidas humanas. Irrompero inesperadamente incndios que nenhum esforo humano ser capaz de extinguir. Os palcios da Terra sero varridos pela fria das chamas. Tornar-se-o mais e mais frequentes os desastres de estrada de ferro; confuso,colises e morte sem um momento de advertncia ocorrero nas grandes vias de comunicao. "Signs of the Times, 21 de abril de 1890. "Os juzos seguir-se-o em sucesso rpida: incndios, inundaes e terremotos, com guerra e efuso de sangue. Testemunhos Seletos 3, Pagina 333. ''Prenunciam a proximidade de acontecimentos da maior importncia.. A cena que em seguida passou perante mim foi um alarme de fogo. Os homens olhavam aos altos edifcios, supostamente prova de fogo, e diziam: Esto perfeitamente seguros. Mas esses edifcios foram consumidos como se fossem feitos de piche .Os aparelhos contra incndios nada podiam fazer para deter a destruio. Os bombeiros no podiam fazer funcionar as mquinas . "Testemunhos Para Igreja 9 pginas 12,13. "Durante uma viso da noite estava eu em p em uma elevao, de onde eu podia ver casas sacudidas como uma cana ao vento. Edifcios, grandes e pequenos, estavam caindo ao cho. Locais de recreao, teatros, hotis, e as casas dos ricos foram abaladas e destrudas. Muitas vidas foram apagadas da existncia, e o ar estava cheio com os gritos dos feridos e aterrorizados. Os anjos destruidores estavam no trabalho. Um toque, e edifcios to completamente construdos que os homens consideraram como seguro contra todos os perigos rapidamente tornou-se montes de lixo. No havia nenhuma garantia de segurana em qualquer lugar. " Testemunhos Para Igreja 9, pginas 92, 93. "Tudo no mundo est em um estado instvel. As naes so preparaes de raiva, e grande para guerra esto sendo feitas. Nao est tramando contra nao, e reino contra reino. O grande dia de Deus est acelerando muito. Mas, embora as naes esto reunindo suas foras para a guerra e derramamento de sangue, o comando para os anjos ainda est em vigor, que detm os quatro ventos at que os servos de Deus sejam selados em suas testas. "Review and Herald 28 de janeiro de 1909. "Pouco antes de entrarmos nele [o tempo de angstia], todos ns recebemos o selo do Deus vivo. Em seguida, vi os quatro anjos deixarem de segurar os quatro ventos. E vi pestilncia, fome e espada nao, levantando-se contra nao, e todo o mundo estava em confuso. "Day-Star, 14 de

maro de 1846. O Tempo de Angstia Ilustrado Pelo Cerco De Jerusalm "O mundo inteiro se envolver em runa mais terrvel do que a que sobreveio a Jerusalm na antiguidade. . . desolao em toda parte. "O Grande Conflito Pgina, 614. ''Tornaram-se satnicos em sua crueldade. Na famlia e na sociedade, entre as mais altas como entre as mais baixas classes, havia suspeita, inveja, dio, contenda, rebelio, assassnio. No havia segurana em parte alguma. Amigos e parentes traam-se mutuamente. Pais matavam aos filhos, e filhos aos pais. Os prncipes do povo no tinham poder para governar-se. Desenfreadas paixes faziam-nos tiranos. Os judeus haviam aceitado falso testemunho para condenar o inocente Filho de Deus. Agora as falsas acusaes tornavam insegura sua prpria vida. Pelas suas aes durante muito tempo tinham estado a dizer: "Fazei que deixe de estar o Santo de Israel perante ns." Isa. 30:11. Agora seu desejo foi satisfeito. O temor de Deus no mais os perturbaria. Satans estava frente da nao e as mais altas autoridades civis e religiosas estavam sob o seu domnio. As horrveis crueldades executadas na destruio de Jerusalm so uma demonstrao do poder vingador de Satans sobre os que se rendem ao seu controle. A profecia do Salvador relativa aos juzos que deveriam cair sobre Jerusalm h de ter outro cumprimento, do qual aquela terrvel desolao no foi seno tnue sombra. e revolues, a batalha "Terrveis tm sido os resultados da rejeio da autoridade do Cu. Entretanto, cena ainda mais tenebrosa se apresenta nas revelaes do futuro. Os registros do passado - o longo cortejo de tumultos,conflitos e revolues, a "armadura daqueles que pelejavam com rudo, e os vestidos que rolavam no sangue" (Isa. 9:5) - que so, em contraste com os terrores daquele dia em que o Esprito de Deus ser totalmente retirado dos mpios, no mais contendo a exploso das paixes humanas e ira satnica! O mundo contemplar ento, como nunca dantes, os resultados do governo de Satans.'' O Grande Conflito, pginas 28, 29, 36, 37. A Revoluo Francesa Ilustra o Tempo de Angstia "O reinado de terror". Paz e felicidade foram banidas dos lares e coraes dos homens. Ningum se achava seguro. A violncia e luxria dominavam indiscutvel. As cidades do reino foram preenchidas com cenas de horror. Uma parte dos revolucionrios eram contra outro partido, e a Frana tornou-se um vasto campo para massas em luta, seduzidos pela fria de suas paixes, os cidados foram divididos em um mistura de faces que parecia ter a inteno em nada, mas s a exterminao mtua. E para adicionar a misria geral, a nao envolveu-se em uma guerra prolongada e devastadora com as grandes potncias da Europa. Tudo isto foi como Satans queria. Seu firme propsito trazer desgraa e misria sobre os homens. Ele convida-os para excessos e atrocidades. O Esprito repressor de Deus, o que impe limite sobre o poder cruel de Satans, foi em grande medida retirado, e ele, cujo nico prazer a desgraa dos homens deu permisso para trabalhar a sua vontade. A terra se encheu de crimes demasiado horrveis para que a pena os descreva. "O Grande Conflito, pginas 282-288. Se isso ocorreu quando o Esprito de Deus ", foi em grande medida removido", o que ser do mundo inteiro como quando Satans no tiver restrio para suas crueldades? "A terra tornou-se um vasto campo de lutas." O Grande Conflito, Pgina 655. "Em toda parte h contenda e derramamento de sangue." O Grande Conflito pgina, 6. No haver segurana em lugar nenhum, mas por tudo isso Deus ir proteger o Seu povo, pois este o significado de Seu selamento.

Captulo 4
Como Satans Une o Mundo na Tentativa de Destruir a Igreja Remanescente.
A despeito das temveis incurses do pecado na famlia humana, o cidado comum atualmente no imagina que vai chegar um tempo quando as massas da humanidade vo realmente tentar matar o povo de Deus. O pensamento hoje seria surpreendente para a maioria das pessoas, e isso nunca aconteceria exceto por obra de Satans. Por falsas doutrinas, por milagres, e por falsas acusaes contra o povo de Deus, o mundo inteiro ser levado a fazer guerra contra o remanescente da semente da mulher (Apocalipse 12:17). Citando estas palavras, a serva do Senhor diz: "Num futuro no muito distante haveremos de ver essas palavras cumpridas, quando as igrejas protestantes se aliarem com o mundo e o poder papal contra os que guardam os mandamentos de Deus. O mesmo esprito que atuou nos catlicos em pocas passadas h de induzir os protestantes a adotarem as mesmas medidas contra os que se conservam leais lei de Deus. Satans h de incitar a indignao contra uma minoria que conscienciosamente se recusa a aceitar costumes e tradies populares. Homens de destaque e reputao ho de associarse aos maus e aos que so adversos lei, a fim de tomarem conselho contra o povo de Deus. A riqueza, o talento e a educao ho de aliar-se a fim de cobri-los de ignomnia. De viva voz e com a pena, com ameaa, escrnio e zombaria, ho de tentar derrotar a sua f. Desvirtuando os fatos e por meio de apelos violentos ho de procurar instigar as paixes do povo." Testemunhos Para Igreja 5, pginas 449, 450. "O ministrio popular, como os fariseus de outrora, cheios de raiva como a sua autoridade questionada, denunciar a mensagem como de Satans e agitar as multides amantes do pecado a ultrajar e perseguir aos que a proclamam. A igreja apela para o brao forte do poder civil, e, neste trabalho, papistas e os protestantes se unem. "O Grande Conflito, pgina 607. Satans vai conseguir agitar a raiva contra contra o povo de Deus. Por ocasio do alto clamor, o povo de Deus ir declarar que este o resultado da conspirao de Satans, pois ns lemos concernente ao o anjo proclamar o clamor: "Porque todas as naes beberam do vinho da ira de sua prostituio "(Apocalipse 18:1-3). A serva do Senhor, citando estas palavras, diz: " uma ira criada por doutrinas falsas, e quando reis e presidentes sorvem esse vinho da ira da sua prostituio, enchem-se de dio contra os que no concordam com as heresias falsas e satnicas que exaltam o sbado falso, e levam os homens a pisarem a ps o monumento de Deus."Testemunhos Para Ministros, pgina 62. A serva do Senhor muitas vezes escreveu sobre a unio de todo o mundo contra o povo de Deus; Ver- Testemunhos Para Igreja 6, pgina 18, 395, Testemunhos Para Igreja 7, pginas 141, 182, Testemunhos Para Igreja 9, pgina 149; O Grande Conflito, pgina 607, 635; Profetas e Reis, pgina 512.

"No passado, um decreto universal denunciar a estes como dignos de morte. "Profetas e Reis, pgina 512. "Quando os Estados Unidos,o pas da liberdade religiosa, se aliar com o papado, a fim de dominar as conscincias e obrigar os homens a reverenciar o falso sbado, os povos de todos os demais pases do mundo ho de ser induzidos a imitar-lhe o exemplo. " Testemunhos Para Igreja 6, pgina 18. "Naes estrangeiras seguira o exemplo dos Estados Unidos. Embora ela seja a lder, a mesma crise atingir todo o nosso povo em toda parte do mundo." Testemunhos Para Igreja 6, pgina 395. "Haver, nos diferentes pases, um movimento simultneo com o fim de destru-los. Resolver-se- dar em uma noite um golpe decisivo, que faa silenciar por completo a voz de dissentimento e reprovao. "O Grande Conflito, pgina 635. "Quando o protestantismo estender os braos atravs do abismo, a fim de dar uma das mos ao poder romano e a outra ao espiritismo, quando por influncia dessa trplice aliana os Estados Unidos forem induzidos a repudiar todos os princpios de sua Constituio, que fizeram deles um governo protestante e republicano, e adotar medidas para a propagao dos erros e falsidades do papado, podemos saber que chegado o tempo das operaes maravilhosas de Satans e que o fim est prximo." Testemunhos Para Igreja 5, pgina 451. Referindo-se novamente, em O Grande Conflito, da unio dos protestantes com o papado, aliado ao espiritismo, a serva do Senhor diz: "Mediante a agncia do espiritismo, operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e se efetuaro muitas e inegveis maravilhas Romanistas, protestantes e mundanos juntamente aceitaro a forma de piedade, destituda de sua eficcia, e vero nesta aliana um grandioso movimento para a converso do mundo, e o comeo do milnio h tanto esperado. " O Grande Conflito, pgina 588. Assim, atravs de ensinamentos falsos e pelos milagres do espiritismo no mundo religioso, sero levados a fazer guerra contra a igreja remanescente. Satans tem tambm outras armas em seu arsenal que ele vai empregar de modo que a populao ir participar da execrao universal do remanescente e agir para livrar a terra da sua presena detestvel. Iremos considerar agora o que so essas armas.

Captulo 5
PLANOS DE GUERRA DE SATANS E CONFLITOS COMO ESTRATGIA CONTRA O POVO DE DEUS.
"O mundo inteiro est a ser agitado com inimizade contra os adventistas do stimo dia. o objectivo da Satans fazer com que eles sejam apagados da terra, a fim de que sua supremacia no mundo no possa ser perturbada. "Testemunhos Para Ministros, pgina 37. "Conta com as multides do mundo como seus sditos; mas o pequeno grupo que guarda os mandamentos de Deus, est resistindo a sua supremacia. Se ele os pudesse eliminar da Terra, seu triunfo seria completo. "O Grande Conflito, pgina 618.

Com o intento de levar o mundo inteiro a unir-se, num desejo satnico de destruir o povo de Deus, Satans empregar guerras entre as naes. Ns adventistas sempre acreditamos que uma guerra de propores gigantescas deve ocorrer antes da vinda de Cristo. Ao apresentar esta crena muitos entre ns denominamos este conflito esperado como o "Armagedom" de Apocalipse 16:1216. Alguns tm declarado que esta e outras profecias retratam uma guerra mundial; outros tm ensinado que um, o conflito "espiritual" retratado nele. Isto iria ajudar a fazer essas crenas opostas menos divergentes para anlise, dando ao fato de que Satans planeja criar guerras e outros problemas, a fim de culpar o povo de Deus por elas. firme a convico do escritor de que Apocalipse 16:12-16 s pode ser compreendido luz da grande controvrsia entre Cristo e Satans sobre o Povo de Deus; que a reunio das naes contra a igreja remanescente. Que a guerra que Satans provoca contra o remanescente (Apocalipse 12:17) termina na destruio de todos os seus inimigos no "Armagedom" - um nome simblico que significa a montanha de abate, referindo-se a grande matana dos inimigos da igreja. No entanto, um dos meios que Satans emprega para trazer o mundo na deciso de matar os santos criando guerras e outros problemas, de modo que as multides furiosas ir consider-los "como a causa das terrveis convulses da natureza e os conflitos e derramamento de sangue entre os homens que enchem a terra de misria. "(O Grande Conflito pgina, 614). Deve-se observar que as guerras e outros problemas aumentam assim que fecha a graa- isto pode ser observado tambm nos extractos dados anteriormente neste esquema. No uma questo de esperar a sexta praga para as naes irem guerra umas contra as outras, para esta luta ter incio antes do tempo, e este derramamento de sangue que acusado ao o povo de Deus que leva ao encontro simblico de todas as naes em sua determinao de matar os santos, que, assim ento, so acusados"como a causa das terrveis convulses da natureza e os conflitos e derramamento de sangue entre os homens que enchem a terra de misria. "O Grande Conflito pgina, 614. Referindo-se ao tempo de angstia antes do derramamento das sete pragas, a serva do Senhor diz: "O "incio do tempo de angstia" ali mencionado, no se refere ao tempo em que as pragas comearo a ser derramadas, mas a um breve perodo, pouco antes, enquanto Cristo est no santurio. Nesse tempo, enquanto a obra de salvao est se encerrando, tribulaes viro sobre a Terra, e as naes ficaro iradas, embora contidas para no impedir a obra do terceiro anjo. "Primeiros Escritos, pgina 85. Como foi mostrado anteriormente, ao fechar a porta da graa, logo comea, sem restrio, "todos os elementos de conflito". um erro ensinar que esta guerra das naes ser adiada at o tempo da sexta praga (embora uma universal carnificina ento ocorre), pois antes desse tempo eles estaro envolvidos em conflito, mas em relao ao qual estamos dado nenhum detalhe. Quando Deus intervm para salvar o seu povo no momento que o mundo tem decidido em ao conjunta matar os santos, na batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso, quando Deus emprega Seu todopoderoso poder para libertar seu povo desta tentativa de destruir Seu povo, este ser, ento, o maior e mais terrvel derramamento de sangue entre os inimigos da igreja remanescente. Tal como no passado, quando Deus interveio para salvar Seu povo de seus inimigos, Ele fez com que eles se dividissem em confuso para que eles se voltassem uns contra os outros - ver Juzes 7:22; 1 Samuel 14:20-23; 2 Reis 7:06, 7; 2 Cronicas 20:22-24. As profecias dos ltimos dias que descrevem a unio das foras do mundo contra o povo de Deus enfatizam este importante fato- que a espada de cada um se voltar contra seu irmo. ver Ageu 2: 21, 22, Ezequiel 38:21; Zacarias 14:13. O Revelador tambm retrata a unio, ou reunio, das foras do mundo contra o povo de Deus (Apocalipse 16:13, 14), que seguido pela interveno de Deus para salvar o seu povo e a consequente diviso e confuso e destruio entre os seus inimigos babilnios. Ver Apocalipse 16:17-21;17:13-17. Assim, na considerao da matana do "Armagedom" difcil separar inteiramente guerras militares entre as naes em geral (detalhes dos

quais no so dados) do retrato proftico (Apocalipse 16:12-16 e outras profecias), em que todos os poderes da terra unir-se-o para matar o povo de Deus. Ento Satans emprega guerras e outros problemas para agitar a raiva contra o povo de Deus como a causa destes juzos, ento, aps a voz de Deus libertar o Seu povo (causando o maior terremoto que leva cidades de todo mundo ao cho), os mpios levantam-se uns contra os outros em matana fratricida. Guerras precedem a ao conjunta dos poderes da terra para matar os santos; uma matana universal entre os perdidos segue uma ao conjunta para matar os santos descritos em Apocalipse 16: 13-16. Assim, guerras militares esto envolvidas na compreenso de Apocalipse 16:13-16, mas o quadro proftico completamente estragado quando ele interpretado como representando uma guerra militar. Isto retrata o esforo conjunto do mundo liderado por Satans para destruir o povo de Deus, um esforo que resulta em matana mundial que toda espada se levanta contra seu irmo. " As espadas que deveriam matar o povo de Deus so agora empregadas para destruir seus inimigos. Em toda parte h contenda e derramamento de sangue. "O Grande Conflito ,pgina 656. "Depois que os santos tiverem livramento sido pela voz de Deus (no incio da stima praga) ,(Apocalipse 16: 17),a multido dos mpios volveu sua ira, de uns contra os outros. A Terra parecia ser inundada com sangue, e havia cadveres de uma extremidade dela a outra. A Terra tinha a aparncia de um deserto solitrio. "Primeiros Escritos, pgina 290. Depois de citar Zacarias 14:12, 13 (" Naquele dia tambm acontecer que haver uma grande perturbao do Senhor entre eles; porque pegar cada um na mo do seu companheiro, e alar-se- a mo de cada um contra a mo de seu companheiro ."), a serva do Senhor diz: "Na desvairada contenda de suas prprias e violentas paixes, e pelo derramamento terrvel da ira de Deus sem mistura, sucumbem os mpios habitantes da Terra - sacerdotes, governadores e povo, ricos e pobres, elevados e baixos. "E sero os mortos do Senhor, naquele dia, desde uma extremidade da Terra at outra extremidade da Terra; no sero pranteados nem recolhidos, nem sepultados." Jeremias 25:33. "O Grande Conflito, pgina 657. Assim as guerras e conflitos que Satans emprega como um meio de agitar as massas para que se unam para destruir o remanescente, Deus cria como que uma contra estratgia em que aqueles que esto impedidos de matar Seu povo volvam e matem-se uns aos outros. Deve-se observar, no entanto, que esta guerra e conflito, que ocorre antes e depois da libertao do povo de Deus, empregado em referncia a eles. Assim, claramente visto que qualquer interpretao de Apocalipse 16: 12-16, que declara que esta profecia prev uma guerra militar sobre os poos de petrleo do Oriente Mdio, ou sobre o territrio turco, ou qualquer coisa dessa natureza, definitivamente uma m interpretao que oculta completamente o propsito real da profecia. uma garantia abenoada de Deus mostrando que o Seu remanescente ser selado e protegido quando seus inimigos procurarem mat-los e que Ele vai confundir e dispersar esses pretensos assassinos dos santos fazendo com que se matem uns aos outros. Assim, a razo pela qual esta profecia dada dar fora para o remanescente de Deus enfrentar a crise que vem, ter confiana em seu Pai de amor e confiar em suas promessas. Satans emprega o ensino de um conflito puramente militar com base em Apocalipse 16:12-16 e outras profecias - como um meio de enfraquecer a f do remanescente. A partir da apresentao anterior do equilbrio entre a verdadeira interpretao de Apoc. 16: 12-16 e o paralelo proftico em relao unio do mundo obrigando a matar os santos selados, e o papel desempenhado por guerras e conflitos anteriores, e depois, a libertao do remanescente, podemos compreender melhor por que a serva do Senhor em vrias ocasies parecia misturar conflitos militares com o conflito durante o sbado e povo de Deus. Observe o seguinte: "Tudo em nosso mundo se mostra em estado de agitao. H guerras e rumores de guerras.

As naes esto iradas, e chegado o tempo dos mortos serem julgados Mas enquanto nao j est levantando contra nao, e reino contra reino, agora no existe um general engajamento. Os quatro ventos sobre os quatro cantos da Terra ainda esto sendo retidos at que os servos de Deus estejam assinalados na testa. Ento as potncias do mundo ho de mobilizar as foras para a ltima grande batalha. Satans est atarefado em formular planos para o ltimo e tremendo conflito em que todos ho de definir sua atitude.(A questo do sbado o problema no grande conflito final em que todo o mundo vai desempenhar uma parte. Testemunhos Para Igreja 6 pgina 352), Satans est atuando com todas as suas foras, a fim de ocupar o lugar de Deus e destruir a todos que a isso se opuserem. "Testemunhos Para Igreja 6, pgina 14. Aqui, novamente, dada a relao entre as guerras e conflitos militares com o conflito sobre povo de Deus e o sbado. Atravs de coercitivas leis dominicais Satans ter sucesso em impingir sua vontade sobre o mundo. Assim, ele vai "tornar-se como Deus". E, como parte de seu plano para alcanar este objetivo ele planeja "destruir todos os que se opem ao seu poder". "Satans est ativamente a colocar seus planos para o ltimo poderoso conflito, quando todos vo tomar partido, ou com Deus, como evidenciado pela lealdade ao sinal do Criador, o dia de sbado, ou com Satans, ao aceitar a marca da besta. O que est includo no planejamento de Satans "para destruir todos os que se opem ao seu poder? Guerras e conflitos militares em grande quantidade para que os santos, "sejam considerados como a causa das terrveis convulses da natureza e os conflitos e derramamento de sangue entre os homens que esto enchendo a Terra de desgraas ". Assim, Satans tem um duplo propsito no derramamento de sangue que ele incita entre as naes: (1) ele encontra prazer diablico na matana; (2) vai usar tal matana para culpar o povo de Deus para que as naes sejam agitadas e saiam a mat-los. "Combina com a sua majestade satnica bem para ver a morte e carnificina sobre a terra. Ele gosta de ver o pobres soldados ceifadas como a erva. " Testemunhos para Igreja 1, pgina 366. "Satans se deleita em guerra. seu objetivo incitar as naes guerra umas contra as outras, pois ele pode assim desviar o esprito do povo da obra de preparao para estar em p no dia de Deus. O Grande Conflito pgina 589. Assim, por meio de guerras, ele desvia pessoas de preparao para o fim da graa. Ento, novamente, ele vai usar a guerra como um meio de agitar dio contra o povo de Deus, a fim de serem assassinados pelas naes. "Ele [Satans] trar molstias e desgraas at que cidades populosas se reduzam runa e desolao. Mesmo agora, ele est no trabalho. Nos acidentes e calamidades no mar e em terra, nos grandes incndios, nos violentos furaces e terrveis saraivadas, nas tempestades, inundaes, ciclones, maremotos, e terremotos, em todos os lugares e sob milhares de formas, Satans est exercendo o seu poder. A destruio ser sobre homem e animal. E ento o grande enganador persuadir os homens de que aqueles que servem a Deus esto motivando esses males. " O Grande Conflito pgina ,589, 590. Assim, as guerras em geral, agradam a natureza diablica de Satans. Criaturas que foram criadas por Cristo e por quem Ele morreu matando-se umas as outras! Ento, depois de ter levado a guerra um contra o outro, ele emprega sua guerra para agitar as naes para decidir matar o povo de Deus. Assim literais guerras militares se misturam com a tentativa do mundo de destruir o povo de Deus - o primeiro a ser empregado por Satans para trazer o ltimo. "Satans est ativamente a colocar seus planos para o ltimo conflito poderoso quando todos vo tomar partido" ( Testemunhos para Igreja 6, pgina 14) - criar guerras militarmente e em seguida, us-las como uma estratgia para culpar ao povo de Deus e, assim, levar as pessoas a estar dispostas e ansiosas em destruir o remanescente.

