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O Israel de Deus na Profecia

O ISRAEL DE DEUS NA PROFECIA


Princpios de Interpretao Proftica Hans K. LaRondelle
Ttulo Original: The Israel of od in Prophec! " Principles of Prophetic Interpretation. Traduo: #osi$ir %l&ino do 'asci$ento Re(iso: )ernanda *. de %ndrade I$prensa +ni(ersit,ria %d(entista I$presso: r,fica do +'%-P. -o Paulo/ -P 0ngenheiro *oelho/ -P *op!right 1 2332 45 0dio [Contracapa]: A correta interpretao bblica pressupe corretos princpios de interpretao. Tal e! e" nen#u" outro lu$ar u"a #er"en%utica deficit&ria ten#a causado "aior confuso e e'u oco das (scrituras do 'ue na interpretao prof)tica relati a aos e entos cul"inantes da #ist*ria da Terra. (ste li ro ) u"a correo ital e ibrante de u"a iso a"pla"ente ruidosa #o+e e" dia, procla"ada por u" se$"ento do"inante do cristianis"o e an$)lico a saber, o foco dispensacionalista nos e entos polticos "odernos do Oriente

O Israel de Deus na Profecia B .)dio co"o sendo o cerne da "ensa$e" escatol*$ica da /blia. O Israel de Deus na Profecia do Dr. 0a1ondelle ), e" "eu ponto de ista, u" e2celente trabal#o. 3"a ferra"enta essencial 'ue de eria estar nas "os de cada "inistro cristo e de todos os lei$os 'ue necessita" lidar co" os assuntos atuais relati os ao Israel e 4 profecia. 1esu"indo, posso di!er 'ue esta obra ) a "el#or 'ue +& i sobre o assunto. 6r. Kenneth %. -trand Professor e")rito de 5ist*ria do Cristianis"o no 6e"in&rio Teol*$ico da 3ni ersidade Andre7s, (3A. Hans K. LaRondelle/ Th.6. 8 9 professor e")rito do 6e"in&rio Teol*$ico da 3ni ersidade Andre7s, onde lecionou entre :;<< e :;;:. =asceu na 5olanda, onde foi educado nas uni ersidades de 0e>den, 3trec#t e 3ni ersidade 1efor"ada 0i re de A"sterd. 6ob a orientao do Dr. ?. C. /er@o7er, recebeu o ttulo de doutor e" Teolo$ia 6iste"&tica e 9tica. Atuou ta"b)" co"o pastor e e an$elista na 5olanda entre os anos de :;AB e :;<<. 9 autor de &rios li ros e arti$os publicados ao redor do "undo.

O Israel de Deus na Profecia

*O'T076O
Pref&cio............................................................................................. < A$radeci"entos ............................................................................... C ?loss&rio de Ter"os T)cnicos......................................................... ; 0ista de Abre iaes ..................................................................... :D Introduo .....................................................................................42 4. O )oco *ristoc8ntrico de Toda a 0scritura -agrada.............49 A =ecessidade de u" Eoco Cristoc%ntrico na Interpretao Prof)tica .....................................................................................:C 2. % *ha(e para o :elho Testa$ento: O literalis$o ou o 'o(o Testa$ento; .....................................................22 A C#a e para o Fel#o Testa"ento: O =o o Testa"ento................................................................-A literalis"o no Gudas"o no Perodo do Ad ento de Cristo.......-< A C#a e para o Fel#o Testa"ento: Cristo no =o o Testa"ento....................................................BD <. % Interpretao literal e a %leg=rica ......................................<> A Interpretao literal................................................................BH A Interpretao Ale$*rica ..........................................................I: ?. % Interpretao Tipol=gica .....................................................94 0i"itaes dos Tipos .................................................................<A O Dispensacionalis"o e a Tipolo$ia ..........................................<< A Tipolo$ia na (scatolo$ia Prof)tica ........................................HD

O Israel de Deus na Profecia A 9. % Interpretao *ristol=gica ...................................................@3 As Profecias .essiJnicas .................................................................CD A 1essurreio de Cristo Kao Terceiro DiaK no Fel#o Testa"ento .....CH As Aplicaes .essiJnicas de Gesus nas .Lsicas CLlticas de Israel...........................................................................................;D A Interpretao Cristol*$ica das Descries 5ist*ricas nos 0i ros Prof)ticos.......................................................................;A A. O -ignificado Teol=gico do Re$anescente de Israel e a -ua Bisso ..........................................................................43? Israel no Fel#o Testa"ento ..........................................................:DI Prop*sito 3ni ersal da (leio de Israel.......................................::A >. Interpretao 0clesiol=gica do Re$anescente de Israel....................................................................................42< Cristo 1eunindo o 1e"anescente de Israel: O Incio da I$re+a .....................................................................:-I A I$re+a co"o o 1e"anescente das Profecias de Israel................:-; KO Israel de DeusK no Conte2to da ?&latas .................................:BI Os Cristos ?entios 6o Concidados e" Israel..........................:BC A Aplicao (clesiol*$ica do Concerto Israelense.......................:ID @. % IgreCa e Israel e$ Ro$anos D.44........................................492 O Papel do Conte2to nas Distines /blicas ..............................:AKIsraelK no Conte2to de 1o"anos.................................................:AB A Aplicao de Paulo da Teolo$ia do 1e"anescente de Israel ...:AH
Paulo (spera a a 1estaurao da Teocracia de Israel na PalestinaM ...:A;

D. % Pro$essa Territorial de Israel na Perspecti(a do 'o(o Testa$ento ...............................................................4A? A Terra Eoi Pro"etida Apenas ao Israel de Deus ........................:<A A 3nidade da (scatolo$ia /blica ...............................................:<H

O Israel de Deus na Profecia < A I"propriedade da 5er"en%utica do literalis"o........................:HD 3"a 6* (sperana para Abrao, Israel e a I$re+a.........................:HB 43. TeEtos Pro&le$,ticos............................................................4>> A"*s ;:::N:- Co"o Aplicado e" Atos :A::<N:C........................:HH Isaas ::::N:-: Oual 6er& o Cu"pri"ento do K6e$undoK A+unta"ento de IsraelM................................................................:C: .ateus -B:B; Os Gudeus 6ero 6al os Ouando Fere" o .essias e" 6ua ?l*riaM............................................................................:;0ucas -::-I Gerusal)" G& =o (st& .ais 6endo Pisada Pelos ?entios desde :;<H A.D.M ................................................:;H 44. O +lti$ato 6i(ino a Israel: %s -etenta -e$anas de 6aniel.................................................................................23< A 3nidade Insepar& el das 6etenta 6e"anas................................-DI 1a!es Para Dissecar as 6e"anas.................................................-D< Cristo PPs 3" Ei" aos 6acrifcios de IsraelM...............................-:D (" Oue Ocasio Cristo TornouN6e o 3n$idoM ............................-:A (2e$ese 0iteral da 6eptua$)si"a 6e"ana de Daniel (li"ina a 5ip*tese da /rec#a.................................................................-:I 42. % Tri&ulao Predita e a 0sperana Para a IgreCa ...........224 A /endita (sperana da I$re+a......................................................--A Tribulao Profeti!ada para Israel e para a I$re+a.....................--I A Pro"essa de Cristo de Proteo na Tribulao.........................--C A Parousia P*sNtribulacionista de Cristo e" .ateus -I ..............--; Co"o Cristo Aplica a KAbo"inaoK Predita e" Daniel ;M.........-BA 1esposta de Paulo 4 (2pectati a da I"in%ncia.........................-BC
-u$,rio e *oncluso...........................................................................2?9 Fi&liografia...........................................................................................293

O Israel de Deus na Profecia

PR0)G*IO
A correta interpretao bblica pressupe corretos princpios de interpretao. Tal e! e" nen#u" outro lu$ar u"a #er"en%utica deficit&ria ten#a causado "aior confuso e e'u oco da (scritura do 'ue na interpretao prof)tica relati a aos e entos cul"inantes da #ist*ria desta Terra. 9 e idente 'ue o Oriente .)dio constitui o "aior foco de ateno no "undo poltico #o+e 8 co"o te" sido atra )s dos s)culos. =o obstante, ) i$ual"ente e idente 'ue esta re$io $eo$r&fica ta"b)" co"preende o principal foco das profecias bblicas relati as aos Llti"os diasM O presente olu"e atin$e o corao das 'uestes sobre esses i"portantes assuntos atra )s de u"a aborda$e" 'ue procura, aci"a de tudo, os funda"entos da ade'uada interpretao da /blia. O autor, Dr. 5ans 0a1ondelle, ) u" perito nessa &rea e sua obra, O Israel de Deus na Profecia, ) o produto de &rios anos de cuidadosa pes'uisa e re ela no apenas u"a a"pla e profunda co"preenso das pr*prias (scrituras, "as ta"b)" "anifesta u" ar$uto con#eci"ento da literatura secund&ria atual sobre 'uestes relacionadas. (ste li ro ) u"a correo ital e ibrante de u"a iso a"pla"ente ruidosa #o+e e" dia, procla"ada por u" se$"ento do"inante do cristianis"o e an$)lico 8 a saber, o foco dispensacionalista nos e entos polticos "odernos do Oriente .)dio co"o sendo o cerne da "ensa$e" escatol*$ica da /blia. 0a1ondelle apropriada"ente des ia nossa ateno para a (scritura co"o sua pr*pria int)rprete, notando a i"portJncia tanto do conte2to i"ediato 'uanto do conte2to escriturstico "ais a"plo. Ta"b)" coloca u"a %nfase ade'uada no conceito de Kre"anescenteK Qb&sico para a teolo$ia do Fel#o e do =o o Testa"entoR. (nfati!a as aplicaes cristol*$icas e eclesiol*$+cas do =o o Testa"ento relati as 4s profecias do Fel#o Testa"ento, a uni ersali!ao dessas profecias contendo pro"essas territoriais a Israel

O Israel de Deus na Profecia C e, final"ente, ressalta 'uestes relacionadas 'ue so essenciais para u"a co"preenso ade'uada da pr*pria "ensa$e" bblica. De eNse obser ar 'ue o captulo de! trata de "aneira pro eitosa de &rios proble"as te2tuais Qte2tos fre'Sente"ente usados pelos "odernos dispensacionalistas para sustentar as suas teorias concernentes ao Israel polticoR, e 'ue os captulos on!e e do!e lida" co" duas &reas particulares estreita"ente relacionadas ao principal te"a do li ro, isto ), a teoria dispensacionalista colocando no futuro, no fi" dos te"pos a Kseptua$)si"a se"anaK de Daniel ;, e o assi" c#a"ado Karrebata"ento secretoK ou o Kse$undo ad ento duploK. (stes Llti"os dois captulos representa" u"a adaptao Qco" al$u" "aterial adicionalR de tr%s arti$os pertencentes a u"a s)rie "ais lon$a publicada pelo Dr. 0a1ondelle na re ista .inistr> durante os anos de :;CD e :;C:. De eNse notar ta"b)" 'ue este olu"e cont)" u"a certa 'uantidade de redundJncia ou repetio, e" al$uns casos, necess&rios a fi" de "anter a coer%ncia e u"a se'S%ncia l*$ica para u"a lin#a particular de ar$u"entao. 5& lu$ares onde a presso e" cu"prirNse os pra!os para a publicao i"pediu u"a "aior ateno 'ue teria e itado repeties, al$o 'ue seria apreci& el. Contudo, esse fato no pre+udicou o conteLdo do li ro. O Israel de Deus na Profecia de 0a1ondelle ), e" "eu ponto de ista, u" e2celente trabal#o. 3"a ferra"enta essencial 'ue de eria estar nas "os de cada "inistro cristo e de todos os lei$os 'ue necessita" lidar co" os assuntos atuais relati os ao Israel e 4 profecia. 1esu"indo, posso di!er 'ue esta obra ) a "el#or 'ue +& i sobre o assunto. 3ni ersidade Andre7s /errien 6prin$s, .ic#i$an De!e"bro de :;CT(==(T5 A. 6T1A=D Professor de 5ist*ria da I$re+a

O Israel de Deus na Profecia

% R%60*IB0'TODese+o a$radecer aos ad"inistradores da 3ni ersidade Andre7s e ao 6e"in&rio Teol*$ico Ad entista do 6)ti"o Dia e" /errien 6prin$s, .ic#i$an pelo apoio no preparo deste "anuscrito. Ta"b)" sou $rato ao Dr. Adrio TPni$, professor de Teolo$ia 6iste"&tica, (studos Teol*$icos e Teolo$ia Pr&tica na 3ni ersidade da Ufrica do 6ul e" Pret*ria. Ao Dr. Tennet# A. 6trand, professor de 5ist*ria da I$re+a, e ao Dr. ?er#ard E. 5asel, diretor do 6e"in&rio Teol*$ico, a"bos da 3ni ersidade Andre7s, por suas crticas construti as e encora+a"ento. ( ao Dr. 1obert Eirt#, diretor da I"prensa 3ni ersit&ria da Andre7s pelo seu trabal#o editorial 'ue tornou esta obra "uito "ais ers&til. A$radeo aos editores da re ista Ministry a per"isso e" usar os "eus arti$os sobre dispensacionalis"o publicados entre "aio de :;C: e +ul#o de :;C-. 6ou a$radecido ao sen#or e 4 sen#ora Donald (. 0o erid$e por pro erN"e de u" lu$ar tran'Silo para trabal#ar nesta in esti$ao e" .elborne, El*rida. ( especial"ente 4 /&rbara, "in#a esposa, pelo seu a"or& el apoio e cooperao neste e2tenso pro+eto. 8 5ans T. 0a1ondelle

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LO--GRIO 60 T0RBO- TH*'I*OApocalptico 8 relacionado ao +ul$a"ento final e ao $lorioso se$undo ad ento de Cristo. Cristol*$ico 8 cu"prindoNse ou reali!andoNse e" Cristo.

(clesiol*$ico 8 cu"prindoNse ou reali!andoNse na i$re+a de Cristo. (scatol*$ico 8 estudo dos e entos finais centrali!ados e" a"bos os ad entos de Cristo. (2e$ese 8 ci%ncia do si$nificado de u" te2to e" seu pr*prio conte2to liter&rio e #ist*rico.

5er"en%utica 8 ci%ncia da interpretao e aplicao. Parousia Teol*$ico 8 a se$unda inda de Cristo. 8 relacionado ao Deus das (scrituras 6a$radas.

O Israel de Deus na Profecia

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LI-T% 60 %FR0:I%IJ0A366 /sac /TAT Andre7s 3ni ersit> 6e"inar> 6tudies /ibliot#eca 6acra /iblis#er To""entar Altes Testa"ent. =eu@irc#enNFlu>n: =eu@irc#en Ferla$ /VA=T /eitra$e !ur Vissensc#aft o" Alten und =euen Testa"ent. 6tutt$art: V. To#l#a""er. (OT5 (ssa>s on Old Testa"ent 5er"eneutics. (dited b> C. Vester"ann. (n$lis# Translation edited b> Ga"es 0. .a>s. 1ic#"ond, Fa.: Go#n Tno2 Press, :;<B. I6/( International 6tandard /ible (nc>clopedia. ?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Cp., :;H;. G/0 Gournal of /iblical 0iterature G(T6 Gournal of t#e ( an$elical T#eolo$ical 6ociet> GT6 Gournal of T#eolo$ical 6tudies TGF Tin$ Ga"es Fersion =A6/ =e7 A"erican 6tandard /ible =IC=T =e7 International Co""entar> on t#e =e7 Testa"ent. ?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co. =ID=TT =e7 International Dictionar> of =e7 Testa"ent T#eolo$>. (dited b> Colin /ro7n. B ols. ?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;HANHC. =IF =e7 International Fersion =61/ T#e =e7 6cofield 1eference /ible Q:;<HR =T6 =e7 Testa"ent 6tudies =FI =o a Ferso Internacional OT6 Oudtesta"entisc#e 6tudien. 0eiden: (. G. /rill. 16F 1e ised 6tandard Fersion 6DA/C 6e ent#Nda> Ad entist /ible Co""entar>.

O Israel de Deus na Profecia (dited b> Erancis D. =ic#ol. H ols. Vas#in$ton, D.C.: 1e ie7 and 5erald Pub. Assn., :;AH. TD=T T#eolo$ical Dictionar> of t#e Old Testa"ent. (dited b> ?. Go#annes /otter7ec@ and 5el"er 1in$$ren. Translated b> Go#n T. Villis and ?. V. /ro"ile>. ?rand 1apids, BIic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;HI. T#0W T#eolo$isc#e 0iteratur Weitu$ T#6tTr T#eolo$isc#e 6tudien und Triti@en. /erlin: ( . Ferla$ sanstalt. T6E T#eolo$ical 6tudents Eello7s#ip Q/ulletinR VTG Vest"inster T#eolo$ical Gournal WAV Weitsc#rift fSr die alttesta"entic#e Vissensc#aft .

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O Israel de Deus na Profecia

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I'TRO6+IKO
Os int)rpretes "odernos das profecias apocalpticas fre'Sente"ente no recon#ece" os proble"as #er"en%uticos en ol idos na interpretao prof)tica por causa de suas pressuposies literalsticas. =osso ob+eti o no ) o e"pen#o por u" trata"ento e2austi o de toda as profecias bblicas e todos os assuntos escatol*$icos, "as ao in )s disso procurar descobrir e aplicar princpios teol*$icos ou nor"as funda"entais 4 interpretao prof)tica ade'uada. Princpios bblicos corretos de interpretao so "uito "ais decisi os do 'ue a e2e$ese de te2tos e pala ras isolados, no apenas por'ue tais princpios afeta" e $uia" toda a e2e$ese, "as ta"b)" por'ue deter"ina" co"o a falsa e2e$ese e a "& interpretao pode" ser corri$idas. 5o+e e" dia ) a"pla"ente recon#ecido 'ue as pressuposies filos*ficas e teol*$icas de al$u)" afeta" substancial"ente as suas concluses. Por isso, ) de ital i"portJncia a id)ia 'ue a pessoa ten#a de inspirao di ina e do "odo de trans"isso prof)tica da re elao, no i"portando se ela parte de proposies literalsticas de ter"os bblicos ou se recon#ece 'ue Deus co"unica 6uas re elaes atra )s de s"bolos culturais Ke"prestadosK e processos de pensa"entos conte"porJneos co" alcance "aior e u" no o conteLdo para pala ras anti$as. =osso prop*sito pe e" e id%ncia o interNrelaciona"ento das profecias do Fel#o Testa"ento e o seu cu"pri"ento no =o o ou suas aplicaes ulteriores. Dese+a"os perscrutar a'ueles princpios teol*$icos 'ue ressalta" a aborda$e" interpretati a dos escritores do =o o Testa"ento e" relao 4s (scrituras #ebraicas e estabelecer os seus padres de cu"pri"ento. =osso ob+eti o ) analisar co"o as profecias do Fel#o Testa"ento se cu"prira" na #ist*ria passada, a fi" de usar os princpios e ol idos e" seu cu"pri"ento co"o $uia e nor"a para interpretar as 'ue ainda no se cu"prira".

O Israel de Deus na Profecia :I =osso profundo interesse ) aceitar a /blia co"o u"a unidade or$Jnica e" Cristo e recobrar a perspecti a #ist*rica apropriada sobre a ascenso e o desen ol i"ento das declaraes prof)ticas sobre Israel. A reconstruo do conte2to #ist*rico ) essencial para estabelecer o funda"ento e2e$)tico de cada interpretao prof)tica. A 5ist*ria e a interpretao prof)tica no pode" ser separadas ou di ididas. 3" dos "aiores proble"as e" aplicar "ensa$ens prof)ticas anti$as aos nossos te"pos ) 'ue "uitos int)rpretes "odernos "anifesta" u"a total desconsiderao para co" as di"enses teol*$icas essenciais das profecias do Fel#o Testa"ento e especifica"ente para co" as cristol*$icas. A iso prof)tica da 5ist*ria nunca foi diri$ida a e entos seculares de nature!a poltica des inculados do .essias e 6eu po o. Cada profeta bblico sustenta a suas pro"essas de b%nos ou a"eaas de condenao s*lida e consistente"ente no foco da #ist*ria redenti a. Interpretar as "ensa$ens prof)ticas co"o "eras predies de e entos sociais e polticos e" curso no Oriente .)dio transfor"aria o Deus de Israel e" u" adi in#o. A caracterstica predo"inante dos adi in#os te" sido se"pre predi!er e entos futuros fora da #ist*ria redenti a, desassociada do erdadeiro .essias e do po o "essiJnico. Ouando Deus fala, 6eu no"e est& co"pro"etido e" ser fiel ao 6eu santo concerto 'ue ) centrali!ado e" Gesus Cristo e por (ste confir"ado co"o o Lnico .ediador entre Deus e o #o"e", entre Deus e Israel. (le nunca est& interessado e" tentar con encer o #o"e" de 6ua e2ist%ncia di ina e de 6ua eracidade por u"a "era e2ibio de con#eci"ento pr) io isolado de 6eu plano de sal ao. De ?%nesis a Apocalipse o foco de todas as profecias ) essencial"ente sobre o eterno prop*sito de Deus para a reconciliao do C)u e da Terra atra )s de Cristo Gesus Q(f)sios ::IN:;R. Da "es"a for"a, os profetas e ap*stolos insiste" na soberania de Deus e" todos os aconteci"entos da #ist*ria da sal ao sobre a continuidade de 6eus prop*sitos atra )s de Cristo e" particular. KPor'ue no i"porta 'uantas pro"essas Deus ten#a feito, elas so X6i"X e" CristoK Q- Corntios ::-DR.

O Israel de Deus na Profecia :A (ste estudo ) baseado na pressuposio de f) 'ue tanto o Fel#o 'uanto o =o o Testa"ento no so docu"entos pura"ente #ist*ricos, "as escritos reli$iosos 'ue so inspirados pelo (sprito de Deus, e por esta ra!o, constitue" a autori!ada Pala ra de Deus. Acredita"os ser nossa tarefa interpretar os te2tos anti$os das (scrituras 6a$radas co"o os encontra"os, isto ), enfoca"os o te2to canPnico e" sua for"a presente co"o u" produto liter&rio acabado. Aplica"os a esses te2tos o princpio induti o da analo$ia das Escrituras, 'ue cuidadosa"ente relaciona essas passa$ens das (scrituras 'ue re ela" a "es"a ter"inolo$ia, i"a$ens pict*ricas ou e entos redenti os co"par& eis, recon#ecendo 'ue apenas Cristo ) o erdadeiro Int)rprete das (scrituras 6a$radas de Israel. (ssas consideraes nos le ara" a assu"ir a posio tradicional crist de 'ue o =o o Testa"ento ) o int)rprete autori!ado e abali!ado do Fel#o Testa"ento. =osso estudo pode ser considerado ta"b)" u" di&lo$o contnuo co" os te*lo$os dispensacionalistas sobre sua escatolo$ia focali!ada e2clusi a"ente no po o +udeu e no territ*rio do Oriente .)dio. (scatolo$ia baseada e" sua estrita aplicao do princpio literalista. 6e no fore" indicadas de outra "aneira, as citaes das (scrituras so da Al"eida 1e ista e Atuali!ada no /rasil Q6ociedade /blica do /rasilR.

O Israel de Deus na Profecia

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O )O*O *RI-TO*L'TRI*O 60 TO6% % 0-*RIT+R% -% R%6%


A /blia ) inco"par& el na literatura #u"ana. =o #& se'uer u" se$undo li ro co"o este, no 'ual o Criador do C)u e da Terra re elouN6e e re elou a 6ua ontade 4 #u"anidade atra )s de pro"essas e cu"pri"entos, co"o esboados no Fel#o e no =o o Testa"ento. A /blia ) basica"ente u" li ro espiritual por'ue Deus 'ue ) (sprito, re elouN6e nela. O #o"e", ori$inal"ente criado 4 i"a$e" e se"el#ana de Deus, destituiuNse Dele pela futilidade dos pensa"entos e desconfiana de 6ua Pala ra re elada. Paulo descre e a destituio "ental, "oral e reli$iosa do #o"e" cado:
obscurecidos de entendimento, alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao (Efsios !"#$ cf% tambm &!"'()%

=o ) de se ad"irar 'ue Gesus Cristo ten#a salientado para =icode"os, u" dos principais int)rpretes das (scrituras 5ebraicas e" Gerusal)", 'ue Kse al$u)" no nascer de no o no pode er o reino de DeusK 8 isto ), no pode co"preender a nature!a ou partil#ar as b%nos do reino de Deus QGoo B:BR. Cristo e2plicou 'ue o no o nasci"ento no ) resultado de reali!aes do pr*prio #o"e", "as u" ato sobrenatural e u" do" de Deus: KO 'ue ) nascido da carne ) carneY e o 'ue ) nascido do (sprito ) espritoK QGoo B:<R. Assi", Cristo ensinou 'ue a e2peri%ncia do renasci"ento pelo (sprito 6anto ) u"a condio essencial para a co"preenso do Fel#o Testa"ento e" seu erdadeiro prop*sito espiritual, e" sua "ensa$e" teol*$ica de sal ao e para entender o reino de Deus. Pedro rele"braNnos 'ue as profecias das (scrituras #ebraicas se ori$inara", no na pr*pria presci%ncia ou in eno do profeta, "as K#o"ens [santos] falara" da parte de Deus, "o idos pelo (sprito

O Israel de Deus na Profecia :H 6antoK Q- Pedro ::-:R. Assi", as profecias do Fel#o Testa"ento possue" u" prop*sito "oral: sal ao atra )s do .essias.
*emos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em atend+'la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da alva nasa em vosso corao (& ,edro "!"-$ +nfase acrescentada)%

A /ril#ante (strela da .an# ) Cristo QApocalipse --::<R. (ste foco cristol*$ico da /blia #ebraica e" suas duas di"enses de u" .essiasN6er o sofredor e de u" .essias real e2altado, no est& *b io ou claro para a "ente natural, co"o a re+eio de Gesus pelos lderes +udeus o de"onstrou. =o se de e, por isso concluir 'ue o Fel#o Testa"ento no re ela suficiente"ente a erdade sobre o sofri"ento e a "orte e2piat*ria do .essias ou 'ue Cristo procla"ou u" 1eino e u" .essias 'ue era co"pleta"ente diferente da'uele 'ue os +udeus espera a". O proble"a no esta a nu" suposto obscurantis"o ou inco"preensibilidade da re elao di ina das (scrituras #ebraicas, "as na tei"osia da "ente no espiritual. Gesus repro ou "es"o aos 6eus pr*prios se$uidores:
Ento, lhes disse .esus! / nscios e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram0 ,orventura, no convinha que o 1risto padecesse e entrasse na sua gl2ria3 E, comeando por 4oiss, discorrendo por todos os ,rofetas, e5punha'lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras%

(ssa e2plicao do Fel#o Testa"ento pelo Cristo ressurreto trou2e u"a no a iso da erdade "essiJnica 4 "ente +udaica 'ue resultou e" u" reno ado a"or por Deus. Os discpulos testificara", K( dissera" u" ao outro: Por entura, no nos ardia o corao, 'uando ele, pelo ca"in#o, nos fala a, 'uando nos expunha as EscriturasMK Q0ucas -I:B-Y %nfase acrescentadaR. Cristo "lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras" Q0ucas -I:IAY %nfase acrescentadaR. Portanto, conclu"os: Por Gesus ser o Int)rprete di ino do Fel#o Testa"ento, (le de e abrir as (scrituras para n*s. =ossa "ente de e ser aberta por (le, a fi" de er"os a lu! "essiJnica nas (scrituras de Israel.

O Israel de Deus na Profecia :C (ssa concluso i"plica 'ue a f) e" Gesus co"o Cristo, o .essias das profecias, ) u"a 'ualificao essencial para o int)rprete cristo das (scrituras #ebraicas. A'ueles int)rpretes 'ue no pode" er a Cristo no corao de todas os escritos do Fel#o Testa"ento no sero capa!es de e2plicar os reais intentos das profecias de Israel. Paulo afir"ou 'uanto 4 re+eio de Cristo pelos +udeus:
4as os sentidos deles se embotaram% ,ois at ao dia de ho6e, quando fazem a leitura da antiga aliana, o mesmo vu permanece, no lhes sendo revelado que, em 1risto, removido (& 1or7ntios (!" )%

Para o ap*stolo Paulo, a erdade central da /blia #ebraica no era a respeito de Israel e seu futuro nacional, "as a respeito do .essias Gesus, o 6en#or de Israel, o 1edentor do "undo Q1o"anos :<:-AN-HY ?&latas B::<, -;Y Eilipenses B:BN:DR. O ap*stolo di! 'ue nen#u" dos $o ernantes desta $erao co"preendeu a sabedoria oculta de Deus nas (scrituras.
4as Deus no'lo revelou pelo Esp7rito$ porque o Esp7rito a todas as coisas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus%%% 8ra, n2s no temos recebido o esp7rito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus, para que reconheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente % Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esp7rito, conferindo coisas espirituais com espirituais% 8ra, o homem natural no aceita as coisas do Esp7rito de Deus, porque lhe so loucura$ e no pode entend+'las, porque elas se discernem espiritualmente (" 1or7ntios &!"9, "&'" $ +nfase acrescentada)%

(stas pala ras de Paulo so plenas de pro"essas para o estudante da pala ra prof)tica. (llen ?. V#ite nos asse$ura "es"o #o+e: KAinda #& eios de erdade a sere" descobertosY "as as coisas espirituais se discerne" espiritual"enteK.: O estudante da /blia, portanto, de e estar se"pre disposto a considerar a Pala ra prof)tica no esprito de u" constante aprendi! #u"ilde sob a $uia do (sprito 6anto. 6e"pre disposto a esconder o eu e" Cristo e a tirar do dep*sito sa$rado, coisas no as e coisas el#as Q.ateus :B:ABR.

O Israel de Deus na Profecia

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% 'ecessidade de u$ )oco *ristoc8ntrico na Interpretao Proftica A a"pla confuso e idente entre os "odernos int)rpretes das profecias bblicas relacionadas co" os e entos dos Llti"os dias ), e" $rande "edida, de ida 4 falta de princpios clara"ente definidos de interpretao prof)tica. A necessidade de princpios #er"en%uticos sadios para a interpretao da /blia ) $eral"ente recon#ecida #o+e e "anifesta no recente desen ol i"ento da ci%ncia teol*$ica da #er"en%utica, o estudo da "etodolo$ia de interpretao das 6a$radas (scrituras, a ci%ncia e a arte da interpretao correta da /blia, A tarefa b&sica da #er"en%utica bblica ) deter"inar o 'ue Deus disse nas (scrituras 6a$radas e o 'ue isso si$nifica para n*s #o+e, KA #er"en%utica ) u"a ci%ncia 'ue pode deter"inar certos princpios para descobrir o si$nificado de u" docu"ento, e indicar e" 'ue esses princpios no so u"a "era lista de re$ras, "as produ!ir u"a li$ao orgnica entre elesK.A #abilidosa aplicao dos princpios da #er"en%utica bblica ) tarefa da disciplina teol*$ica da e2e$ese, ou se+a, ela ) a #er"en%utica aplicada. Co"parati a"ente, pouco te" sido publicado sobre a #er"en%utica especial de princpios prof)ticos 'ue des ela" a nature!a da re elao pro$ressi a do eterno prop*sito de Deus nas pores apocalpticas das (scrituras. (" outras pala ras, as re$ras #er"en%uticas &lidas de interpretao das (scrituras de e" ser Kprincpios inspiradosK 'ue so le$ti"a e siste"atica"ente deri ados das pr*prias (scrituras e constitue", dentro do or$anis"o i o da /blia, a estrutura inerente e unificadora do corpo total dos 6a$rados (scritos. 9 u" ato irrespons& el lanarNse despreparado na arena das profecias bblicas dos Llti"os dias. Ao considerar tais pores apocalpticas das 6a$radas (scrituras isolada"ente e se" le ar e"

O Israel de Deus na Profecia -D considerao a estrutura prof)ticoN"essiJnica do todo, o int)rprete cair& necessaria"ente na co a de u" literalis"o $eo$r&fico e )tnico. (sses int)rpretes no se en er$on#a" de co"parar as profecias bblicas ao K'uebraNcabeasK Q5. 0indse>R. .as, se" o (sprito a letra per"anece se" esprito e a bendita esperana tornaNse especulao ociosa do cen&rio futuro, 9 necess&rio "ais do 'ue u"a e2e$ese #ist*ricoN$ra"atical de partes isoladas das (scrituras, Cada ")todo de estudo do te2to 'ue apela para as letras dos ersos bblicos, no considerando o seu conte2to teol*$ico i"ediato e "ais a"plo, e conse'Sente"ente no relacionando os ersos ao santo concerto de Deus co" sua estrutura "essiJnica, ne$a a unidade teol*$ica da Pala ra de Deus e obscurece as 'uestes reli$iosas e "orais da $uerra apocalptica entre o C)u e a Terra. O K")todoK co"o tal ) u" instru"ento "uito li"itado para assi"ilar a profunda erdade teol*$ica. .ais b&sico ainda do 'ue ele, ) a perspecti a espiritual e as pressuposies teol*$icas co" as 'uais o int)rprete aborda os te2tos prof)ticos das (scrituras. Os int)rpretes cristos apro2i"a"Nse do Fel#o Testa"ento co" u"a perspecti a teol*$ica diferente dos e2positores +udeus. 6uas concluses sero inteira"ente diferentes e" relao 4 $uerra final na profecia. A co"preenso crist do Fel#o Testa"ento ) deter"inada pelo foco cristoc%ntrico co" o 'ual os escritores do =o o Testa"ento interpreta a" as (scrituras #ebraicas. Por isso, ) essencial para u" cristo descobrir os princpios e procedi"entos co" os 'uais Cristo e os 6eus ap*stolos co"preendia" e e2pun#a" os (scritos de .ois)s, os 6al"os, e os Profetas #ebreus. De outra "aneia, ele estar& e" $rande peri$o de ler as profecias do Fel#o Testa"ento de u"a "aneira no crist e dessa for"a, e'ui ocarNse e destorcer as profecias bblicas si"ples"ente por no interpretar o Fel#o Testa"ento tendo o no o co"o c#a e. O Fel#o Testa"ento no ) "ais a Llti"a pala ra sobre profecias do te"po do fi", u"a e! 'ue o pr*prio .essias da profecia

O Israel de Deus na Profecia -: eio co"o a Llti"a Pala ra. O =o o Testa"ento foi escrito co"o a nor"a final para o cu"pri"ento e interpretao das profecias de Israel. 3" cristo ne$aria sua f) e o 6eu 6en#or se lesse o Fel#o Testa"ento co"o u"a entidade fec#ada, co"o a "ensa$e" plena e final de Deus para os +udeus independente da cru! e da ressurreio de Gesus, o .essias, e 4 parte da e2plicao neotesta"ent&ria dos (scritos #ebraicos. 9 de ital i"portJncia, por isso, prepararNnos para o estudo das profecias ainda no consu"adas do Fel#o Testa"ento analisando, pri"eira"ente os padres de pro"essa e cu"pri"ento nas profecias +& cu"pridas. 3"a clara co"preenso desses padres neotesta"ent&rios ) essencial para a ade'uada interpretao de todos os s"bolos e i"a$ens da profecia. De e"os partir do con#ecido para o descon#ecido. 3" con#eci"ento pr&tico dos princpios neotesta"ent&rios de aplicar o Fel#o Testa"ento ) indispens& el para a acurada co"preenso das (scrituras co"o u" todo. =ossa pressuposio crist funda"ental ) a confisso #ist*rica protestante da unidade espiritual e" Cristo do plano e do concerto de Deus e" a"bos os Testa"entos. Tanto para 0utero 'uanto para Cal ino, a escatolo$ia era essencial"ente cristoc%ntrica, co" a "ensa$e" de Cristo co"o a erdade central das (scrituras 6a$radas. .uito e"bora a escatolo$ia desses refor"adores dei2a a "uito a dese+ar 'uanto 4 a"plitude c*s"ica e a $rande!a da esperana bblica por causa da ne$li$%ncia de certos aspectos de conteLdo prof)tico, a perspecti a cristol*$ica da teolo$ia e an$)lica dos refor"adores ) u"a sal a$uarda &lida contra toda a interpretao especulati a tanto do literalis"o e2e$)tico 'uanto do ale$oris"o. Precisa"os de princpios bblicos deri ados da plenitude da pr*pria (scritura, a fi" de detectar 'ual'uer aborda$e" especulati a 4s i"a$ens e s"bolos prof)ticos. O ap*stolo Paulo ad erte ao seu associado "ais +o e", Ti"*teo, a fa!er o seu "el#or a fi" de apresentarNse Ka Deus apro ado, co"o

O Israel de Deus na Profecia -obreiro 'ue no te" de 'ue se en er$on#ar, 'ue "ane+a be" a pala ra da erdadeK Q- Ti"*teo -::AR. (ssas interpretaes "odernas da Pala ra prof)tica 'ue e2clue" a Cristo, 6ua $raa sal adora, e o 6eu po o do no o concerto do centro das profecias do te"po do fi" relati as a Israel, basica"ente carece" da "arca di ina e e2alta" u"a toc#a de falsa profecia. Cristo ) Ko Alfa e o Z"e$a, o Pri"eiro e o [lti"o, o Princpio e o Ei"K QApocalipse --::BR de toda a Pala ra prof)tica. (le ) a bril#ante (strela da "an#, 'ue ilu"ina cada pro"essa do concerto e cada profecia co" 6ua presena sal adora. (le ) K1ai! e a ?erao de Da iK QApocalipse --::<R, o 'ue si$nifica 'ue (le ) o 6en#or de Da i, be" co"o o 6eu Eil#o. 1epresenta Geo &, o Deus de Israel e" tudo 'ue di! e fa! QGoo :-:IINADR. Cristo, o (sprito 6anto e Deus o Pai esto to inti"a"ente unidos 'ue o foco cristoc%ntrico ) a "arca inalien& el de u"a e2posio bblicoNteol*$ica da Pala ra prof)tica de Israel. Os ad entistas do s)ti"o dia recebera" consel#os especiais para lanare" todos os ol#ares sobre Cristo co"o o centro da esperana e" suas interpretaes prof)ticas:
Dei5emos que Daniel fale, que fale o :pocalipse e digam a verdade% 4as se6a qual for o aspecto do assunto apresentado, elevai a .esus como centro de toda a esperana, ;a <aiz e a gerao de Davi, a resplandecente Estrela da manh;%( De todos os professos cristos, devem os adventistas do stimo dia ser os primeiros a levantar a 1risto perante o mundo%

Refer8ncias Fi&liogr,ficas:
"% Ellen =% >hite, Fundamentos da Educao Crist (1D ;8bras de Ellen >hite;, "? Edio), p% "##% &% @ernard <amm, Protestant Biblical nterpretation , (rd ed% (=rand <apids, 4ich%! @aAer @oorA Bouse, "-C9), p% ""% (% Ellen =% >hite, !estemunhos Para "inistros e #breiros Evang$lico , p% ""#% % Ellen =% >hite, Evangelismo, p% "##%

O Israel de Deus na Profecia

-B

% *H%:0 P%R% O :0LHO T0-T%B0'TO: O LIT0R%LI-BO O+ O 'O:O T0-T%B0'TO;


O dispensacionalis"o representa o siste"a de interpretao bblica o 'ual afir"a 'ue os ter"os KIsraelK e KI$re+aK nas (scrituras se"pre se refere" a dois concertos total"ente diferentes entre Deus e o 6eu po o: Israel representa u" reino nacionalNteocr&tico e terreno, "as a I$re+a, u" espiritual e celestial, Co"o prope 0e7is 6. C#afer:
8s dispensacionalistas acreditam que Deus estD buscando dois prop2sitos distintos atravs das geraEes! um relacionado *erra, envolvendo pessoas e ob6etivos terrenos, o outro relacionado ao 1u, envolvendo pessoas e ob6etivos celestiais%"

Por isso, Daniel P. Euller conclui: KA pre"issa b&sica do Dispensacionalis"o ) os dois prop*sitos de Deus e2pressos na for"ao de dois po os 'ue "ant)" as suas distines atra )s da eternidadeK. - (" outras pala ras, o dispensacionalis"o "ant)" diferentes escatolo$ias para KIsraelK e a KI$re+aK, cada u" tendo suas pr*prias contrastantes pro"essas do concerto. A ess%ncia do dispensacionalis"o, portanto, consiste e" Kcausar di isoK nas (scrituras, no "era"ente e" co"parti"entos de te"po ou dispensaes, "as ta"b)" e" suas sees 'ue se aplica" ou a Israel ou a I$re+a, ou ainda aos $entios. 3"a di iso deri ada de : Corntios :D:B-. C#afer foi ainda "ais lon$e ao ensinar 'ue apenas o ( an$el#o de Goo, o li ro de Atos e as (pstolas so diri$idos especifica"ente aos cristos.B O conflito final ou a tribulao "encionada e" Apocalipse <N-D acontece entre o anticristo e os +udeus piedosos, no entre o anticristo e a I$re+a, por'ue Ko li ro co"o u" todo no ) ocupado pri"aria"ente co" o pro$ra"a de Deus para a i$re+aXX G. E. Val oordR.I

O Israel de Deus na Profecia -I O princpio funda"ental sobre a 'ual essa di iso das (scrituras se ori$ina ) c#a"ado de Kliteralis"o consistenteK. 3" dos seus "odernos portaN o!es, C#arles C. 1>rie, cate$orica"ente afir"a:
Desde que o literalismo consistente o princ7pio l2gico e 2bvio de interpretao, o dispensacionalismo estD mais do que 6ustificado% F 8 Dispensacionalismo o resultado da aplicao consistente do princ7pio hermen+utico bDsico de interpretao literal, normal ou direta, Genhum outro sistema de teologia pode reivindicar isso% H 8 literalismo dispensacionalista%C consistente estD no corao da escatologia

As i"plicaes desse princpio pr)Ndeter"inado de literalis"o so de $rande alcance e" "at)ria de teolo$ia, especial"ente e" escatolo$ia, tendo e" ista 'ue ele re'uer o cu"pri"ento literal das profecias do Fel#o Testa"ento, 'ue por isso de e" ocorrer durante al$u" perodo futuro na Palestina, Kpois a I$re+a no as est& cu"prindo e" nen#u" sentido literalK.C Assi", o literalis"o le a necessaria"ente ao futuris"o dispensacionalista e" interpretao prof)tica. De acordo co" o dispensacionalis"o, a I$re+a de Cristo, 'ue nasceu no dia de Pentecostes confor"e relatado e" Atos -, no ) definiti a"ente u"a parte do concerto de Deus co" Abrao e Da i. A I$re+a crist, co" o seu e an$el#o da $raa, ) apenas u"a KinterrupoK do plano ori$inal de Deus co" Israel, u" Kpar%ntesisK Q5. IronsideR ou u"a KintercalaoK Q0. 6. C#aferR, no pre istos pelos profetas do Fel#o Testa"ento e no tendo li$ao co" as pro"essas de Deus de u" reino terrestre para Abrao, .ois)s e Da i. Para o siste"a dispensacionalista ) b&sica a pressuposio de 'ue Cristo ofereceuN6e para a nao de Israel co"o o 1ei "essiJnico para estabelecer o glorioso reino terrestre 'ue fora pro"etido a Da i. 6obre essa suposio repousa a infer%ncia de 'ue Cristo KadiouK o ofereci"ento

O Israel de Deus na Profecia -A de 6eu reino 'uando Israel O re+eitou co"o seu le$ti"o rei. Por isso, (le co"eou a oferecer o 6eu reino da $raa Qde .ateus :B e" dianteR co"o u" concerto de $raa te"por&rio 'ue ter"inar& to lo$o estabelea no a"ente a nao +udaica co"o 6ua teocracia. A i$re+a dos crentes renascidos de e, por isso, pri"eira"ente ser tirada deste "undo atra )s de u" Karrebata"entoK repentino e in is el para o C)u antes 'ue Deus possa cu"prir 6uas pro"essas KincondicionaisK feitas a Israel no Fel#o Testa"ento. O dispensacionalis"o asse$ura 'ue as pro"essas do concerto eterotesta"ent&rias feitas a Israel pode" se cu"prir apenas na nao +udaica Qe" todos os detal#es co"o escritoR durante o futuro "il%nio +udaico de Apocalipse -D. 6o"ente ento o prop*sito distinti o e incondicional de Deus co" KIsraelK ser& $loriosa"ente consu"ado. Isso i"plica a reconstruo do te"plo e" Gerusal)" e a reinstituio dos sacrifcios ani"ais e" Kco"e"oraoK 4 "orte de Cristo. Todas as naes recon#ecero, ento a Israel co"o o po o fa orecido de Deus. 1>rie afir"a, Kessa cul"inao "ilenial ) o cl"a2 da 5ist*ria e o $rande ob+eti o do pro$ra"a de Deus para as $eraesK.; Assi", est& be" claro 'ue o dispensacionalis"o separa a I$re+a de Cristo de todo o plano redenti o de Deus para Israel e a #u"anidade e restrin$e o 6eu reino futuro 4 restaurao de u" reino estrita"ente +udaico 8 o assi" c#a"ado reino "ilenial. (ssa dicoto"ia entre Israel e a I$re+a, entre esta e o reino de Deus na Terra, entre o ( an$el#o de Gesus Cristo e o ( an$el#o da $raa de Paulo, ) o desen ol i"ento l*$ico do princpio literalista de interpretao prof)tica adotado para a Pala ra de Deus, O literalis"o no te" ra!es na f) crist #ist*rica, "as foi criado e" torno de :CBD e" reao 4s espirituali!aes da teolo$ia liberal do s)culo :;. O dispensacionalis"o "oderno ascendeu basica"ente nos ensinos do e2N ad o$ado Go#n =. Darb> Q:CDDN:CC-R, lder de u" $rupo cristo c#a"ado Os Ir"os de Pl>"out# Qna In$laterraR, e populari!ado nas

O Israel de Deus na Profecia -< notas de rodap) da Scofield eference !ible Q=e7 \or@: O2ford 3ni ersit> Press, :;<HR. A teolo$ia dispensacionalista ) elaborada siste"atica"ente por 0e7is 6perr> C#afer Qsucessor de C. I. 6cofieldR e" sua obra apolo$)tica Systematic "heology QC ols.R e nos escritos de Go#n E. Val oord, presidente do 6e"in&rio Teol*$ico de Dallas. O dispensacionalis"o ) ensinado por princpio no Instituto /blico .ood> QC#ica$oR e, e" apro2i"ada"ente du!entos institutos bblicos nos (stados 3nidos. A re ista dispensacionalista ) a !ibliotheca Sacra Q#erdada pelo 6e"in&rio Teol*$ico de Dallas e" :;BIR. Autores populares co"o 5al 0indse>, 6ale" Tirban e outros influencia" "il#es de pessoas atra )s de seus escritos e fil"es a aceitare" a interpretao dispensacionalista co"o o erdadeiro 'uadro prof)tico do plano de Deus para o po o +udeu: u"a $uerra do Ar"a$edo" no Oriente .)dio e u" "il%nio +udaico. % *ha(e para o :elho Testa$ento: O 'o(o Testa$ento 9 a #er"en%utica dispensacionalista do Kliteralis"o consistenteK a c#a e $enuna para a interpretao do cu"pri"ento futuro das profecias do Fel#o Testa"entoM (st& or$anica"ente Qisto ), $enuina"ente e intrinseca"enteR relacionada 4s 6a$radas (scrituras, ou ) u"a pressuposio forada, i"pondo sobre a Pala ra de Deus ele"entos e2ternos co"o u" Kpadro ob+eti oK:D, a fi" de sal a$uardar a /blia contra espirituali!aes e ale$ori!aes in+ustificadasM =o seria "el#or 'ue o princpio Kob+eti oK para a co"preenso da Pala ra de Deus fosse induti a"ente deri ado do pr*prio relato inspiradoM O ponto i"portante ) esse: Ao cristo ) per"itido encarar os escritos do Fel#o Testa"ento co"o u"a unidade fec#ada e" si "es"a, isolada dos teste"un#os do =o o Testa"ento sobre o seu cu"pri"ento, ou de e aceitar o Fel#o e o =o o Testa"entos +untos co"o u"a re elao natural de Deus e" Cristo GesusM

O Israel de Deus na Profecia -H (" pri"eiro lu$ar, o Fel#o Testa"ento e" si "es"o carece de u"a nor"a indicadora de Gesus Cristo e dos 6eus ap*stolos para a co"preenso crist das (scrituras #ebraicas, O princpio do Kliteralis"oK ), ento, introdu!ido nesse &cuo de u" cJnon no ter"inado da (scritura para suprir u"a nor"a indicadora de interpretao apontada por Deus para se consu"ar e" Cristo e no =o o Testa"ento, O pr*prio ter"o Kliteralis"oK tornaNse dLbio e" si$nificado se for definido co"o e2e$ese $ra"&ticoN#ist*rica literal ou nor"al do Fel#o Testa"ento, "as ento e2alta essa e2e$ese co"o a erdade final dentro do cJnon total da /blia de "aneira 'ue Cristo e o e an$el#o apost*lico no t%" autoridade de des elar, "odificar ou QreR interpretar suas pro"essas, C#arles C. 1>rie afir"a 'ue a iso dispensacionalista da re elao pro$ressi a pode aceitar lu! adicional, "as no aceita 'ue o ter"o XKIsraelK possa si$nificar KI$re+aK. Isso si$nificaria u"a inaceit& el KcontradioK de ter"os e conceitos.:: O dispensacionalis"o ne$a u" relaciona"ento dependente entre as profecias do Fel#o Testa"ento e a I$re+a de Cristo Gesus. 1e+eita a aplicao tradicional das pro"essas do 1eino da dico do $o erno espiritual de Cristo sobre 6ua I$re+a, por'ue tal aplicao interpretaria a profecia ale$*rica e no literal"ente, e portanto, ile$iti"a"ente. Te"os a'ui u"a 'uesto crucial: Os dispensacionalistas real"ente aceita" o car&ter dependente da /blia como um todo, isto ), a unidade espiritual e teol*$ica das re elaes do Fel#o e do =o o Testa"entosM Aos e2positores cristos ) per"itido interpretar o Fel#o Testa"ento co"o u" cJnon fechado, co"o a re elao de Deus co"pleta e final para o po o +udeu, se" dei2ar 'ue Cristo se+a o erdadeiro int)rprete de .ois)s e dos profetas, se" per"itir 'ue o =o o Testa"ento ten#a a supre"a autoridade de aplicar as profecias do Fel#oM O cristo no pode interpretar o Fel#o Testa"ento nu" sentido final e co"pleto co"o se Cristo ainda no ti esse indo e co"o se o =o o Testa"ento no ti esse sido escrito. =o seria prefer el a posio de 'ue Cristo re+eitou o Gudas"o e o 6ionis"oM:-

O Israel de Deus na Profecia literalis$o no #udas$o no Perodo do %d(ento de *risto

-C

(st& be" claro, a partir da perspecti a crist, 'ue os lderes +udeus do te"po de Gesus tin#a" u"a co"preenso confusa e unilateral do .essias pro"etido. Interpreta a" "al a Pala ra prof)tica de ido ao seu literalis"o, passando por alto o car&ter condicional das b%nos do concerto pro"etidas a Israel.:B Os +udeus no esta a" esperando u" .essias sofredorY ne" "es"o os discpulos de Cristo esta a" Q0ucas -I:-DN-HY .ateus -<:-:N--R. (" todos os escritos +udeus ap*crifos 'ue reflete" &rios conceitos do .essias esperado e do reino de Deus, ne" u"a e! ) pre isto u" .essias 'ue de eria "orrer pelos pecados de Israel e" cu"pri"ento de Isaas AB.:I O 'ue a teolo$ia +udaica do +udas"o no perodo do ad ento de Cristo ensina a a respeito do .essias e do 6eu reino nunca de e", por isso, ser u" $uia se$uro ou u"a nor"a crist para co"preender o 'ue as profecias do Fel#o Testa"ento real"ente si$nifica a". Os discpulos de Cristo, incluindo Goo /atista Q.ateus :::-<R, descobrira" u" si$nificado no o e "ais profundo en ol endo a "isso "essiJnica e o reino de Deus. Gesus no eio para oferecerN6e a Israel co"o o rei da $l*ria ou conceber u" reino terreno co" poder poltico. Ouando os +udeus tentara" fa!%N0o rei pela fora QGoo <::AR, Gesus recusou tornarN6e o rei de Israel, como interpreta#am o Seu reinado, e KretirouNse no a"ente, so!in#o, para o "onteK. ( para Pilatos, $o ernador ro"ano, (le esclareceu, KO "eu reino no ) deste "undo. 6e o "eu reino fosse deste "undo, os "eus "inistros se e"pen#aria" por "i", para 'ue no fosse eu entre$ue aos +udeusY mas agora o meu reino no $ da%uiK QGoo :C:B<Y %nfase acrescentadaR. A'ui est& a ra!o por'ue os +udeus co"o nao re+eitara" a Cristo co"o seu 1ei. 5a ia" interpretado e2tre"a"ente "al a "isso do .essias e a nature!a profunda e reli$iosa de 6eu $o erno e do 6eu reino.:A Por se concentrare" pri"aria"ente na $l*ria terrena e poltica do

O Israel de Deus na Profecia -; .essias indouro e do 6eu reino e por ne$li$enciar o panora"a basica"ente reli$ioso da "isso e reino "essiJnicos, o +udas"o rabnico passou a esperar u" .essias poltico 'ue libertaria a nao +udaica da opresso ro"ana.:< A e2pectao +udaica da inda do reino "essiJnico era, portanto, o oposto do 'ue Gesus tenciona a introdu!ir e" Israel. A'uele 'ue eio, aci"a de tudo, para encer a 6atan&s e seu poder escra i!ador sobre o corao dos +udeus atra )s de 6ua it*ria no deserto e para redi"ir os israelitas, e2orci!ando os de"Pnios de sua al"a, foi denunciado pelos +udeus co"o reali!ando a obra de /el!ebu Q.ateus :-:--N-CR, co"o tendo u" Kesprito i"undoK Q.arcos B:BDR. Cristo, contudo, interpretou o e2erccio de 6eu poder sal ador e" fa or de Israel co"o o erdadeiro reino de Deus: K6e, por)", eu e2pulso de"Pnios pelo (sprito de Deus, certa"ente $ chegado o reino de Deus sobre #&sK Q.ateus :-:-CY %nfase acrescentadaY cf. 0ucas :H:-: na 16FR. .es"o os pr*prios discpulos de Cristo no #a ia" co"preendido a nature!a do reino de Deus. Ouando Pedro 'uis i"pedir Gesus de ser o .essias sofredor e "oribundo, Cristo o repreendeu ee"ente"ente: KArreda, 6atan&s] Por'ue no co$itas das coisas de Deus, e si" das dos #o"ensK Q.arcos C:BBR. T. V .anson fa! a sua traduo li re assi": KEora do "eu ca"in#o, 6atan&s] Tu )s para "i" u"a pedra de tropeoY por'ue estais "ais interessado e" u" i"p)rio #u"ano do 'ue no reino de DeusK.:H Gesus ofereceuN6e a Israel e2ata"ente co"o a Pala ra prof)tica #a ia deter"inado, pri"eira"ente no co"o 1ei da $l*ria, "as co"o .essias ser o. (sse fato est& claro, pois, Gesus no ofereceu u" I"p)rio Da dico $lorioso. Ao in )s disso, (le re+eitou o "essianis"o poltico da esperana +udaica, "es"o de 6eus pr*prios discpulos Q0ucas :;:I:N I-Y .ateus -B:BHNBCR. ?. (. 0add concluiu:
8 pr2prio fato de que Ele no veio como <ei glorioso, mas como um Ialvador humilde, deveria ser uma evid+ncia adequada em si mesma para provar que o Ieu oferecimento do reino no era e5terior, terreno, mas correspondia forma na qual o seu <ei chegou aos homens% "#

O Israel de Deus na Profecia BD Oual foi ento a causa da re+eio de Gesus pelos +udeus co"o o Prncipe da Pa!, de 6eu reino espiritual co"o o reino de DeusM Desde o co"eo de 6eu "inist)rio pLblico Cristo desapontou a e2pectati a +udaica de u" .essias $lorioso no "undo secular e sua esperana de 'ue Israel co"o nao de eria ser e2altada co"o a cabea de u" reino uni ersal Q0ucas I::<NBDY .ateus A::N:-R. Contudo, a causa funda"ental pode ser encontrada e" u" literalismo fre'Sente"ente aplicado nas e2e$eses +udaicas do pri"eiro s)culo.:; (sta for"a de trata"ento ato"stico das (scrituras le a a "uito a s)rio as letras e as pala ras de .ois)s e dos profetas, e ainda disseca a e fra$"enta a as (scrituras por ne$li$enciar relacionar as pala ras prof)ticas 4 #ist*ria da sal ao e ao centro teol*$ico da (scritura. (sse centro unificador do Fel#o Testa"ento ) o Deus i o de Israel,-D de 'ue" e"ana toda a re elao da erdade e co" 'ue" toda a re elao de e relacionarNse, a fi" de co"preender todo o 6eu eterno prop*sito para o "undo e para o 6eu po o do concerto. Por isso, o literalis"o ou o letris"o +udaico pode ser descrito co"o u"a for"a de le$alis"o. 3"a for"a peculiar de literalis"o +udaico e de di iso dos (scritos prof)ticos era e"pre$ada pela seita de Ou"ran ou "e"bros do concerto do .ar .orto. (les no apenas e2plica a" partes da lei "osaica de u"a "aneira "ais dissecada do 'ue o +udas"o farisaico Qe.$. sobre ^2odo :<:-;R,-: "as as suas interpretaes das (scrituras prof)ticas Qe.$. 5abacu'ueR "ostra" 'ue i$nora a" co"pleta"ente o conte2to #ist*rico e liter&rio das profecias do Fel#o Testa"ento. Interpreta a" as passa$ens prof)ticas co"o estando e2clusi a"ente preocupadas co" o perodo e" 'ue i ia" co"o sendo o te"po do fi" e a sua pr*pria seita co"o o re"anescente fiel de Israel. -- A con ico dos ess%nios de sere" possuidores do Lnico discerni"ento erdadeiro das (scrituras foi construda sobre a i"plcita confiana na direo di ina do K.estre da GustiaK, o fundador da co"unidade de Ou"ran. Deus #a ia re elado in'uestiona el"ente para ele o erdadeiro si$nificado das profecias, a

O Israel de Deus na Profecia B: c#a e para des endar todos os seus "ist)rios e a pedra de to'ue para todas as aplicaes da crise i"inente. Por isso, a seita de Ou"ran identificou inteira"ente as interpretaes das (scrituras feitas por seu "estre K+ustoK co" a re elao di ina e to"a a as suas pala ras especficas co"o nor"a absoluta de interpretao. -B (ssa for"a de apocalipsis"o co" suas rei indicaes e2clusi as de si$nificado KliteralK das profecias e sua ne$li$%ncia da e2e$ese #ist*ricoN$ra"atical foi real"ente apenas u"a for"a de literalis"o especulati o, u"a caricatura da interpretao literal $enuna. 9 desnecess&rio afir"ar 'ue sua esperana desorientada ter"inou e" u" desaponta"ento catastr*fico para os seus se$uidores. Ou"ran co"eou literal"ente de u" ponto de partida errado, ou se+a, "ais interessada na aplica'o da pala ra prof)tica do 'ue no si$nificado ori$inal do te2to bblico. 6ua e2e$ese le ou os crentes a aceitare" incondicional"ente as rei indicaes de u" "estre caris"&tico conte"porJneo co"o a nor"a superior de interpretao das (scrituras. % *ha(e para o :elho Testa$ento: *risto no 'o(o Testa$ento Deus "es"o ) o Int)rprete de 6ua Pala ra, isto ), as pala ras das (scrituras recebe" o seu si$nificado e a sua "ensa$e" do pr*prio Autor di ino e de e" estar constante"ente relacionadas co" 6ua ontade dinJ"ica e pro$ressi a, a fi" de 'ue possa"os ou ir o desdobra"ento feito por (le da interpretao de 6uas pro"essas iniciais atra )s de u" Kassi" di! o 6en#orK. Pro"essas concernentes a Israel co"o u" po o, relacionadas 4 dinastia, 4 terra, 4 cidade e aos "ontes no so autoNabran$entes, isoladas por causa de Israel, "as so partes inte$rantes do plano de sal ao pro$ressi o de Deus para o "undo e a raa #u"ana. O Fel#o Testa"ento re ela esse plano uni ersal 'ue pode ser detectado por u"a aborda$e" diacrPnica, lon$itudinal 'ue presta ateno 4 se'S%ncia cronol*$ica das "ensa$ens prof)ticas do Fel#o Testa"ento.