Isto pode ajudar alguns a obter uma compreenso mais clara quando lembrado que a guerra contra o remanescente pode estar em progresso, enquanto ao mesmo tempo as vrias naes tm guerra entre si, ou tm conflitos internamente. "Os voluntrios sditos de Satans so fiis, ativos e unidos no mesmo objetivo. E se bem que eles se odeiem e guerreiem uns aos outros, aproveitam toda oportunidade para promover o interesse comum." Testemunhos Para Igreja 1, pgina 346. "O mundo est cheio de tempestade, guerra e violncia. Contudo, ao mando de um chefe o poder papalo povo se unir para opor-se a Deus na pessoa de Suas testemunhas .'' Testemunhos Para Igreja 7, pgina 182. ''Nesse tempo, enquanto a obra de salvao est se encerrando,( o momento em que o povo de Deus est prestes a ser selado para que eles sejam protegidos durante o dia da ira de Deus, durante o tempo em que o mundo vai procurar mat-los ) tribulaes viro sobre a Terra, e as naes ficaro iradas, embora contidas para no impedir a obra do terceiro anjo . ''Primeiros Escritos, pgina 85. Antes do final da graa, o mundo ir experimentar problemas considerveis, conflitos e derramamento de sangue, de modo que " o grande enganador persuadir os homens de que aqueles que servem a Deus esto motivando esses males "(O Grande Conflito, pgina 589, 596). J, naquele tempo, Satans estar exortando a destruio do povo de Deus como um meio de trazer melhores condies. Quando finalizar o tempo de graa e o mundo estiver mergulhado em perigos sem precedentes, desastres e guerras, Satans estar mais veementemente trabalhando sobre a populao a matar os santos selados para pr fim a estas ocorrncias desastrosas. "Instados por Satans, os governantes deste mundo procuram destru-los; mas pudessem ser abertos os seus olhos, como o foram os do servo de Eliseu em Dot, e veriam os anjos de Deus acampados em redor deles subjugando as legies das trevas por seu brilho e glria. Enquanto Satans instava suas acusaes, e procurando destruir esta companhia, santos anjos, invisveis, foram passando para l e para c, colocando sobre eles o selo do Deus vivo. " Testemunhos Para Igreja 5, pgina 475; Profetas e Reis, pgina 587. "Tremendas provas e aflies aguardam ao povo de Deus. O esprito de guerra est incitando as naes de um a outro extremo da Terra. Mas em meio ao tempo de angstia que est para vir tempo de angstia qual nunca houve desde que existe nao o povo escolhido de Deus ficar inabalvel. Satans e seu exrcito no o poder destruir; pois anjos magnficos em poder o protegero. " Testemunhos Para Igreja 9, pgina 17. "Em alguns lugares, antes do tempo para se executar o decreto, os mpios se apoderaram dos santos para mat-los, mas os anjos em forma de homens de guerra, lutavam por eles. Satans desejava ter o privilgio de destruir os santos do Altssimo., mas Jesus ordenou a seus anjos vigilos. Deus seria honrado [Como o protetor de seu povo], f azendo uma aliana com aqueles que haviam guardado Sua lei, a vista das naes ao redor deles, e Jesus seria honrado, transladando, sem que vissem a morte, aos fiis e expectantes , que durante tanto tempo o haviam esperado. Veio em seguida a multido dos mpios, cheios de ira, e, atrs, uma multido de anjos maus, compelindo os primeiros a matar os santos. Antes que pudessem, porm, aproximar-se do povo de Deus, os mpios deveriam passar primeiro por essa multido de anjos poderosos e santos. Isso seria impossvel. Os anjos de Deus os estavam fazendo recuar, e tambm fazendo com que os anjos maus que os cercavam de todos os lados cassem para trs. Deus no consentiria que Seu nome fosse vituperado [Ele iria manter a sua aliana para proteger o seu povo ] entre os gentios. Quase

chegara o tempo em que Ele deveria manifestar Seu grande poder, e gloriosamente libertar Seus santos. Pela glria de Seu nome, Ele desejava libertar cada um daqueles que O haviam esperado pacientemente, e cujos nomes estavam escritos no livro. Deus no consentiria que os mpios destrussem aqueles que estavam esperando pela trasladao, e que se no encurvaram ao decreto da besta nem receberiam o seu sinal. Vi, que, se fosse permitido aos mpios matar os santos, Satans e todo seu exrcito malfico, e todos os que odeiam a Deus, ficariam satisfeitos. Aqueles que haviam zombado da idia de os santos ascenderem para o Cu, sero testemunhas do cuidado de Deus para com o Seu povo, e contemplaro seu glorioso libertamento. "Primeiros Escritos, pginas 283, 284. Aqueles selados tero a certeza de que suas vidas sero preservadas atravs das convulses terrveis da natureza, da morte e do desastre que ir pegar de surpresa o mundo, e sairo ilesos atravs da fria dos mpios que sero persuadidos por Satans para consider-los, como a causa das terrveis convulses da natureza e os conflitos e derramamento de sangue entre os homens que esto enchendo a Terra de desgraas. "O Grande Conflito, pgina 614.

Captulo 6
O SELAMENTO DO POVO DE DEUS.
Os 144000 Recebem Um Selo Especial.
Os 144.000 recebem um selo especial. importante reconhecer a diferena entre o selo do Esprito e o selo dado pelos anjos antes do fechamento da porta da graa. Por falharem em fazer isso, algumas pessoas trouxeram confuso onde ao contrrio tudo simples. Eles supem que, tudo o que necessrio, era desenvolver algumas reflexes sobre o selo do Esprito, e a chuva serdia- o derramamento do Esprito-, ir indicar que o selo tenha sido recebido. Citamos o livro " A Plenitude do Esprito Aps o Selo'': ''O plano de Deus ter um povo que se aproprie dos benefcios da expiao final de Cristo. Assim como a plenitude do Esprito foi dado a Cristo como um selo (ver Joo 3:34; 6:27, Atos 10:38), a plenitude do Esprito ir selar cada santo (ver Efsios 1:13; 4:30, 2 Corntios 2:22; Testemunhos Para Igreja 3, pgina 267). Em seguida, o poder do Esprito vai assistir o seu testemunho terrestre, como ele testemunhou para a glria e o poder da expiao do ministrio de Cristo com a grande voz do terceiro anjo (Apocalipse 18:1-4). Depois de citar Primeiros Escritos, pgina 277 - 279, o autor diz: "A passagem acima mostra que esta mensagem ser levada por pessoas iluminadas com a glria de Deus, e revestidos de poder do alto. A glria de Deus o nome e o carter de Deus (xodo 33:18, 19:34:06, 7). O nome de Deus o selo de Deus (Apocalipse 7:24, 14:1). Quando o povo receber, acreditar e apropriar-se dos benefcios do evangelho eterno de Apocalipse 14, que ter o selo de Deus, que o nome de Deus, que o carter de Deus, que a glria de Deus. Assim, o anjo de Apocalipse 18 ir unir a sua voz com o terceiro anjo a intensificar a sua mensagem em um alto clamor.'' Como alguns aspectos desta apresentao possam parecer bem colocados, esta posio, no entanto, traz confuso devido a falha ao entender a razo que o Senhor tem dado as duas descries do selamento dos 144.000: (1) Apocalipse 6:14-17; 07:01 - 4, onde as terrveis calamidades do dia do Senhor so realisticamente representadas em tons sombrios e onde perfeitamente claro que somente aqueles com o selo sero protegidos nesse dia da ira de Deus; e (2) Apocalipse 14: 1-5, onde o carter daqueles protegido enfatizado. Importante considerar o carter daqueles selados (Apocalipse 14), tambm importante considerar porque eles so selados ( Apocalipse 6:14-17;

7:1-4), ou seja, para sua proteo durante o dia da ira, como Israel foi protegido no Egito, quando a ira de Deus foi derramado sobre os egpcios. Foi para chamar a ateno para estas duas caractersticas dos 144.000 que o Senhor deu esses dois quadros desta santa companhia. A incapacidade de compreender esta dupla natureza tem levado alguns de nossos irmos concluso errnea de que o selo de Deus deve ser dado antes do alto clamor. Mas esta concepo lana fora da balana importantes verdades para os ltimos dias. As verdades dos temas bblicos vista quando todos os fatos relevantes so considerados. Estudo parcial de um tema no pode apresentar uma verdadeira imagem. Neste captulo, desejo mostrar que uma distino deve ser feita entre o selo do Esprito e o selo dado pelos anjos, como indicado em Apocalipse 7: 1-4. A palavra "selo" encontrado muitas vezes e usado de vrias maneiras na Bblia. H referncias aos selos dos reis (1 Reis 21:8); h o selo figurativo no corao (Cnticos de Salomo 8:6). O selamento ou frutos, no naufrgio do Apstolo Paulo ( 1 Corntios 9:2), os selos que fechavam os pergaminhos antigos (Apocalipse 5:1), o selo que a transgresso pe sobre um homem (J 14: 17), o selo de sabedoria (Ezequiel 28:12), o sela da uma f justa (Romanos 4:11), etc. Na maior parte que usada a palavra "selo" significa finalidade,algo inaltervel, a soma total ou perfeio. justo que o povo remanescente - os que vivem no momento da obra final de nosso Senhor Jesus no santurio celeste devem ser selados, pois tal ao indica a concluso da obra do evangelho. Que o selamento recebido pelo remanescente de um tipo especial, bvio a partir do fato de que aqueles que so selados, declarado pelo anjo do selamento serem "os servos do nosso Deus". O anjo comandante, especialmente enviado nesta importante misso por Cristo, o Rei da igreja, descrito como "tendo o selo do Deus vivo. ''E clamou com grande voz aos quatro anjos, a, a quem foi dada a danificar a terra e o mar, dizendo: No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas frontes "(Apocalipse 7.1-3). A comunho entre os prprios anjos para com aqueles que so selados evidente pelo plural "ns" e "nosso". O anjo do selamento no comissionado por Jesus para vir a fazer homens se tornarem servos de Cristo, mas para selar aqueles que j so seus "servos". Como iremos em breve mostrar, todos os servos de Cristo tm um selo, mas estes esto para receber um selo especial para um fim especial de assegurar-lhes segurana em um momento de problemas sem precedentes. A serva do Senhor, escreveu um captulo sobre "o Selamento (Primeiros Escritos), em que graficamente retratado como o Rei Jesus comissiona os anjos para segurar os conflitos do mundo at que os remanescentes estejam selados. Ela diz: "Vi quatro anjos que tinham uma obra a fazer na Terra, e estavam em vias de cumpri-la. Jesus estava vestido com trajes sacerdotais. Ele olhou compassivamente para os remanescentes, levantou ento as mos, e com voz de profunda compaixo, exclamou: "Meu sangue, Pai, Meu sangue! Meu sangue!" Vi ento que, de Deus que estava sentado sobre o grande trono branco, saa uma luz extraordinariamente brilhante e derramava-se em redor de Jesus. Vi, a seguir, um anjo com uma misso da parte de Jesus, voando velozmente aos quatro anjos que tinham a obra a fazer na Terra, agitando para cima e para baixo alguma coisa que tinha na mo, e clamando com grande voz: "Segurai! Segurai! Segurai! at que os servos de Deus sejam selados na fronte!" Primeiros Escritos, pgina 38. Estes no selados eram servos de Deus e eram "um remanescente segundo a eleio da graa ", e como tal, j tinha sido dado o selo do Esprito, pois este o privilgio de todos os que sinceramente aceitam a Jesus como seu Salvador. Como afirma Paulo: " Em quem tambm depois que voc acredita, voc foi selado com o Esprito Santo da promessa, que o [promessa] penhor da nossa herana, at a redeno da possesso de Deus "(Efsios 1:13, 14). O Esprito Santo o

selo exclusivo do Rei naqueles que so Seu povo peculiar, provando que eles so Sua propriedade. a promessa que o Redentor d aos Seus discpulos crentes ", enquanto eles esto no corpo,a redeno completa ainda est por vir na ressurreio, quando os mortos em Cristo o de viver. Aqui, novamente, podemos observar que esta revelao dada por causa do amor de Deus por Seu povo,- Ele deseja que descansemos em Sua bondade, e encontremos a paz e contentamento em saber que, depois de ter iniciado a vida crist, Ele vai guiar e proteger-nos at que passemos " este mundo perverso". "E Nele voc tambm, pela sua f, foi carimbado com o selo do Esprito Santo prometido h muito tempo pelo Esprito, que o penhor e a parcela do nosso patrimnio comum, para que venhamos a alcanar nossa divina posse "(Efsios 1:13, 14, Moffatt). "Nele vocs tambm foram selados com o Esprito Santo prometido, que a garantia da nossa herana, enquanto esperamos a posse dela. "(RSV). E assim tambm o Esprito Santo , que Deus deu queles que lhe obedecem" ( Atos 5:32). A bno da presena do Esprito Santo para todos os que creem - ver Lucas 24:49, Joo 14:16, 17, 26; 15:26; 16:7-14, Atos 1:08, 2:17, 18, 33-39; 03:19, Romanos 8:9-26, Glatas 3:14, etc . A partir destes e de outros versos somos informados de que a presena do Esprito vivifica o corpo presente mortal, dando vida renovada e energia, dia a dia. Em certo sentido, a vida imortal prometida ao crente em Jesus se torna uma posse presente. Pelo menos o suficiente experimentado para ser uma antecipao das glrias divinas. " Aquele que cr no Filho tem a vida eterna "(Joo 3:36). "Aquele que ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a a vida eterna "(Joo 5:24). "Aquele que cr em mim tem a vida eterna" (Joo 6: 47). O crente tem vida eterna agora isto , uma possesso presente. Girdlestone, em "Sinnimos do Antigo Testamento", pgina 318, diz: "O adjetivo ''eterno'' (aionios) -- usado mais de 42 vezes no Novo Testamento (KJV)com respeito vida eterna, que considerada em parte como um dom presente, em parte como uma promessa para o futuro. " Mat.19:16, Mat.25:46, Mar.3:29, Mar.10:17, Mar.10:30, Luc.10:25, Luc.18:18, Jo.3:15, Jo.4:36, Jo.5:39, Jo.6:54, Jo.6:68, Jo.10:28, Jo.12:25, Jo.17:2-3 (2), At.13:48, Rom.2:7, Rom.5:21, Rom.6:23, 2Co.4:17-18 (2), 2Co.5:1, 1Ti.6:12, 1Ti.6:19, 2Ti.2:10, Tit.1:2, Tit.3:7, Heb.5:9, Heb.6:2, Heb.9:12, Heb.9:14-15 (2), 1Pe.5:10, 1Jo.1:2, 1Jo.2:25, 1Jo.3:15, 1Jo.5:11, 1Jo.5:13, 1Jo.5:20, Jud.1:7, Jud.1:21. "Aquele que cr no Filho de Deus tem em si o testemunho. Deus nos deu a vida eterna, e esta vida est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida, e aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida. Estas coisas vos escrevi a vs, os que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que vocs tem a vida eterna "(1 Joo 5:10-13).A repetida garantia que Joo menciona, de nossa possesso presente, ecoado no Esprito de Profecia: "Cristo declara que at agora o poder que d vida aos mortos est entre eles, e eles esto para contemplar sua manifestao. Este mesmo poder de ressurreio o que d vida a alma "morta em nossos delitos e pecados." Efsios 2:1 "O Desejado de Todas as Naes, pgina 209. "Aqueles que veem a Cristo em Seu verdadeiro carter, e O recebem no corao, tm vida eterna. por meio do Esprito que Cristo habita em ns, e o Esprito de Deus, recebido no corao pela f, o incio da vida eterna. "O Desejado de Todas as Naes, pgina 388. "O Esprito Santo ir renovar todos os rgos do corpo. Aumenta a vitalidade, sob a influncia da Ao do Esprito. "Medicina e Salvao, pgina 12.

"Aqueles que consagram a Deus corpo, alma e esprito, recebero contnua proviso de foras fsicas, mentais e espirituais. Os inexaurveis depsitos celestes acham-se a sua disposio. Cristo lhes concede o flego de Seu Esprito, a vida de Sua prpriavida. O Esprito Santo desenvolve a mxima energia para operar no esprito e no corao. A graa de Deus dilata e multiplica-lhes as faculdades, e toda perfeio da natureza divina lhes vem em auxlio na obra de salvar almas. Mediante a cooperao com Cristo, tornam-se perfeitos nEle, e, em sua fraqueza humana, so habilitados a praticar as obras da onipotncia. "Obreiros Evanglicos, pgina 112. O crente realmente tem "compromisso e parcela" da herana prometida em Cristo - o selocada crente recebe de um Salvador amoroso com a garantia de manter a Sua graa e poder que leva todos os coraes confiantes para a plenitude da vida eterna. "No entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual voc esto selados para o dia da redeno " (Efsios 4: 30). "Quem tem nos selado e dado o penhor do Esprito em nossos coraes (2 Corntios 1: 22). "Quem me carimbou com seu selo, e me deu o Esprito como um promessa em meu corao "(Moffatt). "Ele colocou o Seu selo sobre ns e nos deu o Seu Esprito em nossos coraes como uma garantia "(RSV.). "Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus "(2 Timteo 2: 19). Cruden:-Temos essa confirmao, ou segurana, que Deus discerne Seu povo de outros, e cuida deles. " A profecia do Apocalipse 7:1-4 descreve o selamento dos "servos" de Deus. Como "servos"de Deus eles j foram selados com o Esprito Santo e recebedores de todas as bnos que vm em sequencia ao receber o Esprito Santo. Portanto, evidente que o selamento dos "agentes"de Deus refere-se a um selo especial dado para uma ocasio especial. " Este selamento garante a segurana para os selados quando o julgamento do grande dia vier sobre as naes "(Apocalipse, por Joseph Seiss, Volume 1, pgina 424). "Esta ao de selar com o selo ou selo de Deus equivalente a uma declarao de que os que so selados pertencem a Deus, e distinguem-se como tal a partir de outras pessoas que no pertencem a ele, e assegurado por Ele de sua proteo contra o mal "(Cr. Wordsworth, Palestras sobre o Apocalipse. citado por J.A. Seiss em op. cit., Volume 1, pginas 423, 424). O mandamento do sbado o selo da Lei de Deus. "O quarto mandamento contm o selo de Deus "(Patriarcas e Profetas, pgina 307). "O sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo "(O Grande Conflito, pgina 640). o sinal de santificao - ver xodo 31:13, 17; Ezequiel 20:12, 20. "Sela a lei entre os meus discpulos" (Isaas 8:16). Isto, evidentemente, refere-se ao fato de que quando a lei de Deus vivida, ou consagrada, em um corao humano, isto a justia da lei. a proteo de Deus na vida de um homem e sinal da presena de Deus. A observncia do sbado reconhece Deus, o Criador, e coloca um sinal, marca, ou selo sobre os observadores. Aqueles selados tm o nome do Pai neles. Eles participam de Seu carter. Eles, no tendo dolo (mentira), so irrepreensveis diante de Deus - veja Apocalipse 14:1-5. porque o remanescente (atravs da aprendizagem para obter poder ilimitado do nosso Senhor Jesus no Seu ministrio sacerdotal) atinge a santidade que ele selado com o selo do Deus vivo- o sinal de santificao a observncia do mandamento do sbado (o que mostra que os Dez Mandamentos vem do Criador e Sustentador do universo, do Deus vivo). A distino, portanto, estabelecida entre o selamento da lei de Deus entre os Seus discpulos (Isaas 8: 16), e o selamento do povo de Deus, porque eles honram o selo da lei ( Apocalipse 7:1-4). Os dois selos no podem ser separados - somente aqueles que honram o selo da lei sero homenageados com o selo do Criador, colocado sobre aqueles a quem Ele promete proteger atravs do dia da Sua ira e o tempo de angstia que est para vir a um mundo em rebelio contra o Seu governo. O Esprito de Profecia se refere a dois selos: um em andamento agora e outro futuro, a ser realizado pouco antes do fim da provao. "Deus colocou seu selo sobre ns, porque Ele manifesta em ns o Seu prprio carter de

amor. "Ministrio da Cura, pgina 37. No captulo: "A Porta Aberta e a Porta Fechada em Primeiros Escritos, a serva do Senhor diz: ''Satans est agora usando cada artificio neste tempo de selamento afim de desviar as mentes do povo de Deus da verdade presente." Primeiros Escritos, pgina 42-45. O contexto mostra que a referncia feita a " verdade presente", a luz adicional que vem sobre o ministrio de Jesus no Lugar Santssimo do santurio celestial antes da Lei de Deus, resultando no chamado de Cristo para o Seu povo em todas as igrejas para restaurar o sbado, o selo da lei, para por em seu devido lugar em seus coraes. Satans retratado como se esforando para impedir que as pessoas honestas em todas as igrejas vejam esta verdade presente " neste tempo de selamento ". Ento, no captulo, "O Selo da Besta"em Primeiros Escritos, a serva de Deus diz: "Eu vi que aqueles que tarde abraaram a verdade [a verdade que diz respeito ao selamento da lei entre os discpulos de Cristo] tero que aprender o que sofrer por amor de Cristo, que tero provas a suportar, provas que sero agudas e cortantes, a fim de que sejam purificados e pelo sofrimento capacitados a receber o selo do Deus vivo, a passar pelo tempo de angstia, ver o Rei em Sua formosura e estar na presena de Deus e de anjos santos, puros.'' Primeiros Escritos, pgina 64, 67. Esta referncia, ao selamento do remanescente uma obra futura. Os guardadores do sbado - aqueles que tm o selo da lei de Deus em seus coraes so aqui referidos aos que, atravs de sofrimento, estariam preparados para receber o selo e, assim, estarem equipados para proteo no "tempo de angstia" e vivos para ver " o Rei em Sua formosura" no momento de Seu segundo advento. "Pouco antes de entrarmos nele [o tempo de angstia], todos ns recebemos o selo do Deus vivo. Ento eu vi os quatro anjos deixarem de segurar os quatro ventos. "Day-Star, 14 de maro de 1846. No captulo "O Selamento" em Primeiros Escritos, pgina 36-38, Jesus contemplou os remanescentes que no estavam selados. Observe que o remanescente fiel de Deus assim apresentado, pouco antes do tempo de angstia comear. Eles so guardadores leais do sbado com o selo do Esprito e tambm o selo da lei de Deus em seus coraes, mas eles no so selados com o selo especial at pouco antes do fim da provao e dos ventos da discrdia estarem autorizados a soprar. Que o recebimento deste selo especial ocorre aps o derramamento da chuva serdia como o ltimo ato de Jesus em Seu ministrio sacerdotal, pode ser visto pelas seguintes afirmaes: "Quando se encerrar a mensagem do terceiro anjo, a misericrdia no mais pleitear em favor dos culpados habitantes da Terra. O povo de Deus ter cumprido a sua obra. Recebeu a "chuva serdia", o "refrigrio pela presena do Senhor" Atos 3:19, e acha-se preparado para a hora probante que diante dele est. No Cu, anjos apressam-se de um lado para o outro. Um anjo que volta da Terra anuncia que a sua obra est feita; o mundo foi submetido prova final, e todos os que se mostraram fiis aos preceitos divinos [mostrado por observar o sbado, o selo da lei] receberam "o selo do Deus vivo". Cessa ento Jesus de interceder no santurio celestial. "O Grande Conflito, pgina 613. o selo e no a chuva serdia, como alguns tem sugerido, dado aps a chuva serdia e, pouco antes do fim da provao; isto novamente mostrado na descrio detalhada dos eventos finais dados em Primeiros Escritos: "Eles tinham recebido a chuva serdia. A ltima grande advertncia tinha soado em todos

os lugares. Um anjo voltou da Terra, e informou a Jesus que sua obra estava feita, e os santos foram contados e selados. Ento vi Jesus lanar o incensrio. " Primeiros Escritos, pgina 279. Isso vai ajudar ainda mais o leitor a discernir a diferena entre os dois selamentos, quando se salienta que o selo de Deus dado aos guardadores do sbado depois que eles forem testados sobre a marca da besta, e os guardadores do domingo no recebem " a marca da besta" at depois que eles fossem testados sobre o selo de Deus, o sbado. "Ao passo que uma classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal da obedincia autoridade divina, recebe o selo de Deus. "O Grande Conflito, pgina 605. Aqueles que obedecem a Lei, demonstrado pela obedincia ao mandamento do sbado, que contm o selo de Deus, "recebero o selo de Deus"; aqueles que no obedecerem este quarto mandamento que contm o selo de Deus, vo ento receber "a marca da besta". Ou seja, a aceitao ou rejeio do selo da Lei ir determinar se vamos receber o selo de Deus para proteo contra a tempestade de ira, ou receber a marca da besta e ser assim marcados para morte. Observe que a citao acima apresenta duas caractersticas para cada classe: os primeiros aceitando o sinal de submisso aos poderes terrenos, em seguida, recebem a marca da besta, e os ltimos, escolhendo o sinal da obedincia divina autoridade, em seguida, recebem o selo de Deus. Esta mesma caracterstica trazida em cena novamente em O Grande Conflito: "E somente depois que esta situao esteja assim plenamente exposta perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, que, ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber "o sinal da besta.'' O Grande Conflito, pgina 449. Assim, o selo de Deus, ou a marca da besta, recebido somente depois das questes terem sido plenamente expostas perante o povo. Em seguida, aps o teste, as pessoas esto seladas ou para a proteo, ou marcadas para destruio. Aqueles selados "saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu nome, e sobre o nmero do seu nome ( Apocalipse 15:1-3), e so mencionados em ligao com o derramamento da ira de Deus nas sete ltimas pragas. Isto mostra que a recepo do sinal de Deus para sua proteo durante o derramamento da ira de Deus. A serva do Senhor tem nos dado um comentrio sobre esta passagem da Escritura: "No mar cristalino diante do trono, naquele mar como que de vidro misturado com fogo to resplendente ele pela glria de Deus - est reunida a multido dos que "saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome ... Com o Cordeiro, sobre o Monte Sio, "tendo harpas de Deus", esto os cento e quarenta e quatro mil que foram remidos dentre os homens; passaram pelo tempo de angstia tal como nunca houve desde que houve nao; suportaram a aflio do tempo da angstia de Jac; permaneceram sem intercessor durante o derramamento final dos juzos de Deus . Mas foram livres . Viram a Terra devastada pela fome e pestilncia, o Sol com poder para abrasar os homens com grandes calores, e eles prprios suportaram o sofrimento, a fome e a sede. "O Grande Conflito, pgina 648, 649. Que o selo de Deus, dado aos leais guardadores, refere-se a um selo especial dado a eles pouco antes do tempo de angstia se iniciar, manifesta-se em Profetas e Reis: "Enquanto Satans tem estado a fazer as suas acusaes, anjos santos, invisveis, esto passando de um para outro lado, pondo sobre os fiis o selo do Deus vivo." Profetas e Reis, pgina 591. Este selamento feito pelos anjos logo antes do fechamento da porta da graa no deve ser

confundido com o selo do Esprito que dado no incio da experincia de cada crente. O selo do Esprito foi recebido atravs dos sculos, mas o selamento dos 144.000 pelos anjos, dado aqueles que corajosamente enfrentaram a ameaa de morte por resistir "a marca da besta" "nas cenas finais do grande dia de Expiao. "Veja Profetas e Reis contexto, Pgina 587-592. Em Profetas e Reis, pgina 591 a serva do Senhor no est empregando linguagem simblica. "O selo "deve ser algo to real como" Satans." " esta companhia "(o remanescente), e os" santos anjos "que colocam "neles o selo do Deus vivo". Os anjos no podem simbolizar pessoas com uma mensagem, pois os anjos colocam o selo de Deus sobre o remanescente. As declaraes feitas pelo apstolo Paulo a respeito da justificao pela f sem as obras e declaraes feitas por Joo concernentes a f e obras, se harmonizam quando vemos o aspecto particular da f que cada um tem, no momento de angustia. Da mesma forma, por vezes, a serva do Senhor salienta o carter daqueles que so selados e outras vezes, sua libertao; e ento tambm deve ser discernido uma mistura de ambos. Quando compreendemos os dois aspectos da obra de selamento, ento conseguimos ler essas declaraes compreensivamente. Algumas pessoas acreditam que o carter o selo, mas de acordo com Ellen G. White o carter deve ser aperfeioado antes do selo ser dado, como mostra o seguinte: "Todos os que recebem o selo devem ser sem mancha diante de Deus " Testemunhos Para Igreja 5, pgina 216. Se selo significa o carter, tudo o que se propem esta declarao seria incongruente, pois para aqueles que tm um carter puro que o selo dado. Isto vai ajudar-nos a compreender mais plenamente os dois aspectos do selamento dos 144.000 dado pelo Espirito Santo, no desenvolvimento do carter, e outro pelos anjos, antes do fechamento da porta da graa - quando consideramos a maneira como o selo em si s vezes referido: (1) invisvel aos olhos humanos, (2) visvel aos anjos. Salientando o pensamento de que este selo no ser uma marca visvel aos olhos humanos, a serva do Senhor diz: "Na questo da grande controvrsia duas partes so desenvolvidas, aqueles que" adoram a besta e a sua imagem "e receber a sua marca, e aqueles que recebem" o selo do Deus vivo ", que tem o ''nome do Pai escrito em suas testas''. Esta no uma marca visvel "Signs of the Times, 1 de novembro de 1849, Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, Volume 7, pgina 980. "Logo que o povo de Deus estiver selado na fronte - no algum selo ou marca que pode ser visto, mas a consolidao na verdade, tanto intelectual como espiritualmente, de modo que no possam ser abalados - logo que o povo de Deus estiver selado e preparado para a sacudidura, ela ocorrer. Na realidade, j comeou;''Os juzos Deus esto sobre a terra, para nos dar aviso, para que possamos saber o que est por vir " Manuscrito 173, 1902, Comentrio Bblico Adventista , Volume 4, pgina 1161. Deus est esperando que seu povo esteja pronto e selado, antes de permitir que as calamidades que vm, o mais terrvel e abalo que vir sobre as naes - "os juzos de Deus" ("guerras e rumores de guerras, espada, fome e peste agitar os poderes da terra ", Primeiros Escritos, pgina 41). A cincia tem revelado as milhares de coisas reais que o olho humano no pode ver - formas microscpicas de vida nativas deste planeta, infinitesimal ao olhar do homem; h tambm os eltrons e prtons do mundo atmico, e muitos raios nos campos electromagnticos. Milhares de anjos - bons e maus - esto se movendo incessantemente em torno do planeta, invisveis ao homem. Algum dia, quando o povo de Deus entrar no reino eterno, eles vero mais claramente que agora vemos como em espelho, obscuramente. . . em parte "( 1 Corntios 13:12), que no reino h uma unio satisfatria de coisas reais e coisas espirituais. Com este pensamento em mente no nos surpreendemos ao ler os seguintes excertos do Esprito de Profecia em nosso Comentrio Bblico

Adventista, Volume 7, pgina 968: "Qual o selo do Deus vivo, que colocado na fronte de Seu povo? um sinal que os anjos, mas no os olhos humanos, podem ler; pois o anjo destruidor precisa ver este sinal de redeno. Carta 126, 1898, citado em Maranata 23 de Agosto. ''O anjo com um tinteiro de escrivo esta para colocar uma marca as testas de todos os que se apartam do pecado e pecadores, e o anjo destruidor segue este anjo'' Carta 12, 1886.Testemunhos Para Igreja 5,pgina 505. "Mais uma vez citamos.: "Os israelitas colocaram sobre suas portas uma assinatura de sangue, para mostrar que eles eram propriedade de Deus. Uma marca colocada em cima de cada um do povo de Deus, assim como verdadeiramente uma marca foi colocada sobre as portas das habitaes hebraicas, para preservar o povo da runa geral."Review and Herald, 06 de fevereiro de 1900, Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, Volume 7, pginas 968, 969. Assim, em alguns lugares a serva do Senhor diz que este selo no uma marca visvel (aos seres humanos), mas " uma marca que os anjos, mas no os olhos humanos, podem ler, pois o anjo destruidor deve ver esta marca de redeno ". O papel desempenhado pelos anjos na selagem dos 144.000 claramente afirmado: "Enquanto Satans instava com suas acusaes, e buscava destruir este grupo, santos anjos, invisveis, foram passando para l e para c, colocando sobre eles o selo do Deus vivo. " Testemunhos Para Igreja 5, pginas 475, 476; Profetas e Reis, Pgina 591. Enquanto os anjos colocam sobre eles o selo de Deus, este selo no visvel aos seres humanos nem para anjos maus, pois, depois de o povo de Deus ser selado, Satans no pode ver nada sobre estas pessoas que indica isso, pois lemos: "Ele [Satans] v que santos anjos os esto guardando, e deduz que seus pecados foram perdoados; mas ele no sabe que seus casos foram decididos no santurio celestial. " O Grande Conflito,pgina 618. Satans no pode ver o que os anjos veem, pelo Seu poder o Senhor permitiu santos anjos para ler os nossos pensamentos ( Testemunhos Para Igreja 1, pgina 124, 544; Testemunhos Para Igreja 2, pgina 181); enquanto que sobre Satans, lemos: "Ao adversrio das almas no permitido ler os pensamentos." Sra. E. G. White, Formao para o trono. The Review and Herald, March 22, 1887. Mensagens escolhidas 1, pginas 122, 123. No surpreende-nos ao considerar a possibilidade de algum sinal invisvel conhecido apenas por santos anjos sendo sobre aqueles selados quando nos lembramos de que a luz que invisvel ao olho humano recai sobre aqueles que oram: "A luz que se projetou das portas abertas sobre a cabea de nosso Salvador, incidir sobre ns ao pedirmos auxlio para resistir tentao. "O Desejado de Todas as Naes, pgina 113.

Se ns Orarmos ''sem cessar", este raio de luz nunca deixar de fluir para ns pessoalmente: "a orao incessante a unio ininterrupta da alma com Deus, para que a vida de Deus flua em nossa vida "(SC.). Escrevendo da "Glria celestial", que envolver os santos perseguidos, a serva do Senhor diz: "Eles vo andar na luz procedentes do trono de Deus. " Testemunhos Para Igreja 9, pgina 16. luz do que foi mencionado acima , podemos discernir mais claramente a operao do Esprito Santo no desenvolvimento do carter e do selo dado pelos anjos para a proteo dos santos, na seguinte declarao em Testemunhos Para Igreja 3: "Em especial na obra final da igreja, no tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil que ho de permanecer irrepreensveis diante do trono de Deus, sentiro muito profundamente os erros do professo povo de Deus. Isto fortemente salientado pela ilustrao do profeta, da ltima obra na figura dos homens com armas destruidoras na mo. A menos que eles se arrependam e deixem a obra de Satans em oprimir os que tm a responsabilidade da obra e em suster as mos dos pecadores de Sio, jamais recebero o selo aprovador de Deus. Cairo na destruio final dos mpios, representada na obra dos cinco homens que tinham as armas destruidoras na mo. Notem cuidadosamente este ponto: os que receberem o puro sinal da verdade, neles gravado pelo poder do Esprito Santo, representado pelo sinal feito pelo homem vestido de linho, so os que suspiram e gemem por causa de todas as abominaes que se cometem (Ezequiel 9:4) na igreja.'' Testemunhos Para Igreja 3, pginas 266, 267. Aqui a serva do Senhor enfatiza a verdade que aqueles que esto a receber a marca de Deus para a sua proteo no dia da Sua ira, "o selo aprovador de Deus", so aqueles que recebem ''o puro sinal da verdade, neles gravado pelo poder do Esprito Santo, ". Estes so guiados pelo Esprito. A partir do momento em que eles "f oram selados com o Esprito Santo da promessa ", e assim "selados para o dia da redeno" (Efsios 1:13, 4:30), eles foram guiados pelo Esprito de Deus (Glatas 5:18, Romanos 8:14, etc.) Dia a dia os princpios da verdade e da justia tornaram-se parte da urdidura e da trama de suas vidas. Estes s recebero o selo "o selo aprovador de Deus". O carter desenvolvido na vida feito pelo poder do Esprito Santo. O selo que os proteger da " destruio geral dos mpios", dado na concluso desta obra pelos anjos, reconhece uma trabalho concludo; "o selo est impresso", sobre o carter aperfeioado. O que est contido neste selo especial, que dado para a segurana dos 144.000, durante o tempo de angstia, afirmado em Primeiros Escritos: "Os 144.000 estavam todos selados e perfeitamente unidos. Em sua testa estava escrito: "Deus, Nova Jerusalm", e tinham uma estrela gloriosa que continha o novo nome de Jesus." Primeiros Escritos, pgina 15. A serva do Senhor apresenta diante de ns a nossa escolha: " Se vamos receber o selo do Deus vivo, ou ser cortados pelas armas destruidoras" ( Testemunhos Para Igreja 5, pgina 212, etc), nos direciona para os eventos associados com o fim da graa. Ento, em obedincia ordem do Rei Jesus, os anjos imprimem o selo de libertao, pois a serva de Deus diz: "Estes esto recebendo o molde divino, e preparando-se para o selo de Deus em suas testas. Quando o decreto sai, e o selo impresso, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade.'' Testemunhos Para Igreja 5, pgina 216. De Profetas e Reis, pgina 591; Testemunhos Para Igreja 5, pgina 473, 476, aprendemos

que "os santos anjos invisveis passavam sobre eles [os 144.000] colocando o selo do Deus vivo " " enquanto Satans instava com suas acusaes, e procurando destruir este grupo ". Ento, "o sinal de libertao ser posto [pelos anjos] naqueles que guardam os mandamentos de Deus, que reverenciam Sua lei, e se recusam a aceitar o sinal da besta ou de sua imagem "(Testemunhos Para Igreja 5, pgina 451). Os anjos vo esperar por Cristo para lhes dar o comando e, em seguida, "o selo imprimido ", e aqueles que so selados -" purificados atravs do sofrimento,capacitados a receber o selo do Deus vivo, a passar atravs do tempo de angstia , [e] ver o Rei em Sua formosura. "(Primeiros Escritos, pgina 67) vo passar inclumes todos os perigos e perplexidades no perodo ps-probatrio e viver para ver a vinda do Rei em toda a sua beleza, majestade e poder.

Captulo 7
A CHUVA SERDIA PRECEDE O RECEBIMENTO DO SELO ESPECIAL DO DEUS VIVO.
Alguns manifestaram o pensamento de que o selo deve ser recebido antes da ltima chuva ser dada (ver Prlogo). No entanto, isto oposto verdade, pois, como esperamos mostrar, a ltima chuva dada para completar a preparao para a recepo do selo. Uma refutao suficiente do erro avanado pode ser encontrada em Testemunhos para Ministros, pgina 506-512. Nem todos os nossos leitores possuir uma cpia de "Testemunhos para Ministros ", por isso vamos citar to brevemente quanto possvel, as caractersticas marcantes a que queremos chamar a ateno, mostrando que a chuva Serdia precede o selamento, pois necessrio para o desenvolvimento final e preparao do carter: "Caindo perto do fim da estao, a chuva serdia amadurece o gro, e o prepara para a foice. O Senhor utiliza esses elementos da Natureza para representar a obra do Esprito Santo. Como o orvalho e a chuva so dados primeiro para fazer com que a semente germine, e ento para amadurecer a colheita, assim dado o Esprito Santo para levar avante, de um estgio para outro, o processo de crescimento espiritual. O amadurecimento do gro representa a terminao do trabalho da graa de Deus na alma. A chuva serdia, amadurecendo a seara da Terra ['a concluso da obra da graa de Deus na alma'] , representa a graa espiritual que prepara a igreja para a vinda do Filho do homem. Mas a menos que a chuva tempor haja cado, no haver vida; Se a chuva tempor no fizer seu trabalho, a serdia no desenvolver a semente at a perfeio. [o selo especial de Deus colocado apenas no carter perfeito ( Testemunhos Para Igreja 5, pginas 214, 216; Primeiros Escritos, pgina 71), mostrando assim que a ltima chuva antecede a entrega da selo]. Embora acariciemos as bnos da primeira chuva, no devemos, do outro lado, perder de vista o fato de que sem a chuva serdia, para encher a espiga e amadurecer o gro, a colheita no estar pronta para a ceifa... O crescimento e a perfeio da semente no repousa sobre o lavrador. S Deus pode amadurecer a colheita. Mas se exige a cooperao do homem. Ao irmos ao Senhor em busca do Esprito Santo, Este produzir em ns mansido e humildade, bem como consciente confiana de que Deus nos conceder a aperfeioadora chuva serdia." Testemunhos Para Ministros, pgina 508,509. Os extratos anteriores mostram o plano de Deus para o amadurecimento da colheita: " S Deus pode amadurecer a colheita." " A chuva serdia, amadurecendo a seara da Terra prepara a igreja "e completa o" trabalho da graa de Deus na alma ". Isto a ltima chuva que traz a "semente a perfeio". " Sem a chuva serdia, para encher a espiga e amadurecer o gro, a

colheita no estar pronta para a ceifa ". Em resposta s nossas fervorosas oraes, o Senhor envia-nos "a aperfeioadora chuva serdia". Esses extratos (e Atos dos Apstolos, pgina 55) mostram que a chuva serdia dom gratuito de Deus para aqueles que esto orando fervorosamente para aperfeioar o carter. ''A cooperao do homem necessria. Se queremos receber os chuveiros da graa, devemos buscar- Lhe os favores de todo o corao." Maranata, 30 de julho. " Foi Deus que comeou a obra, e Ele terminar Sua obra, tornando o homem perfeito em Jesus Cristo. Mas no se deve negligenciar a graa representada pela chuva tempor. S os que estiverem vivendo de acordo com a luz que tm recebido podero receber maior luz. A no ser que nos estejamos desenvolvendo diariamente na exemplificao das ativas virtudes crists, no reconheceremos as manifestaes do Esprito Santo na chuva serdia. Pode ser que ela esteja sendo derramada nos coraes ao nosso redor, mas ns no a discerniremos nem a receberemos.'' Testemunhos Para Ministros, pgina 507. Assim, claramente ensinado que a chuva serdia necessria para aperfeioar o carter, e o selo de Deus dado apenas para aqueles que tm a perfeio de carter, portanto, a ltima chuva deve preceder a entrega do o selo. O selamento, sugerindo finalidade, colocado sobre o artigo acabado, assim como o repouso do sbado completou a Obra do Senhor na Criao. Depois de afirmar que aqueles com certas deficincias no carter no recebero o selo, a serva do Senhor diz: "Todos os que recebem o selo devem estar sem mancha diante de Deus - candidatos para o Cu. " Testemunhos Para Igreja 5, pgina 216. "Quando sair o decreto, e o selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade." Testemunhos Para Igreja 5, pgina 216. A serva do Senhor mais enfaticamente afirma: "Nenhum de ns jamais receber o selo de Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou mcula sequer. " Testemunhos Para Igreja 5, pgina 214. Ento nos so apresentadas as medidas a serem tomadas para aperfeioar o carter, em preparao para a recepo do selo: "Cumpre-nos remediar os defeitos de carter, purificar de toda a contaminao o templo da alma. Ento a chuva serdia cair sobre ns, como caiu a tempor sobre os discpulos no dia de Pentecostes." Testemunhos Para Igreja 5, pgina 214. Esta declarao tem sido citada no esforo de provar que o selo deve ser recebido antes da chuva serdia. No entanto, esta posio interpreta a declarao feita pela serva do Senhor e tambm contradiz sua frequente declarao de que as ltimas chuvas aperfeioam o carcter, o qual necessrio para a recepo do selo. Como ns temos mostrado em " Poder Ilimitado", o Apocalipse, muitas vezes, apresenta o clmax antes de dar os passos que levam ao anticlmax. Ento, nesta declarao em Testemunhos Para Igreja 5, pgina 214, a serva do Senhor, como ela mostra em outros lugares neste mesmo captulo sobre "O selo de Deus", declara que o carter deve ser perfeito para receber o selo, ento, chamando a ateno para o alto padro, passa a apresentar os passos a serem tomados para atingir esse padro. "Cumpre-nos remediar os defeitos de carter, purificar de toda a contaminao o templo da alma. Ento a chuva serdia cair sobre ns . "O produto final deste processo ser o selo de Deus. O apstolo Paulo, empregando a figura: "Voc o templo do Deus vivo", refere-se ao esforo que

temos de exercer a fim de limpar o templo da alma para a habitao de Deus pelo Seu Esprito: "Tendo, pois, essas promessas, carssimos, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus."(2 Corntios 6:16-18; 7:1). "O homem no pode realizar nada sem Deus, e Deus ordenou o Seu plano de tal modo que nada se realize na restaurao da humanidade sem a cooperao do humano com o divino. A parte que se requer que o homem sustente imensuravelmente pequena, embora no plano de Deus seja justamente a parte necessria para que a obra seja um sucesso''. Manuscrito 113, 1898,citado em Maravilhosa Graa, 7 de Novembro. '' medida que trabalhar assim, Deus coopera conosco. Se formos fiis em fazer a nossa parte, em cooperar com Ele, Deus ir trabalhar atravs de ns para fazer o beneplcito de Sua vontade, mas no poder trabalhar atravs de ns, se no fizermos nenhum esforo. "Review & Herald junho 11, 1901. "Deus no faz nada para o homem sem a sua cooperao. Estamos nos esforando, lutando, agonizando, vigiando, orando, para que no sejamos vencidos pelo astuto inimigo? Seu poder aguarda a exigncia daqueles que vencem. "Manuscrito, 26, 1892. Este o significado do conselho do Senhor na mensagem Laodicia: " Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas "(Apocalipse 3: 18). O preo pago lutar com todo o nossas foras em obter o maior tesouro na terra - um carter que vai resistir ao teste. Ento, quando ns fizermos tudo ao nosso alcance, o Senhor graciosamente derramar o Seu Esprito na segunda chuva ", a aperfeioadora chuva serdia". Deve haver uma preparao exaustiva de corao para receber a chuva serdia. A serva do Senhor diz: "Deus requer que Seu povo se purifique de toda imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santidade no temor do Senhor. Todos os que so indiferentes e se eximem desse dever, esperando que o Senhor faa por eles aquilo que Ele pretende que faam, sero achados em falta quando os mansos da Terra, que tm exercido Seus juzos, forem escondidos no dia da ira do Senhor. Sofonias 2:3. Foi-me mostrado que, se o povo de Deus no fizer esforos, de sua parte, mas esperar apenas que sobre eles venha o refrigrio, para deles remover os defeitos e corrigir os erros; se nisso confiarem para serem purificados da imundcia da carne e do esprito, e preparados para tomar parte no alto clamor do terceiro anjo, sero achados em falta. O refrigrio ou poder de Deus s atingir os que se houverem para ele preparado, fazendo o trabalho que Deus ordena, isto , purificando-se de toda imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus. 2 Corntios 7:1."Testemunhos Para Igreja 1, pgina 619. Deve haver uma preparao de corao exaustiva para receber a chuva serdia. A serva do Senhor diz: "A mensagem do terceiro anjo para iluminar a terra com a sua glria, mas somente aqueles que tm resistido a tentao na fora do Poderoso ser permitido tomar parte em proclamar esta mensagem quando se avolumar em um alto clamor. "Semana de Orao, 1908. Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists pgina 155. Escrevendo da mensagem a Laodiceia, a serva de Deus diz: "Ela estava destinada a despertar o povo de Deus, a denunciar-lhes a apostasia e lev-los a um zeloso arrependimento, a fim de que muitos pudessem ser favorecidos com a presena de Jesus

e estarem preparados para o alto clamor do terceiro anjo." Testemunhos Para Igreja 1, pgina 186. Como o povo de Deus se prepara, a ltima chuva enviada para completar sua preparao para a transladao: "Os que satisfazem em todos os pontos e resistem a toda prova, e vencem, seja qual for o preo, atenderam ao conselho da Testemunha Verdadeira, e recebero a chuva serdia, estando assim aptos para a trasladao." Testemunhos Para Igreja 1, pgina 188. " medida que a terceira mensagem se avoluma e se torna alto clamor, e que a obra final acompanhada de grande poder e glria, o fiel povo de Deus participa dessa glria. a chuva serdia que os vivifica e fortalece para passar pelo tempo de angstia." Testemunhos Para Igreja 1, pgina 353. "A obra desse anjo[Apocalipse 18:1-3] vem, no tempo devido, unir-se ltima grande obra da mensagem do terceiro anjo, ao tomar esta o volume de um alto clamor.''Primeiros Escritos 277. "Foi pela confisso e pelo abandono do pecado, por meio de fervorosa orao e da entrega pessoal a Deus, que os discpulos se prepararam para o derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecoste. O mesmo trabalho, apenas em grau mais elevado, deve ser feito agora." Testemunhos Para Ministros 507. "Vamos lutar com todo o poder que Deus nos tem dado para aqueles que estaro entre os 144000." Review and Herald, 9 de maro de 1905. A serva do Senhor, em Primeiros Escritos, apresenta novamente o fato de que a ultima chuva aperfeioa ao receptor para receber o selo de Deus e, portanto, ser protegido, no tempo de angstia: "Os que ho de receber o selo do Deus vivo, e ser protegidos, no tempo de angstia, devem refletir completamente a imagem de Jesus. Vi que muitos negligenciavam a preparao to necessria, esperando que o tempo do "refrigrio" e da "chuva serdia" os habilitasse para estar em p no dia do Senhor, e viver Sua vista. Oh! quantos vi eu no tempo de angstia sem abrigo! Haviam negligenciado a necessria preparao, e portanto no podiam receber o refrigrio que todos precisam ter para os habilitar a viver vista de um Deus santo. Vi que ningum poderia participar do "refrigrio" a menos que obtivesse a vitria sobre toda tentao, orgulho, egosmo, amor ao mundo, e sobre toda m palavra e ao. Deveramos, portanto, estar-nos aproximando mais e mais do Senhor, e achar-nos fervorosamente procura daquela preparao necessria para nos habilitar a estar em p na batalha do dia do Senhor. " Primeiros Escritos, pgina 71. Observe o clmax de nossa preparao para o dia de Deus: " Aqueles que ho de receber o selo do Deus vivo, e ser protegidos, no tempo de angstia, devem refletir a imagem de Jesus . "Como isso vai ser realizado? Devemos cooperar com Deus na obra de preparao, ento Deus vai derramar o Santo Esprito para nos fazer " habilitar" a "viver vista de um Deus santo", "para ficar na peleja no dia do Senhor", quando aqueles sem o selo sero cortados com as armas destruidoras.