O Israel de Deus na Profecia B(" nossos dias, Valter C. Taiser Gr., condu!iu u"a pes'uisa induti a do Fel#o Testa"ento e" seu li ro erudito "o(ard an Old "estament "heology Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;HCR. Concluiu 'ue o centro focal do Fel#o Testa"ento co"o u"a unidade or$Jnica ) a promessa de Deus e" abenoar todos os po os atra )s da se"ente de Abrao, ta"b)" su"ari!ada na f*r"ula tripartida: K(u serei o Teu Deus e tu ser&s o .eu po o, e (u #abitarei conti$oK Qpp. :-, B-NBAR. (ste plano de Deus inclusi o e sin$ular, esta promessa, ) o cerne fi2o na re elao pro$ressi a de todos os concertos de Israel. (le no ) clara"ente u"a K ara di ina abstrataK i"posta aos te2tos do Fel#o Testa"ento, "as pro % Kseu pr*prio padro para u" "odelo per"anente e nor"ati o pelo 'ual +ul$ar a'uele dia e todos os outros dias por u"a r)$ua 'ue rei indica ter sido estabelecida para o escritor da /blia e todos os subse'Sentes leitores si"ultanea"enteK Qp. :IR. Taiser "ostra 'ue a pro"essa messinica ) o foco central de todo concerto de Deus co" o #o"e" desde o co"eo. (ssa pro"essa se relaciona co" as predies di inas do Fel#o Testa"ento. Os escritores do =o o Testa"ento recon#ece" a Cristo co"o o perfeito cu"pri"ento das pro"essas de Deus aos patriarcas e a Israel. Paulo su"aria a totalidade da esperana "essiJnica e" u"a pro"essa definida:
E, agora, estou sendo 6ulgado por causa da esperana da promessa que por Deus foi feita a nossos pais, a qual as nossas doze tribos, servindo a Deus fervorosamente de noite e de dia, alme6am alcanar$ no tocante a esta esperana, 2 rei, que eu sou acusado pelos 6udeus (:tos &H!H'C)% G2s vos anunciamos o evangelho da promessa feita a nossos pais, como Deus a cumpriu plenamente a n2s, seus filhos, ressuscitando a .esus (:tos "(!(&'(()% E, se sois de 1risto, tambm sois descendentes de :brao e herdeiros segundo a promessa (=Dlatas (!&-)%

O Israel de Deus na Profecia BB Cristo ) o al o da "isso de Abrao e de Israel. Feio para redi"ir o "undo e a raa #u"ana co"o u" todo. A sal ao e" dos +udeus, "as no para os +udeus apenas.
4as a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que, mediante a f em .esus 1risto, fosse a promessa concedida aos que cr+em (=Dlatas (!&&)%

O =o o Testa"ento enfati!a a erdade de 'ue Deus cu"priu a pro"essa Abra"ica e" Gesus de =a!ar) e reno ou o 6eu concerto co" Israel atra )s de Gesus Cristo por u"a Ksuperior afianaXX Q5ebreus H:--R, introdu!indo u"a Kesperana superiorK Q5ebreus H::;R para todos israelitas e $entios crentes e" Cristo Q5ebreus CR. Assi", o =o o Testa"ento testifica de u" cu"pri"ento b&sico das pro"essas do Fel#o no .essias Gesus. =as pala ras do ap*stolo Paulo, KPor'ue 'uantas so as pro"essas de Deus, tantas t%" nele o Xsi"X K QCorntios ::-DR. Para ele, cada interpretao 'ue se centrali!a no Israel nacional, nas pro"essas terrenas e polticas do concerto, fal#a e" co"preender o sentido real e o centro teol*$ico da pro"essa di ina. 6e" recon#ecer a Gesus Cristo co"o a C#a e, a 1ai! e o Centro de todos os concertos de Deus co" Israel QApocalipse --::<R, 'ual'uer co"preenso KliteralK dos anti$os concertos do 6en#or co" 6eu anti$o po o, se constituiria e" apenas u"a dra"&tica inco"preenso e as rei indicaes 4s b%nos pro"etidas, u"a presuno. K.as at) #o+e, 'uando ) lido .ois)s, o )u est& posto sobre o corao deles. Ouando, por)", al$u" deles se con erte ao 6en#or, o )u l#e ) retiradoK QCorntios B::AN:<R. 6e" Cristo ou o (sprito, as aplicaes do concerto de Israel apenas endurece" o corao. KA letra "ata, "as o esprito i ificaK Q- Corntios B:<R. Apenas 'uando os +udeus aceita" a "ensa$e" do =o o Testa"ento de 'ue Gesus ) o .essias da profecia e O recebe" de todo o corao co"o 6en#or e 6al ador, o )u escuro ) re"o ido das letras do Fel#o Testa"ento e eles so capa!es de co"preender o erdadeiro si$nificado literal das (scrituras e a inteno ori$inal do Fel#o

O Israel de Deus na Profecia BI Testa"ento. Por isso, ) necess&rio fa!er u"a distino funda"ental entre u"a interpretao literal $enuna e o literalis"o ou letris"o. A c#a e para o Fel#o Testa"ento no ) u" ")todo ou princpio racionalista, se+a literal ou ale$*rico, "as Cristo Gesus, o Eil#o de Deus, co"o re elado no =o o Testa"ento. O int)rprete cristo do Fel#o Testa"ento ), de u"a e! por todas, obri$ado a ler as (scrituras #ebraicas 4 lu! do =o o Testa"ento co"o u" todo, por'ue o Fel#o ) a interpretado autori!ada"ente, co"o a contnua #ist*ria da sal ao, sob a inspirao di ina. O cristianis"o #ist*rico se"pre confessou 'ue o =o o Testa"ento ) o al o e o cu"pri"ento do Fel#o.-I ?. (. 0add representa a posio de $eraes da I$re+a 'uando afir"a: K=osso ponto de partida de e ser a "aneira co"o o =o o Testa"ento interpreta o Fel#oXX. -A E. E. /ruce declara "ais especifica"ente: KO uso 'ue =osso 6en#or fa! do Fel#o Testa"ento be" pode ser ir co"o "odelo e padro na interpretao bblica e os cristos ainda pode" rele"brar 'ue a obra presente do (sprito 6anto ) abrirNl#es as (scrituras assi" co"o o Cristo ressurreto fe! aos discpulos no ca"in#o de ("aLsK.-< T#e (cu"enical 6tud> Conference QA Confer%ncia (cu"%nica de (studoR, ocorrida e" O2ford, In$laterra e" :;I;, aceitou co"o KPrincpios =or"ati os para a Interpretao da /bliaK, entre outras, a se$uinte pressuposio teol*$ica necess&ria:
1oncorda'se que a unidade do Jelho e do Govo *estamento no deve ser encontrada em qualquer desenvolvimento natural7stico ou em qualquer identidade estDtica, mas na continua atividade redentiva de Deus na hist2ria de um povo, alcanando o seu cumprimento em 1risto% 1onseqKentemente, de importncia decisiva para o mtodo hermen+utico de interpretar o Jelho *estamento D luz da revelao total na pessoa de .esus 1risto, a palavra de Deus encarnada, do qual ascende a f plena trinitariana da Lgre6a%&C

O Israel de Deus na Profecia BA ( e" relao 4 interpretao teol*$ica de u"a passa$e", depois 'ue a e2e$ese $ra"atical e #ist*rica for co"pletada:
1oncorda'se que no caso de uma passagem do Jelho *estamento, ela deve ser e5aminada e e5posta em relao revelao de Deus para Lsrael, tanto antes quando depois de seu pr2prio per7odo% Em seguida, o intrprete deveria voltar'se para o Govo *estamento, a fim de ver a passagem na perspectiva deste% ,rocedendo dessa forma, a passagem do Jelho *estamento pode receber limitaEes e correEes, e tambm ainda desvelar, luz do Govo *estamento, um novo e mais profundo significado, desconhecido ao escritor original% 1oncorda'se que no caso de passagem do Govo *estamento, ela deveria ser e5aminada luz de seu cenDrio e conte5to% Em seguida, volta'se para o Jelho *estamento para descobrir o seu bacAground na revelao primDria de Deus% :o voltar'se mais uma vez para o Govo *estamento, o intrprete serD capaz de ver e e5por a passagem luz do escopo total da %eielgeschichte (Bist2ria da Ialvao)% :qui, o nosso entendimento da passagem do Govo *estamento pode ser aprofundado atravs de nossa compreenso do Jelho%&#

Refer8ncias Fi&liogr,ficas:
"% MeNis I% 1hafer, ;Dispensacionalism,; @Iac% -( ("-(H)! #% &% Daniel ,% Ouller, ;*he Bermeneutics of Dispensacionalism; (dissertation, Gorthern @aptist *heological IeminarP, 1hicago, Lll%, "-FC), p% &F% (% 1hafer, ;Dispensacionalism,; pp% 9H' 9C% % .ohn O% >alvoord, *he <evelation of .esus 1hrist (1hicago! 4oodP ,ress, "-HC), p% "9(% F% 1harles 1% <Prie, Dispensacionalism *odaP, (1hicago! 4oodP ,ress, "-HF), p% -C% H% Ldem, p% -H% C% Lbid%, p% "F#% #% Lbid% -% Lbid%, p% "9 %

O Israel de Deus na Profecia

B<

"9% <Prie (ibid%, p% ##) afirma! ;Que controle haveria sobre a variedade de interpretaEes que a imaginao do homem pode produzir se no houvesse um padro ob6etivo provido pelo princ7pio literal3; ""% Lbid%, - % "&% 8 ob6etivo do Iionismo criar para o povo 6udeu um lar na ,alestina garantido pela lei pRblica (o programa de @asel para o 4undo .udaico, "#-C)% : ;,roclamao de Lndepend+ncia; do Estado de Lsrael ("- #) declara que a :ssemblia Gacional dos .udeus ,alestinos e o 4ovimento Iionista 4undial, 6untos apelam para ;os dons naturais e hist2ricos do povo 6udeu; para a ,alestina como sua terra natal e se referem sua ;grande luta; para o cumprimento do sonho de geraEes pela redeno de Lsrael%; Jer O% B% Epp, &hose 'and is Palestine( (=rand <apids, 4ich%! >m% @% Eerdmans ,ub% 1o%%, "-C ), pp% ""C, "-", "-&% "(% Jer I% 4oNincAel, %e !hat Cometh (Gashville, *enn%! :bingdon ,ress, "-F ), cap7tulo -, ;*he Gational 4essiah%; " % =% E% Madd, Crucial )uestions *bout the +ingdom of ,od (=rand <apids, 4ich%! >m% @% Eerdmans ,ub% 1o%, "-H"), p% ""F% Madd mostra que nem mesmo o 4essias moribundo de LJ Esdras C!&C'(" tem um prop2sito vicDrio% *ambm =% Icholem, !he "essianic dea in -udaism (GeN SorA! IchocAn @ooAs, "-C ), pp% "C'"#% "F% Jer o e5celente tratado ;Tingdom of =od; de =% E% Madd em @aAerUs DictionarP of *heologP, ed% E% O% Barrison (=rand <apids% 4ich%! @aAer @ooA Bouse, "-C()% E tambm seu, ;*heologP of the GeN *estament; (=rand <apids%! 4ich%! >m% @% Eerdmans ,ub% 1o%, "-C ), cap7tulo % "H% *% >% 4anson, !he .ervant "essiah (=rand <apids, 4ich%! @aAer @ocA Bouse, "-CC! reimpresso da edio de "-F(), cap7tulo ", referindo'se especialmente natureza da esperana messinica nos Psalms of .alomon (# e "C)% "C% Lbid%, p% (H, nota (% "#% Madd% Crucial )uestions *bout the +ingdom of ,od , p% ""C% "-% Jer <% MongenecAer, Biblical E/egesis in *postolic Period (=rand <apids%! 4ich%! >m% @% Eerdmans ,ub% 1o%, "-CC), cap7tulo ", ;.eNish Bermeneutics in the Oirst 1enturP,; para alguns e5emplos de ;hiperliteralismo;% : interpretao literalista ;foi considerada bDsica para todos os desenvolvimentos e5egticos; (p% &-)% 1f% tambm <amm, Protestant Biblical nterpretation, p% F' #, que conclui! ;BD uma lio maior a ser aprendida da e5egese rab7nica! o mal do letrismo% Ga e5altao da

O Israel de Deus na Profecia

BH

pr2pria letra da Escritura o seu verdadeiro significado era perdido; (p% #)% 1f% =% O% 4oore, .udaism (1ambridge! Barvard VniversitP ,ress, "-(&), vol% ", p% & #% &9% Jer =% O% Basel, ;*he ,roblem of the 1enter in the 8* *heologP Debate,; &:J #H ("-C )! HF'#&% &"% : interpretao literal e5tremada de W5odo "H!&- aparece no relat2rio de OlDvio .osefo de que no sDbado os ess+nios se recusavam at mesmo a ;remover qualquer vaso do seu lugar, ou ir ao banheiro; (>ar LL, #, - X.osephus, Complete &or0s%, trad% >% >histon (=rand <apids, 4ich%! Tregel ,ubl%, "-HHY)% &&% Jer O% O @ruce, Biblical E/egesis in the )umran !e/ts (=rand <apids, 4ich%! >m% @% Eerdmans ,ub% 1o%, "-F-), pp% -f%, "F'"C% &(% Iee B% T% Ma<ondelle, Perfection and Perfectionism, :ndreNs VniversitP 4onographs, Itudies in <eligion, Jol% (, (d ed% (@errien Iprings, 4ich% ! :ndreNs VniversitP ,ress, "-C-), pp% &C&'&CF% & % ,ara a confisso 1at2lica <omana mais recente da unidade progressiva de ambos os *estamentos, ver !he Documents of 1atican , >% 4% :bbot e .% =allagher, eds% (GeN SorA! =uild ,ress, "-HH), cap7tulo , seo "H, ;Dogmatic 1onstitution on Divine <evelation%; &F% Madd, Crucial )uestions *bout the +ingdom of ,od , p% "(-% Jer tambm, !he 'ast !hings (=rand <apids, 4ich%! >m% @% Eerdmans ,ub% 1o%, "-C#), pp% "#, "-% &H% O% O% @ruce em Ba0er2s Dictionar3 of !heolog3 ("-C(), p% &-(% &C% Ln =% Ernest >right, ;*he ,roblem of :rchaizing 8urselves;, nterpretation ( ("- -)! FCf% &#% Ln >right, ;*he ,roblem of :rchaizing 8urselves;, nterpretation ( ("- -)! F#%

O Israel de Deus na Profecia

BC

% I'T0RPR0T%IKO LIT0R%L 0 % %L0 MRI*%


=ecessita"os definir to precisa"ente 'uanto poss el o 'ue pretende"os di!er co" os ter"os teol*$icos 'ue e"pre$a"os Tais oc&bulos co"o Kliteralis"oK, Kale$oris"oK, KliteralK e Ktipol*$icoK, no so usados no "es"o sentido por todos os $rupos. ( isso causa confuso na co"unicao de id)ias. % Interpretao literal Pri"eira"ente, o 'ue se pretende afir"ar co" as e2presses: interpretao KliteralK e Kliteralis"oKM O dispensacionalis"o as define co"o Katribuir 4 lin$ua$e" o seu si$nificado ra!o& el e $ra"aticalK ou Ka for"a natural, literal e $ra"atical, i"plicadas nas prediesK QC#aferlRY co"o Ko si$nificado literal, nor"al ou claroK Q1>rie -RY o Ksi$nificado pri"&rio, ordin&rio, nor"al e literalK QD. Cooper co"o citado e aceito por 5al 0indse>BR, 5& a'ui, contudo, u"a suposio secreta subentendida 'ue te" alor a2io"&tico e funda"ental para o dispensacionalis"o: 'ue a e2e$ese literal de u"a profecia do Fel#o Testa"ento Kde"andaK u" cumprimento id%ntico ou absoluta"ente literal. G. D. Pentecost declara: KDe acordo co" princpios estabelecidos de interpretao, o concerto da dico de"anda u" cu"pri"ento literal. Isso si$nifica 'ue Cristo de e reinar para se"pre no trono e sobre o po o de Da i na Terra.K I Tal

O Israel de Deus na Profecia B; concluso seria &lida apenas se o Fel#o Testa"ento fosse interpretado por si "es"o, separado do =o o. =o obstante, o int)rprete cristo ) obri$ado, por sua f) e" Cristo, a recon#ecer o =o o Testa"ento co"o a interpretao autori!ada das pro"essas do Fel#o. At) a'ui obser a"os 'ue o escopo da interpretao prof)tica da /blia para o cristo ) "ais a"plo do 'ue a tarefa de fa!er e2e$ese no Fel#o Testa"ento. Isso ta"b)" inclui, o estudo da unidade essencial de toda a /blia e os padres de pro"essa e cu"pri"ento no interNrelaciona"ento dos dois Testa"entos. O erudito e an$)lico /. 1a"" c#a"a o ter"o Kliteralis"oK de a"b$uo, por'ue para al$uns ele se afi$ura ne$ati a"ente co"o Kletris"oK. Por isso, distin$ue literalis"o de interpretao KliteralK ao e2trair a e2presso KliteralK de seu dicion&rio QVebsterXsR, co"o sendo Ka desi$nao social"ente recon#ecida, costu"eira e usualK das pala ras.A (le c#a"a o ")todo literal de K#ist*ricoN$ra"aticalK ou Kfilos*ficoK. 6eu ob+eti o ) apenas e2e$ese, Kdescobrir o si$nificado ori$inal e a inteno do te2toK< 4 lu! da situao na 'ual ele foi pri"eira"ente escrito sem incluir o ca"po de aplicao e cu"pri"ento. (sta distino entre e2e$ese e aplicao ) crucial, pois elas no so, necess&ria e inteira"ente id%nticas. As pala ras das (scrituras no de e" ser u" fi" e" si "es"as, "as ao in )s disso, ser ir co"o instru"ento para trans"itir u" sentido ou u"a "ensa$e". Pala ras e si$nificados ne" se"pre so sinPni"os, co"o est& claro nas fi$uras de lin$ua$e" ou na lin$ua$e" si"b*lica. Por isso, o ponto essencial ) Ke2trair literal"ente o si$nificado da /blia. =ossa consci%ncia dor ser cati ada pela Pala ra de Deus]... Portanto, ) o si$nificado dessa Pala ra 'ue de e"os procurarKH A interpretao literal ou nor"al recon#ece o si"bolis"o po)tico e" sua tentati a Kde atribuir 4 (scritura o seu si$nificado ori$inal, di ina"ente intencionadoK, a'uilo K'ue Deus 'ueria 'ue a passa$e" desi$nasse no perodo e" 'ue foi escritaK.C A interpretao literal ou filos*fica no far& +ustia 4 pea de literatura co"o u"a coisa #abitual,

O Israel de Deus na Profecia ID "as a e2e$ese literal se"pre de e ser o ponto de partida necess&rio tanto na literatura e2trabblica 'uanto bblica. Todos os si$nificados secund&rios de docu"entos, co"o fi$uras de lin$ua$e", ale$orias, tipos, par&bolas, etc., encontra" o seu controle b&sico e o seu sentido na ca"ada literal da lin$ua$e". A interpretao literal recon#ecer& a nature!a peculiar de cada $%nero ou tipo de literatura co" a 'ual ela lida. 1a"" co"preende a interpretao KliteralK das (scrituras co"o o posiciona"ento de for"a independente entre os e2tre"os do literalis"o Qou letris"oR e o ale$oris"o Qu" ")todo ale$*rico no controladoR. (le no aceita a pressuposio dispensacionalista de 'ue a interpretao literal das predies do Fel#o Testa"ento ta"b)" de"anda u" cu"pri"ento literal. (2plica: K(" nosso uso da pala ra literal te"os e" "ente literal no sentido filos*ficoK.; =esse respeito, no #& diferena entre os e an$)licos dispensacionalistas e os da refor"a. KA 'uesto central na interpretao prof)tica entre os e an$)licos ) esta: ) literatura prof$tica pode ser interpretada pelo m$todo geral de exegese gramatical ou $ necess*rio um princ+pio especial,:D (ste princpio especial te" sido nor"al"ente c#a"ado pelos e an$)licos da refor"a de Kinterpretao teol*$icaK. (sses eruditos afir"a" 'ue ) absoluta"ente necess&rio co"ple"entar as #abituais interpretaes $ra"atical e #ist*rica co" u"a terceira Qinterpretao teol*$icaR, a fi" de "anter a unidade teol*$ica e a di"enso espiritual de a"bos os Testa"entos. 0. /er@#of c#a"a esta di"enso teol*$ica de Ko sentido "ais profundo da (scrituraK :: 'ue no ) u" se$undo sentido adicionado ao si$nificado $ra"atical, "as ) o sentido pr*prio da /blia. (le afir"a:
8 verdadeiro significado das Escrituras nem sempre repousa na superf7cie% Go hD verdade na alegao de que a inteno dos autores secundDrios XDeus sendo o autor primDrioY, determinado pelo mtodo gramDtico'hist2rico, sempre e5aure o sentido da Escritura, e represente em toda a sua plenitude o significado pretendido pelo Esp7rito Ianto% "&

O Israel de Deus na Profecia I: Outros eruditos bblicos ta"b)" enfati!a" 'ue u"a Ke2e$ese 'ue no alcana a teolo$ia do te2to ) inco"pletaK :B e "es"o os profetas de Israel tentara" es'uadrin#ar as suas predies Q: Pedro :::D, ::R, co"pelidos a confessar i$norJncia sobre as suas pr*prias ises QDaniel C:-HY Wacarias I::BR ou pala ras QDaniel :-:CR.:I Isto ), a e2e$ese $ra"&ticoN#ist*rica no ) suficiente para a interpretao das 6a$radas (scrituras. A e2e$ese teol*$ica ta"b)" ) necess&ria.:A 6e+a co"o for, o dispensacionalis"o re+eita cate$orica"ente esse princpio Kteol*$icoK da #er"en%utica, por'ue este per"itiria u"a co"binao entre Israel e a I$re+a, e"pre$ando u"a aplicao no literal ao lado da e2e$ese literal dos escritos prof)ticos do Fel#o Testa"ento. Contudo, precisa"os considerar o fato de K'ue a identidade da frase [nas citaes feitas pelo =T das profecias do FT] no i"plica necessaria"ente absoluta correspond%ncia de si$nificadoXX.:< O dispensacionalis"o no 'uer ne$ar a unidade das (scrituras, "as co"ea de outra pressuposio. =o o Plano da 6al ao, "as Ka $l*ria de Deus ) o princpio $o ernante e o prop*sito $lobalXX. :H 6obre a base da pri"a!ia desse princpio do2ol*$ico, co"o seus prop*sitos di ididos para Israel e a I$re+a, os dispensacionalistas acusa" todos os outros e an$)licos de u" Kerro reduti oK QVal oordR e de co"pro"eter o princpio do literalis"o, especial"ente nos do"nios da interpretao prof)tica. C. I. 6cofield afir"ou ine'ui oca"ente 'ue as sees prof$ticas especficas da (scritura de e" ser interpretadas e aplicadas co" absoluto literalis"o: KAs profecias +a"ais pode" ser espirituali!adas, "as so se"pre literaisK.:C Tal literalis"o absoluto na interpretao prof)tica, no obstante, le a irre o$a el"ente a u"a interpretao forada. =o apenas Israel de e ser restaurado co"o u"a nao teocr&tica, "as ta"b)" (do", .oabe e A"on o sero co"o naes, por'ue a predio di! assi": K(les [os israelitas] se infiltraro pelas encostas da Eilstia, a oesteY +untos sa'uearo o po o do leste. Poro as "os sobre (do" e .oabe, e os a"onitas l#es estaro su+eitosK QIsaas

O Israel de Deus na Profecia I::::I, =FIR. (sse literalis"o consistente no pode ser in+usta"ente c#a"ado de Ka insanidade do literalis"oK.:; A posio crist #ist*rica recon#ece 'ue a e2e$ese literal da (scritura eterotesta"ent&ria per"ite a aplicao tipol*$ica co"o e"pre$ada por Cristo e 6eus ap*stolos no =o o Testa"ento. (la ad"ite 'ue o Fel#o Testa"ento ) Ku" li ro cristoK.-D O literalis"o dispensacionalista no per"ite 'ue Gesus pro idencie u"a no a perspecti a para interpretar o Fel#o Testa"ento, por essa ra!o, ele ) orientado basica"ente para o Fel#o Concerto ao in )s da cru!.-: % Interpretao %leg=rica (" relao aos ter"os Kale$oriaK, Kale$oris"oK e Kale$*ricoK, no obser a"os nen#u"a co"preenso unifor"e no seu uso entre os int)rpretes cristos. Pre alece u" acordo $eral na definio de ale$oria co"o u"a for"a "ais e2tensi a de u"a "et&fora ou de u"a fi$ura de lin$ua$e". A ale$oria ) u"a #ist*ria 'ue cont)" &rios pontos de co"parao. Conta a erdade e" ter"os de narrati a. Al$uns e2e"plos bblicos so: A ale$oria da el#a $erao sob a fi$ura de u"a casa se deteriorando e" (clesiastes :-:BHY de Israel co"o u"a in#a tra!ida do ($ito e" 6al"o CD:CN:AY dos falsos profetas e" Israel 'ue construa" "uros fr&$eis e" ^2odo :B:CN:<.-Cristo usou ale$orias e" 6uas par&bolas do bo" sa"aritano e" Goo :D::N:< e da in#a e" Goo :A::NC. Paulo escre e u"a profunda ale$oria a respeito da ar"adura do cristo e" (f)sios <:::::H. Todas essas tenciona" ser ale$orias e recon#ecidas co"o tais co"o u"a "aneira le$ti"a de ensinar a erdade. 6eria u"a situao diferente se u" int)rprete alegori-asse u"a narrati a clara"ente #ist*rica na /blia. Tal ale$ori!ao transfor"aria a narrati a bblica e" u" tra"poli" para ensinar u"a id)ia diferente da'uela pretendida pelo escritor bblico.

O Israel de Deus na Profecia IB Ouando u"a interpretao ale$*rica arbitraria"ente con erte u"a narrati a #ist*rica e" ensino de u"a erdade espiritual ou teol*$ica, essa ale$ori!ao especulati a ) ne$ati a"ente deno"inada Kale$oris"oK. I"pe u" si$nificado ao te2to bblico 'ue ele real"ente no te". (la ) adicionada ao te2to pelo int)rprete apenas co" o prop*sito de edificao e para encontrar erdades espirituais e sentidos "ais profundos. A ale$ori!ao foi u" ")todo "uito popular entre os e2positores +udeus Qespecial"ente EiloR, entre os pais da I$re+a Crist pri"iti a e os te*lo$os escol&sticos "edie ais.-B /. 1a"" re+eita essas ale$ori!aes por'ue elas assu"e" u" Ksi$nificado plural da (scritura. A unidade de sentido da (scritura eli"ina toda sua ale$ori!ao anti$a e "odernaK.-I (ntretanto, Paulo usa u"a aplicao ale$*rica 'uando lida co" a #ist*ria de 6ara e A$ar de ?%nesis -: e" ?&latas I:-INB:, a fi" de Ka"pliar para os seus leitores o contraste entre a escra ido e a liberdadeK.-A (le real"ente declara e" ?&latas I:-I 'ue interpreta a narrati a do ?%nesis ale$orica"ente, isto ), Kfi$urati a"enteK Q=IFR. (" : Corntios ;:;, ele fa! u"a interpretao ale$*rica de u" te2to le$al e" DeuteronP"io -A:I. .es"o recon#ecendo 'ue esse procedi"ento ) raro no =o o Testa"ento, ele nos i"pede de condenar cada interpretao ale$*rica de u"a narrati a #ist*rica ou de u" te2to le$al. Paulo declara 'ue neste caso ele fa! u"a aplicao ale$*rica edificada sobre a erdade #ist*rica de u"a narrati a particular e" ?%nesis e no e" lu$ar dela. A interpretao ale$*rica co"o tal no pode ser descrita co"o KantiN #ist*rica e" car&terK.-< (la no de eria ser definida pelas suas aberraes e" Eilo, "as ao in )s disso, pela sua ale$ori!ao #o"o$%nea 'ue per"anece e" #ar"onia b&sica co" as doutrinas $erais crists. A crtica do ")todo ale$*rico de eria, por essa ra!o, concentrarNse e" seu "au uso, 'ue te" perdido o respeito pela realidade #ist*rica e a for"a dos te2tos ori$inais.-H 6e a ale$ori!ao for definida co"o Ka interpretao de u" te2to e" ter"os de al$o "ais, se" le ar e"

O Israel de Deus na Profecia II -C considerao o 'ue esse al$o "ais representaK , no #a er& nor"a ou padro pelo 'ual se possa deter"inar o 'ue constitui u"a espirituali!ao le$ti"a ou ile$ti"a. Contudo, u" erudito ar$u"entou 'ue a interpretao ale$*rica &lida de e repousar e" Kuma analogia genu+naK entre o si$nificado ori$inal e a aplicao feita. -; Tal ale$ori!ao pressupe a unidade e a continuidade da re elao bblica. (" outras pala ras, na ale$ori!ao falsa no #& relaciona"ento dependente, ne" base anal*$ica, nen#u"a #ar"onia e2istente entre o te2to e o seu Kal$o "aisK "stico co" o 'ual ele est& relacionado. A ale$ori!ao de Eilo e a rabnica era" ile$ti"as por'ue relaciona a" o te2to sa$rado 4 tradio oral dos pais. Gesus condenou essa ale$ori!ao 'uando disse aos lderes reli$iosos de 6eus dias 'ue eles #a ia" anulado a Pala ra de Deus pelas suas pr*prias tradies Q.ateus :A:<R. Da "es"a for"a, a ale$ori!ao patrstica e "edie al das (scrituras era" ile$ti"as, pois no estabelecia" u" relaciona"ento dependente entre o te2to bblico e a tradio cat*lica ro"ana. (ssa foi a ra!o pela 'ual 0utero e Cal ino e2plicita"ente re+eitara" o ")todo de ale$ori!ao co"o princpio de interpretao das (scrituras. Os refor"adores partia" do pressuposto de 'ue o Fel#o e o =o o Testa"entos esto or$anica"ente relacionados u" ao outro. A despeito das diferenas na for"a de ad"inistrar a $raa de Deus, os dois Testa"entos so substancial"ente os "es"os. A"bos ensina" a redeno pelo "es"o .ediador e 1edentor, a"bos t%" u"a esperana e u"a filiao co" o "es"o concerto, su"ariado nas pala ras: K( eu serei o teu Deus e tu ser&s o "eu po o.K Por causa dessa unidade funda"ental e" Cristo e dessa correspond%ncia ou analo$ia teol*$ica, ) le$ti"o interpretar o Fel#o e" ter"os de =o o. Al$uns, contudo, se recusa" a fa!er distino entre u"a interpretao ale$*rica 'ue ) #o"o$%nea co" a totalidade das (scrituras e u"a interpretao tipol*$ica. Por isso, parece "ais correto concluir 'ue a ale$ori!ao incidental de Paulo Krepousa e" u"a estrutura tipol*$ica e no ) ale$oria no sentido usual +udaico ou

O Israel de Deus na Profecia IA BD #el%nicoK. =a ale$ori!ao de Paulo da #ist*ria de 6ara e A$ar Qde ?%nesis -:R e" ?&latas I:-INB:, ele enfati!a o si$nificado teol*$ico 'ue ) comum 8 a base anal*$ica 8 tanto da #ist*ria do Fel#o Testa"ento e da situao #ist*rica de Gerusal)" QGudas"oR presente, 'uanto da I$re+a. O 'ue o dispensacionalis"o ensina e" relao 4 interpretao ale$*ricaM (le acusa os no dispensacionalistas de ale$ori!ao ou espirituali!ao 'uando se fala e" interpretao de profecia e, conse'Sente"ente, de inconsist%ncia no uso 'ue fa! da interpretao literal. 1>rie asse era, KOs dispensacionalistas rei indica" aplicar o seu princpio literal 4 toda a (scritura, incluindo 4 profecia, en'uanto os no dispensacionalistas no o aplica" 4 profeciaK.B: 9 real"ente erdade 'ue o dispensacionalis"o aplica consistente"ente o seu princpio de literalis"o K4 toda a (scrituraKM As anotaes da Scofield eference !ible fre'Sente"ente aplica" a interpretao ale$*rica Qfi$urati aR e a tipol*$ica 4s narrati as do Fel#o Testa"ento. Os e2e"plos se$uintes so encontrados na .e( Scofield eference !ible Q:;<HR. O li ro inteiro de Cantares de 6alo"o Qou CJntico dos CJnticosR te" u"a interpretao tripla: Q:R do a"or de 6alo"o pela 6ula"itaY Q-R Kcomo uma re#ela'o figurati#a do a"or de Deus pelo 6eu po o do concerto, Israel, a esposa do 6en#or QIs. AI:AN<Y Gr -:-...RKY QBR Kcomo uma alegoria do amor de /risto por Sua noi#a celestial0 a Igre1a Q- Cor ::::N-Y (f. A:-ANB-RK QP. HDAY %nfase acrescentadaR. A'ui, o dispensacionalis"o oficial e e2plicita"ente adota o princpio da ale$ori!ao de u"a narrati a do Fel#o Testa"ento, "es"o de u" li ro inteiro. Co"o +ustificati a para essa ale$ori!ao e" $rande escala de oito captulos do CJntico dos CJnticos, ele afir"a 'ue o a"or do =oi o di ino, Ksi"boli!ado a'ui pelo a"or de 6alo"oK, se$ue Ka analogia do relaciona"ento "atri"onialK Qp. HDAY %nfase acrescentadaR. Dessa for"a, o dispensacionalis"o adota u"a interpretao ale$*rica ou espirituali!ada de todo li ro #ist*rico do Fel#o Testa"ento na base de u"a dupla analo$ia: Q:R A analo$ia do concerto con+u$al e a

O Israel de Deus na Profecia I< do concerto de Deus co" Israel. Q-R A analo$ia do concerto de Deus co" Israel e a do a"or de Cristo por 6ua I$re+a. (ssa ) u"a dupla ale$ori!ao de u"a #ist*ria de a"or: pri"eiro, e" relao a IsraelY se$undo, e" relao 4 I$re+a de Cristo. As refer%ncias bblicas apresentadas sustenta" essa interpretao ale$*rica dupla co"o u"a #er"en%utica le$ti"a. Por)", isso si$nifica a aceitao de u"a analo$ia teol*$ica b&sica entre a el#a e a no a dispensao, o el#o e o no o concertos, o Fel#o e o =o o Testa"entos. Portanto, essa correspond%ncia dupla ) teolo$ica"ente no #etero$%nea ou dissi"ilar, "as #o"o$%nea ou si"ilar u"a a outra. A Scofield eference !ible ta"b)" interpreta outras passa$ens do Fel#o Testa"ento ale$orica"ente. O cordo escarlate 'ue 1aabe a"arrou na +anela de sua casa e" Geric* QGosu) -:-:R ) aplicada ale$orica"ente por causa de sua cor er"el#a Kda se$urana atra )s do sacrifcio Q5eb ;::;N--RK Qp. -<:R. .uitos int)rpretes re+eita" esse ale$oris"o co"o u"a espirituali!ao ile$ti"a. A passa$e" de Israel atra )s do rio Gordo Qe" Gosu) BR ) ista co"o Ku"a fi$ura de nossa "orte e" Cristo Q1o" <:BNI, <N::RK Qp. -<:R. A narrati a de Gos) e" ?%nesis BHNIA ) ale$ori!ada por causa das K"uitas analo$iasK entre a sua #ist*ria e a de Cristo, co" a concluso de K'ue Gos) era u" tipo de CristoK Qp. ABR. Por isso, Asenate, a esposa e$pcia de Gos), Kretrata a I$re+aXX Qp. A;, sobre ?%nesis I::IAR. A esposa de Isa'ue, 1ebeca ) considerada Ku" tipo da I$re+aK Qp. BIR. =o li ro de 1ute, /oa! Kaponta para CristoY 1ute retrata a'ueles 'ue entra" e" u"a no a ida atra )s da confiana =eleK Qp. B:HR. ( a, a 'ue" Ado c#a"ou K.ul#erK, para indicar 'ue esta fora to"ada Kdo #o"e"K Q?%nesis -:-BR, recebe a se$uinte interpretao: A "ul#er ) u" tipo da I$re+a, a noi a de Cristo Q(f A:-ANB-RK Qp. <R. TornaNse be" claro 'ue o dispensacionalis"o constante"ente recon#ece tipos cristol*$icos, eclesiol*$icos e analo$ias nas narrati as eterotesta"ent&rias, co" u" apelo 4 confir"ao do =o o

O Israel de Deus na Profecia IH BTesta"ento. 9 alta"ente not& el a aceitao do princpio cristol*$icoN eclesiol*$+co de tipolo$ia e ale$ori!ao para a interpretao do Fel#o Testa"ento, en'uanto o seu pr*prio a2io"a do$"&tico declara 'ue Israel e a i$re+a so basica"ente dissimilares e incongruentes u" ao outro. Por isso, considera a I$re+a "era"ente co"o u" nteri", u" fenP"eno 'ue no foi isto e intencionado pelo Fel#o Testa"ento. O dispensacionalis"o tenta #ar"oni!ar esta aparente inconsist%ncia de princpios opostos 8 'ue a I$re+a de Cristo no $ predita no Fel#o Testa"ento, en'uanto, no obstante se+a ali prefi$urada 8 pelo artifcio da di iso das (scrituras e" duas sees separadas 'ue re'uere" dois princpios diferentes de interpretao: a 2ist&ria e a Profecia dentro do Fel#o Testa"ento. A #ist*ria de Israel de e ser interpretada tipol*$ica e ale$orica"ente na iso de Cristo e da I$re+a, e a profecia de Israel de e ser interpretada e2clusi a"ente por u" literalis"o 'ue se recusa a recon#ecer 'ual'uer tipo ou fi$ura da I$re+a. (n'uanto os dispensacionalistas se ufana" de seu literalis"o, pro a" ser contradit*rios.BB O dispensacionalis"o opera basica"ente co" dois cJnones diferentes para interpretar o Fel#o Testa"ento: o princpio cristol*$icoN eclesiol*$+co sobre a base da autoridade do =o o Testa"ento para a parte #ist*rica, e o princpio do literalis"o para as partes prof)ticas, 'ue funda"ental"ente ne$a o cu"pri"ento cristol*$icoNeclesiol*$+co. O 'ue "oti a essa #er"en%utica dispensacionalista contradit*ria e dupla"ente conflitante do Fel#o Testa"entoM Oual a base para este Qautoridade desafiadora do =o o Testa"entoR literalis"o e" relao 4 profecia de IsraelM 9 a iso peculiar dispensacionalista da re elao e inspirao da profecia de Israel: Ka profecia ) a 5ist*ria pr)NescritaK BI, ou nas pala ras de C. I. 6cofield, KAs (scrituras #ist*ricas t%" u" si$nificado ale$*rico ou espiritual... [nos escritos prof)ticos] n*s alcana"os a base do absolutamente literalK.BA

O Israel de Deus na Profecia IC A'ui, enfrenta"os a franca ad"isso de 'ue o princpio do literalis"o no ) aplicado coerente"ente K4 toda a (scrituraK pelo dispensacionalis"o, co"o 1>rie declarou, "as apenas a u"a parte selecionada: a profecia. Oual a +ustificati a dessa "udana para o literal absoluto nos do"nios do cu"pri"ento de cada pala ra prof)tica do Fel#o Testa"entoM O uso dessa #er"en%utica dupla ) ensinado no =o o Testa"entoM O dispensacionalis"o aceita o relaciona"ento teol*$ico e dependente entre a 5ist*ria de Israel do Fel#o Testa"ento Qpessoas, e entos redenti os, etc., co"o tipos da I$re+aR e a I$re+a de Cristo, e"bora re+eite esse relaciona"ento dependente entre a profecia de Israel e a I$re+a. A ale$ao ) feita, KO Concerto da dico de"anda u" cu"pri"ento literal. Isto si$nifica 'ue Cristo de e reinar sobre o po o e no trono de Da i a'ui na Terra para se"preK.B< A aplicao do concerto de Da i ao presente reino "essiJnico de Cristo sobre a I$re+a a partir do 6eu trono de $raa celestial Qcf. Atos -:BDNB<Y : Corntios :A:-AY (f)sios ::-DN-BR ) re+eitada pelo dispensacionalis"o co"o u"a ale$ori!ao ou u"a #er"en%utica errada da interpretao prof)tica. Para os li ros #ist*ricos e po)ticos do Fel#o Testa"ento o ")todo ale$*rico e tipol*$ico ) ade'uado por'ue #& u"a base anal*$ica. .as, para a interpretao prof)tica, esse ")todo do =o o Testa"ento ) a"pla"ente re+eitado pois, suposta"ente no #& 'ual'uer base anal*$ica entre Israel e a I$re+a. O dispensacionalis"o no pode ad"itir u" relaciona"ento dependente entre a profecia e a I$re+a Crist. As conse'S%ncias do literalis"o dispensacionalista pode" ser su"ariadas co"o se$ue:
<esumidamente, as palavras de ,aulo devem ser interpretadas de tal maneira que no conflitem com as esperanas e reivindicaEes dos Iionistas0 : gloriosa era presente de pregao do Evangelho da graa de Deus a toda a criatura deve ser considerada como uma mera interrupo temporal no programa do Jelho *estamento para a glorificao de Lsrael% (C

O Israel de Deus na Profecia I; Da a per$unta: O =o o Testa"ento usa o ")todo cristol*$ico tipol*$ico apenas para as partes hist&ricas do Fel#o Testa"ento e "uda para o ")todo de Kabsoluto literalis"oK para as sees prof$ticas desteM Co"o o =o o Testa"ento interpreta as perspecti as prof)ticas dos concertos abraJ"ico, "osaico e da dicoM Apenas 'uando essas per$untas fore" correta"ente respondidas se poder& ad'uirir o Kpadro ob+eti oK a fi" de +ul$ar se a #er"en%utica dupla dispensacionalista ) ade'uada ou especulati a, u"a construo "oderna 'ue e2alta o seu cJnon e2trabblico de interpretao aci"a da autoridade do =o o Testa"ento. . 6u"ariando, "ante"os a alidade dos princpios $ra"&ticoN #ist*ricos e teol*$icos da e2e$ese para toda a interpretao da (scritura. 1econ#ece"os os princpios de re elao pro$ressi a, especifica"ente entre os profetas do Fel#o Testa"ento e as teste"un#as de Gesus Cristo do =o o Q5ebreus :::N-Y Goo ::HN:CR. Aceita"os a unidade essencial de a"bos os Testa"entos 'ue per"ite ao si$nificado de 'ual'uer parte da (scritura 8 incluindo a prof)tica 8 ser inteira"ente deter"inado pela totalidade da /blia. (ssa #er"en%utica cl&ssica protestante con#ecida co"o princpio da Sola Scriptura, parece ser aceita co"o u" a2io"a da f) por todos os cristos e an$)licos conser adores.BC Refer8ncias Fi&liogr,ficas:
:. 0. 6. C#afer, Systematic "heology QDallas: Dallas 6e"inar> Press, :;IHR, ol. I, pp. -A;, -CC. -. 1>rie, Dispensacionalism "oday, p. ;<. B. 5al 0indse>, "he 3ate 4reat Planet Earth Q=e7 \or@: /anta", :;HBR, p. IDY citando Da id Cooper, 5hen 4od6s )rmies Meet the )lmighty in the 3and of Israel. I. G. D. Pentecost, "hings to /ome QEindla>, O#io: Dun#a" Pub. Co., :;<:, p. ::-. A. 1a"", Protestant !iblical Interpretation, pp. ::I, ::; .

O Israel de Deus na Profecia

AD

<. Ibid., p. ::A. H. 1. 5. 6tein, "he Method and Message of 7esus6 "eachings QP#iladelp#ia: Vest"inster Press, :;HCR, p. :D. C. G. /arton Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy Q=e7 \or@: 5arper and 1o7, :;HBR, p. IB. ;. 1a"", Protestant !iblical Interpretation, p. -I:. :D. Ibid., p. -II QIt&licos de /. 1a""R. ::. Fer discusso por 0. /er@#of, Principles of !iblical Interpretation Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oc@ 5ouse, :;<IR, captulo H, pp. :BBN:<<. As citaes so da p&$ina :BI. :-. Ibid., pp. A;, <D. :B. G. /ri$#t, "he )uthority of the Old "estament Interpretation Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;HHR, p. :H:. :I. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. AY cf. p. IA. :A. E. E /ruce e" !a8er6s Dictionary of "heology, p. -;B. :<. 1. /. ?irdlestone, ) Systematic 4uide to !iblical Prophecy Q?rand 1apids, .ic#.: Tre$el, :;AAR, p. CH. Fer, por e2e"plo, o captulo H. :H. 1>rie, Dispensacionalism "oday, p. :D-. :C. Citado e" C. /. /ass, !ac8grounds to Dispensacionalism Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er, :;HHY rei"presso de :;<DR, p. :AD. :;. A. /. Da idson, Old "estament Prophecy Q(dinbur$#: T. _ T. Clar@e, :;DAR, p. IH<. -D. 1a"", Protestant !iblical Interpretation, pp. li:, --B. -:. Fer /ass, !ac8grounds to Dispensacionalism, p. :A:. --. Fer .. 6. Terr>, !iblical 2ermeneutics Q=e7 \or@: (aton _ .ains, :C;DR, pp. -:I . -B. Fer e2e"plos do rabi A'iba 'ue acredita a no princpio de 'ue u" si$nificado "stico de eria ser encontrado e" cada letra da (scritura, e" E. V. Eartar, 2istory of Interpretation Q=e7 \or@: (. P. Dutton, :CC<R, pp. H:NHHY sobre a ale$ori!ao de Eilo, er pp. :B;N:A-Y sobre o (scolasticis"o, pp. -<<N-HI . -I. 1a"", Protestant !iblical Interpretation, pp. l::, :-B. -A. A. /. .ic#elson, Interpreting the !ible Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;<BR, p. -B:.

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A:

-<. Fer G. /arr, Old and .e( in Interpretation Q=e7 \or@: 5arper and 1o7, :;<<R, pp. :DB Y ar$u"enta 'ue a interpretao ale$*rica no ) basica"ente diferente da interpretao tipol*$ica dentro do =o o Testa"ento. Conferir ta"b)" E. E. /ruce e" !a8er6s Dictionary of "heology Q:;HBR, p. -;B, K3"a for"a de ale$ori!ao ) a interpretao tipol*$ica...K -H. /arr, Old and .e( in Interpretation, pp. l:AN::H. Ta"b)" C. 5. Dodd, "he !ible "oday QCa"brid$e 3ni ersit> Press, :;I<R, p. :<. Ta"b)" C. 5. Dodd, "he Old "estament in the .e( QP#iladelp#ia: Eortress Press, Eacet /oc@s /6 B, :;H:R, pp. ANC. -C. 5. A. Volfson, Philo, ol. l QCa"brid$e: 5ar ard 3ni ersit> Press, :;IHR, p. :BI. -;. P T. Ge7et, KConcernin$ t#e Alle$orical Interpretation of 6criptureK, VTG :H Q:;AIR: :-D. Citao da p. :B. BD. (. (. (llis, "he Pauline 9se of the Old "estament Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co.,:;AHR, p. :-HY cf. pp. A . B:. 1>rie, Dispensacionalism "oday, p. ;D. B-. Fer =61/, p. <, para a definio dispensacionalista de u" tipo bblico, baseado na Ke2plcita autoridade do =T.K BB. Fer O. T. Allis, Prophecy and the /hurch QP#iladelp#ia: Presb>terian and 1efor"ed Pub. Co., :;HIY rei"presso de :;IHR, p. -:. BI. A. C. ?aebelein, "he Prophet Daniel, pp. :, :<<Y co"o citado e" Allis, Prophecy and the /hurch, p. -<. BA. Scofield !ible /orrespondence /ourse QC#ica$o: .ood> /ible InstituteR, pp. IANI<, co"o citado e" /ass, !ac8grounds to Dispensacionalism, p. :AD. B<. Pentecost, "hings to /ome, p. l:-. Fer, contudo, u"a interpretao "ais bblica e" "he 3ast "hings, pp. :HN:C de ?. (. 0add. BH. Allis, Prophecy an the /hurch, p. AD. BC. (. $. /. 1a"", Protestant !iblical Interpretation, p. :DA, afir"a: Toda a 6a$rada (scritura ) o conte2to e a $uia para a co"preenso das passa$ens particulares da /blia.K G. V. Ven#a", /hrist and the !ible QDo7ners ?ro e, III.: InterNFarsit> Press, :;HBR, p. :D: KTanto no caso da /blia 'uanto no "undo da nature!a, as partes de e" ser co"preendidas a partir do todo, no o todo a partir das partes. 3"a teolo$ia criada por Deus

O Israel de Deus na Profecia

A-

de"anda u"a "etodolo$ia centrali!ada =ele.K C. C. 1>rie, "he !asis of the Premilennial :aith Q=eptune, =. G.: 0oiseau2 /rot#ers, :;<<R, p. BH: K(la [a analo$ia da f) na (scritura] no apenas usa passa$ens paralelas, "as ta"b)" re$ula a interpretao de cada passa$e" e" confor"idade co" o teor $lobal da erdade re elada... A aplicao desse princpio #er"en%utico si$nifica a #ar"oni!ao de toda a /blia.K Ouanto 4 posio Ad entista do 6)ti"o Dia sobre a Ksola 6cripturaK, er 0. (. Eroo", .o e"ent of Destin> QVas#in$ton, D. C.: 1e ie7 and 5erald Pub. Assn., :;H:R, captulo A.

% I'T0RPR0T%IKO TIPOLM I*%


A interpretao tipol*$ica ) distinta do ")todo $ra"&ticoN#ist*rico e da aborda$e" ale$*rica. 6ua e2e$ese focali!a e2clusi a"ente u" perodo de te"po confor"e o conte2to da (scritura. De eNse per$untar, contudo, se o si$nificado de u" e ento ou profecia eterotesta"ent&ria pode ser deter"inado inteira"ente pela situao #ist*rica ori$inal. O sentido de u" si"ples e ento, co" fre'S%ncia, ser& co"pleta"ente entendido apenas 4 lu! de suas conse'S%ncias na #ist*ria posterior. Desde o princpio, a f) de Israel e" Geo & co"o o 6oberano 6en#or da 5ist*ria contin#a u"a esperana funda"ental para o futuro Q?%nesis B::AY :-:-NBR. (ssa esperana foi concentrada, no na e2altao nacional e prosperidade "aterial co"o tal, "as na e2pectante presena de Deus e" ?l*ria entre Israel QIsaas ID:AR e e" sua inter eno final para restaurar o paraso perdido para o seu po o e para toda a Terra QIsaas -Y ;Y ::Y A-Y 6al"o -Y I<Y ICY H-R. A esperana de Israel foi construda sobre a pro"essa do reino indouro de Deus: KO teu Deus reina]K QIsaas A-:HR. (ntre todas as naes do "undo oriental, apenas Israel desen ol eu u"a escatolo$ia, u"a esperana na 'ual Deus $radual"ente des elou 6ua pro"essa, corri$iu as falsas esperanas nacionais e constante"ente transcendeu os conceitos de Israel sobre o 6eu reino, ao apontar u" futuro cu"pri"ento

O Israel de Deus na Profecia AB 'ue e2cederia a todas as e2pectaes terrenas israelitas QIsaas <I:IY cf. l Corntios -:;R.: (" sua adorao co"u", Israel canta a de seu Deus co"o o 6al ador e a (sperana do "undo: K...* Deus, 6al ador nosso, esperana de todos os confins da terra e dos "ares lon$n'uosXX Q6al"o <A:AY cf. DeuteronP"io H:;N:DY Isaas -::NIR. 0o$o 'ue Gesus de =a!ar) nasceu e foi dedicado a Deus no te"plo de Gerusal)", u" certo 6i"eo, K'ue espera a a consolao de IsraelK, to"ou o beb% Gesus e" seus braos e lou ou ao 6en#or:
:gora, Ienhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra$ porque os meus olhos 6D viram a tua salvao, a qual preparaste diante de todos os povos! luz para revelao aos gentios, e para gl2ria do teu povo de Lsrael% Z Mucas &!&-'(&

Os pri"eiros cristos +udeus acredita a" 'ue Gesus era o .essias da profecia, o al o e cu"pri"ento da pro"essa eterotesta"ent&ria. O =o o Testa"ento ) o fruto da con ico deles de 'ue Deus #a ia cu"prido a 6ua pro"essa e" Cristo Gesus Q- Corntios ::-DR. A c#e$ada do 1ei da dico e o derra"a"ento do (sprito de Deus, co"o pro"etido para os Llti"os dias pelos profetas QGoel -:-C Y Isaas B-::AY Wacarias :-::DR, si$nifica a para os ap*stolos 'ue o fi" da el#a $erao #a ia c#e$ado Q: Corntios :D:::R e a era predita do reino "essiJnico ou Kos Llti"os diasK, #a ia co"eado QAtos -::< R. 3" profundo senso de unidade dra"&tica da obra sal adora de Deus por Israel no passado Qo %2odo do ($ito e a libertao de /abilPniaR e a ressurreio de Cristo, be" co"o o 6eu reino presente, se apoderara" dos ap*stolos. Co"eara" a ler todo o Fel#o Testa"ento sob u"a no a lu! 8 a do seu cu"pri"ento e" Gesus Cristo e e" 6eu Israel . Para os cristos pri"iti os, Cristo e 6ua I$re+a tornara"Nse o conte2to #ist*rico pleno do Fel#o Testa"ento] Atra )s do (sprito de Deus os ol#os dos ap*stolos fora" abertos para co"preendere" o si$nificado do ritual do santu&rio e os atos redenti os da #ist*ria de Israel, antes obscurecidos para eles.

O Israel de Deus na Profecia AI Os escritores do =o o Testa"ento, sob inspirao di ina, e2pusera" surpreendentes correspond%ncias entre os atos redenti os de Deus no Fel#o Testa"ento e a sal ao 'ue #a ia" conte"plado e" Gesus. O estudo dessas correspond%ncias #ist*ricas ) c#a"ado de tipologia crist. 3"a definio &lida do tipo bblico pode ser ista na se$uinte descrio:
Vm tipo uma instituio, evento hist2rico ou pessoa estabelecida por Deus e que efetivamente prefigura alguma verdade ligada com o 1ristianismo%&

(ssa definio teol*$ica traa u"a clara lin#a de de"arcao entre a tipolo$ia e a ale$oria. Os tipos bblicos no so fico, "as reais e si$nificati os na #ist*ria da sal ao de Israel, e.$., o santu&rio, o %2odo, Abrao e outros. Por)", 'ue e id%ncia e2iste de 'ue a'ui a"os lidar co" os tipos prefi$urati os de Cristo e 6ua sal aoM 9 o de #a er al$u"as not& eis se"el#anas e si"ilaridades co" a ida e a obra de Gesus CristoM C. T. Eritsc# responde, K=oK. KA tipolo$ia no ) si"ples"ente u"a 'uesto de reunir todas a se"el#anas entre o Fel#o e o =o o Testa"entos, "as de co"preender o processo redenti o funda"ental e re elacional 'ue co"ea no Fel#o Testa"ento e encontra o seu cu"pri"ento no =o oK.B Co"o u" e2e"plo, ele "enciona 'ue Ko concerto do 6inai se torna u" tipo da'uela perfeita relao de concerto entre Deus e o #o"e" e" Cristo, clara"ente esboado no no o Concerto de Gere"ias B:.K (" outras pala ras, u"a instituio, e ento ou pessoa do Fel#o Testa"ento tornaNse u" tipo claro e co"preensi o 4 lu! de Cristo e do 6eu po o do concerto co"o anttipos. (sta concluso apresenta a di iso feita pelos dispensacionalistas entre Israel e a I$re+a, co"o u" literalis"o forado. 9 a autoridade do =o o Testa"ento 'ue estabelece a li$ao di ina"ente pr$;ordenada entre o tipo e o anttipo e re ela a nature!a prediti#a do tipo. A tipolo$ia ) baseada na con ico crist de f) de 'ue

O Israel de Deus na Profecia AA Gesus ) o .essias da profecia de Israel e o =o o Testa"ento, ) u"a continuao i a e a arre"atao das (scrituras #ebraicas. Conse'Sente"ente: KO relaciona"ento dependente entre o tipo e o anttipo ) si"ples"ente u"a das "uitas e id%ncias do relaciona"ento dependente entre o Fel#o e o =o o Testa"entoK.I =ossa in esti$ao pri"&ria est& oltada para a 'uesto se Cristo e os escritores do =o o Testa"ento esta a" en$a+ados e" princpio no pensa"ento tipol*$ico. Parece claro 'ue foi o pr*prio Gesus 'ue introdu!iu no +udas"o a no a id)ia de 'ue o te"po dos anttipos #a ia c#e$ado pela 6ua not& el rei indicao de 'ue a 6ua "isso "essiJnica era K"aior do 'ueK a "isso prof)tica de Gonas Q.ateus :-:I:-RY K"aior do 'ueK a sabedoria de 6alo"o Q.ateus :-:I-RY "aior do 'ue a reale!a de Da i Qcf. .arcos -:-A-CR. (le afir"ou at) "es"o, Ka'ui est& 'ue" ) "aior 'ue o te"ploK Q.ateus :-:<R. A este respeito, (le declarou 'ue 6ua "orte sacrifical pro eria Ko san$ue da [no a] aliana, derra"ado e" fa or de "uitosK Q.arcos :I:-IR. (" todas essas afir"aes, Gesus apresentouN6e co"o a realidade Llti"a para a 'ual todos os tipos, s"bolos e profecias "essiJnicas na econo"ia sal fica de Israel #a ia" apontado. FendoN6e a 6i "es"o co"o o anttipo do sa$rado ritual do te"plo israelense e de seus oficiantes un$idos, anunciou ta"b)" o cu"pri"ento da era "essiJnica Q0ucas I::<N-:R e o derra"a"ento do (sprito de Deus Q0ucas -I:I;Y Atos ::CR, enfi", a c#e$ada do te"po escatol*$ico. A tipolo$ia de Gesus, assi" co"o a profecia de Israel, ) caracteri!ada pelo seu cu"pri"ento cul"inante no te"po escatol*$ico dos KLlti"os diasK Qcf. 5ebreus :::N-R.A Para Gesus, 6ua "isso e" cu"prir as (scrituras #ebraicas e os tipos #ist*ricos de Israel possua u" si$nificado tanto redenti o 'uanto escatol*$ico. Os escritores do =o o Testa"ento dera" continuidade ao pensa"ento tipol*$ico de Gesus e" suas aplicaes do Fel#o Testa"ento ao seu pr*prio "andato apost*lico e 4 "isso e an$)lica.

O Israel de Deus na Profecia A< O =o o Testa"ento inteiro ) essencial"ente caracteri!ado pela aplicao tipol*$ica e escatol*$ica do Fel#o Testa"ento, "oti ada e diri$ida pelo (sprito 6anto.< ("bora 0. ?oppelt recon#ea diferentes lin#as de cone2o entre o Fel#o e o =o o Testa"entos, ele c#e$a 4 se$uinte concluso: K(ntre as &rias "aneiras das 'uais o =o o Testa"ento aplica o Fel#o, a tipolo$ia se classifica co"o predo"inante e a "ais caracterstica "aneira de interpretaoKH =as epstolas de Paulo 8 especial"ente 1o"anos A::-N:; e : Corntios :D::N:: e na carta aos 5ebreus, ?oppelt obser a o padro tipol*$ico "ais proe"inente e siste"atica"ente. Obser a, contudo, 'ue a tipolo$ia paulina da #ist*ria eterotesta"ent&ria ) deter"inada pela sua e2peri%ncia de f) no Cristo Gesus ressurreto e $lorificado. (" outras pala ras, o sentido pleno das (scrituras e dos tipos do Fel#o Testa"ento ) re elado e pode ser co"preendido apenas pela f) e" Cristo. Co"o Paulo declara a respeito de seus conte"porJneos +udeus:
4as at ho6e, quando lido 4oiss, o vu estD posto sobre o corao deles% Quando, porm, algum deles se converte ao Ienhor, o vu lhe retirado% %%% em 1risto, removido (& 1or7ntios (!"F'"H, " )%

Parece #a er u" acordo $eral de 'ue Paulo usa o ter"o typos e" u" no o sentido #ist*rico para a tipolo$ia e" 1o"anos A::I, onde c#a"a literal"ente a Ado de Kum tipo da%uele %ue ha#eria de #irK Q=FIR. (le interpreta a narrati a de ?%nesis B e" relao 4 'ueda de Ado 4 lu! do Cristo ressurreto e anuncia, sob o (sprito 6anto, u" relaciona"ento tipol*$ico entre a"bos. Isso si$nifica 'ue o pri"eiro #o"e" representa u"a e2posio a anada do futuro Ado, Cristo Gesus QFer : Corntios :A:IA, IHR. A correspond%ncia entre Ado e Cristo ) de nature!a antit)tica 'ue, no obstante, "ant)" u"a si"ilaridade b&sica: a"bos fora" indicados por Deus co"o cabea da raa #u"ana e i era" u"a ida de si$nificado decisi o e uni ersal para a #u"anidade. A .e( Scofield eference !ible recon#ece 'ue Qe" u"a nota sobre ?%nesis A::R, KAdo, co"o a cabea natural da raa Q0ucas B:BCR ) u"

O Israel de Deus na Profecia AH tipo contrastante de Cristo, a Cabea da no a criao.K (n'uanto Ado causou a 'ueda uni ersal do #o"e" no pecado e na "orte, a it*ria de Cristo sobre 6atan&s aleu K"uito "aisK para o #o"e" Q1o"anos A:HR do 'ue o 'ue fora perdido por Ado: +ustia Q+ustificaoR e ida eterna QressurreioY : Corntios :A:--Y 1o"anos A::HN:;R. Al)" disso, Paulo pensa tipolo$ica"ente 'uando interpreta os atos de Deus na #ist*ria passada de Israel 4 lu! de Cristo e 6ua I$re+a e" : Corntios :D::N::.C Contudo, al$uns to"a" essa passa$e" paulina "era"ente co"o u"a e2ortao "oral na 'ual a #ist*ria do anti$o Israel funciona e2clusi a"ente co"o u"a ad ert%ncia Ke2e"ploK para a santificao "oral da i$re+a de Corinto. Certa"ente ) erdade 'ue o ap*stolo tenta retificar para os corntios u" e'u oco b&sico 'uanto aos sacra"entos cristos Qo batis"o e a ceia do 6en#orR atra )s de sua ilustrao ad"oestando sobre a fal#a "oral de Israel Q: Corntios :D::NAR. =o obstante, o i"pulso teol*$ico especfico e o si$nificado escatol*$ico da ad"oestao de Paulo 4 i$re+a de Corinto se perderia" se os ter"os typoi Q: Corntios :D:<R e tipi8os Q: Corntios :D:::R fore" pri ados do senso teol*$ico 'ue Paulo e"pre$a para typoi e" sua tipolo$ia de 1o"anos A::I.; Paulo ai ao ponto e" sua e2ortao dentro do conte2to da era "essiJnica ao usar u"a apresentao a anada e" Israel de al$u"as realidades obtidas e" Cristo Gesus. =o foi a partir de u"a e2e$ese isolada do Fel#o Testa"ento 'ue ele c#e$ou a essa di"enso adiantada da #ist*ria sal fica de Israel. A partir de seu status co"o u" ap*stolo da I$re+a e atra )s do (sprito de Profecia, % os e entos da #ist*ria da sal ao de Israel co"o tipos da co"unidade escatol*$ica do .essias, Kpara n*s ia I$re+a] sobre 'ue" os fins dos s)culos t%" c#e$adoK Q: Corntios :D:::R. De fato, para Paulo, Kestas coisas .., fora" escritasK especifica"ente para a I$re+a, o po o de Deus dos Llti"os dias. A correspond%ncia encontraNse pri"aria"ente na si"ilaridade essencial dos atos di inos de libertao e +ul$a"ento de Israel e da I$re+a. Paulo c#a"a .ois)s e os israelitas si"ples"ente de Knossos paisK

O Israel de Deus na Profecia AC Q: Corntios :D::R. Isso e2pressa a unidade teol*$ica entre Israel e a I$re+a. A"bos participara" da redentora e "antenedora $raa de Cristo Q: Corntios :D:IR. Da "es"a for"a, o +ul$a"ento de Deus sobre Israel ) u"a prefi$urao de 6eu +u!o sobre os cristos 'ue abusa" de 6ua $raa e" Cristo.:D ("bora #a+a "ais do 'ue analo$ia ou correspond%ncia teol*$ica na tipolo$ia do =o o Testa"ento, #& ta"b)" pro$resso "essiJnico ou intensificao e co"ple"entao teol*$ica al)" da si"ilaridade. A e2ortao "oral de Paulo 4 i$re+a dos corntios cont)" "ais do 'ue a pressuposio de 'ue o Deus de Israel ) o "es"o Deus "oral da I$re+a e 'ue (le a sal ar& e +ul$ar& de acordo co" os 6eus atos no anti$o Israel Q: Corntios :D:<R. Paulo ia a redeno de Israel atra )s do ^2odo co"o u" padro ou tipo 'ue aponta a para frente Ke" u" sentido re"oto, oculto e tpicoK QP. EairbainR:: & cru! de Cristo. Por'ue (le foi sacrificado co"o o erdadeiro Cordeiro Pascal Q: Corntios A:HR, na Kplenitude dos te"posK Q?&latas I:IR. Todos os 'ue aplica" o 6eu san$ue sacrifical ao corao e 4 ida pertence" ao Israel do no o ^2odo. Cristo deu no os sacra"entos ao po o do no o concerto Qo batis"o e a ceia do 6en#orR e os estabeleceu co"o pere$rinos at) o descanso final na =o a Gerusal)" Q5ebreus IR. A I$re+a, co"o o Israel escatol*$ico, co" o seu no o concerto no san$ue de Cristo, ) o cu"pri"ento dos planos de Deus co" o anti$o Israel. O no o concerto possui u"a $l*ria 'ue ultrapassa o el#o QCorntios BR. Desde 'ue a $l*ria di ina dei2ou o el#o te"plo Q.ateus -B:BCR, a I$re+a de Cristo tornouNse u" te"plo i o de Deus na Terra QCorntios B::<N:CR. A$ora 'ue Kos fins dos s)culosK Q: Corntios :D:::R, a co"ple"entao de toda a el#a dispensao t%" c#e$ado, a co"unidade "essiJnica de e se$uir a Cristo co"o o 1ei de Israel e obedecer 4 6ua Pala ra Q- Corntios H::R.

O Israel de Deus na Profecia A; A desobedi%ncia de Israel durante a sua pere$rinao no deserto ), de acordo co" 5ebreus I:::, Ku" e2e"plo ilustrati oK QhypodeigmaR para a I$re+a e" sua pere$rinao:
:ssim, ainda resta um descanso sabDtico para o povo de Deus%%% ,ortanto, esforcemo'nos por entrar naquele descanso, para que ningum venha a cair, seguindo aquele e5emplo de desobedi+ncia% (Bebreus !-' "", GJL)%

?oppelt conclui 'ue Ksob a influ%ncia de Paulo tipos tornouNse u" ter"o #er"en%utico e" toda a I$re+aK.:- (le se refere ao uso posterior do ter"o antypon e" : Pedro B:-:. Pedro literal"ente escre e 'ue o batis"o ),u" KanttipoK ou KcontraparteK da libertao de =o) do dilL io. Por isso, podeNse concluir da tipolo$ia de Pedro: K(nto, ) apenas 4 lu! do anttipo, 'ue o si$nificado pleno do tipo eterotesta"ent&rio tornaNse claro. Da, pode ser dito 'ue ) o anttipo 'ue deter"ina a identidade do tipo do Fel#o Testa"ento, tornando ntido o seu si$nificado "ais profundo e espiritualK.:B (" outras pala ras, a c#a e para a co"preenso da nature!a e identidade de u" tipo no Fel#o Testa"ento de eria ser procurada na interpretao 'ue o =o o fa! do Fel#o. Al)" da tipolo$ia #ori!ontal, o =o o Testa"ento desen ol e u"a tipolo$ia e2plicita"ente ertical, na 'ual o "onte 6io, Gerusal)", o tabern&culo israelita e o sacerd*cio le tico ser e" co"o so"bra ou refle2o dos ori$inais celestiais Q er 5ebreus C:AY Atos H:II [cf. ^2odo -A:ID]Y :-:-- [cf. ?&latas I:-<]R. 5ebreus relaciona o tabern&culo israelita direta"ente 4 obra sal fica de Cristo no C)u. A principal seo, 5ebreus C::N:D::C, e2plica 'ue o presente reino de Cristo co"o 1ei 6acerdote 4 "o direita de Deus QC::Y :D::-R ) o cu"pri"ento escatol*$ico pretendido nos tipos do Fel#o Testa"ento e nas so"bras de Israel. A i"plicao clara dessa pro$resso na #ist*ria da sal ao desde a anti$a $erao ou dispensao at) a era "essiJnica ) a descontinuidade do sacerd*cio e da lei le tica, dos

O Israel de Deus na Profecia <D sacrifcios e do santu&rio terrestre e de u" 1einado da dico sobre o trono terrenal. =a ressurreio e ascenso de Cristo Ku"a esperana superior ) introdu!ida, pela 'ual nos c#e$a"os a DeusK Q5ebreus H::CR. Cristo, de u"a e! por todas, cu"priu e Kre"o euK ou KanulouK todos os el#os re$ula"entos de tipos e so"bras Q5ebreus H::CY :D:;R. O autor de 5ebreus se refere predo"inante"ente ao cu"pri"ento cristol*$ico da inco"par& el pro"essa ao 1eino da dico no 6al"o ::D:: e I:
;Disse o IEGB8< ao meu senhor! U:ssenta'te D minha direita, at que eu ponha os teus inimigos debai5o dos teus ps%U 8 IEGB8< 6urou e no se arrependerD! U*u s sacerdote para sempre, segundo a ordem de 4elquisedequeU%;

O conte2to dos ersos deste 6al"o indica 'ue a pro"essa di ina aplica aNse aci"a de tudo ao reinado do rei Da i sobre o trono terrestre e" Gerusal)" Q ersos - e BR. Contudo, tanto o autor de 5ebreus 'uanto Pedro transferem o trono da dico de sua locali!ao terrestre para o trono de Deus no C)u Q5ebreus ::B, :BY C::Y :D::-Y :BY :-::Y Atos -:B<R. C#eio do (sprito de Deus, no dia #ist*rico do Pentecostes, Pedro procla"ou aos +udeus e" Gerusal)":
Este6a absolutamente certa, pois, toda a casa de Lsrael de que a este .esus, que v2s crucificastes, Deus o fez .enhor e 1risto (:tos &!(H$ +nfase acrescentada)%

O ttulo K6en#orK si$nifica $o ernador soberano, e KCristoK, 'uer di!er .essias ou 3n$ido. Cristo Gesus, por 6ua ascenso ao C)u, entrou e" 6eu reino "essiJnico, assentouNse 4 destra de Deus Q5ebreus :::BY Apocalipse B:-:R. (le continuar& a reinar at) 'ue pon#a os 6eus ini"i$os debai2o dos 6eus p)s Q: Corntios :A:-AR. Os eruditos do =o o Testa"ento concorda" 'ue a nature!a celestial desse reino "essiJnico foi pre ista no Fel#o. O 6eu reinado sobre Israel era a partir de Gerusal)" Q6al"o :B-:::R. Por)", Kno =o o Testa"ento, 6eu reino ) uni ersal e" abran$%ncia e a partir do C)uK.:I De eria ficar claro 'ue o autor de 5ebreus co"preendia o 6al"o ::D nu" sentido diferente e "ais a"plo do 'ue os autores do Fel#o

O Israel de Deus na Profecia <: :A Testa"ento. A surpreendente erdade do cu"pri"ento cristol*$ico do concerto da dico ) o teste"un#o especial dessa epstola. Cristo, $o ernando do 6eu trono de $raa no C)u co"o o 1ei "essiJnico, e" unidade co" o 6eu ofcio co"o Sumo Sacerdote "essiJnico, ) a "ensa$e" da tipolo$ia ertical de 5ebreus. A aplicao neotesta"ent&ria do 6al"o ::D ao $o erno presente de Cristo ) considerada co"o de i"portJncia funda"ental para o e an$el#o apost*lico.:< Ao in )s de ensinar u" Kadia"entoK do reino da dico de Cristo ou assu"ir 'ual'uer lacuna entre o 6al"o ::D:: e - co"o asse$ura o dispensacionalis"o :H, 5ebreus declara 'ue Cristo, pela ordenao de Deus, co"eou a cu"prir o concerto da dico ao $o ernar sobre a I$re+a e todos os poderes, autoridades e an+os. 1einando a partir do trono da $raa de Deus Q5ebreus I::<R no poder do Altssi"o, ele Kpode sal ar total"ente os 'ue por ele se c#e$a" a Deus, i endo se"pre para interceder por elesK Q5ebreus H:-AR. G& na era presente, KDeus colocou todas as coisas debai2o de seus p)s...K Q(f)sios ::-DN--Y [=FI] %nfase acrescentadaR, por'ue (le a$ora est& assentado 4 destra de Deus, KficandoNl#e subordinados an+os, e potestades, e poderesK Q: Pedro B:--R. =u" sentido "ais a"plo do 'ue os reis da dicos, Cristo est& reinando a$ora co" Deus e" 6eu trono QApocalipse B:-:R. 6eparar o trono de Deus do trono da dico de Cristo :C ) u"a di iso in+ustificada do Pai e do Eil#o, a fi" de "anter o do$"a de u" adia"ento do reinado de Cristo para o "il%nio. 3"a separao do trono de Da i do trono de Deus +& foi considerada u"a fico no Fel#o Testa"ento por'ue o rei da dico era teocr&tico e assenta aNse Kno trono do reino do 6(=5O1, sobre IsraelK Q: CrPnicas -C:AY cf. -;:-BY - CrPnicas -;:CR. =o estado eterno de $l*ria na Terra, o trono de Cristo ) ainda u" co" o trono de Deus QApocalipse --::, BR. Co"o Abrao recon#ecia al$u)" "aior do 'ue ele no su"o sacerdote .el'uisede'ue, assi" os descendentes de Abrao so

O Israel de Deus na Profecia <c#a"ados a recon#ecer Al$u)" 'ue ) procla"ado por Deus co"o o 1eiN 6acerdote para se"pre, se$undo a orde" de .el'uisede'ue Q5ebreus A:AN:DY HR. (ste 1eiN6acerdote satisfa! as necessidades de Israel e de todos os $entios por'ue ele ) santo, inculp& el e Kfeito "ais alto do 'ue os c)usK Q5ebreus H:-<R, e 'ue est& "es"o K4 destra do trono da .a+estade nos c)usK Q5ebreus C::R. A tipolo$ia ertical de 5ebreus no i"plica 'ue a escatolo$ia inau$urada pelo presente sacerd*cio e reinado de Cristo ) o cu"pri"ento final do concerto da dico. Constante"ente, o autor islu"bra a futura consu"ao apocalptica do reino de Deus, a inda da cidade celestial, u" "undo "el#or:
,ois no foi a an6os que su6eitou o mundo que h4 de vir, sobre o qual estamos falando (Bebreus &!F$ +nfase acrescentada)% Ga verdade, no temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que h4 de vir (Bebreus "(!" $ ""!"9$ +nfase acrescentada)%

Portanto, ) correto insistir nu"a futura consu"ao do 6al"o ::D e" li$ao co" a se$unda inda de Cristo e o +ul$a"ento final. (le "es"o aplicou a pro"essa do $o erno teocr&tico do referido 6al"o e" u" sentido apocalptico 4 destruio final dos ini"i$os de Deus 'uando de 6eu retorno e" $l*ria Q er .ateus -A:B.:NBB, I:R. Ouando Caif&s, o su"o sacerdote, colocou Cristo sob +ura"ento para testificar se (le era o .essias pro"etido, Gesus respondeu:
*u o disseste$ entretanto, eu vos declaro que, desde agora, vereis o Oilho do Bomem assentado direita do *odo',oderoso e vindo sobre as nuvens do cu (4ateus &!H $ cf% 4arcos " !H&$ Mucas &&!H-)%

=esse "o"ento solene, Gesus uniu o Eil#o do 5o"e" apocalptico Qde Daniel H::BN:IR e o .essias da dico Qdo 6al"o ::DR e" u"a Pessoa e aplicou a"bos 4 6ua pr*pria inda e" $l*ria do c)u para +ul$ar o "undo. =a 6ua se$unda inda, o 6al"o ::D encontrar& o seu cu"pri"ento final, dra"&tico e c*s"ico na sal ao da I$re+a de Cristo e na destruio de 6eus ini"i$os. 6u"ariando, a perspecti a tipol*$ica ) funda"ental para a pr*pria co"preenso de Cristo e de 6ua "isso "essiJnica be" co"o da

O Israel de Deus na Profecia <B "ensa$e" dos escritores do =o o Testa"ento. A tipolo$ia crist 8 tanto no seu aspecto #ori!ontal 'uanto ertical 8 ) caracteri!ada por u" cumprimento presente dos tipos do Fel#o Testa"ento na obra redenti a de Cristo e pela esperana da futura consu"ao do 6eu reinado no Llti"o +ul$a"ento. A aborda$e" tipol*$ica do =o o Testa"ento ) "oti ada pela id)ia de cu"pri"ento na #ist*ria da sal ao.:; A tipolo$ia corresponde a u"a teolo$ia de pro$resso dos atos sal ficos de Deus atra )s de Gesus Cristo. 9 baseada no pressuposto bblico de 'ue (le se"pre a$e de acordo co" os princpios i"ut& eis de 6ua nature!a santa e de 6ua ontade Q=L"eros -B::;Y .ala'uias B:<R.-D =o =o o Testa"ento, a tipolo$ia ) caracteri!ada tanto pela correspond%ncia hist&rica 'uanto teol&gica entre o tipo e o anttipo. A correlao teol*$ica consiste no fato de 'ue os tipos do Fel#o Testa"ento so todos deter"inados teolo$ica"ente pela sua relao especfica com 7eo#*, o Deus de Israel, en'uanto todos os anttipos do =o o Testa"ento so 'ualificados por sua relao com /risto 7esus, o Eil#o de Deus. Pelo fato da co"un#o do concerto co" Deus ser estabelecida apenas atra )s de Cristo, toda a tipolo$ia no =o o Testa"ento con er$e e cul"ina e" Cristo. Por'ue (le cu"pre e co"pleta a #ist*ria da sal ao do Fel#o Testa"ento, a tipolo$ia do =o o se ori$ina, centrali!a e ter"ina e" Cristo.-: (sse foco cristol*$ico e a perspecti a escatol*$ica distin$ue" a tipolo$ia de 'ual'uer situao paralela acidental. 6e"pre 'ue persona$ens, e entos ou instituies #ist*ricas se+a" entendidos co"o prefi$urando al$u" aspecto do "inist)rio de Cristo, u"a perspecti a tipol*$ica se torna is el. A relao de tipoNanttipo no ) si"ples"ente de repetio, "as de co"ple"entao escatol*$ica. Por isso, o anttipo no ) "era"ente u"a for"a desen ol ida do tipo, "as u"a obra de Deus no a e peculiar atra )s do .essias, de "aneira 'ue o anttipo, e"

O Israel de Deus na Profecia <I al$uns aspectos, pode at) "es"o colocarNse e" oposio ao tipo Qe,$., os cultos sacrificais, AdoR. ?oppelt ressaltou 'ue a interpretao tipol*$ica dos ap*stolos to"ou lu$ar na liberdade do (sprito 6anto e no ) u" ")todo #er"en%utico cientfico e t)cnico co"o o #ist*ricoNfilos*fico. -- A tipolo$ia neotesta"ent&ria no co"ea co" a #ist*ria do Fel#o Testa"ento ou co" rituais si"b*licos, "as co" Gesus e 6ua sal ao. Partindo de Gesus, 'ue pro ou ser o .essias de Israel por 6ua ida, "orte e ressurreio, os escritores apost*licos procura" os paralelos eterotesta"ent&rios e ento, $uiados pelo (sprito 6anto, tira" concluses 'uanto ao seu si$nificado teol*$ico e "oral para a I$re+a de Cristo. (" sua constante retrospecti a-B 4 #ist*ria de Israel 4 lu! de Gesus Cristo, os escritores do =o o Testa"ento tenta" des elar como o ato redenti o de Deus e" Cristo est& relacionado co" os atos sal ficos de Deus no passado Q er : Pedro :::DN:-R. 6e a e2e$ese for definida co"o estabelecendo estrita"ente o erdadeiro si$nificado do te2to ori$inal co"o o autor #u"ano pretendia, por "eio do ")todo $ra"&ticoN #ist*rico, ento a tipolo$ia no ) u" ")todo de e2e$ese do Fel#o Testa"ento.-I A tipolo$ia ) a interpretao teol*$icoNcristol*$ica da #ist*ria do Fel#o Testa"ento pelo =o o, 'ue ai al)" da "era e2e$ese. =as pala ras de Erancis Eoul@es:
Ela Xa tipologiaY tira mais do que o sentido literal da passagem% 8 Govo *estamento faz isso quando v+ a 1risto como o tema e o cumprimento de todo o Jelho, sem limitD'la ao que e5plicitamente profecia messinica%%%: interpretao tipol2gica mostra que a revelao parcial e fragmentDria no Jelho *estamento aponta adiante para 1risto%%%: tipologia l+ nas Escrituras um significado que no estD lD, mas o entende luz do cumprimento na hist2ria%%%*odavia, no l+ um novo princ7pio no conte5to% Lnterpreta as relaEes de Deus com o homem a partir do conte5to literal, e ento aponta para uma maneira na qual Deus vem lidando com o homem em 1risto% &F

Assi", a interpretao tipol*$ica neotesta"ent&ria do Fel#o Testa"ento pro % u"a c#a e "aior para captar a unidade teol*$ica da

O Israel de Deus na Profecia <A /blia e Ka+uda a e itar a fra$"entao 'ue ) fre'Sente"ente o fruto dos estudos pura"ente #ist*ricoN$ra"aticaisK.-< A tipolo$ia no en ol e 'ual'uer depreciao da interpretao literal ou #ist*rica do Fel#o Testa"ento, "as ) baseada na e2e$ese #ist*rica deste, a fi" de captar a co"preenso "ais co"pleta ou o sentido "ais pleno Qo sensus pleniorR dos atos redenti oN#ist*ricos de Deus para toda a raa #u"ana. -H Al$u)" poderia di!er ta"b)" 'ue o sentido tipol*$ico ) o Kaut%ntico prolon$a"ento do sentido literalK do Fel#o Testa"ento tanto 'uanto a e2e$ese ) u"a Kperspecti a funda"entalXX dos ensinos do =o o QG. Dani)louR.-C To"&s de A'uino apresentou u"a an&lise perspecti a:
8 autor das Escrituras Iagradas Deus, em cu6o poder reside o e5pressar o significado no apenas por palavras Z o homem tambm pode fazer isso Z mas tambm por meio das coisas% ,or isso, aqui, como em todo campo do conhecimento (scientia), as palavras t+m significado, porm neste caso, em adio, as coisas significadas pelas palavras tambm t+m um sentido% 8 primeiro sentido pelo qual as palavras significam coisas o literal ou hist2rico% 8 sentido pelo qual as coisas significadas pelas palavras querem dizer algo mais, reconhecido como o seu senso espiritual, o qual baseado no literal e o pressupEe%&-

Afir"a"os 'ue o senso tipol*$ico $enuno no super i"pe u" sentido diferente ao si$nificado literal das pala ras das (scrituras, "as pertence ao si$nificado prof)tico das coisas ou e entos e2pressos pelas pala ras da /blia. A erdadeira interpretao tipol*$ica do Fel#o Testa"ento no cria u" se$undo sentido ou ale$ori!ao al)" do si$nificado literal, "as ou e Kco"o o sentido #ist*rico do te2to continua a falar na situao do =o oK Q5. V. VolffR. BD (" u" ensaio instruti o, Donald A. 5a$ner afir"a:
,ara esses homens Xdo Govo *estamentoY, os relacionamentos da tipologia eram os resultados do des7gnio de Deus de maneira que, de alguma forma, o tipo ;profetizava; o ant7tipo e o Rltimo ;cumpria; o primeiro% %%%: descrio das correspond+ncias tipol2gicas um e5emplo especial na deteco do sensus plenior do material veterotestamentDrio% Lsto , o Jelho *estamento visto como contendo um sentido mais pleno do que

O Israel de Deus na Profecia

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imediatamente percebido pelos olhos, e realmente, discern7vel apenas luz de sua contraparte neotestamentDria% ("

O sentido teol*$ico co"pleto da #ist*ria eterotesta"ent&ria de Israel pode ser captado apenas por a'ueles 'ue cr%e" 'ue Gesus ) o .essias de Israel, 'ue o concerto de Deus co" as do!e tribos israelitas ) cu"prido e co"pletado 8 no adiado 8 no concerto de Cristo co" os 6eus do!e ap*stolos Q- Corntios BY 5ebreus IR. Concorda"os co" a concluso e'uilibrada de Da id 0. /a@er de 'ue a Kcorreta co"preenso e o uso do Fel#o Testa"ento depende" do =o o, e por outro lado, u" dos usos pri"&rios do Fel#o ) ser a base para o correto entendi"ento e uso do =o o Testa"entoK.BLi$itaNes dos Tipos G. /arton Pa>ne ensina e" sua Encyclopedia of !iblical Prophecy Q5arper, :;HBR 'ue os tipos bblicos possue" 'uatro caractersticas essenciais: Q:R u" tipo de e ter u"a origem di#ina, e.$., ^2odo -A:IDY cf. 5ebreus C:AY Q-R u" tipo de e ser redenti#o, e.$., Wacarias :I::<Y cf. Goo -D: B:Y QBR u" tipo de e ser u"a representa'o simb&lica, e.$., do sacerd*cio e ritual le ticoY QIR u" tipo de e ser uma profecia representada, e.$., =L"eros -::;Y cf. Goo B::IY Colossenses -::HY 5ebreus :D::Q er pp. -IN-<R. 1esu"indo, u" tipo ) Ku"a decretao di ina da redeno futuraK Qp. -BR. Pa>ne discute "ais do 'ue cin'Senta tipos bblicos 'ue preenc#e" a'ueles re'ueri"entos cristol*$icos Qlistados nas p&$inas <H:N<H- de sua EncyclopediaR, "uitos dos 'uais so tirados do ritual do santu&rio e das festi idades cLlticas de Israel. ("bora seu des$nio prediti#o ten#a sido co"preendido por apenas uns poucos israelitas na'uele te"po, tais co"o .ois)s Q^2odo -A:IDR, seu si$nificado si"b*lico e" relao 4 "aneira $eral substituinte de sal ao e sua funo co"o u" s"bolo da santificao de Israel a Deus Q6al"o 6i :H, :<N:HR Kparece" ter sido be" co"preendidosK pelos santos do Fel#o Testa"ento. .