Captulo 8
O APAGAMENTO DOS PECADOS, O ALTO CLAMOR E O SELAMENTO.
Alguns esto erroneamente ensinando que, como cada caso dos vivos considerado no juzo Investigativo, seus pecados so apagados dos livros de registro, e a ele, ento, dado o selo, seguido pela chuva serdia. Diz-se que Atos 3:19, 20 apoia esta ideia. Este ensinamento surgiu atravs de uma limitada aplicao de Atos 3:19, 20, e uma tentativa humana de explicar como o Deus infinito conduz o Juzo investigativo, lidando com um caso aps o outro at que a ltima pessoa a ser considerada assim tratada. Mas, certamente, este esforo para explicar as coisas infinitas no a maneira de interpretar a Palavra de Deus. "Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos!" Romanos 11:33. Nosso espao impede-nos de apresentar tudo o que poderia ser dito contra essa concepo, pois muito poderia ser dito contra. A fim de que o leitor possa apreciar mais plenamente o nosso esforo em esclarecer o malentendido e confuso que tem sido provocada por algumas publicaes amplamente espalhadas, citamos de "O Juzo Dos Vivos. Apocalipse-18": " H provas conclusivas [esta uma afirmao sem prova] a partir da Bblia e do Esprito de Profecia de que aqueles que recebem a chuva serdia, j passaram pelo julgamento, os seus pecados foram apagados, e o selo imprimido. Atos 3:19, 20; Pedro 4:17. Tendo estabelecido o facto de que o apagando dos pecados dos fiis desta igreja, e o selamento ocorre antes de Apocalipse 18. De acordo com 1 Pedro 4:17, este trabalho comea na igreja adventista, e se estende at outras ovelhas. Mas ningum recebe o refrigrio a menos que tenham experimentado o apagamento dos pecados, e sejam selados. O tempo de refrigrio torna-se ento o perodo de julgamento para as 'outras ovelhas' (pginas. 3-5). Ns abordamos brevemente sobre 1 Pedro 4: 17 na passagem que salienta que este texto no se refere a duas classes na igreja, mas sim as duas classes no mundo: (1) os justos, e (2) os perdidos. O juzo comea com a igreja no peneiramento daqueles que tiveram profisso e no a possesso de Cristo - ento o juzo se dar, mais tarde, para aqueles que no atenderam ao chamado do evangelho. Esta a interpretao dada no Esprito de Profecia: "Assim, no grande dia da expiao final e do juzo de investigao, os nicos casos a serem considerados so os do povo professo de Deus. O julgamento dos mpios constitui obra distinta e separada, e ocorre em ocasio posterior. " tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro comea por ns, qual ser o fim daqueles que so desobedientes ao evangelho?" I Pedro 4:17. "O Grande Conflito,pgina 480. Assim, pode ser facilmente discernido que a aplicao feita de 1 Pedro 4:17 (referindo ao extrato dado acima) em se adequar a uma ordem de eventos feita pelo homem diminui a solenidade da declarao de Pedro, e emprega para confundir as questes referentes ao apagamento dos pecados e do selamento do remanescente, como se Pedro ensinasse que o julgamento dos vivos resultaria no selamento de uma certa seo na igreja adventista que, em seguida, ao serem selados,

iriam receber a chuva serdia e dar o Alto Clamor de Apocalipse 18. No h a menor evidncia em 1 Pedro 4: 17 que Pedro alguma vez tivesse tal idia quando ele escreveu essas palavras. Esta m interpretao de 1 Pedro 4:17 tambm a interpretao dada na Literatura do grupo '' A Vara do Pastor'' e de lamentar que os nossos amigos, cuja literatura estamos examinando, repetiram a m aplicao bvia de 1 Pedro 4: 17. Citamos novamente a partir de "O Selo do Esprito Santo": " claro, do que foi exposto, que o selo e a chuva serdia so um. O apagamento dos pecados precede a chuva serdia. H muitos anos que este trabalho de apagamento dos pecados vem acontecendo no cu. Como cada nome passa ante o Grande juiz, os pecados do caso so apagados dos livros de registro. Mas Deus est esperando para preparar um povo para estar diante Dele no antitpico dia da expiao tendo todos os seus pecados apagados. Esta grande verdade sustentada em toda a sua clareza no sermo de Pedro em Atos 3:19, 20. Sem dvida, ento, este apagamento dos pecados deve preceder a chuva serdia. No pode haver nenhum outro sentido a este texto. E como O Grande Conflito, pgina 485 diz-nos que " impossvel que os pecados dos homens sejam cancelados antes de concludo o juzo em que seu caso deve ser investigado', ento evidente que o povo de Deus deve passar o julgamento dos vivos antes que eles possam levar a mensagem de maturao da colheita da ltima chuva para todo o mundo. Pedro diz que o apagamento dos pecados (no juzo investigativo) deve vir antes da experincia da chuva serdia. "(pp. 4-6). No verdade dizer que "no pode haver nenhum outro significado a este texto " (Atos 3:18, 20) ao aplicar ao apagamento dos pecados no juzo dos vivos e afirmar que este deve preceder a chuva serdia. O assunto do Juzo dos vivos realmente um assunto solene e digno de nossa mais sincera considerao, mas cuidado deve ser exercido para que por interpretaes restritas das Sagradas Escrituras idias confusas sejam confundidas com a verdade, e fatos do glorioso Evangelho sejam anuviados. verdade que em O Grande Conflito, pgina 485 cita Atos 3:19, 20, mas no verdade que a serva do Senhor tem apoiado a exposio de que em Atos 3:19, 20 nos aponta para o julgamento dos vivos, o selamento, seguido pela chuva serdia. A serva do Senhor apenas cita Atos 3: 19, 20 para salientar a verdade de que "A obra do juzo investigativo e o apagamento dos pecados deve ser efetuado antes do Segundo Advento de nosso Senhor ". Depois de citar Atos 3:19, 20 o comentrio dado : "Quando se encerrar o juzo de investigao, Cristo vir... " Assim, no h apoio em O Grande Conflito, pgina 485 para ensinar que Atos 3: 19, 20 refere-se ao julgamento dos vivos e o selamento, seguido da chuva serdia. A serva do Senhor cita Atos 3: 19, 20, em O Grande Conflito, pgina 612, em referncia chuva serdia, mas em posio de que a chuva serdia dada " para o' amadurecimento 'da seara" (ver pgina 611). Isto, como temos mostrado, precede a entrega do selo; a ltima chuva prepara o povo de Deus para o seu perfeito estado, que seguido pela doao do selo. Em outras palavras, a serva do Senhor contra a idia de que Atos 3: 19, 20 refere-se ao julgamento dos vivos, o apagamento dos pecados e o selamento seguido pela chuva serdia. Quando Pedro falou as palavras registradas em Atos 3:19, 20 ele as empregou para transmitir o evangelho as pessoas que, ento ouviam a ele. Aquelas palavras tiveram uma mensagem clara para eles como eles tiveram uma mensagem clara para todas as geraes desde ento. Atravs da aplicao de Atos 3:19, 20 de forma a restringir ao juzo dos vivos e declarar que "no pode haver nenhum outro significado a este texto ", a verdade do evangelho glorioso assim coberta. Sem diminuir em nada a solenidade da verdade que no juzo investigativo ocorre o apagamento dos pecados dos livros de registro, queremos chamar a ateno para o fato de que Atos 3:19, 20 apresenta um princpio que operou nos dias em que Pedro falou, um princpio que tem operado desde ento. "Voc deve, portanto, se arrepender e se converter, para que seus pecados Ele apague e, ento, dias melhores e mais brilhantes viro pela presena do Senhor "(20th Century

Novo Testamento). Por se esforarem em compreender uma tabela de tempo de eventos desta passagem e restringindo-a aos ltimos dias do tempo de graa, a verdade do evangelho coberta; A verdade do evangelho de que as pessoas da poca de Pedro e desde ento, poderiam receber as bnos do Senhor afastando-se do pecado, e por crerem em Jesus, elas poderiam ter seus pecados "apagados", e assim fossem refrigeradas. Desde ento tem sido o privilgio dirio dos cristos de todos os tempos buscar o Senhor, a fim de colocar o pecado longe de seus coraes e vidas e receber um refrigrio pela presena do Senhor. Quando a serva do Senhor escreveu condenando aqueles que denunciaram "a Igreja Adventista do Stimo Dia como Babilnia ", disse ela que eles o fizeram "no exato momento em que a igreja estava recebendo o derramamento do Esprito de Deus? Como que os homens podem ser to enganados que imaginem consistir o alto clamor em retirar o povo de Deus da comunho de uma igreja que est desfrutando um perodo de refrigrio? "Testemunhos Para Ministros, pgina 23. Assim, o "refrigrio" da presena do Senhor mencionado em Atos 3:19, 20, era aplicvel a nossa igreja (I.A.S.D.) h muitos anos atras. Obviamente essa era a maneira que Pedro quis dizer essas palavras para ser compreendido pelas pessoas que viveram em seus dias. a prpria essncia do evangelho que, aqueles que se arrependem e se convertem, tem seus pecados "lavados "em um sentido pessoal. Ananias disse a Paulo: " batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor. "(Atos 22: 16). Quando nossos pecados so postos em Jesus, o Cordeiro imaculado de Deus, Ele nos liberta da maldita carga e carrega-os longe de ns. Veja Isaas 53:4, 5, 11, 1 Pedro 2, 24. Essa grande verdade do evangelho era simbolizado no servio dirio do antigo santurio judeu, quando o pecador trazia seu sacrifcio para o ptio e, ao confessar seus pecados sobre a cabea de seu substituto, seus pecados eram transferidos para o santurio. Veja Levtico 4 e 5. s vezes, o sacerdote comia a carne do sacrifcio e, assim, como simbolo, carregava os pecados em sua pessoa para o santurio. Levtico 10: 17. Assim, no tipo, o pecador era libertado de seu pecado e ele, era perdoado (Levtico 4: 20, 26, 31, 35, 5: 10, 13, 16, 18 ), iria desfrutar do refrigrio pela presena do Senhor. verdade, claro, que isso no era o fim do pecado - o registro era mantido no santurio at o dia da expiao. Como afirma Paulo: " Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam conscincia de pecado. Nesses sacrifcios, porm, cada ano se faz comemorao dos pecados "(Hebreus 10:1-4). "O sangue de Cristo, ao mesmo tempo que livraria da condenao da lei o pecador arrependido, no cancelaria o pecado; este ficaria registrado no santurio at expiao final; assim, no cerimonial tpico, o sangue da oferta pelo pecado removia do penitente o pecado, mas este permanecia no santurio at ao dia da expiao. Ento, pela virtude do sangue expiatrio de Cristo, os pecados de todo o verdadeiro arrependido sero eliminados dos livros do Cu. Assim o santurio estar livre ou purificado, do registro de pecado. No tipo, esta grande obra de expiao, ou cancelamento de pecados, era representada pelas cerimnias do dia da expiao, a saber, pela purificao do santurio terrestre, a qual se realizava pela remoo dos pecados com que ele ficara contaminado, remoo efetuada pela virtude do sangue da oferta para o pecado. Assim como na expiao final os pecados dos verdadeiros arrependidos sero apagados dos registros do Cu, para no mais serem lembrados nem virem mente, assim no servio tpico eram levados ao deserto, para sempre separados da congregao." Patriarcas e Profetas, pgina 357, 358. Como meus livros so escritos principalmente para interessados estudantes da Bblia na Igreja (ASD), no ser necessrio entrar em detalhes sobre o dia da expiao. Com o sangue do bode morto, representando a morte de Cristo no Calvrio, o Sumo Sacerdote purificava o santurio dos pecados do verdadeiro penitente. Depois "Sobre o bode vivo", o que representa Satans, o autor do pecado, que ter uma morte eterna ", com" os pecados sobre ele, foram colocados os pecados de Israel:

"E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode, e envia-lo- ao deserto, pela mo de um homem designado para isso. Assim aquele bode levar sobre si todas as iniquidades deles terra solitria." Lev. 16:21 e 22. Antes que o bode tivesse desta maneira sido enviado no se considerava o povo livre do fardo de seus pecados. Cada homem deveria afligir sua alma, enquanto prosseguia a obra da expiao. Toda ocupao era posta de lado, e toda a congregao de Israel passava o dia em humilhao solene perante Deus, com orao, jejum e profundo exame de corao.'' Patriarcas e Profetas, pgina 355. Enquanto no tipo havia "lembrana novamente feita de pecados todos os anos ", mas tambm era verdade que "O sangue da oferta pelo pecado removia o pecado do penitent e". Todo cristo sabe que existe um dia de juzo, um dia de acerto de contas, um dia em que apenas a recompensa ser dada, um dia, quando Satans e suas hostes devem sofrer a morte eterna, quando o pecado for completamente removido do universo. A Bblia explica detalhadamente essas coisas. Assim, na trama e urdidura das Escrituras pode ser visto o ensinamento de que Deus pretende ter um dia de contas, que, enquanto so perdoados os nossos pecados h de vir um tempo de final limpeza no universo, um alvio do pecado por toda a eternidade. Mas enquanto ns devemos estar plenamente conscientes deste fato, Deus deseja que, em um sentido, tenhamos f para acreditar que Ele removeu os nossos pecados de ns, que eles esto sempre removidos de ns pessoalmente - " se firmemente mantermos o princpio da nossa confiana at o fim ". "Tanto quanto o oriente est longe do ocidente, tanto tem ele afastado de ns os nossos pecados" (Salmo 103:12). Ele lana "todos os [nossos] pecados nas profundezas do mar." (Miquias 7:19) "Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e no vai lembrar os teus pecados. Desfao as, como uma nuvem espessa, o teu transgresses, e, como uma nuvem, os teus pecados "(Isaas 43:25; 44:22). A serva do Senhor, escrevendo sobre o nosso privilgio de colocar nossos problemas e perplexidades aos seus ps e deixando-os "l", diz que, se pedirmos a Ele para carregar nossos fardos "Ele responder: "Eu os tomarei. Com eterna bondade compadecer-Me-ei de vs. Tomarei os vossos pecados e vos darei a paz. No mais afugenteis o vosso respeito prprio, pois Eu vos comprei pelo preo do Meu prprio sangue. Sois Meus. Vossa vontade enfraquecida, Eu fortalecerei. Removerei vosso remorso pelo pecado." "Eu, Eu mesmo, Sou", declara o Senhor, "o que apago as tuas transgresses por amor de Mim e dos teus pecados Me no lembro. "Testemunhos Para Ministros, pgina 519, 520. Assim, h um sentido em que, individualmente, o Senhor remove os nossos pecados de ns, tanto quanto o leste esta longe do oeste, enterr-los fora de nossa vista nas profundezas do mar, e apaga os nossos pecados de Sua e nossa vista. " nosso privilgio ir a Jesus e ser purificados, e estar perante a lei, sem vergonha e remorso. "Caminho a Cristo, pgina 56. Estamos, ento, como se no tivssemos pecado. Nossos pecados, diz em Atos 3: 19, 20, esto "apagados'' ou, ''lavados''. Repetidamente nas Escrituras o perdo do pecado retratado como uma lavagem (ver Joo 13:10, Apocalipse 1:5; ver em Apocalipse 22:14). O pensamento de limpeza do pecado familiar. A imagem que pode estar por trs das palavras aqui a de uma acusao que cataloga os pecados do penitente, que o amor perdoador do Pai cancela (ver Isaas

43:25; Colossenses 2:14; ver em Mateus 1:21, 3, 6, 26-28, Lucas 3: 3 ). O resultado imediato para aqueles que aceitaram o chamado de Pedro ao arrependimento foi o perdo dos seus pecados. Neste sentido, o apagamento dos seus pecados podem so considerados como tendo ocorrido imediatamente. Em ltima instncia, porm, o final apagamento do pecado tem lugar um pouco antes da segunda vinda de Cristo em conexo com o fechamento da obra de Cristo como Sumo Sacerdote. A culpa por pecados especficos cancelado quando so confessados e perdoados; pois eles so expurgados do registro no dia do juzo ( cf. Ezequiel 3:20; 18:24; 33:13; O Grande Conflito, pgina 485), como j afirmou que, em um sentido da palavra os pecados dos homens convertidos foram ento apagado, pois eles foram cobertos pelo sangue salvador de Jesus Cristo " Comentrio Bblico (SDA)Volume 6, pginas 158, 159. Em seu grande amor do Senhor no s perdoa o pecador, mas se este encontra-se continuamente (ver Parbolas de Jesus , pgina 160) em um estado arrependido, seus pecados no sero mencionados a ele: "Todas as suas transgresses que ele cometeu, no devem ser mencionados a ele "(Ezequiel 18: 21, 22). Assim, tanto quanto o arrependido pecador est em comum acordo os seus pecados esto sempre removidos dele e nesse sentido eles foram apagados embora o registro desses pecados permaneam nos livros de registro, at que sejam removidos e colocados em cima da cabea do bode emissrio na fase de concluso da obra de Cristo como Sumo Sacerdote. O homem justo que apostata "negou seu arrependimento, e seus pecados esto sobre ele, como se ele no tivesse se arrependido" ( Parbolas de Jesus , pgina 251), ver tambm Ezequiel 18: 23-24, Mateus 18: 23-35. A remisso dos pecados uma das caractersticas mais enfticas do Evangelho. Jesus disse: "Este Meu sangue do Novo Testamento, que derramado por muitos para remisso dos pecados. "Mateus 26: 28. "Sem derramamento de sangue no h remisso. "Hebreus 9:22. "A este do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele creem recebero o perdo dos pecados pelo seu nome. "Atos 10: 43. "Recebei o Esprito Santo. queles a quem perdoardes os pecados lhes so perdoados; e queles a quem os retiverdes lhes so retidos."Joo 20: 22, 23. "E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm. "Lucas 24: 47. Este foi o pensamento que Pedro tinha em mente, quando ele falou a seu pblico sobre o apagamento dos pecados, de modo que no correto afirmar que " no pode haver outro significado a este texto "do que o apagamento dos pecados no julgamento dos vivos e o recebimento do selo precedendo a chuva serdia. Atos 3:19, 20 tem uma mensagem para os ltimos dias, bem como para os dias de Pedro, e este princpio opera em toda a Bblia. Na verdade, um dos testes de verdadeiras doutrinas que, em princpio toda ''verdade presente ", cada mensagem especial para momentos especiais, a mesma em princpio, ao longo dos sculos. O evangelho "o evangelho eterno", em que os princpios eternos so explicados e aplicados no ensino bblico. Deus, o Seu governo, e o plano de salvao esto centrados no conceito de que Jesus nunca muda. Como o escritor tem explicado em alguns de seus livros que tratam de princpios bblicos de interpretao, h leis definidas de interpretao que, quando aplicadas, traz uma gloriosa harmonia em toda a Escritura. Por exemplo, para testar o verdadeiro ensino bblico do Armagedom e outras profecias que retratam o conflito final, observamos que estas profecias descrevem o mesmo conflito que mencionado em Gnesis 3:15 e em toda a Bblia, incluindo o ataque por Satans e seus

sditos, aps os mil anos contra o Senhor e o Seu povo na Nova Jerusalm. Os princpios envolvidos na guerra de Gnesis 3: 15 a Apocalipse 20: 8, 9 so os mesmos e a mensagem de Gnesis 3: 15 a Ado e Eva tem um significado para hoje. As Escrituras descrevendo a tentativa final de Satans e seus exrcitos sobre a Nova Jerusalm no fim dos 1.000 anos tm um significado para o povo de Deus hoje, pois os mesmos lderes esto envolvidos nesta luta, tambm so as mesmas pessoas (crentes) e a mesma guerra. Assim, um princpio de que uma mensagem Bblica que foi eficaz no passado tem uma base fundamental para a mensagem de Deus, em um perodo posterior. A Palavra de Deus, proclamada e aplicada anteriormente, tem um significado mais amplo que se aplica a um momento posterior. Assim Atos 3: 19, 20 tem uma mensagem para hoje. A serva do Senhor aplica Atos 3: 19, 20, em conexo com o apagamento dos pecados antes do Segundo Advento (O Grande Conflito, pgina 485) e da efuso do Esprito Santo nos ltimos dias (O Grande Conflito, pgina 612). Assim, Atos 3:19, 20 expe um princpio que esta em vigor em todo momento to longo- quando durar a graa - arrepender-se e ser convertido e Deus vai tirar nossos pecados. Em seguida, h de ser discernido nesta passagem um aspecto de desenvolvimento, uma ligao do tempo de Pedro com o do Segundo Advento (Que segue o padro de todas as profecias). Esta ligao do passado com o Segundo Advento feita mais evidente pela RSV: "Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que vossos pecados sejam apagados, e os tempos de refrigrio possam vir da presena do Senhor, e que Ele pode enviar a Cristo. "Um bom comentrio dado em nosso Comentrio Bblico (SDA) relaciona os elos da cadeia na ordem que apresentei neste esquema, "Evidentemente, Pedro, falando por inspirao, e, assim, alm de seu prprio entendimento finito, esta referindo-se, laconicamente, para dois grandes eventos dos ltimos dias da Terra (1) o poderoso derramamento do Esprito de Deus, e (2) ao final apagamento dos pecados dos justos. ", que esto vinculados a um terceiro evento culminante, o Segundo Advento de Cristo."Comentrio Bblico Adventista Volume 6, pgina 160. Mas aplicar Atos 3:19, 20, na tentativa de provar que o selo de Deus dado antes da ltima chuva uma m interpretao da passagem. Aqueles que sentem que tm sido levantados por Deus para ensinar esta suposta obra de selamento antes da ltima chuva tm o dever solene de exercer, ou seja, atender as sete vezes repetida (na Bblia) o teste da veracidade de uma mensagem: "Na boca de duas ou trs testemunhas toda palavra ser estabelecida "2 Corntios 13:01. "Ns devemos fazer da Bblia seu prprio expositor." Testemunhos Para Ministros, pgina 106. ''Compare a Escritura com a Escritura." Testemunhos Para Ministros, pgina 476. Toda doutrina Bblica estabelecida por comparao de uma passagem com uma srie de outras passagens paralelas. Onde esto essas outras passagens paralelas que dizem a mesma coisa que a interpretao do suposto Atos 3:19, 20 ? Onde esto os outros textos definitivos que dizem que o selo do Deus vivo dada aos 144.000 antes da chuva serdia ? O escritor tem solicitado tal dos protagonistas da teoria em anlise, mas nenhuma outra passagem oferecida, apenas inferncias e argumentao humana, mas nenhuma revelao explcita. Extratos bons do Esprito de Profecia so engenhosamente ligados por inferncia humana e da deduo, mas nenhuma ntida declarao dizendo o que reivindicada a partir desses extratos. Essas exposies no correspondem aos testes Bblicos da verdadeira doutrina. Aqueles que professam ter uma mensagem especial - o julgamento dos vivos, o selamento, seguido pela chuva serdia e a doao do alto clamor deveriam ter mais para construir em cima do que dedues humanas. V.T. Houteff, fundador de "Os Davidianos" ou "A Vara do Pastor", declarou em 01 de janeiro de 1949, "Os Davidianos so os que a mensagem de limpeza, "o julgamento dos vivos ', esto comprometidos" (Volume 2, Nmero 43, Saudaes oportunas ). Mas a sua mensagem foi baseada em dedues humanas. Como eu (autor) li a literatura de "A Vara do Pastor" e outras

literaturas que estamos considerando, fico impressionado com semelhana de alguns dos seus ensinamentos. Aqueles que rejeitam os ensinamentos que emanam de "A Vara do Pastor"precisam examinar de perto as idias semelhantes avanadas de qualquer outra fonte.

Captulo 9
HAVER DUAS CLASSES QUE PASSAR ATRAVS DO TEMPO DE ANGSTIA? OS 144000 E A GRANDE MULTIDO? ALGUNS SELADOS, OUTROS NO SELADOS?
A profecia de Apocalipse 7:1-4 claramente nos informa que somente aqueles que so selados, os 144.000, perduraro durante o dia da ira de Deus, o tempo de angstia tal como nunca houve desde que houve nao. por isso que a profecia foi dada para advertir que " havemos de receber o selo de Deus, ou ser cortados pelas armas destruidoras. "( Testemunhos Para Igreja 5, pgina 212). Portanto, somente aqueles selados so protegidos no tempo de angstia, pois a razo para eles serem selados, assim como j provado. Por esse assunto ser to importante que Satans procura trazer confuso sobre o selamento, levando assim alguns a perder o sentido do alto padro exigido de quem vai estar entre os 144.000. "Vamos lutar com todo o poder que Deus tem nos dado para estar entre os cento e quarenta e quatro mil. "Review and Herald, 9 de maro de 1905. Comentrio Bblico Adventista, vol. 7, pgina 970. A literatura de ''A Vara do Pastor" confunde esta solene obra de selamento com o ensinamento de que haver duas companhias, uma selada, e a outra no selada que passam pelo tempo de angstia: "A colheita, de Mateus 13 precede o fechamento da porta da graa, e o tempo da colheita do primeiro e do segundo fruto -os144.000 e a "grande multido', - todos os santos que sero transladados." (O Julgamento e da Colheita, pgina 82). Se h dois caminhos a serem escolhidos para um certo destino, o ser humano escolhe sempre o caminho mais fcil. E quando as pessoas esto enganadas, ao pensar que a Bblia ensina que h duas classes de pessoas a passar o tempo de angstia - os 144.000 os selados, e "a grande multido"- humano pensar, o quanto difcil alcanar o selamento."Bem, se eu no chegar ao alto padro exigido dos 144000, ento vou qualificar pelo menos para estar entre a grande multido.'' Este raciocnio enganoso, assim, derivado a partir de uma ideia confusa sobre o selamento. Isto mostra quanto cuidado deve ser exercido para que no haja idias confusas sobre a obra de selamento descrito em Apocalipse 7:1-4. A literatura de "a Vara do Pastor" e algumas outras literaturas examinadas, tm um terreno comum em questes relativas ao selamento - que a ltima chuva segue ao selamento. "A Vara do Pastor", diz: "Aps os primeiros frutos estarem selados e o joio ser retirado dentre eles, que, em seguida, separada da influncia do mundo, assim como o 120 no dia de Pentecostes, recebero o

derramamento do Esprito Santo em medida muito maior, assim como o aumento da maldade exige uma chamada mais decidida ao arrependimento "(Testemunhos Para Igreja 7, pgina 33)" ("O Julgamento e da Colheita", pgina 86). "A Associao Os Davidianos [A Vara do Pastor] afirmam. . . (3) Que ele [o dom proftico] foi manifesto de novo no fechamento da porta da graa para a igreja ao realizar o selamento dos 144.000 servos de Deus ( Testemunhos Para Igreja 3, pgina 266), e dar poder e fora (Primeiros Escritos, pgina 277) para a Mensagem do terceiro anjo (Apocalipse 14:6-11), de modo que os 144.000 so habilitados a realizar o trabalho de encerrar a misso no mundo, e para reunir todos os seus irmos de todas as naes (Isaas 66:19, Apocalipse 18:4) "(Saudaes Oportunas, Volume 2, nmeros 9, 10, pgina 29). Outra literatura diz: "Aqueles que recebem a ltima chuva j passaram pelo julgamento, seus pecados foram apagados, e o selo impresso, a transmisso do selo ocorre antes de Apocalipse 18. Mas ningum recebe o refrigrio aps terem experimentado o apagamento dos pecados, e serem selados "(O Julgamento da Vida - Apocalipse 18, pginas 3-5). "Somente aqueles que tm o selo de Deus podem ter uma parte em dar o Alto Clamor "'. "A vara do pastor" tambm ensina que aqueles que so selados sair para dar o alto clamor: "Os primeiros frutos, os 144.000, que, livres dos maus (o joio), devem, ento, como "os servos do nosso Deus", trazer os segundos frutos a grande multido que nenhum homem pode contar, de todas as naes "(O Julgamento e da Colheita, pgina 70). " ''A Associao Os Davidianos afirmam[Aps o selamento dos 144.000]. Que, com essa sequncia de eventos seguir o alto clamor do anjo que ilumina a Terra com a sua glria (Apocalipse 18:1) "(Saudaes oportunos, Volume 2, nmeros 9, 10, pgina 30). O movimento ''A Vara do Pastor" ao crerem que os 144.000 - aqueles selados - saem para proclamar o alto clamor e recolher a "grande multido (que no diz em Apocalipse 7 serem selados), ignoram a razo pela qual Deus d o selo, ou seja, para a proteo das pessoas que passam pelo tempo de angstia. Apenas aqueles selados poderiam possivelmente ser preservados atravs deste tempo terrvel. O Esprito de Profecia aplica a "grande multido" de Apocalipse 7: 9 aos remidos de todas pocas: "Mais prximos do trono esto os que j foram zelosos na causa de Satans. Em seguida, esto os que aperfeioaram um carter cristo em meio de falsidade e incredulidade, os que honraram a lei de Deus quando o mundo cristo a declarava nula, e os milhes de pessoas, de todas as idades, que foram martirizados por sua f. E alm est a "grande multido , que ningum podia contar, de todas as naes e reinos e povos, e lnguas, diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mos. " (Apocalipse 7: 9) O Grande Conflito, pgina 665. Este verso novamente citado em O Grande Conflito, concernente a todos os salvos: "Por toda a hoste inumervel dos resgatados, todos os olhares se acham fixos nEle ...Em cada mo so colocadas a palma do vencedor e a harpa resplandecente." O Grande Conflito pgina, 646. Novamente em Testemunhos Para Igreja 1, ns lemos:

''Sofrimento tem sido a poro do povo de Deus desde os dias do mrtir Abel. Mas, ningum estar ali se, como Moiss, no escolher sofrer aflio com o povo de Deus. O profeta Joo viu uma multido de redimidos, e um ancio perguntou quem eram. A imediata resposta foi: Estes so os que vieram de grande tribulao, lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. Apocalipse 7:14. Testemunhos Para Igreja 1, pgina 79. Em Testemunhos Para Igreja 1 de novo se aplica Apocalipse 7: 9 a todos os redimidos. ''Unicamente os que partilharam dos sofrimentos do Filho de Deus, vieram de grande tribulao, e lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro Apocalipse 7:14, podem desfrutar da indescritvel glria e insupervel beleza do Cu. Testemunhos Para Igreja 1, pgina 155. o livro"O Esprito de Profecia", diz: "O Salvador apresenta os cativos por Ele resgatados dos laos da morte. De suas mos recebem coroas imortais sobre suas testas, pois eles so os representantes e modelo, dos que sero redimidos, pelo sangue de Cristo, de todas as naes, lnguas e povos (Apocalipse 7:9), e sairo dos mortos quando Ele chamar os justos de seus tmulos na Sua segunda vinda. " O Esprito de Profecia", pgina 253. No deve haver nenhuma dvida nas mentes dos que aceitam o Esprito de Profecia que em Apocalipse 7: 9 e versculo 14, Joo viu a hoste inumerada dos remidos de todas as pocas, que so aqueles que sero ressuscitados no segundo advento, que no passaro pelo tempo de angstia nos ltimos dias. A Abrao foi prometido uma semente inumervel (Gnesis 15:5; 17:4-8), ento quando foi mostrado a Joo aqueles que seriam a ltima companhia salva na obra da salvao, os selados que passam pelas cenas finais na terra, era natural que nesse momento a ele tambm seria mostrado toda a descendncia prometida a Abrao - a hoste no numerada dos redimidos de todas as pocas. Especialmente quando a nfase colocada no selamento das tribos de Israel, os descendentes de Abrao. Na apresentao da Apocalipse 7 apenas os 144.000 so ditos serem selados, seguindo-se a sopragem dos ventos de problemas e destruio. Isto sugere que os outros trazidos para este quadro proftico no passam pelo dia da ira, e isso automaticamente exclui a idia de que os 144.000 selados saem como pregadores para ganhar a "grande multido". Como o Esprito de Profecia aplica a ''grande multido " aos salvos de todas as idades que no vivem o dia da ira de Deus e no recebem o selo especial de Deus, que dado para a proteo das pessoas que vivem ao longo do tempo de angustia. Todos os que entram na vida eterna sofrem fustigantes tentaes das maquinaes de Satans e esforos para lev-los longe de Cristo e Sua salvao. "Temos que, atravs de muitas tribulaes, nos importa entrar no reino de Deus "( Atos 14: 22, ver tambm Mateus 10:38, Lucas 22:28, 29; Romanos 8:17, 2 Timteo 2:11, 3:12). Mas esta "Grande multido", embora "selados com o Esprito Santo da promessa", "selados para o dia da redeno" (Efsios 1: 13; 4:30), no so selados com o selo especial, porque eles no vivem a terrvel crise sobre a marca da besta, nem vivem o tempo de angstia sem um mediador. A"Grande multido" no so os ganhos para Cristo pelos 144.000 santos selados- esta ideia se ope verdade. Os 144.000 no so selados para que possam sair e pregar o Alto Clamor, eles so selados aps o Alto Clamor soar e pouco antes do fechamento da porta da graa.

Captulo 10
POR QUE OS SELADOS SO CHAMADOS DE ''PRIMCIAS?''
Ambos os grupos cujos ensinamentos nos referimos, ensinam que aqueles que so selados saem para pregar o evangelho. Esta concepo, em princpio, esconde os fins para os quais o Senhor apresenta a mensagem de selamento. Trs razes principais podem ser avanadas para o selamento: (1) para indicar que este o ato final que completa a pregao do evangelho (se os selados saem para pregar aos outros isto anula esta indicao); (2) Selados com o nome de Deus para mostrar que os selados tem o carter de Deus e so "propriedade de Deus, a Sua posse "( Testemunhos para Ministros, pgina 446) que Ele vai cuida- los quando Satans controlar o mundo, (3) Os selados sero protegidos no dia da ira de Deus. O argumento apresentado por "A vara do Pastor" ao afirmar que os selados so chamados de "primeiros frutos" explicado por V.T. Houteff de 1 de Janeiro de 1949: "Quanto rendimento de fruta da uma colheita ? Se os 144.000 so as "primcias" (Apocalipse 14: 4), em seguida, deve haver os "segundo frutos ', pois onde no existe segundo, no pode haver primeiro. A palavra ''primeiros frutos'' absolutamente necessita de segundo fruto. Onde que os primeiros frutos vm, e onde fazer o segundo frutas vem? Estamos obviamente dizendo que os primeiros frutos so israelitas, todos a partir das 12 tribos de Israel (Apocalipse 7: 4-8). Israel certamente representa os membros da igreja no momento em que so selados, o ttulo "Israel" no pode ele interpretado para significar o mundo. Os primeiros frutos, portanto, so colhidos a partir da igreja no momento da separao comear. A palavra 'Selado' significa colocado em um lugar seguro, selado. Isto exatamente o que o apstolo Pedro diz em 1 Pedro 4: 17-18: "Porque j tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro comea por ns, qual ser o fim daqueles que so desobedientes ao evangelho de Deus? E, se o justo apenas se salva, onde aparecer o mpio e o pecador? "Agora, ento, se o julgamento comea primeiro na" casa de Deus ", na igreja, ento ele vai acabar no mundo, fora dos crculos da Igreja. Mais uma vez, aqui estou de que aqueles que escaparem da morte do "Senhor da casa de Deus "(obviamente os primeiros frutos", os servos de Deus ") so enviados para as naes que conhecem a Deus, e de l, eles trazem todos os seus irmos (os segundos frutos) para purificar a casa de Deus, onde no h pecado nem pecador. Verificou-se agora de forma positiva que existem os primeiros e segundos frutos: um da igreja, os 144.000 filhos de Jac, e outra das naes de grande multido que ningum pode contar (Apocalipse 7: 9) "(Saudaes oportunas, Volume 2, nmero 43, pginas 34-36). Citamos prolongadamente tais citaes para que nossos leitores possam obter uma imagem to clara quanto possvel da idia que se destina a ser transportada pela "Vara". O leitor ter percebido o uso errneo de 1 Pedro 4:17, 18 -Como se Pedro escrevesse sobre a purificao da igreja pela sentena "O Juzo dos vivos", como mostra o contexto - resultando no selamento dos 144.000, e estes, por sua vez selados saem para o mundo e trazem a grande multido. Mas esta definitivamente uma aplicao errada de 1 Pedro 4: 17, 18, como temos mostrado em outros lugares. No h justificativa para o emprego de 1 Pedro 4: 17, 18 em conexo com "o Julgamento dos Vivos pgina "(" a verdade do julgamento dos vivos, a separao ou purificao da igreja ", 39) - aqueles selados na igreja purificada depois sair para ganhar o grande multido. O outro grupo que ensina igualmente referem-se ao fato de que os judeus no Dia da Expiao ligavam aquele dia com o selamento do povo... . Mas esta referncia fatal para a alegao de que os selados saem para proclamar o alto clamor, pois, como entendido pelos judeus, o selo foi

recebido perto desse dia. Em outras palavras, ele simbolizava as decises da corte suprema do universo para aqueles que devem ser eternamente salvos, ao mesmo tempo, cortam todos aqueles que no conseguiram aceitar os termos da perdo. Um judeu convertido, Pastor F.C. Gilbert, escreveu sobre o costume dos judeus de hoje, mostrando a sua idia do "tempo de selamento": " medida que o dia chega ao seu fim, aumenta o fervor e a intensidade. Acredita-se geralmente que o fim deste dia considerado no cu como um "tempo de selamento". Se as pessoas tm buscado suficiente arrependimento eles recebero um "selo de qualidade", o que significa que eles tm resistido ao teste no cu. Se no, ento temem eles estarem perdidos, e podem morrer a qualquer momento. Assim, em suas oraes no fim do dia, em vez de dizer: 'Nosso Pai, nosso Rei, escreve nosso nome no livro da vida. " 'Pai Nosso, nosso Rei, escrever nosso nome no livro de lembrana ", etc, eles dizem: 'Nosso Pai, nosso Rei, sela o nosso nome no livro de recordaes." "Nossa Pai, nosso Rei, sela nosso nome no livro da vida. "E quando o servio termina, eles se cumprimentam com a saudao: "Eu espero que voc tenha recebido uma bom selamento" (aulas prticas a partir da experincia de Israel, pp 536, 537, 2a edio). Eles no foram selados para ir pregar a outros neste dia, eles estavam agradecidos por receberem o selo do favor de Deus, no final do dia da expiao - no havia tempo de sobra para pregar aos outros, no final da cerimonia quando o Sumo Sacerdote sai do santurio no Dia da Expiao. Na Bblia, o termo "primcias" empregado de duas maneiras: (1) primeiros frutos de uma colheita, e (2) as qualidade dos frutos. Os primeiros frutos foram os primeiros em termos de qualidade, bem como no tempo. Na margem de Ezequiel 44:30 eles so chamados de "primeiros" frutos, e em Nmeros 18:12, o "melhor". Quando a fruta comeou a amadurecer o proprietrio entrou em sua vinha ou pomar e selecionou o melhor e maior do que estava amadurecendo mais cedo e marcado por amarrar uma fibra em torno dele, dizendo que ele fez isso, "Este deve estar entre os primeiros frutos". Quando um cesta de cada espcie havia amadurecido o proprietrio se reunia e dedicava aos sacerdotes. Em Miqueias 7:01 Ns dito que o Senhor deseja que os primeiros frutos, em vez de os rabiscos. Eles no podiam ser vendidos ou trocados, ver Ezequiel 48: 14. De modo que at mesmo os "primeiros frutos" tinham que ser os primeiros em qualidade. "Porque, se a primcia , a massa tambm santo "(Romanos 11:16). Sem dvida, em Apocalipse 14: 4, a palavra "primcias" empregado para enfatizar a qualidade do fruto, o carter dos 144.000. Neste caso (como em todos os outros casos nas Escrituras, onde pode haver uma questo de saber o modo como uma palavra foi empregada) o contexto claramente mostra. Resumidamente, o contexto chama a ateno para a pureza dessas pessoas: Eles esto "com" Jesus (Apocalipse 14:1). A mesma coisa aqueles so mencionados em Apocalipse 17: 14: "E os que esto com ele, chamados, e eleitos [selados], e fieis. "Estes tm resistido ao teste, e Deus julga-os perfeitos, prprios para a comunho com Jesus, o Inocente . "Estes so os que no se contaminaram com mulheres" (Apocalipse 14: 4). Uma mulher na profecia denota uma igreja. Em Apocalipse 17:5 temos uma imagem de uma mulher impura com suas filhas, todas as quais participam da mesma natureza profana. Este o smbolo de "a grande Babilnia." A combinao de igrejas do mundo que ensinam falsas doutrinas, e se unem com os governos da Terra para obrigar o povo de Deus a aceitar estes ensinamentos falsos e abandonar a religio pura, e adorao do Deus vivo. Mas os 144.000 selados no se contaminaram com essas mulheres, ou estas igrejas apstatas. "Por que eles so virgens" (v. 4). Paulo escreveu: "porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo.(2 Corntios 11:2). Aqueles que "purifica as almas na obedincia verdade "(1 Pedro 1: 22) ao terem comunho com Jesus, eles se tornam eternamente unidos a Ele. Esta a causa de as 10 virgens da parbola de Mateus 25:1-13 terem uma f pura, pois elas esperam "para a vinda de Jesus, o Noivo, que disse que serem virgens. "As" lmpadas "nas mos simbolizam a palavra de Deus ( Salmos 119: 105), e por a luz desta lmpada que a verdade vista, e de onde tambm vem poder para obedecer purificao da vida.

"Estes so os que seguem o Cordeiro para onde Ele vai " (Apocalipse 14: 4). Isto , eles aprenderam a ouvir a Sua voz e assim aprenderam o caminho da vitria: " Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Ao que vencer " (Apocalipse 3: 20, 21). "Mas todos os que seguem o Cordeiro no cu devem primeiro ter o seguido na terra, no em aflio ou por capricho, mas em confiana, obedincia amorosa dispostos, como o rebanho segue o pastor "(Atos dos Apstolos, pgina 591 ver tambm Parbolas de Jesus, pgina 223). "Estes foram comprados dentre os homens (v. 4) - foram chamados do mundo do pecado e aprenderam a viver vidas santas. Eles se separaram ( 2 Corntios 6:17; 7:01, Apocalipse 18:4) do pecado e os pecadores e so encontrados na companhia de Jesus: " Devemos seguir o Cordeiro de Deus, aonde quer que v. Deve ser escolhida Sua direo, e Sua companhia apreciada mais que a de amigos terrenos. "(Parbolas de Jesus, pgina 223). "Enoque andou com Deus" (Gnesis 5:22). "Pela f Enoque foi trasladado para no ver a morte "(Hebreus 11:5), e ele se tornou o tipo de aqueles que so selados nos dias passados que, tambm, seriam transladados para o cu, purificados atravs da caminhada com o Inocente na terra e assim, preparados para andar no cu para continuar essa caminhada santa com ele. "Na sua boca no se achou engano" (v. 5). A serva do Senhor, ao descrever aqueles que "recebem o selo do Deus vivo, e so protegidos, no tempo de angstia ", diz: " Vi que ningum poderia participar do 'refrigrio', a menos que obtivesse a vitria sobre toda tentao, orgulho, egosmo, amor do mundo, e sobre toda m palavra e ao. "Primeiros Escritos, pgina 71. "Se algum no tropea em palavra, o mesmo um homem perfeito ."Tiago 3:2. Nossas palavras indicam o carter interior, e muitas vezes somos influenciados para o bem ou para o mal pelas nossas prprias palavras. Sofonias, descrevendo a igreja remanescente, diz que: "No cometer iniquidade, nem proferir mentira, e na sua boca no se achar lngua enganosa; " Sofonias3:13. "Porque so irrepreensveis diante do trono de Deus " (v. 5). Estas palavras no precisam de comentrio, pois elas so a ltima de uma lista de designaes deste grupo de selados. Cada uma dessas designaes projetada para transmitir um fato mais importante a saber, que esta companhia so companhias com o santo Jesus, o Cordeiro, porque como Ele, tambm so santos. Estas designaes no foram dadas para indicar que eles sairiam como pregadores, mas apenas para enfatizar a sua santidade. Agora as palavras ", sendo as primcias para Deus e do Cordeiro ", encontrado entre essas e outras designaes, so, obviamente, utilizadas tambm para enfatizar a sua santidade, e iria estragar completamente a nfase que est sendo feita sobre a qualidade, a sua santidade, ao invs de estas designaes serem feitas para significar que eles saem para dar o alto clamor, ou para ganhar a grande multido. Isto seria, claramente, uma intromisso de algo irrelevante para o contexto. Como todas as outras designaes referem-se a sua caracterstica, ento o termo "primeiros frutos" , sem dvida, empregado para se referir qualidade do remanescente da igreja. Esta companhia santa, a ltima da colheita do mundo, vai viver no mais escuro perodo da terra, num momento em que os enganos do diabo sero os maiores, e, em um momento em que todo o mundo ir adorar aps a besta, eles permanecero, em face da ameaa de morte, leais ao Cordeiro de Deus e suportaro atravs do conflito final com Ele. O contexto mostra claramente que o termo "primcias" no se refere a um elemento de tempo, mas refere-se a qualidade do fruto. neste sentido que o Senhor falou de Israel, pois lemos: "Assim diz o Senhor, Israel meu filho, meu primognito ". Israel veio de Jac, que no era o

primognito do ponto de tempo - Esa era o primognito (Gnesis 25: 24-26). Foi porque Deus encontrou em Jac ter um melhor carter do que o de Esa que Ele amou Jac mais que Esa (Malaquias 1: 2, 3, Romanos 9: 13). A mesma nfase sobre o uso de "primeiro" visto em Jeremias 31:9: "Eu sou um pai para Israel, e Efraim o meu primognito ". Efraim como a maior das tribos, ficou para as 10 tribos da diviso norte do reino dos judeus. Efraim no era realmente o primognito no ponto de tempo: "Jos, chamou o nome do primognito de Manasss. . . e o nome do segundo chamou Efraim "(Gnesis 41:51). Em Mateus 1: 25 Jesus no referido como "filho primognito" de Maria, a fim de sugerir que ela teve outras crianas, mas para enfatizar o fato de que ela era virgem. Assim, o contexto deixa bem claro o uso que se destina a ser expressado pela utilizao do termo "primeiro". Cristo dito ser a "primcia dos que dormem "(1 Corntios 15: 20, 23), o" primeiro a ressuscitar dentre os mortos "(Atos 26:23). O primeiro " unignito "e" primognito dos mortos "(Hebreus 1:6, Apocalipse 1:5); primognito entre muitos irmos ", o" primognito de toda criatura ", e o" primognito dentre os mortos "(Romanos 8:29, Colossenses 1:15, 18). No se destina ao elemento tempo , pois havia um nmero de pessoas ressuscitadas antes do ressurreio de Jesus. Observe o uso de Tiago da palavra: "Segundo a sua vontade ele nos fez com a palavra da verdade, que ns deve ser uma espcie de primeiros frutos de suas criaturas "(Tiago 1:18). O universo est povoado de anjos, e h mundos sem pecado, com milhes de habitantes que estavam na existncia de um longo tempo antes que este mundo foi criado, ento no ponto de tempo os salvos deste planeta pecaminoso no poderiam ser "uma espcie de primcias de Suas criaturas ". Mas, graas a Deus, atravs do maravilhoso plano da redeno, aqueles salvos deste mundo sero exaltados mais altamente do que os habitantes sem pecado dos reinos celestiais. Atravs do infinito preo pago pela redeno do homem os resgatados tornam os mais exaltados de todas criaturas de Deus. A palavra (PROTOTOKOS), traduzida como ''primognito'' e ''primeiro nascido'' definida, por Robinson assim: "Corretamente o primeiro nascido de pai ou me", e, como o primeiro nascido tinha direito a certas prerrogativas e privilgios sobre o resto da famlia, a palavra tem outro significado, ou seja, "o primeiro nascido, o mesmo que o primeiro, o chefe, um distinto e altamente preeminente. Ento, para Cristo, representado como o Filho amado de Deus (Colossenses 1:15) ". "A assembleia geral e igreja dos primognitos" (Hebreus 12: 21, 22) pode referir-se apenas redimidos da terra de todas as pocas e, como no haver salvao para todos os outros, a palavra "primeiro" no indicam que deve haver outros a seguir. " Israel era santidade para o SENHOR, e as primcias da sua novidade"(Jeremias 2:3), isto , tratou-se com a deferncia mostrada ao primognito com base em santidade. O Esprito de Profecia, sempre fiel como o guia do povo remanescente, joga luz sobre esta palavra, como segue: "Ningum, a no ser os 144000 podem aprender essa msica, porque a msica de sua experincia - uma experincia como nenhuma outra companhia j teve. Estes, tendo sido transladados da terra, dentre os vivos, so contados como "os primeiros frutos para Deus e do Cordeiro." O Grande Conflito, pgina 649. A palavra "contados" mostra mais uma vez que nenhum elemento de tempo destinado. A palavra "ser" em Apocalipse 14:04 uma palavra suprida, e a RSV (tambm Phillips, do sculo 20) traduz assim: "Estes foram resgatados da humanidade como primcias para Deus e o Cordeiro. ", assim, o carter dessas pessoas enfatizado sem nenhuma referncia a quaisquer outros que os seguem. serva do Senhor foi dada uma viso do povo do Advento at entrar na cidade de Deus.