O Israel de Deus na Profecia <H Presti"osa ) a distino entre u" s"bolo e u" tipo: KO s"bolo ) u" fato 'ue ensina u"a erdade "oral. O tipo ) o fato 'ue ensina u"a erdade "oral e predi! al$u"a efeti ao real da'uela erdadeXX.BB A per$unta continua, 'uais so os controles para o estabeleci"ento da tipolo$ia bblica a fi" de e itar especulaes e ale$ori!aes fLteisM BI /ernard 1a"" enfati!a 'ue o =o o Testa"ento focali!a sua tipolo$ia nos $randes fatos de Cristo, na 6ua redeno e nas erdades b&sicas, espirituais e "orais da e2peri%ncia crist.BA A tipolo$ia do =o o Testa"ento no lida co" "inLcias e e entualidades, ne" ensina correspond%ncia ou identidade co"pleta entre tipo e anttipo. Conse'Sente"ente, u"a pronunciada dissi"ilaridade entre tipo e anttipo de e ser recon#ecida. 1a"" por isso conclui: KA erdade tpica est& no ponto da si"ilaridade.3" dos erros cardeais e" tipolo$ia ) tornar tpicos os ele"entos de dissi"ilaridade e" u" tipoK.B< Os esforos cristos para captar o 'ue ) real"ente essencial na #ist*ria da sal ao eterotesta"ent&ria e distin$uiNlos clara"ente de si"ilaridades "era"ente e2ternas, de"anda "ais do 'ue u"a e2e$ese pura"ente #ist*rica pode oferecer. 1e'uer a ilu"inao e a direo do (sprito 6anto para descobrir o padro tipol*$ico entre os dois Testa"entos. A descoberta de u" no o padro tipol*$ico nas 6antas (scrituras, atra )s do 'ual nossas esperanas de libertao apocalptica da I$re+a de Cristo so reno adas e fortalecidas, de e ser baseada, por isso, na clara autoridade do =o o Testa"ento.BH Os atos sal adores de Deus na #ist*ria de Israel de e" ser aplicados por u" escritor do =o o Testa"ento 4 futura redeno do po o de Cristo por aluses liter&rias claras ao Fel#o Testa"ento e a u"a analo$ia transparente da estrutura teol*$ica e" relao 4 #ist*ria da sal ao de Israel. O 6ispensacionalis$o e a Tipologia

O Israel de Deus na Profecia <C =o dispensacionalis"o enfrenta"os o fato de 'ue a #er"en%utica do literalis"o aceita a tipolo$ia crist para al$u"as partes #ist*ricas selecionadas do Fel#o Testa"ento. .as, repentina"ente, re+eita cada aplicao tipol*$ica do concerto de Deus co" Israel ao no o concerto de Cristo co" 6ua I$re+a, be" co"o, 'ual'uer noo de tipolo$ia nas profecias de Israel. Isso parece de"onstrar u" uso arbitr&rio e especulati o da tipolo$ia dentro do Fel#o Testa"ento. O dispensacionalista 0e7is 6. C#afer oferece essa ra!o por sua aceitao da tipolo$ia crist: KParece ra!o& el supor 'ue 'uando ) feito u" relato do casa"ento de 'ual'uer #o"e" do Fel#o Testa"ento, o 'ual e" si "es"o ) u" tipo de Cristo, esse casa"ento pode ter si$nificado tpicoK.BC (nto apresenta "uitos e2e"plos de unies "atri"oniais no Anti$o Testa"ento 'ue so tipol*$icas da unio de Cristo co" a i$re+a no =o o Testa"ento, e.$., K.ois)s ) u" tipo de Cristo co"o 0ibertadorY dessa for"a, Wpora sua esposa, escol#ida entre os $entios en'uanto ele esta a lon$e dos seus ir"os, ) u"a su$esto da retirada da I$re+a durante o perodo entre os dois ad entos de CristoK.B; 9 difcil er co"o C#afer, ao "es"o te"po, pode "anter sua tese de 'ue a I$re+a Kfoi inteira"ente i"pre ista e est& co"pleta"ente des inculada de 'ual'uer prop*sito di ino 'ue a preceda ou sucedaK.ID 3" tipo, de acordo co" a .e( Scofield eference !ible, ) Ku"a ilustrao di#inamente pretendida de al$u"a erdadeK Qp. <Y %nfase acrescentadaR. 6e ( a, 1ebeca, Wpora, Abi$ail, 1ute e a 6ula"ita fore" todas recon#ecidas co"o tipos eterotesta"ent&rios da I$re+a do =o o Testa"ento, ento ) Kra!o& elK concluir 'ue a I$re+a de Cristo Kno foi pre istaK e est& desde o princpio Kdes inculadaK dos di inos prop*sitos de Deus para a #u"anidadeM Al)" do "ais, no seria +usta"ente ra!o& el aceitar Israel, o po o do concerto de Geo &, co"o u" tipo do po o de Cristo no no o concertoM .as, a'ui, o dispensacionalis"o repentina"ente rele"bra a sua #er"en%utica b&sica de literalis"o 8 cu+o princpio no ) aplicado 4s unies "atri"oniais de pessoas si"ples no Fel#o Testa"ento: K.as,

O Israel de Deus na Profecia <; nen#u" concerto ou profecia tra! essa nao 4 cidadania celestial ou 4 unio "atri"onial co" CristoK.I: Co"o esse +ul$a"ento pode ser +ustificado, 'uando considerada a esperana de Abrao de u"a cidade celestial e a de Israel por u" pas "el#or Q5ebreus ::::D, :<RM Cristo anuncia 'ue Abrao, Isa'ue e Gac*, +unta"ente co" "uitos crentes $entios, recebero a cidadania celestial no reino de Deus Q0ucas :B:-CN-;R ou no reino dos c)us Q.ateus C:::Y cf. 5ebreus :::B;NIDR. A re+eio de C#afer da unio "atri"onial de Israel com /risto, ta"pouco ) +ustificada. Pri"eira"ente, 'uatro profetas do Fel#o Testa"ento descre e" o relaciona"ento de concerto entre Geo & e Israel e" ter"os de u"a unio "atri"onial: Os)ias Q-:H, :<, :;N-DR, Isaas QAI:ANCR, Gere"ias QB:CR e (!e'uiel Q:<R. O ap*stolo Paulo aplica o "oti o "atri"onial 4 relao de Cristo co" sua I$re+a: KFisto 'ue os ten#o preparado para os apresentar co"o ir$e" pura a u" s* esposo, 'ue ) CristoK Q- Corntios :::-R. A .e( Scofield eference !ible, no entanto, conclui: KIsrael ser& a esposa terrena do 6en#or QOs)ias -:-BRY a I$re+a, a noi a celestial do Cordeiro QAp :;:HRK Qp. ;-DR. (ssa concepo ante % 'ue a di indade te" duas diferentes noi as e" dois diferentes lu$ares. =o obstante, e" relao 4 iso apocalptica de Goo da descida da no a Gerusal)" do c)u 4 Terra QApocalipse -::-R, le"os no co"ent&rio da 6cofield: KA no a Gerusal)" ) o lu$ar de #abitao dos santos de todas as eras atra )s da eternidade e cu"pre a esperana de Abrao 'uanto 4 cidade celestial Q5ebreus ::::DN:<Y 5ebreus :-:--N-IRK Qp. :BHAR. (ste co"ent&rio no ad"ite 'ue tanto os redi"idos de Israel 'uanto os da I$re+a sero reunidos e" u" s* reban#o sob u" Lnico Pastor e" u" s* lu$ar Qco"parar Goo :D::IN:< co" Isaas A<:CRM A unidade or$Jnica do Israel espiritual e dos $entios espirituais e" Cristo no est& e2pressa pela co"binao dos no"es das do!e tribos e dos do!e ap*stolos na estrutura da no a Gerusal)" [Apocalipse -:::-, :IRM

O Israel de Deus na Profecia HD O dispensacionalis"o le$iti"a"ente re+eita u"a identificao ou e'uao no #ist*rica da nao de Israel co" a I$re+a do no o concerto. Contudo, conclui 'ue tanto u" 'uanto o outro esto basica"ente separados por diferentes prop*sitos e pro"essas. (le nunca considera 'ual'uer li$ao tipol*$ica entre o Israel de Deus e a I$re+a. (n'uanto aceita os tipos "essiJnicos no Fel#o Testa"ento e" relao a Cristo e a I$re+aI-, re+eita o el#o concerto co"o u" tipo cio no o concerto e Israel co"o u" tipo da I$re+a. Interpretar a I$re+a co"o Ku" no o Israel espiritualK ) considerado por 1>rie u"a Kinterpretao tipol*$ica artificialKIB por'ue conflita co" o literalis"o. (le declara: K0e ar esta desi$nao Israel para os crentes na I$re+a no ) autori!ado pelo =o o Testa"ento... Os crentes, como um grupo, no so c#a"ados de Israel espiritualK.II =o entanto, o dispensacionalista C#arles E. /a@er ar$u"enta forte"ente contra 6cofield e 1>rie, de 'ue a I$re+a de Cristo e os ap*stolos Qse" PauloR era" Israel como uma Igre1a do .o#o "estamento Q.ateus :<::CY :C::HY Atos -:IHR, 'ue ele c#a"a de KI$re+a do 1einoK e separa co"pleta"ente do KCorpo da I$re+aK, criado pelo ap*stolo Paulo Q(f)sios B:;R.IA /a@er insiste 'ue a I$re+a do reino Qde .ateus :<::CR +& e2istia no dia de Pentecostes e" Atos -, por'ue "il#ares de no os crentes fora" si"ples"ente KacrescentadosK 4 I$re+a de Cristo QAtos -:I:, IHR. A i$re+a do reino de Cristo era K a e88lesia israelita da profeciaK, por'ue o ap*stolo Pedro, c#eio do (sprito 6anto, declarou K'ue todas as coisas 'ue esta a" acontecendo e" li$ao co" a'uela e88lesia era e" cu"pri"ento de tudo o 'ue os profetas #a ia" falado desde o incio do "undoK QAtos B:-:R.I< =*s concorda"os de corao co" a resposta de /a@er a 1>rie. Por outro lado, /a@er desen ol e u"a distino indefens& el e a$uda 'uando separa a I$re+a do KreinoK de Cristo, do KCorpoK da I$re+a de Paulo:
: verdade a respeito do 1orpo de 1risto foi um segredo guardado de todas as eras e geraEes passadas (Efsios (!-) e por isso, deve

O Israel de Deus na Profecia

H:

necessariamente ser algo diferente daquilo que foi o ob6eto de todos os pronunciamentos profticos da antiguidade% Dessa maneira, a verdadeira distino dispensacionalista que deve ser feita entre a e00lesia israelita da profecia e a e00lesia do 1orpo de 1risto do mistrio, ambas as quais so encontradas no livro chamado o Govo *estamento)% C

(ssas distines e dile"as dispensacionalistas so o resultado de infer%ncias in+ustificadas e u" literalis"o 'ue perde a iso da tipolo$ia teol*$ica entre o Israel de Deus e a I$re+a de Cristo no Lnico e contnuo plano de 6al ao ar'uitetado por Deus para toda a #u"anidade. O dispensacionalis"o opera sob o uso redu!ido da tipolo$ia "essiJnica no 'ual as aplicaes cristol*$icas dos tipos do Fel#o Testa"ento so aceitas, "as as aplicaes eclesiol*$+cas da "isso e do "andato de Israel so ne$adas e re+eitadas. A tipolo$ia do =o o Testa"ento no cria essa dicoto"ia entre Cristo e o Israel de Deus. A 'uesto central do e an$el#o neotesta"ent&rio e sua esperana prof)tica repousa" no fato de 'ue a I$re+a de Cristo ) indicada para cu"prir o prop*sito di ino da eleio de Israel: ser u"a lu! sal adora para os $entios. Os ap*stolos Paulo e /arnab) ia" a sua "isso e "andato e an$elsticos e2pressos no c#a"ado de Deus a Israel QAtos :B:IHY cf. Isaas I;:<R. O escopo total da tipolo$ia do =o o Testa"ento pode ser su"ariado co"o se$ue:
[ .esus 1risto que prov+ em primeiro lugar o ant7tipo dos tipos do Jelho *estamento$ 6untamente com ele tambm podemos mencionar o oficio apost2lico em & 1or7ntios (!Cvv, os sacramentos em " 1or7ntios "9!"vv, e a e5peri+ncia da graa e 6ulgamento pelos cristos como o povo do novo concerto em " ,edro "!F, -$ :pocalipse "!H$ e " 1or7ntios "9!H% *odos esses casos no so questEes subordinadas e insignificantes, mas so elementos centrais na realizao da salvao% #

=a tipolo$ia bblica no ) so"ente Cristo 'ue ) o anttipo, "as /risto e Seu po#o fundidos e" u"a unidade indissolL el e or$Jnica no prop*sito sal ador de Deus para o "undo.I; % Tipologia na 0scatologia Proftica

O Israel de Deus na Profecia

H-

Correspond%ncias teol*$icas fora" +& anunciadas e" princpio pelos profetas de Israel, "uito e"bora eles pudera" er apenas u"a pe'uena poro de toda a #ist*ria da sal ao. (scre era" suas profecias prediti as na con ico de 'ue os atos de Deus de libertao e +ul$a"ento no passado seria" repetidos e" ess%ncia, por'ue Deus per"anece fiel a 6i "es"o e ao 6eu concerto QDeuteronP"io H:;R. 6eus atos seria" repetidos nu"a escala "ais a"pla e uni ersal, e "ais $loriosa"ente do 'ue nunca.AD Os profetas retrata" o reino futuro de Deus na terra co" "oti os e i"a$ens pict*ricas deri adas da 6ua perfeita criao no Paraso Qco"parar ?%nesis - co" Isaas :::<N;Y BAY <A:-BN-AY (!e'uiel BI:-AN BDY B<:BAR. (" adio, Isaas predi! o futuro li ra"ento de Israel do cati eiro assrioNbabilPnico e" ter"os de u" no o e "aior ^2odo QIsaas IB::<N:;Y A:::DN::Y A-Y ::::AR. Al)" do "ais, Isaas, Gere"ias e (!e'uiel predissera" a inda de u" .essias da dico 'ue $o ernaria Israel e as naes e" pa! e +ustia. 6eria u" 1ei co"o Da i, "as "uito "aior do 'ue ele QIsaas ;::NHY ::::N ;Y AA::NAY Gere"ias -B:AN<Y BD:;Y BB::IN:CY (!e'uiel BI:-BNBlY BH:-IN-CR. 5& "ais e2e"plos da profecia tipol*$ica eterotesta"ent&ria anunciando a inda de u" no o .el'uisede'ue Q6al"o ::DR, u" no o .ois)s QDeuteronP"io :C::AN:;R, u" no o (lias Q.ala'uias I:AR, u" no o te"plo Q(!e'uiel I:NICR, u" no o concerto Gere"ias B::B:NBIR e a recriao de u" no o po o QIsaas <A::H Y <<:--Y (!e'uiel B<:-<Y BH:::N:IR.A: Constante"ente, os profetas do Fel#o Testa"ento e2pressa a" suas esperanas no futuro e" ter"os dos atos de Deus no passado, 'ue no obstante, e2cederia" e" $l*ria, 'ual'uer coisa e2peri"entada anterior"ente. Os profetas rele"bra a" os $randes atos di inos de outrora, a fi" de asse$urar a Israel os $randes atos de Deus no futuro. Por isso, as profecias do Fel#o Testa"ento so Kao "es"o te"po, indissolu el"ente, "e"oriais e prediti asK.A-

O Israel de Deus na Profecia HB 6u"ariando, o futuro prof)tico do Fel#o Testa"ento ) caracteri!ado por dois aspectos: Q:R Deus a$ir& no futuro de acordo co" os princpios de 6ua ao no passadoY Q-R (le assi" far&, nu"a escala se" precedentes e $loriosa atra )s do .essias na inda da era "essiJnica. A retratao prof)tica do futuro reino de Deus por "eio do estilo liter&rio de u"a escalada KtpicaK de 6uas aes passadas de"onstra" 'ue a #er"en%utica dispensacionalista de Kabsoluto literalis"oK Q6cofieldR para a interpretao prof)tica ) inade'uada e aborti a. O proble"a co" o literalis"o dispensacionalista no est& no seu e2e"plo do cu"pri"ento concretoN#ist*rico e is el da profecia de Israel, "as o seu literalis"o est& "uito destitudo da proe"in%ncia transcendente e da transfor"ao $loriosa do futuro cu"pri"ento da profecia na #ist*ria #u"ana. A pro+eo literal para o futuro das pala ras da profecia ) apenas o 'ue os ol#os #u"anos +& conte"plara", "as K=e" ol#os ira", ne" ou idos ou ira", ne" +a"ais penetrou e" corao #u"ano o 'ue Deus te" preparado para a'ueles 'ue o a"a"K Q: Corntios -:;, aplicando Isaas <I:IR. Contra toda espirituali!ao e ale$ori!ao abstrata, afir"a"os u" cu"pri"ento literal e #ist*rico da profecia eterotesta"ent&ria. De era"os ser cuidadosos, contudo, para no ser"os apan#ados nas "al#as de u" falso dile"a, co"o se ti )sse"os 'ue escol#er entre duas posies e2tre"as: o literalis"o ou o ale$oris"o. A estrutura tipol*$ica ) o estilo da esperana e da profecia bblica. AB De fato, todo o conceito do pensa"ento tipol*$ico, co" o seu pro$resso #ist*rico do tipo para o anttipo superior, Kbrotou pela pri"eira e! QFel#o Testa"entoR na escatolo$ia prof)ticaXX Q0. ?oppeltR.AI A Ktipolo$iaK nascente na profecia do Fel#o Testa"ento no est& enrai!ada no disse"inado pensa"ento cclico das naes pa$s circun i!in#as, as 'uais antecipa a" 'ue a Llti"a $erao na tra+et*ria c*s"ica auto"atica"ente corresponderia 4 pri"eira $erao. O conceito

O Israel de Deus na Profecia HI de u"a recorr%ncia literal do passado na $erao futura ) u" "oti o pa$o 'ue foi sobrepu+ado pela aborda$e" tipol*$ica da profecia eterotesta"ent&ria. A pro"essa de futura reno ao de Israel est& enrai!ada na fidelidade de Deus de sua eleio deste, para abenoar todas as fa"lias da terra 'ue cara" e" "aldio Q?%nesis :-:-NBY Isaas I-NABY especial"ente IA:--R. =o apenas o prop*sito de Deus ser& cu"prido na continuidade de 6eus atos redentores no passado, "as a restaurao indoura Kno corresponde e2ata"ente ao 'ue ocorreu anterior"ente, por)" o transcendeK Q?oppeltR.AA Assi" co"o os anttipos do =o o Testa"ento esto nu" n el "ais alto de $l*ria e" Cristo do 'ue os seus tipos no Fel#o Testa"ento, a tipolo$ia prof)tica de Israel pre % u"a #ist*ria sa$rada nu"a c#a e "ais a"pla de u" radical recente, de u"a no a criao. O profeta do Fel#o Testa"ento no ) u" adi in#o co" u"a "ensa$e" fi2a 'ue "ais tarde pode ser autenticada e" ter"os de u"a correspond%ncia factual co" u" con+unto de fatos preditos. Co"o 6en#or da 5ist*ria e da profecia, Deus te" o direito de interpretar as 6uas pro"essas atra )s dos seus cu"pri"entos, Ke as suas interpretaes pode" ser c#eias de surpresas, at) "es"o para os pr*prios profetasK QV. Wi""erliR.AD A noo de Ktranscend%nciaK e Ktransfor"aoK no cu"pri"ento tipol*$ico ) basica"ente a "es"a para a cate$oria de KrecenteK na escatolo$ia prof)tica de Israel. A tipolo$ia e a profecia so ir"s $%"eas, a"bas indicando o ?rande Dia do 6en#or, a $loriosa consu"ao de todas as pro"essas do concerto di ino. 6ua cone2o interna pode ser e2plicada co"o se$ue: KA tipolo$ia difere da profecia, no estrito sentido do ter"o, apenas no "odo da predio. A profecia predi! principal"ente por "eio de pala ra, en'uanto a tipolo$ia, predi! por instituio, ato ou pessoaK.AH . Os eruditos bblicos afir"a" 'ue os tipos $enunos so Ks"bolos prof)ticosXX Q/. 1a""R, Kprofecia representadaXX QG. /. Pa>neR, Ku"a

O Israel de Deus na Profecia HA esp)cie de profecia prediti aK, Kcada poro, to prediti a 'uanto os pronuncia"entos erbais da profecia prediti aK Q6. =. ?undr>R.AC A tipolo$ia enfati!a o concreto, a nature!a #ist*rica do futuro pro"etido. A profecia, por outro lado, Ktorna e2plcito o 'ue est& fre'Sente"ente apenas i"plcito e si"b*lico na tipolo$ia, e e ita o senso de XrepetioX reincidindo na fu$a pa$ da #ist*rica cclicaK. A; O profeta, ol#ando co" f) para o futuro, era u" Ktipolo$istaK, di! 0a"pe <D, por'ue basea a sua f) nos atos passados de Deus Qe.$. a libertao do %2odoR.<: A profecia correlaciona predio e cu"pri"ento. Al)" disso, a profecia e2pressa o seu incans& el pro$resso da sua reali!ao inicial a u" cu"pri"ento "ais pleno. A correlao tipol*$ica do tipo e anttipo ) por isso considerada u"a parte da escatolo$ia do Fel#o Testa"ento. KA tipolo$ia pertence e" princpio 4 profeciaY ela est& estreita"ente li$ada co" a esperana escatol*$ica e de e ser e2plicada a partir das "es"as foras funda"entais da profeciaK.<Tentar interpretar as retrataes prof)ticas da era "essiJnica pelo princpio racionalista de Kliteralis"o absolutoK, co"o se tais 'uadros fosse" partes de u" 'uebra cabeas<B ou foto$rafia instantJnea de ante"o, ) to inade'uado 'uanto construir e" detal#es as $l*rias do anttipo Qe.$., o .essias, o re"anescente apost*lico, a reunio final de IsraelR apenas a partir de seu tipo eterotesta"ent&rio ou a realidade a partir de sua so"bra. Os cu"pri"entos di inos dos tipos e profecias fra$"ent&rios de Israel so se"pre c#eios de surpresa e de inesperados, pois Geo & per"anece o 6en#or sobre a "aneira na 'ual a 6ua ontade de e ser reali!ada. (ssa no a "aneira surpreendente ) re elada no =o o Testa"ento e o recon#eci"ento dessa diretri! do Fel#o Testa"ento para a #ist*ria "essiJnica do =o o, distin$ue a e2e$ese crist da e2e$ese literalista do Fel#o Testa"ento. O cristo ou e a /blia Kest)reoNfonetica"enteK 8 isto ), a a"bos os Testa"entos da 6anta (scritura 8 por'ue a re elao de Deus nos dois Testa"entos ) consistente e basica"ente u"a. A tipolo$ia crist ) a

O Israel de Deus na Profecia H< e2presso da con ico de 'ue a 5ist*ria est& sob o controle de Deus e se "o i"enta adiante para a $loriosa consu"ao das pro"essas di inas atra )s de Gesus Cristo. A tipolo$ia bblica no est& confinada ao perodo desta $erao, "as interessa ta"b)" ao reino de Deus na era indoura e 4 reno ao de toda a criao. (" outras pala ras, a tipolo$ia ta"b)" te" u"a di"enso e u" cu"pri"ento apocalptico definidos e" cone2o co" o $lorioso se$undo ad ento de Cristo.<I

Refer8ncias Fi&liogr,ficas: :. Fer 5. D. Preuss, 7ah(eglaube und <u8unftser(artung , /VA=T H Q6tutt$art: To#l#a""er Ferla$, :;<IR, especial"ente as p&$inas -DAN-:I. V. C. Taiser, Gr., "o(ard an Old "estament "heology Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;HCR, "ostrou 'ue todo o Fel#o Testa"ento centrali!aN se e" torno do cerne se"pre e" e2panso e constante: a pro"essa de Deus. -. C. T. Eritsc#, KPrinciples of /iblical T>polo$>K, /6ac :DI Q:;IHR: -:I. B. Ibid., p. -BD. I. Ibid., p. -:A. A. Cf. 0. ?oppelt, T>pos. Die "ypologigische Deutung d=s )lten "estaments im .euen QDar"stadt: Vissensc#. /uc#$., :;<;Y rei"presso de :;B;R, pp. -C<, -ID. 1. T. Erance, 7esus and the Old "estament Q0ondon: T>ndale, :;H:R, captulo B. <. Fer ?oppelt, "ypos, especial"ente as p&$inas -B;N-I;. H. Ibid., p. -B; Qtraduo do autorR. C. 1>rie, "he !asis of Premillennial :aith , p. IB, recon#eceu 'ue K'ue Israel tipifica a i$re+a.K ;. Fer C. T. Eritsc#, K/iblical T>polo$>: T>polo$ical Interpretation in t#e =e7 Testa"entK, /6cY :DI Q:;I<R: CHN:DD.

O Israel de Deus na Profecia HH :D. 5. .euller in .ID."", Fol. B, P. ;DA. e. e. (llis, Prophecy and 2ermeneutics in Early /hristianity Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;HCR, p.:<C, refereNse a u"a Ktipolo$ia do +ul$a"entoK "ais a"pla no =o o Testa"ento. ::. P Eairbain, "he )pology of Scripture, ol. - Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;HA, rei"presso de :;DDR, p. <A. (. (. (llis, QProphecy and 2ermeneutics in Early /hristianity p. <<R afir"a: KA tipolo$ia do concerto aborda a totalidade do Fel#o Testa"ento co"o profecia. :-. "D.", ol. C, p. -AB. :B. C. T. Eritsc#, KPara KAntit>ponK, e" Studia !iblica et Semitica. Eestsc#rift por T5. C. Frie!enY V. C. an 3nni@, ed. QVa$enin$en: 5. Fee"an, :;<<R, p. :D:. :I. 0add, "he 3ast "hings, p. :C. Ta"b)", E. E. /ruce, .e( "estament De#elopments of Old "estament "hemes Q?rand 1apids, .ic#.: VV". /. (erd"ans Pub. Co., :;HDR, p. :;. :A. Cf. 6. Tiste"a@er, T#e Psal" Citations in t#e (pistle to t#e 5ebre7s QA"steda" ?. an 6oest, :;<:R, p. :B-. Ta"b)" 5. G. Traus, Psal"en /TAT `Fa- Q=eu@irc#ener: Ferla$, :;H-R pp. HA-NH<I. :<. Fer C. 5. Dodd, )ccording to the Scripture> "he Substructure of .e( "estament "heology Q0ondon: =esbet, :;A-R, p. BA. Cf. o ndice de citaes do 6al"o ::D e" "he 4ree8 .e( "estament, T. Aland, et al., eds. Q0ondon: 3nited /ible 6ociet>, :;<<R, p. ;DC. :H. G. E. Val oord cita 5. A. Ironside para u"a 'uantidade das assi" c#a"adas lacunas ou inter alos Kno pro$ra"a de DeusK, entre os 'uais #a eria Ku" $rande par%ntesis entre o 6al"o ::D:: e ::D:-K Qe" /6ac :D: [:;II]:IHR. :C. A .e( Scofield eference !ible co"enta sobre Apocalipse B:-: 'ue esta passa$e" conclusi a de 'ue Cristo no est& a$ora assentado sobre o 6eu tronoK Qp. :BAAR, de for"a 'ue o Concerto da dico e Ko reino "essiJnico esto esperando o seu cu"pri"entoK Qpp. BAANA<R. :;. Cf. ?oppelt, "D.", ol. C, p. -A;.

O Israel de Deus na Profecia HC -D. Fer E. Eoul@es, "he )cts of 4od> ) Study of the !asis of "ypology in the Old "estament Q0ondon: T>ndale, :;AAR. -:. Erance, 7esus and the Old "estament, p. IB. --. ?oppelt, "ypos, pp. -II, -HH . -B. A concluso da dissertao de 6. Tiste"a@er, "he Psalm /itations in the Epistle to the 2ebre(s QEree 3ni ersit>, A"sterda", :;<:: publicado por ?. an 6oest [A"steda"], :;<:, confir"a esse flu2o retrospecti o na tipolo$ia: KO autor de 5ebreus interpreta a as passa$ens das (scrituras apenas 4 lu! do cu"pri"ento do Fel#o Testa"entoK Qp. ;DR. -I. /ri$#t, "he )uthority of the Old "estament, p. ;-. Erance, 7esus and the Old "estament, pp. I:NI-. Eoul@es, "he )cts of 4od, pp. BCNID. -A. Eoul@es, "he )cts of 4od, pp. BC, B;. . -<. 1. C. Dentan, KT>polo$> 8 Its 3se and AbuseK, )nglican "heological e#ie( BI Q:;A-RY -::N-:HY citao da p&$ina -:A. -H. ?. V. 5. 0a"pe, KT>polo$ical (2e$esisK, "heology :< Q:;ABR: -D:N -DC. -C. Gean Dani)lou, Sacramentum :uturi? @tudes sur l=s Originnes de la "ypologie !ibli%ue QParis: /eauc#esne, :;ADR, pp. A-, :IB. -;. T#o"as de A'uinas, Summa "heologica, traduo Eat#ers of (n$lis# Do". Pro . Q=e7 \or@: /en!i$er /rot#ers, :;IHR, Ia, '. :, art. :D. Cf. 1obert A. .ar@us, KPresuppositions of t#e T>polo$ical Approac# to 6criptureK, /hurch Auarterly e#ie( :AC Q:;AHR: II-NIA:. Ta"b)" Gean Dani)lou. Dieu Fi ant, p. :A:, co"o citado por V. (ic#rodt. KIs T>polo$ical (2e$esis an Appropriated .et#odMK e" EO"2, p. -I-. (. C. /lac@"an, K1eturn of T>polo$>MK, /ongressional Auarterly B- Q:;AIR: ABN A;. Oscar Cull"ann, Sal#ation in 2istory Q=e7 \or@: 5arper, :;<HR, p. :BB. BD. 5. V. Volff, KT#e 5er"eneutics of t#e Old Testa"entK, e" EO"2, P. :C;. B:. D. A. 5a$ner, KT#e Old Testa"ent in t#e =e7 Testa"entK, e" Interpreting the 5ord of 4od, ed. 6. G. 6c#ult! and .. /. Inc# QC#ica$o: .ood> Press, :;H<R, p. ;I.

O Israel de Deus na Profecia H; B-. D. 0. /a@er. KT>polo$> and t#e C#ristian 3se of t#e Old Testa"entK. Scottish 7ournal of "heology, -; Q:;H<R: :BHN:AHY citao da p&$ina :AA. BB. Da idson, Old "estament Prophecy, p. --;. BI. 6e"el#antes a'ueles da (pstola de /arnab) QFer ?oppelt. T>pos, pp. -IAN-ICR, e da (scola Cocceiana Q er Eairbai", "he "ypology of Scripture, ol. :, pp. l N:IR. BA. 1a"", Protestant !iblical Interpretation, pp --; . B<. Ibid. BH. ?er#ard E. 5asel. .e( "estament "heology> Issues in Debate Q?rand 1apids, .ic#.: (erd"ans, :;HCR, pp. :;DN:;B. BC. C#afer, Systematic "heology, ol. I, p :BH. B;. Ibid. ID. Ibid., ol. A. p. BIC. I:. Ibid., ol. I, p. :I-. I-. A .S ! at) "es"o afir"a, KAro e seus fil#os tipifica" a Cristo e aos crentes da era da I$re+a QAp. ::<Y : Pe -:;RK, pp. :D<,:DH. IB. 1>rie, Dispensacionalism "oday, pp. :I;, :AI, :;D. II. Ibid., pp. :II, :AD. IA. C#arles E. /a@er. ) Dispensational "heology Q?rand 1apids, .ic#.: ?race /ible Colle$e Pub., :;H-R, pp. IHDf, ADD, ADC, A-H, <AA. (le "ant)" 'ue os israelitas espirituais entre o Israel )tico era" ta"b)" u"a Ki$re+aK no Fel#o Testa"ento, Ka I$re+a israelitaK. I<. Ibid., pp. IHi. I;HNADD. IH. Ibid., p. IH:. IC. V. (ic#rodt, KIs T>polo$ical (2e$esis an Appropriate .et#odMK. e" EO"2, p --<. I;. Fer 5. V. Volff, KT#e Old Testa"ent in Contro ers>: Interpretati e Principles and IllustrationsK, Interpretation :- Q:;ACR: -C:N ;:. AD. Fer Eoul@es, "he )cts of 4od. Dani)lou, Sacramentum :uturiY (n$lis# Translation, :rom Shado(s to eality, QVest"inster, .d.:

O Israel de Deus na Profecia CD =e7"an, :;<DR. 6. A"sler, KProp#etie et T>polo$ieK, e#ue de "heol? Et de Phil. B Q:;ABR: :B;N:IC. A:. Eoul@es, "he )cts of 4od, pp. -BNBB. ?oppelt, "D.", ol. C, p. -AI. Eritsc#, K/iblical T>polo$>K, pp. ;:N:DD. A-. Dani)lou, Sacramentum :uturi, p. I. AB. Cf. .ara@us. KPresuppositions of t#e T>polo$ical Approac# lo 6criptureK, pp. II-NIA:. 6. A"sler. KProp#etie et T>polo$ieK, pp. :B;N:IC. AI. ?oppelt, "D.", ol. C, p. -AI. AA. Ibid., Cf. Eoul@es. "he )cts of 4od, pp. --, B-. ?. V. 5. 0a"pe, K5er"eneutics and T>polo$>K, 3ondon Auarterly and 2olburn e#ie(, :;D Q:;<AR: :H N-B. A<. V. Wi""erli, KPro"ise and Eulfill"entK, e" EO"2, pp. :D<N:DH. AH. Eritsc#. KPrinciple of /iblical T>polo$>K. /6ac :DI Q:;IHR: -:A. Cf. Art .oore#ead, KT>peK, e" IS!E, ol. A. AC. 6. =. ?undr>. KT>polo$> as a .eans of Interpretation: Past and PresentK, 7E"S :- Q:;<;RY -BBN-ID: citao da p&$ina -BH. Cf. Eritsc#, K/iblical T>polo$>K. p. ;D. Terr>, !iblical 2ermeneutics, p. -IC. /er@#of, Principles of !iblical Interpretation , pp. :IIN:IA. A;. 5. d. 5u""el, KT#e Old Testa"ent /asis of T>polo$ica: InterpretationK, !iblical esearch ; Q:;<IR: BCNADY citao da p&$ina I;. <D. 0a"pe, K5er"eneutics and T>polo$>K, p. -I. <:. Fer /. V. Anderson, K(2odus T>polo$> in 6econd Isaia#K, e" Israel Prophetic 2eritage, ed. /. V. Anderson and V. 5arrrelson Q=e7 \or@: 5arper, :;<-R, captulo :-. <-. (ic#rodt, KIs T>polo$ical (2e$esis an Appropriate .et#odMK, e" EO"2, p. -BI. cf. 1a"", Prophetic !iblical Interpretation, p. -B;. <B. Fer T. /oers"a, Is the !ible a 7igsa( Pu--le, )n E#aluation of 2al 3indsay6s 5ritings Q6t. Cat#arines, Ontario, Canada: Paideia Press, :;HCR. <I. ?oppelt, "ypos, p. -IC. Cf. o seu KApo@al>pti@ und T>polo$ie bei PaulusK, "h3< C; Q:;<IR: B-:NBIIY ta"b)" o seu "ypos, pp. -A;N-;;. (llis, Prophecy and 2ermeneutics in Early /hristianity , pp. :<CN:<;. 1. 5. 6"it#, K(2odus T>polo$> in t#e Eourt# ?ospelK, 7!3 C: Q:;<-R: B-INBI-.

O Israel de Deus na Profecia C: .. D. ?oulder, "ype and 2istory in )cts Q0ondon: 6.P.C.T., :;<IR, captulo :, KT#e T>polo$ical .et#odK, 1. (. =i2on, "he Exodus in the .e( "estament Q0ondon: T>ndale, :;<-R, pp. -;NB-. Fer ta"b)" o i"portante estudo de 1. .. Da idson, "ypology in Scripture, Andre7s 3ni ersit> 6e"inar> Doctoral Dissertation 6eries, ol. - Q/errien 6prin$s, .ic#.: Andre7s 3ni ersit> Press, :;C:R, especial"ente as p&$inas B;<NIDC.

% I'T0RPR0T%IKO *RI-TOLM I*%


=o reino da interpretao prof)tica o estudo do ")todo ade'uado te" sido fre'Sente"ente ne$li$enciado ou ol idado o necess&rio cuidado. Aprende"os 'ue Cristo e o =o o Testa"ento so as autoridades finais e a nor"a "ais ele ada para a co"preenso teol*$ica da #ist*ria, da profecia, da sabedoria e da poesia sa$rada de Israel. Eicou estabelecido 'ue a profecia e a tipolo$ia erbais 8 co"o profecia indireta 8 no so ele"entos des inculados no Fel#o Testa"ento co" princpios #er"en%uticos inerente"ente diferentes. A profecia prediti a e os "odelos do pensa"ento tipol*$ico for"a" u"a unidade natural e inte$ral. A profecia "essiJnica pertence 4 ess%ncia da esperana eterotesta"ent&ria. =elas, todas as pro"essas do concerto israelense se con er$e" e delas e"er$e a "isso uni ersal de Israel. .es"o as profecias apocalpticas especficas, co" o seu si"bolis"o "ais

O Israel de Deus na Profecia Ca"pla"ente desen ol ido, so fre'Sente"ente centrali!adas no .essias QDaniel HN:-R. %s Profecias BessiOnicas b lu! do =o o Testa"ento, tr%s cate$orias de profecias "essiJnicas pode" ser distin$uidas no Fel#o Testa"ento. Pri"eiro, #& profecias diretas ou retilneas tais co"o a'uelas 'ue predi!ia" o lu$ar do nasci"ento do .essias, .i'u)ias A:- Q er .ateus -:AN<RY a 6ua e2piao ic&ria, Isaas AB Q er 0ucas --:BHY 1o"anos A::;Y : Pedro -:-IRY o ser KcortadoK Q=IFR e o 6eu ato 'ue Kfar& cessar o sacrifcio e a oferta de "an+aresK, Daniel ;:-<, -H Q er .ateus -H:A:Y 5ebreus :D:CN;RY 6ua ressurreio, 6al"o :<::D Q er Atos -:-H, B:RY 6ua entrada triunfal e" Gerusal)", Wacarias ;:; Q er .ateus -:::-, -BR e o 6eu reino de eterna pa! "undial, Isaas ;:ANH Q er 0ucas ::B-NBBY Apocalipse ::::AR. Predies tais co"o essas t%" sido ou sero cu"pridas direta e e2clusi a"ente e" Cristo Gesus e por isso representa" o es'ue"a "ais si"ples de predio e cu"pri"ento dos e entos e sua erificao. Os cu"pri"entos de tais predies "a$nifica" a onisci%ncia e a soberana pro id%ncia de Deus. 6uas predies no so fra$"entos desassociados, "as constitue" parte de u" contnuo plano ou pro"essa de sal ao. 6e$undo, #& profecias "essiJnicas tipol*$icas 'ue +& encontrara" os seus cu"pri"entos iniciais e parciais na sucesso dos profetas desde .ois)s QDeuteronP"io :C::A, :CN:;R:, e na sucesso dos reis e" Gerusal)" Q- 6a"uel H::-l <R-, at) a"bas as lin#as cul"inare" e" u" Lnico .essias. ("bora o cu"pri"ento i"ediato do profeta pro"etido ten#a ocorrido e" Gosu), o sucessor de .ois)s Q=L"eros -H::CN-BY DeuteronP"io BI:;R e o cu"pri"ento i"ediato do rei pro"etido aconteceu e" 6alo"o, o fil#o de Da i Q- 6a"uel H::IY 6al"o :B-::-R, apenas o pr*prio .essias seria o "aior Profeta e o 1ei eterno, de acordo co" o =o o Testa"ento QAtos B:--N-<Y 0ucas ::B-N BBR. b cate$oria das pro"essas tipol*$icas pertence a "aioria das

O Israel de Deus na Profecia CB profecias "essiJnicas, especial"ente os 6al"os "on&r'uicos: -:H Y :C:IB Y --Y IA:<NCY H-:CY C;:-< Y :D::, IY ::C:--, -BY :B-:::N:C. O =o o Testa"ento parece ter por $arantido 'ue os 6al"os de Da i possue" u"a di"enso "essiJnica adicional. =a epstola aos 5ebreus, por e2e"plo, 'uatro passa$ens de 6al"os so citadas, analisadas e2e$etica"ente e aplicadas escatolo$ica"ente co"o tendo encontrado o seu cu"pri"ento e" Cristo Gesus: 6al"o C:I< Qo #o"e" da #u"anidade perfeitaRY ;A:HN:: Qseu repouso perfeitoRY ::D:I Qo .ediador perfeitoRY ID:<NC Q6eu autoNsacrifcio perfeitoRY respecti a"ente e" 5ebreus -::-, :BY B:HN::Y A:<Y :D:ANH. O autor de 5ebreus adicionou sua interpretao das citaes dos 6al"os ao si$nificado #ist*rico 'ue essas pala ras possua" ori$inal"ente. Co"o conclui Tiste"a@er e" sua dissertao considerando essas 'uatro citaes do 6alt)rio e" 5ebreus: KO autor li$a a a profecia e" seu conte2to ori$inal ao seu cu"pri"ento reali!ado no perodo 'uando a escre eu. Por isso, a'uelas passa$ens das (scrituras 'ue so tiradas do seu tipo de interpretao Midrash pesher [interpretao escatol*$ica +udaica] relu!e" co" a perspecti a #ist*rica diri$ida para o cu"pri"ento e" Cristo GesusK. B =essa perspecti a #ist*rica, u" profeta, sacerdote ou rei da dico funciona a e" seu santo ofcio co"o u" representante do 1edentor itorioso, co"o u" tipo do "aior anttipo indouro. (ssa esp)cie de profecia tipol*$ica pro % espao para u"a aplicao basica"ente dual, co" u" cu"pri"ento inicial e parcial da pro"essa "essiJnica, se" ter u" sentido KduploK ou a"b$uo. I O sentido pretendido de u"a aplicao #ist*rica i"ediata ou a reali!ao parcial da pro"essa de e ser ir co"o u" tipo #ist*rico ou profecia representada, 'ue reafir"a a pro"essa e intensifica a esperana no cu"pri"ento futuro. 3" erudito luterano e2plica: K3"a profecia 'ue ) "essiJnica atra )s do tipo, no o ) de "aneira al$u"a nu" sentido inferior, desde 'ue o tipo no se+a acidental, "as di ina"ente ordenado e nos se+a descrito co"o tal pelo (sprito de profeciaK. A O Co"ent&rio

O Israel de Deus na Profecia CI /blico Ad entista do 6)ti"o Dia e2plica de for"a "ais co"pleta Qsobre DeuteronP"io :C::AR:
: fora de uma profecia em relao a 1risto no de forma alguma enfraquecida porque as palavras do profeta primeiro se aplicam a uma situao hist2rica mais imediata% 1om freqK+ncia, o primeiro e mais imediato cumprimento serve no apenas para confirmar e clarificar o segundo, mas pode at mesmo ser requisito para ele% Quando um escritor neotestamentDrio aplica a declarao de um profeta veterotestamentDrio ao Govo *estamento ou a per7odos subseqKentes, negar a validade de tal aplicao equivale a negar a inspirao do escritor neotestamentDrio% 4as quando o conte5to de uma declarao veterotestamentDria torna evidente que ela se aplica tambm a uma situao hist2rica imediata, negar essa aplicao seria violar uma regra primDria de interpretao$ isto , que um e5ame do conte5to e do cenDrio hist2rico fundamental para uma correta compreenso de qualquer passagem%

Precisa"os le ar e" considerao 'ue as profecias "essiJnicas no so predies separadas e dispersas, "as todas constitue" u" plano contnuo de Deus. (sse plano co"eou co" a pri"eira pro"essa feita depois da Oueda no +ardi" do 9den, 'uando o 1edentor foi pro"etido da Kse"ente da "ul#erK Q?%nesis B::AR. A fi" de cu"prir essa pro"essa K"eK ori$inal, Deus escol#eu c#a"ar a Abrao e fe!Nl#e a pro"essa 'ue o 1edentor seria de sua Kse"enteK Q?%nesis :-:-NBY --::HN:CY -C::BN:IR. Deus confinou a 6ua pro"essa de u" 1edentor real especifica"ente 4 tribo de Gud& Q?%nesis I;::DY Cf. =L"eros -I::HR. Einal"ente, (le restrin$iu a pro"essa do rei 1edentor, cu+o reino seria eterno e uni ersal, 4 casa de Da i Q- 6a"uel H::-N:AR. (ssa lin#a de re elaes repetidas e pro$ressi as do 1ei 1edentor ) essencial para a ade'uada perspecti a das nu"erosas predies "essiJnicas dentro de u"a $rande Pro"essa 'ue e" consu"arNse apenas na reali!ao de u" no o c)u e u"a no a Terra, o lar dos +ustos Q- Pedro B::BR. 3" dos eruditos do Fel#o Testa"ento enfati!a o Ke"ocionante rit"oK dessa perspecti a "essiJnica: KCada predio ) adicionada 4 pro"essa contnua de Deus 'ue era anunciada pri"eiro aos po os pr)N patriarcais, depois a"pliada e continua"ente suple"entada dos

O Israel de Deus na Profecia CA patriarcas at) a era p*sNe2lica de A$eu, Wacarias e .ala'uias, "as per"anecia a pro"essa Lnica e cu"ulati a de DeusK.< Ali per"anece, contudo, u" nL"ero de passa$ens #ist*ricas no prediti as 'ue so aplicadas no =o o Testa"ento co"o sendo Kcu"pridasK e" Cristo, "as 'ue no seu conte2to ori$inal no cont%" aparente"ente nen#u"a inteno prediti a. Tais passa$ens pode" ser narrati as ou ocorr%ncias #ist*ricas, e2peri%ncias de sofri"ento, la"entao, sLplica ou ao de $raas por u" sal"ista, ou asseres descriti as nos li ros prof)ticos. 3ns poucos e2e"plos pode" ilustrar esse "odelo particular do =o o Testa"ento de pro"essaNcu"pri"ento. Cristo cita a e2peri%ncia de Gonas 'ue per"anece no interior de u" $rande pei2e por Ktr%s dias e tr%s noitesK QGonas :::HR co"o 6eu pr*prio sinal de apelo aos escribas e fariseus descrentes Q.ateus :-:IDY 0ucas :::-;NBD, B-R. ("bora a narrati a de Gonas se+a u"a descrio pura"ente #ist*rica de sua e2peri%ncia de "orte irtual e da "iraculosa libertao 'ue le ou ao arrependi"ento os $entios e" =ni e, Gesus a aplica co"o u" sinal "essiJnico, isto ), co"o u" tipo prof)tico de 6ua pr*pria "orte e sobrenatural ressurreio. A i"plicao parece ser: assi" co"o Gonas foi autori!ado por seu sinal para pre$ar arrependi"ento aos nini itas, assi" ta"b)" Gesus co"o o .essias seria autori!ado e" 6ua "ensa$e" ao po o +udeu, Fisto 'ue Cristo ) "aior do 'ue Gonas, a fal#a e" se arrepender sob a "ensa$e" de Cristo incorrer&, portanto, e" u"a "aior condenao di ina do 'ue a 'ue pesa a sobre os nini itas, "as 'ue foi cancelada de ido ao seu arrependi"ento. Da "es"a for"a, os apelos de Gesus 4 sabedoria de 6alo"o Q.ateus :-:I-Y 0ucas :::B:R e 4 autoridade de Da i para $uardar o s&bado li re de certas restries ceri"oniais Q.arcos -:-AN-<Y .ateus :-:BNI, AN <Y 0ucas <:BNIR pertence" basica"ente 4 "es"a cate$oria de tipolo$ia "essiJnica co"o o 6eu apelo ao sinal de Gonas. Pelo fato da esperana "essiJnica ter sido e2e"plificada nos tr%s tipos israelitas de "ediadores entre Deus e o 6eu po o do concerto 8 o profeta, o sacerdote e o rei 8 ela

O Israel de Deus na Profecia C< possua profundo si$nificado 'uando Gesus rei indica a estes tr%s ofcios sa$rados co"o tipos de 6ua pr*pria "isso para Israel e o "undo.H Por isso ) "uito si$nificati o estudar os tipos "essiJnicos na ida reli$iosa, cLltica e poltica de Israel. (les so essenciais para u"a "el#or e "ais ade'uada co"preenso da obra e "isso de Gesus. O Fel#o Testa"ento per"anece &lido e necess&rio para o cristo, a fi" de saber 'uais as i"plicaes da "isso de Cristo, o 3n$ido. 3"a co"preenso "ais plena pode ser ad'uirida, al)" do "ais, ao considerar co"o Gesus aplica a, de u"a "aneira peculiar, a #ist*ria pri"iti a de Israel 4 6i "es"o. Co"o representante indicado de 6eu po o, Gesus recapitula a 8 isto ), repetia e consu"a a 8 o plano de Deus co" Israel, e atra )s deste, co" o #o"e".C (le deliberada"ente pal"il#ou o "es"o terreno, a fi" de con'uistar onde Israel #a ia fal#ado. Cristo conscienciosa"ente sabia 'ue fora c#a"ado para 6e tornar Ko 6er o do 6en#orK predito e" Isaas I-NAB, especial"ente depois 'ue a o! de 6eu Pai O #a ia identificado co"o Cristo, 6eu Eil#o e a"ado 6er o Q.ateus B::HR, e publica"ente o capacitado co" o (sprito de Deus Q.ateus B::<Y cf. Isaas I-::R. Co"o .essias, Gesus no apenas foi solid&rio a Israel, "as foi a incorporao deste, intitulado da "es"a "aneira Ko fil#o pri"o$%nitoK de Deus Q^2odo I:--R. Atra )s deste 6er o, Ka ontade do 6(=5O1 prosperar&K QIsaas AB::DR. Os escritores dos ( an$el#os asse era" 'ue Gesus, depois de 6eu batis"o, foi i"ediata"ente Kle ado pelo (sprito ao deserto, para ser tentado pelo diaboK Q.ateus I::Y .arcos :::-Y 0ucas I::R. O anti$o Israel, depois de seu %2odo do ($ito e do Kbatis"oK no .ar Fer"el#o, foi testado por Deus por 'uarenta anos no deserto antes 'ue pudesse entrar na terra pro"etida QDeuteronP"io C:-R. Assi", Cristo foi condu!ido ao deserto por 'uarenta dias para ser tentado pelo diabo concernente 4 6ua confiana "essiJnica na ontade soberana de Deus, antes de co"ear 6ua sin$ular co"isso. (" 6eu +e+u" deliberado por e2ata"ente 'uarenta dias, Gesus dese"pen#ou a e2peri%ncia de Israel, "as "anifestou total obedi%ncia a Deus atra )s do apelo 4 6ua Pala ra

O Israel de Deus na Profecia CH re elada a Israel Qtr%s e!es: .ateus I:I, H, :DY citando respecti a"ente, DeuteronP"io <::B, :<Y C:BR. O fato not& el ) 'ue Cristo, cada e! 'ue respondia 4s tr%s tentaes, cita a u"a passa$e" do li ro de DeuteronP"io, captulo <NC, 'uando outras passa$ens ta"b)" esta a" dispon eis. 1obert T. Erance su$ere:
Go seria por que Ele via nesses cap7tulos, com suas v7vidas lembranas das liEes aprendidas por Lsrael em seus quarenta anos de peregrinao no deserto, um padro para o Ieu pr2prio tempo de prova3 Deus havia testado a obedi+ncia de Lsrael no deserto por quarenta anos (Deuteron\mio #!&), Ieus ;filhos; (Dt% #!F$ cf% W5% !&&), antes da misso de conquista da terra prometida% :gora Ele estava testando Ieu Oilho .esus no deserto por quarenta dias, antes de Iua grande misso de libertao% -

b lu! de u" estudo "ais detal#ado do conte2to lin$Sstico e teol*$ico de DeuteronP"io C, 'ue te" sido e"preendido por &rios eruditos:D, tornaNse claro 'ue Gesus ia a 6i pr*prio, e" ter"os tipol*$icos, co"o u" no o Israel. (" a"bas as ocasies, u" Kfil#o de DeusK foi pro ado Q^2odo I:--Y DeuteronP"io C:ARY a pro a ocorreu +usta"ente depois de seus batis"os Q.ateus B::<Y : Corntios :D:-RY e e" cada ocasio ocorreu a tentao de testar a Deus, se (le reali!aria u" "ila$re, a fi" de cu"prir as 6ua pro"essas QDeuteronP"io <::<Y ^2odo :H:-NHY .ateus I:BNHR, be" co"o a pro a para erificar se Israel adoraria apenas a Deus QDeuteronP"io <::BN:AY .ateus I::DR. Israel fal#ou diante da pro a, "as Gesus triunfou e" fa or da'uele e da #u"anidade. Dessa for"a, a #ist*ria israelense ) repetida e condu!ida ao cu"pri"ento be" sucedido perante Deus e" Cristo. A erdade da representao inclusi a de Cristo ) a ra!o pela 'ual o =o o Testa"ento no apenas afir"a 'ue as profecias "essiJnicas diretas e tipol*$icas so Kcu"pridasK =ele, "as ta"b)" 'ue certas e2peri%ncias #ist*ricas na ida dos israelitas eterotesta"ent&rios 8 a "aioria dos reis da dicos ta"b)" so Kcu"pridasK na ida de Cristo. 9 co"o se o =o o Testa"ento to"asse a #ist*ria e a profecia israelense co"o KtpicasK da #ist*ria infinita"ente "aior do .essias de Israel, o 'ual sofreria e seria e2altado e" u" sentido infinita"ente "ais profundo.

O Israel de Deus na Profecia CC A erdade neotesta"ent&ria de 'ue Gesus Cristo incorpora o Israel de Deus co"o u" todo e assi" produ! o cu"pri"ento essencial da #ist*ria e profecia deste e" 6ua pr*pria ida, ) crucial para a co"preenso crist da escatolo$ia israelense.:: Co" base no conceito do =o o Testa"ento de 'ue o .essias inclui e" 6i "es"o todo o po o de Deus ou a #u"anidade redi"ida, os sofri"entos de Cristo, 6ua "orte e ressurreio si$nifica" "ais do 'ue a e2peri%ncia isolada de u" indi duo +usto. (les cu"pre" o eterno prop*sito di ino de Israel para co" a #u"anidade. A "ais anti$a confisso de f) no =o o Testa"ento reflete essa interpretao cristol*$ica de Israel:
1risto morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (" 1or7ntios "F!(' $ +nfase acrescentada)%

A 'ue passa$ens do =o o Testa"ento esta confisso reli$iosa se refereM Co"o Cristo e os escritores neotesta"ent&rios aludia" ao Fel#o Testa"ento e" sua interpretao cristol*$icaM De acordo co" C. 5. Dodd,:- os escritores neotesta"ent&rios no ar$u"enta" co" te2tos separados do Fel#o Testa"ento, "as cita" frases ou sentenas Lnicas apenas co"o indicadores de u" todo no conte2to do Fel#o Testa"ento. (sse conte2to "ais a"plo des ela o KenredoK dentro da #ist*ria israelense e pro % a c#a e para o si$nificado Lnico da I$re+a e da ida, "orte e ressurreio de Gesus. O 'ue aconteceu co" Gesus de =a!ar) e co" o 6eu po o no foi u"a frustrao tr&$ica ou u" adia"ento do plano e das profecias di inas. Pelo contr&rio, de acordo co" o ap*stolo Pedro no dia de Pentecostes, todos esses e entos to"ara" lu$ar Kpelo deter"inado des$nio e presci%ncia de DeusK QAtos -:-BY cf. I:-CR co"o re elado no Fel#o Testa"ento. Co"o ento, o Kdeter"inado des$nioK foi re eladoM =osso interesse particular a'ui focali!a u" estilo "uito ne$li$enciado e ol idado no 'ual Cristo e os escritores do =o o Testa"ento procura a" al$u"as e2peri%ncias #ist*ricas do Israel coleti o co"o tipolo$ia das e2peri%ncias do .essias

O Israel de Deus na Profecia C; Q%2odo, batis"o, as e2peri%ncias no deserto da tentaoR. Conte"pla a" u" sentido "ais profundo e co"pleto nas profecias e" relao 4 restaurao nacional de Israel depois do e2lio assrioNbabilPnico. % Ressurreio de *risto Pao terceiro diaP no :elho Testa$ento Cristo anunciou &rias e!es 'ue a 6ua ressurreio aconteceria Kdepois de tr%s elasK Q.arcos C:B:Y ;:B:Y :D:BIR, ou, Kao terceiro diaK Q.ateus :<:-:Y :H:-BY -D::;Y 0ucas ;:--Y :C:BBY -I:H, I<R. Afir"ou 'ue no apenas 6eu sofri"ento e "orte, "as ta"b)" sua ressurreio Kao terceiro diaK fora predita no Fel#o Testa"ento Q0ucas :C:B:NBBY -I:I<R. Contudo, 'uais as passa$ens do Fel#o Testa"ento su$ere" essa predio "essiJnica particularM (n'uanto os ap*stolos apela a" para tr%s 6al"os Q-:HY :<::DY ::C:--R a fi" de substanciar as suas con ices de 'ue as pro"essas de Deus aos pais #a ia" sido cu"pridas na ressurreio de Gesus Q6al"o -:- e" Atos :B:BBY 6al"o :<::D e" Atos -:B: e :B:BAY 6al"o ::C:-- e" Atos I:::R, nen#u"a destas citaes su$ere" 'ual'uer ressurreio Kdepois de tr%s diasK e por isso no pode" ser consideradas co"o a fonte particular do ele"ento de te"po predito por Gesus. Contudo, duas outras passa$ens eterotesta"ent&rias pode" ser recon#ecidas co"o a fonte especfica do anLncio de Gesus: Gonas :::H e Os)ias <:-. 9 e idente 'ue Gesus ia na e2peri%ncia de aprisiona"ento de Gonas dentro do pei2e por Ktr%s dias e tr%s noitesK u" tipo "essiJnico de 6ua pr*pria per"an%ncia na sepultura. A not& el predio de Os)ias 8 feita antes de H-- A.C. 8 de 'ue Israel co"o o po o do concerto de Deus seria rea i ado e restaurado depois do cati eiro assrio, ) e2tre"a"ente instruti a para co"preender a aplicao "essiJnica de Cristo da profecia de Israel. Dentro do conte2to do i"inente +ul$a"ento di ino da nao de De! Tribos por "eio do e2lio assrio, Os)ias retrata u" Israel arrependido 'ue "ostrar& u"a "udana de corao real, ao di!er:
Jinde, e tornemos para o IEGB8<, porque ele nos despedaou e nos sararD$ fez a ferida e a ligarD% Depois de dois dias, nos revigorarD$ ao

O Israel de Deus na Profecia

;D

terceiro dia, nos levantarD, e viveremos diante dele (8sias H!"'&$ +nfase acrescentada)%

3" erudito fa! u"a obser ao co" respeito a Os)ias <:-, KFerbal"ente, este erso ) o paralelo "ais pr*2i"o 'ue o Fel#o Testa"ento oferece 4s predies de Gesus de sua ressurreio, e sua influ%ncia sobre elas ) a"pla"ente aceitaK.:B Outro c#a"a Os)ias <:- de te2to Kfunda"entalK para a ressurreio de Cristo.:I Aplicada a Israel no e2lio assrio, a pro"essa de Os)ias de rea i a"ento e restaurao de u" po o arrependido Kdepois de dois diasK e Kao terceiro diaK, poderia apenas si$nificar o restabeleci"ento deste no futuro pr*2i"o. A profecia de Os)ias concernente aos Kdois diasK e Kao terceiro diaK clara"ente se referia ao retorno de Israel do e2lio assrio. (ste co"eou e" H-- A.C. e no ter"inou at) depois da 'ueda de /abilPnia e" AB; A.C. Depois do e2lio, os rabis aplica a" a pro"essa de Os)ias de u"a no a for"a, de "aneira escatol*$ica 4 ressurreio dos israelitas, u" fato 'ue le ou .att#e7s /lac@ a obser ar: KPor)", a interpretao de ressurreio e" Os)ias i.- no ) u"a in eno crist. 9 u"a e2e$ese +udaica tradicional bastante anti$a de Os)ias i.-K.:A A e2e$ese +udaica ta"b)" co"bina a Os)ias <:- co" Gonas :::H, a fi" de fortalecer a esperana israelense na ressurreio.:< Assi", conclu"os 'ue a fonte escriturstica de Gesus para a 6ua con ico de 'ue seria ressuscitado dos "ortos Kao terceiro diaK era a co"binao da passa$e" de Os)ias <:- co" Gonas :::H.:H Gesus aplicou literal"ente a e2presso si"b*lica da profecia de Os)ias concernente 4 restaurao de Israel, depois de Kdois diasK e no Kterceiro diaK, a 6i "es"o, 4 6ua "orte substituti a e 4 6ua ressurreio. (" outras pala ras, (le aplicou u"a profecia 'ue ori$inaria"ente pertencia 4 restaurao nacional de u" re"anescente fiel israelense a 6i "es"o co"o o .essias de Israel e 4 6ua pr*pria ressurreio. (n'uanto os rabis fa!ia" u"a aplicao escatol*$ica da profecia de Os)ias Q<:-R, referindoNse 4 ressurreio de Israel, Gesus fe! u"a no a e sin$ular aplicao "essiJnica da restaurao de Israel 4 6ua pr*pria ressurreio. (ste era o sentido "ais profundo da profecia de Os)ias na iso de Gesus.

O Israel de Deus na Profecia ;: A i"plicao de 6eu princpio de interpretao prof)tica ) re eladora: Gesus ) Israel, e e" 6ua ressurreio a restaurao deste ) reali!ada. At) "es"o C. 5. Dodd di!, KA ressurreio de Cristo ) a ressurreio de Israel da 'ual falou o profetaK.:C 6e a ressurreio de Gesus ) o sentido "ais profundo e o cu"pri"ento da profecia de Os)ias <:-, ento os ter"os KIsraelK e sua KrestauraoK de eria" se"pre ser co"preendidos sob a perspecti a "essiJnica 8 isto ), cristolo$ica"ente 8 e" sua aplicao escatol*$ica. O cu"pri"ento prof)tico literal na escatolo$ia passa pela cru! de Cristo e ) transfor"ado e" 6ua ressurreio. =ela, a esperana de restaurao israelense te" sido consu"ada. (ste estilo "essiJnico de interpretar a profecia de Os)ias e" relao 4 restaurao de Israel te" i"plicaes profundas e de lon$o alcance para a co"preenso crist da profecia eterotesta"ent&ria. 9 refletido e" "uitas aplicaes neotesta"ent&rias a Cristo Gesus dos e entos do Fel#o Testa"ento 'ue pertence" a Israel ou aos representantes israelitas. %s %plicaNes BessiOnicas de #esus nas BQsicas *Qlticas de Israel Ouatro 6al"os para os 'uais Gesus apelou especifica"ente co"o prefi$uraes de 6ua e2peri%ncia "essiJnica Q6al"o --, I:, <; e ::CR "erece" nossa "ais profunda ateno a fi" de estabelecer fir"e"ente o pr*prio princpio de Cristo da interpretao "essiJnica. Os 6al"os --, I: e <; pertence" 4 recon#ecida cate$oria de la"entaes cLlticas 'ue se aplica a" tanto ao israelita indi idual"ente co"o a Israel coleti a"ente e" te"pos de crise e sofri"ento, "uito e"bora a confiana e as aes de $raas a Deus pela 6ua inter eno redentora ta"b)" pode" ser ou idas nas la"entaes. A relao entre o indi duo e o po o co"o u" todo era "uito pr*2i"a e" Israel, especial"ente 'uando o indi duo e" u" cJntico de adorao co"u" era u" rei ou u" outro lder representati o do po o.

O Israel de Deus na Profecia ;(" 6eu "o"ento de "ais profunda a$onia na cru!, Cristo cla"ou, KDeus "eu, Deus "eu, por 'ue "e desa"parasteMK Q.ateus -H:I<Y .arcos :A:BIR. (sta a citando as pr*prias pala ras do 6al"o --:: 'ue Da i cla"ara "uito antes no conte2to de seu pr*prio desespero en'uanto circundado por ora!es ini"i$os. Pelo fato do 6al"o co"o u" todo ser u"a unidade, consistindo de u"a la"entao e2tensa a respeito de $rande sofri"ento e esc&rnio Q ersos :N-:R, Cristo ia na a"ar$a e2peri%ncia de Da i u"a clara correspond%ncia ou "es"o u" tipo da 6ua pr*pria e infinita"ente "ais e2asperada a$onia. A la"entao #ist*rica de Da i no 6al"o -- no ) u"a profecia "essiJnica direta, e"bora Cristo e os escritores neotesta"ent&rios apli'ue" "uitos aspectos deste 6al"o tipolo$ica"ente 4 cru! e 4 $l*ria 'ue se$uiria. (le ) u" dos 6al"os "ais referidos no =o o Testa"ento co"o tendo encontrado u" cu"pri"ento "ais profundo e" Cristo. O 6al"o --::C concernente ao lana"ento de sortes pelas roupas do condenado, ) citada e" Goo :;:-I co"o Kcu"pridoK e" Cristo. A ao de $raas de Da i no erso -- ) citada e" 5ebreus -::- co"o se cu"prindo na $lorificao de Cristo. =o 6al"o I:, o rei de Israel e2pressou sua necessidade e" te"pos de se era enfer"idade Q ersos B, IR e co"o os seus ini"i$os esta a" pr*2i"os a ele, procurando sua "orte co" falsas acusaes Q ersos ANCR. =o centro dessa la"entao est& a 'uei2a de 'ue "es"o u" a"i$o c#e$ado, 'ue esta a acostu"ado a sentarNse 4 "esa real, o #a ia trado:
:t o meu amigo 7ntimo, em quem eu confiava, que comia do meu po, levantou contra mim o calcanhar% ' Ialmo "!-

9 poss el er a'ui u"a refer%ncia a Aitofel, o consel#eiro de confiana de Da i Q- 6a"uel :A::-, B:R. Gesus aparente"ente se referiu a essa e2peri%ncia de Da i 'uando disse aos do!e, K(" erdade os di$o 'ue u" dentre *s, o 'ue co"e co"i$o, "e trair&... Pois o Eil#o do 5o"e" ai, co"o est& escrito a seu respeitoK Q.arcos :I::CY cf. 0ucas --:--R. ( acrescentou, K), antes, para

O Israel de Deus na Profecia ;B 'ue se cumpra a (scritura: A'uele 'ue co"e do "eu po le antou contra "i" seu calcan#arK QGoo :B::C, %nfase acrescentadaY cf. :H::-R. A c#ocante traio do rei Da i por u" a"i$o pr*2i"o Q6al"os I::;R no foi u"a predio ou u"a profecia "essiJnica direta, no obstante, Gesus aplicou essa e2peri%ncia #ist*rica e la"entao cLltica a 6i "es"o e, dessa for"a, ele ou a desafortunada traio de Da i a u" tipo 'ue foi Kcu"pridoK e" Cristo. Assi", (le des elou o 6al"o I::; e" u" sentido "ais profundo e cristol*$ico. O 6al"o <; cont)" u"a desesperada la"entao do rei de Gud&, por'ue ele ) falsa"ente acusado e a"ar$a"ente perse$uido. =o obstante, conclui co" u" cJntico de ao de $raas e u" c#a"ado ao lou or uni ersal a Deus Q ersos BINB<Y cf. 6al"o --:-- Y I:::BR. (ste lder ) co"pelido por u" !elo consu"idor, u" a"or apai2onado pela casa de Deus, o te"plo. Acusado de roubo, ele sofre inocente"ente a esse respeito Q ersos I, ;R. (" seu sofri"ento, % a si "es"o co"o u" representante e e2e"plar de outros 'ue partil#a" u"a situao se"el#ante Q erso <R.:; (st& s*, co"o ser o de Deus, pela 6ua causa Q ersos CN;, :HR, "as a despeito de sua an$ustia e2tre"a continua a esperar n(le Q erso <R. A inter eno di ina efetuou u"a "udana repentina para o rei, de "aneira 'ue u"a concla"ao ao lou or e 4 ao de $raas e todo o Israel conclui este cJntico co"o ente Q ersos BDNB<R. F&rias citaes do 6al"o <; no =o o Testa"ento re ela" o si$nificado "essiJnico desta la"entao e do2olo$ia.
Io mais que os cabelos de minha cabea os que, sem razo, me odeiam%%% (verso )% %%% %% 'pois o zelo da tua casa me consumiu, e as in6Rrias dos que te ultra6am caem sobre mim% (verso -)% ,or alimento me deram fel e na minha sede me deram a beber vinagre (verso &")%

Ouando Cristo notou 'ue os +udeus co"eara" a re+eit&N0o a perse$uir os 6eus discpulos, (le disse, KOue" "e odeia, odeia ta"b)" a "eu Pai. 6e eu no ti esse feito entre eles tais obras, 'uais nen#u" outro fe!, pecado no teria"Y "as, a$ora, no so"ente t%" eles isto,

O Israel de Deus na Profecia ;I "as ta"b)" odiado, tanto a "i" co"o a "eu Pai. Isto, por)", $ para %ue Se cumpra a pala ra escrita na sua lei: Odiara"N"e se" "oti oK QGoo :A:-BN-AY %nfase acrescentadaR. O =o o Testa"ento incula u"a situao particular da ida de Da i co" u"a situao se"el#ante na ida de Cristo. .ais ainda, intitula a re+eio de Cristo por parte de Israel u" Kcu"pri"entoK do 'ue foi escrito no 6al"o <;. (ssa li$ao ) +ustificada de acordo co" o princpio da tipolo$ia "essiJnica. Pouco depois do incidente da purificao do te"plo de Gerusal)" de endedores de $ado e ca"bistas por Gesus, os discpulos rele"brara" as pala ras do 6al"o <;:;, KO !elo da tua casa "e consu"ir&K QGoo -::HR. A "udana da sentena ori$inal no te"po presente do 6al"o <;:; para o futuro e" Goo -::H parece indicar o recon#eci"ento de u"a di"enso prof)tica nesse 6al"o. O ap*stolo Paulo ta"b)" aplica outras pala ras do 6al"o <;:;, 'ue pertencia" ori$inal"ente a Da i, 4 e2peri%ncia de Cristo Q er 1o"anos :A:BR. Al)" disso, a descrio nos e an$el#os sin*ticos de 'ue a Gesus foi oferecido ina$re en'uanto pendia da cru! Q.ateus -H:ICY .arcos :A:B<Y 0ucas -B:B<R corresponde 4 e2peri%ncia do sal"ista no 6al"o <;:-:. O ( an$el#o de Goo e2plicita"ente afir"a 'ue Gesus disse na cru!, KTen#o sedeK, Kpara se cumprir a EscrituraK QGoo :;:-CY %nfase acrescentadaR. (sta K(scrituraK ) encontrada no 6al"o <;:-:: K... na "in#a sede "e dera" a beber ina$re.K O +ul$a"ento 'ue Da i rei indicara sobre os seus perse$uidores no 6al"o <;:-A ), "ais tarde, cu"prido no destino fatal de Gudas, o traidor de Cristo, de acordo co" Atos ::-D. 5ans G. Traus obser a percepti a"ente:
:travs dos sofrimentos de .esus, o Iervo de Deus, a misteriosa mensagem do Ialmo H- finalmente trazida luz% Da7 em diante, a mensagem essencial desse salmo no serD acess7vel de outra maneira% 8 cumprimento ;preenche; o 0erugma do salmo veterotestamentDrio, transcendendo cada individualidade$ ele penetra na profundidade ine5aur7vel de sofrimento e5presso em cntico o qual, em sua proclamao ma6estosa, coloca'se ao lado de Lsa7as F(, Ialmo && e ""#%&9

O Israel de Deus na Profecia ;A O 6al"o ::C ) considerado parte de u"a ao de $raas litLr$ica do te"plo. Cont)" acla"aes de lou or responsi as pela co"unidade e" adorao. 3" adorador indi idual 'ue pertencia aos K+ustosK Q erso -DR, possi el"ente o rei, e2peri"entou u"a libertao "iraculosa da "orte Q erso :HR. 6enteNse co"pelido a a$radecer a Deus no "eio de Israel e a recontar o ato de li ra"ento de Geo & Q erso :HR co"o resposta 4s suas sLplicas Q erso -:R. Os outros adoradores no te"plo e2pressa" a sua ad"irao 'uanto 4 redeno desse opri"ido e 4 espantosa "udana nos e entos para ele, o 'ual era co"o u"a roc#a 'ue os edificadores re+eitara", 'ue pro ou ser, no obstante, de funda"ental i"portJncia:
: pedra que os construtores re6eitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular$ isto procede do IEGB8< e maravilhoso aos nossos olhos% ' Ialmo ""#!&&, &(%

A id)ia b&sica desse dito pro erbial ) 'ue al$u)" despre!ado foi er$uido 4 esti"a e 4 #onraY al$u)" 'ue fora condenado 4 "orte recebeu u"a no a ida Q ersos :HN:CR. Todo o Israel ) con idado a re$o!i+arNse e" sua sal ao Q ersos -IN-;R. O 6al"o ::C "ostra co"o a e2peri%ncia indi idual e coleti a e" Israel est& entrelaada. Os escritores dos e an$el#os aplica a" o 6al"o ::C:-- profetica"ente ao sofri"ento e 4 ressurreio do .essias Q.ateus -::I-, cf. ersos :IN:AR. De acordo co" 0ucas, Gesus per$untou aos rabis e principais sacerdotes 'ue esta a" inclinados a destruN0o, KAue %uer di-er0 pois0 o %ue est* escrito: A pedra 'ue os construtores re+eitara", esta eio a ser a principal pedra, an$ularMK Q0ucas -D::HY %nfase adicionadaR. Aparente"ente, Gesus ia nos cJnticos tradicionais de ao de $raas do 6al"o ::C u" si$nificado "essiJnico 'ue transcendia u"a e2e$ese pura"ente #ist*rica. Cristo penetra a no sentido oculto desse cJntico de ao de $raas atra )s da aplicao do ")todo tipol*$ico. A interpretao cristol*$ica re elou o si$nificado desse sal"o. A aplicao de Pedro do 6al"o ::C ressalta a ressurreio de Cristo co"o o "ara il#o ato de Deus. (ste sal"o aparente"ente no prediti o encontrou o seu cu"pri"ento e" Cristo. Pedro identificou

O Israel de Deus na Profecia ;< especifica"ente os $o ernantes e "estres de Gerusal)" co"o Kos construtoresK QAtos I:::R. O Tar$u" +udaico e2plica o 6al"os ::C:-co"o se referindo apenas a Da i, 'ue #a ia sido re+eitado antes de ser escol#ido co"o o un$ido.-: Por)", Pedro desen ol e co" con ico apost*lica o cu"pri"ento escatol*$ico e cristol*$ico do 6al"o ::C Q er : Pedro -:I, HR. Ade"ais, tanto Pedro 'uanto Paulo aplica" Ka pedraK do 6al"o ::C ta"b)" nu" sentido coleti o ou corporati o 4 i$re+a dos ap*stolos Q: Pedro -:I,AY (f)sios -:-DR. Os crentes cristos so co"o pedras i as Kedificados sobre o funda"ento dos ap*stolos e profetas, sendo ele "es"o, Cristo Gesus, a pedra an$ularK Q(f)sios -:-DY : Pedro -:AR. Conse'Sente"ente, a construo do erdadeiro te"plo de Deus na terra no foi detida ou adiada, "as ao contr&rio, a anou e acelerou desde o Pentecostes pelo pr*prio Cristo ressurreto. 6u"ariando, os sal"os de Israel 'ue encontrara" cu"pri"ento e" Gesus Cristo Q6al"o --, I:, <;, ::CR no fora" predies "essiJnicas diretas. 6o oraes e aes de $raas de Israel 'ue se aplica a" direta"ente ao te"po do poeta ou do pr*prio rei da dico. 6e$uindo as pe$adas de Gesus, os escritores do =o o Testa"ento procla"ara" 'ue a "isso de Cristo, 6ua pro$resso do sofri"ento e re+eio para a ressurreio e e2altao co"o 6en#or, foi o Kcu"pri"entoK de al$u"as das "ais dra"&ticas e2peri%ncias de Israel descritas nos cJnticos cLlticos deste. Assi", o =o o Testa"ento ensina a interpretao tipol*$ica dos sal"os e oraes de Israel.-- (sse surpreendente padro de tipolo$ia no li ro de 6al"os, 'ue eio 4 lu! apenas atra )s de Gesus Cristo e do =o o Testa"ento, +ustifica a classificao de tais sal"os co"o profecias "essiJnicas indiretas. O princpio #er"en%utico 'ue ressalta a sua aplicao cristol*$ica parece ser 'ue Cristo de e repetir a e2peri%ncia de Israel nu" sentido be" "ais pleno, a fi" de cu"prir o prop*sito de Deus para Israel e o "undo.-B O prop*sito dessas citaes neotesta"ent&rias no ) si"ples"ente "ostrar co"o as predies "essiJnicas encobertas fora" erificadas de

O Israel de Deus na Profecia ;H for"a precisa na ida de Gesus, "as ao in )s disso, procla"&N0o co"o o al o da #ist*ria de Israel e a perfeita reali!ao do concerto de Deus co" este. Gesus ) entesourado no =o o Testa"ento co"o infinita"ente "ais ele ado do 'ue o erificador das predies erbais. A (le so trans"itidos de u"a s* e! os ttulos "essiJnicos 8 .essias, (scol#ido, A"ado, Eil#o de Da i 8 e os ttulos de Israel 8 6er o de Geo &, a pedra re+eitada "as indicada, pedra an$ular, te"plo. (" resu"o, o =o o Testa"ento e2alta a Cristo Gesus co"o Ko Consu"ador da f)K Q5ebreus :-:-R, co"o Ko cl"a2 do "odelo do erdadeiro relaciona"ento de concertoK.-I % Interpretao *ristol=gica das 6escriNes Hist=ricas nos Li(ros Profticos Os escritores dos ( an$el#os declara" 'ue certas ocorr%ncias #ist*ricas no passado de Israel fora" Kcu"pridasK na pr*pria ida de Cristo. .ateus cita u"a refer%ncia #ist*rica no li ro do profeta Os)ias, Kdo ($ito c#a"ei o "eu fil#oK Q::::R, u"a declarao 'ue rele"bra a a Israel de seu %2odo #ist*rico do ($ito. (le aplica estas pala ras 4 fu$a de Gos) e .aria da'uele pas at) a "orte de 5erodes: K...para 'ue se cu"prisse o 'ue fora dito pelo 6en#or, por inter")dio do profeta: Do ($ito c#a"ei o "eu Eil#oK Q.ateus -::AR. O ponto da citao de .ateus ) 'ue a profecia de Os)ias se Kcu"priuK no Gesus infante. Contudo, as pala ras do profeta, no era" profecia, "as u"a le"brana si$nificati a da e2peri%ncia #ist*rica de Israel co"o Kfil#oK de Deus Qcf. ^2odo I:--R. Co"o .ateus pode, ento, afir"ar 'ue Os)ias :::: se Kcu"priuK e" GesusM Pelo "es"o raciocnio 'ue +ustificou a interpretao "essiJnica da e2peri%ncia de Da i Q er a seo anteriorR. Co"o o Eil#o de Deus, Cristo no apenas representa Israel perante (le, "as ta"b)" representa a #ist*ria e o destino da'uela nao e" 6ua pr*pria ida. .ateus tenta ensinar 'ue o si$nificado da #ist*ria israelita ) inteira"ente re elado na ida e "isso de Gesus Cristo.

O Israel de Deus na Profecia ;C .ateus continua o relato descre endo o assassinato de todas as crianas de dois anos para bai2o e" /el)" por 5erodes. A$ora, ele se refere a u" e ento na #ist*ria de Israel, descrito no li ro do profeta Gere"ias, co"o tendo se Kcu"pridoK nos c#ocantes e entos de /el)".
Ento, se cumpriu o que fora dito por intermdio do profeta .eremias! 8uviu'se um clamor em <amD, pranto, XchoroY e grande lamento$ era <aquel chorando por seus filhos e inconsolDvel porque no mais e5istem% ' 4ateus &!"C'"#$ c] .eremias ("!"F

(stas pala ras se refere" 4 deportao dos +udeus de Gerusal)" 8 ia 1a"& 8 para /abilPnia, 'ue o pr*prio Gere"ias teste"un#ou. 6i"bolica"ente, 1a'uel, co"o a "e de Israel, esta a ento c#orando. De acordo co" .ateus, esse c#oro se Kcu"priuK, contudo, no la"ento dos bele"itas por causa do "assacre decretado por 5erodes, a fi" de "atar Gesus. .ateus interpreta "uitos e entos cruciais na #ist*ria israelense co"o prefi$uraes dos e entos "essiJnicos. =a ida de Cristo, o sentido "ais pleno da #ist*ria sa$rada de Israel ) tra!ido 4 lu!.-A Dessa "aneira, ele tenta confir"ar a f) crist de 'ue Gesus ) o .essias de Israel e de 'ue Deus reali!ou o 6eu ob+eti o co" (le na 6ua #ist*ria de 6al ao. Os eruditos bblicos co"ea" a aceitar o ter"o teol*$ico sensus plenior, ou Ksentido plenoK, a fi" de recon#ecer 'ue a #ist*ria eterotesta"ent&ria de Israel te" u" si$nificado "ais profundo do 'ue u"a e2e$ese pura"ente #ist*ricoN$ra"atical poderia tra!er 4 lu!.-< Diri$ido por controles ade'uados-H, o conceito de Ksentido plenoK ou Ksentido "ais profundoK ) &lido e indispens& el para recon#ecer co"o os escritores dos ( an$el#os 8 e do Apocalipse 8 interpreta" o Fel#o Testa"ento. O si$nificado KplenoK das (scrituras fi$ura, por definio, co"o o sentido intencionado por Deus na Pala ra, 'ue pode ou no ter sido discernido pelo autor #u"ano, "as 'ue ) tornado claro pela re elao subse'Sente do (sprito 6anto. Co"o u" erudito esclarece, K(" a"bas as situaes, o autor no trans"ite o sensus plenior aos seus ou intes, "as posterior"ente, 4 lu! de re elao ulterior, o si$nificado

O Israel de Deus na Profecia ;; pleno tornaNse claro aos leitores sob a influ%ncia do (sprito 'ue inspirou o autor ori$inalK.-C Al$uns e2e"plos do ( an$el#o de Goo so instruti os para aprender co"o os ap*stolos entendia" o si$nificado da #ist*ria israelita no Fel#o Testa"ento. Goo interpreta a descrena +udaica e" Gesus co"o o .essias co"o u" cu"pri"ento da descrena de Gerusal)" na "ensa$e" de Isaas.
E, embora tivesse feito tantos sinais na sua presena, no creram nele, para se cumprir a palavra do profeta saas , que diz! Ienhor, quem creu em nossa pregao3 E a quem foi revelado o brao do Ienhor3 (.oo "&!(C'(#$ +nfase acrescentada$ cf% Lsa7as F(!")%

(n'uanto o anti$o Israel descria na "ensa$e" prof)tica de Isaas concernente 4 inda do 6er o de Geo & QIsaas ABR, os +udeus nos dias de Gesus descria" nu" sentido "ais profundo, pois ia" o cu"pri"ento da profecia de Isaas perante os seus ol#os e ainda no cria" =ele. Goo procede de "aneira a clarificar a i"plicao teol*$ica da re+eio pelos +udeus de Gesus Cristo, apelando para Isaas <:;N:D atra )s de u"a "aneira liter&ria 'ue no se confor"a ne" co" o te2to #ebraico, ne" co" o da 6eptua$inta. (le introdu! a Gesus co"o real"ente atuando da "aneira co"o Isaas ori$inal"ente #a ia descrito sob a orde" de Geo &. De acordo co" Isaas, Deus "andouN l#e di!er 4 Gerusal)":
8uvi, ouvi e no entendais$ vede, vede, mas no percebais% *orna insens7vel o corao deste povo, endurece'lhe os ouvidos e fecha'lhe os olhos, para que no venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o corao% Lsa7as H!-'"9

Contudo, Goo cita Isaas co"o di!endo, K[o 6en#or] ce$ouNl#es os ol#os e endureceuNl#es o corao, para 'ue no e+a" co" os ol#os, ne" entenda" co" o corao...K QGoo :-:ID, %nfase acrescentadaR. Por isso, Goo transfor"a a co"isso de Deus ao profeta Isaas e" u"a tarefa cu"prida por Gesus Cristo. Adiciona si$nificati a"ente, KIsto disse Isaas por'ue iu a $l*ria dele e falou a seu respeitoXX QGoo :-:I:R. (ssa i"pressionante afir"ao declara nada "enos 'ue Isaas 8 e" sua iso da i"pressionante santidade de Geo & no te"plo celestial e do

O Israel de Deus na Profecia :DD seu c#a"ado prof)tico ao po o de Israel QIsaas <::NCR 8 #a ia isto e" realidade, a $l*ria de Cristo e" 6eu esplendor pr)Nencarnado, e a (le se referido. Para Goo, a pessoa de Gesus "anifesta u"a fuso da $l*ria de Geo & e da "isso prof)tica de Isaas -; Qcf. Goo :::IY :H:INAR. Dessa "aneira surpreendente, o ap*stolo desdobra o si$nificado pleno da "isso prof)tica de Isaas e a subse'Sente ce$ueira de Israel. Gesus at) "es"o l% a descrio de Isaas da #ipocrisia dos adoradores de Gerusal)" 8 no oita o s)culo A.C. 8 co"o u"a profecia da #ipocrisia dos fariseus e rabis de 6eus pr*prios dias:
Bip2critas0 @em profetizou Lsa7as a vosso respeito, dizendo! Este povo honra'me com os lDbios, mas o seu corao estD longe de mim% E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens% ' 4ateus "F!C'-$ +nfase acrescentada$ cf% Lsa7as &-!"(

3"a co"parao liter&ria de Isaas <:;N:D co" Goo :-:ID 8 tanto no te2to .assor)tico co"o na 6eptua$inta 8 "ostra 'ue Goo no se ape$a consciente"ente 4 letra do Fel#o Testa"ento 'uando o cita. (n'uanto preser a o sentido ori$inal do te2to #ebraico, ele senteNse li re para "odificar o te2to ori$inal 8 ou a sua erso $re$a 8 a fi" de apresentar o sentido cristol*$ico "ais apropriada"ente. BD Para ele, be" co"o para os outros autores do =o o Testa"ento B:, o si$nificado cristol*$ico do te2to ori$inal era de i"portJncia pri"&ria para a sua co"preenso crist do Fel#o Testa"ento. 5enr> .. 6#ires conclui a partir de seu estudo do ( an$el#o de Goo, KO e an$elista ) pri"aria"ente influenciado pela sua con ico teol*$ica [de 'ue Gesus ) o .essias de Israel], e % o F.T. co"o u" recurso 'ue pode usar na for"ulao eficiente de sua concepo. .as, para os cristos, o si$nificado do FT. ) prof)ticoK.B6u"ariando, o =o o Testa"ento re ela u"a aborda$e" do Fel#o Testa"ento 'ue ) "Lltipla e centrali!ada e" Cristo, a 'ual ) ta"b)" teolo$ica"ente "ais rica e co"preensi a do 'ue a #er"en%utica do literalis"o. 3"a considerao de &rios e2e"plos neotesta"ent&rios de interpretao das profecias "essiJnicas do Fel#o Testa"ento re ela

O Israel de Deus na Profecia :D: al$uns padres fascinantes de pro"essa e cu"pri"ento dentro de u"a estrutura "ais a"pla da contnua #ist*ria di ina da sal ao. /aseada na i"plcita pressuposio da soberania de Deus na #ist*ria de Israel, o =o o Testa"ento recon#ece al$u"as profecias "essiJnicas diretas do Fel#o Testa"ento 'ue encontrara" seu cu"pri"ento e" Cristo Gesus. Ainda co" "ais fre'S%ncia, contudo, o =o o Testa"ento recon#ece "uitas profecias "essiJnicas indiretas 'ue t%" sido confir"adas e" seu si$nificado "ais pleno Qsensus pleniorR e" Cristo atra )s de u" cu"pri"ento tipol*$ico, especial"ente no "odelo de sofri"ento se$uido pela e2altao nos 6al"os "on&r'uicos. Einal"ente, o =o o Testa"ento ino a u"a interpretao "essiJnica das passa$ens #ist*ricas no prediti as da e2peri%ncia israelita no Fel#o Testa"ento, no a"ente e" ter"os de correlaes tipol*$icas. Atra )s dessas &rias "aneiras, o =o o Testa"ento ensina 'ue os e entos na ida de Cristo 8 6eu nasci"ento e" /el)", 6ua "orte #u"il#ante, "as ta"b)" 6ua ressurreio e e2altao 4 destra de Deus 8 no fora" e entos i"pre istos ou acidentais, "as predeter"inados de acordo co" os des$nios de Deus 'uando for"ou e c#a"ou a Israel. (n'uanto as profecias "essiJnicas diretas t%" u"a utilidade apolo$)tica definida para a procla"ao do ( an$el#o aos noNcristos, o padro de pro"essaNcu"pri"ento nas profecias tipol*$icas e na #ist*ria de Israel parece &lido e con incente apenas para os cristos 'ue +& cr%e" 'ue Gesus ) o .essias da profecia. (ssa f) e" Cristo Gesus ) inteira"ente baseada nos fatos #ist*ricos ob+eti os da ida e ressurreio de Cristo. Tal f) abre os ol#os para %N 0o e" todo o Fel#o Testa"ento BB, de "aneira 'ue as profecias "essiJnicas no so "ais isoladas e li"itadas a u" $rupo particular de profecias prediti as ou a al$u"as sees das (scrituras Q er Goo A:B;, I<Y 0ucas -I:-H, IINIHR. (ssa iso de Cristo co"o a incorporao de Israel e o representante da #u"anidade, de e"os ao pr*prio Gesus, por'ue (le co"preendia o Fel#o Testa"ento tipolo$ica"ente co"o u" todo. Por essa ra!o, o Fel#o Testa"ento no pode ser e2aurido ou

O Israel de Deus na Profecia :Dtornado obsoleto, "es"o pelo cu"pri"ento literal de suas predies ou prefi$uraes. KCresce a con ico de 'ue os escritores do =o o Testa"ento usa a" as (scrituras co" con#eci"ento e discerni"ento espiritual, co"preendendo inteira"ente o 'ue esta a" fa!endo. Para eles, o Fel#o Testa"ento co"o u" todo e e" todas as suas partes era u"a teste"un#a de CristoK.BI Atra )s do (sprito de Cristo o crente se co"o e co" a ale$ria da descoberta ao discernir no os eios da erdade nas (scrituras 'ue confir"a" a unidade espiritual do Fel#o e do =o o Testa"entos. O Fel#o tornaNse para ele u" li ro cristo tanto 'uanto o =o o Testa"ento, por'ue Ka inteire!a do Anti$o Testa"ento aponta co"o u"a $rande flec#a para o cu"pri"ento relatado no =o oK.BA Refer8ncias Fi&liogr,ficas: :. Fer V. C. Taiser, Gr., K.essianic Prop#ecies in t#e Old Testa"entK, e" 2and !oo8 of !iblical Prophecy, ed. C. (. A"erdin$ and V. V. ?as'ue Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;HCR, p. CI. Ta"b)" To7ard an Old Testa"ent T#eolo$>, p. :I:. Cf. 6DA/C, ol. :, pp. lD:HN :; Qsobre DeuteronP"io :C::AR. -. Fer Taiser, "o(ard an Old "estament "heology, pp. :I;N:AH Qsobre - 6a"uel HRY pp. :A;N:<< Qsobre os sal"os "on&r'uicosRY pp. -DCN -:D Qsobre Isaas H::I. Ouanto a Isaas H::I, er Problems in !ible "ranslation, ed. 3"a co"isso da Confer%ncia ?eral dos Ad entistas do 6)ti"o Dia QVas#in$ton, D.C. : 1e ie7 and 5erald Pub. Assn., :;AIR, pp.:A:N:<;. B. Tiste"a@er, "he Psalm /itations in the Epistle to the 2ebre(s , pp. :IAN:I<. I. V. G. /eec#er, "he Prophets and the Promises . Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;HAY rei"presso de :;DAR, pp. :-;N:B:. A. Paul Peters, citado e" V. G. 5assold, K1ectilinear or T>polo$ical Interpretation of .essianic Prop#ec>K, /oncordia BC Q:;<HR: :AAN:<HY

O Israel de Deus na Profecia :DB citao da p&$ina :AA. (sse arti$o apresenta u" relat*rio instruti o do debate no luteranis"o acerca da profecia "essiJnica direta ou tipol*$ica. <. Taiser, K.essianic Prop#ecies in t#e Old Testa"entK, e" 2and !oo8 of !iblical Prophecy, p. HH. H. Fer Erance, 7esus and the Old "estament, pp. IBNI;. C. T. G. Voollco"be Q(ssa>s on T>polo$>, ed. 0a"pe and Voollco"be [=aper ille, Ill.: A. 1. Allenson, :;AH], pp. IBNIIR encontra o conceito de recapitulao entrinc#eirado nas profecias escatol*$icas do Fel#o Testa"ento, e.$., a iso do te"plo de (!e'uiel, e" considerao do te"plo de 6alo"o e o tabern&culo de Israel. ;. 1. T. Erance, "In all the Scriptures" B ) Study of 7esus6 "ypology" , T6E /ulletin Q:;HDR, p. :I. :D. Erance, 7esus and the Old "estament, pp. ADNAB. /. ?er#ardsson, "he "esting of 4od6s Son Q0und: CVT ?leerup, :;<<R, captulos :NI, especial"ente, pp. :;NBA. ::. Dodd, "he Old "estament in the .e(, p. -;. Cf. 5. V#eeler 1obinson, /orporate Personality in )ncient Israel QP#iladelp#ia: Eortress Press, :;<HR. :-. Dodd, )ccording to the Scriptures. Ta"b)" "he Old "estament in the .e( QP#iladelp#ia: Vest"inster Press, :;HIRY /ruce, .e( "estament De#elopment of Old "estament "hemes. :B. Erance, 7esus and the Old "estament, p. AI. Cf. Dodd, T#e Old Testa"ent in t#e =e7, p. BDY C. Vester"ann, "he Old "estament and 7esus /hrist, tr. O"ar Taste Q.inneapolis: Au$sbur$ Pub.:, :;H:R. :I. 5. (. Tcdt, "he Son of Man in the Synoptic "radition , tr. Dorot#ea .. /arton QP#iladelp#ia: Vest"inster PressR, p. :CA. :A. Fer .. /lac@, ""he /hristological 9se of the O" in the ."" , =T6 :C Q:;H-R: :N:IY citao da p&$ina <. :<. G. V. Doe e, 7e(ish 2ermeneutics in the Synoptic 4ospels and )cts QAssen: Fan ?orcu", :;AIR, p. :I;, 'ue se refere a /er. 1abba 0FI::Y `C0:H Qfi"R. :H. Fer Erance, 7esus and the Old "estament, p. AA.

O Israel de Deus na Profecia :DI :C. Dodd, )ccording to the Scripture, p. :DB. Cf. ta"b)" Erance, 7esus and the Old "estament, p. AA. :;. Fer Traus, Psal"en, p. IC- Qsobre o 6al"o <;:HR. -D. Traus, Psal"en, p. ICA Qtraduo do autorR. -:. /lac@, ""he /hristological 9se of the O" in the ."" , pp. :-N:B. --. .o7inc@el, 2e "hat /ometh, p. :-. -B. Erance, 7esus and the Old "estament, p. A;. -I. C.E.D. .oule, ":ulfillment;5ords in the .e( "estament> 9se and )buse", =T6 :I Q:;<CR: -;BNB-DY especial"ente, -;CNBD-. -A. Para u" trata"ento "ais co"pleto, D. A. 5a$ner, ""he Old "estament in the .e( "estament", pp. ;DN:DI. G. C. T. on 5of"ann, Interpreting the !ible Q.inneapolis: Au$sbur$ Pub., :;H-R, pp. :<;N-DI. -<. D. A. 5a$ner, e" 2andboo8 of !iblical Prophecy, ed. C. (. A"erdin$ and V. V. ?as'ue Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;HCR, p. ;:. V. 6. 0a6or, KInterpretation of Prop#ec>K, e" 2ermeneutics, ed. /. 1a"", et al. Q?rand 1apids, ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;H:R, pp. :D<N:DC. Fer o erudito cat*lico ro"ano 1. (. /ro7n, "he Sensus Plenior of Sacred Scripture Q/alti"ore: 6t. .ar>Xs 3ni ersit>, :;AAR, p. ;-. -H. Fer 5a$ner, e" 2andboo8 of !iblical Prophecy, p. ;B Y 0a6or, KInterpretation of Prop#ec>K, e" 2ermeneutics, p. ::<. -C. 0a6or, KInterpretation of Prop#ec>K, e" 2ermeneutics, p. :DC. -;. Cf. Fon 5of"ann, Interpreting the !ible, pp. -D-N-DI. BD. Cf. Old "estament Auotation in the .e(? "estament , ed. 1. ?. /ratc#er Q0ondon: 3nited /ible 6ociet>, :;<HR, p. -I. Para a erso de Isaas <:;N:D e" .arcos I::- de acordo co" a erso encontrada no Tar$u" de GPnatas, er 5a$ner, "he Old "estament in the .e( "estament , e" Interpreting the 5ord of 4od, pp. CHNCC. A citao e" .ateus :B::IN:A concorda co" a 6eptua$inta de Isaas <:;N:D. B: . 3" outro e2e"plo de not& el liberdade e" des iarNse do te2to ori$inal ) encontrado na XKcitaoK de 5ebreus :D:BHNBC de 5abacu'ue -:BN I. Fer T. V. .anson, KT#e Ar$u"ent Ero" Prop#ec>K, GT6 I< Q:;IAR: :-;N:B<. B-. 6#ires, :inding the Old "estament in the .e(, p. <D.

O Israel de Deus na Profecia :DA BB. Fer Vester"ann, "he Old "estament and 7esus /hrist Y G.A. /orland, /hrist in the Old "estament> ) /omprehensi#e Study of O" )ppearance of /hrist in 2uman :orm QC#ica$o: .ood> Press, :;HCRY Vn#a", /hrist and the !ible. BI. Vester"ann, /hrist and the !ible, p. :DC. BA. 5a$ner. "he Old "estament in the .e( "estament , e" Interpreting the !ible, p. :DB. Cf. 5. 0. (llison, T#e Centralit> of t#e .essianic Idea for t#e Old Testa"ent Q0eicester: T#eolo$ical 6tudents Eello7s#ip, :;HHR, p. <: KO Fel#o Testa"ento inteiro, e no "era"ente u"a antolo$ia de passa$ens pro as, foi considerado co"o se referindo a Cristo Gesus.K

O -I 'I)I*%6O T0OLM I*O 6O R0B%'0-*0'T0 60 I-R%0L 0 % -+% BI--KO


(" seu li ro Studies in the .ame "Israel" in the Old "estament Q3ppsala, :;I<R, o erudito sueco ?ustaf A. Danell conclui 'ue o oc&bulo KIsraelK, al)" de ser usado co"o no"e de u"a pessoa, pode desi$nar tr%s $rupos relacionados: Q:R a unio das do!e tribos antes da di iso do reinoY Q-R as de! tribos do norte de IsraelY QBR Gud&, depois da 'ueda do reino do norte, co"o o re"anescente de Israel Qp. ;R. =osso interesse pri"&rio procura penetrar al)" dessas desi$naes e2ternas at) a nature!a reli$iosa e o si$nificado teol*$ico da e2presso KIsraelK co"o apresentado no Fel#o e no =o o Testa"entos. =esse respeito, o erudito

O Israel de Deus na Profecia :D< #oland%s do Anti$o Testa"ento, A. 1. 5ulst, de"onstrou 'ue o oc&bulo KIsraelK te" duplo sentido desde o incio: KpessoaK, KnaoK e Kpo o de Geo &K ou con$re$ao reli$iosaK.: Fa"os considerar bre e"ente o uso teol*$icoNreli$ioso da e2presso KIsraelK no Fel#o Testa"ento. Israel no :elho Testa$ento O pri"eiro uso da pala ra KIsraelK na /blia, e" ?%nesis B-, apresenta a ori$e" e o si$nificado deste no o no"e. Ouando esta a para entrar na terra de Cana, o patriarca Gac*, le ado pela culpa e te"endo por sua ida, co"eou nu"a noite a lutar co" u" K5o"e"K descon#ecido 'ue parecia possuir u"a fora sobreN#u"ana. Gac* persistente"ente pleitea a a b%no desse 5o"e". (nto, a resposta foi dada, K+& no te c#a"ar&s Gac*, e si" Israel, pois co"o prncipe lutaste co" Deus e co" os #o"ens e pre alecesteXX Q?%nesis B-:-CY cf. BA:;N:DR. .ais tarde, o profeta Os)ias interpretou a pele+a de Gac* co"o u"a luta Kco" DeusK e Kco" o an+oK QOs)ias :-:B, IR. O no"e KIsraelK ) dessa for"a re elado co"o sendo de ori$e" di ina. 6i"boli!a o no o relaciona"ento espiritual de Gac* co" Geo & e o representa reconciliado atra )s da $raa perdoadora de Deus. Te"Nse enfati!ado 'ue a luta de Gac* foi iniciada por Deus e a sua it*ria foi o pro$resso Kda resist%ncia para o ape$oK, si$nificando 'ue Gac* abandonara sua pr*pria autoNsufici%ncia e autodefesa ao ape$arNse confiante"ente ao An+o de Deus, a fi" de receber a $arantia di ina de aceitao.- (. ?. V#ite e2plica a "udana do no"e de Gac* co"o se$ue: KCo"o pro a de 'ue fora perdoado, seu no"e foi "udado de u" no"e 'ue le"bra a seu pecado, para outro 'ue co"e"ora a sua it*riaK.B (" outras pala ras, o no"e KIsraelK, desde o co"eo, si"boli!a u" relaciona"ento pessoal de reconciliao co" Deus. O restante das (scrituras nunca perde de ista a rai! sa$rada desse no"e. De fato, Deus 'ueria repetir a 6ua iniciati a de lutar co" o #o"e" e" todos os

O Israel de Deus na Profecia :DH israelitas 'ue descendera" de Gac*. Atra )s do profeta Os)ias, (le apresenta a luta de Gac* e a total confiana e" Geo & co"o u" e2e"plo 'ue precisa ser i"itado pelas tribos ap*statas de Israel 'ue esta a" confiando "ais nos ca alos de $uerra da Assria e do ($ito QOs)ias :-:BN <Y :I::NBR. Isto ), a luta de Gac* co" Deus ) colocada por Os)ias co"o u" prot*tipo do erdadeiro Israel, co"o u" padro nor"ati o para a casa de Israel, a fi" de tornarNse o Israel de Deus. O prop*sito di ino para o po o israelita foi indicado por .ois)s 'uando disse a fara*, KAssi" di! o 6(=5O1: Israel ) "eu fil#o, "eu pri"o$%nito. Di$oNte, pois: dei2a ir "eu fil#o, para 'ue "e sir aXX Q^2odo I:--R. As tribos israelitas so c#a"adas para adorar ao 6en#or, o 6anto, de acordo co" a 6ua ontade re elada. (les so KIsrael, seu po oK Q^2odo :C::R, Ka co"unidade do 6en#orK Q=L"eros -D:I, =IFR. Israel ) diferente de todas as outras naes, no por causa de 'ual'uer 'ualidade )tnica, "oral ou poltica, "as unica"ente por'ue foi escol#ido pelo 6en#or para receber 6uas pro"essas feitas aos patriarcas QDeuteronP"io H:<N;R. Deus redi"iu a 6eu po o do cati eiro no ($ito a fi" de li$&Nlo e2clusi a"ente a 6i:
*endes visto o que fiz aos eg7pcios, como vos levei sobre asas de Dguia e vos cheguei a mim% :gora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliana, ento, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos$ porque toda a terra minha$ v2s me sereis reino de sacerdotes e nao santa (W5odo "-! 'H)%

Pode"os distin$uir dois aspectos do concerto di ino co" Israel. Pri"eiro, este co"o u"a unidade )tnica foi escol#ido para ser o pr*prio po o de Deus, a fi" de ador&N0o por causa de 6ua $raa redentora e do 6eu a"or Qcf. (!e'uiel :<R. 6e$undo, Israel per"aneceria a 6ua preciosa possesso e nao santa apenas se 0#e obedecesse e $uardasse o 6eu concerto Q^2odo -DN-IR. (sse ) clara"ente u" aspecto condicional e" relao ao status futuro de Israel no concerto di ino. 9 funda"ental a re elao de 'ue a unidade nacional de Israel foi desde o princpio baseada na ao redentora de Deus para co" ele e na

O Israel de Deus na Profecia :DC rei indicao di ina de sua adorao e lealdade. Os conceitos )tnico e reli$ioso so "antidos +untos atra )s da concepo eterotesta"ent&ria de u" re"anescente fiel.I ?. (. 0add e2plica:
8s profetas viam a Lsrael como um todo, como rebeldes e desobedientes e, por isso destinados a sofrer o 6ulgamento divino% 4as ainda permanecia dentro da nao infiel um remanescente de crentes que foram os ob6etos da ateno divina% Go remanescente se encontrava o verdadeiro povo de Deus%F

O concerto di ino co" Israel, contudo continuaria se"pre atra )s do re"anescente, "es"o 'uando as "aldies do concerto dispersasse" a nao co"o u" $rupo )tnico entre todas as outras naes do "undo Q er DeuteronP"io -HN-CR e o te"plo fosse desunido Q er 0e tico -<R. A pro"essa di ina ) 'ue, a despeito da desobedi%ncia e rebelio de Israel contra Deus, (le $arante, Kno os re+eitarei, ne" "e aborrecerei deles, para consu"iNlos e in alidar a "in#a aliana co" eles, por'ue eu sou o 6(=5O1, seu DeusXX Q0e tico -<:IIR. O plano di ino para Israel e" fa or das naes se cu"prir&, "as da "aneira surpreendente do pr*prio Deus. O li ro de DeuteronP"io enfati!a o ob+eti o da eleio de Israel co"o u"a "isso profunda"ente reli$iosa. (le ) caracteri!ado co"o KEil#os...do 6(=5O1, osso DeusK QDeuteronP"io :I::R, co"o Kpo o santo ao 6(=5O1, osso DeusK Q:I:-R, escol#idos Kpara sere" o seu tesouro pessoalK QDeuteronP"io :I:-, =FIR. Israel foi c#a"ado para responder ao 6eu redentor adorando a Geo & QDeuteronP"io :B:<N:DR e assi" tornarNse reli$iosa"ente inculp& el perante Deus QDeut. :C:;N:BR. Deus colocou u"a obri$ao sa$rada sobre todos os israelitas:
Eu sou o IEGB8<, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido% Go terDs outros deuses diante de mim%%% ' W5odo &9!&'( 8uve, Lsrael, o IEGB8<, nosso Deus, o Rnico IEGB8<% :marDs, pois, o IEGB8<, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora% ' Deuteron\mio H! 'F

( ainda:

O Israel de Deus na Profecia

:D;

=uarda sil+ncio e ouve, 2 Lsrael0 Bo6e, vieste a ser povo do IEGB8<, teu Deus% ,ortanto, obedecerDs D voz do IEGB8<, teu Deus, e lhe cumprirDs os mandamentos e os estatutos que ho6e te ordeno% ' Deuteron\mio &C!-'"9

=o "onte 6inai, as tribos de Israel fora" oficial"ente constitudas co"o Israel, o po o do 6en#or. A pr*pria pala ra e o ato de Deus ele ou Israel a u"a con$re$ao eneradora ou a u"a asse"bl)ia Q%ahalR, a fi" de ser u"a lu! sacerdotal para o resto da #u"anidade. A concluso de A. 5ulst e" relao ao si$nificado do no"e KIsraelK e" DeuteronP"io ) si$nificati a:
8 seu interesse no com um conglomerado de diferentes tribos e grupos, no com uma soma total de indiv7duos, no com um povo como uma entidade tnica ao lado de outros povos Z isso deve ser enfatizado Z mas ao invs disso, com a ;assemblia;, a comunidade religiosa que encontra a sua unidade na palavra e na lei de .eovD, por isso, completamente no ,r2prio .eovD% 8 nome ;Lsrael; em Deuteron\mio significa, por tanto, o povo em seu relacionamento com .eovD% 8 foco no o povo em seu aspecto nacional, nem acima de tudo, como um grupo tnico, mas como uma unidade religiosa% Ele pertence D pureza de vida em sua esfera social, religiosa e cRltica%H

=o li ro de DeuteronP"io, o ter"o KisraelitasK Qliteral"ente, fil#os de IsraelY [:::Y I:IINI<Y :D:<Y -C:<;Y BB::Y BI:C, ;Y etcN]R parece desi$nar "ais os descendentes fsicos de Gac*, en'uanto o no"e KIsraelK indica a unidade reli$iosa do po o do concerto. =atural"ente, o relaciona"ento consan$Sneo no ) necessaria"ente id%ntico ao da f). DeuteronP"io "ostra u"a distino entre a co"unidade 'ue adora e os laos )tnicos. As leis reli$iosas de DeuteronP"io -B per"ite" 4s fa"lias e$pcias e edo"itas 'ue #a ia" i ido por tr%s $eraes entre os israelitas, participare" na adorao da Kasse"bl)ia do 6(=5O1K Q%ahalY DeuteronP"io -B:HNCR. A beno da prosperidade na terra pro"etida e" DeuteronP"io nunca ) incondicional, "as se"pre depende da obedi%ncia de Israel e" $uardar os "anda"entos do 6en#or e a Tora# Q er DeuteronP"io -<::<N:;Y -H:;N:DR. Gosu), o sucessor de

O Israel de Deus na Profecia ::D .ois)s, relata co"o e" 6i'u)" Israel aceitou a adorao apenas do 6en#or co"o a base de sua ida co"u" QGosu) -I::<N:CR. Israel continua"ente reno a a o seu concerto co" Deus na litur$ia sa$rada de suas festi idades anuais:
Go santuDrio, ao centro, a confederao das doze tribos era continuamente chamada de volta ao seu relacionamento de concerto com o Ienhor e pleiteavam um renovado servio a Deus atravs da obedi+ncia Iua lei% :ssina, aquelas coisas que aconteciam no Iinai no so simplesmente uma srie de fatos do passado, mas na adorao solene das doze tribos tornavam'se novamente uma realidade presente e contempornea% : palavra de proclamao torna vis7vel a base do ser de Lsrael% : menos que essa palavra se6a pronunciada, a corporao das doze tribos estD em perigo de incorrer no erro da auto'afirmao e autodeterminao%C

=o li ro de 6al"os, 'ue cont)" o no"e KIsraelK cin'Senta e no e e!es, o oc&bulo denota o po o co"o u"a asse"bl)ia 'ue adora a Geo & no te"plo e" Gerusal)".C A pala ra KGud&K pratica"ente nunca ) usada para desi$nar a co"unidade 'ue adora. Os profetas co"eara" a indicar 'ue Israel co"o u"a nao cairia, assi" co"o as outras naes, sob a +ustia puniti a do 6en#or, por causa de sua apostasia reli$iosa e de sua in+ustia social QA"os B:-R. =o obstante, u" re"anescente, u"a Ksanta se"enteK, per"aneceria Q: 1eis :;::CY Isaas <::BY C::HN:CY :D:-DN--R. A"*s foi o pri"eiro profeta a re+eitar a id)ia popular de 'ue Israel co"o u"a nao seria sal o no dia do 6en#or 'uando Geo & +ul$ar o "undo QA"*s B:-Y ;::NI, ;, :DR. (le enfati!ou a condio da sensibilidade reli$iosa de Israel 4 pro"essa de sal ao:
@uscai ao IEGB8< e vivei, para que no irrompa na casa de .os como um fogo que a consuma, e no ha6a em @etel quem o apague (:m2s F!H) .

Apenas u" re"anescente da nao israelita sobre i eria ao futuro +u!o di ino QA"*s B::-Y A::AR. (sse re"anescente seria peneirado pela fidelidade ao concerto no dia do 6en#or QA::AR, assi" co"o Deus escol#era o 6eu re"anescente nos dias de (lias Q: 1eis :;::CR.

O Israel de Deus na Profecia ::: 6urpreendente"ente, A"*s re elou outro aspecto ital da pro"essa de restaurao de Israel: os no israelitas ta"b)" sero condu!idos ao crculo do re"anescente escatol*$ico de Israel e 4 casa de Da i:
Gaquele dia, levantarei o tabernDculo ca7do de Davi, repararei as suas brechas$ e,levantando'o das suas ru7nas, restaurD'lo'ei como fora nos dias da antiguidade$ para que possuam o restante de Edom e todas as naEes que so chamadas pelo meu nome, diz o IEGB8<, que faz estas coisas (:m2s -!""'"&)%

A profecia de A"*s anuncia 'ue o re"anescente escatol*$ico de Israel ) Kprincipal"ente u"a entidade de desi$nao reli$iosa ao in )s de nacionalK.; O te"a do re"anescente tornaNse u" ele"ento do"inante na procla"ao de Isaas do +ul$a"ento e sal ao. A co"binao entre condenao e sal ao ) inerente ao conceito da santidade de Geo &. O profeta Isaas sentiuNse total"ente perdido, e"bora fosse $raciosa"ente reconciliado, purificado e c#a"ado para ser e"bai2ador de Deus Q<::NCR. ?. E. 5asel e2plica, KAssi", o pr*prio profeta pode ser considerado o representante prol)ptico do futuro re"anescente por'ue foi confrontado pela XsantidadeX de Geo & e e"er$iu co"o u" indi duo li"po e purificadoK.:D O +ul$a"ento destruti o sobre a casa de Israel e sobre a casa de Da i no ani'uilaria toda a ida e" Israel. KCo"o terebinto e, co"o car al#o, dos 'uais, depois de derribados, ainda fica o toco, assi" a santa se"ente ) o seu tocoK QIsaas <::BR. (ste KtocoK ou cepo de rai!, representa tanto a destruio da nao israelita, 'uanto a ida preser ada 'ue continuaria no re"anescente. Por)", este re"anescente de Israel ser& santo apenas por'ue, co"o Isaas, e2peri"entou o +u!o purificador de Deus. (, Kpor causa dessa e2peri%ncia se posicionar& correta"ente no relaciona"ento de f), confiana e obedi%ncia para co" Geo &. (le ser& ento o portador da eleioK.:: Isaas ta"b)" usa o no"e KIsraelK para a casa de Gud& QIsaas :::NBY C::IR. (le anuncia a sua destruio co"o u"a nao QIsaas <:::N:BR de

O Israel de Deus na Profecia ::"aneira 'ue apenas o re"anescente fiel a Deus #erdar& as pro"essas do concerto. O prop*sito di ino para Israel co"o u"a nao KsantaK Q^2odo :;:<R ou po o KsantoK QDeuteronP"io H:<R era 'ue Ktoda a terraK esti esse c#eia da $l*ria di ina QIsaas <:BR. (ste al o #a ia sido frustrado pela infidelidade israelita, e"bora o eterno prop*sito de Deus per"anecer& e ser& cu"prido atra )s do santo re"anescente de Israel QIsaas I:-N<Y <::BR. (sse conceito de u" re"anescente santo pertence ao cerne da escatolo$ia de Isaas Qcf. Isaas ::-IN-<R. Durante a crise srioNefrai"ita e" Gerusal)" QHBINHBB A.C.R, Isaas re elou 'ue u"a f) confiante e" Geo & ) o crit)rio distinti o do re"anescente santo QIsaas H:;Y cf. BD::AN:CR. (le, seus fil#os e seus discpulos, era" Ksinais e s"bolos da parte do 6(=5O1 dos (2)rcitosK apontando adiante para o futuro re"anescente QIsaas C::C, =FIR. (sse fato "ostra 'ue Isaas usa o te"a do re"anescente no apenas para o +u!o di ino escatol*$ico, "as o aplica ta"b)" 4 crise poltica de seu pr*prio te"po Qcf. Isaas ::IN;Y :::::, :<R. A sua esperana ) 'ue o re"anescente israelita conte"porJneo pro e+a as condies para a "anifestao do santo re"anescente futuro. Isaas Kno con#ece a distino te"&tica entre u" re"anescente Xsecular profanoX e u" Xteol*$icoX.K:- (le usa a 'uesto do re"anescente apenas e" u" sentido teol*$icoNreli$ioso, tanto para o seu te"po 'uanto para o futuro. .ais do 'ue as pala ras de 'ual'uer outro profeta, as profecias prediti as de Isaas dos captulos IDN<< fi$ura" co"o as $randes pro"essas de restaurao israelita depois do e2lio assrioNbabilPnico. =essas $arantias acu"uladas da reunio de Israel da $rande disperso, o foco prof)tico no est& e2clusi a"ente nos descendentes fsicos de Gac* 'ue se co"pro"etera" a adorar Geo &. Isaas isuali!a 'ue entre o Israel p*sNe2lico, "uitos no israelitas 'ue escol#era" adorar ao Deus de Israel seria" con$re$ados. Duas classes de pessoas, estran$eiros e eunucos Q"ac#os castradosR, 'ue era" proibidos de participar da asse"bl)ia e" adorao a Geo &, de acordo co" a lei de .ois)s QDeuteronP"io -B::NBR, a$ora so be"N indos para

O Israel de Deus na Profecia ::B adorar no no o te"plo, no "onte 6io, sob a condio de 'ue aceite" o s&bado do 6en#or e se "anten#a" fi)is ao concerto de Deus.
%%%tambm os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha 1asa de 8rao$ os seus holocaustos e os seus sacrif7cios sero aceitos no meu altar, porque a minha casa .er4 chamada Caia de #rao para fedor os povos% :ssina diz o IEGB8< Deus, que congrega os dispersos de Lsrael! :inda congregarei outros aos que 6D se acham reunidos (Lsa7as FH!C#, +nfase acrescentada$ cf% F!&9'&F)%

Ouando os $entios se unire" e" f) e obedi%ncia ao 6en#or QIsaas A<:BR, o Deus de Israel dar& a esses estran$eiros Ku" "e"orial e u" no"e "el#or do 'ue fil#os e fil#asY u" no"e eterno darei a cada u" deles...K QIsaas A<:AR. Dessa "aneira, Isaas de"onstra co"o a bene ol%ncia uni ersal de Deus para co" o "undo, co"o indicada no seu concerto co" Abrao Q?%nesis :-:-NBR e Israel Q^2odo :;::<R, ser& final"ente cu"prida atra )s de u" no o Israel. A caracterstica essencial deste no ) a descend%ncia )tnica de Abrao, "as a f) de Abrao, a adorao a Geo &. Os crentes $entios $o!aro os "es"os direitos e esperanas das pro"essas do concerto co"o israelitas crentes. Claus Vester"ann obser a e" Isaas A<:
:qui%%%o f7sico e o espiritual cessaram a fim de estar necessariamente unidos dessa forma% 8 nome XLsraelY pode sobreviver sem descendentes nascidos do corpo f7sico de algum%%%: nova comunidade estD a caminho de uma nova forma de associao que 6D no mais id+ntica aos velhos conceitos do povo escolhido% Desde essa poca XLsa7as FHY, encontramos importantes elementos do conceito neotestamentDrio de comunidade%%%Ele UcongregaU Lsrael tambm entre aqueles que at agora no foram capazes de pertencer a Lsrael%"(

Vester"ann conclui 'ue Isaas isuali!a Israel, pri"aria"ente no co"o u"a entidade )tnica ou poltica, "as ao in )s disso, co"o u"a con$re$ao reli$iosa ou u"a Ki$re+aK, co"o o po o de Deus. O profeta .i'u)ias une a pro"essa de u" Kre"anescente de IsraelK Q-::-, =FIR, o no o po o de Deus, 4 pro"essa do .essias 'ue sairia de /el)" QA:-R. (le con$re$ar& o re"anescente de Israel Kco"o o el#as no

O Israel de Deus na Profecia ::I aprisco, co"o reban#o no "eio do seu pastoK Q-::-R. K(le se "anter& fir"e e apascentar& o po o na fora do 6(=5O1K QA:IR. . O profeta Gere"ias, 'ue ser iu a Deus durante os Llti"os 'uarenta anos do reinado de Gud& Q<-ANAC< A.C.R, usa o no"e KIsraelK de &rias "aneiras, dependendo de cada conte2to i"ediato. TornaNse claro, por isso, 'ue Gere"ias no focali!a suas pro"essas e predies sobre a restaurao de Israel co"o u" estado poltico independente, "as co"o u" po o de Deus espiritual"ente restaurado, con$re$ado de todas as do!e tribos. O no o concerto 'ue Geo & far& co" a casa de Israel e a casa de Gud& depois do e2lio babilPnico ser& e2plicita"ente diferente do concerto sinatico QB::B:NBIR. O Israel restaurado ser& u" re"anescente de oto e de orao, co"posto de todas as do!e tribos, nas 'uais cada israelita indi idual"ente e2peri"enta u" relaciona"ento sal fico co" Deus e obedece a 6ua santa lei co" inteire!a de corao QB::<Y B-:BCNIDR . ("bora Gere"ias no inclua e2plicita"ente os no israelitas e" sua profecia do no o concerto de Deus co" Israel, no obstante, todos os crentes e" Geo & de todas as naes so includos a princpio. O pri il)$io de pertencer 4 co"unidade do no o concerto tornouNse acidental, no sob condies )tnicas ou polticas, "as sob a li$ao pessoal e espiritual co" Deus, Kou "el#or, sob a atitude de Deus para co" o #o"e"K.:I O prop*sito de Deus, de acordo co" Gere"ias, no ) u" estado +udaico co"o tal, K"as u" po o 'ue obedece a Geo &, u"a co"unidade 'ue O ser e e ) inteira"ente orientada para (leK. :A (ssa concluso ) $rifada pelas predies de Gere"ias de 'ue at) "es"o a arca do concerto do 6en#or, o s"bolo da presena is el de Deus no te"plo de Gerusal)", no ser& "ais necess&ria ou rele"brada QGere"ias B::<R. O profeta (!e'uiel, 'ue foi deportado para /abilPnia e" A;H A.C., ta"b)" predisse 'ue u" Israel no o e espiritual retornaria do e2lio de todas as naes para a sua terra natal:
Joltaro para ali e tiraro dela todos os seus 7dolos detestDveis e todas as suas abominaEes% Dar'lhes'ei um s2 corao, esp7rito novo porei dentro deles$ tirarei da sua carne o corao de pedra e lhes darei corao de carne$

O Israel de Deus na Profecia

::A

para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus 6u7zos, e os e5ecutem$ eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus% 4as, quanto queles cu6o corao se compraz em seus 7dolos detestDveis e abominaEes, eu farei recair sobre sua cabea as suas obras, diz o IEGB8< Deus% (Ezequiel ""!"#'&")%

(ssas predies e outras si"ilares Qcf. B<:-INBBY BH:--N-<R enfati!a" 'ue o interesse central de Deus por Israel ) a sua restaurao, no co"o u" estado secular e poltico, "as co"o u"a teocracia unida, u" po o espiritual"ente li"po e 'ue erdadeira"ente adore a Deus. O foco de (!e'uiel nas pro"essas de restaurao no ) pri"aria"ente sobre o retorno de Israel 4 terra pro"etida, "as ao seu retorno a Geo &. (le afir"a 'ue Deus e2pur$ar& os e2ilados israelitas no Kdeserto das naesK de sua conta"inante idolatria e esprito de seculari!ao, de "aneira 'ue apenas u" Israel arrependido e purificado retornar& 4 sua terra Q(!e'uiel -D:B-NB<R.:< O Israel p*sNe2lico era u"a co"unidade reli$iosa centrali!ada ao redor do te"plo reconstrudo, no ao redor de u" trono real. ("bora, a "aioria dos e2ilados retornados era das tribos de Gud& e 0e i, esse re"anescente espiritual considera aNse co"o u"a continuao e representao do Israel de Deus Q(sdras -:-, HDY B::, ::Y I:BY <::<N:H, -:Y =ee"ias ::<Y -::DY C::, :HY :D: B;Y :-:IHY .ala'uias :::, AY -:::R. O profeta Wacarias predisse 'ue, e" Israel, a diferena entre a santidade ritual e a ida ordin&ria ser& final"ente abolida e 'ue nen#u" id*latra ali per"anecer&:
%%%sim, todas as panelas em .erusalm e .udD sero santas ao IEGB8< dos E5rcitos$ todos os que oferecerem sacrif7cios viro, lanaro mo delas e nelas cozero a carne do sacrif7cio% Gaquele dia, 6D no haverD mercador na 1asa do IEGB8< dos E5rcitos (^acarias " !&")%

O Llti"o profeta, .ala'uias, acentuou 'ue a'ueles israelitas 'ue Kte"e" ao 6en#orK so o po o de Deus, e apenas o 'ue Kser e a DeusK ) recon#ecido co"o 6eu particular tesouro e possesso no Dia do Gu!o Q.ala'uias B::< 8 I:BR. Gud& ) considerado co"o os fil#os de Gac* e o #erdeiro do concerto de Deus co" Israel Q:::Y -:::Y B:<Y I:IR.

O Israel de Deus na Profecia ::< (" su"a, o Fel#o Testa"ento usa o no"e KIsraelK de "ais de u"a "aneira. Pri"eiro e aci"a de tudo, representa a co"unidade do concerto reli$ioso, o po o 'ue adora a Geo & e" esprito e e" erdade. 6e$undo, denota u" $rupo )tnico distinto ou u"a nao 'ue ) c#a"ada para tornarNse o Israel espiritual. Decisi o para os profetas do Anti$o Testa"ento e suas profecias ) a 'ualidade teol*$ica do Kpo o de DeusK, no as suas caractersticas )tnicas e polticas. O si$nificado ori$inal do no"e KIsraelK, co"o u" s"bolo da aceitao de Deus atra )s de 6ua $raa perdoadora Q?%nesis B-:-CR, per"anece para se"pre a rai! sa$rada para a 'ual os profetas c#a"a" ao retorno as tribos naturais de Israel QOs)ias :-:<Y Gere"ias B::B:NBIY (!e'uiel B<:-<N-CR. 6e"pre 'ue os profetas do Fel#o Testa"ento retrata" o re"anescente escatol*$ico de Israel, o caracteri!a" co"o u"a co"unidade fiel e reli$iosa 'ue adora a Deus co" u" no o corao sobre a base do Kno o concertoXX QGoel -:B-Y 6ofonias B::-, :BY Gere"ias B::B:BIY (!e'uiel ::::<N-:R. (sse fiel re"anescente do te"po do fi" se tornar& a teste"un#a de Deus entre todas as naes e incluir& ta"b)" os no israelitas, pois no le ar& e" considerao a sua ori$e" )tnica QWacarias ;:HY :I::<Y Isaas <<::;Y Daniel H:-HY :-::NBR. O panora"a total da escatolo$ia eterotesta"ent&ria re ela 'ue as b%nos do concerto israelita co"o u" todo sero cu"pridas, no no Israel nacional descrente, "as apenas na'uele fiel a Geo & e 'ue confia no 6eu .essias. (sse re"anescente incorporar& os fi)is de todas as naes $entlicas e assi" cu"prir& o prop*sito di ino da eleio de Israel. O Prop=sito +ni(ersal da 0leio de Israel .ois)s #a ia enfati!ado o fato de 'ue Deus escol#eu e redi"iu a Israel no por causa de 'ual'uer irtude "oral dos israelitas, "as e2clusi a"ente de ido 4 fidelidade di ina 4s 6uas $raciosas pro"essas feitas aos patriarcas Abrao, Isa'ue e Gac* QDeut. H:HN;Y ^2odo -:-IN-AR.

O Israel de Deus na Profecia ::H A'uele 'ue tirara Abrao de 3r dos Caldeus Q?%nesis :A:HR re"o eu as tribos de Israel para fora do ($ito Q^2odo -D:-R, a fi" de cu"prir o concerto abraJ"ico:
%%%de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome% I+ tu uma b+no0 :benoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem$ em ti sero benditas todas as fam7lias da terra (=+nesis "&!&'($ cf% &&!"C'"#$ &H! )%"C

Precisa"os ter e" ista a unidade or$Jnica dessa "Lltipla pro"essa e seu prop*sito uni ersal: abenoar todos os po os da terra atra )s de Abrao e sua descend%ncia. (ssa b%no uni ersal indubita el"ente ser e para contrafa!er a "aldio uni ersal 'ue #a ia cado sobre toda a raa #u"ana por causa de sua rebelio contra Deus Q?%nesis B::HY I:::N :-R. (n'uanto a K"aldioK representa os poderes destruti os 'ue final"ente le aro 4 "orte, a Kb%noK representa o poder restaurador, pr*spero e pre alecente 'ue final"ente condu!ir& 4 ida eterna Qcf. ?%nesis --::HY =L"eros -B:HN:D, -DN-IY - 6a"uel H:-;R. b lu! desse fato, tornaNse claro 'ue a eleio di ina de Abro e de Israel co"o u" po o ser iu ao prop*sito uni ersal de sal ao. As pro"essas particulares 4 etnia e ao Israel $eo$r&fico esto subordinadas ao prop*sito de sal ar a #u"anidade e no a u" ob+eti o diferente e independente. O profeta Isaas afir"a:
,ouco o seres meu servo, para restaurares as tribos de .ac2 e tornares a trazer os remanescentes de Lsrael$ tambm te dei como luz para os gentios, para seres a minha salvao at e5tremidade da terra (Lsa7as -!H) .