Nesta viso a nica empresa que vive atravs das cenas finais so os que constituem os 144.000: "Os santos vivos, em nmero de 144.000, reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os mpios julgaram fosse um trovo ou terremoto. . Os 144.000 estavam todos selados e perfeitamente unidos. Em sua testa estava escrito: "Deus, Nova Jerusalm", e tinham uma estrela gloriosa que continha o novo nome de Jesus "Primeiros Escritos, pgina 15. Nenhum sinal encontrado na Bblia ou no Esprito de Profecia de que os 144.000, depois de serem selados, saem para dar o alto clamor ou para trazer a grande multido. Eles so selados porque eles so santos. Eles so chamados de "primcias", porque eles so santos, e este termo empregado para enfatizar isso. Evidentemente Satans est procurando confundir as mentes para que esta importante caracterstica no seja claramente vista. Moiss no foi transladado por causa do seu pecado: "No houvesse a vida de Moiss sido maculada por aquele nico pecado, deixando de dar a Deus a glria de tirar gua da rocha, em Cades, e teria entrado na Terra Prometida, e seria trasladado para o Cu sem ver a morte. "Patriarcas e Profetas, pgina 478. A Transladao nos ltimos dias para pessoas perfeitas: "primcias". Quanto cuidado deve ser exercido na interpretao da palavra sagrada do Deus vivo para que ns, por alguma interpretao feita pelo homem, no sejamos levados a injetar um pouco de pensamento para o quadro divinamente inspirado,e que impediria as pessoas de obter a real essncia do que o Senhor tem procurado nos transmitir. Os que declaram que aqueles que so selados saem a pregar para os outros com poder do Alto Clamor, ou saem para trazer a grande multido, ajudam a confundir o fato de que Deus, atravs da Sua Palavra, declarou que Ele est procura de um povo perfeito para levantar sobre a terra, e permanecer fiel atravs do mais feroz conflito de todas as pocas. Quando Deus tiver esta companhia preparada , purificada, Ele,em seguida, sela-os como o produto de sua obra consumada da salvao, ento no haver mais ganhos, pois eles so na verdade o povo remanescente.

Captulo 11
O SELO DO DEUS VIVO DADO APENAS ANTES DO FECHAMENTO DA PORTA DA GRAA- NO ANTES DO ALTO CLAMOR.
O ensinamento de que o selo do Deus vivo dado antes do Alto Clamor pe em confuso o ensino bblico sobre o fim do tempo de graa. Se fosse verdade, como se afirma, que o julgamento dos vivos deve preceder a entrega dos selos, pois como cada um dos casos julgado a ele dado o selo, e que esta obra precede o Alto Clamor, isso significaria que a graa termina para os que esto selados antes do Alto Clamor, e tambm para todos os outros cujos casos teriam sido julgados e considerado injustos. Se fosse verdade que o juzo dos vivos considera um caso de cada vez, dando ou recusando-se a dar o selo, e terminando o tempo de graa para cada caso, assim tratado, ento a concluso da obra de Cristo no santurio seria encerrada ao ultimo de todos os casos para Ele considerar. Isso declarado, assim, pelos nossos amigos: "Quando finalmente o ltimo candidato para o cu foi examinado, Jesus deixa o seu ministrio no lugar Santssimo e faz o solene anncio, "Quem injusto, faa injustia ainda, e quem justo, faa justia ainda (Apocalipse 22: 11). A deciso final e irrevogvel. " Esta concepo do fim do tempo de graa alheia s Escrituras e do Esprito de Profecia - Leia O

Grande Conflito, pgina 613; Primeiros Escritos, pgina 279. Vamos comear nossa anlise deste aspecto do trabalho de selamento, citando uma declarao da serva do Senhor: "Termina o tempo da graa; as intercesses de Cristo cessam no Cu. Esse tempo finalmente vir de repente sobre todos[membros da igreja] ,e os que no purificarem a mente pela obedincia verdade, sero encontrados dormindo.", Testemunhos Para Igreja 2, pgina 191. O fim do tempo de graa "vem de repente sobre todos" quando Cristo deixa Seu ministrio no santurio. Esta declarao inspirada contrariada pelo ensino que o julgamento dos vivos considera cada caso terminando o tempo de graa para esses indivduos (selado ou no selado) at ao ltimo caso terminar no ministrio de Cristo. A serva do Senhor, escreveu a respeito do fim do tempo de graa em que Jesus muitas vezes dirigiu a ateno do povo remanescente de Deus: "Jesus disse: Vigiai, pois, porque no sabeis quando vir o senhor da casa; se tarde, se meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manh, para que, vindo de improviso, no vos ache dormindo. E as coisas que vos digo digo-as a todos: Vigiai. Marcos 13:35-37."Estamos esperando e vigiando pelo retorno do Mestre, que dever trazer o amanhecer, a menos que vindo repentinamente nos encontre dormindo. A que tempo isso se refere? No manifestao de Cristo nas nuvens do cu para encontrar um povo adormecido. No; mas ao Seu retorno aps haver ministrado no lugar santssimo do santurio celestial, quando Ele retira Seu traje sacerdotal, e cobre Se com vestimentas de vingana, e quando expedida a ordem: Quem injusto faa injustia ainda; e quem est sujo suje-se ainda; e quem justo faa justia ainda; e quem santo seja santificado ainda. Apocalipse 22:11. Quando Jesus deixar de interceder pelo homem, os casos de todos estaro decididos para sempre. Este um tempo de ajuste de contas com Seus servos. Esse tempo finalmente vir de repente sobre todos, Testemunhos Para Igreja 2, pgina 190, 191. A teoria de que o julgamento dos vivos termina o tempo de graa para a Igreja, dando o selo ou no dando a eles, antes do Alto Clamor, uma contradio da palavra inspirada nas Escrituras e no Esprito de Profecia, trazendo em confuso onde, ao contrrio, tudo claro e simples. Jesus alertou as pessoas sobre o seu advento no fim do tempo de graa: "Vigiai, pois, porque no sabem a que horas o seu Senhor vem. Portanto, estejam vocs tambm prontos: pois, hora em que voc no acha que o Filho do homem vem. O Senhor dos que so [mal] servos vir no dia em que eles no olham para ele, e em uma hora que ele no tem conhecimento. Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens, as que estavam preparadas entraram com Ele para as bodas, e a porta foi fechada. Vigiai, pois, porque no sabeis nem o dia nem a hora em que o Filho do Homem vier "(Mateus 24:42-50; 25:1-13). Quo clara as palavras do Senhor; quo simples vemos nesta parbola o ensinamento de que o fim do tempo de graa - ''vem de repente sobre todos", ao mesmo tempo. As virgens prudentes representam aqueles selados, as virgens loucas os no selados, e o momento decisivo, o fim do tempo de graa para todos eles, quando Cristo cessa Seu "ministrio no lugar Santssimo do santurio celestial, e quando o mandato vai adiante: " Aquele que injusto, faa injustia ainda e quem santo, santifique-se ainda ". Quando Jesus deixa de interceder em favor do homem, os casos de todos para sempre estar decidido. Este o tempo de acerto de contas com os seus servos. Desta vez, vem de repente sobre todos ". Estas palavras so feitas sem sentido quando ensinado que as decises determinadas pelo julgamento dos vivos antes do Alto Clamor ento d o selo - ou se recusa aos outros finalizando o tempo de graa para a igreja. Se antes do Alto Clamor o julgamento d o selo sobre aqueles que se

encontram santos , a eles so em seguida, pronunciados "santos" e o selo lhes capacita serem "santificados ainda", pois quando "o selo [do selo] imprimido, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade "( Testemunhos Para igreja 5, pgina 216)," A marca indelvel de Deus est sobre eles "(Testemunhos para Ministros, pgina 446). Eles seriam, assim, pronunciados "Santificados ainda" antes do Alto Clamor, enquanto que a serva do Senhor nos assegura que esse mandato "sai quando Jesus deixa de interceder pelo homem. Este o momento do acerto de contas com os seus servos ... Desta vez, finalmente vem de repente sobre todos ". "A porta estava fechada para as prudentes e as virgens imprudentes ao mesmo tempo - na concluso do Ministrio mediador de Cristo no santurio celestial, e no o fim da graa para cada um separadamente ao longo de um perodo de tempo at que o ltimo caso por Ele seja considerado. Como afirma a serva do Senhor: "Assim, esta breve sentena - "As que estavam preparadas entraram com Ele para as bodas, e fechou-se a porta" - nos conduz atravs do ministrio final do Salvador, ao tempo em que se completar a grande obra para salvao do homem." O Grande Conflito, pgina 428. "Quando a voz ardorosa proclamou meia-noite: "A vem o Esposo! Sa-lhe ao encontro!" (Mat. 25:6), e as virgens adormecidas ergueram-se de sua sonolncia, foi visto quem fizera a preparao para o evento. Ambos os grupos foram tomados de surpresa; porm, um estava preparado para a emergncia, e o outro no. A grande prova final vir no fim do tempo da graa, quando ser tarde demais para se suprirem as necessidades do esprito." Parbolas de Jesus, pgina 412. Estas palavras apontam claramente para um fim do tempo de graa, tanto para as prudentes quanto para as virgens imprudentes - "no fim da provao humana ". O leitor convidado a observar a seguinte declarao em que feita referncia ao exame individual, o julgamento dos vivos, e o fim da graa - embora os casos individuais so considerados no julgamento dos vivos, mas seu tempo de graa termina coletivamente. ''Embora todas as naes devam passar em juzo perante Deus, examinar Ele o caso de cada indivduo, com um exame to ntimo e penetrante como se no houvesse outro ser na Terra. Cada um deve ser provado, e achado sem mancha ou ruga, ou coisa semelhante . Breve, ningum sabe quo breve, passar ela aos casos dos vivos. Atualmente, mais do que em qualquer outro tempo, importa a toda alma atender admoestao do Salvador: : "Vigiai e orai:. porque voc no sabe quando a hora." Quando se encerrar a obra do juzo de investigao, o destino de todos ter sido decidido, ou para a vida, ou para a morte. O tempo da graa finaliza pouco antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do cu. Cristo, no Apocalipse, prevendo aquele tempo, declara: "Quem injusto, faa injustia ainda. Silenciosamente, despercebida como o ladro meia-noite, vir a hora decisiva que determina o destino de cada homem, sendo retrada para sempre a oferta de misericrdia ao homem culpado. "Vigiai, pois, ... para que, vindo de improviso, no vos ache dormindo." Mar. 13:35 e 36. O Grande Conflito, pgina 490, 491. O fim do tempo de graa um assunto que Deus tem destacado claramente; mencionado muito frequentemente. Nosso espao no permite ir exaustivamente para este tema vital. Mas, como a nossa considerao da teoria de que o selo de Deus dado antes do Alto Clamor traz a questo do fim do tempo de graa, vamos chamar a ateno do leitor para o fato de que o nus da mensagem do Armagedom dada pelo Salvador alertando para a Sua igreja sobre o fim do tempo de graa. A teoria de que Deus d o selo para o seu povo antes que o alto clamor um golpe contra a verdade

sobre a advertncia do Senhor, em Sua mensagem do Armagedom sobre o fim do tempo de graa. A advertncia do Senhor ao Seu povo para vigiar o fim do tempo de graa, ao qual nos referimos anteriormente (Mateus 24:42-50; 25:1-13, Marcos 13:33-37; Testemunhos para igreja 2, pgina 190-192) de novo repetido na mensagem do Armagedom, como pode ser facilmente visto atravs da leitura de apocalipse 16:15(que o corao da mensagem do Armagedom). Como explicamos em outras publicaes, a razo pela qual esta a chamar a Sua igreja para se preparar para o fim do tempo da graa dada em conexo com a descrio da reunio para a matana do Armagedom lembrar Seu povo que eles precisam estar prontos para o fim do tempo de graa quando o selo de Deus dado ou cortado na matana geral. Devemos consultar o nosso leitor para "poder ilimitado" para uma melhor anlise deste tema. No entanto, observe os dois seguintes extratos que citam Apocalipse 16: 15, em conexo com o fim da graa, mostrando assim que o corao da mensagem do Armagedom a advertncia do Senhor ao Seu povo do Advento sobre a vinda do fim da provao, especialmente quando as naes se unem em matria de aplicao da marca da besta (isso sinal de que do Cu de que o tempo de graa esta no fim, veja Testemunhos para igreja 5, pgina 451). A serva do Senhor diz: "Rapidamente, os dias de graa esto terminando. O fim est prximo. nos feita a advertncia: "Olhai por vs, para que no acontea que o vosso corao se carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vs de improviso aquele dia." Lucas 21:34. Vigiai para que no vos encontre desapercebidos. Acautelai-vos para que no sejais achados na ceia do rei sem vestes nupciais. "Porque o Filho do homem h de vir hora em que no penseis." Mat. 24:44. "Bemaventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas." Apocalipse 16:15. Parbolas de Jesus, pgina 319. novamente lemos lemos: "Como um lao vir o dia de Deus sobre toda a Terra, sobre todos os que fazem deste mundo sua ptria. Ele vir sobre eles como um ladro. Mas Cristo diz: "Eis que venho como ladro." Apoc. 16:15 e todavia o tempo de graa aproxima-se rapidamente do fim, e todo caso est para ser eternamente decidido. Satans v que seu tempo curto. Tem posto em operao todas as suas foras a fim de os homens serem enganados, seduzidos, ocupados e enlaados at que o dia da graa se haja findado, e a porta da misericrdia esteja para sempre fechada. "O Desejado de Todas as Naes, pgina 635, 636. Assim, a serva do Senhor cita de Apocalipse 16:15 - o corao da mensagem do Armagedom dada pelo Senhor em que Ele usa o pronome pessoal "eu", no qual Ele sempre emprega ao dar autoridade ou especial mensagem - e aplica esse versculo como um aviso sobre o fim do tempo da graa para todos, quando Cristo vier sair do santurio e deixa seu ministrio de mediao. Obviamente o inimigo da verdade e da justia procura trazer confuso sobre a advertncia do Senhor do dia do Armagedom especial para a Sua Igreja, um aviso para Seu povo para se preparar para o fim do tempo da graa, e Satans faz isso pelo engano de que o juzo dos vivos fecha o perodo da graa de muitos, de que o selamento precede o Alto Clamor. Para justificar o ensino que temos examinado presentemente, recorrem a extractos que foram encontrados em Testemunhos para igreja 9 e Testemunhos para Ministros, pgina 449, que apresentamos agora:

"O tempo dos destruidores juzos divinos o tempo de graa para os que no tiveram a oportunidade de conhecer a verdade. O Senhor para eles olhar com amor. Comove-se Lhe o corao compassivo; Seu brao est ainda estendido para salvar, ao passo que a porta j se fecha para os que no quiseram entrar." Testemunhos Para Igreja 9, pgina 97. Isso limita a afirmar um princpio que tem operado atravs dos sculos. Homens que rejeitam a abertura do Esprito Santo e, assim, continuam por algum tempo, eventualmente, perdem seus poderes para aceitar a misericrdia oferecida; para eles a porta est fechada. Neste extrato o Senhor no aponta para a frente para um tempo chamado o julgamento dos vivos quando a porta ser fechada para aqueles que foram julgados. A serva do Senhor escreveu sobre as coisas que ocorrem em seguida, e ocorrendo desde ento. Na mesma pgina, lemos: "Mais e mais, como o passar dos dias, torna-se evidente que os juzos de Deus esto em todo o mundo. O tempo dos destruidores juzos divinos o tempo de graa para os que no tiveram a oportunidade de conhecer a verdade ao passo que a porta j se fecha para os que no quiseram entrar. "Isto no uma profecia do que ser limitado a ocorrer em algum perodo de julgamento futuro, mas uma afirmao de algo que ocorre em qualquer momento em que os juzos de Deus esto em todo o mundo. Que outra declarao usada, de forma vaga sobre o futuro julgamento dos vivos? "Chegou o tempo em que Jerusalm est sendo sondada como quem sonda com velas acesas. Deus est trabalhando na averiguao do carter, pesando o valor moral e pronunciando decises sobre casos individuais. " Testemunhos Para Ministros 448. Esta declarao no pode dar suporte alegao de que, no futuro, o juzo dos vivos se decide o fim do tempo de graa para os membros da igreja, -alguns recebendo o selo e outros noantes do Alto Clamor. A serva do Senhor escreveu sobre o que estava ocorrendo, em seguida. Em princpio, Deus tem nos sculos passados ''pesado o valor moral ", como o fez na antiga Babilnia," pesado na balana e achado em falta ". Em cada etapa ao longo dos sculos, o Governador moral do universo fez isso. E quando a mensageira do Senhor escreveu, tinha chegado o momento em que alguns na igreja que viviam em pecado por algum tempo estavam a pecar contra o Esprito Santo e que o Senhor estava dizendo deles: "Efraim est entregue aos dolos: deix-lo sozinho " (Oseias 4:17). Embora a serva do Senhor tivesse escrito (Testemunhos para Ministros, pgina 444-446) sobre o carter daqueles para recebem o sinal de Deus, mostra que o selamento dado para a proteo das pessoas que vivero baixo o cataclismo que vem, ela no diz na pgina 448 (Testemunhos para Ministros) que alguns, ento, recebem ou perdem o selo de Deus, mas certamente enquanto ela estava escrevendo sobre o assunto dos que sero selados, esta teria sido uma oportunidade de ter dito algo sobre no receber o selo no momento em que Deus estava ento "pesando o valor moral, e pronunciando decises sobre casos individuais". Obviamente, ento, a declarao na pgina 448 no pode ser utilizada com referncia ao selamento em algum futuro julgamento dos vivos antes do Alto Clamor. No h nada na Bblia ou no Esprito de Profecia que d credibilidade crena de que o selo de Deus dado antes do Alto Clamor. Testemunhos Para Igreja 4, pgina 384-387 no se refere ao juzo investigativo, mas, como os servos do Senhor claramente, permanecem para "A execuo do juzo de Deus" na concluso do Juzo Investigativo.

Captulo 12
O NMERO 144000 SIMBLICO?
No importante saber que o nmero 144.000 um nmero simblico, mas alguns sentem que precisam de esclarecimentos sobre este ponto. Aqueles que acreditam que os 144.000 ganham a grande multido naturalmente sentem que eles devem enfatizar a literalidade desse nmero ou caso contrrio, haveria, literalmente, duas multides no numeradas . Se os 144.000 saem para ganhar a grande multido, quem ganha a multido dos 144.000? H confuso s quando so feitas tentativas para aplicar os 144.000 como um nmero literal. Para o presente autor no h dvida, mas este um nmero simblico que representa a todos os membros da igreja que esto selados e protegidos atravs do tempo de angstia. Embora o nmero do remanescente possa ser pequeno em comparao com o nmero dos perdidos, mas a Bblia e o Esprito de Profecia indicam que haver, literalmente mais do que 144.000 que ir passar pelo tempo de angstia e ser preservados at a vinda do Rei, em toda Sua glria. Uma anlise tomaria muito alm do escopo pretendido deste esboo limitado em apresentar a abundante evidncia sobre a qual se baseia esta verdade, mas tudo leva a concluir firmemente estabelecido que este um nmero simblico. O leitor convidado a considerar algumas das razes para esta concluso. Doze o nmero do Reino de Deus, como muitos estudantes de nmeros da Bblia concordam. No antigo Israel haviam 12 tribos, 12 varas, 12 espies; 12 pedras recolhidas a partir de Jordo, 12 pedras no peitoral do Sumo sacerdote ; "Elias tomou 12 pedras, conforme o nmero das tribos dos filhos de Jac", etc.... O Dr. E. W. Bullinger, em seu "nmero na Bblia", diz: "Havia 12 patriarcas de Set at No e sua famlia, e 12 de Sem at Jac. As doze tribos de Israel: embora, na verdade, 13 em nmero, nunca h mais do que 12 chamados em nenhuma lista. H cerca de 18 contagens por completo, mas em cada uma lista ou outro omitido. Geralmente Levi, mas nem sempre. Em Apocalipse 7 D e Efraim so omitidos, mas a enumerao ainda 12, e Jos e Levi sendo introduzidos para este selamento especial do remanescente que dever ir inclume ao grande tempo [de problemas] tribulao. Em seguida, houve 12 juzes ou salvadores "(pgina 253). A palavra "rei" empregado 12 vezes no Evangelho de Joo, dando um relato da provao de nosso Senhor, o Rei da igreja ver Joo 18: 33, 37 (duas vezes), 39; 19: 3, 12, 14, 15 (duas vezes), 19, 21 (duas vezes), a dcima segunda vez usando as palavras "Ento disseram os sumos sacerdotes dos judeus a Pilatos: No escrevas, O Rei dos Judeus. Mas que ele disse, eu sou o rei dos judeus ". Jesus certamente disse que Ele era o Rei da igreja. Se Jesus desejasse proteo Ele poderia ter ordenado 12 legies de anjos, pois Ele o seu Rei, tambm. Jesus tinha 12 anos de idade, quando ele apareceu pela primeira vez em pblico (Lucas 2, 42) e proferiu as suas primeiras palavras gravadas -Seu propsito de glorificar Seu Pai. O uso de 12 como o nmero do reino de Cristo o mesmo no Antigo e no Novo Testamento. Jesus ordenou 12 apstolos. H 12 portas na Nova Jerusalm ", e nas portas 12 anjos, e os nomes escritos nelas, que so os nomes das 12 tribos de Israel. E o muro da cidade tinha 12 fundamentos, e neles os nomes dos 12 apstolos do Cordeiro, mediu a cidade com a cana, 12.000 estdios. . . E mediu o seu muro, 144 (12 x 12) cvados "(Apocalipse 21: 12-17). Depois retratando os 12 fundamentos da cidade, lemos: O dcimo segundo, uma ametista. E as 12 portas eram 12 prolas- (V. 20, 21). A rvore da vida tambm tem "forma 12 de frutas" ( 22: 2). A palavra 12 ocorre 10 vezes na descrio da Nova Jerusalm feita por Joo, mas bvio que os 144000 se destina a ser entendida como 12 x 12 e, assim, tornar-se as 12 vezes que 12 entra nesta imagem da cidade capital do reino de Cristo.