Gesus confir"a: Ka sal ao e" dos +udeusK Goo I:--R. A eleio particular de Israel ), por isso, or$anica"ente u"a co" o plano di ino de sal ao uni ersal. Co"o ?. Fos su"ari!a,XA eleio de Abrao e o desen ol i"ento ulterior das coisas de Israel, ob+eti a a, co"o u" "eio particular, a finalidade uni ersalK.:C Desde o princpio, Israel foi c#a"ado para ser u"a lu! sacerdotal entre as naes, Kreino de sacerdotes e nao santaK Q^2odo :;:<R. Todas as outras naes fora" c#a"adas por Deus para partil#ar das b%nos dadas a Israel Kse recon#ecesse" a Israel ou ao seu rei co"o portadores

O Israel de Deus na Profecia ::C :; de b%noK. O plano di ino de b%no d pa! uni ersal atra )s da eleio de Israel Q6al"o H-::HY Gere"ias I:-R tornaNse o assunto da profecia prediti a e" Isaas:
Gos Rltimos dias, acontecerD que o monte da 1asa do IEGB8< serD estabelecido no cimo dos montes e se elevarD sobre os outeiros, e para ele afluiro todos os povos% Lro muitas naEes e diro! Jinde, e subamos ao monte do IEGB8< e D casa do Deus de .ac2, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas$ porque de Iio sairD a lei, e a palavra do IEGB8<, de .erusalm% Ele 6ulgarD entre os povos e corrigirD muitas naEes$ estas convertero as suas espadas em relhas de arados e suas lanas, em podadeiras$ uma nao no levantarD a espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerra% Jinde, _ casa de .ac2, e andemos na luz do IEGB8< (Lsa7as &!&'F)%

(ssa predio, de "aneira al$u"a, eli"ina ou enfra'uece o 1eino da dico ou a condio "oral de obedi%ncia a"orosa por parte de Israel 4 Tora# re elada. (" no"e de Deus, Gere"ias confrontou u" Israel ap*stata e" Gerusal)" co" a condio ori$inal: KObedea"N"e, e eu serei o seu Deus e oc%s sero o "eu po oK Gere"ias H:-BR. A eleio de Israel no i"plica a re+eio de outros po os, "as ao contr&rio, a sua incluso. Israel foi escol#ido, no si"ples"ente pela sua pr*pria sal ao, "as para condu!ir o "undo inteiro a partil#ar do con#eci"ento da sal ao e da b%no. Para resu"ir, Israel foi escol#ido para representar o car&ter atrati o e a ontade de Geo & e" sal ar os $entios. Co"entando Gere"ias H:-B, 5. 5. 1o7le> escre eu essas pala ras insti$adoras:
8 prop2sito da eleio o servio, e quando este retido, a eleio perde o seu significado, e por isso fracassa%%% Ie ele XLsraelY cessasse de reconhecer a .eovD como seu Deus, ento estaria declarando no dese6ar ser mais o Ieu povo% Lsso estD bem demonstrado na parDbola do oleiro de .eremias (.er% "#!"v)% 8 vaso que fracassa em realizar a inteno do oleiro serD remodelado em outro vaso%%%Ieu supremo chamado para ser o ,ovo Escolhido no foi a marca da indulg+ncia ou do favoritismo divino, mas a convocao para uma tarefa e5igente e incessante% : eleio e a tarefa estavam to rigorosamente unidas que ele no poderia possuir uma sem a outra%&9

O Israel de Deus na Profecia ::; 6e Israel deter"inasse final"ente ser infiel a Geo &, perderia os seus pri il)$ios de receber as b%nos di inas e ainda se colocaria sob a "aldio do concerto, co"o foi clara"ente afir"ado e" 0e tico -< e DeuteronP"io -C. A #ist*ria de Israel, co"o relatada por .ois)s e os profetas, te" sido intitulada Ku"a #ist*ria de fracassoK Q1. /ulti"annR. =o obstante, o prop*sito de Deus para o "undo no pode ser frustrado G* I-:-R. (st& escrito, K(u o disse, eu ta"b)" o cu"prireiY to"ei este prop*sito, ta"b)" o e2ecutareiK QIsaas I<:::R. Ouando Israel fracassou co"o nao, o 6en#or pro eu u" perfeito Israelita co"o u"a b%no e lu! tanto para o pr*prio Israel 'uanto para o "undo. O .essias pro"etido no fal#aria, por'ue Ka ontade do 6(=5O1 prosperar& nas suas "osXX QIsaas AB::DR. O prop*sito funda"ental da "isso de Israel alcana sua "aior clare!a nos 'uatro cJnticos prof)ticos de Isaas ,KCJnticos concernentes ao 6er o do 6en#orK QIsaas I-::NIY I;::N<Y AD:IN;Y A-::B8AB::-R. Assu"i"os a posio de 'ue o 6er o representa tanto o Israel coleti o 'uanto o israelita representati o e" 'ue" o po o de Israel foi incorporado. Israel co"o u" todo foi c#a"ado para ser u"a co"unidade "ission&ria, "as final"ente apenas 3" pro aria cu"prir a "isso, co"o Isaas #a ia esboado. O 6er o escol#ido ser iria ao 6en#or, no apenas e" espal#ar o con#eci"ento do erdadeiro Deus at) aos confins da terra QIsaas I-::NIR, "as ta"b)" e" recondu!ir Israel ao 6en#or QIsaas I;:AN<R. O 6er o ) c#a"ado de Israel QIsaas I;:BR e ta"b)" i"a$inado co"o possuindo u"a "isso e" funo deste QIsaas I;:AN<R. Para o pensa"ento "oderno, essa tenso entre a identificao e a diferenciao estabelece u"a anttese, "as co"o te" sido a"pla"ente recon#ecido #o+e, KO conceito #ebreu de personalidade corporati a pode reconciliar a a"bos e passar se" e2planao ou indicao e2plcita de u" para o outro e" u"a fluide! de transioK. -: Isto si$nifica 'ue no Israel anti$o u" representante indi idual poderia e2pressar o "ais ele ado prop*sito de u" $rupo ou nao. Por e2e"plo, o rei e" Israel ) c#a"ado Kfil#oK de Deus Q- 6a"uel H::IY 6al"o -:HRY en'uanto Os)ias

O Israel de Deus na Profecia :-D ta"b)" c#a"a a nao israelita de Kfil#oK de Deus QOs)ias ::::R. (sse conceito #ebreu de representao ou Kpersonalidade corporati aK ) o pr*prio funda"ento da doutrina crist de sal ao pela f) e" Cristo, co"o procla"ado pelo ap*stolo Paulo: XKPor'ue, assi" co"o, e" Ado, todos "orre", assi" ta"b)" todos sero i ificados e" CristoK Q: Corntios :A:--R. O profeta Isaas fa! distino entre u" Israel literal, 'ue ) u" ser o de Geo & Kce$oK e K"udoK QIsaas I-::;N-DR e o ser o sofredor de Geo & co"o o Israel fiel QIsaas I-::NIY I;Y:N<Y AD:IN;Y A-::B8AB::-R. Co"o obser a u" erudito:
4as enquanto o Iervo em algum sentido o representante ou incorporao de Lsrael, distinto da nao como um todo, para a qual a sua misso de fato primeiramente dirigida, bem como (da7 para frente) para o mundo gent7lico%&&

O 6er o indi idual ) fortalecido por Deus para a sua "isso e ) indicado contra falsas acusaes da oposio +udaica e $entlica QIsaas AD:IN;R. O 'uarto CJntico do 6er o do 6en#or, Isaas A-::B8AB::-, te" sido c#a"ado de Ka $l*ria cul"inante da reli$io do Fel#o Testa"entoK Q5. V. 1obinsonR. O 6er o aceitaria no apenas sofri"ento e despre!o, "as ta"b)" 8 diferente de 'ual'uer outro profeta 8 "es"o a "orte co"o u" ato coroador de sua obedi%ncia, co"o Ko pr*prio "eio atra )s do 'ual ele cu"pre o prop*sito de Deus...e e" conse'S%ncia, tra! a b%no e a libertao para as "ultidesK.-B
,orquanto foi cortado da terra dos viventes$ por causa da transgresso do meu povo, foi ele ferido%%% *odavia, ao IEGB8< agradou mo+'lo, fazendo'o enfermar$ quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, verD a sua posteridade e prolongarD os seus dias$ e a vontade do IEGB8< prosperarD nas suas mos (Lsa7as F(!#b, "9)%

=essa profecia dra"&tica a no a id)ia ) apresentada sobre u" sofri"ento 'ue ) representati o. Co"o 5. 5. 1o7le> e2plica:
Ele redime no apenas o sofredor, mas aqueles que infligem sobre ele o sofrimento$ e redime no apenas por sua pr2pria virtude, meramente porque estD sofrendo, mas por causa do esp7rito no qual suporta o sofrimento% 8 Iervo cumpre a sua misso para o mundo ao sofrer nas mos

O Israel de Deus na Profecia

:-:

deste, e por ceder a sua vida sem luta ou quei5a, a fim de ser um sacrif7cio para aqueles que o mataram%&

Einal"ente, o sofri"ento do 6er o escol#ido ) ic&rio perante Deus, por'ue Ko 6(=5O1 fe! cair sobre ele a ini'Sidade de n*s todosK QIsaas AB:<R. (ssa "ensa$e" surpreendente de triunfo para Israel e a raa #u"ana seria co"preendida e recon#ecida pelos $entios apenas depois do cu"pri"ento #ist*rico da "orte e ressurreio do 6er o do 6en#or QIsaas A-::BN:AR. O 6er o de Isaas I-NAB possui as caractersticas itais do .essias da dico pro"etido de Isaas ::::N:D: KO (sprito de Geo & repousa i$ual"ente sobre o .essias da dico e o 6er o. A"bos ad"inistra" e'Sitati a"ente a +ustia entre as naes be" co"o e" IsraelK. -A (ssa identificao do 6er o sofredor co" o 1ei "essiJnico pro"etido nunca foi concebida co"o u"a possibilidade no +udas"o. Co"o pode o .essias $lorioso ser al$u)" 'ue +ul$a a terra, "ata os "pios co" o sopro de seus l&bios e ao "es"o te"po sofre passi a"ente a "orte pelos seus ini"i$osM A'ui fica"os face a face co" a no a co"preenso re olucion&ria de Gesus de =a!ar) concernente 4 "isso do .essias pro"etido. (le une tr%s diferentes conceitos da profecia israelita 8 a inda do 1ei da dicoY o Eil#o do 5o"e" Qe" Daniel HRY o 6er o de Deus sofredor 8 todos e" u"a Pessoa: (le "es"o.-< Gesus ia u"a orde" definida nas tarefas do .essias: pri"eiro, u" apareci"ento e" #u"ildade para cu"prir a "isso do 6er o sofredor, e depois disso, 6eu sur$i"ento e" $l*ria di ina co"o 1eiNGui!. (le at) "es"o repro ou os 6eus discpulos por sere" tardos de corao e" acreditar nesse pro$ra"a "essiJnico:
,orventura, no convinha que o 1risto padecesse e entrasse na sua gl2ria3 E, comeando por 4oiss, discorrendo por todos os ,rofetas, e5punha' lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras (Mucas & !&H'&C .

O prop*sito de Deus e" 6ua eleio de Abrao e Israel para redi"ir o "undo e estabelec%Nlo sob reinado di ino foi, e" princpio, cu"prido na ida, "orte e ressurreio do .essias Gesus. Cristo foi a Lnica se"ente de Abro perfeita"ente obediente, o Lnico israelita se" pecado

O Israel de Deus na Profecia :-'ue real"ente "erecia as infind& eis b%no do concerto di ino co" Israel. (le a$ora oferece as b%nos do reino redenti o de Deus a todos os #o"ens, aos +udeus e $entio i$ual"ente, se" distino QGoo :-:B-Y ?&latas B::IR. Portanto, o plano de Deus co" Israel e" fa or dos $entios no foi frustrado ou adiado, "as ao contr&rio, prosperou no .essias QIsaas AB::DR. O plano di ino pro$rediu se" tardana, indo a plenitude dos te"pos Q?&latas I:I, AR e Cristo foi e2altado co"o o ?o ernante "essiJnico 4 destra de Deus QAtos -:B<Y A:B:Y : Corntios :A:-AR. (" Cristo todas as pro"essas di inas so Ksi"K Q- Corntios ::-DR. (le estabeleceu o 6eu pr*prio Israel "essiJnico, a 6ua e88lesia ou I$re+a, o 6eu reino ou $o erno espiritual no "undo presente Q.ateus :<::CY :B:I:R. Refer8ncias Fi&liogr,ficas: :. A. 1. 5ulst, 5at bete8ent de naam "Israel" in het Oude "estament, , .iniaturen =o. :, /i+la$e .aandblad Ter@ e" Israel, Gr$. :<, =o. :D QDen 5aa$: /oe@encentru", Q:;<-R. Fer ta"b)" KDer =a"e XIsraelX i" Deuterono"iu"K, OT6 ; Q:;A:R: <AN:D<. -. E. /. .e>er, Israel>? Prince (ith 4od QEt. Vas#in$ton, Penn.: C#ristian 0iterature Crusade, :;H-R, pp. HCNC:. B. (llen ?. V#ite, Patriarcas e Profetas Q6anto Andr), 6o Paulo: Casa Publicadora /rasileira, :;H<R, p. :;;. I. Fer ?. E. 5asel, "he emnant> "he 2istory and "heology of the emnant Idea from 4enesis to Isaiah, Andre7s 3ni ersit> .ono$rap#s, 6tudies in 1eli$ion, Fol. A, Brd ed. Q/errien 6prin$s, .ic#.: Andre7s 3ni ersit> Press, :;CDR. A. 0add, ) "heology of the .e( "estament, p. :DC. <. 5ulst, KDer =a"e XIsraelX i" Deuterono"iu"K, pp. HB, :DBN:DI Qtraduo do autorR. H. 5. G. Traus, "he People of 4od in the Old "estament , Vorld C#ristian /oo@ =o. -- Q0ondon: 0utter7ort# Press, :;<BR, p. -:. C. Fer Danell, Studies in the .ame 6Israel6 in the Old "estament , captulo I.

O Israel de Deus na Profecia :-B ;. 5asel, "he emnant, p. B;B. :D. Ibid., p. -IB. ::. Ibid., p. -IH. :-. Ibid., p. ID:. :B. C. Vester"ann, Isaiah CD;EE> ) /ommentary QP#iladelp#ia: Vest"inster Press, :;HHR, pp. B:I, B:A. Cf. (. Gacob, "heology of the Old "estament Q=e7 \or@: 5arper _ 1o7, :;ACR, p. B-I. :I. O. (isfeldt, 4eschchtliches und 9bergeschichtliches im )lten "estament, T#s6Tr /d :D;:- Q/erlin: ( . Ferla$sanstalt, :;IHR, pp. :IN:A. :A. 5ulst, 5at bete8ent de naam "Israel" in het Oude "estament , p. -D. :<. Fer 5. (ic#rodt, E-e8iel> ) /ommentary QP#iladelp#ia: Vest"inster Press, :;HDR, p. -CD. :H. Fer Taiser, "o(ard an Old "estament "heology , pp. :B, BDf., para fortes ar$u"entos preferindo a traduo passi a, Ksero benditasK e" ?%nesis :-:B aci"a da traduo refle2i a KabenoarNseNoK. :C. ?. Fos, !iblical "heology Q?rand 1apids, .ic#.: l". /. (erd"ans Pub. Co., :;<B, rei"pressoR, p. ;D. :;. G. 6c#arbert, in TDOT, ol. B, p. BDH. -D. 5. 5. 1o7le>, "he !iblical Doctrine of Election Q0ondon: 0utter7ort# Press, :;<IR, pp. A-, A:, A;. -:. 1obinson, /orporate Personality in )ncient Israel , p. :A. --. /ruce, .e( "estament De#elopment of Old "estament "hemes , p. C<. -B. Ibid. -I. 5. 5. 1o7le>, "he Missionary Message of the Old "estament Q0ondon: Car> Tin$s$ate Press, :;AAR, pp. <:N<-. -A. /ruce, .e( "estament De#elopment of Old "estament "hemes , p. ;D. -< Fer 1o7le>, "he Missionary Message of the Old "estament , p. AIY 0add, "he 3ast "hings, captulo :.

O Israel de Deus na Profecia

:-I

I'T0RPR0T%IKO 0*L0-IOLM I*% 6O R0B%'0-*0'T0 60 I-R%0L


A (clesiolo$ia, ou a doutrina da I$re+a, ) considerada a Kpedra de to'ueK ou o teste decisi o do dispensacionalis"o.: C. C. 1>rie ar$u"enta 'ue a I$re+a ) distinta e separada de Israel e" dois aspectos: Q:R na I$re+a, os $entios so colocados e" p) de i$ualdade co" os +udeusY Q-R Cristo #abita dentro da I$re+a, 6eu corpo espiritual. A I$re+a de e ter sido descon#ecida nos te"pos do Fel#o Testa"ento, ele infere, por'ue ) c#a"ada de u" K"ist)rioK pelo ap*stolo Paulo Q(f)sios B:IN<Y Colossenses ::-AN-HR. Al)" do "ais, Paulo c#a"a a I$re+a de Cristo e2plicita"ente de u" Kno o #o"e"K Q(f)sios -::AR, u"a criao 'ue foi resultado da "orte de Cristo. A I$re+a foi construda sobre a ressurreio e ascenso de Cristo Q(f)sios ::-DN-BY I:HN:BR e tornouNse operante apenas no dia de Pentecostes QAtos -R. A I$re+a, ele asse$ura, no ) u" su+eito da profecia eterotesta"ent&ria e por isso, Ka I$re+a no est& cu"prindo as pro"essas de IsraelK. Conse'Sente"ente,

O Israel de Deus na Profecia :-A Ko pr*prio Israel de e cu"priNlas no futuroK. A I$re+a ser& arrebatada do "undo antes 'ue Deus lide no a"ente co" Israel. 1>rie conclui, KA ess%ncia do dispensacionalis"o, ento, ) a distino entre Israel e a I$re+aK.B (le apela para : Corntios :D:B- a fi" de confir"ar a sua tese de 'ue o KIsrael natural e a I$re+a ta"b)" so contrastados no =o o Testa"entoK.I Contudo, a per$unta no ): O =o o Testa"ento contrasta a I$re+a co" o KIsrael naturalKM .as, pelo contr&rio: A I$re+a ) c#a"ada o KIsrael de DeusK no =o o Testa"ento e ) a apresentada co"o o no o Israel, a Lnica #erdeira de todas as b%nos pro"etidas do concerto di ino para o presente e o futuroM Outras inda$aes 'ue de eria" ser feitas so, Auando e2ata"ente co"eou a I$re+a, de acordo co" Cristo, e de 'ue for"a (le e os escritores do =o o Testa"ento aplicara" o anti$o concerto co" Abrao, Israel e Da iM *risto Reunindo o Re$anescente de Israel: O Incio da IgreCa A I$re+a crist no foi criada pela pre$ao de Paulo entre os $entios, "as por Cristo pessoal"ente dentro do +udas"o palestino. (" 6eu batis"o no rio Gordo, (le foi Kre elado a IsraelK co"o o .essias da profecia Qde Isaas I-:ABR. Deus O un$iu co" o (sprito 6anto QAtos :D:BCR e testificou do c)u 'ue Gesus era o Eil#o de Deus, o 6er o escol#ido do 6en#or, o 'ual cu"priria o papel prof)tico "essiJnico de le ar os pecados do "undo co"o o Cordeiro de Deus QGoo ::-;NBI, I:Y .ateus B::<, :HR . 6ua inda a Israel foi o teste "ais ele ado para a nao +udaica 'uanto ao seu relaciona"ento para co" o concerto di ino. Co"o o .essias, (le seria a Kpedra de tropeoK, KpedraK 'ue fa! Israel tropear Q1o"anos ;:B-, BBY : Pedro -:CR. 6i"eo #a ia predito:
Eis que este menino estD destinado tanto para ru7na como para levantamento de muitos em Lsrael e para ser alvo de contradio (tambm uma espada traspassarD a tua pr2pria alma), para que se manifestem os pensamentos de muitos coraEes% (Mucas &!( , (F)%

O Israel de Deus na Profecia :-< A relao de Israel co" Geo & de eria ser decisi a"ente deter"inada perante Deus pelo relaciona"ento de Israel co" o pri"eiro ad ento de Cristo e o 6eu sacrifcio e2piat*rio. (le eio co"o 1epresentante Lnico de Deus para falar e a$ir e" 6eu fa or a Israel e ao "undo QGoo :-:ICNADR. A ida, a "orte e o destino eterno de cada pessoa esto li$ados 4 reao indi idual 4s rei indicaes de Gesus Cristo:
8 ,ai ama ao Oilho, e todas as coisas tem confiado s suas mos% ,or isso, quem cr5 no Filho tem a vida eterna6 o que, todavia, se mant$m rebelde contra o Filho no verD a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus% (.oo (!(F, (H$ +nfase acrescentada)% Quem nele cr+ no 6ulgado$ o que no cr+ 6D estD 6ulgado, porquanto no cr+ no nome do Vnig+nito Oilho de Deus (.oo (!"#$ c] F!& , &F +nfase acrescentada)%

O 'ue i"porta perante Deus para o +udeu indi idual, ) o 'ue ale para a nao +udaica coleti a"ente. Gesus disse para a'ueles +udeus 'ue pleitea a" ser fil#os de Deus e de Abrao, e"bora plane+asse" "at&N0o , KF*s sois do diabo, 'ue ) osso pai, e 'uereis satisfa!erNl#e os dese+osK QGoo C:IIR, por'ue (le #a ia procla"ado 'ue Israel de eria ser libertado do pecado atra )s Dele co"o o Eil#o de Deus. Para Gesus, os erdadeiros descendentes de Abro fora" final"ente definidos, no pelo san$ue, "as pela f) de Abrao. A filiao e paternidade so pri"aria"ente deter"inadas, no pelo relaciona"ento fsico, "as pelo espiritual Qcf. .ateus :-:IHNADR. O teste para Israel eio e" sua reao a Gesus co"o .essias. Cristo rei indicou 'ue todo Israel de eria ir a (le, a fi" de receber o repouso di ino ou estaria" sob +u!o:
Jinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei (4ateus ""!&#$ cf% Lsa7as F!&&)% Quem no por mim contra mim$ e quem comigo no a6unta espalha (4ateus "&!(9$ cf% "#!&9$ &(!(C)%

Cristo foi en iado, e" pri"eiro lu$ar, para reunir a 6i co"o o .essias Kas o el#as perdidas da casa de IsraelK, assi" co"o os profetas #a ia" predito 'ue Da i Qo indouroR reuniria Israel para Geo & Q.ateus :A:-IY :D:A, <Y cf. (!e'uiel BI::A, :<, -B, -IY Gere"ias -B:BNAR. Cristo

O Israel de Deus na Profecia :-H esta a con encido de 'ue fora ta"b)" en iado para redi"ir o "undo QGoo B::<R e 'ue os $entios precisaria" recorrer a (le Qcf. Isaas ::::DY .ateus :::-CR. Procla"ou 'ue 6ua "isso 8 sofrer a "orte sob o +u!o di ino 8 pretendia beneficiar todos os po os: K( eu, 'uando for le antado da terra, atrairei todos a "i" "es"oK QGoo :-:B-R. O e an$elista Goo e2plica 'ue Gesus "orreu Kno so"ente pela nao, "as ta"b)" para reunir e" u" s* corpo os fil#os de Deus, 'ue anda" dispersosK QGoo :::A-R. 1eferindoNse 4 profecia de Isaas de u"a reunio futura dos $entios no te"plo, Cristo anunciou:
:inda tenho outras ovelhas, no deste aprisco$ a mim me convm conduzi'las$ elas ouviro a minha voz$ ento, haverD um rebanho e um pastor (.oo "9!"H$ cf% Lsa7as FH!#)%

Co"o o Pastor "essiJnico, Cristo declara 'ue fora en iado para cu"prir as pro"essas do concerto co" Israel de con$re$&Nlo. Co"o .essias, eio para reunir Israel a 6i "es"o Q er .ateus :-:BDR, por)" "ais do 'ue isso, para con$re$ar os $entios a 6i "es"o QGoo :-:B-R. Isso re'ueria u"a deciso de f) n(le co"o .essias de Israel. Para essa "isso uni ersal, (le c#a"ou dentre os israelitas 6eus do!e ap*stolos, 'ue e" seu nL"ero escol#ido clara"ente representa" as do!e tribos de Israel. Ao ordenar oficial"ente do!e discpulos co"o 6eus ap*stolos Q er .arcos B::I, :AR, Cristo constituiu u" no o Israel, o 6eu re"anescente "essiJnico, e o c#a"ou 6ua I$re+a Q er .ateus :<::CR. =a ordenao dos do!e, Cristo fundou a 6ua I$re+a co"o u" no o or$anis"o, co" sua pr*pria estrutura e autoridade, capacitandoNa co" Kas c#a es do reino dos c)usK Q erso :;Y cf. :C::HR. A deciso final de Cristo concernente 4 nao +udaica eio no final do 6eu "inist)rio, 'uando os lderes +udaicos #a ia" deter"inado re+eitar a sua rei indicao de ser o .essias de Israel. As 6uas pala ras e" .ateus -B re ela" 'ue a culpa de Israel perante Deus #a ia alcanado a sua concluso Q.ateus -B:B-R. 6eu eredicto, por essa ra!o foi, KPortanto0 #os digo %ue o reino de Deus #os ser* tirado e ser*

O Israel de Deus na Profecia :-C entregue a um po#o %ue lhe produ-a os respecti#os frutosK Q.ateus -::IBY %nfase acrescentadaR. (ssa deciso solene i"plica 'ue Israel no seria "ais o po o de Deus e seria substitudo por u" outro 'ue aceitasse o .essias e a 6ua "ensa$e" do 1eino de Deus. Oue no o Kpo oK Cristo tin#a e" "enteM =u"a ocasio anterior (le obser ou, para a 6ua ad"irao, 'ue u" centurio ro"ano "ostrou "ais f) n(le do 'ue 'ual'uer u" e" Israel +& #a ia feito. (nto disse:
Digo'vos que muitos viro do #riente e do #cidente e tomaro lugares mesa com :brao, Lsaque e .ac2 no reino dos cus% :o passo que os filhos do reino sero lanados para fora, nas trevas$ ali haverD choro e ranger de dentes (4ateus #!""'"&$ +nfase acrescentada)%

6ob essa lu! tornaNse e idente 'ue Cristo no pro"eteu o 1eino de Deus 8 a teocracia 8 para outra $erao de +udeus nu" futuro distante, co"o u" escritor dispensacionalista ad o$aA, "as ao contr&rio, para os crentes e" Cristo de todas as raas e naes, Kdo oriente e do ocidente.K (nfi", 6ua I$re+a QK.in#a I$re+aK, .ateus :<::CR substituiria a nao 'ue re+eitou a Cristo. Te" sido salientado 'ue .ateus est& interessado e" "ostrar a continuidade do $o erno di ino de sal ao:
8 basilei tou !heou X<eino de DeusY uma realidade que abarca tanto o Jelho quanto o Govo *estamento% Deus o conferiu a Lsrael e depois o tirou dele quando este se tornou culpado% Ele o conferiu novamente a um povo% 1omo os velhos depositDrios eram um ;povo;, assim tambm os novos% Dessa maneira, a continuidade do <eino assegura a continuidade de um povo de Deus%H

O 1eino de Deus foi "anifesto co"o u"a realidade presente na ida e "isso de Cristo. A esperana "essiJnica do Fel#o Testa"ento foi real"ente cu"prida no 6eu "inist)rio itorioso sobre o pecado, 6atan&s e a "orte, de "aneira 'ue (le publica"ente anunciou, K6e, por)", eu e2pulso de"Pnios pelo (sprito de Deus, certamente $ chegado o reino de Deus sobre #&sK Q.ateus :-:-CY %nfase acrescentadaR . (sse ) o 1eino de Deus 'ue os +udeus re+eitara". ?. (. 0add afir"a, KOuando a nao co"o u" todo re+eitou a oferta, a'ueles 'ue a aceitara" constitura" o no o po o de Deus, os fil#os do 1eino, o erdadeiro Israel, a I$re+a

O Israel de Deus na Profecia :-; H incipienteK. O pr*prio Gesus identificou o Kpo oK 'ue Deus escol#eu. (le disse para os 6eus discpulos, K=o te"ais, * pe'uenino reban#oY por'ue osso Pai se a$radou e" darN os o seu reinoXX Q0ucas :-:B-Y %nfase acrescentadaR. A'ui, Cristo ine'ui oca"ente identifica os 6eus discpulos co"o o erdadeiro Israel, pois este era c#a"ado pelos profetas de reban#o ou o el#as de Deus QIsaas ID:::Y Gere"ias B:::DY (!e'uiel BI::-N:IR. O erdadeiro Israel encontra sua identidade ao aceitar o +u$o do .essias Gesus Q.ateus :::-;R. A'ueles 'ue se$ue" a Cristo so os erdadeiros fil#os do 1eino Q.ateus :B:BHBCY cf. C::-R. E. E. /ruce confir"a: KO c#a"ado dos discpulos por Gesus para estare" ao 6eu redor, a fi" de constiture" o Kpe'ueno reban#oK 'ue de eria receber o 1eino Q0ucas :-:B-Y cf. Daniel H:--, -HR caracteri!aNO co"o fundador do =o o IsraelK.C A pre$ao feita por Gesus de f) e arrependi"ento co"o condio para a entrada no 1eino Q.arcos :::AR le a 4 concluso de 'ue KDificil"ente pode ser concebida a partir de 'ual'uer coisa, seno do co"eo da reunio de u" re"anescente de f) ao lon$o das lin#as das esperanas do re"anescente das profecias do Fel#o Testa"entoK. ; Cristo criou a 6ua I$re+a, no fora de Israel, "as co" o fiel re"anescente deste 'ue #erda as pro"essas e as responsabilidades do concerto. A I$re+a de Cristo no est& separada do Israel de Deus, por)" apenas da nao +udaica 'ue re+eitou a Cristo. (ste assu"iu o lu$ar de Deus 'uando pro"eteu:
,orque, onde estiverem dois ou tr+s reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (4ateus "#!&9)%

A'ui, Gesus ob ia"ente diferencia o Israel crente e" Cristo 8 o 'ual est& reunido a (le 8 do Israel 'ue re+eita a Cristo e se reLne apenas ao redor de .ois)s. 6ua declarao est& nu" rele o "ais acentuado se contrastada co" o ditado fa"iliar rabnico: KOuando dois se assenta" +untos e se preocupa" co" as pala ras da Tora#, ento o 6#e@ina# est& entre elesK QAbot# B, -Y na .is#naR.

O Israel de Deus na Profecia :BD A conse'S%ncia i"ediata da retirada da teocracia da nao israelita foi a concesso das "aldies do concerto co"o especificadas por .ois)s e" 0e tico -< e DeuteronP"io -C, e ainda por Daniel no captulo ;:-<, -H de seu li ro. C#orando intensa"ente sobre o #orr el futuro da cidade posta sob a "aldio di ina, Cristo la"entou:
:h0 Ie conheceras por ti mesma, ainda ho6e, o que devido paz0 4as isto estD agora oculto aos teus olhos% ,ois sobre ti viro dias em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras e, por todos os lados, te apertaro o cerco$ e te arrasaro e aos teus filhos dentro de ti$ no dei/aro em ti pedra sobre pedra, porque no reconheceste a oportunidade da tua visitao (Mucas "-! &' $ +nfase acrescentada)% .erusalm, .erusalm, que matas os profetas e apedre6as os que te foram enviados0 )uantas ve7es quis eu reunir os teus filhos , como a galinha a6unta os seus pintinhos debai5o das asas, e v8s no o quisestes9 Eis que a vossa casa vos ficar4 deserta (4ateus &(!(C'(#$ +nfase acrescentada)%

A inda de Cristo a Gerusal)" #a ia sido Ka oportunidade da isitao de DeusK a Israel. As conse'S%ncias do afasta"ento do .essias fora" i"ensas para a nao +udaica, pois a perda da protetora teocracia di ina continuar& at) o pr*prio fi" dos te"pos QDaniel ;:-<, -HY 0ucas -::-IY : Tessalonicenses -::<R. Cristo enfatica"ente ad ertiu o 6eu pe'ueno reban#o, o fiel re"anescente de Israel, para fu$ir da cidade condenada 'uando o abo"in& el da desolao dela se apro2i"asse Q.arcos :B::IY .ateus -I::AN-DY 0ucas -::-DN-IR. Apenas e" Cristo, Israel co"o u"a nao poderia ter per"anecido o erdadeiro po o do concerto di ino. Ao re+eitar a Gesus co"o o 1ei "essiJnico de Deus, a nao +udaica fracassou no teste decisi o de cu"prir os prop*sitos di inos para os $entios. Cristo, contudo, reno ou o concerto co" os 6eus do!e ap*stolos. Concedeu o c#a"ado di ino do anti$o Israel ao 6eu reban#o "essiJnico, para 'ue fosse a lu! do "undo, Q.ateus A::IR e para fa!er Kdiscpulos de todas as naes, bati!andoNos e" no"e do Pai, e do Eil#o, e do (sprito 6antoK Q.ateus -C::;R. Deus no dependia da nao +udaica para o cu"pri"ento de 6eu prop*sito para todos os #o"ens. 6eu plano no poderia ser frustrado ou adiado

O Israel de Deus na Profecia :B: pela re+eio do .essias por Israel. O dia de Pentecostes pro ou 'ue Deus esta a dentro de 6eu Kpro$ra"aK. Ouando precisa"ente a festi idade anual do Pentecostes c#e$ou QAtos -::Y literal"ente: Kco"pletouNseKR, e entos no os e dra"&ticos to"ara" lu$ar no cu"pri"ento da profecia. Do c)u, Cristo derra"ou o (sprito pro"etido sobre o fiel re"anescente de Israel. % IgreCa co$o o Re$anescente das Profecias de Israel Os ap*stolos no considera a" a I$re+a co"o u"a interrupo te"por&ria do plano di ino, fora o escopo da profecia de Israel. Ao in )s de 'ual'uer su$esto de u" adia"ento do 1eino de Deus ou u"a "udana no 6eu plano, os ap*stolos enfati!a a" 'ue cada ocorr%ncia na ida, "orte, ressurreio e ascenso de Cristo, o derra"a"ento do (sprito 6anto e 6ua entroni!ao 4 destra de Deus, constitura" o desdobra"ento e o cu"pri"ento e2plcito das profecias israelitas. A traio e a "orte de Cristo so e2plicadas por Pedro no dia de Pentecostes co"o o cu"pri"ento do Kdeter"inado des$nio e presci%ncia de DeusK QAtos -:-BR. .es"o a perse$uio 4 I$re+a crist e" Gerusal)" foi ista co"o u" fato e" 'ue a K"oK de Deus e o 6eu Kprop*sito predeter"inara"K QAtos I:-CY co" u" apelo ao 6al"o -::, -R. (" relao 4 ascenso de Cristo ao c)u e 6ua entroni!ao co"o o ?o ernante da dico tanto de Israel 'uanto das naes, Pedro apela ao 6al"o ::D, u" 6al"o prof)tico de Da i, di!endo:
,orque Davi no subiu aos cus, mas ele mesmo declara! Disse o Ienhor ao meu Ienhor! :ssenta'te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus ps% Este6a absolutamente certa, pois, toda a casa de Lsrael de que a este .esus, que v2s crucificastes, Deus o fez Ienhor e 1risto (:tos &!( '(H)%

A aplicao de Pedro do 6al"o ::D ao reinado presente de Cristo foi c#a"ada de Ku"a not& el poro de reinterpretaro das profecias do

O Israel de Deus na Profecia :BFel#o Testa"entoK, por'ue as pro"essas do 6al"o ::D se refere" ao trono real e" Gerusal)" Q er 6al"o ::D:-R. 0add e2plica:
,edro, sob inspirao, transfere o trono de Davi de seu s7tio terrestre em .erusalm para o cu%%%:gora ele estD entronizado mo direita de Deus% :gora que os Ieus sofrimentos messinicos passaram, Ele introduzido em Ieu reino messinico e continuarD at que todos os Ieus inimigos tenham sido sub6ugados (" 1or7ntios "F!&F)% "9

A interpretao de Pedro no ) u"a e2e$ese literal do 6al"o ::D, "as a aplicao cristol*$ica autori!ada das profecias de Da i. O ")todo cristo de interpretar o Fel#o Testa"ento ) co"preender a profecia de Israel 4 lu! de Cristo e do =o o Testa"ento. Por isso, no #& absoluta"ente nen#u" adia"ento, "as apenas u" no o pro$resso e u" dra"&tico cu"pri"ento Qcerca de tr%s "il +udeus aceitara" a interpretao de Pedro e fora" bati!ados e" Cristo e 6ua I$re+aY Atos -:I:R . A interpretao de Pedro do derra"a"ento do (sprito co"o cu"pri"ento direto da profecia de Goel para os Llti"os dias QAtos -::<N-:R confir"a o conceito de 'ue a I$re+a no foi u"a entidade i"pre ista, no predita no Fel#o Testa"ento, "as o surpreendente cu"pri"ento da profecia do re"anescente de Goel. Dessa for"a, a I$re+a no ) u"a refle2o posterior ou u"a interrupo do plano de Deus co" Israel para o "undo, "as o pro$resso e a reali!ao di ina do re"anescente escatol*$ico de Israel. Pouco depois do derra"a"ento do (sprito de Deus sobre a I$re+a, Pedro afir"ou cate$orica"ente, K( todos os profetas, a co"ear co" 6a"uel, assi" co"o todos 'uantos depois falara", ta"b)" anunciara" estes diasK QAtos B:-IR. (" outras pala ras, desde o Pentecostes todas as profecias do Fel#o Testa"ento concernentes ao re"anescente de Israel recebera" o seu cu"pri"ento real na for"ao da I$re+a apost*lica. A I$re+a ) clara"ente profeti!ada nas pro"essas do re"anescente eterotesta"ent&rio. Perito diri$iuNse 4s i$re+as crists de seu te"po, espal#adas pelo Oriente .)dio Q: Pedro :::R utili!ando #onrosos ttulos de Israel:
J2s, porm, sois raa eleita, sacerd2cio real, nao santa, povo de propriedade e5clusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele

O Israel de Deus na Profecia

:BB

que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (" ,edro &!-$ cf% W5odo "-!F, H)%

("bora o ap*stolo no use o no"e KIsraelK, tudo o 'ue este representa a co"o o po o do concerto di ino, ele a$ora aplica 4 I$re+a. (ssa ) a interpretao eclesiol*$ica de Pedro do concerto de Deus co" Israel Q^2odo :;:A, <R. (ssa aplicao ) o desen ol i"ento da interpretao cristol*$ica das profecias "essiJnicas. A aplicao eclesiol*$ica ) apenas a e2tenso or$Jnica do cu"pri"ento cristol*$ico. Assi" co"o o corpo est& or$anica"ente li$ado 4 cabea, da "es"a "aneira, a I$re+a ao .essias. O po o do no o concerto no ) "ais caracteri!ado pelos laos de raa ou pas, "as e2clusi a"ente pela f) e" Cristo. Isso pode ser c#a"ado a espirituali!ao de Pedro de Israel co"o u"a Knao santaK. (le reflete tendo co"o etor as lin#as de u"a tipolo$ia da P&scoa 'uando enfati!a 'ue os cristos, co"o KeleitosK de Deus fora" Kres$atadosK Kpelo precioso san$ue, co"o de cordeiro se" defeito e se" "&culaK Q: Pedro :::, :C, :;R. (ssa tipolo$ia da P&scoa Q er ^2odo :-:AR ) ta"b)" usada pelo ap*stolo Paulo e" : Corntios A:H. Al)" do "ais, a descrio de Pedro da I$re+a co"o sendo c#a"ada Kdas ne as para a sua "ara il#osa lu!K Q: Pedro -:;R su$ere forte"ente u"a analo$ia co" o %2odo de Israel do ($ito, a casa da ser ido Q^2odo I:-BY :;:IY Isaas IB:-:R. Assi" co"o o anti$o Israel e2peri"entou o seu %2odo sal ador a fi" de lou ar a fidelidade de Geo & e 6uas irtudes sal adoras, 6ua I$re+a ta"b)" e2peri"enta a sal ao presente do do"nio das tre as, a fi" de Kprocla"ardes as irtudes da'uele 'ue os c#a"ou das tre as para a sua "ara il#osa lu!K Qcf. ta"b)" Colossenses :::BR. Isso nos le a a afir"ar 'ue a co"unidade crist ) o erdadeiro Israel.:: Ao continuar a citar u"a profecia especfica feita a Israel, Pedro consistente"ente se$ue a aplicao escatol*$ica:
%%%v2s, sim, que, antes, no reis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que no t7nheis alcanado miseric2rdia, mas, agora, alcanastes miseric2rdia (" ,edro &!"9$ cf% 8sias "!"9$ &!&()%

O Israel de Deus na Profecia :BI O profeta Os)ias pronunciou essas pala ras co"o u"a pro"essa 4s de! tribos israelitas ap*statas antes do e2lio assrio e" H-: a.C. (ssas tribos esta a" i endo co"o as naes pa$s e por isso, atrara" sobre si as "aldies do concerto. Perito declara 'ue a profecia de Os)ias da futura restaurao di ina de Israel a$ora se cu"priu na I$re+a uni ersal de Cristo Q: Pedro -:;, :DR] Paulo ta"b)" asse$ura Kas boas no asK aos +udeus e $entios da Usia .enor:
G2s vos anunciamos o evangelho da promessa feita a nossos pais, como Deus a cumpriu plenamente a n2s, seus filhos, ressuscitando a .esus, como tambm estD escrito no Ialmo segundo! *u s meu Oilho, eu, ho6e, te gerei% (:tos "(!(&'(()%

O funda"ento de Paulo para as boas no as de 'ue Gesus foi coroado 1ei de todas as naes do "undo ) a sua interpretao cristol*$ica do 6al"o -. Eunda"entados nessa aplicao cristol*$ica das profecias "essiJnicas, ele e /arnab) declarara" 'ue a respecti a "ensa$e" e an$)lica 8 a +ustificao perante Deus atra )s da f) e" Cristo 8 l#es foi co"issionada pelo Deus de Israel:
,orque o Ienhor assim no'lo determinou! Eu te constitu7 para luz dos gentios, a fim de que se:as para salvao at aos confins da terra (:tos "(! C, citando Lsa7as -!H$ +nfase acrescentada)%

=o conte2to ori$inal de Isaas, a Klu!K de sal ao predita para os $entios ) u"a profecia da inda do .essias 'ue ) descrito co"o u" indi duo distinto da nao israelita. Co"o o K6er oK de Geo &, 6ua pri"eira "isso seria Kpara 'ue torne a tra!er Gac* [a Geo &] e para reunir Israel a eleK QIsaas I;:AR. Al)" disso, o ser o foi c#a"ado para tornarN 6e u" "ission&rio aos $entios: Kte [referindoNse ao 6er o] dei co"o lu! para os $entios, para seres a "in#a sal ao at) 4 e2tre"idade da terraK QIsaas I;:<R. (ssa profecia "essiJnica recebeu a sua pri"eira aplicao cristol*$ica por 6i"eo, 'uando to"ou nos seus braos o "enino Gesus Q er 0ucas -:-CNB-R. Paulo e /arnab), contudo, do u" passo adiante. Declara" 'ue, co"o ap*stolos de Cristo, esto a$ora cu"prindo essa

O Israel de Deus na Profecia :BA co"isso "essiJnica. Perante o rei A$ripa, a fi" de defender a sua "isso, Paulo declara:
%%%nada dizendo, seno o que os profetas e 4oiss disseram haver de acontecer, isto , que o 1risto devia padecer e, sendo o primeiro da ressurreio dos mortos, anunciaria a luz ao povo e aos gentios (:tos &H!&&'&().

(le se % to inti"a"ente li$ado a Cristo 8 at) "es"o incorporado a (le Q1o"anos <:B, A, ::R 8 'ue sua aplicao cristol*$ica das profecias "essiJnicas de Isaas resulta e" u"a aplicao apost*lica da "isso do .essias. Por isso, para Paulo, o c#a"ado de Israel por Geo & cu"priuNse na I$re+a apost*lica. (le se une a Pedro ao citar a profecia da restaurao de Israel de Os)ias, a fi" de afir"ar o seu cu"pri"ento na I$re+a uni ersal de Cristo Q er 1o"anos ;:-IN-<R. Dessa "aneira, Pedro e Paulo esto +untos e" declarar 'ue as profecias do re"anescente de Israel encontrara" u" cu"pri"ento escatol*$ico. (ssa aplicao uni ersal 4 co"unidade da I$re+a no ) u"a espirituali!ao abstrata, "as denota o erdadeiro cu"pri"ento literal. A realidade desse cu"pri"ento do prop*sito ori$inal de Deus para co" Israel ) ilustrada pela afir"ao de Paulo de 'ue os descrentes 'ue isita" u"a i$re+a local sero profunda"ente i"pressionados pela presena di ina e confessaro, KDeus est&, de fato, no "eio de *sK Q: Corntios :I:-IN-AR. (sse era o plano di ino para a influ%ncia de Israel entre os $entios Q er Isa. IA::IY Wac. C:-BR e atual"ente ) cu"prido onde 'uer 'ue dois ou "ais se reLna" para adorar a Deus e" no"e de Cristo Q.at. :C:-DR. PO Israel de 6eusP no *onteEto de ,latas

Paulo conclui sua epstola 4s i$re+as da ?al&cia co" u"a b%no, KPa! e "iseric*rdia a todos 'ue se$ue" essa re$ra, mesmo ao Israel de DeusK Q?&latas <::<, =IFY %nfase acrescentadaR. Oual ) o si$nificado da frase, K"es"o [8ai] ao Israel de DeusKM ?ra"atical"ente falando, K 8ai6 pode ser tradu!ido por K"es"oK ou KeK. C.C. 1>rie afir"a: KDe fato, u"a deciso absoluta no pode ser to"ada a partir do pr*prio erso, "as

O Israel de Deus na Profecia :B< o uso $eral fa oreceria o recon#eci"ento de duas classes neste ersoK. :=o obstante, co" esta Llti"a afir"ao, ele i$nora u" princpio b&sico da e2e$ese literal. Ouando a sinta2e $ra"atical no for conclusi a, o conte2to #ist*rico pode ilu"inar o si$nificado particular de u" ter"o. O pano de fundo #ist*rico dessa epstola indica 'ue Paulo est& re+eitando ee"ente"ente 'ual'uer status ou rei indicao de diferena perante Deus dos cristos +udeus pondoNse ao lado ou aci"a dos cristos $entios. Gudeus e $entios bati!ados so todos u" e" Cristo, so todos Kfil#os de Deus "ediante a f) e" Cristo GesusK. Conse'Sente"ente, Kno pode #a er +udeu ne" $re$oK e" Cristo Q?&latas B:-<N-CR. K(, se sois de Cristo, ta"b)" sois descendentes de Abrao e #erdeiros se$undo a pro"essaK Q?&latas B:-;R. Co"o poderia a ln$ua afir"ar tal fato "ais conclusi a e ine'ui oca"enteM ( ainda, Paulo no 'uer ser "alN co"preendido e por isso te" "ais a di!er 4'ueles 'ue ainda rei indica" pro"essas especiais para o Israel )tnico. (" ?&latas I:-:NB:, o ap*stolo ne$a enfatica"ente 'ual'uer pretenso do Israel )tnico 4s pro"essas do concerto. (sta passa$e" te" sido correta"ente c#a"ada de Ka "ais ar$uta pol%"ica do =o o Testa"ento contra Gerusal)" e o +udas"oK. :B Paulo ai at) o ponto de e'uacionar a KGerusal)" presenteK, a nao israelita, co" o status de Is"ael perante Deus, 'ue foi total"ente destitudo de #erana por'ue perse$uiu a Isa'ue:
1omo, porm, outrora, o que nascera segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Esp7rito, assim tambm agora% 1ontudo, que diz a Escritura3 Mana fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava serD herdeiro com o filho da livre% E, assim, irmos, somos filhos no da escrava, e sim da livre =Dlatas !&-!(")%

=esse conte2to, Paulo aplica a profecia de Isaas 'uanto ao retorno de Israel do e2lio QIsaas AI::R 4 criao da I$re+a Q er ?&latas I:-HR. (" seu conte2to ori$inal, Isaas asse$urou a Israel no cati eiro 'ue o 6en#or, co"o o seu K.aridoK QIsaas AI:AR, lo$o traria de olta a "ul#er Kest)rilK QIsraelR de sua K iu e!K, co" profunda co"pai2o Q erso HR. Co"o resultado, Israel no a"ente se "ultiplicaria e prosperaria co"o

O Israel de Deus na Profecia :BH nunca antes Q ersos -NBR. Co" autoridade apost*lica, Paulo declara 'ue a pro"essa de restaurao de Isaas encontrou o seu cu"pri"ento concreto na I$re+a. A sua aplicao ): KF&s por$m0 irmos0 sois filhos da promessa0 como Isa%ue.XX Q?&latas I:-CY %nfase acrescentadaR. (sse cu"pri"ento da pro"essa de restaurao israelita foi reali!ado por Cristo 8 'ue a$ora est& na KGerusal)" l& de ci"aK Q erso -<R 8 nos cristos renascidos pelo (sprito 6anto Q erso -;R. 5. 1idderbos afir"a:
,aulo v+ o cumprimento dessa promessa XLsa7as F !"Y na reunio dos crentes em 1risto% [ o a6untamento feito no apenas entre os 6udeus, mas tambm entre todos os gentios%"

A c#a e para a co"preenso do princpio paulino de interpretao prof)tica ) encontrada e2clusi a"ente na persistente re+eio de Cristo co"o o .essias por Gerusal)". Co"o no +ul$a"ento de Gesus, esta Kenc#iaK a "edida do pecado de Israel Q.ateus -B:BHR, assi" Paulo +ul$a 'ue a oposio deliberada dos lderes +udaicos 4 sua procla"ao de Cristo aos $entios para a sua sal ao continua Kenc#endo se"pre a "edida de seus pecadosK Q: Tess. -::<R. ( acrescenta, XA ira [de Deus], por)", sobre eio contra eles, definiti a"enteK [completamente ou para sempre] QTessalonicenses -::<R. O uso paulino do ter"o Ko Israel de DeusK e" ?&latas <::< de e receber o seu si$nificado especfico e" #ar"onia co" o cerne total da epstola de Paulo aos ?&latas, 'ue ele su"ari!a nas pala ras:
,ois nem a circunciso Xser um 6udeuY coisa alguma, nem a incircunciso Xser um gentioY, mas o ser nova criatura% E, a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e miseric2rdia se6am sobre eles e sobre o Lsrael de Deus (=Dlatas H!"F, "H$ +nfase acrescentada)%

Paulo pronuncia as b%nos di inas de pa! e "iseric*rdia sobre todos os 'ue se$ue" a re$ra ou princpio de ser u"a no a criao pela f) e" Cristo. Clara"ente fa! u"a declarao toda inclusi a para os cristos Q erso :AR. 6eria conceb el 'ue ele repentina"ente fi!esse distino dentro da I$re+a de u"a classe +udaica e u"a classe $entlica cristM G. /arton Pa>ne de e ad"itir 'ue a e2e$ese dispensacionalista de Ke sobre

O Israel de Deus na Profecia :BC o Israel de DeusXX Q?&latas <::<R co"o se referindo a u"a classe especial de pessoas dentro da I$re+a ) inad"iss el. Tradu!ir o e [?&latas <::<] co"o se u" $rupo distinto de cristos #ebreus fosse conte"plado, se oporia 4 ndole da epstola co"o u" todo. (ssa distino a$ora c#e$ou a u" fi" entre o po o de Deus.:A A e2presso Paulina Ko Israel de DeusK ) u"a 'ualificao profunda"ente reli$iosa e ) clara"ente sinPni"a da anterior para todos os cristos, 'ue so Kos descendentes de Abrao e #erdeiros se$undo a pro"essaK Q?&latas B:-;R. Os te*lo$os dispensacionalistas $arante" 'ue Paulo, co" o ter"o Ko Israel de DeusK, referiaNse aos crentes no 6en#or Gesus Cristo.:< Por)", por causa de seu interesse dispensacionalista e" "anter Israel e a I$re+a separados, eles insiste" 'ue Paulo de e ter tido e" "ente os cristos +udeus co"o u"a classe distinta dentro da I$re+a. .as destacar os crentes +udeus na I$re+a co"o Ko Israel de DeusK ) u" conceito 'ue est& e" conflito b&sico co" a "ensa$e" de Paulo aos ?&latas. (le cate$orica"ente declara 'ue Kno pode #a er +udeu ne" $re$oK dentro da I$re+a, e 'ue esta co"o u" todo 8 todos os 'ue pertence" a Cristo 8 so a se"ente de Abrao, o #erdeiro da pro"essa do concerto de Israel Q?&latas B:-<N-;R. Por causa desse conte2to #ist*ricoNteol*$ico, a .e( International Fersion e tradues si"ilares da /blia Qco"o a e#ised Standard FersionY a )mplified .e( "estamentY o =e7 Testa"ent de G. /. P#ilips, etc.R esto +ustificadas por tradu!ir o K8ai6 de ?&latas <::<, u" KeK e2planat*rio, co"o K"es"oK. Co"preendida dessa "aneira, a I$re+a e Ko Israel de DeusK esto co"pleta"ente identificados. :H A b%no de Paulo e" ?&latas <::< tornaNse, assi", a principal teste"un#a do =o o Testa"ento e" declarar 'ue a I$re+a uni ersal de Cristo ) o Israel de Deus, a se"ente de Abrao, o #erdeiro da pro"essa de Israel Qcf.?&latas B:-;Y <::<R. A asse erao de 1>rie, KApenas 'uando u" crente pertence 4 raa de Israel pode, e" 'ual'uer sentido, ser c#a"ado de u" israelita espiritualK:C, no ) u"a id)ia deri ada da epstola de Paulo aos ?&latas e contradi! a sua clara "ensa$e".

O Israel de Deus na Profecia :B; P. 1ic#ardson su$eriu 'ue a frase de Paulo, Ko Israel de DeusK Q?&latas <::<R se refere a Ktodos a'ueles israelitas 'ue cr%e" e recebe" as boas no as de Cristo...5& u" Israel Qde DeusR dentro de QtodoR Israel.K (le parafraseia ?&latas <::<, assi": KOue Deus conceda pa! a todos a'ueles 'ue andare" de acordo co" este crit)rio, e ta"b)" "iseric*rdia ao seu fiel po o IsraelK.:; (ssa interpretao assu"e 'ue Paulo aceita duas esp)cies de Israel fiel: u" 'ue aceitou a Cristo 8 e por isso tornouN se u"a Kno a criaturaK Q?&latas <::AR 8 e u" Israel de Deus 'ue ainda no aceitou a Cristo, "as ainda assi", ) o Kfiel po o de IsraelK. 1ic#ardson apela para a si"ilaridade estrutural de ?&latas <::< e a /%no Gudaica do Shemoneb Esred QK"iseric*rdia sobre n*s e sobre todo Teu po o IsraelKR. (le su$ere 'ue Paulo pode inconsciente"ente aludir 4 sua b%no +udaica, "as ad"ite 'ue a"bas no so e2ata"ente id%nticas, e por isso conclui: KA sentena de ?&latas trans"ite a i"presso de ser u"a refle2o interpretada da b%noXX. -D A defici%ncia b&sica dessa aborda$e" est& e" no procurar a sua c#a e #er"en%utica na pr*pria "ensa$e" de ?&latas, "as e" u"a si"ilaridade e2terna de fonte no bblica. =e$li$enciando a "oti ao teol*$ica da (pstola de Paulo 4s i$re+as dos ?&latas, 1ic#ardson introdu! duas esp)cies de Israel fiel e" ?&latas <::<: u" 'ue +& aceitou a Cristo e o outro 'ue ainda no aceitou. Tal pro+eo de duas esp)cies de Israel fiel ao lado do infiel fracassa e" apreciar a i"portJncia de Cristo co"o a Lnica nor"a para deter"inar KoK fiel Israel de Deus desde a cru! de Cristo. A cristolo$ia e a eclesiolo$ia de Paulo o co"pele" a definir todos os crentes e" Cristo co"o a Kno a criaoK Q=FIR de Deus, o Kno o #o"e"K e" Cristo Q(f)sios -::AR. Os crentes renascidos e" Cristo N tanto dos +udeus co"o dos $entios 8 so por isso, na teolo$ia de Paulo, o Lnico Israel fiel de Deus. Os *ristos entios -o *oncidados e$ Israel

O Israel de Deus na Profecia :ID A (pstola de Paulo Kaos santos 'ue i e" e" 9fesoK ilu"ina nossa co"preenso do relaciona"ento de Israel co" a I$re+a. (scrita e2plicita"ente para os cristos $entios Q(f. -:::, :HY I::HR, o ap*stolo l#es infor"a 'ue a inte$rao dos $entios e" Israel co"o fil#os ou #erdeiros de Deus no foi u"a 'uesto de id)ia di ina posterior, pelo contr&rio, era u" plano ou predestinao de Deus Q(f)sios ::A, ::R desde Kantes da fundao do "undoXX Q(f. ::IR. Os fil#os de Deus, tanto +udeus 'uanto $entios, estaro para se"pre unidos Ke" CristoK Q(f. :::D, =FIR. 6er cristo ) saber 'ue ta"b)" co"partil#a das b%nos do concerto israelita. Atra )s do e an$el#o, os cristos recebera" a Kcidadania e" IsraelK Q=FIR e se re$o!i+a" na "es"a esperana 'ue este Q(f. -::-Y I:IR.
:ssim, 6D no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da fam7lia de Deus, edificados sobre o fundamento dos ap2stolos e profetas, sendo ele mesmo, 1risto .esus, a pedra angular (Efsios &!"-'&9)%

Atra )s da cru!, Cristo reconciliou tanto +udeus 'uanto $entios Kco" DeusK Q(f)sios -::<R. Dessa for"a, (le ta"b)" destruiu Ka parede da separao 'ue esta a no "eio, a ini"i!adeK entre +udeus e $entios, ao abolir Kna sua carne, a lei dos "anda"entos na for"a de ordenanasK Q(f)sios -::I, :AR. (ssa ) u"a ine$& el refer%ncia 4 abNro$ao por Cristo da lei "osaica co" o seu ritual do te"plo terrestre. A for"ao de u" Israel "essiJnico, constitudo de todos os crentes e" Cristo entre os #o"ens, foi a 6ua co"isso. KO ob1eti#o dele era criar em Si mesmo0 dos dois G1udeus e gentiosH0 um no#o homem0 fa-endo a pa- K Q(f)sios -::AY %nfase acrescentadaR. (ste prop*sito foi reali!ado atra )s da cru! de Cristo Q-::<R e co"issionado para ser procla"ado pelos Ksantos ap*stolos e profetas de Deus.K
Este mistrio que atravs do evangelho os gentios so herdeiros :untos com Lsrael, membros :untamente de um corpo, e partilham :untos da promessa em 1risto .esus (Efsios (!H, GLJ$ +nfase acrescentada)%

Paulo enfati!a a'ui tr%s e!es 8 co" a e2presso K+untosK 'ue os cristos +udeus e os cristos $entios so total"ente i$uais dentro de Israel e da pro"essa do concerto. Q=o ori$inal ) ainda "ais conspcuo:

O Israel de Deus na Profecia :I: syn8leronoma0 syssoma0 symmetochaR. Assi", nen#u" siste"a teol*$ico ) +ustificado 'uando constr*i u" "uro de separao entre Israel e a I$re+a. A recepo dos $entios na co"unidade de Israel foi co"parada, na par&bola de Gesus , co" o recebi"ento do fil#o pr*di$o na casa de seu pai Q0ucas :A:::NB-R.-: O pai abraou o fil#o perdido 'uando ele retornou en er$on#ado, en'uanto o fil#o "ais el#o repro ou a sua $enerosidade. Assi", a $rande I$re+a $entlica do te"po de Paulo de e considerar 'ue os $entios entrara" na casa de Israel co"o a casa de seu Pai e fora" intitulados plenos participantes do concerto de Israel co"o concidados e coN#erdeiros Qcf. 1o"anos C::HR. A filiao dos $entios ) u"a adoo 4 fa"lia +& e2istente. Paulo diferencia entre Kn*s, os 'ue de ante"o espera"os e" CristoK Q(f)sios :::-R 8 ou Israel 8 e os $entios 'ue era" forasteiros, Kno tendo esperana e se" Deus no "undoK Q(f)sios -::-R. Ouanto aos +udeus, ele di!, Kn&sK fo"os predestinados e" Cristo ... para lou#or da sua gl&riaK Q(f)sios :::-R. Ouanto aos $entios, ele di!, K( ta"b)" oc%s, fora" includos e" Cristo.., para o lou#or de sua gl&riaK Q(f)sios :::B, :I, =IFR. Assi", tanto +udeus 'uanto $entios so c#a"ados ao "es"o destino: lou ar a $l*ria de Deus. Paulo enfati!a e" (f)sios : o se$uro conceito de 'ue apenas Cristo cu"pre e apenas o (sprito 6anto re ela o 'ue Deus escol#eu e deter"inou na eternidade.-A cru! foi o "eio apontado para cu"prir o preconcebido plano di ino. A I$re+a, co"o a adorao unida a Deus pelos +udeus e $entios e" u" corpo, no ) u"a soluo te"por&ria para u"a situao de e"er$%ncia causada co" a re+eio a Cristo pela nao israelita. A unio e" Cristo de dois ra"os da #u"anidade pre ia"ente separados ) o "ist)rio, a substJncia e a ess%ncia do eterno plano de Deus. Isso foi re elado e" princpio 8 e"bora no e" tal $rau e clare!a 8 nos escritos prof)ticos de Israel Q(f)sios B:AY 1o"anos ::-Y :<:-A, -<R. O e an$el#o de Cristo no foi total"ente elado nos escritos prof)ticos israelitas, "as apenas palida"ente co"preendido antes do 6eu te"po Q er : Pedro :::DN:-Y 0ucas -I::AN:H, IIR. b lu! da no a re elao di ina e" Cristo,

O Israel de Deus na Profecia :Ios ap*stolos fora" capa!es de co"preender o eterno plano de sal ao e" seu escopo uni ersal e captar a sua estrutura cristoc%ntrica Q(f)sios ::;, :DY cf. - Corntios B::BN:CR. Co"o todas as coisas fora" criadas e so sustentadas por Cristo, assi" todas as coisas no uni erso final"ente sero reunidas e "ais u"a e! total"ente inte$radas e" u" todo por (le, sobre a base de 6eu san$ue reconciliador derra"ado na cru! QColossenses ::-DR. (ssa unidade c*s"ica do c)u e da terra est& a$ora sendo reali!ada e" Cristo Q(f)sios ::--R e por isso si$nifica ta"b)" o fi" decisi o das barreiras sociais, de cada dicoto"ia da erdadeira se"ente de Abrao e da fa"lia espiritual israelita perante Deus Q(f)sios -::<N--R. Todos os ol#os no esto sobre Israel co"o u"a nao, "as sobre Cristo e 6eu Israel "essiJnico, o 'ual deu as boas indas aos cristos $entios co"o concidados co"pleta"ente i$uais e" Israel. % %plicao 0clesiol=gica do *oncerto Israelense A incu"b%ncia do autor inspirado da Carta aos 5ebreus ) especial"ente e2ortar os cristos +udeus co" a con ico de 'ue Cristo, atra )s de 6eu autoNsacrifcio e sacerd*cio presente, ) a reali!ao do concerto de Deus co" Israel.
:gora, com efeito, obteve .esus ministrio tanto mais e5celente, quanto ele tambm 4ediador de superior aliana institu7da com base em superiores promessas (Bebreus #!H)%

5ebreus assu"e u"a cone2o nti"a entre o sacerd&cio e o concerto. O el#o concerto possua u" Ksantu&rio terrestreK co" seu sacerd*cio pr*prio Q5ebreus ;::R. Cristo foi Kno"eado por Deus su"o sacerdote, se$undo a orde" de .el'uisede'ueK Q5ebreus A::DR, depois de 6ua ressurreio, no santu&rio celestial Q5ebreus C::, -R. (ssa "udana de sacerd*cio 8 do le tico para o de .el'uisede'ue 8 acarretou u"a "udana necess&ria do santu&rio e sua lei ceri"onial Q5ebreus H::-R. (n'uanto o el#o concerto por si "es"o no podia

O Israel de Deus na Profecia :IB purificar o corao de i"pure!as, KGesus se te" tornado fiador de superior alianaK Q5ebreus H:--R. (le no possui apenas u" Ksacerd*cio i"ut& elK QH:-I, -ARY "as o 6eu concerto ) ta"b)" baseado nas "el#ores e "ais eficientes pro"essas di inas. O no o concerto funciona "el#or do 'ue o el#o para o po o de Deus. Cristo aparece Ka$ora, por n*s, diante de DeusK Q;:-IR sobre a base dos ")ritos de 6eu sacrifcio e2piat*rio oferecido de u"a e! por todas Q5ebreus H:-HR. Gesus ) capa! de outor$ar, a todos 'ue se apro2i"a" de 6eu trono, as b%nos pro"etidas por Deus ao anti$o Israel: libertao de u"a consci%ncia "& e a $arantia pessoal de sal ao Q5ebreus ;::IY :D:--R. (" contraste co" o el#o concerto israelita 'ue fracassou, o no o concerto, pro"etido atra )s de Gere"ias QB::B:NBIR, no fal#ar& por'ue Cristo ) a sua se$urana e $arantia Q5ebreus H:--R. (le e2ecuta tr%s pro"essas b&sicas de Deus: Q:R Internali-a a di ina lei "oral no corao de 6eu po o, o 'ue ) "el#or do 'ue coloc&Nla co"o u" +u$o e2terno sobre Israel Q5ebreus C::DR. Isso i"plica a re$enerao do corao, de "aneira 'ue ele se torne inclinado a obedecer a Deus atra )s do poder interior do (sprito, co"o torna claro a pro"essa paralela e" (!e'uiel Q(!e'uiel B<:-<, -HR. Q-R Indi#iduali-a o con#eci"ento sal ador de Deus, de "aneira 'ue cada israelita se" e2ceo, te" u" relaciona"ento pessoal e i"ediato co" Deus Q5ebreus C:::RY e QBR Perdoa os pecados do po o de Deus e de seus pecados +a"ais se le"brar& Q5ebreus C::-R. (ssas so as Ksuperiores pro"essasK da profecia de Gere"ias 'ue Cristo eio cu"prir Q5ebreus C:<R. Por 6ua inau$urao desse no o concerto, Ktorna anti'uada a pri"eira. Ora, a'uilo 'ue se torna anti'uado e en el#ecido est& prestes a desaparecerK Q5ebreus C::BR. 6o"os le"brados 'ue Ko co"ent&rio do autor foi escrito a partir da perspecti a do profeta QGere"iasR, no de sua pr*pria. (le sabia 'ue o el#o concerto +& #a ia desaparecido co"o u"a e2presso &lida do relaciona"ento entre Deus e seu po o QH::-RK.-B (" outras pala ras, Gere"ias +& anuncia a o t)r"ino do el#o concerto to lo$o Deus introdu!isse o conceito de u" no o. A per$unta ) le antada: A 'ue

O Israel de Deus na Profecia :II po o 5ebreus aplica a pro"essa do no o concerto de Gere"ias: ao po o +udeu co"o u"a nao no futuro ou aos +udeus e $entios indi iduais na I$re+a do te"po presenteM Os autores dispensacionalistas no esto unidos e" cada aspecto de suas interpretaes. G. E. Val oord relata-I 'ue G. =. Darb> "antin#a 'ue o no o concerto pertencia apenas aos israelitas, "as 'ue 0. 6. C#efer concebia dois diferentes no os concertos: u" no o concerto Gere"ias B:R para a nao israelita, a ser cu"prido apenas no futuro "il%nio, e u" no o concerto Q5ebreus CR, 'ue se refere 4 I$re+a na era presente. A Scofield eference !ible Qpri"eira edio, :;:HR, contudo, afir"a 'ue o no o concerto te" u"a dupla aplicao: pri"eiro 4 Israel, a fi" de ser cu"prida no "il%nio, e se$undo, 4 I$re+a do presente. A .e( Scofield eference !ible "udou a sua anti$a iso e a$ora declara 'ue o no o concerto ) co" Israel e 'ue seu cu"pri"ento ser& reali!ado apenas Kno reino "ilenial depois da se$unda inda de CristoK.-A 9 bastante *b io 'ue o dispensacionalis"o encontra dificuldade e" fa!er +ustia ao conte2to i"ediato de 5ebreus C, por'ue a'ui o no o concerto de Gere"ias ) aplicado ine$a el"ente a todos os cristos. Val oord sustenta, K(la ), de fato, a Lnica passa$e" 'ue pro % 'ual'uer dificuldade 4 iso pr)N"ilenial ["ais precisa"ente: dispensacionalista], e essa dificuldade des anece se a passa$e" for cuidadosa"ente estudadaK.-< 6eu assi" c#a"ado Kcuidadoso estudoK, "he Millennial Iingdom Qcaptulo :C, KT#e =e7 Co enant 7it# IsraelKR ) "uito decepcionante, contudo, por'ue nen#u"a considerao ) dada ao de er sa$rado da e2e$ese e nen#u" esforo ) feito para relacionar a passa$e" de 5ebreus C:CN:B co" o conte2to e a "ensa$e" ital da pr*pria Carta] Dificil"ente toca nas opinies de outros, "era"ente defende a sua iso dispensacionalista e conclui: KO conceito dos dois no#os concertos ) u"a an&lise "el#or do proble"a e "ais consistente co" o pre"ilenialis"o co"o u" todoK.-H (ssa curiosa pro+eo de Kdois no os concertosK ) "ais a defesa de u" do$"a proble"&tico do 'ue o resultado de cuidadosa e2e$ese da 6anta (scritura. Os esforos de

O Israel de Deus na Profecia :IA Val oord para ne$ar 'ue a Ksuperior alianaK de 5ebreus C ) o Kno o concertoK de Israel profeti!ado c#e$a at) a ponto de clara"ente recusar a "ensa$e" bblica:
8 Rnico argumento aquele que 6D era verdade Z a predio de um novo concerto automaticamente declara o concerto mosaico como temporDrio e no como eterno%%%ele declara uma ;melhor aliana; do que o concerto mosaico tornou poss7vel (Bebreus #!H), mas no afirma%%%que essa superior aliana ;o novo concerto com a casa de Lsrael;, ou que o novo concerto foi introduzido%&#

(ssa incr el an&lise do te2to sa$rado aborta co"pleta"ente a con ico 'ue 5ebreus C 'uer tra!er aos cristos +udeus, isto ), 'ue o no o concerto di ino co" Israel encontrou o seu erdadeiro cu"pri"ento na entroni!ao de Cristo 4 "o direita de Deus co"o o "el#or 6u"o 6acerdote para Israel. 5ebreus C ne" reitera a'uilo K'ue +& era erdadeK, e ne" pro"ete al$u" cu"pri"ento futuro do no o concerto de Gere"ias, "as procla"a a "ensa$e" do e an$el#o 'ue o Kno o concertoK pro"etido foi ratificado pelo sacrifcio e2piat*rio de Cristo e ) a$ora poderosa"ente efica! no Cristo ressurreto Q er 5ebreus I::IN:<Y A:A, <, :DY <::;, -DY H:::N-HY C::, -Y ;::I, -IY :-:-IY :B:-DR. Tr%s passa$ens e" particular parece" relatar a concluso de Val oord de 'ue o no o concerto de Israel ainda no foi introdu!ido por Cristo.
.esus se tem tornado fiador de superior aliana (Bebreus C!&&)% ,or isso mesmo, ele o 4ediador da nova aliana, a fim de que, intervindo a morte para remisso das transgressEes que havia sob a primeira aliana, recebam a promessa da eterna herana aqueles que t+m sido chamados (Bebreus -!"F)% 4as tendes chegado ao monte Iio e D cidade do Deus vivo,%%%e igre6a dos primog+nitos arrolados nos cus,%%%e a .esus, o 4ediador da nova aliana (Bebreus "&!&&, &(, & )%

(ssas "ensa$ens inspiradas no recebe" a de ida considerao na ar$u"entao de Val oord. 5ebreus H:-- ) siste"atica"ente o"itido e" sua discusso dos te2tos sobre o no o concerto, de "aneira 'ue a "ensa$e" ital de 'ue Cristo Kse te" tornado fiador de superior alianaK

O Israel de Deus na Profecia :I< -; ne" se'uer ) "encionada. (" relao a 5ebreus ;::A, ele obser a: KCristo ) o .ediador Xde u" no o concertoX, o 'ue ) erdade natural"ente, tanto e" relao ao concerto co" a i$re+a, 'uanto co" IsraelK.BD Ao e itar u"a e2planao de 5ebreus ;::A pelo seu conte2to, Val oord fora u" conceito basica"ente diferente sobre este te2to: o de 'ue Cristo se tornar& o .ediador Kde u" no o concertoK para a nao +udaica no se$undo ad ento. (le si"ples"ente conclui 'ue "uitos dispensacionalistas concorda" 'ue Ku" no o concerto foi pro ido para a i$re+a, "as no o no o concerto para IsraelK. B: C. C. 1>rie c#e$a at) o ponto de recon#ecer 'ue o no o concerto 'ue Gesus instituiu para a I$re+a na Ceia do 6en#or Q.ateus -< :-CY .arcos :I:-IR outor$a todas as b=n'os importantes prometidas a Israel e" Gere"ias B::BBNBI para Ka'ueles 'ue cr%e" e" Cristo nesta $eraoXX, "as ento co"ea a retroceder:
Go se pode negar que a Lgre6a recebe b+nos similares a aquelas do novo concerto com Lsrael, mas a similaridade no cumprimento%%%Go poderia haver um novo concerto para a Lgre6a bem como um novo concerto para Lsrael3%%%: nova aliana de Bebreus #!C'"( pertence ao povo 6udeu e no D igre6a%(&

O dispensacionalis"o ) forado a pro+etar dois diferentes no os concertos e" u"a "es"a profecia da (scritura] Isto ainda ) sustentado co"o Ksentido nor"al e literalK, Ko senso literal ordin&rioKMBB 6e o Kno oK concerto da I$re+a no ) o no o concerto pro"etido a Israel, ento onde est& o pri"eiro concerto da I$re+a na (scritura Qcf. 5eb. C::BRM =o ad"ira 'ue G. /. Pa>ne ac#e Kdifcil de sustentarK a pretenso dispensacionalista para 5ebreus CN:D 8 a ne$ao da efic&cia do no o concerto de Gere"ias na I$re+a. (la sofre Kda inerente desse"el#ana de tal no elaborada sutile!a de pensa"entoK, ou se+a, 'ue as pala ras de Gere"ias se aplica" 4 I$re+a apenas por analo$ia, "as no e" realidade. (sse raciocnio deprecia o ar$u"ento de 5ebreus:
8s seus leitores estavam sendo confrontados com a tentao de escorregar de volta para o cerimonialismo mosaico% E e5plicar que .eremias havia predito que no mil+nio o cerimonialismo seria substitu7do por uma

O Israel de Deus na Profecia

:IH

forma mais espiritual de adorao, dificilmente seria to convincente quanto citar o profeta para provar a sua substituio no tempo presente% (

Pa>ne "ostra 'ue 5ebreus C::BY ;::I e :D::<N:H re'uere" 'ue o no o concerto de Gere"ias B: se+a Ku" e ...pertena 4 i$re+a.K O perdo de pecados 'ue Gere"ias pro"ete no no o concerto ) a$ora "ediado por Cristo a todos 'ue t%" Kintrepide! para entrar no 6anto dos 6antos, pelo san$ue de GesusK Q5ebreus :D::;R. Considerando 5ebreus :-:-I, o Lnico co"ent&rio de Val oord ): KA refer%ncia ) aparente"ente ao concerto co" a I$re+a e no ao no o concerto co" IsraelK.BA Al$u)" pode per$untar, contudo, se a I$re+a est& separada do concerto de Israel, por 'ue ento ela te" Kc#e$ado ao "onte 6io e 4 cidade do Deus i o, a Gerusal)" celestialK, ao ir a Gesus co"o "ediador de u"a no a aliana Q5ebreus :-:--N-IRM Co"o al$u)" pode a'ui ne$ar a noo de u" cu"pri"ento essencialM Toda a (pstola aos 5ebreus ) condu!ida, no pela id)ia de analo$ia, "as pela noo do cu"pri"ento escatol*$ico do concerto de Israel e a "ediao tipol*$ica do santu&rio Q5ebreus :::NB, :BR. =a ida e "inist)rio de Gesus c#e$ou a'uilo 'ue todos os s"bolos e tipos prefi$urara". Por isso o autor de 5ebreus discorre, no sobre al$u"a analo$ia i"a$in&ria entre os dois no os concertos, "as sobre o contraste #ist*rico da sal ao na no a aliana de Cristo co" Israel 8 os do!e ap*stolos era" todos israelitas 8 e da sal ao na el#a aliana "osaica. Daniel P. Euller, portanto, est& clara"ente e" #ar"onia co" a estrutura b&sica da (pstola aos 5ebreus 'uando conclui:
Ele claramente contrasta esse ;novo 1oncerto; como o velho 1oncerto 4osaico em Bebreus C!&&'&($ -!"F$ "&!"#'& , e cita .eremias ("!(('( em apoio desse contraste em Bebreus #!#'"( e "9!"H'"C% *ais passagens oferecem considerDvel evid+ncia para concluir que esse escritor inspirado considerava a obra de .esus como um cumprimento do novo concerto prometido em .eremias ("!("'( % 4as, ento uma promessa para Lsrael encontraria algum cumprimento na Lgre6a, e isso refutaria a premissa bDsica do dispensacionalismo de que o trato de Deus com Lsrael permanece separado de Ieu trato com a igre6a%(H

O Israel de Deus na Profecia :IC 9 erdade 'ue o reinado de Cristo sobre a I$re+a, 'ue ) eficiente e" inclinar o corao e a ida dos crentes indi iduais Q+udeus e $entiosR 4 obedi%ncia de f), ainda no ) a $l*ria do futuro reino "essiJnico. A se$unda inda tra! a sua pr*pria e "ais $loriosa consu"ao do no o concerto no reino da $l*ria. .as, essa "aior $l*ria nunca de eria nos le ar a ne$ar a erdade e a realidade do cu"pri"ento espiritual do presente reinado de Cristo Q er 1o". :I::HY : Cor. I:-DY Col. :::BR. Ao :idar co" as pro"essas di inas de u" no o concerto e" Gere"ias B:, Val oord tenta sustentar sua aplicao futurista da pro"essa do Kno o concertoK de Gere"ias para a nao +udaica no "il%nio, atra )s de u"a not& el desconsiderao ao princpio e2e$)tico #ist*ricoN$ra"atical. (le declara:
8 concerto prometia um cumprimento depois dos dias da tribulao de Lsrael X.eremias (9!CY ou a grande tribulao que 1risto predisse (4ateus & !&")% Ela ainda estD sincronizada com o tempo da reunio de Lsrael que considerada como uma preparao para o cumprimento do concerto (cf% .er% ("!"'&9) e constitui o conte5to imediato da revelao da nova aliana% (C

O conte2to #ist*rico no 'ual Gere"ias predisse a sal ao de Israel do Kte"po de an$LstiaK QGere"ias BD:HR est& clara"ente afir"ado co"o a libertao pro"etida do cati eiro babilPnico QGere"ias BD:BY -;::DR. Os captulos BD e B: de Gere"ias cont%" u"a antolo$ia das pro"essas di inas de restaurao, escritas pouco depois de =abucodonosor ter deportado o rei de Gud& para o e2lio e" A;H A.C. QGere"ias -;R, +unta"ente co" de! "il +udeus. (ssas pro"essas de restaurao inspirara" os +udeus e2ilados co" u"a no a esperana pelo fi" dos profeti!ados setenta anos de cati eiro Gere"ias -A:::Y -;::DR. Atra )s de Gere"ias, o 6en#or pro"eteu u" no o %2odo de /abilPnia para u" Israel arrependido e piedoso.
:ssim diz o IEGB8<! Mogo que se cumprirem para a @abil\nia setenta anos, atentarei para v2s outros e cumprirei para convosco a minha boa palavra, tornando a trazer'vos para este lugar%%%%@uscar'me'eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao% Ierei achado de v2s, diz o IEGB8<, e farei mudar a vossa sorte$ congregar'vos'ei de todas

O Israel de Deus na Profecia

:I;

as naEes e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o IEGB8<, e tornarei a trazer'vos ao lugar donde vos mandei para o e57lio (.eremias &-!"9, "('" )%

(sse ) o conte2to #ist*rico co" o 'ual a pro"essa do no o concerto de Gere"ias B::B:NBI de e estar relacionada na sua e2e$ese #ist*rica, "as 'ue ) ne$li$enciado na interpretao de Val oord. A pro"essa do no o concerto de Gere"ias +& co"eou a ter u" cu"pri"ento inicial no retorno de Israel 4 terra pro"etida sob o prncipe Worobabel Q(sdras :::NAY A$eu -:-DN-BR. .as o seu cu"pri"ento #ist*rico i"ediato no e2auriu o si$nificado da pro"essa. Apenas 'uando Cristo reuniu os fi)is israelitas a 6i "es"o, o no o concerto de Gere"ias recebeu o seu cu"pri"ento espiritual, por)" essencial, no Israel "essiJnico, a I$re+a Q.at. :-:BDY Goo :-:B-Y 5eb. C::N-Y :D::AN--R. C. C. 1>rie, contudo, considera a aplicao eclesiol*$ica do no o concerto de Israel co"o no tendo nen#u" cu"pri"ento. (le ar$u"enta, K6e a I$re+a no ) u" assunto da profecia do Fel#o Testa"ento, ento ela no est& cu"prindo as pro"essas de Israel, "as ao in )s disso, o pr*prio Israel de e cu"priNlas no futuroK. BC (le at) "es"o afir"a, KA I$re+a no est& cu"prindo e" 'ual'uer sentido as pro"essas para IsraelK.B; (sta ) u"a assero bastante curiosa se co"parada co" sua confisso no "es"o li ro de 'ue Kas 'uatro b%nos i"portantes pro"etidas a Israel e" Gere"ias B::B:NBI, fora" todas pro"etidas 4'ueles 'ue cr%e" e" Cristo nesta $eraoK Qre$enerao, a #abitao do (sprito 6anto, o ensino do (sprito 6anto e o perdo de pecadosR. ID KAl$u"as das b%nos do no o concerto co" Israel so a'uelas 'ue $o!a"os a$ora co"o "e"bros do corpo de CristoK.I: .as e" seu aspecto +udaico e )tnico, 1>rie asse$ura, o cu"pri"ento eclesiol*$ico recla"ado KalteraK ou K"udaK o cu"pri"ento literal.I- (le at) "es"o c#a"a a aplicao eclesiol*$ica u"a abNro$ao do no o concerto de Israel.IB ( se ad"ira, KO =o o Testa"ento "uda tudo issoM 6e o fa!, o pre"ilenialis"o [ler: dispensacionalis"o] est& enfra'uecidoK.K Ad"ite 'ue a construo

O Israel de Deus na Profecia :AD dispensacionalista dos dois no os concertos no ) absoluta"ente nada "ais do 'ue u"a infer%ncia necess&ria para sustentar a sua doutrina do literalis"o )tnico e" profecia. KA induo de 'ue #a+a dois no os concertos fortalece a posio pre"ilenialK.IA A pre"issa de 1>rie de 'ue o cu"pri"ento eclesiol*$ico i"plica a abNro$ao do no o concerto de Israel ) u" non se%uitur, u"a ao noN+ustificada para u"a concluso 'ue no te" funda"ento ou +ustificati a no =o o Testa"ento. A interpretao eclesiol*$ica no pode ser considerada co"o abN ro$ao do no o concerto de Israel, por'ue o pr*prio Cristo instituiu o sacra"ento da [lti"a Ceia co"o o cu"pri"ento do concerto predito de Gere"ias, utili!andoNse das pala ras, K(ste ) o c&lice da no a aliana no "eu san$ue derra"ado e" fa or de *s... para re"isso de pecadosK Q0ucas --:-DY .ateus -<:-CY cf. Gere"ias B::BIR. (" relao 4 insist%ncia do literalis"o )tnico no cu"pri"ento prof)tico, o ap*stolo Paulo enfatica"ente corri$e tal necessidade autoN i"posta ao apontar para a teolo$ia fa"iliar do re"anescente nos pr*prios profetas. Os crentes $entios so includos no re"anescente escatol*$ico de Israel.
E no pensemos que a palavra de Deus ha6a falhado, porque nem todos os de Lsrael so, de fato, israelitas$ nem por serem descendentes de :brao so todos seus filhos$ mas! Em Lsaque serD chamada a tua descend+ncia% Lsto , estes filhos de Deus no so propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descend+ncia os filhos da promessa (<omanos -!H'#)% J2s, porm, irmos, sois filhos da promessa, como Lsaque (=Dlatas !&#)% :ssim, pois, tambm agora, no tempo de ho6e, sobrevive um remanescente segundo a eleio da graa (<omanos ""!F)%

De acordo co" 5ebreus CN:-, a I$re+a de Gesus representa o erdadeiro cu"pri"ento do no o concerto predito por Gere"ias. 0on$e de ser u"a abNro$ao do no o concerto de Israel, ), ao in )s disso, u" tipo e u"a $arantia da consu"ao final do no o concerto, 'uando os erdadeiros israelitas de todas as eras se a+untaro 4s bodas do Cordeiro

O Israel de Deus na Profecia :A: na =o a Gerusal)" Q.ateus C:::, :-Y -A:BIY Apocalipse :;:;Y -:::NAR. Conclu"os, por isso, co" G. /arton Pa>ne: KA I$re+a representa a consu"ao da #ist*ria de 5ebreus. (la constitui o cu"pri"ento do no o testa"ento a ser feito Xco" a casa de Israel e co" a casa de Gud&X QGer B::B:, 5eb C:C, :D::HN:;RK.I< Refer8ncias Fi&liogr,ficas: :. 1>rie, Dispensacionalism "oday, pp. :B-, :BB. -. 1>rie, "he !asis of the Premillennial :aith, p. :-<. B. 1>rie, Dispensacionalism "oday, pp. I<NIH. I. Ibid., p. :BC. A. Fer Pentecost, "hings to /ome, pp. ;:, I<A. 0add, ) "heology of the .e( "estament, a nota da p&$ina -DD co"enta, Kisso, contudo, ) u"a interpretao forada.K <. V. Trillin$, Das Va#re Israel. 6tudien !ur T#eolo$ie d%s .att#eusN ( an$eliu"s, 6tud. A. 6und =. T., /d ` Q.Snc#en: Tcsel Ferla$, :;<IR, p. <A Qtraduo do autorR. H. 0add, ) "heology of the .e( "estament , p. l:B. =o captulo C, KT#e Tin$do" and t#e C#urc#K, 0add apresenta u" espl%ndido estudo sobre a diferena e o interNrelaciona"ento entre o 1eino de Deus e a I$re+a. C. E. E. /ruce, e" "he .e( !ible Dictionary, ed. G. D. Doulas Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;H;Y reprint ed.R, p. AAC. ;. ?. E. 5asel, K1e"nantK, e" I6/(, ne7 ed., section III C-. :D. 0add, "he 3ast "hings, pp. :H, :C. Cf. ta"b)" /ruce, .e( "estament De#elopment of Old "estament "hemes , p. H;. ::. /. 1eic@e, "he Epistle of 7ames0 Peter and 7ude0 "he )nchor !ible , ol. BH Q?arden Cit>, =.\.: Doubleda>, :;<IR, p. ;B. :-. 1>rie, "he !asis of the Premillennial :aith, p. <;. :B. G. C. De\oun$, 7erusalem in the .e( "estament QTa"pen: To@, :;<DR, p. :D<. :I. 5. 1idderbos, "he Epistle of Paul in the /hurches of 4alatia , =IC=T Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;AHR, p. :H;. :A. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. :DD, n. :CB.

O Israel de Deus na Profecia :A:<. G. E. Val oord, Israel in Prophecy Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;<-R, p. A;. 1>rie, "he !asis of the Premillennial :aith, p. <;. :H. Assi" ta"b)" 3. 0ui!, Das 4eschichts#erstJndnis bei Paulus Q.Snc#en: C. Taiser, :;<CR, p. -<;Y 1idderbos, "he Epistle of Paul in the /hurches of 4alatia, p. --HY 0add, ) "heology of the .e( "estament , p. AB;, 'ue se refere a outros eruditos do =T. Contudo, ne" todos concorda" Qsobre ?&latas <::<R. Fer V. 5endri@sen, Israel in Prophecy Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;HIR, pp. BBNBI. :C. 1>rie, Dispensacionalism "oday, p. :I;. :;. P. 1ic#ardson, Israel in the )postolic /hurch QCa"brid$e: Ca"brid$e 3ni ersit> Press, :;<;R, pp. C-, CB, C;. -D. Ibid., p. CD. -:. .. /art#, Israel und die Iirche im !rief des Paulus na die Epheser , T#eol. (2isten! 5eute, =E =1 HA Q.Snc#en: Taiser Ferla$, :;A;R, p. C. --. Fer ibid., p. :I. -B. .. .. /our@e, e" "he 7erome !iblical /ommentary, ed. 1. (. /ro7n, G. A. Eit!">er, e 1. (. .urp#> Q(n$le7ood Cliffs, =. G.: PrenticeN 5all, :;<CR, p. B;< Qno. IHR. -I. G. E. Val oord, "he Millennial Iingdom Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;HIR, pp. :D;, ::D. -A. Ibid., p. -D;. -<. Ibid., p. -:AY cf. ta"b)" sua confisso: K5& proble"as 'ue per"anece" na co"preenso pre"ilenial [ler: dispensacionalista] dessa passa$e" [5ebreus C]K, Israel in Prophecy, p. AI. -H. Val oord, "he Millennial Iingdom, p. -:; Q%nfase acrescentadaR. Fer ta"b)" 1>rie, "he !asis of the Premillennial :aith, p. ::C. -C. Val oord, "he Millennial Iingdom, pp. -:<, -:H. -;. A"bos os seus trabal#os, "he Millennial Iingdom e Israel in Prophecy i$nora" a e2ist%ncia de 5ebreus H:--. BD. Val oord, "he Millennial Iingdom, p. -:C. B:. Ibid., p. -:I. B-. 1>rie, "he !asis of the Premillennial :aith, p. l:H, ::C, :--.

O Israel de Deus na Profecia :AB BB. Fer as rei indicaes de Val oord e" Israel in Prophecy, pp. II, IC, ;B, :-:. BI. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. B-C, n. -I. BA. Val oord, "he Millennial Iingdom, p. -:C. B<. Daniel P. Euller, 4ospel and 3a(> /ontrast or /ontinuum, "he 2ermeneutics of Dispensationalism and /o#enant "heology Q?rand 1apids, .ic#.: V". //. (erd"ans Pub. Co., :;CDR, p. :<A. BH. Val oord, "he Millennial Iingdom, p. -::. BC. 1>rie, "he !asis of the Premillennial :aith, p. :-<. B;. Ibid., p. :B<. ID. Ibid., p. l:C. I:. Ibid., p. :-I. I-. Ibid., p. :DA. IB. Ibid., p. :-A. II. Ibid., p. ::A. IA. Ibid., p. :-A. I<. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. :DD.

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A doutrina da I$re+a ) de i"portJncia decisi a no dispensacionalis"o. A i$re+a ) considerada distinta de Israel e no u" no o Israel espiritual.: Deus te" diferentes prop*sitos e pro$ra"as para Israel e a I$re+a Kdentro de 6eu plano $eral.K C. C. 1>rie afir"a clara"ente: KA I$re+a no est& cu"prindo e" 'ual'uer sentido as pro"essas de Israel...A era da i$re+a no ) ista no pro$ra"a di ino para Israel. (la ) u"a intercalaoK. - O =o o Testa"ento no Kas relaciona [as pro"essas di inas a Israel] co" a I$re+aK. B K( tudo issoK, afir"a ele, K) construdo sobre u" estudo induti o do uso de duas pala ras [KIsraelXX e Ki$re+aX], no u" es'ue"a superposto na /bliaXX.I ( conclui:

O Israel de Deus na Profecia

:AI

8 uso das palavras Lsrael e Lgre6a mostra claramente que no Govo *estamento o Lsrael nacional continua com suas pr2prias promessas, e a Lgre6a nunca equacionada com um assim chamado ;novo Lsrael;, mas cuidadosa e continuamente distinguida como uma obra separada de Deus nesta gerao%F

Pode" essas asseres ser de"onstradas a partir do =o o Testa"ento, usando o ")todo e2e$)tico #ist*ricoN$ra"atical, co"o o dispensacionalis"o rei indicaM Ouais so as re$ras de tal e2e$eseM O Papel do *onteEto nas 6istinNes F&licas 3" princpio b&sico de e2e$ese, al$u"as e!es i$norado nas construes doutrin&rias, ) o papel deter"inante do conte2to, per"itindo 'ue cada te2to ou ter"o receba o seu si$nificado literal a partir de seu pr*prio conte2to i"ediato. (st& se"pre presente o peri$o de 'ue o int)rprete superpon#a o si$nificado de u" ter"o e" u" conte2to #ist*rico sobre o "es"o ter"o e" u" conte2to #ist*rico diferente da (scritura. 9 claro 'ue 'uando dois te2tos aparente"ente se contradi!e", cada u" precisa ser co"preendido a partir de seu pr*prio conte2to #ist*rico e liter&rio Q er por e2e"plo, 1o"anos B:-C e Tia$o -:-IR. Assi", o ter"o KIsraelK co"o usado na carta de Paulo aos 1o"anos de e ser deter"inado pelo conte2to deste li ro e o seu uso do "es"o ter"o na carta aos ?&latasY de e ser co"preendido pelo conte2to de ?&latas. (sses diferentes conte2tos #ist*ricos difere" considera el"ente e no pode" ser i$norados ou ne$ados por causa da unifor"idade da construo doutrin&ria. Isso seria u"a e2e$ese forada e do$"&tica 'ue +& no est& aberta 4s nuanas dos conte2tos bblicos. PIsraelP no *onteEto de Ro$anos Parece e idente 'ue e" 1o"anos ;N::, Paulo est& especial"ente preocupado co" os seus co"patriotas, Ko po o de IsraelK Q;:B, IR. Al)"

O Israel de Deus na Profecia :AA de se referir co" fre'S%ncia ao Israel )tnico fora da I$re+a, ele ta"b)" distin$ue entre os +udeus crentes e" Cristo e os $entios crentes dentro da I$re+a Q1o"anos :::A, :BR. Por'ue essa distino dentro da i$re+a de 1o"aM 6er& 'ue ele fa!ia distino entre Israel e os $entios sob o princpio de 'ue Deus te" duas esp)cies de po o, cada u" co" u"a diferente pro"essa e destino escatol*$icoM A e id%ncia interna aponta para o contr&rio. Por e2e"plo, Paulo ad erte as duas faces dentro da i$re+a de 1o"a, +udeus e $entios, para no se ufanare" u" contra o outro 'uanto a al$u"a ale$ada superioridade ou prerro$ati a Q er 1o"anos ::::C, -AY :-:BR.< A diferenciao de Paulo de ori$ens )tnicas dentro da co"unidade crist no o le ou a fa!er distino entre as pro"essas do concerto para Israel e para os $entios. O caso ) e2ata"ente o contr&rio. O ob+eti o da epstola de Paulo ) le"brar a i$re+a do prop*sito ori$inal da eleio de Israel: ser u"a b%no para todos os $entios do "undo ao co"partil#ar co" eles a lu! sal adora de Deus e do .essias de Israel QIsaas I-::N:DY I;:<R. Contra o pano de fundo desse plano di ino, Paulo relata o surpreendente fato de KOue os $entio, 'ue no busca a" a +ustificao, iera" a alcan&Nla, toda ia, a 'ue decorre da f) [e" Gesus co"o .essias]Y e Israel, 'ue busca a a lei de +ustia, no c#e$ou a atin$ir essa leiK Q1o"anos ;:BD, B:R. O teste decisi o para per"anecer na ade'uada relao de concerto co" Deus ), por isso, e2ercer f) e" Cristo, a$ora co"o o .essias de Israel Q1o"anos ;:BBR. Apenas essa f) asse$ura as b%nos do concerto. A I$re+a no te" acesso a Deus atra )s de outro pacto a no ser o no o concerto pro"etido ao fiel re"anescente de Israel Q1o"anos ;:-IN-;R. (llen ?. V#ite recon#ece essa abertura funda"ental do concerto di ino co" Israel para os $entios:
:s b+nos assim asseguradas a Lsrael so, nas mesmas condiEes e no mesmo grau, asseguradas a toda nao e a cada indiv7duo sob o vasto cu%C

O Israel de Deus na Profecia :A< C (" 1o"anos ;N::, Paulo alcana o cl"a2 de sua epstola e" sua e2posio de co"o os crentes $entios se relaciona" ao Israel de Deus. (le retrata a con erso de $entios a Cristo co"o o en2erto dos ra"os da oli eira bra a Q$entiosR no tronco da oli eira do Israel de Deus Q1o"anos ::::HN-IR. Dessa for"a, ele isuali!a a unidade espiritual e a continuidade do concerto di ino co" Israel e o 6eu no o concerto co" a I$re+a de Cristo. Atra )s da f) e" Cristo, os $entios esto le$al"ente incorporados na oli eira, o po o do concerto de Deus, e partil#a" da rai! de Abrao Q erso :CR. A lio da par&bola da oli eira culti ada e" 1o"anos :: ) 'ue a I$re+a i e da rai! e do tronco do Israel do Fel#o Testa"ento Q1o"anos ::::HN:CR. A preocupao especifica de Paulo e" 1o"anos :: ), contudo, a re elao de u" K"ist)rioK di ino concernente ao Israel )tnico:
,orque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no se6ais presumidos em v2s mesmos)! que veio endurecimento em parte a Lsrael, at que ha6a entrado a plenitude Xo pleromaY dos gentios% E, assim, Xboutos, desse modoY todo o Lsrael serD salvo, como estD escrito! JirD de Iio o Mibertador e ele apartarD de .ac2 as impiedades (<om% ""!&F, &H)%

.uitos co"entaristas concorda" 'ue Paulo a'ui coloca a sal ao do Israel )tnico e" u"a interNrelao dinJ"ica [boutos] co" a sal ao dos $entios. (le antecipa u"a interao entre a sal ao de Ktodo IsraelK, ou sua KplenitudeK Q1o"anos :::-<, :-R e a reunio da plenitude dos $entios co" Cristo Q1o"anos :::-AR. Paulo no su$ere u"a orde" de sucessi as dispensaes, "as % muitos +udeus respondendo fa ora el"ente 4 sal ao de muitos $entios 'ue se re$o!i+a" na "iseric*rdia de Deus atra )s de Cristo. Descre e o seu relaciona"ento "isterioso co" u"a perspecti a apocalptica, e"bora recon#ea ta"b)" a necessidade de u" cu"pri"ento presente Qtr%s e!es: Ka$oraKR:
:ssim como voc+s Xcristos gentiosY que uma vez foram desobedientes a Deus, agora receberam miseric2rdia como resultado da desobedi+ncia deles X6udeus que re6eitaram a 1ristoY, assim eles tambm t+m agora se tornado desobedientes, a fim de que possam agora receber miseric2rdia como resultado da miseric2rdia de Deus para como voc+s% ,ois Deus

O Israel de Deus na Profecia

:AH

colocou todos os homens sob desobedi+ncia para que tenha miseric2rdia de todos (<omanos ""!(", (&$ GLJ, +nfase acrescentada)%

PodeNse obser ar neste cl"a2 ad"ir& el u"a surpreendente interdepend%ncia da sal ao dos +udeus e dos $entios. Co"o u" erudito ade'uada"ente afir"a: KDeus no $arante nen#u"a "iseric*rdia a Israel se" os $entios, "as ne" o fa! aos $entios se" IsraelK.; Arrebatado por essa fant&stica iso da fidelidade de Deus 4s pro"essas de 6eu concerto co" Israel, a despeito da infidelidade deste 8 o c#a"ado di ino a Israel ) Kirre o$& elK Q:::-;R 8 Paulo abre u"a surpreendente perspecti a do prop*sito sal ador de Deus para a raa #u"ana co"o u" todo. A "iseric*rdia di ina fluiu de Israel para os $entios, a fi" de 'ue Ktodo IsraelK fosse desperto para ta"b)" ansiar a "es"a "iseric*rdia 'ue os $entios re$o!i+a". =a iso de Paulo, Israel no caiu al)" da recuperao. KDe "odo nen#u"] .as, pela sua trans$resso, #eio a sal#a'o aos gentios0 para pK;los em ciLmes K Q1o"anos :::::Y %nfase acrescentadaR. 9 a inteno de Deus tra!er Israel de olta a 6i por "eio da I$re+a de Cristo. (ssa "aneira de sal ar "uitos +udeus do Israel )tnico para Cristo ) parte do "ara il#oso K"ist)rioK di ino. Apenas nessa interdepend%ncia entre Israel e a I$re+a, o "es"o e an$el#o de sal ao 8 +ustificao pela $raa atra )s da f) e" Cristo 8 pode ser "antido para todos os #o"ens. 9 necess&rio enfati!ar:
Go hD nenhuma indagao de outra converso a no ser daquela que resulta da pregao do evangelho na hist2ria (cf% cap7tulos "9!" vv$ ""!"", " , &&) e da atividade presentemente chegada at eles a partir do mundo gent7lico crente (capitulo ""!(")%"9

Por essa ra!o a I$re+a ) c#a"ada para estar ati a"ente en ol ida no e an$el#o aos +udeus. (. ?. V#ite encora+a os cristos a teste"un#are" ao po o +udeu e esperar as b%nos di inas.
[ chegado o tempo de conceder luz aos 6udeus% 8 Ienhor quer que encora6emos e sustenhamos os homens que labutaro nas vias correras por este povo, pois deve haver uma multido convencida da verdade que tomarD a sua posio ao lado de Deus% [ chegado o tempo quando deve haver

O Israel de Deus na Profecia

:AC

tantos convertidos em um dia quanto ocorreu no dia de ,entecostes, depois que os disc7pulos receberam o Esp7rito Ianto% ""

Co"o o dispensacionalis"o conecta a esperana Paulina para o Israel )tnico co" a pre$ao do e an$el#o da cru! de Cristo, 'uando o seu a2io"a afir"a 'ue Ka $l*ria de Deus de e ser reali!ada no apenas na sal ao, "as ta"b)" no po o +udeuKM :- Co"o Israel ser& sal o, de acordo co" a escatolo$ia dispensacionalistaM (sta per$unta ) incisi a"ente feita por /ruce Corle>:
Devemos esperar por um milagre apocal7ptico a ocorrer sete anos depois que a ;plenitude dos gentios; tenha sido arrebatada do mundo3 8s 6udeus viro por tratamento preferencial ou atravs da 6ustificao pela f3 : primeira opinio fere o corao do evangelho ,aulino% "(

Paulo no ad"ite outro ca"in#o para Ktodo IsraelK ser sal o, a no ser atra )s do 'ual todos os $entios so sal os: pela f) e" Cristo, pela confisso do corao de 'ue Gesus ) o 6en#or ressurreto de Israel Q:D:;, :DR. (le e2plicita"ente afir"a as condies di inas para a sal ao de Israel: K(les ta"b)", se no permanecerem na incredulidade, sero en2ertadosY pois Deus ) poderoso para os en2ertar de no oK Q:::-BY %nfase acrescentadaR. O Israel )tnico c#e$ou a rei indicar a"pla"ente as pro"essas do concerto di ino ao confiar no seu relaciona"ento consan$Sneo co" o pai Abrao e, dessa "aneira, espera a as b%nos escatol*$icas de Deus co"o u"a $arantia incondicional Q er .ateus B:HN ;Y Goo C:BBNBIR. Contra essa atitude de ufanarNse na anta$e" )tnica de Israel Q er 1o"anos -:-AN-;R, o ap*stolo procla"a ur$ente"ente:
,ois no hD distino entre 6udeu e grego, uma vez que o mesmo o Ienhor de todos, rico para com todos os que o invocam% ,orque! *odo aquele que invocar o nome do Ienhor serD salvo (<omanos "9!"&, "($ cf% (!&&'& )%

O ap*stolo re"o e toda a distino teol*$ica entre +udeus e $entios perante Deus, por'ue KCristo ) tudo e" todosK QColossenses B:::Y cf. ?&latas B :-<N-;R. A atitude de Paulo de cortar as arestas do Israel natural ) de ido ao fato de 'ue a +ustia pr*pria da reli$io israelita, de

O Israel de Deus na Profecia :A; fa!er rei indicao perante Deus en'uanto re+eitando a Cristo e 6eu e an$el#o do reino Q1o"anos ;:B:N:D:IR, foi a pr*pria causa de sua 'ueda e re+eio Q1o"anos :::::, :AR. .as isso no si$nifica 'ue Deus re+eitou a Seu po o Israel Q1o"anos :::::R] % %plicao de Paulo da Teologia do Re$anescente de Israel O ap*stolo apela para as be" con#ecidas pro"essas dos profetas israelitas 'uanto ao Kre"anescenteK, para "anter a sua tese de 'ue as pro"essas do concerto di ino no fal#ara", e"bora Israel co"o u"a nao fracassou e" aceitar a "a+estade de Gesus Cristo. K( no pense"os 'ue a pala ra de Deus #a+a fal#ado, por'ue ne" todos os de Israel so, de fato, israelitasK Q1o"anos ;:<R. Assi", Paulo continua a distino eterotesta"ent&ria de u" Israel espiritual dentro da nao israelita. Os profetas c#a"a a" esse Israel espiritual de Ko re"anescenteK, e ele de eria ser o deposit&rio das pro"essas do concerto di ino. =o re"anescente fiel, Israel continuou se"pre co"o o po o de Deus na #ist*ria da sal ao. Deus pro eu u" re"anescente fiel por 6ua $raa soberana e assi" "ostrou 'ue e" cada +ul$a"ento sobre Israel (le no re+eitou a'ueles 'ue confiara" n(le e O obedecera". As pro"essas do concerto di ino nunca pode" ser usadas co"o rei indicaes fora de u"a ida de obedi%ncia por f) no relaciona"ento co" o 6en#or. As pro"essas di inas e a f) de Israel so insepar& eis e pertence" u"a a outra, co"o afir"a Paulo, K(ssa ) a ra!o por 'ue pro )" da f), para 'ue se+a se$undo a $raaK Q1o"anos I::<R. O dispensacionalis"o aceita a nature!a condicional das pro"essas di inas para o israelita indi idual, "as insiste nas incondicionais para o Israel nacional. 1>rie co"enta sobre a distino de Paulo entre o Israel espiritual e o natural e" 1o"anos ;:<:
Ga passagem de <omanos, ,aulo estD lembrando aos seus leitores que ser um israelita por nascimento natural no assegura a algum a vida e o favor prometidos ao israelita crente que se apro5imava de Deus pela f% "

O Israel de Deus na Profecia :<D (le afir"a 'ue na iso de Paulo, u" israelita natural no te" direito de recla"ar as pro"essas do concerto di ino de K ida e fa orK 'ue Deus asse$urou tanto no concerto abraJ"ico 'uanto no "osaico. ( por 'ue noM Por'ue a f) no 6en#or e no 6eu .essias ) a condio re'uerida para receber as 6uas b%nos Q er 1o"anos :::-BR. Contudo, de eNse recon#ecer 'ue essa condio de f) ) ta"b)" reali!ada e "antida no re"anescente de Israel, escol#ido pela ontade soberana de Deus. 3" co"entarista de 1o"anos e2plica:
Vm ;remanescente; no simplesmente um grupo de indiv7duos separados, tirados de um povo fadado deposio% [ em si mesmo o povo escolhido, Lsrael in nuce%%%Go ;remanescente; Lsrael continua sendo o povo de Deus%%%: livre e soberana graa divina decide quem pertencerD ao ;remanescente;%%% 4as de acordo com a eleio divina, o ;remanescente; havia sido trazido para a f em 1risto% Ele se achega a Deus sem reivindicaEes% Iabe que inteiramente dependente da graa divina% ,or isso, como o Lsrael espiritual, ele agora recebe o cumprimento da promessa%"F

Paulo no opera co" o contraste dispensacionalista dos israelitas indi iduais ersos o Israel nacional, no 'ual os indi duos t%" apenas pro"essas condicionais e a nao apenas pro"essas incondicionais dentro do "es"o concerto. Paulo continua a teolo$ia de 5ebreus de 'ue Ko re"anescente ) 'ue ser& sal oK Q1o". ;:-HY citando Isa. :D:--N-B onde o re"anescente de Israel retorna Kao Deus forteK, erso -:R. A "ensa$e" de Paulo consiste e" 'ue Deus ) fiel 4 6ua pala ra por'ue "ais u"a e! pro eu $raciosa"ente de Israel u" re"anescente de f), a i$re+a apost*lica, atra )s do poder criador de 6ua pro"essa. KAssi", pois, ta"b)" a$ora, no te"po de #o+e, sobre i e u" re"anescente se$undo a eleio da $raaK Q1o"anos :::AR. Os #erdeiros le$ti"os do concerto "osaico e abraJ"ico no so os descendentes descrentes e naturais de Abrao QKIsrael se$undo a carneK, : Corntios :D::CR, "as e2clusi a"ente os seus fil#os espirituais, a'ueles 'ue pertence" a Cristo.

O Israel de Deus na Profecia

:<:

Lsto , estes filhos de Deus no so propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descend+ncia os filhos da promessa (<omanos -!#)% E, se sois de 1risto, tambm sois descendentes de :brao e herdeiros segundo a promessa (=Dlatas (!&-)%

O re"anescente fiel de Israel no te"po de Paulo foi criado pela f) na procla"ao de 'ue Gesus de =a!ar) era o Cristo da profecia. Co"o ele escre e, K(, assi", a f) e" pela pre$ao, e a pre$ao, pela pala ra de CristoK Q1o"anos :D::HR. =o #& superioridade )tnica ou prefer%ncia por cate$oria no re"anescente israelita, da "aneira co"o Paulo o co"preendia.:< O no"e KcristosK, QAtos :::-<R si"ples"ente si$nifica Ko po o "essiJnicoK, todos de Israel e dos $entios 'ue so bati!ados e" Cristo Q?&latas B:-<N-;R. Por isso, Paulo aplica as pro"essas de Os)ias de restaurao israelita 4 for"ao da I$re+a de Cristo co"o u" todo, pelo seu cu"pri"ento escatol*$ico Q1o"anos ;:-A, -<Y cf. Os)ias -:-BY :::DR. A I$re+a a$ora ocupa o lu$ar do Israel )tnico 'ue re+eita a Cristo 8 os ra"os podados de 1o"anos ::::H 8 e por essa ra!o ) dotado co" o concerto de Israel, as b%nos e as responsabilidades, be" co"o as "aldies se ocorrer apostasia. A beno espiritual da presena de Deus entre 6eu po o pretendia le antar o ciL"e do Israel natural, por'ue o c#a"ado di ino e redenti o de Israel ) irre o$& el Q1o"anos :::-;R. Paulo 0spera(a a Restaurao da Teocracia de Israel na Palestina; As pala ras de Paulo, K(, assi", todo o Israel ser& sal oK Q1o"anos :::-<R pode" ser entendidas na inteno de ensinar a restaurao da teocracia israelita na PalestinaM A .e( Scofield eference !ible parece di!er isto e" seu co"ent&rio sobre 1o"anos :: :-<, KDe acordo co" os profetas, Israel, reunido de todas as naes, restaurado 4 sua pr*pria terra e con ertido, de er& possuir a sua "aior e2altao e $l*ria terrenaK Qp. :--<R . Paulo apela ao Fel#o Testa"ento a fi" de substanciar a sua desafiadora declarao:

O Israel de Deus na Profecia

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E, assim, todo o Lsrael serD salvo, como estD escrito! JirD de Iio o Mibertador e ele apartarD de .ac2 as impiedades% Esta a minha aliana com eles, quando eu tirar os seus pecados (<omanos ""!&H'&C)%

Atra )s do teste"un#o i o dos cristos $entios, "uitos +udeus se ac#e$aro 4 f) e" Cristo e assi" sero en2ertados no erdadeiro Israel de Deus Q1o"anos :::-BR. Dessa for"a, Israel ) sal o da "es"a "aneira 'ue os $entios QKassi"K, 1o"anos :::-<R. Tal con erso dos +udeus est& de acordo co" outras pro"essas do Fel#o Testa"ento. Por isso, Paulo apela para u"a co"binao de passa$ens de Isaas A;:-D, -:Y -H:;, e de Gere"ias B::BI, 'ue predi!e" u"a reno ao espiritual de Israel atra )s do perdo di ino de seus pecados. (ssas passa$ens ta"b)" e2pressa" a condio de arrependi"ento e obedi%ncia para a restaurao de Israel co"o teocracia. A pro"essa di ina de redeno e" Isaas di! na nte$ra:
8 <edentor virD a Iio, aos que em .ac2 se arrependerem dos seus pecados, declara o IEGB8< (Lsa7as F-!&9, GJL$ +nfase acrescentada)%

Deus pro"eteu 'ue iria co"o 1edentor a K6ioK Kaos 'ue... se arrependere" dos seus pecadosK. O arrependi"ento foi re'uerido de 6io ou Israel por causa de suas in+ustias sociais siste"&ticas QIsaas A;:-NCR 'ue causou o e2lio israelita entre as naes. O arrependi"ento +& #a ia sido afir"ado por .ois)s co"o condio para 'ual'uer retorno de Israel co"o teocracia 4 terra pro"etida Q er DeuteronP"io BD::N:DR. Conse'Sente"ente, Paulo enfati!a a nature!a da redeno de Israel ao c#a"&Nla de u"a redeno da Ki"piedadeK e da re"oo di ina de Kseus pecadosK Q1o"anos :::-<, -HR. Gere"ias #a ia pro"etido a Israel u"a Kno a alianaK na 'ual cada israelita con#eceria o 6en#or pessoal"ente no perdo de pecados Gere"ias B::B:NBIR. Por)", "ais u"a e! a condio ) afir"ada ine$a el"ente: K=a "ente, l#es i"pri"irei as "in#as leis, ta"b)" no corao l#as inscre ereiK Q erso BBR. (stas so as pr*prias b%nos do e an$el#o 'ue Cristo oferece tanto a +udeus 'uanto a $entios atra )s de 6ua "orte, ressurreio e e2altao co"o 1ei de Israel QAtos A:B:R.

O Israel de Deus na Profecia :<B Cristo ) o 1edentor di ino 'ue final"ente e" a 6io. O te2to de Isaas A;:-D afir"a literal"ente 'ue o 1edentor ir& Ka 6ioK. =o $re$o da 6eptua$inta se l%: Kpor causa de 6ioK. Paulo "odifica esta frase de Isaas ao afir"ar 'ue o 0ibertador ir& Kde 6ioK Q1o". :::-<R, por'ue a$ora Cristo e" de Israel. KXDe 6ioX se refere ao pri"eiro ad entoK, co"enta 0ens@i.:H A sal ao e" do .essias +udeu QGoo I:--R. Cristo ainda e" a Israel atra )s da pre$ao do e an$el#o, a fi" de redi"iNlo de seu pecado da descrena e dure!a de corao Q er .at. :::-CR. Dessa "aneira, todos os israelitas crentes sero sal os Q1o". :::-<R. A perspecti a de Paulo sobre o Israel natural e" 1o"anos :: ) u"a das esperanas e $arantias de 'ue ainda "uitos 8 Ka plenitudeK dos 8 israelitas retornaro ao Deus do concerto atra )s da f) e" Cristo. Contudo, ele nada di! a respeito do retorno fsico de Israel 4 terra da Palestina. E. E. /ruce obser a 'ue Paulo no fala Knada a respeito da reN instaurao nacional na terra de Israel. O 'ue ele isuali!a a para o seu po o era al$o infinita"ente "el#orK.:C =atural"ente, a "el#or pro"essa ) a de sal ao do pecado e a $arantia da aceitao de Deus. 9 si$nificati o a este respeito o teste"un#o do perito e" =o o Testa"ento, 5er"an 1idderbos durante a KConfer%ncia 6obre Profecia /blica e" Gerusal)"K e" :;H:: =o consi$o encontrar 'ual'uer $arantia escriturstica para a restaurao nacional e a $l*ria de Israel co"o po o de Deus...1o"anos :::-< procla"a 'ue todo Israel ser& sal o. Co"preendo isso co"o si$nificando a'uele pleroma [plenitude] dos crentes e" Israel. Pela $raa de Deus, todos a'ueles 'ue cr%e" sero reunidos e" 6eu reino, +unto co" o pleroma de todas as outras naes.:; Refer8ncias Fi&liogr,ficas:
:. 1>rie, Dispensacionalism "oday, p. :AI. -. 1>rie, "he !asis of the Premillenial :aith, p. :B<. B. 1>rie, Dispensacionalism "oday, p. ;<. I. Ibid.

O Israel de Deus na Profecia

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A. Ibid., p. :ID. <. V. D. Da is, "Paul and the People of Israel", =T6 -I Q:;HCR: INB;, afir"a, KG& su$eri"os 'ue e" 1o"anos ;N::, Paulo enfrentou urna postura de crescente #ostilidade entre os cristos $entios para co" os cristos +udeus e os +udeusY isto ), ele enfrentou u" anti+udas"o. (ssa atitude, ele re+eitouK Qp. -;R. H. V#ite, Profetas e eis Q6anto Andr), 6o Paulo: Casa Publicadora /rasileira, :;C:R, p. ICD. C. Fer T. 6tenda#l, ed., Paul )mong 7e(s and 4entiles QP#iladelp#ia: Eortress Press, :;H<R, pp. HCN;<. ;. 5. =. 1idderbos, Paul> )n Outline of 2is "heology Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;HAR, p. B<D. :D. Ibid., p. BAC. ::. (" 5hat Ellen 4? 5hite Says )bout the 7e(ish People QVas#in$ton, DC.: =ort# A"erican .ission Co""ittee, ?eneral Conference of 6e ent#N da> Ad entists, :;H<R. Citao da e#ie( and 2erald, -; de +un#o de :;DA, p. C. :-. 1>rie, Dispensationalism "oday, p. :DIY cf. p. :AA. :B. /. Corle>, KT#e Ge7is#, t#e Euture, and ?odK Q1o"ans ;N::RK, South(estern 7ournal of "heology :;:: Q:;H<R: I-NA<Y a citao ) da p. A:, nota II. Fer ta"b)", 0add, ) "heology of the .e( "estament, p. AB;Y 1idderbos, Paul> )n Outline of 2is "heology, seo AC. :I. 1>rie, Dispensationalism "oday, p. :BC. :A. A. =>$ren, /ommentary on omans QP#iladelp#ia: Eortress Press, :;HCR, pp. B;B, B;I. :<. .. /our@e, ) Study of the Metaphor of the Oli#e "ree in omans MI QVas#in$ton, D.C.: Cat#olic 3ni ersit> of A"erica Press, :;HIR, pp. CDN:::. :H. 1. C. 5. 0ens@i, "he Interpretation of St? Paul6s Epistle to the omans QColu"bus, O#io: Vartbur$ Press, :;IAR, p. H-;. :C. E. E. /ruce, "he Epistle of Paul to the omans0 "yndale .e( "estament /ommentary Q?rand 1apids, .ic#.: V" /. (erd"ans Pub. Co., :;H:R, p. --:. Assi" ta"b)", G. .urra>, "he Epistle of Paul to the omans, =IC=T, Fol. - Q?rand 1apids, .ic#. : V" /. (erd"ans Pub. Co., :;HHR, p.

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;;Y C. (. /. Cranfield, "he Epistle of Paul to the omans0 "he International /ritical /ommentary, Fol. - Q(dinbur$#: Clar@e, :;H;R, p. AH;. :;. (" Prophecy in the Ma8ing, ed. C. E. 5. 5enr> QCarol 6trea", Ill.: Creation 5ouse, :;H:R, p. B-D.

% PROB0--% T0RRITORI%L 60 I-R%0L '% P0R-P0*TI:% 6O 'O:O T0-T%B0'TO

O Israel de Deus na Profecia :<< : A insist%ncia dispensacionalista sobre a dicoto"ia entre Israel e a I$re+a "anifestaNse "uito nota el"ente na pro+eo das esperanas separadas e nos pro$ra"as escatol*$icos distintos para cada u". De acordo co" esta concepo, a I$re+a pode esperar apenas pelo c)u, e Israel, unica"ente pela Palestina, co"o as suas respecti as #eranas. O dispensacionalis"o c#a"a as pro"essas do concerto di ino para Israel e" DeuteronP"io BD::N:D, Ko concerto PalestinoK-, por'ue Deus clara"ente #a ia derrubado as fronteiras da terra pro"etida e" 6eu concerto co" Abrao: K=a'uele "es"o dia, fe! o 6(=5O1 aliana co" Abro, di!endo: b tua descend%ncia dei esta terra, desde o rio do ($ito at) ao $rande rio (ufratesK Q?%nesis :A::CY cf. DeuteronP"io :::-IR. O destino do Israel natural nessa terra do Oriente .)dio ) isto co"o sendo des elado ainda "ais e" Isaas B-, K(is a est& 'ue reinar& u" rei co" +ustia, e e" retido $o ernaro prncipes... O "eu po o #abitar& e" "oradas de pa!, e" "oradas be" se$uras e e" lu$ares 'uietos e tran'SilosK QIsaas B-::, :CR. (" a$udo contraste co" o concerto KPalestinoK de Israel, a I$re+a pode apenas rei indicar o c)u co"o o seu destino e esperana. Deus K'ue nos te" abenoado co" toda sorte de b%no espiritual nas re$ies celestiais e" CristoK Q(f)sios ::BR Ke, +unta"ente co" ele, nos ressuscitou, e nos fe! assentar nos lu$ares celestiais e" Cristo GesusK Q(f)sios -:<R. O "arcado contraste entre Isaas B- e (f)sios - fe! Go#n =. Darb> dedu!ir e" :C<C Ku"a ob ia "udana de dispensaoK B, tendo co"o base a interpretao literal. Isso o le ou a concluir 'ue o $o erno real de +ustia e pa! na terra foi plane+ado por Deus apenas para a nao +udaica.

% Terra )oi Pro$etida %penas ao Israel de 6eus

O Israel de Deus na Profecia :<H O Fel#o Testa"ento descre e a terra pro"etida aos patriarcas e a Israel e" ter"os teol*$icos consistentes: co"o $racioso do" ou b%no de Deus ao 6eu po o do concerto Q?%nesis :-::, HY :B::IN:HY :A::CN-:Y DeuteronP"io ::ANCY 6al"o II::NBR. A pr*pria terra co"o tal, ) c#a"ada para obser ar u" s&bado ao 6en#or Q0e tico -A:-R, K4 si"boli!ar a criao de Geo & e o 6eu direito de propriedade sobre a terraK. I (la continuou sendo a K6ua terra santaK Q6al"o HC:AIR durante o te"po e" 'ue (le #abitou no "eio de Israel Q=L"eros BA:BIR. A santidade da terra israelita ) inteira"ente deri ada. O seu destino, a cidade e o te"plo depende", por isso, do relaciona"ento reli$ioso de Israel co" o 6en#or Q er 0e tico -<R. O +ul$a"ento di ino de Israel en$loba o +u!o sobre sua terra, pois ela ) a terra do 6en#or e a 6ua #erana. KTa"b)" a terra no se ender& e" perpetuidade, por'ue a terra ) "in#aY pois *s sois para "i" estran$eiros e pere$rinosK Q0e tico -A:-BR. Tanto o po o do concerto 'uanto a sua terra depende" inteira"ente de Geo &. Conse'Sente"ente, KIsrael no pode rei indicar u"a relao i"ediata co" sua terra, no pode t%Nla 4 sua disposio de u"a "aneira autPno"a, ne" ener&Nla co"o u"a possesso absolutaK. A Israel no possui a terra. Por isso, Os)ias anuncia este +ul$a"ento di ino sobre as de! tribos, K=a terra do 6(=5O1 no permaneceroK QOs)ias ;:BR. Gere"ias e2plica:
Eu vos introduzi numa terra frtil, para que com+sseis o seu fruto e o seu bem$ mas, depois de terdes entrado nela, v2s a contaminastes e da minha herana fizestes abominao% (.eremias &!C)

A obri$ao de Israel para co" Geo & era basica"ente esta, KPai "e c#a"ar&s e de "i" no te des iar&sK QGere"ias B::;Y cf. -:CY 6al"os :DA:IBNIAR. ("bora a terra fosse u" do" da $raa para Israel, o po o do concerto poderia #abitar ou per"anecer na terra di ina apenas se obedecesse ao 6en#or Q er DeuteronP"io I:IDY Isaas :::;R. O do" no pode ser recebido se" o 6eu Doador. 6e" essa di"enso ou condio teol*$ica, no poderia #a er a e2ist%ncia poltica do Israel de Deus, a teocracia. Ouando Israel tornouN

O Israel de Deus na Profecia :<C se persistente"ente infiel ao seu concerto co" Deus, o 6en#or, por isso, retirou a 6ua #erana dele QGere"ias :H::NIY :A::BN:IR. Isso si$nifica a, no Fel#o Testa"ento, a disperso israelita entre os $entio e a destruio da terra QIsaas ::AN;Y Gere"ias I:-BN-<R. Co" a re+eio de Israel co"o u"a nao fiel, Deus da "es"a for"a re+eitou a sua terra 'ue ta"b)" +& no $o!a de 6uas b%nos. A e2ist%ncia de Israel co"o u"a teocracia est& insepara el"ente atada 4 sua #abitao na terra da Palestina. O e2lio israelita foi causado pela retirada das b%nos do concerto di ino. (ssa erdade ) confir"ada pelas $raciosas pro"essas de Deus de u" Kno o concertoK co" todas as do!e tribos<, e" con+unto co" a pro"essa de u" no o %2odo das terras do cati eiro assrio e babilPnico, u" no o estabeleci"ento na terra dos antepassados Gere"ias BDNB-R, e a inda do .essias, o Da i "aior QGere"ias -B:A, <R. (ssas not& eis pro"essas de Gere"ias re ela" 'ue a fidelidade de Deus ao 6eu concerto co" Israel continuou dentro e atra )s de 6eu +ul$a"ento das tribos desobedientes. =o obstante, o retorno de Israel do e2lio esta a ainda condicionado ao seu retorno a Geo &. KOs restantes se con ertero ao Deus forte, si", os restantes de Gac* QIsaas :D:-:Y er ta"b)" Isaas I:-N<Y Gere"ias B::-N:BY B::-:N--R. (sses or&culos de +ul$a"ento prof)tico e idencia" o fato de 'ue Israel co"o o po o do concerto no pode possuir a Palestina se" Geo &. Co"o obser a Peter Diepold e" relao ao Fel#o Testa"ento, K("bora a terra se+a u" do" da $raa de Geo &, ela ainda conta 'ue a 6ua d&di a s* pode ser auferida na obedi%ncia 4 re elao de 6ua ontadeK.H. A ino ao da pro"essa do no o concerto de Gere"ias ) u"a "ara il#osa $arantia de 'ue Deus, pela 6ua $raa soberana, pro er& esse no o Israel no 'ual os re'ueri"entos espirituais de obedi%ncia a"orosa e con#eci"ento e2peri"ental de Deus sero cu"pridos. Tal pro"essa ) nada "enos do 'ue u"a pro"essa escatol*$ica, por'ue denota u" co"eo radical"ente no o da #ist*ria di ina co" Israel. ("bora, "es"o nas pro"essas dos captulos BDNB- de Gere"ias, a restaurao

O Israel de Deus na Profecia :<; israelita na terra pro"etida no pode ser reali!ada se" u"a relao de no o concerto co" Deus. 3"a reconstituio secular e poltica de Israel co"o u"a nao no ) ista e" nen#u" lu$ar na profecia eterotesta"ent&ria. Apenas 'uando Geo & for recon#ecido e" 6eu .essias, o no o Da i, co"o o Lnico 6en#or e ?o ernante, Israel #abitar& na Palestina co"o o fiel re"anescente, co"o o Israel de Deus QIsaas ;:HY ::::DN:-Y (!e'uiel BH:-:N-HY Gere"ias -B:ANCR. (nto a terra ser& restaurada 4 +ustia e pa!, no e" sua for"a anti$a e peca"inosa, por'ue a $l*ria de Deus no 6#e@inna# ser& "anifesta entre o 6eu po o Q(!e'uiel BH:-HN-CR. % +nidade da 0scatologia F&lica Ao in )s de buscar a nossa pr*pria soluo independente para os diferentes aspectos da escatolo$ia bblica, de e"os nos prender ao de er de per$untar co"o Cristo, o erdadeiro Int)rprete e os escritores do =o o Testa"ento co"preendia" a esperana eterotesta"ent&ria de pa! e +ustia. (" 6eu 6er"o da .ontan#a, Cristo pro"eteu o reino do c)u Q.ateus A:B, c#a"ado o reino de Deus e" 0ucas <:-DR aos Kpobres de espritoKY e Kaos "ansosK ou Kos #u"ildesK, (le pro"eteu a terra Q.ateus A:AR. Duas concluses de e" ser tiradas: Q:R Gesus desi$na aos 6eus se$uidores espirituais a terra inteira co"o 6ua #erana, +unto co" o reino do c)u Qou de DeusR.C Q-R (le aplica a #erana territorial de Israel 4 I$re+a ao a"pliar a pro"essa ori$inal da Palestina, a fi" de incluir a terra reno ada. =o anti$o Israel, Da i asse$urou aos israelitas 'ue enfrentaria a represso de #o"ens "aus, 'ue Deus indicaria a sua confiana =ele:
;4ar os mansos herdaro a ferra e Ie deleitaro na abundncia de paz%%% 8s 6ustos herdaro a ferra e nela habitaro para sempre; (Ialmo (C!"", &-)%

Cristo clara"ente aplica o 6al"o BH de u"a "aneira no a e surpreendente: Q:R (ssa KterraK ser& "ais a"pla do 'ue Da i pensa a. A

O Israel de Deus na Profecia :HD consu"ao incluir& a terra inteira e" sua bele!a recriada Q er Isaas :::<N;Y Apocalipse -:N--R. Q-R A terra reno ada ser& a #erana de todos os "ansos de todas as naes 'ue aceita" a Cristo co"o 6eu 6en#or e 6al ador. Cristo no est& definiti a"ente espirituali!ando a pro"essa territorial de Israel 'uando inclui a 6ua I$re+a uni ersal. Pelo contr&rio, a"plia o escopo do territ*rio at) 'ue se estenda por todo "undo. O ap*stolo Paulo co"preendia a pro"essa do concerto territorial da "es"a "aneira 'ue Gesus , co"o sendo uni ersal desde o princpio e co"o u" do" da $raa. (le escre e:
Go foi por intermdio da lei que a :brao ou a sua descend+ncia coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a 6ustia da f (<omanos !"($ +nfase acrescentada)%

Paulo declara 'ue essa pro"essa territorial de di"enso "undial era a ess%ncia do concerto AbraJ"ico e seria $arantida por "eio da +ustificao pela f). O con ite de Deus a Abro inclua Ko norte e o sul, o leste e o oesteK. =a terra de Cana, no estabeleceu li"ites.
Ergue os olhos e olha desde onde estDs para o norte, para o sul, para o oriente e para o ocidente$ porque toda essa terra que v+s, eu ta darei, a ti e tua descend+ncia, para sempre% Oarei a tua descend+ncia como o p2 da terra$ de maneira que, se algum puder contar o p2 da terra, ento se contarD tambm a tua descend+ncia (=+nesis "(!"(, " , is'"H)%

A fi" de co"preender a Paulo, de eNse er a terra da Palestina co"o u" pa$a"ento ou pen#or, $arantindo a Israel co"o u"a nao, o territ*rio "ais a"plo necess&rio para aco"odar as incont& eis "ultides da descend%ncia de Abrao. O concerto AbraJ"ico contin#a a pro"essa de u" descendente e de u"a terra para esse descendente. (ssas pro"essas encontrara" u" cu"pri"ento $radual"ente crescente desde o estabeleci"ento de Israel na terra de Cana sob Gosu) QGosu) -::IAR. V C. Taiser, Gr., interpreta a con'uista israelita de Cana co"o se$ue:
Lsso, por outro lado, tornou'se uma prova ou penhor de garantia da terra completa ainda a vir no futuro, e5atamente como as ocupaEes iniciais foram simultaneamente reconhecidas como ;e5posiEes, confirmaEes e e5pansEes da promessa;%-

O Israel de Deus na Profecia :H: Paulo recon#ece Abro co"o sendo o pai de todos os crentes 'ue so +ustificados pela f) e" Cristo entre todas as naes do "undo Q er 1o"anos I::B, :<N-IR. Abrao K) o pai de todos n*sK Qtanto +udeus crentes 'uanto $entios crentesR. K(le ) pai de todos n*s. Co"o est& escrito: K(u o constitu pai de "uitas naesK. (le ) nosso pai aos ol#os de DeusK Q1o"anos I::<, :HY =FIR. (le interpreta as pro"essas di inas a Abrao e" relao 4 terra e 4 descend%ncia Kaos ol#os de DeusK co"o sendo cu"pridas atra )s de Cristo. =o de acordo co" a #er"en%utica do literalis"o, "as co" a e2e$ese teol*$ica de Paulo. A terra tornaNse o "undo, as naes torna"Nse os crentes 'ue confia" e" Deus e so +ustificados pela f), co"o foi Abrao. Por isso, ) e2ata a concluso de D. P. Euller e" relao a 1o"anos I: KPaulo co"preendia 'ue Abro seria pai de u"a "ultido de naes atra )s de CristoK.:D Isso est& de acordo co" a afir"ao de Paulo de 'ue a terra ou o "undo 'ue ) pro"etido Kpro )" da f), para 'ue se+a se$undo a $raa, a fi" de 'ue se+a fir"e a pro"essa para toda a descend%ncia, [de Abrao]K Q1o"anos I::<R. As pro"essas territoriais de Israel so asse$uradas e" Cristo e $arantidas atra )s Dele a todos os crentes, se+a" +udeus ou $entios. Conse'Sente"ente, o concerto de Israel ) condicional co" respeito a'ueles 'ue so 'ualificados co"o recipientes. A condio ): f) e" Gesus co"o o .essias de Israel. (ssa concluso "ilita contra a assero do dispensacionalista G. D7i$#t Pentecost: K(ste pacto feito por Deus co" Israel concernente 4 sua relao co" a terra de e ser isto co"o sendo u" concerto incondicionalK.:: Por outro lado, a .e( Scofield eference !ible Qp. -A:R recon#ece a nature!a condicional e2plcita de DeuteronP"io BD::N:D, afir"ando, KO Concerto Palestino fornece as condies sob as 'uais Israel entrou na terra da pro"essa.K V C. Taiser e2plica essa tenso, tal e! co" "el#ores pala ras: KA condio no esta a a$re$ada 4 pro"essa, "as apenas aos participantes 'ue se beneficiaria" dessas per"anentes pro"essas...A pro"essa

O Israel de Deus na Profecia :Hcontinuou constante, "as a participao nas b%nos dependia da situao espiritual dos indi duosK.:- (sse aspecto condicional por parte dos recipientes no infrin$e no "ni"o o funda"ento incondicional da pro"essa di ina e" relao ao reino de Deus, e" ter"os de u"a terra redi"ida QIsaas :::<N;Y A"*s ;::BN:AR. Isaas descre e isso e" ter"os c*s"icos: KPois eis 'ue eu crio no os c)us e no a terraY e no #a er& le"brana das coisas passadas, +a"ais #a er& "e"*ria delasK QIsaas <A::HY cf. <<:--R. A'ui o profeta une o c)u e a terra co"o u"a $loriosa #erana para o Israel escatol*$ico. O =o o Testa"ento declara enfatica"ente 'ue Abrao e os seus descendentes crentes conte"pla a" pela f) a al$o be" "ais per"anente e $lorioso do 'ue a con'uista da Palestina ou u"a Gerusal)" reconstruda:
,ela f X:braoY, peregrinou na terra da promessa como em terra alheia %%% porque aguardava a cidade que tem fundamentos , da qual Deus o arquiteto e edificador%%%*odos estes Xo Lsrael espiritualY morreram na f, sem ter obtido as promessas%%%,orque os que falam desse modo manifestam estar procurando uma pDtria% E, se, na verdade, se lembrassem daquela de onde sa7ram, teriam oportunidade de voltar% 4as, agora, aspiram a uma p4tria superior, isto $, celestial % ,or isso, Deus no se envergonha deles, de ser chamado o seu Deus, porquanto lhes preparou uma cidade (Bebreus ""!-, "9,"(, "F, "H$ +nfase acrescentada)%

Assi", basica"ente u"a Lnica escatolo$ia enlaa Israel e a I$re+a. % I$propriedade da Her$en8utica do Literalis$o A #er"en%utica do literalis"o )tnico e $eo$r&fico na profecia ) baseada na pressuposio de 'ue a profecia nada "ais ) do 'ue a #ist*ria adiante no te"po. Conse'Sente"ente, atribui 4s descries prof)ticas a e2atido de u" 'uadro foto$r&fico por antecipao. (ssa pressuposio no per"ite 'ue coisas "aiores e "el#ores to"e" lu$ar no futuro, coisas 'ue K+a"ais [penetrara"] e" corao #u"anoXX Q: Corntios -:;Y Isaas <I:IR. O literalis"o ne$a 'ue u"a tipolo$ia pro$ressi a se+a inerente 4 estrutura bblica. Cristo eio e" #u"anidade, e"bora fosse

O Israel de Deus na Profecia :HB "aior do 'ue Gonas, "aior do 'ue 6alo"o e "aior do 'ue o te"plo Q.ateus :-:ID, I-, <R. (le er$ueu a esperana +udaica "uito aci"a de u" suposto .essias 'ue era literal"ente id%ntico ao rei, ao profeta ou ao sacerdote israelita. Co"o o .essias di ino, colocouN6e infinita"ente aci"a da'ueles anti$os profetas, +& e" 6ua #u"ilde encarnao, "as especial"ente na $lorificao indoura. 3"a reproduo e2ata do rei teocr&tico de Israel, no de eria ser esperada. 6e co"preendidas co"o tipos de coisas "aiores e "el#ores a ocorrer, Kas representaes de eria" ter sido, e" u"a "aior e2tenso, fi$urati as e si"b*licasK. :B Por isso, ta"b)" se pode er a terra pro"etida 8 Palestina 8 co"o Ku" "undo e" "iniatura no 'ual Deus ilustrou o 6eu reino e a 6ua "aneira de lidar co"o o pecado. A terra 'ue Deus pro"eteu a Abrao e a sua se"ente...era u" tipo do "undo Q1o"anos I::BRK.:I O escopo co"pleto dos profetas israelitas no era nacionalista, "as uni ersal co" u"a crescente di"enso c*s"ica 'ue en ol ia o c)u e a terra QIsaas <A::HY -I:-:N-BR. O princpio decisi o para a aplicao escatol*$ica da pro"essa territorial de Israel ), por isso, a "aneira co"o Cristo e o =o o Testa"ento co"o u" todo aplica" essas pro"essas do concerto. A passa$e" cl&ssica 'ue ensina a a"pliao uni ersal do restrito territ*rio sa$rado israelita ) encontrada na re elao de Gesus 4 "ul#er sa"aritana. 1econ#ecendo 'ue Gesus era u" profeta, a "ul#er 0#e per$untou 'ue "onte era santo na iso de Deus, o de 6a"aria Q.onte ?ere!i"R ou o .onte 6io e" Gerusal)"M Cristo respondeu, K.ul#er, podes crerN"e 'ue a #ora e", 'uando ne" neste "onte, ne" e" Gerusal)" adorareis o PaiK QGoo I:-:R. Desde a inda do .essias, (le a$ora ) o lu$ar 6anto co" o 'ual todo Israel e os $entios de e" se unir Q.ateus :::-CY -B:BHR. Cristo declarou, KPor'ue, onde esti ere" dois ou tr%s reunidos e" "eu no"e, ali estou no "eio delesK Q.ateus :C:-DR. Conte"plando as $eraes futuras, (le adicionou "ais tarde, K( eu, 'uando for le antado da terra, atrairei todos a "i" "es"oK QGoo :-:B-R. Cristo no fa! diferena entre a esperana +udaicoNcrist e a $entlicoNcrist e"

O Israel de Deus na Profecia :HI escatolo$ia. Os descendentes espirituais de Abrao de todas as naes sero reunidos e" Ku" reban#oK e Ku" pastorK QGoo :D::<R. 3" princpio not*rio parece $o ernar as aplicaes de Cristo das pro"essas de Israel: a re"oo da restrio )tnica dentre o po o do no o concerto resulta na retirada do el#o centro $eo$r&fico do Oriente .)dio para a I$re+a. Onde 'uer 'ue Cristo este+a, a'uele ) u" espao santo. (ssa ) a ess%ncia da aplicao neotesta"ent&ria do sa$rado territ*rio israelita. O =o o Testa"ento substitui a santidade da el#a Gerusal)" pela santidade de Gesus Cristo. (le Kcristiani!aK a el#a santidade territorial e assi", transcende as suas li"itaes. Isso no de eria ser considerado co"o re+eio das pro"essas territoriais israelitas pelo =o o Testa"ento, "as co"o o seu cu"pri"ento e" Cristo. A continuidade b&sica da escatolo$ia do Fel#o e do =o o Testa"ento ) dra"atica"ente isuali!ada na (pstola aos 5ebreus. (sse escritor apost*lico asse$ura ao Israel do no o concerto 'ue ao ir a Gesus Cristo, K..,tendes c#e$ado ao "onte 6io e 4 cidade do Deus i o, a Gerusal)" celestial...e 4 uni ersal asse"bl)ia e i$re+a [ e88lesia] dos pri"o$%nitos arrolados nos c)us, e a Deus...e a Gesus, o .ediador da no a aliana...K Q5ebreus :-:--N-IR. Atra )s do san$ue e2piat*rio de Cristo e" 6ua "orte, a I$re+a est& constante"ente entrando pela f) no santu&rio celestial e se apro2i"ando do pr*prio nono da $raa para receber socorro Q5ebreus I::<Y :D::;N--R. (ssa i"a$e" pict*rica da adorao crist no ) apresentada co"o u"a analo$ia ou u"a adorao paralela ao lado da de Israel, "as co"o u"a procla"ao de u" cu"pri"ento essencial dos anti$os tipos e so"bras israelitas. A reteno do 'uadro pict*rico e da ter"inolo$ia #ebraica ser e ao prop*sito de enfati!ar a unidade b&sica e a continuidade da adorao di ina na re elao pro$ressi a e na reali!ao #ist*rica e" Cristo Q5ebreus :::NBR. O cu"pri"ento espiritual presente no anula ou cancela a futura consu"ao apocalptica das pro"essas de Israel. A cru!, no obstante,

O Israel de Deus na Profecia :HA transfor"ouNl#es a todos, de u"a e! por todas pelo cristocentris"o da #er"en%utica e an$)lica. A continuidade dos ter"os eterotesta"ent&rios e das i"a$ens do Oriente .)dio e" 5ebreus asse$ura" 4 I$re+a de Cristo 'ue a pro"essa de Deus ne" fal#ou ne" foi adiada, "as ) e2peri"entada a$ora e" Cristo Q5ebreus <:AR e ser& cu"prida de u"a "aneira ainda "ais $loriosa e" sua consu"ao apocalptica Q5ebreus :B::IR. +$a -= 0sperana para %&ro/ Israel e a IgreCa A Abrao e 4 sua descend%ncia crente foi pro"etida, no si"ples"ente a Palestina, na sua condio pecadora presente, "as a Kp&tria superiorK co" u"a cidade celestial Q5ebreus ::::D, :<R. 1esu"indo, eles ol#a a" para al)" da Palestina, para u" no o c)u e u"a no a terra e para u"a no a Gerusal)". Al)" do "ais, essa #erana eterna no est& restrita aos israelitas da casa de Gud& e Israel. 5ebreus ensina e2plicita"ente 'ue Israel e a I$re+a sero unidos e" u"a #erana: Kpor #a er Deus pro ido coisa superior a nosso respeito [a I$re+a], para 'ue eles [Israel], se" n*s, no fosse" aperfeioadosK Q5ebreus :::IDY cf. :B::IR. (ssa Carta apost*lica aplica o no o concerto 'ue Deus #a ia pro"etido 4s do!e tribos de Israel QGere"ias B::B:NBIR, 4 I$re+a uni ersal de Cristo Q5ebreus C::N:BR. O autor at) "es"o declara 'ue o concerto .osaico a$ora se tornou anti'uado, a lei 0e tica abNro$ada, e 'ue o te"plo terrestre, co" o seu ritual de sacrifcio, foi Kre"o idoK por Cristo co"o KobsoletoK Q5ebreus C::BY :D:;R. Todos os crentes de e" oltar os seus ol#os para Gesus co"o o 1ei 6acerdote no trono da $raa, por'ue o (sprito 6anto des elou 'ue a erdadeira "ediao ) transferida do santu&rio terrestre para o celestial Q5ebreus ;:CY :D::;N--R. Atra )s de Cristo, todos n*s a$ora pode"os entrar no i ificante descanso di ino, se$uros da esperana de u" lu$ar de repouso pela eternidade Q5ebreus I:B, ;R.