Dr. Bullinger declara: "Doze um nmero perfeito, o que significa perfeio governamental. encontrado como um mltiplo em tudo o que tem a ver com a regra. O sol que "rege" o dia, e a lua e as estrelas que 'governam' a noite, faa-o por sua passagem atravs dos 12 signos do Zodaco, que completa o grande crculo dos cus de 360 (12 x 30) graus ou divises, e assim governar o ano "(pgina 253). A palavra Israel significa "Deus determinou" e designa um Jac vencedor que recebeu este nome depois de sua experincia com Deus - uma noite de orao que prevalece: O Senhor disselhe: "Como um prncipe tens lutado com Deus e com os homens, e tem prevalecido "(Gnesis 32: 28). "Por sua fora que ele tinha lutado com Deus: sim, ele tinha lutado com o anjo, e prevaleceu "(Osias 12: 2, 3).A declarao de Natanael a Jesus: "Tu s o Filho de Deus, Tu s o Rei de Israel "(Joo 1: 47-51). Jesus revelou a Natanael que ele viu ele orando em segredo, de que Ele era o seu rei. Aqueles que oram por vitria so os vencedores que so designados pelo nome de Israel (Romanos 2: 28, 29, Glatas 3: 29; 6, 15, 16). Que os 144.000 um nmero simblico ainda visto pela forma como est escrito no original, por isso realmente representa dois separados nmeros simblicos, 144 e 1.000, pois no grego escrito de uma maneira peculiar,os 144 sendo figura, e o 1.000 em palavras, como no Ingls poderamos escrever '144 mil ". Obviamente, o Senhor quis chamar a ateno para o nmero 144, que de 12 x 12. Os nmeros 144 e 1000 so usados em uma srie de lugares nas Escrituras, o 144, para expressar a perfeio do reino de Cristo, o outro nmero, 1.000, o cubo da figura 10, e sempre expressa a perfeio da ordem. O Santo dos Santos, em que a Lei perfeita foi depositada media 10 x 10 x 10. Aqui em Apocalipse 7, estes dois nmeros so ligados entre si, expressando que a perfeio do reino de Cristo com sua perfeio de ordem produzida pelo poder criativo quando o crente se entrega todo o seu ser a estar cheio do Esprito Santo. As tribos de Israel seladas com o selo do Deus vivo no podem ser as tribos literais de Jac, porque duas das tribos originais, Efraim e D no so sequer nomeadas. Ambos eram lderes em idolatria. evidente que os nomes dados em Apocalipse 7 e a ordem na qual eles so dados por causa da seu significado espiritual, o significado de D indica "julgar", e Jac, em Gnesis 49: 16, 17, o simbolo D como uma serpente "pelo caminho, uma vbora junto vereda, que morde os calcanhares do cavalo, de modo que o cavaleiro deve cair para trs ". D representa aqueles que na igreja professa que criticam e "julgar" os seus companheiros de f, fofocas que passam ao longo da estrada da vida, fazendo com que aqueles que caluniam "caiam para trs". Os danitas no estaro, no reino de Cristo. Manasss, que significa "esquecimento", - representando aqueles que perdoar e esquecer - substitui D na lista das tribos de Israel dadas em Apocalipse 7. Efraim representa aqueles que so "aos dolos" (Osias 4: 17): aqueles que tm "mistura" (Osias 7, 8) com o mundo e no tm suficientemente valorizado a sua vida eterna e buscaras coisas de Deus ( Osias 6: 8-11). Seu nome no aparece em Apocalipse 7. A ordem em que os nomes das tribos dos filhos de Israel dada em Apocalipse 7 significativa, sendo colocado em tal ordem de proclamar o evangelho no significado de seus nomes. O leitor encontrar os significados dos nomes nos versculos seguintes, com as suas margens, previsto na ordem de seu nascimento: Gnesis 29:32; 29:33, 34, 35, 30:6, 8, 11, 13, 18, 20, 24; 35:18; 41:51, 52. Agora observe que as tribos de Israel como enumeradas em Apocalipse 7 no so dadas no fim de seu nascimento, mas de um fim de que o significado de seus nomes prega o evangelho. Por exemplo, Jud foi o quarto filho, mas o seu nome encabea a lista, porque ele, sendo a tribo real, representa Jesus "O Rei dos Judeus", tambm porque o seu nome significa "Louvor". Nos dias de Josaf, o povo de Deus estavam diante de perigos. O rei de Jud "ordenou cantores para o Senhor [margem," louvor "], que deveria louvar a beleza da santidade, ao sarem diante do exrcito, e dizer: Dai graas ao Senhor, e quando eles comearam a cantar e louvor, o Senhor "deu-lhes a vitria sobre seus inimigos (2 Crnicas 20:2124). Assim, no incio desses nomes nos dado o segredo da vitria. A tribo de Jud liderou o caminho na marcha atravs do deserto para a Terra Prometida, e seu estandarte era o leo. Este o significado da mensagem animadora de garantia que foi dada por um dos ancios, que tinha sido ressuscitado no tempo da ressurreio de Cristo (Mateus 27:50-53; Apocalipse 5:9, Efsios 4:8):

"No chores: eis que o Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi, venceu "(Apocalipse 5: 5). Pois Jesus, "Rei dos [espiritual] judeus" (Apocalipse 2: 9; 3: 9), que leva o Seu povo atravs deste mundo para a eterna Cana. Ao pr os nomes na ordem em que so dados em Apocalipse 7, vemos que, por este arranjo de nomes, segundo seus significados e no segundo a sua ordem de nascimento, temos de Deus uma mensagem de segurana para aqueles que * so selados entre as tribos de Israel: Jud: "Louvor" Rben: "um filho" Gade: "Uma companhia" de filhos resgatados Aser: "feliz" depois Naftali: "lutar" em orao Manasss: "Esquecer" eu e o passado Simeo : "Ouvir" a Palavra de Deus Levi: "Cadastrado" a Deus como Issacar: "servos" Zebulon: "Habitao", com Jos: "adicionado" alegrias e bnos especiais com Benjamin: "Filho da mo direita", pois na tua presena h plenitude de alegria: a Tua mo direita h prazeres para sempre "(Salmo 16:11). Lamentamos que pela falta de espao nos obrigue a omitir muitos detalhes que revelam mais plenamente o fato de que este arranjo dos nomes foi feito em relao aos seus significados. Tendo brevemente comentado sobre Jud, o quarto filho de Jac, que mencionado em primeiro lugar na lista, que um breve comentrio sobre o ltimo nome dado. Ao morrer, Raquel deu seu filho recmnascido o nome de "Benoni, isto , o filho da minha tristeza, mas seu pai chamou-lhe Benjamim, isto , o filho da mo direita "(Gnesis 35:18, margem). Benjamin nasceu em Belm (ver versos. 16-19), e uma figura de Cristo, que tambm nasceu em Belm. Jesus nasceu neste mundo para ser "um homem de dores" ( Isaas 53:3), mas depois de se sentar "no lado direito do trono da Majestade nos cus "( Hebreus 8: 1). Assim, ambos os nomes dado a Benjamin, filho da tristeza "e" o filho da mo direita "- se aplicam a Jesus. Todos ", que so resgatados, como seu Senhor, conhecero sua prpria experincia o que significa ser filhos de tristeza; mas "se sofremos, tambm reinaremos com Ele "(2 Timteo 2: 12) e ser filhos de Sua mo direita. De todas as companhias resgatadas, a igreja remanescente destinada a beber at a ltima gota da taa do sofrimento. Suas experincias sero mais semelhantes como aquelas que Jesus teve na terra do que qualquer outro. Um bom esboo disto que foi mostrando encontramos em "Nosso Firme Fundamento", volume 2, pginas 405-424. Para o nosso propsito presente, chamamos a ateno para Testemunhos Para Igreja 1: "Na transfigurao, Jesus foi glorificado pelo Pai. Assim, antes de ser trado, e crucificado, foi fortalecido para os ltimos e terrveis sofrimentos. Ao se aproximarem os membros do corpo de Cristo do perodo de sua luta final, o tempo de angstia para Jac (Jeremias 30:7), crescero em Cristo, e partilharo grandemente de Seu esprito. medida que a terceira mensagem se avoluma e se torna alto clamor, e que a obra final acompanhada de grande poder e glria, o fiel povo de Deus participa dessa glria. a chuva serdia que os vivifica e fortalece para passarpelo tempo de angstia. Seu rosto brilhar com a glria daquela luz que acompanha a mensagem do terceiro anjo .Vi que Deus preservara Seu povo, de maneira maravilhosa, durante o tempo de angstia. Como Jesus derramou Seu corao em agonia, no jardim, eles ho de fervorosamente clamar e angustiar-se dia e noite, pedindo libertao. Testemunhos Para Igreja 1, pgina 353.

Veja tambm Primeiros Escritos, pgina 283, 284. A promessa de ser filhos da mo direita de Cristo no Seu trono para os que prestam ateno a mensagem ao laodicenses, e que resistem, como cristos, durante a noite de tristeza. Assim, os nomes e sobrenomes das tribos seladas - Jud, a tribo real, e Benjamin, o filho da dor, cujo nome foi mudado para o filho da mo direita - est escrito assim para encorajar aqueles a serem selados e passar o tempo de angustia que esto glorificando o seu Rei, seguindo O, obedecendo a Ele, e por o fazerem isto sofrero com Ele, mas depois da noite de choro, eles vo sentar-se com Jesus no seu trono (Apocalipse 3: 21) como "filhos de Sua mo direita ". Eles, ento, dizer: ao Rei: "Na Tua mo direita h delcias perpetuamente" (Salmo 16: 11). A serva do Senhor diz: "No o seu plano [de Deus] que Seu povo deve apresentar algo que eles tm suposto, que no ensinado na palavra. No Sua vontade que eles devem entrar em controvrsia sobre questes que no ir ajud-los espiritualmente, tais como: Quem ir compor os 144 000? Este aqueles que so os eleitos de Deus, sem dvida logo sabero." Manuscrito 26, 1901. Mensagens Escolhidas 1, pgina 174. "Parece evidente a partir dessa afirmao que a Sra. White no acredita que a questo de quem compe os 144.000 havia sido dada absolutamente e inequivocamente clara "Nosso Firme Fundamento, volume 2, pgina 422. No entanto, existem algumas coisas dadas no Esprito de Profecia que parecem bastante claras, tais como os 144000 esto na Terra antes da ressurreio geral ( Primeiros Escritos, pgina 16), e vivendo no tempo que Deus fala "o dia e a hora da vinda de Jesus" ( Primeiros Escritos, pgina 15, 285). Eles esto vivos na voz o tempo de Deus (no incio da praga 7) traz libertao para o seu povo, que esto a ser destrudos pelos impios perversos de Babilnia, e eles suportam durante o tempo de angstia de Jac (que comea no fim da provao, Patriarcas e Profetas, pgina 20l): "Saiu um decreto para se matarem os santos, o que fez com que estes clamassem dia e noite por livramento. Este foi o tempo da angstia de Jac. Ento todos os santos clamaram com angstia de esprito, e alcanaram livramento pela voz de Deus. Os cento e quarenta e quatro mil triunfaram. "Primeiros Escritos, pgina 37. "Estes [os 144.000] tendo sido transladados da terra, de entre os vivos, so contados como "as primcias para Deus e para o Cordeiro", "Estes so os que vieram de grande tribulao" (Apoc. 7:14); passaram pelo tempo de angstia tal como nunca houve desde que houve nao; suportaram a aflio do tempo da angstia de Jac; permaneceram sem intercessor durante o derramamento final dos juzos de Deus. Mas foram livres, pois "lavaram os seus vestidos, e os branquearam no sangue do Cordeiro". "Na sua boca no se achou engano; porque so irrepreensveis" diante de Deus. "Por isso esto diante do trono de Deus, e O servem de dia e de noite no Seu templo; e Aquele que est assentado sobre o trono os cobrir com a Sua sombra." Apoc. 7:15. Viram a Terra devastada pela fome e pestilncia, o Sol com poder para abrasar os homens com grandes calores, e eles prprios suportaram o sofrimento, a fome e a sede. Mas "nunca mais tero fome, nunca mais tero sede; nem Sol nem calma alguma cair sobre eles. Porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar de seus olhos toda a lgrima". Apoc. 7:16 e 17. "O Grande Conflito, Pgina 649. A nica maneira que aqueles que morreram na mensagem poderiam ser includos neste nmero seria por Deus imputando-lhes as experincias que eles estavam dispostos e com a

expectativa de suportar por causa dEle, mas foram impedidos de faz-lo por sua morte. "Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que no so como se j fossem." (Romanos 4: 17). No entanto, a partir de Primeiros Escritos, podemos estar certos de que o nmero simblico. Ns lemos: "Aqui no mar de vidro, os 144.000 ficaram em quadrado perfeito ." Primeiros Escritos, pgina 16. impossvel para pessoas, numerando literalmente 144.000, formar um "quadrado perfeito" compacto. O livro do Apocalipse um livro de smbolos, e grande parte da beleza espiritual perdida quando um sentido estritamente literal dada a seus smbolos. Sem dvida, o 144000 um nmero simblico representando aqueles que seguem o seu Rei Jesus, o chefe do reino espiritual de amor e poder. Eles sero vitorioso sobre os seus inimigos, porque o seu Rei TodoPoderoso e porque confiam no Seu poder para salvar.

Captulo 13
PREPARANDO-SE PARA O SELO:
A PURIFICAO DO TEMPLO DA ALMA.
UMA LIO IMPORTANTE DA LIMPEZA DO SANTURIO NO DIA DA EXPIAO. Ns agora vamos considerar uma das mais importantes lies a serem aprendidas com a purificao do santurio no Dia da Expiao, e o escritor esta feliz em dizer que os irmos que ensinam que o selo deve preceder o Alto Clamor e cujos ensinamentos temos referido vrias vezes tambm tornam esta uma caracterstica proeminente de seu ensino. No entanto, antes de lidarmos com as mais sublimes verdades, ns sentimos que deveramos citar mais alguns motivos contra a idia de que o povo de Deus recebe o selo antes do Alto Clamor. No tipo no havia nada que indicasse que o nome de cada pessoa era considerada separadamente no dia da expiao, uma aps a outra, e que a graa fechava mais cedo para alguns do que para outros. Ate agora como o tipo concernente a todo o Israel, juntos suplicavam a misericrdia divina, juntos eles se arrependiam de seus pecados, juntos, eles esperavam a concluso da obra do Sumo Sacerdote. No se observou separao dos pecados dos indivduos sendo colocados sobre Satans. E quando o Sumo Sacerdote saiu e abenoou o povo, abenoou toda a congregao, ao mesmo tempo. Tivesse Deus o desgnio de ensinar que cada israelita recebe o seu selo, um aps o outro, Ele teria que significar de alguma maneira, como o Sumo Sacerdote saindo e abenoando um e depois voltar para o nome seguinte. Tal indicao no dada. No entanto, deve ser observado que Deus julgava cada pessoa na vasta assembleia de Israel. O juzo investigativo certamente vai considerar cada pessoa minuciosamente, mas no devemos medir a maneira de Deus lidar com esses casos com base na capacidade humana. Podemos lidar apenas com um caso de cada vez. Ns somos muito, muito limitados. Deus to infinito que Ele absolutamente julga todos aqueles Israelitas praticamente em simultneo, ou, pelo menos, todos no mesmo dia. Seu tempo de graa terminou no pr do sol. Supondo que (em um esforo para mostrar como no se deve tentar provar o ensino bblico sobre a base de nosso ponto de vista humano) estima-se que havia 1.000.000 (provavelmente muito mais quando uma nao prspera em Palestina) de israelitas responsveis a ser julgados naquele dia. Deus certamente dar-lhes-ia um tempo de graa por metade do horas do dia. A parte real de

julgamento do dia - o assassinato do bode e a tomada de seu sangue para o Santo dos Santos - no comeou por enquanto. De modo que cada um dos casos no teria mais do que alguns segundos para considerao. Esta anlise poderia ser alargada, mas que propsito seria adquirido excepto para revelar a loucura de tentar usar um medidor de humano com o qual restringi ao Deus infinito. Devemos melhor deixar as coisas no reveladas com Ele, cujo " caminhos so desde a eternidade. " profundidade das riquezas, tanto da a sabedoria e o conhecimento de Deus ". No Pentecostes, a primeira chuva caiu sobre os discpulos reunidos em um momento no incio da manh, pois s 9 horas Pedro estava explicando o que tinha acontecido ( Atos 2: 1-15). Quando a chuva serdia cai ela vai cair da mesma forma, pois lemos: "A chuva serdia cair sobre ns como a chuva tempor caiu sobre os discpulos no dia de Pentecostes. " Ela no vai cair como cada pessoa julgada aps a outra, como se isto fosse verdade, como nossos amigos dizem, que Cada pessoa julgada ento recebe o selo, e "o selo e as ltimas chuvas so um". O leitor ir facilmente ver que existe uma diferena de julgar aqueles cujo destino tem sido decidido na morte, e aqueles que esto vivendo. Deus sendo justo, e, considerando todas as coisas, poderia considerar o futuro da vida - se eles iriam aceitar a Cristo mais tarde, antes do fechamento da porta da graa, etc . No sugerido em qualquer momento de que o caso de cada pessoa no ser minuciosamente investigada, pois lemos: "Cada nome mencionado, cada caso minuciosamente investigado"( O Grande Conflito, pgina 483). Mas sugere-se que o Deus infinito no to limitado que Ele possa lidar com apenas um caso de cada vez. A serva do Senhor est escrevendo especificamente dos mortos, embora a mesma ateno individual aplica-se nos casos dos vivos. No so dados detalhes da conduta do juzo investigativo. possvel que quando o Senhor considera os casos dos vivos Ele no conclu o julgamento de um, fechando assim o tempo de graa para ento passar a outro, at que todos sejam tratados, mas, ao contrrio, Ele os considera dia aps dia com base em Seu conhecimento, assim, sabe, em qualquer dia exatamente onde cada um est. Deste modo, no seria necessrio um longo perodo de tempo para a considerao de uma pessoa de cada vez at que todos so considerados, mas sim um pouco antes fechamento da graa essas pessoas que tm no dia a dia mantido sua posio diante de Deus so julgados dignos de receber o selo. Este pensamento sugerido pelo plural empregado pela serva de Deus quando descrevendo o juzo investigativo, com especial referncia para os vivos: ''A viso de Zacarias, relativa a Josu e ao Anjo, aplica-se com fora particular experincia do povo de Deus no remate do grande dia da expiao Como Josu pleiteou diante do Anjo, assim a igreja remanescente, com corao quebrantado e fervorosa f, pleitear o perdo e livramento por meio de Jesus, seu Advogado. Aponta s suas vestes imundas, seu carter defeituoso.. e o Divino Advogado pleiteia em seu favor. Aquele que mais maltratado foi por sua ingratido, que conhece os seus pecados e tambm seu arrependimento, declara: O Senhor te repreenda, Satans. Eu dei a vida por essas criaturas. Acham-se gravadas nas palmas das Minhas mos.. "Ao afligir o povo de Deus seu corao perante Ele, suplicando pureza de carter, dada a ordem: Tirai-lhes os vestidos sujos, "Os desprezados remanescentes so vestidos de vestes gloriosas. Seus nomes so retidos no livro da vida, do cordeiro. Resistiram aos ardis do enganador; no foram demovidos de sua lealdade pelos rugidos do drago. Acham-se agora eternamente seguros dos ardis do tentador. Enquanto Satans instava com suas acusaes, e buscava destruir esse grupo, santos anjos, invisveis, passavam para c e para l, colocando sobre eles o selo do Deus vivo. " Testemunhos Para Igreja 5, pginas 472-475. Em Zacarias 3:4, as palavras so "Tirem as roupas sujas dele", mas no extrato acima se l: " Tirem as vestes sujas deles". A leitura de toda a descrio dada pela serva do Senhor em Testemunhos Para igreja 5, pgina 472-475 (e outros lugares onde o julgamento dos santos vivos representado), o uso de todo o plural, em referncia ao conjunto da igreja remanescente, ao povo de Deus, significativo. Neste contexto, interessante observar como um autor que acredita no depois do julgamento dos vivos, a doao do selo antes do Alto Clamor, cita essas descries do

julgamento em que a serva do Senhor retrata a experincia da Igreja remanescente como um todo, e utiliza em referncia a um indivduo. Tendo lidado com estas discrepncias, vamos considerar a lio mais importante ensinada pela purificao do santurio no Dia da Expiao. A chuva serdia veio sobre os discpulos assim que eles se arrependeram de seus pecados e colocaram longe de suas vidas as coisas que foram desagradveis aos olhos puros de Deus (ver Atos dos Apstolos, pgina 36-56). "Cumpre-nos remediar os defeitos de carter, purificar de toda a contaminao o templo da alma. Ento a chuva serdia cair sobre ns, como caiu a tempor sobre os discpulos no dia de Pentecostes. " Testemunhos Para Igreja 5 pgina 214. Ento, com esta purificao do corao, os santos estaro preparados para receber o selo de Deus veja o contexto. "Somente os que, em sua atitude diante de Deus, desempenham a parte dos que se arrependem e confessam os pecados no grande dia antitpico da expiao, sero reconhecidos e assinalados como dignos da proteo de Deus. "Testemunhos Para Ministros, pgina 445. Assim, enquanto o Sumo Sacerdote estava no santurio e os pecados estavam prestes a ser removidos de l, as pessoas de fora foram arrependendo-se , e confessando e abandonando os seus pecados. A purificao do santurio mais do que uma questo de compreenso de como os pecados dos penitentes so retirados dos livros de registro no templo celestial; esta envolve a purificao do templo de Deus em Sua igreja na terra, em um sentido coletivo, e individual quando aplicado em detalhe. "Enquanto o juzo investigativo prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos crentes arrependidos esto sendo removidos do santurio, deve haver uma obra especial de purificao, ou de afastamento de pecado, entre o povo de Deus na Terra. "O Grande Conflito, pgina 424. "Cristo esta a limpar do templo no cu os pecados do povo. Devemos trabalhar em harmonia com Ele sobre a terra, limpando o templo da alma de sua contaminao moral. "Review and Herald, 11 de fevereiro de 1890. "Enquanto Cristo est purificando o santurio, os fiis sobre a terra devem analisar cuidadosamente sua vida e comparar seu carter com o padro de justia. Ao verem suas deficincias, eles procuram ajuda do Esprito de Deus para que possam ter fora moral para resistir s tentaes do Satans e para alcanar a perfeio do Modelo. "Review and Herald, 8 de abril de 1890. "O tabernculo judaico era um tipo da igreja crist. A igreja, na terra composta de aqueles que so fiis e leais a Deus, so o "verdadeiro tabernculo", da qual o Redentor o ministro. Deus e no o homem, lanou esta tenda em uma plataforma alta elevada. Este tabernculo o corpo de Cristo Um santo tabernculo construdo por aqueles que recebem a Cristo como seu Salvador pessoal. Cristo o ministro do verdadeiro tabernculo, o Sumo Sacerdote, de todos os que crem nEle como Salvador pessoal. "Signs of the Times, fevereiro 14, 1900. A decepo daqueles que esperavam nosso Senhor vir Terra em 1844 descrita em

Apocalipse 10: 9, 10, a mensagem do livro de Daniel a respeito da purificao do santurio eles interpretaram como significando ser a vinda de Cristo Terra. O pensamento da volta do Salvador era doce como mel para eles, mas a doura virou-se amargura quando suas esperanas foram frustradas. No entanto, a profecia salientou que, aps essa decepo, eles iriam entender e pregar sobre overdadeiro significado da purificao do santurio. "E ele [o anjo] me disse: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e naes, e lnguas, e reis. E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara: e chegou o anjo, dizendo: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que o adoram a "(Apocalipse 10:11, 11:1). Isto indica claramente que, aps a decepo de 1844, aqueles que, em seguida, vissem a luz concernente ao ministrio de Jesus no santurio celeste fizessem esta mensagem conhecida a toda humanidade. Entretanto mais do que isso foi includo nesta profecia: o duplo sentido sobre a purificao da igreja e os indivduos da igreja estava tambm a ser claro para as pessoas. O Esprito de Profecia, como vimos, chama a ateno para esse duplo sentido. No entanto, esta uma caracterstica que no tem sido to plenamente proclamada, como sem dvida ele vai ser no futuro, entre os que esto orando para a ltima chuva, que estar a ser seguida pela recepo do selo do Deus vivo sobre o templo limpo. Comentando sobre Apocalipse 11: 1,a serva do Senhor diz: "Sua Igreja deve ser um templo construdo segundo a semelhana divina, e o anjo arquiteto trouxe do Cu a sua vara de ouro para medir, a fim de que cada pedra seja lavrada e ajustada pela medida divina "Testemunhos para Ministros, pgina 17. A aplicao pessoal "que todas as pedras podem ser lavradas e endireitadas mostra que inerente a esta profecia a formao do carter para se encaixar no lugar no templo que o grande Arquiteto do Universo projetou. Isto , uma renncia obediente vontade de Deus, para que Ele possa nos preparar para um lugar no cu. "A justia pela qual somos justificados imputada. A justia pela qual somos santificados dada. A primeira nosso ttulo para o cu, a segunda a nossa aptido para o cu. "Review and Herald, 04 de junho de 1895. Um nmero de vezes nos escritos inspirados afirma-se que deve haver uma obra de purificao entre os crentes na terra, passo preparatrio para a chuva serdia. Essa a profecia de Malaquias 3: 1-4. A serva do Senhor cita esta profecia em conexo com a declarao de que "Enquanto o juzo investigativo prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos crentes arrependidos esto sendo removidos do santurio, deve haver uma obra especial de purificao, ou de afastamento de pecado, entre o povo de Deus na Terra. ":" O Filho do homem veio ao Ancio de dias "Esta vinda anunciada pelo profeta Malaquias:". De repente vir ao Seu templo o Senhor, a quem vs buscais, o Anjo do concerto, a quem vs desejais; eis que vem, diz o Senhor dos exrcitos. "(Malaquias 3: 1). A vinda do Senhor a Seu templo foi sbita, inesperada, para Seu povo. No O buscaram ali. O povo, porm, ainda no estava preparado para encontrar-se com o Senhor. Havia ainda uma obra de preparo a ser por eles cumprida. Diz o profeta: "Quem suportar o dia da Sua vinda? E quem subsistir quando Ele aparecer? Porque Ele ser como o fogo dos ourives e como o sabo dos lavandeiros. E assentar-Se-, afinando e purificando a prata; e purificar os filhos de Levi, e os afinar como ouro e como prata: ento ao Senhor traro ofertas em justia." " (Malaquias 3:2, 3). Os que estiverem vivendo sobre a Terra quando a intercesso de Cristo cessar no santurio celestial, devero, sem mediador, estar em p na presena do Deus santo. Suas vestes devem estar imaculadas, o carter liberto de pecado, pelo sangue da asperso. Mediante a graa de Deus e seu prprio esforo diligente, devem eles ser vencedores na batalha contra o mal. "O Grande Conflito, pgina 424, 425. Este trabalho de limpeza do templo terrestre deve prosseguir ", enquanto os pecados do penitente esto sendo removidos do santurio ".