O Israel de Deus na Profecia :H< (" Cristo esta"os Krecebendo n*s u" reino inabal& elK Q5ebreus :-:-CR e Kbusca"os a [cidade] 'ue #& de irK Q5ebreus :B::IR. .as, a certe!a inalter& el da inda da =o a Gerusal)", e o reino de Deus inabal& el no torna" anti'uada a condio espiritual da aceitao de Gesus co"o 6en#or e Cristo. Gesus enfati!ou e" ter"os ine'u ocos a nature!a condicional de participao no ban'uete "essiJnico indouro:
Digo'vos que muitos viro do 8riente e do 8cidente e tomaro lugares mesa com :brao, Lsaque e .ac2 no reino dos cus Xde Deus, em Mucas "(!&#Y% :o passo que os filhos do reino sero lanados para fora, nas trevas$ ali haverD choro e ranger de dentes% (4ateus #!"", "&$ cf% Mucas "(!&#, &-)%

(" outras pala ras, de acordo co" Cristo, o Israel natural QdescrenteR no te" 'ual'uer parte na pro"essa do reino. Os crentes $entios to"aro os seus assentos a!ios na festi idade escatol*$ica da descend%ncia de Abrao. A I$re+a de Cristo no te" outra esperana, ne" outro destino, ne" ainda outra #erana, a no ser a'uela 'ue Deus deu a Abrao e a Israel 8 u" c)u e u"a terra redi"ida QIsaas AA::HR. Isso no poderia ter sido confir"ado "ais conclusi a"ente do 'ue pelas pala ras do ap*stolo Pedro:
%%%esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os cus, incendiados, sero desfeitos, e os elementos abrasados se derretero% G2s, porm, segundo a sua promessa, esperamos novos c$us e nova terra, nos quais habita 6ustia (& ,edro (!"&, "($ +nfase acrescentada)%

Pedro co" autoridade apost*lica transfere a esperana de Israel para a I$re+a. O no o c)u e a no a terra 8 pro"etidos a Israel e" Isaas <A::H 8 a$ora tornouNse a #erana pro"etida da I$re+a. 9 le antada a per$unta, co"o a I$re+a triunfante, $lorificada e le ada ao paraso co" Deus no se$undo ad ento de Cristo Q er : Tessalonicenses I::<, :HY Goo :I::NBDR, receber& a terra co"o o seu lar eternoM A resposta ) encontrada e" Apocalipse -:N--, onde a inspirao di ina re ela 'ue a =o a Gerusal)", pelo poder de Deus, descer& do c)u 4 terra:

O Israel de Deus na Profecia

:HH

Ji novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar 6D no e5iste% Ji tambm a cidade santa, a nova .erusalm, que descia do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo% Ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo! Eis o tabernDculo de Deus com os homens% Deus habitarD com eles% Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estarD com eles% E lhes en5ugarD dos olhos toda lDgrima, e a morte 6D no e5istirD, 6D no haverD luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram% E aquele que estD assentado no trono disse! Eis que fao novas todas as coisas% E acrescentou! Escreve, porque estas palavras so fiis e verdadeiras (:pocalipse &"!"'F)%

3"a no a terra ) o ob+eti o cul"inante de toda a #ist*ria da redeno. O destino final do #o"e" centrali!aNse e" u"a terra re$enerada Q.ateus A:AY :;:-CR. De acordo co" Paulo, Ka pr*pria criao ser& redi"ida do cati eiro da corrupo, para a liberdade da $l*ria dos fil#os de DeusK Q1o"anos C:-:R. Apenas ento a esperana de Abrao ser& cu"prida e todos os seus fil#os, e" Israel e na I$re+a, i ero +untos atra )s da eternidade co"o u"a fa"lia e" u"a cidade. A reali!ao apocalptica da #erana di ina e 6ua $loriosa #abitao entre o 6eu po o QApocalipse -::BR sero a consu"ao eterna de 6eu concerto co" Abrao Q?%nesis :H:HR, co" .ois)s Q^2odo <:HY DeuteronP"io -;::BR, co" Da i Q- 6a"uel H:-IR, e do 6eu no o concerto co" Israel Gere"ias B:::, B:Y (!e'uiel B<:-CY BH:-BR. (" Apocalipse -:N--, as contnuas pro"essas di inas encontra" final"ente o seu perfeito cu"pri"ento na no a terra da era indoura. :A Atra )s de Cristo, tanto Israel 'uanto a I$re+a so u" e se encontra" e" u"a no a cidade, a =o a Gerusal)", 'ue te" os portes co" o no"e das do!e tribos de Israel e os seus funda"entos cont)" os no"es dos do!e ap*stolos da I$re+a Crist Q er Apocalipse -:::-N:IR. A lio para os cristos ) profunda, co"o conclui Go#n /ri$#t:
:ssim, como o antigo Lsrael, teremos sempre que viver em tenso% : tenso entre a graa e a obrigao! a graa incondicional de 1risto que nos oferecida, suas promessas incondicionais nas quais somos convidados a confiar e a obrigao de obedecer'Mhe como o soberano Ienhor da Lgre6a% "H

O Israel de Deus na Profecia Refer8ncias Fi&liogr,ficas:

:HC

:. 1>rie, Dispensacionalism "oday, pp. :AI, :AA. -. =61/, p. -A: Qe" DeuteronP"io BDR. B. Docu"entation e" Euller, 4ospel and 3a(> /ontrast or /ontinuum,, pp. :A, :<. I. V. D. Da ies, "he 4ospel and the 3and> Early /hristianity and 7e(ish "erritorial Doctrine Q/er@ele>, Calif: 3ni ersit> of California Press, :;HIR, p. -;. A. P. Diepold, Israel6s 3and, /VA=T =1 :A Q6tutt$art: V. To#l#a""er, :;H-R, p. :D; Q"in#a traduoR. <. Da iues, "he 4ospel and the 3and, p. IB, pro as 'ue o corao de Gere"ias era K'ue o reino do norte de Israel be" co"o Gud& de eria e entual"ente reto"ar do e2lio QGere"ias B ::-f.Y B::BNIY B::;, :AN-DR. H. Diepold, Israel6s 3and, p. :CB Q"in#a traduoR. C. T#e .e( Scofield eference !ible considera" os ter"os QaR Kreino do c)uK e QbR Kreino de DeusK co"o sendo rotati os "as nunca distintos: QaR si$nifica o $o erno de Deus do c)u sobre os seres #u"anos, entretanto na esfera de urna profisso uni ersal de Deus pelo po o: QbR si$nifica o reino c*s"ico, uni ersal de Deus Qpp. ;;I, :DD-R. 1>rie a"orti!a este estran#o literalis"o di!endo, K(sta distino no ) o assunto essencial. O assunto rele ante ) se a i$re+a ) ou no o reino. . . QDispensationalism "oday, p. :HBR. (ntretanto, o assunto essencial, ) se o reino presente de Cristo no trono de Deus ) o presente cu"pri"ento do concerto Da dico. ;. Taiser, "o(ard to Old "estament "heology, pp. ;D, ;:. :D. Euller, 4ospel and 3a(> /ontrast or /ontinuum, p. :BB. ::. Pentecost, "hings to /ome, p. ;C. :-. Taiser, "o(ard to Old "estament "heology, pp. ;I, :DD. :B. P. Eairbairn, Prophecy and the Proper Interpretation Q?rand 1apids, .ic#.: ?uardian Press, :;H<Y reprint of :C<AR, p. --;. :I. 0. E. Vere, "he /ertainty of the "hird )ngel Message Q/errien 6prin$s, .ic#.: Eirst I"pressions, :;H;R, p. C<. :A. 6ee 0add, ) "heology of the .e( "estament, p. <B-. :<. G. /ri$#t, /o#enant and Promise> "he Prophetic 9nderstanding of the :uture in Pre;Exilic Israel QP#iladelp#ia: Vest"inster Press, :;H<R, p. :;C.

T0RTO- PROFL0BGTI*O-

O Israel de Deus na Profecia %$=s D:44.42 *o$o %plicado e$ %tos 49:4A.4@

:H;

Durante o pri"eiro conclio apost*lico e" Gerusal)" foi discutida a 'uesto se os $entios crentes e" Cristo de eria" ser circuncidados e se teria" 'ue obedecer a lei de .ois)s a fi" de sere" sal os Q er Atos :A::, A, <R. Pedro ento testificou 'ue Deus l#e #a ia de"onstrado, na con erso de Corn)lio e de sua parentela Q er Atos :DR, 'ue (le Kno estabeleceu distino al$u"a entre n*s e eles, purificandoNl#es pela f) o coraoK QAtos :A:;R. Da concluiu, K.as cre"os 'ue fo"os sal os pela $raa do 6en#or Gesus, co"o ta"b)" a'ueles o fora"K Q erso ::R. Depois 'ue /arnab) e Paulo confir"ara" essa concluso ao relatar a sua pr*pria e2peri%ncia, Tia$o, o ir"o de Gesus, concordou 'ue Deus aparente"ente #a ia constitudo Kdentre eles u" po o para o seu no"eK Q erso :IR. Tia$o usou u"a frase 'ue foi reser ada para Israel co"o o po o do concerto de Geo & QDeut. H:<Y :I:-Y -C:;, :DY Isaas IB:HR. Assi", os $entios crentes e" Cristo esto includos no po o do concerto di ino. Tia$o no pensou #a er decretado u" no o arran+o de sal ao para os $entios, "as sua resposta ) e2ata"ente o contr&rio: KConfere" co" isto as pala ras dos profetas [plural], co"o est& escritoK [citado de A"*s ;:::, :-, na erso 6eptua$inta] QAtos :A::AR. (ssa interpretao de A"*s por Tia$o confir"a a aplicao de Pedro de Goel -:-CNB- para a I$re+a Qe" Atos -::<N-:R. A "isso da I$re+a apost*lica aos $entios, for"a u"a parte essencial do prop*sito di ino predito. A profecia de A"*s de restaurao de Israel recebe u"a aplicao escatol*$ica, por isso os $entios de e" ser inteira"ente aceitos no re"anescente "essiJnico Q1o"anos :::AR, a I$re+a, apenas pela f). Deus outor$ou o 6eu (sprito 6anto aos $entios e" Cesar)ia "es"o antes 'ue fosse" bati!ados QAtos :D:IINIHR] A"*s predisse e2plicita"ente 'ue os fi)is re"anescentes de (do" e outras naes sero abenoados +unta"ente co" o Israel restaurado:
Gaquele dia, levantarei o tabernDculo ca7do de Davi, repararei as suas brechas$ e, levantando'o das suas ru7nas, restaurD'lo'ei como fora nos dias

O Israel de Deus na Profecia

:CD

da antiguidade$ para que possuam o restante de Edom e todas as naEes que so chamadas pelo meu nome, diz o IEGB8<, que faz estas coisas (:m2s -!"l'"&)%

A finalidade de Tia$o e" citar essa passa$e" na concluso do conclio apost*lico ) de"onstrar 'ue a predio de A"*s #a ia se tornado realidade desde o Pentecostes atra )s do influ2o dos crentes $entios para dentro da I$re+a. O fato de 'ue Tia$o altera o te2to #ebraico ao citar a profecia de A"*s #a ia dado u"a oportunidade 4 Scofield eference !ible para i"por o seu pro$ra"a de e entos dispensacionalista nas pala ras introdut*rias de A"*s co"o citadas por Tia$o: KCu"pridas estas coisas, oltarei e reedificarei o tabern&culo cado de Da iK QAtos :A::<R. As pala ras Kcu"pridas estas coisas oltareiK so interpretadas co"o si$nificando
%%%o per7odo ap2s o presente testemunho mundial (:tos "!#), quando 1risto retornar% *rago mostrou que haverD crentes gentios naquele tempo, bem como crentes 6udeus% Da7 ele concluiu que no requerido dos gentios tornarem'se proslitos pela circunciso%"

(ssa teoria te" co"o ob+eti o, tr%s dispensaes sucessi as no te2to de A"*s ;:::: Q:R O c#a"ado de u" po o dentre os $entios durante a era da I$re+a presente. Q-R KCu"pridas estas coisasK, si$nifica, depois desta era da I$re+a, a reunio do Israel nacional e a restaurao do trono Da dico sobre a terra durante o "il%nio. QBR Depois disso, a sal ao do re"anescente de Israel e de todos os $entios.(sta construo do$"&tica no te" recebido apoio dos e2e$etas bblicos de u"a "aneira $eral. A ra!o ) 'ue a e2e$ese respons& el das (scrituras no ad"ite a interpretao dispensacionalista 'uando a passa$e" est& li$ada ao conte2to ori$inal no li ro de A"*s e co" o conte2to i"ediato de Atos :A::BN:A. =o conte2to do li ro de A"*s, a frase K=a'uele dia, le antarei o tabern&culo cado de Da iK, se refere clara"ente ao te"po da restaurao de Israel depois do cati eiro babilPnico. G. E. Val oord declara, contudo, 'ue as pala ras da citao de A"*s, Kcu"pridas estas coisas, oltareiK QAtos :A::<R, 'uer di!er 'ue depois do +u!o di ino sobre Israel 8 sua

O Israel de Deus na Profecia :C: B disperso e disciplina 8 Cristo retornar&. (sta concluso iola a e2e$ese #ist*rica literal de A"*s ;, 'ue re'uer a aplicao do +u!o di ino sobre Israel co" o e2lio na Assria e /abilPnia Q er A"*s A:-HR. (sse +u!o co"eou nos dias do pr*prio A"*s, e" H-- a.C. Depois do e2lio babilPnico, o 6en#or retornou e" fa or de Gerusal)" e restaurou a 6ua teocracia ao re"anescente fiel de Israel Q er Wacarias CR. Wacarias adicionou a pro"essa de 'ue o .essias iria $o ernar Israel e o "undo co" a pa! uni ersal QWacarias ;:;, :DR. O +u!o final de Deus sobre Israel dependeria de sua resposta ao sacrifcio e2piat*rio do .essias QDaniel ;:-<, -HY er o captulo ::, abai2oR. 9 a ale$ao de Tia$o e" Atos :A 'ue a profecia de A"*s encontrou o seu pro$ressi o cu"pri"ento desde a pri"eira inda do .essias, na "isso da I$re+a apost*lica. =o apareci"ento de Cristo, Deus retornou para Israel. G. /arton Pa>ne e2plica:
: refer+ncia Xa reedificao do tabernDculo ca7do de DaviY deve ser Iua primeira vinda, pois :tos "F!"H enfatiza que esse evento que capacita aos gentios a verem a Deus, do per7odo apost2lico em diante%%%% XEntoY ocorreu o en5erto dos gentios incircuncisos na Lgre6a, para quem :tos "F aplica a passagem do J*, de maneira que ela no possa se referir a tempos ainda futuros%

Deus restaurou o trono de Da i na ressurreio, ascenso e inau$urao de Cristo Gesus co"o 6en#or e 1edentor de IsraelQAtos -:B<Y A:B:R. Cristo +& ) o 1ei 6acerdote 4 "o direita de Deus QAtos -:BBNB<Y 5ebreus ::B, :BR, para 'ue" ) dada toda a autoridade no c)u e na terra Q.ateus -C::CR. Co"o os reis Da dicos esta a" assentados Kno trono do reino do 6(=5O1K Q: CrPnicas -C:AY -;:-BR, assi" Cristo est& a$ora assentado co" 6eu Pai no 6eu trono QApocalipse B:-:R. O trono Da dico no est& "ais desocupado ou inefica!, "as transferido de Gerusal)" para a sala real no c)u, onde Cristo ), no presente o 1ei Da dico QAtos -:BINB<Y : Corntios :A:-AY (f)sios ::-DN--R. O trono de Da i e o trono do 6en#or no pode" estar separados, co"o presu"e o dispensacionalis"o. A predio de A"*s da restaurao do trono de Da i foi cu"prida na entroni!ao de Cristo no c)u.

O Israel de Deus na Profecia :C(sta ) a "ensa$e" apost*lica. ?. (. 0add confir"a essa concluso:
*iago cita a profecia de :m2s -!""'"& para provar que a e5peri+ncia de ,edro com 1ornlio foi um cumprimento do prop2sito divino para visitar os gentios e e5trair deles um povo para o seu nome% ,or isso, continua, ;a reedificao da habitao de Davi; que havia resultado na misso aos gentios deve referir'se e5altao e entronizao de 1risto sobre o trono (celestial) de Davi e o estabelecimento da igre6a como o verdadeiro povo de Deus, o novo Lsrael% Desde que Deus havia trazido os gentios f sem a lei, no havia necessidade de insistir que os gentios se tornassem 6udeus para serem salvos%F

A aplicao neotesta"ent&ria de A"*s ;:::N:- ) c#a"ada cristol*$icaNeclesiol*$ica das pro"essas de restaurao de Israel. 3"a erificao "ais atenta re ela outra caracterstica interessante. (n'uanto A"*s profeti!ou a con'uista fsica do reinado Da dico sobre o re"anescente de (do", Tia$o transporta esse reinado polticoN"ilitar a u"a con'uista de Cristo "ais ele ada e espiritual sobre o corao dos crentes $entlicos. A frase de A"*s Kpara 'ue possua" o restante de (do"K, tornaNse e" Atos :A::H, Kpara 'ue os de"ais #o"ens bus'ue" ao 6en#or.K .artin G. V>n$aarden analisa Atos :A::<N:C co"o se$ue:
:qui o e5altado reino de 1risto do cu, representa a gloriosa restaurao da dinastia, o remanescente de Edom torna'se o res7duo de homens, a possesso militar de Edom dD lugar D busca voluntDria do Ienhor pelos gentios, com a aus+ncia de batalha f7sica sugerida pela imagem pict2rica de :m2s%H

(le caracteri!a essa transfor"ao co"o u"a espirituali!ao do =o o Testa"ento autori!ada pelo (sprito 6anto. A i$re+a apost*lica uni ersal ) a restaurao de Israel. Isaas 44:4.42: Sual -er, o *u$pri$ento do P-egundoP %Cunta$ento de Israel;

O Israel de Deus na Profecia

:CB

Gaquele dia, recorrero as naEes raiz de .ess que estD posta por estandarte dos povos$ a gl2ria lhe serD a morada% Gaquele dia, o Ienhor tornarD a estender a mo para resgatar o restante do seu povo, que for dei5ado, da :ss7ria, do Egito, de ,atros, da Eti2pia, de Elo, de Iinar, de Bamate e das terras do mar% MevantarD um estandarte para as naEes, a6untarD os desterrados de Lsrael e os dispersos de .udD recolherD desde os quatro confins da terra (Lsa7as ""!"9'"&)%

A .e( Scofield eference !ible considera essa passa$e" u" te2to pro a para a sua esperada reconstituio futura de Isael co"o u"a teocracia nacional na Palestina na se$unda inda de Cristo Q=61/ H-BR. G. E. Val oord sustenta esse futuris"o co" u" apelo 4 se'S%ncia de Isaas 'ue descre e pri"eiro o reino "essiJnico Q ersos <N;R e depois o a+unta"ento de Israel Q ersos :DN:AR.H 6obre a base dessa se'S%ncia liter&ria, Val oord ar$u"enta, a reunio "essiJnica de Israel to"ar& lu$ar apenas 'uando o .essias aparecer e" $l*ria no co"eo do "il%nio. Contudo, essa interpretao futurista fracassa e" fa!er +ustia, tanto 4 e2e$ese #ist*ricoN$ra"atical de Isaas ::, 'uanto 4 interpretao teol*$ica do =o o Testa"ento. Para u"a discusso ordenada dessa profecia "essiJnica de e"os relacionar Isaas ::: Q:R ao te"po de sua pr*pria dispensaoY Q-R 4 pri"eira inda de CristoY QBR 4 se$unda inda de Cristo. N ? O /umprimento Inicial de Isa+as NN. Isaas profeti!ou a respeito do Kse$undoK a+unta"ento do Israel de Deus por olta de HD: a.C., 'uando a Assria +& #a ia deportado "uitas tribos israelitas para al)" do rio (ufrates QH-: a.C.R. (le % Israel de for"a a"pla no e2lio da Assria e da /abilPnia Qna'uele te"po u"a pro ncia da AssriaR, predi! as boas no as de 'ue o Deus de Israel reunir& Ko restante do seu po o, 'ue for dei2adoK entre as naes do Oriente .)dio e relaciona clara"ente essa reunio futura ao anti$o a+unta"ento de Israel, 'uando .ois)s "iraculosa"ente secou as &$uas

O Israel de Deus na Profecia :CI do .ar Fer"el#o de "aneira 'ue Israel ti esse u" ca"in#o li re para fora do cati eiro e$pcio.
BaverD caminho plano para o restante do seu povo, que for dei5ado, da :ss7ria, como o houve para Lsrael no dia em que subiu da terra do Egito (Lsa7as ""!"H$ +nfase acrescentada)%

O profeta Isaas fica entre o %2odo passado do ($ito sob o co"ando de .ois)s e o futuro %2odo de /abilPnia Q er dia$ra"a abai2oR. PR0-0'T0 Pri"eiro ^2odo de Predio de Isaas
Israel: Do ($ito

P%--%6O

)+T+RO
6e$undo ^2odo de Israel: De /abilPnia Te"po: Cu"prido no retorno de Israel 4 Palestina e" AB< a.C. sob Worobabel

Te"po: 6ob .ois)s

Te"po: Cerca de HDD a.C.

Ouando o prncipe Da dico Worobabel a+untou o fiel re"anescente de Israel da /abilPnia Q(sdras ::AR e retornou para Gerusal)" e" AB< a.C., Deus real"ente co"eou a cu"prir a pro"essa e" Isaas de recla"ar o fiel re"anescente u"a Kse$undaK e! de sua disperso entre as naes $entlicas Q er (sdras :N-R. 9 certa"ente correto concluir 'ue esse a+unta"ento de Israel sob Worobabel e" AB< a.C. e "ais tarde e" IAH a.C. sob (sdras, no constituiu o cu"pri"ento co"pleto de Isaas :::::N:A , por'ue o .essias ainda no #a ia aparecido. =o obstante, Worobabel era u" prncipe da casa de Da i e, por isso, u" tipo do .essias. Isso fa! do %2odo israelita sob Worobabel basica"ente u" cu"pri"ento inicial da profecia do a+unta"ento "essiJnico, 'ue apenas refora a a pro"essa de Isaas do a+unta"ento escatol*$ico de todas as pessoas crentes no .essias dentre Israel e dentre todas as naes, pelo Pr*prio Cristo na 6ua inda. A predio de Isaas de 'ue o K6(=5O1 far& secar...o (ufratesK QIsaas ::::AY =FIR a fi" de libertar Israel, ta"b)" encontrou u"

O Israel de Deus na Profecia :CA ad"ir& el cu"pri"ento #ist*rico. Ciro, o $eneral persa, des iou as &$uas do (ufrates, ao norte da cidade de /abilPnia, a fi" de precipitar a sua 'ueda repentina e" AB; a.C. O sentido "ais profundo da profecia de Isaas 'uanto a essa seca$e" das &$uas do (ufrates e" fa or de Israel, ) tra!ido 4 lu! no Apocalipse do =o o Testa"ento QApocalipse :<::-R, e" li$ao co" a i$re+a re"anescente do te"po do fi".A O? O /umprimento /ristol&gico;Eclesiol&gico de Isa+as NN Isaas co"ea co" a predio da inda do .essias e" u"a "anifestao dupla. A 'ue ) co"parada a u" rebento do tronco de Gess), fortalecido pela uno do (sprito do 6en#or Q ersos :NBR. A se$unda "anifestao ) o 6eu apareci"ento co"o $lorioso +ui! 'ue Kferir& a terra co" a ara de sua boca e co" o sopro dos seus l&bios "atar& o per ersoK Q ersos INAR. O =o o Testa"ento re ela 'ue essas duas "anifestaes do .essias se refere" a dois diferentes ad entos #ist*ricos de Cristo ao "undo. Pelo fato de ser do "es"o .essias, a"bos os ad entos partil#a" basica"ente o "es"o 6en#orio ou reino de Cristo. Por isso, a pa! e a +ustia do reino "essiJnico, co"o descritos e" Isaas :::<N;, encontra" os seus cu"pri"entos confor"e o apareci"ento de Cristo. A pri"eira inda de Cristo tra! pa! interna co" Deus e co" o pr*2i"o, atra )s do sacrifcio reconciliat*rio e do (sprito de Cristo Q er Col. :::;N-DY (f)sios -::IN:CR. A se$unda inda adicionar& pa! e2terna e a +ustificao uni ersal atra )s do +ul$a"ento do "undo e a 6ua no a criao Q- Tess. ::AN:DY - Tessalonicenses -:CY Apocalipse -:::NAR. A pre iso de Isaas do a+unta"ento de Israel est& profunda"ente centrali!ada e" Deus e no .essias. O a+unta"ento ) pri"aria"ente ao pr*prio .essias e apenas secundaria"ente 4 terra de Israel. Al)" do "ais, o a+unta"ento no ) apenas de Israel, "as e2plicita"ente, de todos os crentes $entlicos QIsaas ::::DR.

O Israel de Deus na Profecia :C< O cu"pri"ento #ist*rico desse a+unta"ento "essiJnico ao Klu$ar de descansoK di ino, +& co"eou co" o pri"eiro ad ento de Cristo Q er .ateus :-:BDY Goo :-:B-Y 5ebreus I::IN:<R. O ap*stolo Paulo cita a ess%ncia de Isaas ::::, :D, para asse$urar 4 i$re+a e" 1o"a 'ue a predio de Isaas do repouso "essiJnico a$ora est& sendo e2peri"entado atra )s da f) e" Cristo Q1o"anos :A:C, ;, :-R. Dessa "aneira, Paulo fa! u"a ine$& el aplicao cristol*$icaN eclesiol*$ica de Isaas ::::D. O re"anescente prof)tico de Israel e" Isaas ) o crente e" Cristo, no si"ples"ente u"a nao )tnicaNpoltica 'ue re+eita a Gesus co"o o .essias. Cristo ) o K(standarteK para o 'ual o re"anescente recorrer&. Os cristos do Israel )tnico e os $entios +& esto bebendo K&$ua das fontes da sal aoK co" ale$ria "essiJnica QIsaas :-:BY Goo H:BC, B;Y :A:::R. P? ) /onsuma'o )pocal+ptica de Isa+as NN
A inteno "ais profunda das profecias de Isaas e" relao ao a+unta"ento de Israel da disperso, indubita el"ente i"plica u"a perspecti a apocalptica. Apenas 'uando o fiel re"anescente for restaurado na Palestina QIsaas ::::N;R o a+unta"ento de todo Israel estar& co"pleto. 3nica"ente 'uando todos os "pios fore" +ul$ados pela +ustia do .essias QIsaas :::IR, as pro"essas e" Isaas sero co"pleta"ente reali!adas: K=o se far& "al ne" dano al$u" e" todo o "eu santo "onte, por'ue a terra se enc#er& do con#eci"ento do 6(=5O1, co"o as &$uas cobre" o "arK QIsaas ::::N;R. (ssa perspecti a uni ersal ) e2pandida e" Isaas -IN-H, o assi" c#a"ado Apocalipse de Isaas, 'ue te" sido intitulado Ku"a das partes "ais belas e "a$nficas do FTK Q(. 6ellinR. (ssa unidade apocalptica cul"ina na tro"beta di ina c#a"ando Israel para se reunir ao 6en#or no reino eterno.
Gaquele dia, em que o IEGB8< debulharD o seu cereal desde o Eufrates at ao ribeiro do Egito$ e v2s, 2 filhos de Lsrael, sereis colhidos um a um% Gaquele dia, se tocarD uma grande trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da :ss7ria e os que forem desterrados para a terra do

O Israel de Deus na Profecia

:CH

Egito tornaro a vir e adoraro ao IEGB8< no monte santo em .erusalm (Lsa7as &C!"&'"($ +nfase acrescentada)%

(sse re"anescente final de Israel no ) retratado co"o u" $rupo )tnico ou u"a entidade poltica, "as co"o u" re"anescente reli$ioso. O prop*sito da Llti"a tro"beta de Deus ) con$re$ar cada israelita de "aneira 'ue todo Israel possa Kadorar Geo &K e" 6eu santo te"plo e" erdade e no (sprito, e da libertao eterna de toda a opresso. Cristo e os escritores do =o o Testa"ento isuali!a a" tal a+unta"ento apocalptico do Israel de Deus no $lorioso se$undo ad entoM Cristo ia a 6ua se$unda inda co"o a col#eita final de 6ua "isso e" atrair todos os #o"ens a 6i atra )s da cru! QGoo :-:-I, B-Y :I::NBR. (le anunciou 'ue retornaria co" poder e $rande $l*ria para +ul$ar Israel e as naes da terra e" relao 4 sua re+eio ou f) na 6ua "isso "essiJnica de "orrer pelos seus pecados QGoo A:--N-IR. (le a todos +ul$aria pela sua relao para co" o 6eu po o Q.ateus -A:B:NI<R. Ouando (le retornar, Ken iar& os seus an+os, co" $rande clan$or de tro"beta, os 'uais reuniro os seus escol#idos, dos 'uatro entos, de u"a a outra e2tre"idade dos c)usK Q.ateus -I:B:R. Cristo a'ui se refere, no a u" Israel )tnico, "as aos K6eus eleitosK. (sse Israel "essiJnico ser& con$re$ado, no ao Oriente .)dio, "as a 6i "es"o Kdos 'uatro entos, de u"a a outra e2tre"idade dos c)usK Qcf. Goo :I:-, BY : Tessalonicenses I::<, :HR. (sta ) a aplicao final de Cristo 4s pro"essas de a+unta"ento e" Isaas Qcf. .ateus C:::, :-R. C? ) Interpreta'o Dispensacionalista de Isa+as NN>NN;NQ O #ebreu cristo Art#ur V. Tac, defende a tese de 'ue a for"ao do "oderno (stado de Israel e" :;IC A.D., foi o cu"pri"ento inicial ou Kpreparat*rioK da profecia de Isaas. Deus a$ora est& a+untando Israel u"a Kse$unda e!K das naes para a sua terra natal QIsaas :::::R, a fi" de reconstituNlo co"o Ku" (stado 6oberano inteira"ente independenteK.;

O Israel de Deus na Profecia :CC (nto, o 'ue Tac % co"o o pri"eiro a+unta"ento de IsraelM (le re+eita a libertao do ($ito co"o o pri"eiro a+unta"ento di ino do po o de Deus, por'ue a per"an%ncia de Israel no ($ito foi K olunt&ria por cerca de 'uatrocentos anosK Qcontudo, erifi'ue ?%nesis :A::BN:<]R. Tac asse era: KA pri"eira disperso do po o +udeu foi reali!ada por /abilPnia e o pri"eiro retorno to"ou lu$ar no fi" do e2lio babilPnico. A passa$e" citada aci"a [Isaas :::::] fala de u" se$undo a+unta"ento e i"plica a u"a se$unda dispersoK.:D (le at) "es"o afir"a 'ue Kas pro"essas [de restaurao] ... nunca encontrara" cu"pri"ento ap*s a concluso do e2lio babilPnicoK.:: Conse'Sente"ente, Tac esboa a se$uinte orde" de e entos e" Isaas ::::: Q er dia$ra"aR : Isaas predi! dois a+unta"entos futuros Te"po: HDD a.C. Pri"eiro, u" a+untaN "ento de Israel da /abilPnia Cu"prido depois de ABH a.C. 3" se$undo a+untaN "ento de Israel de todas as naes Cu"prido desde :;IC A.D.

Tac parece no aceitar 'ual'uer cu"pri"ento da pro"essa de Isaas para o perodo depois do e2lio babilPnico. (le afir"a cate$orica"ente 'ue as pro"essas di inas de a+unta"ento Knunca encontrara" cu"pri"ento depois da concluso do e2lio babilPnicoK, e"bora ad"ita 'ue Ko pri"eiro retorno ocorreu no final do e2lio babilPnicoK. ?eral"ente se recon#ece 'ue o retorno de Israel de /abilPnia foi u" cu"pri"ento erdadeiro, e"bora parcial da profecia de Isaas do a+unta"ento de Israel. De acordo co" a e2e$ese literal, Isaas no predisse 'ue Deus a+untaria Israel Kduas e!esK, "as Ku"a se$unda e!K. ( idente"ente, a i"plicao ) 'ue o pri"eiro a+unta"ento ocorreu no passado de Isaas Q er Isaas ::::<R. 3"a outra indicao de u"a falta b&sica de e2e$ese #ist*rica da parte de Tac ) encontrada nas obser aes

O Israel de Deus na Profecia :C; de 'ue a profecia de Wacarias captulo C foi feita Kdepois 'ue o a+unta"ento do (2lio /abilPnico +& #a ia ocorridoXX, e conse'Sente"ente Ki"plica outra 1estauraoK.:- Tac si"ples"ente passa por alto o fato de 'ue a profecia de Wacarias foi feita e" A:C a.C QWacarias H::R e se cu"priu "ais tarde no a+unta"ento ulterior de Israel da /abilPnia sob (sdras e" IAH a.C. Q(sdras HR. (sta foi de fato, a restaurao pro"etida por Wacarias. .ais s)rio ainda, ) o fato de 'ue Tac iola o princpio funda"ental do =o o Testa"ento de interpretao das profecias do Fel#o Testa"ento 'ue passa" da el#a para a no a dispensao. A cru! e a ressurreio de Cristo irre o$a el"ente transfor"a" a nature!a de Israel e todos os seus cu"pri"entos escatol*$icos Q er o captulo H aci"aR. A aplicao )tnica e poltica feita por Tac do Israel escatol*$ico, pri a ao Kre"anescenteK de seus profundos ele"entos essenciais reli$iososNteol*$icos e dei2a apenas u"a nao secular restaurada, o "oderno (stado de Israel. Co"o esse presente (stado israelita K) preparat*rio para a redeno final e co"pleta de IsraelXX, e co"o Kredundar& na transfor"ao do reino desta terra no reino de DeusK :B, so 'uestes dei2adas abertas. (le KassociaK o presente (stado de Israel ao retorno de Gesus Cristo, de u"a "aneira ine2plicada e "isteriosa. A posio dispensacionalista sobre Isaas :: ) apresentada na .e( Scofield eference !ible: K(ste captulo ) u" 'uadro prof)tico da $l*ria do futuro reino 'ue ser& estabelecido 'uando o Eil#o de Da i retornar e" $l*ria Q0ucas ::B:NB-Y Atos :A::AN:<RK Qp. H-BR. G. E. Val oord ta"b)" declarou 'ue o a+unta"ento de Israel to"ar& lu$ar apenas na se$unda inda de Cristo baseado na se'S%ncia da descrio de Isaas. :I .ais tarde ele afir"ou:
8 a6untamento final de Lsrael, do qual a presente ocupao de uma poro da *erra Ianta o primeiro estDgio, culminarD quando o 4essias de Lsrael retornar terra com poder e gl2ria para reinar% "F

Co"o Tac, Val oord a$ora aplica o Kse$undoK a+unta"ento de Isaas ao (stado secular de Israel, desde :;IC A.D. A se'S%ncia da

O Israel de Deus na Profecia :;D descrio de Isaas aparente"ente no ) "ais acol#ida literal"ente Qpri"eiro o reino "essiJnico de +ustia e depois o a+unta"ento de IsraelR. Dessa "aneira, o Israel restaurado ) basica"ente pri ado de sua ess%ncia teol*$ica. O falecido erudito e" Fel#o Testa"ento G. /arton Pa>ne, apresenta u"a interpretao das profecias de a+unta"ento e" Isaas 'ue pertence basica"ente 4 #er"en%utica do dispensacionalis"o. (" sua Encyclopedia of !iblical Prophecy Q5arper, :;HBR, Pa>ne recon#ece bre e"ente 'ue o a+unta"ento pro"etido de Israel e" Isaas ::::: pressupe Ka pri"eira e! tendo sido e" seu %2odo do ($itoXX Qp. -;;R. O seu interesse ) pelo te"po do cu"pri"ento do predito Kse$undoK a+unta"ento do Israel )tnico. Para ele, isso ser& Ko rea+unta"ento dos +udeus con ertidos, ap*s Cristo #a er estabelecido o 6eu reino futuroK. (le intitula esse fato de Ko reNa+unta"ento "ilenial di ino de IsraelK Qp. BDDR, Ko retorno "ilenial de Israel para a PalestinaK Qp. B;CY sobre Os)ias ::::Y -:-BR. Pa>ne passa por alto co"pleta"ente o cu"pri"ento #ist*rico de Isaas :: no retorno de Israel da /abilPnia, "as aponta e2clusi a"ente para u" cu"pri"ento futuro apocalptico para o Israel )tnico no Oriente .)dio no se$undo ad ento de Cristo. 6eu esboo de Isaas ::::: ) Q er dia$ra"aR : O pri"eiro A+untaN Isaas Predi! "ento Israel do ($ito 6ob .ois)s Te"po: HDD a.C.
O K6e$undoK ou .ilenial A+unta"ento do Israel =acional Con ertido na Palestina

.il%nio

A confuso do literalis"o dispensacionalista tornaNse "ais e idente 'uando se nota 'ue a e2e$ese de Isaas :: de Tac conclui 'ue o pri"eiro a+unta"ento de Israel no foi do ($ito, "as de /abilPnia. O se$undo a+unta"ento, ento co"eou e" :;IC A.D. Pa>ne, contudo, declara 'ue o pri"eiro a+unta"ento foi do ($ito e 'ue o se$undo co"ear& na

O Israel de Deus na Profecia :;: se$unda inda de Cristo. Al)" do "ais e2iste a confuso acerca da nature!a do re"anescente de Israel. Tac opera apenas co" u" Israel secular e natural, en'uanto Pa>ne aborda sobre K+udeus con ersosK 'ue sero con ertidos Kpelo apareci"ento de Cristo nas nu ensK, aci"a da cidade de Gerusal)" Qp. :IDR. =o obstante, todos os dispensacionalistas concorda" 'ue o Israel escatol*$ico de e ser o po o +udeu 'ue retornar& 4 Palestina, de "aneira 'ue Cristo possa restabelecer o reino Da dico para eles na el#a Gerusal)". A$ora precisa"os in'uirir, co" 'ue base Pa>ne ret)" as restries )tnicas e $eo$r&ficas e" seu cu"pri"ento escatol*$ico. O seu ar$u"ento b&sico ) 'ue a I$re+a ser& arrebatada da terra para o c)u, de for"a 'ue o .essias reinar& na terra apenas sobre Israel. 6ua pressuposio ) 'ue Israel e a I$re+a de e" estar para se"pre separados, a despeito do ensino de Cristo e da re elao do =o o Testa"ento. (le asse era "ais particular"ente:
: base para distinguir entre aqueles para quem Ele vem, se para a Lgre6a, em seu arrebatamento, ou para os 6udeus, em seu a6untamento, deve ser encontrada nos ensinos das Escrituras de que os 6udeus devem ser trazidos de volta por outros povos (Lsa " !&, -!&&) e pelo uso de meios emblemDticos, e%g% um caminho, ""!"H, (F!#% : igre6a, em contraste, e5perimenta o seu arrebatamento por uma ao direta de Deus% Ela pode ser identificada por tais elementos sobrenaturais como o soar de Iua grande trombeta (Lsa &C!"&'"($ 4at & !("$ " *ess !"H$ U;Rltima trombeta;, " 1or "F!F&)% :lusEes geogrDficas, indicando a presena localizada de .esus 1risto, formam uma chave bDsica para a identificao das profecias mileniais% "H

=ossa crtica funda"ental da interpretao prof)tica de Pa>ne ) 'ue ele opera co" u"a #er"en%utica preconcebida do literalis"o. 6ubordina a Cristo e a escatolo$ia do =o o Testa"ento a aspectos )tnicos e $eo$r&ficos do el#o concerto, ao in )s de fa!er de Cristo a nor"a superior pela 'ual todas as aluses )tnicas e $eo$r&ficas so transfor"adas e transcendidas Q er captulos H e ;, aci"aR. Ilustra"os isso co" u" e2e"plo das declaraes de Pa>ne:

O Israel de Deus na Profecia

:;-

Quando ^acarias #!&&, por e5emplo, fala de muitas naEes buscando ao Ienhor, pode'se imaginD'las na era da igre6a, como em ^acarias &!""$ mas as naEes no cap7tulo # ;v+m para buscar .eovD em .erusalm;% "C

3" e2a"e "inucioso de Wacarias - re ela, contudo, 'ue Wacarias -::: e" nen#u" respeito ) diferente de C:--, co"o afir"a Pa>ne. Assi" co"o no captulo C, Wacarias - se refere 4 Kfil#a de 6ioK Q-::DR e a KGud& co"o sua [de Geo &] poro na terra santa e [(le], de no o, escol#er& a Gerusal)"K Q-::-R. Al)" disso, as desi$naes $eo$r&ficas de XGerusal)"K, K.onte 6ioK, etc., se"pre si$nifica" a realidade reli$iosa da presena de Geo & dentro das profecias do Fel#o Testa"ento, da a 'ualificao teol*$ica "onte KsantoK, cidade KsantaK, terra KsantaK. A presena da $l*ria do 6#e@ina# de Geo & deter"ina se Gerusal)" ou 'ual'uer outro lu$ar est& sob a b%no do concerto. =o 6al"o I< Israel canta a respeito de Gerusal)": KDeus est& no "eio delaY +a"ais ser& abaladaY...O 6(=5O1 dos (2)rcitos est& conoscoY o Deus de Gac* ) o nosso refL$ioK Q6al"o I<:ANHR. 6e a $l*ria de Geo & se"pre se afasta a do te"plo por causa das abo"inaes de Israel, ento a "aldio de Deus substitua a bendita proteo e o lu$ar KprofanoK era destrudo Q0e . -<:B:NBBY (!. C, ;R. Isso aconteceu co" Gerusal)" no te"po de (!e'uiel. Depois 'ue a presena de Deus dei2ou o te"plo atra )s do Porto Oriental Q(!. :::--, -BR, =abucodonosor destruiu Gerusal)" e o te"plo e" AC< A.C. Isso aconteceu de no o 'uando Gerusal)" se recusou a ser a+untada ao .essias Q.ateus -B:BHR. Cristo ento anunciou: K(is 'ue a ossa casa os ficar& desertaK Q.ateus -B:BCR. (ssa "aldio puniti a 8 causada pelo afasta"ento do .essias de Gerusal)" 8 caiu sobre a cidade condenada e" HD A.D., atra )s do $eneral ro"ano Tito. Assi", a profecia de Daniel ;:-<, -H, 'ue predi!ia a destruio de Gerusal)" por causa da re+eio do .essias, foi cu"prida dra"atica"ente. O =o o Testa"ento no predi! outra restaurao da $l*ria de Geo & na el#a Gerusal)" 'ue at) estes dias re+eita o sacrifcio e2piat*rio e substituinte de Cristo na cru!. Contudo, procla"a as boas no as a Israel

O Israel de Deus na Profecia :;B e aos $entios de 'ue todos os 'ue aceita" o Cristo crucificado, ressurreto e e2altado co"o seu 6en#or e 6al ador, c#e$ara" assi" ao K erdadeiro tabern&culoK Q5ebreus C::, -R, e
ao monte .io e ; cidade do Deus vivo, a -erusal$m celestial %%%e universal assemblia e igre6a dos primog+nitos arrolados nos cus%%%e a .esus , o 4ediador da nova aliana (Bebreus "&!&&, &(, & $ +nfase acrescentada)%

Paulo conclui 'ue a presente cidade de Gerusal)" est& Ke" escra ido co" seus fil#osK, teolo$ica"ente falando. A nossa Gerusal)" ) de Kci"aK e K) nossa "eK Q?&latas I:-A, -<R. 6e o dispensacionalis"o to"asse a Cristo co"o sua nor"a orientadora de interpretao prof)tica ao in )s do literalis"o $eo$r&fico, ele no poderia "ais considerar o el#o .onte 6io co"o o sa$rado centro da profecia. A $l*ria de Cristo e2cede e" "uito 4 do el#o te"plo Q.ateus :-:<Y Goo I:-:R. A re elao pro$ressi a do 6#e@ina# di ino e" Cristo ) o princpio decisi o da escatolo$ia crist. O princpio apost*lico da interpretao cristol*$icaNeclesiol*$ica dificil"ente pode ser c#a"ada u"a Kespirituali!ao indiscri"inada de todos os ter"os e pro"essas relacionados 4 terraXX.:C =o ) le$ti"o concluir 'ue si"ples"ente por'ue as pro"essas $eo$r&ficas a Israel fora" Kafir"adas e reafir"adas tantas e!esK, 'ue essa fre'S%ncia por si "es"a Ktorna claro 'ue Deus tenciona a 'ue fosse" encaradas na sua for"a no"inalK.:; O nosso conceito de Kliteralis"oK ) a nor"a di ina para a co"preenso do cu"pri"ento das profecias escatol*$icas de IsraelM Ou Cristo de eria ser a nossa nor"a para o erdadeiro entendi"ento do Fel#o Testa"ento, sob a direo do (sprito 6anto no =o o Testa"entoM Bateus 2<:<D Os #udeus -ero -al(os Suando :ere$ o Bessias e$ -ua l=ria;

O Israel de Deus na Profecia

:;I

.erusalm, .erusalm, que matas os profetas e apedre6as os que te foram enviados0 Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha a6unta os seus pintinhos debai5o das asas, e v2s no o quisestes0 Eis que a vossa casa vos ficarD deserta% Declaro'vos, pois, que, desde agora, :4 no me vereis, at$ que venhais a di7er< Bendito o que vem em nome do .enhor9 (4ateus &(!(C'(-$ +nfase adicionada$ cf% Mucas "(!(F)%

Os escritores dispensacionalistas usa" a declarao final do discurso antifarisaico de Gesus Q.ateus -B:B;R co"o u"a pro"essa escatol*$ica de restaurao de u"a teocracia +udaica. (" sua iso, Cristo "era"ente adia o cu"pri"ento do reino Da dico para a nao de Israel por'ue a 6ua $erao conte"porJnea O re+eitou co"o .essias. -D Val oord considera .ateus -B:B; co"o a pro"essa de Cristo de u" a+unta"ento apocalptico do re"anescente piedoso de Israel na 6ua se$unda inda:
:o pronunciar 6u7zo sobre a Iua gerao, 1risto estava de fato, predizendo a sua disperso final e o seu a6untamento definitivo quando o remanescente piedoso de Lsrael dirD arrependido! ;@endito o que vem em nome do Ienhor;%&"

(" outras pala ras, o +u!o de Cristo sobre Israel foi apenas u"a punio te"por&ria, no o 6eu +ul$a"ento final. O dispensacionalis"o apela para a con erso de Paulo pr*2i"o a Da"asco QAtos ;:BN<R co"o u"a ilustrao da futura con erso nacional de Israel. -- G. D. Pentecost % .ateus -B:B; ta"b)" co"o u" paralelo 4 afir"ao de Paulo e" 1o"anos :::-<, K(, assi", todo o Israel ser& sal o, co"o est& escrito: Fir& de 6io o 0ibertador e ele apartar& de Gac* as i"piedades.K Por isso ele assu"e, KDe e ser notado 'ue o re"anescente de 1o"anos :::-< no ser& con ertido at) o se$undo ad ento de CristoK.-B Os te2tos recebe" os seus si$nificados especficos do seu conte2to. 3"a erificao detal#ada do conte2to de .ateus -B:B; le aNnos a concluso de 'ue os sete ais e" .ateus -B cont%" u"a ine it& el nota de des$nio. 9 o a+uste de contas final do Israel teocr&tico:
Enchei v2s, pois, a medida de vossos pais%%% para que sobre v2s recaia todo o sangue 6usto derramado sobre a terra, desde o sangue do 6usto :bel at ao sangue de ^acarias, filho de @araquias, a quem matastes entre o

O Israel de Deus na Profecia

:;A

santuDrio e o altar% Em verdade vos digo que todas estas coisas ho de vir sobre a presente gerao (4ateus &(!(&, (F, (H$ +nfase acrescentada)%

(sse car&ter de +u!o final tornaNse e2plcito ta"b)" na par&bola dos la radores "aus Q.ateus -::BBNI-R, 'ue su"aria a #ist*ria da rebelio israelita contra Deus at) 'ue alcance ao seu cl"a2 na iolenta re+eio do Eil#o do propriet&rio, o cu"pri"ento "essiJnico da pedra re+eitada pelos construtores do 6al"o ::C:--, -B. .ateus no separa os lderes +udeus da nao +udaica, co"o se a punio di ina fosse final para os lderes, "as apenas te"por&ria para a nao +udaica. .ateus adiciona a interpretao a"b$ua:
,ortanto, vos digo que o reino de Deus vos ser4 tirado e serD entregue a uma nao XethnosY que lhe produza os respectivos frutos (4ateus &"! (, <IJ$ +nfase acrescentada)%

(ssa inspirada interpretao da par&bola de Gesus dos la radores infi)is, clara"ente i"plica a re+eio de Israel co"o u"a teocracia nacional. A perda desse status pri ile$iado co"o o po o e2clusi o de Deus, ta"b)" ) afir"ada e2plicita"ente nos ditos escatol*$icos de Gesus e" .ateus C:::, :-. A punio real da nao culpada no foi a destruio do te"plo e da cidade ou a disperso do po o +udeu entre as naes, "as o afasta"ento da presena do .essias, o ato de Deus retirar da nao o 6eu reino ou as b%nos do concerto. Para u" po o escol#ido, nen#u"a posio neutra ) poss el. A nao +udaica s* poderia ser por (le ou contra (le Q.ateus :-:BDR. (" Cristo, Gerusal)" esta a se deparando ou co" o seu 6al ador ou co" o seu Gui!.
*odo o que cair sobre esta pedra ficarD em pedaos$ e aquele sobre quem ela cair ficarD reduzido a p2 (4ateus &"! )% Eis que a vossa casa vos ficarD deserta% Declaro'vos, pois, que, desde agora, 6D no me vereis, at que venhais a dizer! @endito o que vem em nome do Ienhor0 (4ateus &(!(#, (-)%

KFossa casaK parece referirNse direta"ente ao te"plo, do 'ual Gesus #a ia dito pouco te"po antes, K(st& escrito: A "in#a casa ser& c#a"ada casa de oraoY *s, por)", a transfor"ais e" co il de salteadoresK Q.ateus -:::BR. (" seu sentido "ais a"plo, toda a cidade e a nao

O Israel de Deus na Profecia :;< esta a" ine2trica el"ente li$adas ao te"plo. Toda a nao ficaria KdesoladaK, por'ue Cristo dei2aria a'uela $erao e a entre$aria ao +u!o Qcf Gere"ias H::I, :AR. (sta relao causal da re+eio de Cristo por Gerusal)" e a sua destruio parece estar i"plcita nas pala ras de Gesus: KDeclaroN os, pois, 'ue, desde a$ora, +& no "e ereis...K 3" erudito interpreta estas pala ras co"o si$nificando: K=ossa casa ser& abandonada por'ue o .essias retirouN6eK.-I .as o dispensacionalis"o insiste e" interpretar as se$uintes pala ras de Gesus, Kat) 'ue en#ais a di!er: /endito o 'ue e" e" no"e do 6en#or]K, co"o u"a pro"essa de 'ue u" re"anescente escatol*$ico de Israel recon#ecer& a Cristo 'uando (le retornar e" $l*ria. 6ero sal os por'ue confessaro, K/endito o 'ue e" e" no"e do 6en#or]K (nto de e"os supor 'ue Cristo predi! 6ua aceitao forada pelos +udeus no 6eu $lorioso se$undo ad entoM (ssa no a "aneira de sal ao 8 Kpela isoK ao in )s de Kpela f)K 8 ai contra a pr*pria ess%ncia do e an$el#o Q er 1o"anos :D::HR. Cristo nunca coa$e a ontade ou o corao #u"ano a aceit&N0o. (le +& poderia t%Nlo feito e" 6eu pri"eiro ad ento. A pro+eo de tal controle forado sobre o corao dos +udeus no se$undo ad ento ) u"a especulao in+ustificada. A i"plicao seria u"a "anc#a sobre o car&ter de Deus:
Deus no fora a vontade de Iuas criaturas% Ele no pode aceitar homenagem que no Mhe se6a prestada de maneira voluntDria e inteligente% Vma submisso forada impediria todo verdadeiro desenvolvimento do esp7rito ou do carDter, tornaria o ser humano em simples mDquina% &F

Os +udeus no so sal os de outra "aneira, seno pela crena na "ensa$e" e an$)lica do 6al ador crucificado e ressurreto Q er captulo CR . A per$unta ) le antada, Paulo de Tarso no foi con ertido pela $loriosa iso de Cristo na estrada de Da"ascoM A e2peri%ncia de Da"asco foi o c#a"ado de 6aulo por Cristo para se tornar o 6eu Kinstru"ento escol#idoK. (le de eria teste"un#ar do Cristo ressurreto a todos os po os co" a "es"a autoridade apost*lica 'uanto os outros

O Israel de Deus na Profecia :;H ap*stolos para 'ue" o 6al ador ressuscitado #a ia aparecido Q?&latas :::-, :A, :<R. Cristo co"issionou a 6aulo:
%%%livrando'te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio, para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de IatanDs para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim (:tos &H!"C, "#)

Paulo cu"priu esse ele ado c#a"ado Kde"onstrando [pela (scritura] 'ue Gesus ) o CristoK QAtos ;:--Y :H:BY :C:A, -CR. A autoN re elao de Cristo a 6aulo pr*2i"o de Da"asco no foi da "es"a esp)cie da'uela 'ue ocorrer& no 6eu $lorioso se$undo ad ento. Pri"eira"ente, apenas 6aulo iu, Ku"a lu! do c)u bril#ou ao seu redorK e apenas ele ou iu u"a o! distinta diri$irNse a ele, en'uanto KOs seus co"pan#eiros de ia$e" parara" e"udecidos, ou indo a o!, no endo, contudo, nin$u)"K QAtos ;:HY cf. --:;R. Al)" do "ais, ne" "es"o 6aulo sabia co" 'ue" esta a se deparando, e por isso per$untou, KOue" )s tu, 6en#orMK QAtos ;:AY --:CY -<::AR. (" contraste, 'uando Cristo retornar 4 terra e" 6ua $loria di ina, Ktodo ol#o o er&, at) 'uantos o traspassara". ( todas as tribos da terra se la"entaro sobre eleK QApocalipse ::HY cf. .ateus -I:BDR. Ao in )s de u"a no a oportunidade de sal ao para a'ueles 'ue O re+eitara" co"o o Cordeiro de Deus, os ou ire"os cla"ar, KCa sobre n*s e escondeiNnos da face da'uele 'ue se assenta no trono e da ira do Cordeiro, por'ue c#e$ou o $rande Dia da ira delesY e 'ue" ) 'ue pode susterNseMK QApocalipse <::<, :HY cf. 5ebreus :D:-;NB:R. O se$undo ad ento ser& "uito tarde para o erdadeiro arrependi"ento. Por isso, Paulo ad erte: Keis, a$ora, o te"po sobre"odo oportuno, eis, a$ora, o dia da sal aoK Q- Corntios <:-R. As pala ras de Cristo aos lderes do 6in)drio israelita so si"ilares 4'uelas re$istradas e" .ateus -B:B;:
%%%entretanto, eu vos declaro que, desde agora, vereis o Oilho do Bomem assentado D direita do *odo',oderoso e vindo sobre as nuvens do cu (4ateus &H!H )%

O Israel de Deus na Profecia :;C (stas no so pala ras 'ue pro"ete" u"a no a oportunidade para arrependi"ento e sal ao na se$unda inda de Cristo, "as pelo contr&rio, su$ere" 'ue os +udeus 'ue o re+eitara" tero 'ue recon#ecer por ocasio de 6eu $lorioso apareci"ento co"o .essias Gui!, 'ue este Gesus a 'ue" a$ora despre!a" ) o erdadeiro 1ei "essiJnico de Israel. Apenas ento eles O ero no a"ente, o /endito K'ue e" e" no"e do 6en#orK. =essa ocasio se encontraro co" (le co"o o seu Gui! Q er ta"b)" .ateus H:-:N-BR. (sse cl"a2 adaptaNse e2ata"ente 4 s)rie de KaisK e" .ateus -B. =en#u"a perspecti a de con erso repentina pode ser pro+etada na solene pre iso de Cristo e" .ateus -B:B;, a partir do conte2to i"ediato ou "ais a"plo dos ( an$el#os. (" adio, o te2to nada su$ere 'uanto a u" futuro poltico para Israel.-< As pala ras de Gesus fora" pronunciadas no conte2to de +u!o di ino sobre a nao. Parece" su$erir a condio irre o$& el para a pa! de Israel: Pri"eiro Cristo de e ser aceito co"o o 6er o 6ofredor .essias, a pedra re+eitada do 6al"o ::C:--, antes 'ue se+a cu"pri"entado co" as e2presses de ale$ria, K/endito o 'ue e" e" no"e do 6en#orK Q6al"o ::C:-<Y cf. 0ucas :;:I:NIIR. (le no pode ser aceito "era"ente co"o o .essias 'ue aparece $loriosa"ente. Cristo no est& interessado e" ser aceito na base de 6eus "ila$res di inos. Ouando os +udeus Kesta a" para ir co" o intuito de arrebat&Nlo para o procla"are" reiK QGoo <::AR por ser (le o not& el Profeta "essiJnico de DeuteronP"io :C::A QGoo <::IR, Cristo no aceitou tal esp)cie de coroao. (le atrai todos os #o"ens para a sal ao apenas atra )s de 6ua cru!:
E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo% Lsto dizia, significando de que g+nero de morte estava para morrer (.oo "&!(&, (()%

6e os +udeus persistire" e" sua descrena e re+eio de Cristo co"o o .essias sofredor e ressurreto, O encontraro irre o$a el"ente co"o seu Gui! Q.ateus C:::N:-R. Apenas a'ueles +udeus 'ue c#e$ara" 4 f) e" Cristo atra )s da procla"ao do e an$el#o apost*lico iro

O Israel de Deus na Profecia :;; final"ente re$o!i+arNse 'uando ere" a Cristo e" 6eu $lorioso se$undo ad ento. (ste te"a ) ainda tratado por Paulo e" 1o"anos :::-AN-H Q er captulo CR. Lucas 24:2? #erusal$ #, 'o est, Bais -endo Pisada Pelos desde 4DA> a.6; entios

1airo a fio de espada e sero levados cativos para todas as naEes$ e, at que os tempos dos gentios se completem, .erusalm serD pisada por eles (Mucas &"!& )%

O escritor dispensacionalista G. D. Pentecost oferece essa interessante e2posio:


8 ;tempo dos gentios; foi definido pelo Ienhor como aquele per7odo de tempo no qual .erusalm estava sob o dom7nio da autoridade gent7lica (Mucas &"!& )% Este per7odo comeou com o cativeiro babil\nico quando .erusalm caiu nas mos dos gentios, continuou at o tempo presente e seguirD atravs do per7odo da tribulao, em cu6a era os poderes gent7licos sero 6ulgados% 8 dom7nio dos gentios termina no segundo advento do 4essias D terra%&C

A .e( Scofield eference !ible da "es"a "aneira e2plica o fi" do Kte"po dos $entiosK co"o sendo Ka destruio do poder $entlico "undial por Xu"a pedra cortada se" au2lio de "osX QDaniel -:BINBA, IIR, isto ), a inda do 6en#or e" $l*ria QAp :;:::, -:RK. -C Outros, no obstante, aplica" o final do Kte"po dos $entiosK ao "o"ento 'uando o e2)rcito +udeu recapturou a el#a cidade de Gerusal)" dos &rabes na $uerra dos seis dias de :;<H. G. Oc@en$a % at) "es"o a data de seis de +un#o de :;<H co"o Ku"a not& el "anifestao do cu"pri"ento da Pala ra de DeusK e" 0e tico -<::C, -I, -C, onde .ois)s anuncia 'ue Deus puniria u" Israel ap*stata por seus pecados Kainda sete e!esK. -; (le con erte a e2presso idio"&tica Ksete e!esK e" sete anos si"b*licos e ento aplica o si"bolis"o cadaNdiaNporNu"Nano de "aneira 'ue se torne "ais de -AA< anos literais. Co"eando co" o cerco de Gerusal)" por =abucodonosor e" H de "aro de ACC a.C., os anos

O Israel de Deus na Profecia -DD ter"ina" e2ata"ente e" < de +un#o de :;<H. 1eal"ente not& el] (le conclui especulati a"ente:
: terminao do tempo dos gentios aquele per7odo quando a gerao de ento no passarD at que todas as profecias concernentes D segunda vinda de nosso Ienhor tenham sido cumpridas (Mucas &"!&()% (9

(" outras pala ras, Oc@en$a predi! 'ue a $erao de :;<H no passar& antes 'ue Cristo retorne e" $l*ria. Outros estudantes da Pala ra prof)tica aplica" a frase de Gesus Kte"pos dos $entiosK apenas 4 destruio de Gerusal)" pelo e2)rcito ro"ano e" HD A.D.B:, ou l#es estende" at) a se$unda inda de Cristo, G. /. Pa>ne, por e2e"plo, conclui: K(sses Xte"posX, ento, apareceria" ainda co"o continuando #o+e, por'ue, "uito e"bora o e2)rcito israelita capturasse a Fel#a Cidade de Gerusal)" e" :;<H, a poltica presente ) to pouco recepti a a Cristo e to X$entlicaX no sentido do =o o Testa"ento Q er 1o" -:-CY Eilip. B:-R 'uanto foi o $o erno &rabe precedenteK.BPor outro lado, al$uns t%" interpretado esses Kte"pos dos $entiosK 8 no #& arti$o definido na frase $re$a 8 co"o u" perodo de oportunidade para os $entios entrare" no reino de Deus. (les ainda li$ara" a frase de Gesus co" as pala ras de Paulo de 'ue a plenitude dos $entios c#e$ar& K(, assi", todo o Israel ser& sal oK Q1o". :::-A, -<R. BB C#e$ara" 4 concluso de 'ue 'uando tais Kte"pos dos $entiosK fore" co"pletados, todo o Israel )tnico QGerusal)"R Kser& sal oK. A e2pectati a de tal interpretao de 0ucas -::-I 8 por "eio de 1o"anos :: 8 no ) "ais u" ressur$i"ento poltico de Israel, "as apenas o seu retorno espiritual para Deus atra )s da f) no e an$el#o. Contudo, o conte2to de 0ucas -::-DN-I ) baseado nas predies de Daniel do calcar aos p)s o santu&rio israelita QDaniel C::BR e da destruio de Gerusal)" QDaniel ;:-<, -HR. Por essa ra!o os te"pos dos $entios so caracteri!ados co"o perodos de perse$uio e in'uietude para o Israel )tnico. A per$unta per"anece, 'ual a i"plicao da e2presso Kat) 'ue os te"pos dos $entios se co"plete"K Q0ucas -::-IRM Indicaria u"a futura

O Israel de Deus na Profecia -D: restaurao de Gerusal)" e do te"plo para a nao +udaica no se$undo ad ento de Cristo, co"o era antes de HD A.D.M C. E. /a@er ar$u"enta 'ue Kse a cidade for pisada AT9 u" certo perodo, de e necessaria"ente c#e$ar u" te"po se$uindo a'uele 'uando a cidade ser& calcada...6e essa (scritura ensina 'ual'uer coisa, ) 'ue a Gerusal)" terrestre de e ser restauradaK.BI Tal raciocnio parece l*$ico a princpio, "as no ) necessaria"ente escriturstico, por'ue no relaciona (scritura co" (scritura, co"o re'uer a e2e$ese respons& el. A con+uno Kat)K ne" se"pre i"plica u"a pro"essa de restaurao a u"a situao precedente. O si$nificado preciso de Kat)K depende do conte2to no 'ual ) usado. A declarao de V 5endri@sen ) "ais orientada biblica"ente:
:qui em Mucas &"!& , o significado simplesmente este, que para .erusalm a condio de ser calcada a ps no cessarD em cem anos, ou cinqKenta anos, ou mesmo dez anos antes do retorno de 1risto, mas durarD interminavelmente at a Iua segunda vinda% De alguma forma similar o significado dessa pequena palavra em <omanos ""!&F$ " 1or7ntios ""!&H$ "F!&F e :pocalipse &!&F% EstD claro, por isso, que nem a palavra at nem qualquer outra coisa nessa passagem ou implica uma predio da restaurao nacional em reserva para os 6udeus ou pouco antes ou em ligao com o retorno de 1risto%(F

9 definiti a"ente erdade 'ue a con+uno Kat)K QachriR no cont)" e" si "es"a a su$esto de "udana para u"a situao pr) ia. Isso pode ser de"onstrado a partir de seu uso e" outros lu$ares da (scritura:B<
I+ fiel at D morte, e dar'te'ei a coroa da vida (:pocalipse &!"9)% *o'somente conservai o que tendes, at que eu venha (:poc% &!&F)% :o vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras%%% (:poc% &!&F)% ,orque convm que ele reine at que ha6a posto todos os inimigos debai5o dos ps (" 1or7ntios "F!&F)%

(" todas estas passa$ens o oc&bulo Kat)K QachriR no ) usado para su$erir u"a "udana futura na atitude dos crentes ou no $o erno de Cristo. A "ensa$e" ) clara"ente 'ue depois da "orte ou do se$undo ad ento, nen#u"a "udana na fidelidade dos crentes de e ocorrer 8 'ue nen#u"a re erso a u"a situao pr) ia to"ar& lu$ar.

O Israel de Deus na Profecia -DApenas o conte2to indica se a con+uno Kat)K tenciona trans"itir a id)ia de "udana. (" relao a 0ucas -::-I, o discurso apocalptico co"o u" todo Q0ucas -:R, e" parte al$u"a su$ere 'ual'uer restaurao da el#a Gerusal)" a u"a $l*ria ou teocracia pr) ias. Por isso, ) K"ais pro & el 'ue nen#u"a se'S%ncia aos Xte"pos dos $entiosX foi ante ista a no ser a consu"ao finalK.BH O li ro de Daniel predi! 'ue $uerra e desolao 8 si$nificando a aus%ncia da $l*ria "essiJnica 8 fora" decretadas para continuar e" Gerusal)" Kat) ao fi"K QDaniel ;:-<, -HR. A Lnica restaurao pro"etida 4 Gerusal)" no =o o Testa"ento ) a no a Gerusal)" construda pelo Pr*prio Deus co"o a "etr*pole da no a terra para o 6eu po o fiel QApocalipse -:N--Y er o captulo ;R. Refer8ncias Fi&liogr,ficas: :. =61/, P. ::C< Qe" Atos :A::<R. 6cofield conclui 'ue o te2to #ebraico e" A"*s ;::: de e ser falso o 'ual fora ori$inado de ap*s a escrita de Atos :A Qp. ;BC, e" A"*s ;::-R. As pala ras K=este diaK QA"*s ;:::R do te2to #ebraico ob ia"ente no oferece suporte para a e2e$ese dispensacionalista Q er V>n$aarden, na nota <R. -. =61/, p. ::C<. B. Val oord, Israel in Prophecy, p. ;-. Fer ta"b)", ?. D. \oun$, e" Prophecy in the Ma8ing, ed. C. E. 5enr> QCarol 6trea", Ill.: Creation 5ouse, I;H:R, p. :<<. I. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. I:H Qnos. -B, -IR. A. 0add, ) "heology of the .e( "estament, p. BAA. Fer a refutao da e2e$ese dispensacional de Atos :A::AN:C por A. C. 6c#ult! no "he .e( "estament and 5ycliffe !ible /ommentary , Ia. edio Q=e7 \or@: \ ersenN=or"an Assn., :;HBR, p. ICB. Ta"b)" por P (. 5u$#es, Interpreting Prophecy> .a Essay in !iblical Perspecti#es . Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;H<R, p. :DHY e .. G. V>n$aarden, "he :uture of the Iingdom Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;AAR, pp. ::DN::-, :<CN:<;.

O Israel de Deus na Profecia -DB <. V>n$aarden, "he :uture of the Iingdom, p. :<C. (le defende co" %2ito a autenticidade do te2to #ebraico e" A"*s ;::- nas pp. ::-N::B, nota. H. Val oord, Israel in Prophecy, p. <<. C. Fer 6DA/C, ol. H Q:;AHR, p. CI-NCII. (2tensi a"ente por Vere, "he /ertainty of the "hird )ngel6s Message , c#apter -A. ;. A. V. Tac, "he ebirth of the State of Israel> Is It of 4od or of Men,, ref. (d. Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oo@ 5ouse, :;H<R, pp. B;, BH-. :D. Ibid., p. BC. ::. Ibid., p. B;. :-. Ibid., p. I:. :B. Ibid., p. BH-. :I. Val oord, Israel in Prophecy, pp. <<. :A. Val oord, Prophecy in the Ma8ing, p. BBC. :<. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, pp. ::I, ::A Q%nfase adicionadaR. :H. Ibid., p. ::A. :C. Val oord, Prophecy in the Ma8ing, p. H-. :;. Ibid. -D. Pentecost, "hings to /ome, pp. :I-, -IC, -<< Qcitando 0. 6. C#aferR. -:. Val oord, Israel in Prophecy, p. :D<Y cf. seu "he Millennial Iingdom, p. -<C. --. Pentecost, "hings to /ome, pp. -;C, -;;. -B. Ibid., p. -;C. -I. Trillin$, Das 5ahre Israel, p. C< Q"in#a traduoR. Fer ta"b)" 0ucas :;:I:NII. -A. (llen ?. V#ite, Steps to /hrist Q.ountain Fie7, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., :;DC, :;-:, :;A<R, p. II. -<. 1. T. Erance, KOT Prop#ec> and t#e Euture of Israel,K "ytNdale !ulletin -< Q:;HAR : ABNH C. Citao na p. H<, ne I:. -H. Pentecost, "hings to /ome, p. B:A Q%nfase adicionadaR.

O Israel de Deus na Profecia -DI -C. =61/, p. :B<C Qe" Apocalipse :<::;R. -;. G. Oc@en$a, KEulfilled and 3nfulfilled Prop#ec>,K e" Prophecy in the Ma8ing QCarol 6trea", Ill.: Creation 5ouse, :;H:R, p. BD;. BD. Ibid., pp. BD;, B lo. B:. 0. A. DeCaro, Israel "oday> :ulfilled of Prophecy, Q?rand 1apids, .ic#.: /a@er /oc@ 5ouse, :;HIR. B-. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. :DD. Fer ta"b)" nota :-, capitulo -. BB. Fer I. 5. .ars#all, 3u8e0 2istorian and "heologian Q(2eter, (n$land: Paternoster Press, :;HDR, pp. :C<N:CH. BI. /a@er, ) Dispensational "heology, p. <D<. BA. 5endri@sen, Israel in Prophecy, p. -C. B<. Fer V. /auer, 4ree8;English 3exicon of the .e( "estament , trans. And ed. V. E. Arndt and E. V. ?in$ric# QC#ica$o: 3ni ersit> of C#ica$o Press, :;AHR. BH. Cf. Erance, KO" Prophecy and the :uture of IsraelK, p. H<.