A partir da Bblia e do Esprito de Profecia, pode-se discernir que quanto mais nos chamar a tempo para o derramamento da chuva serdia, maior ser o exame do povo de Deus para a limpeza do Templo terrestre - a igreja e os indivduos que fazem parte da igreja. Isso j vimos em repetidas declaraes sobre a santidade dos 144.000 selados dada em Apocalipse 14: 1-5. Mais e mais, ser a medio do templo como predito em Apocalipse 11: 1, que a serva do Senhor interpreta como a moldar-se das pedras para caber os lugares desejados pelo arquiteto celeste. "Por meio de Cristo deveria cumprir-se o propsito de que era um smbolo o tabernculo aquela construo gloriosa, com suas paredes de ouro luzente refletindo em matizes do arco-ris as cortinas bordadas de querubins; o aroma do incenso, sempre a queimar, a invadir tudo; os sacerdotes vestidos de branco imaculado, e no profundo mistrio do compartimento interior, acima do propiciatrio, entre as figuras de anjos prostrados em adorao, a glria do Santssimo. Em tudo Deus desejava que Seu povo lesse o Seu propsito para com o ser humano. " Educao, pgina 36. "Desde os sculos eternos era o desgnio de Deus que todos os seres criados, desde os luminosos e santos serafins at ao homem, fossem um templo para morada do Criador. Devido ao pecado, a humanidade cessou de ser o templo de Deus. Obscurecido e contaminado pelo pecado, o corao do homem no mais revelava a glria da Divindade. Pela encarnao do Filho de Deus, porm, cumpriu-se o desgnio do Cu. Deus habita na humanidade, e mediante a salvadora graa, o corao humano se torna novamente um templo .O Senhor tinha em vista que o templo de Jerusalm fosse um testemunho contnuo do elevado destino franqueado a toda alma. "O Desejado de Todas as Naes, pgina 161. "Os ptios do templo de Jerusalm, cheios do tumulto de um trfico profano, representavam com exatido o templo da alma, contaminado por paixes sensuais e pensamentos profanos. Purificando o templo dos compradores e vendilhes mundanos, Jesus anunciou Sua misso de limpar a alma da contaminao do pecado - dos desejos terrenos, das ambies egostas, dos maus hbitos que a corrompem. "O Desejado de Todas as Naes, pgina 161. "Conquanto o servio houvesse de ser transferido do templo terrestre ao celestial; embora o santurio e nosso grande Sumo Sacerdote fossem invisveis aos olhos humanos, todavia os discpulos no sofreriam com isso nenhum detrimento .Enquanto Cristo ministra no santurio em cima, continua a ser, por meio de Seu Esprito, o ministro da igreja na Terra. "O Desejado de Todas as Naes, pgina 166. "Estamos no dia da expiao, e estamos a trabalhar em harmonia com a obra de Cristo em limpar o santurio dos pecados do povo. Aqueles que no simpatizam com Jesus na Sua obra nas cortes celestes, que no limpam o templo da alma de toda contaminao, esto se juntando com o inimigo de Deus e o homem. "Review and Herald, 21 de Janeiro, 1890. O magnfico templo de Salomo simboliza a igreja e cada crente. No que diz respeito a construo deste templo, no Monte Mori, lemos: " E edificava-se a casa com pedras preparadas, como as traziam se edificava; de maneira que nem martelo, nem machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu na casa quando a edificavam. "(1 Reis 6:7). A silencioso construo do templo tipificava a construo do templo espiritual de Cristo pelas operaes silenciosas do Esprito de Deus. Este foi, provavelmente, o pensamento de Paulo quando escreveu: " Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra de esquina; No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em Esprito" (Efsios 2: 20-22).

"De inexcedvel beleza e inigualvel esplendor era o rgio edifcio que Salomo e seus homens construram a Deus e ao Seu culto. Guarnecido de pedras preciosas , era apropriado emblema da igreja viva de Deus na Terra, a qual tem sido edificada atravs dos sculos segundo o modelo divino, com material que se tem comparado ao "ouro, prata e pedras preciosas." (1 Corntios 3: 12, Salmo 144: 12). Deste templo espiritual Cristo " a principal pedra de esquina; no qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor". " Profetas e Reis, pgina 36. Em meu livro escrito h alguns anos: " O Propsito Moral da Profecia ", de onde tenho extrado em grande parte para apresentar este captulo, escrevo: "Os incidentes, como " a destruio do templo de Salomo pelos babilnios ( 2 Crnicas 36: 17-19); seu transporte para a Babilnia dos vasos pertencentes a casa de Deus (2 Crnicas 36: 18; Esdras 1: 7-11; Daniel 1: 2 ) e o uso deles no servio de seus falsos deuses (Daniel 5: 2, 3), a libertao e o retorno do antigo Israel de seu cativeiro babilnico, a reconstruo do templo cado na cidade de Jerusalm, etc, so todos registrados nas Escrituras (Esdras, Neemias, Ageu, etc) para um propsito moral. Enquanto o estudo da histria sagrada interessante e rentvel em si, mas a principal razo para que esses incidentes foram registrados por eles que poderamos receber fora espiritual ( Romanos 15: 4). No s podemos discernir a construo da Igreja de Cristo e de cada crente na construo do tabernculo e do templo, mas a restaurao da alma ou igreja como morada de Deus pode ser visto na reconstruo e restaurao do templo e seus servios aps ser submetido a agresso e danos na mo das foras de Babilnia. "A obra de restaurao e reforma realizada pelos que voltaram do exlio sob a liderana de Zorobabel, Esdras e Neemias, apresenta o quadro de uma obra de restaurao espiritual que deve ocorrer nos ltimos dias da histria da Terra. "Profetas e Reis, pgina 677." (O propsito moral da Profecia, pginas 42, 43). Paulo no somente falou da igreja como sendo o "templo" de Deus, mas tambm de cada indivduo Efsios ( 2:21, 22, 1 Corntios 3:16, 17; 6:19, etc.) O tabernculo foi feito a partir do "padro" celestial (xodo 25:9, 40). Depois que Moiss tinha completado todos os detalhes da estrutura e todos os mveis ", como o Senhor tinha ordenado "( xodo 40: 16, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 31)," a glria do Senhor encheu o tabernculo " (V. 35). O mesmo ocorreu com a dedicao do templo de Salomo (1 Reis 8:10, 12, 2 Crnicas 5:13, 14; 7: 2 ). A lio espiritual bvia: quando fazemos tudo o que o Senhor nos manda fazer, ns tambm devemos ser preenchidos com a glria de Deus. A ordem do Novo Testamento: "Enchei-vos do Esprito" ( Efsios 5:18) equivale a urgncia de obedecer a Deus em tudo, pois s desta forma o Esprito de Deus inundar a alma com a Sua glria. "O Esprito Santo, a quem Deus deu-lhes que lhe obedecem "(Atos 5:32). As medies minuciosas e mais exatas de cada parte do templo ( ver Ezequiel 40:3, e ao longo de Ezequiel nos captulos finais lidam com o templo e suas medidas, o que constitui a base para as medies do templo mencionado em Apocalipse 11:1) projetado para nos transmitir o fato de que Deus exige que todos os pertencentes igreja e ns como indivduos, estejamos em conformidade com a Divina vara de medio. Este o significado da mensagem especial que ns (ASD) temos apresentado, em Apocalipse 10:11, 11:01, seguindo o Desapontamento .O Conhecimento de que Jesus est no Santo dos Santos do santurio celeste, removendo ao apagar os pecados do penitente dos livros de registro,eventualmente leva-nos a uma maior considerao da limpeza da igreja e de cada um de todo pecado, e construir um carter em harmonia com as medidas divinas. O povo de Deus ainda vai colocar diante todos os esforos para atender ao conselho inspirado: "Tendo, pois estas promessas [de Cristo reinando no templo quando estamos separados do pecado e erro, consulte versculos anteriores], amados, vamos purificar-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus-(2 Corinthians 6:16-18; 7:1).

"Assim como Cristo foi glorificado no dia de Pentecostes, assim ser novamente glorificado no encerramento da obra do evangelho, quando Ele preparar um povo para suportar a prova final na ltima batalha do grande conflito. Quando a Terra for iluminada com a glria de Deus, veremos uma obra semelhante quela realizada quando os discpulos, cheios do Esprito Santo, proclamaram com poder um Salvador ressurreto. Assim, foi no tempo da chuva tempor , mas a chuva serdia ser mais abundante. Review and Herald, 22 de novembro e 29 de 1892. O povo de Deus ainda vai seguir o conselho da " testemunha fiel e verdadeira", e vai comprar dEle "Ouro provado no fogo" e ser verdadeiramente rico, e as "vestes brancas" da justia de Cristo, e com "colrio" espiritual vai ver a verdade como ela em Jesus e ter comunho santa com Ele (Apocalipse 3:18 - 20). "Quando qualquer luxria toma posse da mente de qualquer forma ou em qualquer grau, e h um ceder aos desejos carnais, perdemos a imagem de Cristo em esprito e carter. O trabalho no santurio celeste torna-se obscuro. "Review and Herald, 21 de Janeiro, 1890. Por outro lado, como ns avanamos com a construo do carter, a viso espiritual se torna mais clara (Caminho a Cristo, pgina 118;. TMB 127), e, portanto, estamos em melhores condies para acompanhar e discernir a Jesus em Seu ministrio final no santurio celestial ( O Grande Conflito, pgina 430, 431, 488, 489). Este o significado das palavras: " e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta."(Mateus 25:10). Quando Moiss havia feito tudo o que Deus lhe mandou fazer na construo do santurio, ento Deus encheu-o com a glria da Sua presena. Quando o templo de Salomo foi construdo e tudo estava pronto, novamente o Senhor encheu-o com a glria da Sua presena. Quando o povo de Deus tiver purificado "o templo da alma de toda contaminao, ento a chuva serdia cair sobre ns como a chuva tempor caiu sobre os discpulos no dia de Pentecostes "( Testemunhos Para Igreja 5, pgina 214). Em seguida, ser completamente cumprida a profecia feita por Pedro: "Arrependei-vos, portanto, e convertei-vos, para que vossos pecados sejam apagados, para que os tempos de refrigrio possam vir da presena do Senhor, e que Ele envie o Cristo. (Atos 3:19, 20, NVI). O apagamento dos pecados do templo humano, que paralelo com o remediar "os defeitos em nossos carter- precede o derramamento do Esprito Santo no poder Pentecostal. Embora pequemos, to logo devem eles ser registrados nos livros celestiais de registro, afim de que a purificao do templo humano - o apagamento dos pecados na vida do povo de Deus traga o derramamento do Esprito Santo. A limpeza terrestre deve preceder a celestial, e a esse apagamento dos pecados na vida do povo de Deus que preceder o derramamento do Esprito Santo na chuva serdia que a profecia de Pedro particularmente aponta. "Cumpre-nos remediar os defeitos de carter, purificar de toda a contaminao o templo da alma. Ento a chuva serdia cair sobre ns, como caiu a tempor sobre os discpulos no dia de Pentecostes." Testemunhos Para Igreja 5, pgina 214. ''Ento, sob a influncia de amadurecimento da chuva serdia, os gros estaro prontos para a colheita. "Sem a chuva serdia para preencher a espiga e amadurecer o gro, a colheita no estar pronta para a ceifa. Ao irmos ao Senhor em busca do Esprito Santo, Este produzir em ns mansido e humildade, bem como consciente confiana de que Deus nos conceder a aperfeioadora chuva serdia." Testemunhos Para Ministros, pginas 508, 509. O ltimo ato de Jesus para com o Seu povo em Seu ministrio celestial comissionar Seus anjos para colocar o selo nas testas de seus experimentados e fiis:

"Quando sair o decreto, e o selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade. " Testemunhos Para Igreja 5, pgina 216. Escrita anteriormente neste captulo sobre "O selo de Deus", a serva do Senhor, depois de citar Daniel 12:1, diz: "Quando vier este tempo de angstia, todo caso estar decidido; no mais haver graa, nem misericrdia para o impenitente. O selo do Deus vivo estar sobre o Seu povo. Esses poucos remanescentes, incapazes de se defenderem no conflito mortal com os poderes da Terra, arregimentados pelas foras do drago, fazem de Deus a sua defesa. Pela mais elevada autoridade terrestre foi feito o decreto para que, sob pena de perseguio e morte, adorem a besta e recebam seu sinal. "pgina 213. Observe-se que o selo de Deus mencionado em conexo com o fechamento da porta da graa, ao incio do tempo de angstia e sua preservao pela proteo divina. Observe-se, tambm, que esta segue-se imediatamente nas palavras do pargrafo anterior: "Nossa maneira de proceder determinar se receberemos o selo do Deus vivo, ou seremos abatidos pelas armas destruidoras." Testemunhos Para Igreja 5, pgina 212 nas sete ltimas pragas (ver o contexto). A serva do Senhor d um resumo dos acontecimentos finais: "Foi-me indicado o tempo em que a mensagem do terceiro anjo estava para ser concluda. O poder de Deus havia repousado sobre Seu povo; tinham cumprido a sua obra, e encontravam-se preparados para a hora de prova a sua frente. Tinham recebido a chuva serdia, ou o refrigrio pela presena do Senhor, e se reanimara o vvido testemunho. A ltima grande advertncia tinha soado por toda parte e havia instigado e enraivecido os habitantes da Terra que no quiseram receber a mensagem. Vi anjos indo rapidamente de um lado para o outro no Cu. Um anjo com um tinteiro de escrivo ao lado voltou da Terra, e informou a Jesus que sua obra estava feita, e os santos estavam numerados e selados. Ento vi Jesus, que estivera a ministrando diante da arca, a qual contm os Dez Mandamentos, lanar o incensrio. Levantou as mos e com grande voz disse: "Est feito" " Primeiros Escritos, pgina 279; (O Grande Conflito, Pgina 613). Assim, observamos que a chuva serdia no o selo. O selo no dado antes, mas depois da ltima chuva ou o alto clamor - a ltima coisa feita antes de Jesus fechar a porta de misericrdia para comear o derramamento das sete ltimas pragas sobre um mundo em rebelio contra o Governo do cu. Aos santos dado o selo especial pouco antes do fim da graa, sendo assim garantida a segurana durante o dia da ira de Deus e o tempo de angstia sem precedentes.

EPLOGO
AQUELES QUE SERO SELADOS.
"Os que vencem o mundo, a carne e o diabo, sero os agraciados que recebero o selo do Deus vivo. Aqueles cujas mos no so limpas, cujo corao no puro, no ter o selo do Deus vivo. Os que planejam pecado e o praticam, sero omitidos. Somente os que, em sua atitude diante de Deus, desempenham a parte dos que se arrependem e confessam os pecados no grande dia

antitpico da expiao, sero reconhecidos e assinalados como dignos da proteo de Deus. O nome dos que firmemente aguardam, e esperam o aparecimento do Salvador e por ele velam - mais ardorosa e ansiosamente do que os que esperam pela manh - ser contado como dos selados."Testemunhos Para Ministros, pgina 445. " S pois zeloso, e arrepende-te. Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono."(Ap 3:19-21). O Dia da Expiao era essencialmente um dia de arrependimento. O apelo do Senhor para os ltimos dias de seu povo remanescente "ser zeloso, portanto, e arrepender-se". "A cada passo para a frente em nossa experincia crist, nosso arrependimento se aprofundar. "Atos dos Apstolos, pgina 561. Aqueles que fazem progressos na vida crist devem arrepender-se e continuar em uma atitude de arrependimento at o fim do dia de Expiao. Deus pode fazer maravilhas em um corao amolecido, mas no pode moldar um corao de pedra. Contnuo arrependimento traz o poder de Deus para operar em solo preparado. o trabalho de Jesus como Sumo Sacerdote em dar arrependimento: "Deus com a sua destra o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos pecados."(Atos 5: 31). Satans se ope a este trabalho, fazendo com que o orgulho aparea no corao, e onde o orgulho esta no existe progresso espiritual. "Aquele quem determina a entrar no espiritual reino vai declarar que todos os poderes e as paixes de uma natureza no regenerada, apoiados pelas foras da reino das trevas, esto dispostas contra eles. O egosmo e orgulho ir resistir contra qualquer coisa que iria mostrar-lhes a ser pecado. " Monte das Bnos, pgina 203, 204. "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia "1 Jo 1: 9. "Os que querem vencer devem empenhar ao mximo todas as faculdades de seu ser. Devem lutar, de joelhos diante de Deus, pedindo poder divino. possvel aos homens ter poder para resistir ao mal - poder que nem a Terra nem a morte nem o inferno conseguem dominar; poder que os colocar onde alcancem vencer, como Cristo venceu. A divindade e humanidade podem ser combinados neles. "Review and Herald, 18 de fevereiro, 1890.Mensagens Escolhida 1, pgina 409. "E disse-lhe um: Senhor, so poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu: Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procuraro entrar, e no podero." (Lucas 13: 23, 24). "Vi que alguns no participavam dessa obra de splica intensa. Pareciam indiferentes e descuidosos. No resistiam s trevas que os rodeavam, e os envolviam qual densa nuvem. Os anjos de Deus deixaram-nos, e vi-os apressar-se em auxlio dos que lutavam com todas as energias para resistir aos anjos maus, procurando ajudar-se a si mesmos invocando perseverantemente a Deus. O testemunho da Testemunha fiel no foi atendido nem pela metade. O solene testemunho do qual depende o destino da igreja foi subestimado, se no rejeitado por completo. Esse testemunho tem que realizar arrependimento profundo, e todos os que de fato o receberem, obedecer-lhe-o e sero purificados. " Testemunhos Para igreja 1, pgina 180, 181. (Primeiros Escritos, pgina 270).

O leitor convidado a ler este captulo em Testemunhos e Primeiros Escritos, na pgina "O Abalo das Potestades do Cu". Tocai a buzina em Sio, santificai um jejum, proclamai um dia de proibio;congregai o povo, santificai a congregao, ajuntai os ancios. ... Chorem os sacerdotes,pastores do Senhor, entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa a Teu povo, Senhor, e no entregues a Tua herana ao oprbrio, para que as naes faam escrnio dele; porque diriam entre os povos: Onde est o seu Deus? Joel 2:15-17. Sujeitai-vos pois a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs. Chegai-vos a Deus, e Ele Se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo purificai os coraes. Senti as vossas misrias, e lamentai, e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e Ele vos exaltar. Tiago 4:7-10. Congrega-te, sim, congrega-te, nao que no tens desejo; antes que saia o decreto, e o dia passe como a pragana; antes que venha sobre vs a ira do Senhor, sim, antes que venha sobre vs o dia da ira do Senhor. Buscai ao Senhor, vs todos os mansos da Terra, que pondes por obra o Seu juzo: buscai a justia, buscai a mansido; porventura sereis escondidos no dia da ira do Senhor. Sofonias 2:1-3. "Homens e mulheres que professam ser discpulos de Cristo e guardar todos os mandamentos de Deus, tero que sentir na vida diria verdadeira ansiedade para entrar pela porta estreita. Os que assim anseiam so os nicos que apressaro sua entrada pela porta estreita e pelo caminho apertado que conduz vida eterna. Aqueles que meramente buscam entrar, nunca sero capazes. A vida crist de muitos ser totalmente despendida em esforos no muito maiores do que a simples busca, e sua nica recompensa ser descobrir a completa impossibilidade de entrar pela porta estreita. " Testemunhos Para Igreja 2, pginas 480, 481. "Jac prevaleceu porque era perseverante e decidido. Sua vitria uma prova do poder da orao importuna. Todos os que lanarem mo das promessas de Deus, como ele o fez, e como ele forem fervorosos e perseverantes, sero bem-sucedidos como ele o foi. Os que no esto dispostos a negar o eu, a sentir verdadeira agonia perante a face de Deus, a orar longa e fervorosamente rogando Lhe a bno, no a obtero. Lutar com Deus - quo poucos sabem o que isto significa! Quo poucos tm buscado a Deus com contrio de alma, com intenso anelo, at que toda faculdade se encontre em sua mxima tenso!" O Grande Conflito, pgina 621. "Se queremos fazer progresso na vida espiritual, precisamos orar muito." Testemunhos Para Igreja 5, pginas 161. "Ele [Jesus] com frequncia, passava a noite inteira no cho mido em orao agonizante" Testemunhos Para Igreja 1, pginas 505. "Deus traz contra ministros e pessoas a carga pesada de fraqueza espiritual. Deus chama para uma reavivamento espiritual e uma reforma espiritual. Reavivamento significa renovamento da vida espiritual, um avivamento das faculdades da mente e do corao, uma ressurreio da morte espiritual. "Review and Herald, 25 de Fevereiro de 1902. Mensagens Escolhidas 1, pgina 128. "...deve haver uma ressurreio da morte aparente. Mediante orao e confisso de pecado, devemos abrir o caminho do Rei. Ao fazermos isso, o poder do Esprito nos sobrevir. Necessitamos da energia pentecostal. Esta vir; pois o Senhor tem prometido enviar Seu Esprito como o poder que tudo vence." Obreiros Evanglicos, pginas 307, 308. "Os pecados de Israel devem ir a julgamento de antemo. , o pecado deve ser confessado no santurio, ento o trabalho vai se mover, ele deve ser feito agora. A ltima chuva est vindo sobre

aqueles que so puros - todos, ento, ir receb-la como antigamente "E.G. White, Boletim da Conferncia Geral, 1893, pgina 179. "Estamos ns buscando essa plenitude, sempre avanando para o alvo que nos est proposto - a perfeio do Seu carter? Quando o povo do Senhor alcanar este alvo, sero selados na fronte. Plenos do Esprito, sero completos em Cristo, e o anjo relator declarar: "Est consumado." Joo 19:30. Review and Herald, 10 de junho de 1902. Nos Lugares Celestiais 24 de Novembro. "Todo tesouro celestial aguarda nosso pedido e recepo.'' Testemunhos Para Ministros 510. "Seu poder aguarda o pedido daqueles que querem vencer." Ms. 26, 1892. O leitor convidado a obter. "Poder ilimitado. Justia Pela F e o Conflito 'Fina l "para um estudo mais aprofundado sobre a forma de receber energia renovada das '' fontes inesgotveis do Cu "(Obreiros Evanglicos, pgina 112). Caro leitor, temos vindo a considerar temas de importncia eterna. A questo mais importante o da nossa relao pessoal com o Salvador. Como com voc? Tem uma unio viva e vital com o grande Doador de Vida? S desta forma podemos estar preparados para resistir ao teste do julgamento. Devemos obter uma aptido de carter para viver com Deus. Apenas " os puros de corao vero a Deus" (Mateus 5:8, Hebreus 12:8). "Santidade, sem a qual ningum ver o Senhor" (Hebreus 12:14). Pureza de corao, procura pureza de doutrina, pureza de doutrina defende e desenvolve pureza de corao: "purificando as vossas almas na obedincia a verdade "(1 Pedro 1:22). Deus ordenou que por meio da orao e do estudo da Sua Palavra devemos ser " transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. "(2 Corntios 3:18). "A perfeio de carter que Ele [Deus] requer s pode ser obtida por familiarizar-se com a Sua Palavra "Conselhos aos Professores ", pgina 454. "As Escrituras so o grande agente na transformao do carter." Parbolas de Jesus, pgina 100. "A opinio de que no de consequncia alguma o que os homens creiam, um dos enganos mais bem-sucedidos de Satans. Ele sabe que a verdade, recebida por amor mesma, santifica a alma de quem a recebe; portanto, est constantemente a procurar substitu-la por falsas teorias e fbulas, ou por outro evangelho . "O Grande Conflito, pgina 520. "Santifica-os na verdade: a tua palavra a verdade" Joo 17:17. "Se vs permanecerdes na minha palavra, so vocs verdadeiramente meus discpulos, e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar "Joo 8:31, 32. "A percepo e apreciao da verdade, Ele [Jesus] disse, depende menos da mente do que do corao. A verdade deve ser recebida na alma. A sua recepo depende da renncia, de cada pecado que o Esprito de Deus revela. Para aqueles que, assim, rendem-se a Deus, tendo um desejo sincero de conhecer e fazer a Sua vontade, a verdade est com eles.'' O Desejado De Todas as Naes pgina 455.

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