O +LTIB%TO 6I:I'O % I-R%0L: %- -0T0'T% -0B%'%- 60 6%'I0L

O Israel de Deus na Profecia -DA A i"portJncia da profecia das setenta se"anas de Daniel ; ) a"pla"ente ad"itida. Di! o dispensacionalista Al a G. .cClain, KPro a el"ente, ne" u" Lnico pronuncia"ento prof)tico se+a "ais crucial nos ca"pos da interpretao bblica, da apolo$)tica e da escatolo$ia.K: Contudo, esta "ais e2pressi a profecia "essiJnica de toda a /blia ) ta"b)" considerada por al$uns co"o sendo Ku"a das "ais difceis [de co"preender] e" todo o Fel#o Testa"entoK.=o obstante, o li ro de Daniel testifica da inspirao di ina da /blia #ebraica e da profecia prediti a e" particular. 3"a a aliao das setenta se"anas de Daniel ; co"o I;D anos, le a irre o$a el"ente 4 concluso de 'ue o .essias pro"etido de Israel +& apareceu antes da destruio de Gerusal)" e" HD A.D. 9 co"preensi o 'ue o Tal"ude a"aldioe a'ueles 'ue tenta" co"putar as setenta se"anas de Daniel.B
Ietenta ;setes; esto decretados para o teu povo e a tua santa cidade para finalizar a transgresso, para dar fim ao pecado, para e5piar a iniqKidade, para trazer a 6ustia eterna, para selar a viso e a profecia e para ungir o sant7ssimo% &F saiba e compreenda isso! Desde a sa7da do decreto para restaurar e reconstruir .erusalm at que venha o Vngido, o governante, haverD sete UsetesU, e sessenta e dois UsetesU% Ela serD reconstru7da com ruas e uma trincheira, mas em tempos de tribulao% &H Depois dos sessenta e dois UsetesU, o Vngido serD cortado e nada terD% 8 povo do governante que virD destruirD a cidade e o santuDrio% 8 fim virD como um dilRvio! =uerras continuaro at o fim, e desolaEes so decretadas% &C Ele confirmarD um concerto com muitos por um ;seteU, mas no meio deste UseteU ele porD um fim ao sacrif7cio e a oferta% E algum que causa desolao colocarD abominaEes em uma ala do templo at que o fim que estD decretado se6a derramado sobre ele (Daniel -!& '&C, GLJ)%
&

A ad"oestao de Cristo a 6eus ap*stolos para ler e co"preender Ko profeta DanielK concernente ao Kabo"in& el da desolaoK e" Gerusal)" Q.ateus -I::AR indica 'ue a profecia de Daniel deter"inou a perspecti a de Cristo 'uanto ao futuro. =o #& dL ida de 'ue Cristo aplicou o assolador 'ue causa abo"inaes de Daniel ;:-H, no 4s

O Israel de Deus na Profecia -D< atrocidades passadas de Antoco (pifJnio e" :<HN:<I A.C. Qco"o fa! : .acabeus ::AI R, "as ao 6eu pr*prio futuro i"ediato, 'uando o e2)rcito ro"ano destruiria Gerusal)" e o te"plo e" 6ua $erao Q er 0uc. -::-DN-IR. A aplicao conte"porJnea de Gesus de Daniel ;:-<, -H foi confir"ada e" HD A.D. 'uando os e2)rcitos ro"anos sob o $eneral Tito colocara" a sua ins$nia idol&trica e" Gerusal)" co"o u"a Kabo"inaoK e destruiu o te"plo.I A posio de 0. E. 5art"an de 'ue Ka 'uaseNprofecia de Daniel ;:-<K se refere e2clusi a"ente Kao cli"a da perse$uio aos +udeus por (pifJnio, 'uando aboliu os sacrifcios le$ti"os a Geo & no te"plo de Gerusal)" e eri$iu e" seu altar a est&tua de Weus Ol"pioK A, ) respondida por G. ?. /ald7in: KCo"entaristas 'ue ar$u"enta" 'ue Antoco (pifJnio cu"priu essa profecia encontraro dificuldade para e2plicar o fato de 'ue ele no destruiu ne" o te"plo e ne" a cidade de Gerusal)" [co"o re'uer Daniel ;:-<]K.< Assi" Cristo aplicou a profecia das setenta se"anas do .essias indouro e as subse'Sentes de astaes de 6eu ini"i$o, ao 6eu pr*prio te"po e no ao passado ou ao futuro indefinido. Cristo relacionou a 'ueda de Gerusal)" e" HD A.D. co" a recusa final de Israel e" aceit&N0o co"o seu 1ei e 6al ador Q er .at. -::BBNIBY -B:BH, BCY 0uc. :;:I:NIIR. (ssa correlao entre a inda do .essias e a destruio tanto da cidade 'uanto do santu&rio ) a "ensa$e" crucial de Daniel ;:-<, -H. A profecia das setenta se"anas ) basica"ente "essiJnica e anuncia as conse'S%ncias da re+eio do .essias por Gerusal)". 9 o ulti"ato de Deus ao Israel nacional . % +nidade Insepar,(el das -etenta -e$anas K6etenta XsetesX fora" decretados ou deter"inados por Deus co"o u" perodo de teste final para Gerusal)" e o po o +udeu depois 'ue os setenta anos de e2lio babilPnico #ou esse ter"inado Q er Daniel ;:-IR. =o #& dL ida a respeito da durao desse perodo: setenta e!es sete KanosK ou I;D anos Q er 16FR. =en#u" si"bolis"o de u"NdiaNporNu"N

O Israel de Deus na Profecia -DH ano precisa ser suposto a'ui, por'ue ?abriel no usa s"bolos na sua e2planao cronol*$ica detal#ada. ?. E. 5asel obser a, K5& irtual"ente u" acordo unJni"e entre os int)rpretes de todas as escolas de pensa"ento de 'ue a frase Xsetenta se"anasX ou literal"ente Xsetenta setesX...si$nifica I;D anosK.H ?abriel e2plicou a Daniel 'ue a #ist*ria de Israel dentro desse espao de I;D anos se desen ol eria e" tr%s fases distintas: u"a de sete se"anas, u"a se$unda de sessenta e duas se"anas e u"a terceira de u"a se"ana Q er ersos -A e -HR. Contudo, e" nen#u"a parte o an+o indica u"a brec#a entre 'ual'uer u"a dessas tr%s fases. 6u$erir u" inter alo de te"po indeter"inado entre as sete e as sessenta e duas ou entre as sessenta e duas e a Llti"a se"ana, ) u"a suposio antinatural 'ue "ilita contra a unidade e o ob+eti o e2presso das setenta se"anas Q er o erso -IR. A pressuposio e2e$)tica nor"al e natural ) 'ue as setenta se"anas consecuti as so u"a unidade insepar& el. 6o apresentadas co"o u"a unidade, assi" co"o os setenta anos de e2lio babilPnico e" Daniel ;:-. (. G. \oun$ conclui, K6e no #& +ustificati a para inserir u"a brec#a na profecia de Gere"ias, 'ue +ustificati a #& para fa!%Nlo na profecia dos setenta setesM 6e #ou esse u"a brec#a a profecia de Gere"ias QGer -A::DR, Daniel nunca poderia ter co"preendido os anos de cati eiroK.C Conclui P#ilip .auro, K=unca u" nL"ero especfico de unidades de te"po, co"pondo u"a e2tenso descrita, foi to"ado para si$nificar 'ual'uer coisa seno unidades de te"po contnua ou consecuti aXX.; Por'ue os outros perodos de te"po preditos so consecuti os, a e2pectao natural pode ser apenas 'ue as setenta se"anas de Daniel ta"b)" so consecuti as. G. E. Val oord, contudo, traa u" paralelo entre as profecias "essiJnicas do Fel#o Testa"ento e as profecias de te"po de Daniel, a fi" de sustentar a id)ia de u"a brec#a entre a se2a$)si"a nona e a septua$)si"a se"ana de Daniel ;. .as o fato de 'ue os profetas do Fel#o Testa"ento nor"al"ente fundia" o pri"eiro co" o se$undo

O Israel de Deus na Profecia -DC ad ento de Cristo e" suas profecias "essiJnicas se" considerar o inter alo entre os dois QIsaas ;:<Y <:::, -Y Wacarias ;:;, :DR no nos d& apoio para criar u"a brec#a entre os perodos especficos de te"po e" Daniel ;. A unidade cronol*$ica das setenta se"anas no ) KparalelaK a nen#u"a pro"essa "essiJnica no cronol*$ica, a despeito da afir"ao de Val oord.:D As pro"essas "essiJnicas re$ulares ne" se"pre pretende" apresentar a orde" #ist*rica ade'uada dos dois ad entos de Cristo, e 4s e!es, at) "es"o a re erte Q er ?%nesis B::AY Wacarias ;:;R. Tais e2e"plos nunca pode" ser ir co"o ar$u"ento para criar u"a brec#a entre a se2a$)si"a nona e a septua$)si"a se"ana prof)tica de Daniel. (. 5en$stenber$ representa a interpretao cl&ssica da i$re+a: KAs HD #ebdo"adas ou I;D anos, est& a'ui predito co"o u" perodo 'ue continuar& ininterrupta"ente desde o seu co"eo at) o seu encerra"ento...O 'ue pode ser "ais e idente do 'ue issoM 6o transcorridas e2ata"ente setenta se"anas ao todo, e co"o al$u)" pode i"a$inar 'ue #& u" inter alo entre <; e : se"ana, 'uando +untas elas co"preende" HDMK:: A fra$"entao dispensacionalista na unidade das setenta se"anas destr*i a pr*pria finalidade da especificao de setenta se"anas consecuti as. RaTNes Para 6issecar as -e$anas De acordo co" Val oord:-, ) Kde "aior i"portJnciaK para o dispensacionalis"o separar a Llti"a se"ana da unidade total das setenta e pro+et&Nla para u" futuro indefinido. 1econ#ecendo 'ue essa Knot& elK dessecao necessita de al$u"as ra!es, .acClain per$unta, KCo"o tal ")todo pode ser +ustificadoMK:B (le oferece cinco ra!es: Pri"eiro, a e2presso de Daniel KDepois dos sessenta e dois XsetesX, o 3n$ido ser& cortadoK Qcap. ;:-<R indica 'ue a "orte do .essias de e to"ar lu$ar antes da septua$)si"a se"ana. (la ta"b)" ocorre depois das sessenta e duas se"anasY conse'Sente"ente de e cair entre a

O Israel de Deus na Profecia -D; se2a$)si"a nona e a septua$)si"a se"ana] Apenas depois da "orte de Cristo e da destruio Q"encionada depoisR de Gerusal)" Q erso -<R c#e$a"os 4 se"ana final no erso -H. (sta leitura literalista dos ersos -< e -H ) deter"inada pela id)ia de 'ue Daniel necessaria"ente apresenta u"a se'S%ncia estrita"ente cronol*$ica nessas duas passa$ens. Tal pressuposio ) aceita co"o u" a2io"a autoNe idente. G. E. Val oord afir"a: KO un$ido ou .essias, ) cortado depois da se2a$)si"a nona se"ana, "as no na septua$)si"aK. :I Contudo, esta Llti"a frase, K"as no na septua$)si"aK, no aparece e" nen#u"a outra parte e" Daniel ;Y-<, -H. (ssa ) u"a suposio in+ustificada de Val oord. (ssa pressuposio te" sido se era"ente criticada tanto do ponto de ista da an&lise liter&ria 'uanto da e2e$ese teol*$ica. :A Ouando Daniel anunciou 'ue setenta se"anas fora" deter"inadas para o Israel nacional e 'ue o .essias seria KcortadoK depois das pri"eiras sessenta e no e se"anas, a pressuposio natural poderia ser apenas 'ue a "orte do .essias to"aria lu$ar e" al$u" perodo durante a Llti"a se"ana. G. /arton Pa>ne conclui, KO 'ue poderia ser "ais natural"ente suposto do 'ue o [cortar do .essias] relacionarNse co" a HDf, se"anaMK:< O se$undo ar$u"ento de .acClain ), K=o relato da profecia, a destruio da cidade [ erso -<] ) colocada antes da Llti"a se"ana [ erso -H]K.:H Por isso, os e entos da septua$)si"a se"ana no pode" ocorrer antes da destruio de Gerusal)". Por essa ra!o o dispensacionalis"o % o erso -H co"o u"a predio acerca de outro ini"i$o de Deus, o anticristo do fi" do te"po, 'ue repentina"ente ascenderia "ais de de!eno e s)culos depois da "orte de Cristo e depois da destruio de Gerusal)" e" HD A.D. (ssa ar$u"entao ) &lida apenas sob a pressuposio de 'ue as frases dos ersos -< e -H fora" estruturadas e" u" estilo "oderno de prosa 'ue descre e os e entos e" orde" estrita"ente cronol*$ica. .as estudos recentes Q er a nota :AR t%" tornado claro 'ue a leitura literalista dispensacionalista fracassa e" recon#ecer o estilo po)tico #ebraico de Krepetio co" elaboraoK e" Daniel ;:-I-H, o 'ual G. /. Pa>ne c#a"a de u" Kpadro re elacionalK.:C

O Israel de Deus na Profecia -:D (sse padro estilstico aparece ta"b)" nos ersos -I e -A. Pa>ne ar$u"enta 'ue KDaniel ;:-A, -< no pode ser encarado co"o subse'Sente a ;:-IY ao in )s disso, os ersos -A, -< reto"a" [repete" e elabora"] o su"&rio das setenta se"anas inteiras dadas no erso -I.K Isso parece be" *b io e a relao do erso -H co" o -<, ta"b)" ) *b ia. Pa>ne obser a: KOue o erso -H dessa "aneira repete o -<, ) recon#ecido por int)rpretes de cada esta"pa e confir"ado pelas correspond%ncias erbais 'ue aparece", particular"ente nas Llti"as partes dos ersos respecti osK.:; Co" esse recon#eci"ento, e"os a "orte e2piat*ria de Cristo no a"ente "encionada no erso -H e a$ora "ais precisa"ente locali!ada Kno "eioK da Llti"a se"ana prof)tica, no nu"a brec#a 'ue no foi citada. Os ersos -< e -H se relaciona" u" ao outro de acordo co" a estrutura: .essias ersus Destruidor Q erso -<R, .essias ersus Assolador Q erso -HR. O si"ples estilo po)tico do paralelis"o #ebraico nos ersos -< e -H Q'ue ta"b)" ) arran+o po)tico do erso -AR-D ) a "ais "eticulosa resposta da e2e$ese $ra"atical 4 i"posio de u"a brec#a dissecadora. .as per"anece a per$unta, a destruio de Gerusal)" e do santu&rio Q erso -<R no ocorreu e" HD A.D., 'uase 'uarenta anos depois da "orte de Cristo e assi" fora das setenta se"anas de anosM (ssa ob+eo seria &lida se a destruio de Gerusal)" e do santu&rio fosse "encionada no erso -I co"o u" dos seis ob+eti os preditos da profecia das setenta se"anas. .as no ) assi". A )poca da uno do .essias e de 6ua "orte e2piat*ria ) predita precisa"ente para ocorrer dentro dos I;D anos, "as a ocasio da destruio de Gerusal)", no. (sse +u!o di ino foi prorro$ado at) 'uarenta anos depois da cru! de Cristo, de "aneira 'ue "uitos "il#ares de +udeus pudesse" ou ir sobre o si$nificado da cru! e sere" sal os atra )s da f) e arrependi"ento. A terceira ra!o de .acclain para separar a septua$)si"a se"ana ), KO cu"pri"ento dos tre"endos e entos no erso -I no pode ser encontrado e" nen#u" lu$ar da #ist*ria con#ecidaXX. -: (le 'uer di!er 'ue nen#u" fi" do pecado e nen#u" co"eo da +ustia eterna pode" ser

O Israel de Deus na Profecia -:: notados entre o po o +udeu. =en#u"a e2piao da ini'Sidade, nen#u" sela"ento da iso e da profecia, nen#u"a uno de u"a coisa santssi"a ) discern el. Por)", tal obser ao ) re+eitada por "uitos int)rpretes conser adores da /blia, por'ue no alcana o al o. O erso -I de e ser co"preendido co"o sendo e2ecutado pelo Pr*prio 3n$ido e" fa or de Israel Q ersos -AN-HR. A "orte e ressurreio de Cristo para u" no o sacerd*cio efeti ara" u"a perfeita e2piao pelos pecados de Israel e pro eu para este u"a +ustia eterna. Os erdadeiros israelitas fora" beneficiados pela 6ua "orte sacrifical e por isso, fora" estidos co" as estiduras brancas de 6ua +ustia. O batis"o Q6ua uno pelo (spritoR e a 6ua "orte autenticara" a iso prof)tica de Daniel. 6ua ascenso ao c)u si$nificou a consa$rao de u" no o su"o sacerd*cio -no santu&rio do c)u, "anifesto na terra no derra"a"ento da uno do (sprito de Deus no dia de Pentecostes Q er Atos -:BBY 5ebreus H::-, --Y C::, -Y ;:-B, -IR. Dessa for"a, (. G. \oun$ declara de Daniel ;:-I, -H, KA passa$e" ) co"pleta"ente "essiJnicaK.-B ( G. ?. /ald7in conclui a sua e2e$ese nessas pala ras: KA pri"eira inda de Cristo ) o ponto focal da iso prof)tica, "uito e"bora a se$unda inda e" +u!o se+a ta"b)" consideradaK.-I (sta iso fa! +ustia a a"bos os aspectos da profecia "essiJnica de Daniel ;:-IN-H 8 o foco central na ida do .essias para cu"prir os seis al os do erso -I, e o +u!o di ino final derra"ado sobre o assolador no Kfi"K Q ersos -<, -HR. O dispensacionalis"o ne$a cate$orica"ente 'ue o pri"eiro ad ento de Cristo Q6eu batis"o, 6ua "orte e ressurreioR ten#a cu"prido 'ual'uer dos seis al os desta "a$nfica profecia "essiJnica. A 'uarta ra!o de .acclain para u"a interpretao da brec#a, ) o ar$u"ento a partir da analo$ia co" as profecias "essiJnicas no cronol*$icas. Isto +& foi discutido aci"a. O seu 'uinto ar$u"ento: KO pr*prio teste"un#o de nosso 6en#or "ostra 'ue a 6eptua$)si"a 6e"ana ainda est& no futuroK.-A .acClain baseia esta afir"ao na pressuposio de 'ue o futuro assolador referido na se$unda parte do erso -H ) o "es"o poder aludido

O Israel de Deus na Profecia -:anterior"ente no erso co"o fa!endo cessar o sacrifcio e a oferta Kna "etadeK da septua$)si"a se"ana. Dessa for"a ele ar$u"enta 'ue en'uanto Daniel colocou a Kabo"inao da desolaoK QTGFR e2ata"ente no "eio da Llti"a se"ana, e" .ateus -I::A, -:, -;, BD, Knosso 6en#or a colocou no Xfi"X, pouco antes de 6ua se$unda inda e" $l*ria.K (le conclui: KPor isso, a 6eptua$)si"a 6e"ana ta"b)" de e ir ao fi" da era presente pouco antes da inda de Cristo e" $l*ria. (sta ) a pr*pria interpretao de Cristo, e de eria encerrar a 'uestoK.-< .acClain c#e$a a esta concluso na base de &rias pressuposies in+ustificadas. A pri"eira ) a fal#a e" recon#ecer o estilo do paralelis"o #ebraico nos ersos -< e -H, pelos 'uais tornaNse claro 'ue o erso -H aborda "ais elaborada"ente a cerca dos "es"os dois poderes 8 o .essias e o 6eu oponente co"o fa! o erso -<. =o o anticristo, "as o Pr*prio .essias ) predito dando fi" ao siste"a sacrifical no "eio da septua$)si"a se"ana, e2ata"ente tr%s anos e "eio depois de 6eu batis"o co"o o 3n$ido. O ( an$el#o de Goo erifica o cu"pri"ento #ist*rico preciso dessa profecia na ida de Cristo. O perodo entre o 6eu batis"o e a cru! foi de e2ata"ente tr%s anos e "eio.-H *risto PUs +$ )i$ aos -acrifcios de Israel; .acClain insiste 'ue Ka "orte de Cristo no fe! cessar os sacrifcios +udaicos. (les continuara", de fato, at) a destruio de Gerusal)" 'uase 'uarenta anos "ais tarde...Os sacrifcios de eria" ter cessado i"ediata"ente, "as isso no aconteceuXX.-C (ste raciocnio le a e" considerao apenas o ponto de ista #u"ano. Do ponto de ista di ino, co"o relatado no =o o Testa"ento, a descrio de Daniel des ela u"a das "ais profundas e decisi as re elaes da "isso do .essias. 9 o pr*prio al o da profecia das setenta se"anas, o ")todo di ino do cu"pri"ento do seis ob+eti os de Daniel ;:-I. A abolio de todo o sacerd*cio le tico e do ser io sacrifical +& foi anunciado no 6al"o ::D::, I, u"a profecia "essiJnica anterior. A'ui Da i #a ia

O Israel de Deus na Profecia -:B declarado 'ue o futuro ?o ernante "essiJnico ta"b)" seria Ku" sacerdote para se"pre, se$undo a orde" de .el'uisede'ue.K O =o o Testa"ento for"ula a desafiadora per$unta:
Ie a perfeio pudesse ser obtida atravs do sacerd2cio lev7tico (pois, sobre a sua base a lei foi dada ao povo), por que haveria ainda necessidade da chegada de outro sacerdote ' segundo a ordem de 4elquisedeque, e no a de :ro3 ;,ois, quando se muda o sacerd2cio, necessariamente hD tambm mudana de lei; (Bebreus C!"", "&)%

Apenas o Pr*prio .essias poderia le$iti"a"ente abolir, de u"a e! por todas, o siste"a de s"bolos 'ue aponta a para frente, para o autoN sacrifcio e2piat*rio do i"aculado Cordeiro de Deus. (le Kfe! isto u"a e! por todas, 'uando a si "es"o se ofereceuK Q5ebreus H:-HR. K...a$ora, por)", ao se cu"prire" os te"pos, se "anifestou u"a e! por todas, para ani'uilar, pelo sacrifcio de si "es"o, o pecado... Cristo, tendoNse oferecido u"a e! para se"pre para tirar os pecados de "uitosK Q5ebreus ;:-<N-CR. K1e"o e o pri"eiro [sacrifcios e ofertas] para estabelecer o se$undo [a ontade de Deus]K Q5ebreus :D:;R. =o pode #a er u" retorno &lido ao el#o concerto e 4 adorao do te"plo terrestre. Cristo finali!ou a Kso"braK e inau$urou u"a Ksuperior alianaK 'ue oferece a 6ua +ustia co"o a +ustia eterna Q er 5ebreus H:--Y cf, :D::-Y 1o"anos B:--, -AR. KOuando ele di! =o a, torna anti'uada a pri"eira. Ora, a'uilo 'ue se torna anti'uado e en el#ecido est& prestes a desaparecerK Q5ebreus C::BR. Cristo confir"ou o concerto de Deus co" Israel 'uando instituiu a Ceia do 6en#or na noite anterior 4 6ua "orte. To"ando o c&lice, declarou: KIsto ) o "eu san$ue, o san$ue da [no a] aliana, derra"ado e" fa or de "uitos, para re"isso de pecadosK Q.ateus -<:-CR. Assi", Cristo confir"ou o concerto di ino co" "uitos e" Israel por u"a se"ana Qsete anosR: tr%s anos e "eio antes de 6ua "orte atra )s do 6eu pr*prio "inist)rio e tr%s anos e "eio pelo "inist)rio de 6eus ap*stolos e" Gerusal)".-;

O Israel de Deus na Profecia -:I O cu"pri"ento da predio de Daniel de 'ue Kno "eio deste XseteX ele [o 3n$ido de Daniel ;:-A, -<] por& u" fi" ao sacrifcio e a ofertaK Qcap. ;:-HR, foi "ara il#osa"ente confir"ado por u" ato do Pr*prio Deus. Ouando Gesus "orreu, K(is 'ue o )u do santu&rio se ras$ou e" duas partes de alto a bai2oK Q.ateus -H:A:Y cf. .arcos :A:BCR. A "orte de Cristo si$nificou o fi" do ritual sacrifical do te"plo de Israel por u" ato ine'u oco do c)u. A le$iti"idade dos sacrifcios do te"plo #a ia c#e$ado ao fi". Os +udeus co"o u" todo no aceitara" essa deciso di ina e i"ediata"ente reinstitura" os seus sacrifcios san$rentos. .as a $l*ria do 6#e@ina# a$ora #a ia se afastado de seu te"plo, por isso ele no era "ais o te"plo de Deus, e Gerusal)" no era "ais a cidade santa. Ao in )s das b%nos de Deus, a 6ua "aldio a$ora repousa a sobre a casa deles QK ossa casaK, .ateus -B:BCY cf. l Tessalonicenses -::<R. 0o$o a destruio total pelos e2)rcitos ro"anos de eria ocorrer. K...no dei2aro e" ti pedra sobre pedra, por'ue no recon#eceste a oportunidade da tua isitaoK Q0ucas :;:IIY cf. -::-DN-IR. (ssa conse'S%ncia fatal da re+eio do .essias por Israel 8 a destruio de Gerusal)" e" HD A.D. 8 era parte e parcela da profecia de Daniel. Cristo e2plicou: KPor'ue estes dias so de in$ana, para se cu"prir tudo o 'ue est& escritoK Q0ucas -::--R. Por isso, concorda"os co" a opinio de ?. E. 5asel: K("bora os sacrifcios +udaicos no ten#a" cessado co" a "orte de Gesus Cristo, os sacrifcios oferecidos ap*s a 6ua "orte, no poderia" "ais ser considerados co"o le$ti"os e &lidos & ista de Deus Q5eb H:::Y C::BY ;:-A, -<Y :D:C, ;RK.BDD 0$ Sue Ocasio *risto Tornou.-e o +ngido; .acClain ainda desafia a interpretao "essiJnica de Daniel ;:-<, ao afir"ar, K(les no pode" apontar o lu$ar na #ist*ria onde ele [o concerto do .essias co" Israel] co"eou e ne" onde ter"inouK. B: Isto

O Israel de Deus na Profecia -:A nos le a a considerar o si$nificado do repetido ttulo de K3n$idoK e"pre$ado por Daniel para o 1edentor de Israel. As pri"eiras sessenta e no e se"anas de anos de eria" c#e$ar Kat) ao 3n$ido, ao PrncipeK QDaniel ;:-AR. (sta ) u"a das "ais e2plcitas profecias "essiJnicas da /blia #ebraica. O .essias ) desi$nado pela dupla caracterstica de 3n$ido e Prncipe, identificandoNO co"o o .essias real ou 1ei 6acerdote Qcf. Isaas <:::NBY Wac. <::BY 6al. ::D:IR. Os dispensacionalistas re$ular"ente ne$li$encia" a %nfase de Daniel no Prncipe indouro co"o o 3n$ido Qcap. ;:-A, -<R e seleciona" o ter"o KlderK Q erso -AY =FIR co"o o foco e2clusi o dessa profecia de te"po. .acClain aponta para < de abril de B- A.D., co"o o te"po 'uando Gesus KofereceuN6e co"o o Prncipe e 1ei de IsraelK e" 6ua entrada triunfal e" Gerusal)", apenas poucos dias antes de 6ua crucifi2o. B- O fato ), contudo, 'ue Gesus no foi Kun$idoK nessa ocasio] A per$unta i"prescind el ): Ouando Gesus ofereceuN6e co"o o 3n$idoM O =o o Testa"ento responde co" ine'u oca clare!a 'ue KDeus un$iu a Gesus de =a!ar) co" o (sprito 6anto e co" poderK QAtos :D:BCR e procla"ou a este 3n$ido co"o 6eu Eil#o Q er .arcos ::;N::Y cf. 6al"o -:<, HR no dia do batis"o de Gesus por Goo /atista. 0ucas, o #istoriador, data o batis"o de Cristo no Kd)ci"o 'uinto ano do reinado de Tib)rio C)sarK Qcap. B::Y er os ersos -, B, -:R, aparente"ente o Lnico e ento na ida de Cristo 'ue ) #istorica"ente datado no =o o Testa"ento. O pr*prio teste"un#o de Gesus na sina$o$a de =a!ar), pouco depois de 6eu batis"o, confir"a essa concluso. (le leu a profecia de Isaas <:::, KO (sprito do 6en#or est& sobre "i", pelo 'ue "e un$iuK e ento co"entou, K5o+e, se cu"priu a (scritura 'ue acabais de ou irK Q0ucas I::C, -:R. Dessa "aneira Cristo 6e ofereceu a Israel co"o o K3n$idoK, o .essias, i"ediata"ente ap*s o 6eu batis"o, tr%s anos e "eio antes de 6ua crucifi2o. (" contraste, a entrada triunfal de Gesus e" Gerusal)" pretendia clara"ente c#a"ar a ateno de Israel e do "undo para o si$nificado redenti o de 6ua crucificao i"inente e" fa or de todos os #o"ens.

O Israel de Deus na Profecia -:< Por isso, +usta"ente depois do 6eu batis"o, Cristo anunciou a Israel, KO te"po est& cu"pridoK Q.arcos :::AR. Concorda"os, por essa ra!o, co" a concluso de G. /. Pa>ne: KA'ui, [no batis"o de Cristo] sur$e u"a consu"ao .essiJnica 'ue encontrou cu"pri"ento na #ist*ria e 'ue se a+usta 4 cronolo$ia [de Daniel ;:-A]K.BB 9 preciso enfati!ar 'ue Gesus tornouN6e o .essias predito e" 6eu batis"o, apenas a fi" de cu"prir a "isso di ina s%2tupla descrita e" Daniel ;:-I. (sse al o foi basica"ente alcanado e" 6ua "orte e2piat*ria na cru!, e2ata"ente tr%s anos e "eio "ais tarde. (sta era, e idente"ente, a K"etadeK da septua$)si"a se"ana de Daniel ;:-H. =a cru!, pouco antes de "orrer, Cristo cla"ou e" triunfo para o Pai, K(st& consu"adoK QGoo :;:BDR. 6ua "isso co"o descrita e" Daniel ;:-I, foi co"pletada. Desde 'ue o ob+eti o da profecia das setenta se"anas ) to intensa"ente "essiJnico, Ka principal %nfase no est& sobre o co"eo e o fi" deste not& el perodo, "as sobre os poderosos e entos 'ue de eria" ocorrer dentro dele, e entos 'ue operara" a nossa pa! co" DeusK.BI % 0Eegese Literal da -eptuagsi$a -e$ana de 6aniel 0li$ina a Hip=tese da Frecha O fato estabelecido de 'ue a profecia das setenta se"anas de Daniel foi escrita e" estilo po)tico de paralelis"o sint)tico BA de eria ser considerado co"o u" $uia #er"en%utico e" u"a e2e$ese liter&ria respons& el. As pressuposies doutrin&rias nunca pode" in alidar ou ne$ar a erdade da e2e$ese liter&ria. A aplicao do estilo de paralelis"o e" Daniel le a 4 interpretao "essiJnica, e" perfeita #ar"onia co" as teste"un#as do =o o Testa"ento 'uanto ao si$nificado da cru! de Cristo para o concerto de Israel e os seus cultos. Por isso, no #& necessidade de ino ar u"a aplicao forada ao anticristo co" a dissecao se" precedentes de u" perodo de te"po prof)tico. A de astao de Gerusal)" e do seu santu&rio pelo $o ernante ro"ano ) descrita duas e!es:

O Israel de Deus na Profecia

-:H

: cidade e o Mugar Ianto sero destru7dos pelo povo do governante que virD% 8 fim virD como uma inundao! guerras continuaro at o fim, e desolaEes foram decretadas (Daniel -!&Hb$ GJL)% E numa ala do templo serD colocado o sacrilgio terr7vel, at que chegue sobre ele o fim que lhe estD decretado (Daniel -!&Cb$ GJL)%

Todos os co"entaristas conser adores concorda" 'ue Daniel predi! a destruio de Gerusal)" e do seu te"plo pelo $o ernante ro"ano co"o cu"prida pelo $eneral Tito e" HD A.D. (ste ) o cu"pri"ento literal de Daniel ;. O dispensacionalis"o, contudo, declara co" certe!a do$"&tica 'ue Daniel se refere a Ku" futuro prncipe ro"anoK 'ue ) id%ntico ao Kpe'ueno c#ifreK dos captulos H:C e C:-B, ao #o"e" do pecado de Tessalonicenses -::N;, e 4 besta de Apocalipse :B::D. (le far& Ku" falso concertoK co" o futuro (stado Gudaico por Ku"a se"anaK Qde anosR para per"itirNl#es Ko restabeleci"ento do siste"a sacrifical +udaicoK.B< Depois de tr%s anos e "eio, o prncipe ro"ano repentina"ente Kro"per& o seu tratado co" o po o +udeuK, por'ue Kpela sua pr*pria nature!a, o 5o"e" do Pecado ser& iolenta"ente antiNse"ita.K (nto, Kele real"ente se assentar& no te"plo de Deus e de"andar& as #onras e a adorao de idas ao Pr*prio DeusK.BH Pelos tr%s anos e "eio se$uintes, esse anticristo ro"ano trar& desolao e tribulao ao po o +udeu Kat) ao fi"K QDaniel ;:-<R. (ste ) o Kte"po de an$Lstia para Gac*K QGere"ias BD:HR. Cristo ta"b)" apontou para esse perodo na #ist*ria futura de Israel 'uando ad ertiu aos +udeus acerca da inda do Kabo"in& el da desolaoK e a K$rande tribulaoK e" .ateus -I::AN-:. A. .acClain arra!oa:
Desde que agora uma questo hist2rica que .erusalm foi destru7da em C9 :%D% pelo povo romano,%%%segue que U;o pr7ncipe que virD;%%% algum grande pr7ncipe que ascenderD do Lmprio <omano% (#

(sta interpretao sofre de tr%s fra'ue!as b&sicas, co"o de"onstra a crtica de G. /arton Pa>ne: Q:R (la 'uebra a se'S%ncia das setenta se"anas ao introdu!ir u" inter alo antes da sua Llti"a parte.

O Israel de Deus na Profecia -:C Q-R (la assu"e u"a elaborao de concerto pelo anticristo se" precedentes. QBR (la transfor"a u" prncipe ro"ano do passado e" u" futuro representante do diabo.B; (n'uanto Daniel apresenta u"a profecia da inda do destruidor de Gerusal)", o dispensacionalis"o disseca essa declarao prof)tica e" duas profecias diferentes: u"a acerca do po o ro"ano no ano HD A.D. e a outra, a respeito do anticristo do fi" do te"po, Ko $o ernanteK. Contudo, ) be" *b io 'ue Ko po oK e Ko $o ernanteK, +untos pertence" ao e2)rcito e seu $eneral. Isto fica e idente a partir de u"a si"ples e2e$ese literal. O salto do e2)rcito ro"ano e" HD A.D. para o anticristo do fi" do te"po de outras profecias bblicas, +& no ) "ais e2e$ese literal, "as u"a e2e$ese do$"&tica forada. (. G. \oun$ responde a essa dissecao dispensacionalista de Daniel ;:-<:
: +nfase do verso &H no estD sobre um pr7ncipe do povo, mas sobre o povo que pertence ao pr7ncipe%%% Em outras palavras, ele deve ser seu contemporneo, ainda vivo quando eles estiverem vivendo%%%8 povo que destruiu a cidade e o pr7ncipe que deveria vir%%%so contemporneos% De outra maneira, a linguagem no faz sentido%%%,or isso, essa posio de que um futuro pr7ncipe romano farD um concerto com os 6udeus deve ser abandonada% 9

(st& claro 'ue Daniel ;:-< encontrou o seu cu"pri"ento literal na #ist*ria de Israel: u" cu"pri"ento literal no batis"o de Cristo Q6ua unoR e a "orte e2piat*ria Qo ser cortadoR. 3" cu"pri"ento literal na subse'Sente destruio de Gerusal)" e do santu&rio pelos e2)rcitos ro"anos liderados por Tito e" HD A.D. (ssa "aldio foi conse'S%ncia de Israel ter re+eitado o cu"pri"ento dos seis al os da profecia das setenta se"anas na ida do .essias. A frase final de Daniel ;:-H di! Qna traduo da =A6/R:
E na asa das abominaEes (virD) algum que desola, mesmo at uma completa destruio, algo que decretado, derramado sobre aquele que desola%

(sse +u!o de Ku"a co"pleta destruioK pelo decreto di ino sobre o desolador de Gerusal)" est& e" paralelo co" as anteriores descries

O Israel de Deus na Profecia -:; dos +u!os de Deus decretados sobre a Assria e Gerusal)" Q er Isaas :D:--N-AY -C:-:, --R. (" Daniel ;:-H, Deus decretou $uerra e desolaes Kat) ao fi"K para Gerusal)" depois 'ue Israel #a ia re+eitado o .essias. (le ta"b)" decretou 'ue u"a destruio co"pleta ser& derra"ada sobre o pr*prio desolador QDaniel ;:-HR. (sta Llti"a frase parece ser u"a clara refer%ncia ao Dia do Gu!o Einal, o 'ue o =o o Testa"ento basica"ente c#a"a o se$undo ad ento de Cristo. Contudo, se a erso Tin$ Ga"es for preferida, a 'ual tradu! as pala ras Ksobre a'uele 'ue desolaK co"o Ksobre o desoladoK, ento o ponto focal do +u!o apenas intensifica a nature!a per"anente da "aldio di ina sobre o te"plo e sobre Gerusal)". I: A profecia "essiJnica de Daniel ;, fa! co" Israel o teste definiti o: ou per"anecer u"a teocracia di ina ao aceitar Cristo co"o o .essias, ou ser +ul$ado pelo Pr*prio Cristo. Refer8ncias Fi&liogr,ficas :. A. G. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;IDR, p. ;. -. (. G. \oun$, "he Prophecy of Daniel> ) /ommentary Q?rand 1apids, .ic#.: V". /. (erd"ans Pub. Co., :;I;R, p. :;:. B. 6an#edri" ;Hb Q6oncino edR, p. <A;. I. Fer ?. 1. /easle>N.urra>, e" "he .e( International Dictionary of .e( "estament "heology, ed. C. /ro7n Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;H<R, ol. l, pp. HI, HA. E. E. /ruce, Israel and the .ations. Q(2eter, (n$land: Paternoster Press, :;HBR, p. --I, refereNse ao costu"e ro"ano de ofertas e sacrifcios. A. 0. E. 5art"an, "he !oo8 of Daniel, T#e Anc#or /ible, ol. -B Q?arden Cit>, =. \.: Doubleda>, :;HCR, p. -A-. <. Go>ce ?. /ald7in, Daniel> )n Introduction and /ommentary QDo7ners ?ro e, Ill.: InterNFarsit> Press, :;HCR, p. :H:Y er ta"b)" p. :HI. Cf. ?. .cCread> Price, "he 4reatest of the Prophets Q.ountain Fie7, Calif.: Pacific Press, :;AAR, p. -II, 'ue aponta para .ateus --:H.

O Israel de Deus na Profecia --D H. ?. E. 5asel, KT#e 6e ent> Vee@s of Daniel ;:-IN-H,K Insert D, Ministry, .a> :;H<, p. A. Duas obser aes conte2tuais corrobora" para esta concluso: Q:R Daniel esta a pensando sobre te"po e" ter"os de anos apenas QCap. ;:-RY Q-R =o captulo :D:- Daniel adiciona 4 e2presso Ktr%s se"anasK as pala ras Kde diasK Qe" #ebraicoR para distin$uir estas tr%s se"anas co"o se"anas ordin&rias, e" contraste aparente co" se"anasNano do captulo ;. C. \oun$, "he Prophecy of Daniel, p. -:<. ;. P#ilip .auro, "he Se#enty 5ee8s? and the 4reat "ribulation Q/oston: 5a"ilton /ros., :;-BR, p. ;A. (le refereNse aos IBD pre istos para Israel e" ?%nesis :A::B e ?&latas B::HY os sete anos de fartura e os sete anos de fo"e para o ($ito e" ?%nesis IA:<Y os 'uarenta anos para Israel e" =L"eros :I: BIY e a ressurreio de Gesus e" tr%s anos. :D. G. E. Val oord, "he eturn of the 3ord Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;H:R, p. HH. ::. (. V. 5en$stenber$, /hristology of the Old "estament Q?rand 1apids, .ic#.: Tre$el, :;A<R, ol. B, p. :IB. :-. G. E. Val oord, "he apture Auestion Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;AHR, p. -I. :B. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. BB. :I. Val oord, "he apture Auestion, p. -A. :A. A i"portJncia #er"en%utica da estrutura liter&ria, co" suas for"as po)ticas de paralelis"o e c#ias"o, e" Daniel ;: -IN-H ) tra!ido 4 lu! e" tr%s aliosos estudos: G. Dou@#an, KT#e 6e ent> Vee@s of Daniel ;: =a (2e$etical 6tud>K, )9SS :H:: Q6prin$ :;H;R: :N--Y V. 5. 6#ea, KPoetic 1elations of t#e Ti"e Periods in Daniel ;:-A,K )9SS :C:: Q6prin$ :;CDR: A;N<BY G. /. Pa>ne, KT#e ?oal of DanielXs 6e ent> Vee@s,K G(T6 -::QGune :;HCR: ;HN::A. :<. Pa>ne, KT#e ?oal of DanielXs 6e ent> Vee@s,K p. :D;. :H. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. BA. :C. Pa>ne, KT#e ?oal of DanielXs se ent> Vee@s,K p. :D;. :;. Ibid. Fer especial"ente Dou@#an, KT#e 6e ent> Vee@s of Daniel ;,K pp. :-N:I.

O Israel de Deus na Profecia --: -D. Fer 6#ea, KPoetic 1elations of Ti"e Periods in Daniel ;:-A,K pp. A;N<B. -:. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. BA. --. Fer Dou@#an, KT#e se ent> Vee@s of Daniel ;,K pp. :N:-, especial"ente p. :-. -B. \oun$, "he Prophecy of Daniel, p. --:. -I. /ald7in, Daniel> )n Introduction and /ommentary, p. :HH. -A. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. B;. -<. Ibid., p. ID. -H. Fer 6D/AC, ol. A, KC#ronolo$> of t#e ?ospel of Go#n,K pp. :;-, :;B, --;N-B:Y Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. BCH. -C. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. A-. -;. Fer Pa>ne KT#e ?oal of DanielXs se ent> Vee@s,K p. :D;Y ta"b)" e" sua Encyclopedia of !iblical Prophecy, p. BCC. BD. 5asel, KT#e 6e ent> Vee@s of Daniel ;:-IN-H,K p. :H. B:. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. A-. B-. Ibid., p. -<. (sta data pode ser identificada a partir de u"a transfor"ao co"plicada de anos lunares para anos solares, o 'ual ) re+eitado co"o incorreta e" detal#es por outros escritores dispensacionalistas. Fer 5asel, KT#e 6e ent> Vee@s of Daniel ;:-IN-H.K BB. Pa>ne, KT#e ?oal of DanielXs 6e ent> Vee@s,K p. :D:. Pa>ne aponta as <; se"anas ou ICB anos a partir do decreto de Arta2er2es para (sdras e" IAC A.C. at) o batis"o de Cristo no outono do ano -< A.D. Ad entistas do 6)ti"o Dia prefere" as datas de IAH A.C. at) -H A.D. co"o "ais acuradasY er 5asel, KT#e 6e ent> Vee@s of Daniel ;:-IN-H.K BI. \oun$, T#e Prop#ec> of Daniel, p. --:. BA. Dou@#an, KT#e 6e ent> Vee@s of Daniel ;,K pp. :N--Y 6#ea, KPoetic 1elations of Ti"e Periods in Daniel ;:-A,K pp. A;N<B. B<. =61/, p. ;:BY .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p.<:. BH. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. <:. BC. Ibid., p. AD.

O Israel de Deus na Profecia --B;. Pa>ne, Encyclopedia of !iblical Prophecy , pp. BCC, BC;. Fer a discusso "ais detal#ada atra )s de P. .auro, T#e 6e ent> Vee@s and t#e ?reat Tribulation, pp. ;-N;I. ID. \oun$, "he Prophecy of Daniel, pp. -::, -:-Y cf. .auro, "he Se#enty 5ee8s and the 4reat "ribulation , p. HC. V. 5. 6#ea QAndre7s 3ni ersit>R, nu"a "ono$rafia no publicada, prefere a possibilidade da se$uinte e2e$ese 'ue a frase, Ke o po o de u" prncipe 'ue #& de irK e" Daniel ;:-< refereNse ao po o +udeu, por'ue eles causara" a destruio de Gerusal)" ao re+eitare" a Cristo co"o seu 1ei. I:. (. G. \oun$ e G. /. Pa>ne prefere" a erso do 1ei Artur QTGFR de Daniel ;:-H.

O Israel de Deus na Profecia

--B

% TRIF+L%IKO PR06IT% 0 % 0-P0R%'I% P%R% % I R0#%


O =o o Testa"ento ensina 'ue a I$re+a, a despeito de esperar apostasia e tribulao, de eria ol#ar adiante para a bendita esperana do se$undo apareci"ento de Cristo. (le retornar& do c)u co" a $l*ria di ina para ressuscitar os 'ue "orrera" =ele, para sal ar os +ustos i os e destruir o opressi o anticristo:
%%%aparecerD segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvao (Bebreus -!&#)% ,orquanto o Ienhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcan6o, e ressoada a trombeta de Deus, descerD dos cus, e os mortos em 1risto ressuscitaro primeiro$ depois, n2s, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados 6untamente com eles, enfie nuvens, para o encontro do Ienhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Ienhor (" *essalonicenses !"H, "C% %%%se, de fato, 6usto para com Deus que ele d+ em paga tribulao aos que,vos atribulam e a v2s outros, que sois atribulados, alivio 6untamente conosco, quando do cu se manifestar o Ienhor .esus com os an6os do seu poder (& *essalonicenses "!H, C% %%%ento, serD, de fato, revelado o in7quo, a quem o Ienhor .esus matarD com o sopro de sua boca e o destruirD pela manifestao de sua vinda (& *essalonicenses &!#)% Eis que vos digo um mistrio! nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da Rltima trombeta% : trombeta soarD, os mortos ressuscitaro incorrupt7veis, e n2s seremos transformados% ,orque necessDrio que este corpo corrupt7vel se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade% E, quando este corpo corrupt7vel se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprirD a palavra que estD escrita! *ragada foi a morte pela vit2ria (" 1or7ntios "F!F"'F )%

De acordo co" a escatolo$ia dispensacionalista, a se$unda inda de Cristo de e ser di idida e" dois e entos: o arrebata"ento secreto da I$re+a, 'ue pode acontecer a 'ual'uer "o"ento, se$uido por sete anos,

O Israel de Deus na Profecia --I ao fi" do 'ual ocorre a se$unda inda de Cristo para destruir o anticristo. Durante esses sete anos inter"edi&rios, a $rande tribulao para o po o +udeu Qo Israel nacionalR to"ar& lu$ar. =o arrebata"ento, antes dessa tribulao, Cristo e" apenas para os santos Q er Goo :I:BR. =a $loriosa parousia ou epiphaneia Qapareci"entoR, Cristo e" co" os santos Q er : Tessalonicenses B::BR. Para encurtar, este ) o pro$ra"a de e entos ensinado pelos dispensacionalistas pr)Ntribulacionistas. 6e o pro$ra"a no est& baseado e" u"a e2e$ese bblica respons& el, "as i"posto sobre as 6antas (scrituras por u"a doutrina preconcebida da separao entre Israel e a I$re+a, ento u"a co"parao cuidadosa de (scritura co" (scritura de eria estabelecer a erdadeira bendita esperana do po o de Cristo e sua relao co" a tribulao final. To lo$o for deter"inado pela /blia 'ue o Karrebata"entoK e o K$lorioso apareci"entoK no so dois e entos separados, "as u" Lnico ad ento $lorioso, a doutrina de u" i"inente arrebata"ento pr)N tribulacionista, de"onstrarNseN& u"a concepo defecti a e u"a esperana "al orientada. % Fendita 0sperana da IgreCa O =o o Testa"ento e"pre$a tr%s ter"os $re$os para descre er o se$undo ad ento de Cristo: parousia Q indaR, apocalypsis Qre elaoR e epiphaneia Qapareci"entoR. A parousia de Cristo ) descrita e" : Tessalonicenses B::BY I::AN:HY - Tessalonicenses -:C e .ateus -I:-H. 3"a co"parao dessas passa$ens torna claro u"a coisa: a parousia de Cristo redundar& no apenas no arrebata"ento da I$re+a e na ressurreio dos +ustos 'ue ento esti ere" "ortos, "as ta"b)" na destruio do anticristo, o #o"e" do pecado. (" - Tessalonicenses -:C Paulo fala da K"anifestao de sua indaXX Qliteral"ente: Ka epip#aneia de sua parousiaKR, assi" apontando para a parousia co"o u" e ento dra"&tico e $lorioso. (sse $lorioso apareci"ento de Cristo ), para o ap*stolo, a bendita esperana da I$re+a:

O Israel de Deus na Profecia --A Ka$uardando a bendita esperana e a "anifestao [epiphaneia] da $l*ria do nosso $rande Deus e 6al ador Cristo GesusK QTito -::BR. Cristo at) "es"o co"parou a 6ua parousia ao apareci"ento do relJ"pa$o 'ue sai do oriente e se "ostra at) no ocidente, enfati!ando no a"ente u" e ento is el 'ue ser& e idente a todas as pessoas Q er .ateus -I:-HR. =en#u" trao secreto, in is el ou instantJneo de arrebata"ento da I$re+a ser& encontrado no =o o Testa"ento. Pelo contr&rio, : Tessalonicenses I::AN:H su$ere o pr*prio oposto: Kpala ra de orde"K, K o! do arcan+oK, Ka tro"beta de DeusK, Kos "ortos e" Cristo ressuscitaroK Q%nfase acrescentadaR. Os santos i os sero Kto"adosK QarrebatadosR +unta"ente co" os santos ressurretos para encontrar co" o 6en#or nos ares. =en#u"a pala ra sobre se$redo ou in isibilidade, ou "es"o acerca de arrebata"ento instantJneo ) encontrado a'ui. Paulo, e" : Corntios :A, re ela o "ist)rio de 'ue a I$re+a ser& Ktransfor"adaK da "ortalidade para a i"ortalidade Knu" "o"ento, nu" abrir e fec#ar de ol#os, ao ressoar da Llti"a tro"betaK Q erso A-R. 9 a transfor"ao 'ue ser& instantJnea, de acordo co" Paulo, no o arrebata"ento da terra para os ares ou para o c)u. A parousia de Cristo ser& o e ento "ais dra"&tico 'ue sacudir& a terra na #ist*ria da #u"anidade 8 a sal ao para todos os santos, e" con+unto co" o +u!o do "undo i"penitente e do anticristo 8 e ocorrer& por ocasio da Llti"a tro"beta no te"po e2ato indicado por Deus Q er ersos A:NAAY Atos ::<, HR. A destruio dos "pios perse$uidores da I$re+a de Cristo ta"b)" to"ar& lu$ar no apocal>psis ou na re elao de Gesus Cristo e" $l*ria Q er - Tessalonicenses ::<, HR. 9 atra )s dessa re elao 'ue a I$re+a receber& al io ou repouso de sua perse$uio, no e" al$u" Karrebata"ento secretoK sete anos antes da $loriosa inda de Cristo K'uando do c)u se "anifestar o 6en#or Gesus co" os an+os do seu poderK Q erso HR. Paulo ensina a aos crentes e" Corinto 'ue eles de eria" a$uardar ansiosa"ente Ka re elao [apocalypsis] de nosso 6en#or Gesus CristoK Q: Corntios ::HR. Isso fa! do $lorioso apocal>psis ou re elao, a

O Israel de Deus na Profecia --< bendita esperana da I$re+a. (sse e ento to"a lu$ar Kno Dia de nosso 6en#or Gesus CristoK Q erso CR. Pedro ta"b)" c#a"a a esperana de sal ao da I$re+a, no u" arrebata"ento, "as u"a re elao da $l*ria de Gesus Cristo Q er : Pedro ::H, :BY I::BR. Por isso, c#e$a"os 4 concluso de 'ue o =o o Testa"ento no fa! distino entre a parousia, o apocalypsis e a epiphaneia de Gesus Cristo. (stes ter"os si$nifica" u" Lnico e indi is el ad ento de Cristo para tra!er a sal ao e a $loriosa i"ortalidade a todos os crentes e +u!o aos "pios perse$uidores . O ocabul&rio do =o o Testa"ento no ad"ite a id)ia de duas indas ou duas fa!es da inda de Cristo, separadas por u" perodo de sete anos de tribulao. (le substancia apenas u" apareci"ento de Cristo e" $l*ria, a fi" de res$atar a I$re+a do anticristo no final da tribulao. : A inspirao declara 'ue (le aparecer& u"a Kse$unda e!K Q5ebreus ;:-CR, no Kduas e!es "ais.K % Tri&ulao ProfetiTada para Israel e para a IgreCa De 'ue "aneira, ento os dispensacionalistas c#e$ara" 4 id)ia do Karrebata"ento secretoK a partir da /bliaM /asica"ente, isso ) o resultado de u"a #er"en%utica funda"entada no literalis"o preconcebido para KIsraelK. C. C. 1>rie e2plica: KA distino entre Israel e a I$re+a le a 4 crena de 'ue esta ser& to"ada da terra antes do co"eo da tribulao Qa 'ual e" u" sentido "ais a"plo concerne a IsraelRK.Ouando al$u)" per$unta por'ue o te"po de tribulao di! respeito apenas ao Israel literal ou aos +udeus, e no 4 I$re+a, G. E. Val oord afir"a 'ue a $rande tribulao ) Ku" te"po de preparao para a restaurao de Israel QDeut I:-;, BDY Ger BD:IN::RK.B .as, 'ual a nature!a desse te"po de preparao de acordo co" DeuteronP"io I:-; e BD::N:DM 3"a $rande tribulaoM =o] (sse ) u" te"po de buscar a Geo & de todo corao e co" u"a no a obedi%ncia aos 6eus "anda"entos] .ois)s fe! dessa preparao espiritual a condio e2plcita para o retorno 4 terra pro"etida e 4 teocracia restaurada 'uando

O Israel de Deus na Profecia --H Israel esta a e" an$Lstia por causa da di&spora. A $arantia de 'ue Deus sustentaria u" re"anescente fiel e espiritual durante o e2lio babilPnico, o te"po da tribulao de Gac* Q er Gere"ias BD:HR, no ne$ou ou obscureceu o pr)Nre'uisito di ino de u" erdadeiro arrependi"ento antes 'ue tal re"anescente pudesse ser restaurado 4 terra de beno e prosperidade Q er DeuteronP"io BD::N:DR. 3" e2a"e cuidadoso de Gere"ias captulo BD e B:, re ela a antolo$ia be" con#ecida das pro"essas de restaurao das do!e tribos do cati eiro assrioNbabilPnico. (ssas passa$ens inclue" a pro"essa do no o concerto de 'ue Geo & pro eria u" no o esprito de obedi%ncia olunt&ria no corao de u" Israel e de u" Gud& arrependidos Q er Gere"ias B::B:NBI, :C, :;Y BD:;R. Tal foi a nature!a espiritual do te"po de preparao de Israel na tribulao sofrida e" /abilPnia antes de sua restaurao. A /blia no apresenta u" pro$ra"a diferente para Israel #o+e ou no futuro. (ssas pro"essas di inas condicionais so i"ut& eis e irre o$& eis para Israel at) o +u!o ["al. (nto, por 'ue al$uns dos principais escritores dispensacionalistas infere" 'ue a I$re+a de Cristo no passar& pela tribulao ou represso final infli$ida pelo anticristoM Por 'ue a I$re+a no necessita desse te"po de preparao para a sua $lorificaoM Val oord declara, K=en#u"a passa$e" do =o o Testa"ento sobre a tribulao "enciona a I$re+a Q.at. -I::ANBDY : Tess. ::;N:DY A:IN;Y Ap. I::;RK.I =o obstante, certa"ente todas essas passa$ens so in'uestiona el"ente diri$idas 4 I$re+a de Cristo] O ar$u"ento do sil%ncio nada pro a. 1. 5. ?undr> apropriada"ente responde:
: Lgre6a no mencionada como tal em 4arcos, Mucas, .oo, & *im2teo, *ito, " ,edro, & ,edro, " .oo, & .oo ou em .udas e nem at o cap7tulo "H de <omanos% : menos que este6amos preparados para relegar a Lgre6a, a qual compEe uma grande poro do G*, a um limbo de irrelevncia, no podemos fazer da meno ou da omisso do termo ;Lgre6a; um critrio para determinar a aplicao de uma passagem aos santos da era presente% F

Al)" do "ais, o Apocalipse de Goo "ostra 'ue u"a incont& el "ultido de crentes no 6en#or Gesus Cristo passaro e iro Kda $rande

O Israel de Deus na Profecia --C tribulao, la ara" suas estiduras e as al e+ara" no san$ue do CordeiroK QApocalipse H::IR. (sses Ksantos e" tribulaoK t%" sofrido intensa"ente por causa de Cristo QApocalipse HY:<, :HR. Pode"os asse$urar 'ue esses cristos so apenas da raa +udaica, 'uando Goo no fa! diferena entre os santos e os cristos e" tribulaoM (le at) "es"o afir"a e2plicita"ente 'ue esses crentes itoriosos %" Kde todas as naes, tribos, po os e ln$uasK QApocalipse H:;R. (ssa K$rande tribulaoK no se refere 4 ira puniti a de Deus sobre o i"penitente, "as 4 fero! perse$uio aos santos pelo anticristo e o falso profeta 8 resu"indo, refereNse & ira de 6atan&s Q er Apoc. :-::HY :B::AN:HY :I::-R. Gesus ad ertiu antecipada"ente aos 6eus se$uidores 'ue eles teria" aflies ou tribulao por 6ua causa e 'ue seria" at) "es"o assassinados por causa do fanatis"o reli$ioso Q er Goo :<:-, BBR. b i$re+a e" (s"irna, o Cristo e2altado en iou esta consolao: K=o te"as as coisas 'ue tens de sofrer. (is 'ue o diabo est& para lanar c" priso al$uns dentre *s, para serdes postos & pro a, e tereis tribulao de de! dias. 6% fiel at) & "orte, e darNteNei a coroa da idaK QApocalipse -::DY cf. ::;Y Atos :I:--Y 1o"anos A:BR. Para escapar da interpretao natural e nor"al dos santos co"o a I$re+a de Cristo e" Apocalipse <N-D, as pala ras do c)u a Goo e" Apocalipse I::, K6obe para a'ui, e te "ostrarei o 'ue de e acontecer depois destas coisasK, so interpretadas co"o ensinando o arrebata"ento da I$re+a da terra para o c)u. .as tal e2e$ese forada ) re+eitada at) "es"o por al$uns escritores dispensacionalistas, tais co"o 1. 5. ?undr> (le sustenta 'ue a e2e$ese literal re'uer 'ue a'uelas pala ras se+a" aplicadas ao pr*prio Goo, o 1e elador, e 'ue a frase Kdepois destas coisasK Qmeta tautaR se refere 4 se'S%ncia na e2peri%ncia pessoal de Goo ao receber u"a no a iso. Depois de sua iso na terra, ele ) c#a"ado para ter u"a no a iso no c)u. =o #& nen#u"a refer%ncia a u"a sucesso de te"pos ou dispensaes no cu"pri"ento dessas ises .< Por isso, conclu"os 'ue a I$re+a sob Cristo ser& sub"etida a ardentes tribulaes, "as ser& itoriosa e subsistir& 4 $rande tribulao

O Israel de Deus na Profecia --; final do anticristo Q er : Tessalonicenses B:BY : Goo -::CY I:BY Q.ateus :<::CR. Paulo escre e 'ue a I$re+a est& destinada a essas pro as Q er : Tessalonicenses B:BR, "as adiciona 'ue KDeus no nos destinou para a ira, "as para alcanar a sal ao "ediante nosso 6en#or Gesus CristoK Q: Tessalonicenses A:;R. Conse'Sente"ente, precisa"os distin$uir entre a tribulao ocasionada pela perse$uio do anticristo e a ira puniti a de Deus desi$nada para o "undo i"penitente. Durante as sete pra$as de Apocalipse :<, a I$re+a na terra recebe a pro"essa de Cristo de proteo di ina, assi" co"o o anti$o Israel $o!ou a proteo de Deus 'uando (le atacou o ($ito co" as de! pra$as Q er Apocalipse B::D, ::Y :I:-DY :<::AY ^2odo :::HR. A I$re+a de Cristo sofrer& perse$uio durante a tribulao final infli$ida pela K/abilPniaK anticrist, "as ela no sofrer& a ira di ina. (ssa ira ser& derra"ada do c)u sobre a "pia /abilPnia durante a crise final, en'uanto o po o de Deus esti er sendo prote$ido e res$atado pelo $lorioso se$undo ad ento de Cristo Q er Apocalipse :<Y :C::IY :;:::N-:R. O Apocalipse no "enciona nen#u" arrebata"ento da I$re+a pr)Ntribulacionista, "as ao contr&rio disso, apresenta u"a se$unda inda de Cristo e2clusi a"ente p*sNtribulacionista. (sta concluso ) confir"ada e" outras passa$ens apocalpticas do =o o Testa"ento por Cristo e Paulo 'ue retrata" a ine$& el orde" da $rande tribulao, pri"eiro para a i$re+a, se$uida pela sua libertao no $lorioso apareci"ento de Cristo. 3"a parousia pr)Ntribulacionista ou arrebata"ento secreto da I$re+a, no constitui o ensino do =o o Testa"ento Qne" e2plcita e ne" i"plicita"enteR, "as ) baseada, ao contr&rio, na doutrina preconcebida de u"a separao entre os israelitas e os cristos. Da, a separao forada sobre os te2tos por causa da doutrina. Oual'uer separao b&sica entre os po os do el#o e do no o concerto, te" alidade apenas se #ou er u"a separao bblica entre Geo & e Cristo, entre o 1edentor de Israel e o 1edentor da I$re+a. Contudo, Cristo rei indicou enfatica"ente ser o Pastor de a"bos os

O Israel de Deus na Profecia -BD reban#os, 'ue eio para a+untar tanto os +udeus 'uanto os $entios e" u" reban#o, co" u" destino N a no a Gerusal)" Q er Goo :D::IN:<Y Apocalipse -:R. % Pro$essa de *risto de Proteo na Tri&ulao Cristo nunca pro"eteu a 6ua I$re+a u" arrebata"ento pr)N tribulacionista deste "undo. Pelo contr&rio, e" 6ua sLplica ao Pai (le disse, K=o peo 'ue os tires do "undo, e si" 'ue os $uardes do "alK QGoo :H::AR. 9 claro o contraste entre u" arrebata"ento Kdo "undoK e a proteo Kdo "alK dentro do "undo. Cristo e2plicita"ente re+eita 'ual'uer pensa"ento de u" arrebata"ento, secreto ou pLblico 'ue re"o a 6ua I$re+a da terra en'uanto per"itindo 'ue o "undo continue a sua e2ist%ncia apenas co" os "pios. (le re'uer al$o "ais: Deus os prote$er& do [terein e@, K$uardarK, Kprote$er doX] "al. Gesus e2plicou a necessidade do poder protetor de Deus: KG& no estou no "undo, "as eles continua" no "undo, ao passo 'ue eu ou para +unto de ti. Pai santo, $uardaNos e" teu no"eK Q erso ::R. O poder "antenedor ou protetor de Deus ) necess&rio por'ue a I$re+a e2iste na esfera do "ali$no. (" Apocalipse B::D, Cristo pro"ete 4 I$re+a de Eilad)lfia: KPor'ue $uardaste a pala ra da "in#a perse erana, ta"b)" eu te $uardarei da #ora da pro ao 'ue #& de ir sobre o "undo inteiro, para e2peri"entar os 'ue #abita" sobre a terra.K 1. 5. ?undr> co"enta isi el"ente acerca desses te2tos, tanto e" Goo 'uanto e" Apocalipse: XA i"plicao e idente ) 'ue se eles se ausenta" do "undo co" o 6en#or, $uard&Nlos no seria necess&rio. Da "es"a "aneira, se a I$re+a se ausentasse da #ora da pro ao, $uardaNIa no seria necess&rioK.H G. E. Val oord discorda. (le ar$u"enta: KA id)ia do $re$o [terein e@] ) X$uardar deX, no X$uardar e"X, assi" 4 i$re+a de Eilad)lfia ) pro"etido li ra"ento antes 'ue en#a a #ora [da pro ao]K. C Contudo, este apelo ao si$nificado do $re$o ) refutado pelo uso 'ue Gesus fa! do

O Israel de Deus na Profecia -B: "es"o erbo $re$o e" Goo :H::A, onde (le coloca esta e2presso QK$uardar deKR e" total contraste co" a id)ia de re"o er a I$re+a do "undo. Ao in )s disso, Cristo pro"ete proteo 'ue resulta e" u" res$ate itorioso atra )s do poder "antenedor de Deus. (" relao & $rande e incont& el "ultido perante o trono de Deus, u" dos ancios falando a Goo, declara, K6o estes os 'ue %" da $rande tribulaoK QApocalipse H::IR. A %nfase no est& no perodo de tribulao, "as na e"er$%ncia dos santos da referida tribulao. Di!er, co"o fa! Val oord, 'ue as pro"essas de Cristo e" Apocalipse B::D indica" u" arrebata"ento da I$re+a antes da #ora ou te"po de tribulao, ) alterar a %nfase de Cristo 'uanto 4 e2peri%ncia da I$re+a durante a'uele te"po para o pr*prio perodo de tribulao. Por)", tal distino racionalista fracassa e" perceber o idio"a no 'ual u"a K#oraK se refere no a "era passa$e" do te"po, "as a u"a proe"inente e2peri%ncia ou pro a Q er Goo -:IY H:BDY C:-DY :-:-B, -HY :B::R.; Cristo pro"ete $uardar a i$re+a de Eilad)lfia da #ora escatol*$ica da pro ao. 6e isso indica u" arrebata"ento da I$re+a pr)N tribulacioinista para fora do "undo, por 'ue ento as pro"essas di inas si"ilares ao anti$o Israel concernente ao e2lio babilPnico no indica a" u" arrebata"ento pr)Ntribulacionista da pro ao babilPnicaM K9 te"po de an$Lstia pata Gac*Y ele, por)", ser& li re delaK QGere"ias BD:HR. (ste te2to pro"ete "era"ente li ra"ento do te"po de an$Lstia de Gac* depois de Israel ter ido para o e2lio. =e" Apocalipse B::D re'uer u" arrebata"ento pr)Ntribulacionista para a i$re+a de Eilad)lfia, "as oferece proteo di ina durante o te"po de probante tribulao e perse$uio. % Parusia P=s.tri&ulacionista de *risto e$ Bateus 2? 3" dos principais do$"as do dispensacionalis"o ) a doutrina da i"in%ncia do arrebata"ento secreto e da inda de Cristo, Kisto ), ela pode acontecer e" 'ual'uer dia, a 'ual'uer "o"entoK. :D ?undr> e2plica

O Israel de Deus na Profecia -Bde "aneira "ais co"pleta: KPelo senso co"u", i"in%ncia si$nifica 'ue, tanto 'uanto saiba"os, nen#u" e ento predito ir& necessaria"ente proceder a inda de Cristo. O conceito incorpora tr%s ele"entos essenciais: surpresa, i"pre isto ou incalculabilidade e u"a possibilidade de ocorr%ncia a 'ual'uer "o"entoK. :: Ob ia"ente, tal doutrina da i"in%ncia cria u"a tenso insuport& el co" ad"oestaes para i$iar os sinais apocalpticos 'ue anuncia" a apro2i"ao do dia do 6en#or. Val oord at) "es"o nos coloca perante o dile"a de esperar pela inda de Cristo pr)Ntribulacionista ou Kpelos sinaisK. (le declara: KA e2ortao para esperar Xo $lorioso apareci"ento de Cristo para os 6eusX QTito -::BR perde o seu si$nificado se a tribulao de e inter ir pri"eiro. Os crentes nesse caso de eria" esperar pelos sinais.K:- A id)ia de i"in%ncia a 'ual'uer "o"ento parece ser inco"pat el co" a crena e" u"a inda de Cristo p*sNtribulacionista. Contudo, u"a atitude e2pectante e" relao ao retorno do 6en#or est& e" co"pleta #ar"onia co" as ad"oestaes bblicas para obser ar os sinais indicados. 0ucas, escre endo para a I$re+a $entlica, trans"ite a predio de Cristo de e entos futuros desde a 'ueda de Gerusal)" at) o 6eu retorno, incluindo sinais no sol, na lua e nas estrelas, be" co"o condies ca*ticas e tribulao e" todo o "undo Q er 0ucas -:R. Cristo conclui: KOra, ao co"eare" estas coisas a suceder, e2ultai e er$uei a ossa cabeaY por'ue a ossa redeno se apro2i"aK Q0ucas -::-CR. (le ad erte a I$re+a 'ue ela de e esperar pela 6ua inda en'uanto obser a os sinais preditos e e2peri"enta aflio. Tais sinais no se #ar"oni!a" co" a doutrina da i"in%ncia, "as esti"ula" u"a atitude de e2pectati a 'uanto a parousia de Cristo depois da tribulao. Pode parecer u"a surpresa para "uitos aprender 'ue, e2ceto os ersos ID e I:, os dispensacionalistas aplica" todo o discurso prof)tico de Gesus e" .ateus -I ao Israel nacional e no & I$re+a crist] Val oord afir"a, KOs re"anescentes piedosos da tribulao so retratados co"o israelitas, no "e"bros da I$re+a.K:B Contudo, os israelitas crentes e" Cristo torna"Nse parte da I$re+a atra )s do batis"o

O Israel de Deus na Profecia -BB na 6ua "orte. A fi" de eli"inar a fora dessa concluso, o dispensacionalis"o si"ples"ente declara todo o capitulo aplic& el apenas aos +udeus. Dessa for"a, se$undo esta iso, Keste e an$el#o do reinoK Q erso :IR se refere 4 restaurao do reino nacional de Da iY a tribulao dos santos Q ersos :AN--R, aplicaNse apenas aos crentes +udeus. Conse'Sente"ente, o arrebata"ento do eleito na parousia de Cristo Q erso B:R en ol e apenas os israelitas crentes. O conte2to de .ateus -I, no obstante, clara"ente indica 'ue Cristo diri$iu o 6eu discurso prof)tico aos 6eus ap*stolos 'ue so in'uestiona el"ente representantes de 6ua I$re+a e no do Israel nacional. Por conse$uinte, todo o discurso de .ateus -I, relacionaNse co" a i$re+a, e os santos na tribulao predita ali, pertence" 4 I$re+a da 'ual os ap*stolos fora" as pri"eiras teste"un#as. Isso ) confir"ado pelo fato de 'ue tanto .arcos 'uanto 0ucas repete" o discurso de Cristo para a I$re+a $entlica Q.arcos :BY 0ucas -:R. O Ke an$el#o do reinoK ) e2ata"ente a'uele 'ue Paulo pre$ou tanto aos $entios 'uanto aos +udeus Q er Atos -D:-AY -C:-B, B:Y Colossenses :::BR. A perspecti a prof)tica de Cristo de e entos futuros e" .ateus -I no cont)" u" arrebata"ento pr)Ntribulacionista da I$re+a. Pelo contr&rio, o a+unta"ento dos eleitos pelos an+os de Deus na parousia de Cristo, ao so" da tro"beta Q erso B:R, ) ine'ui oca"ente o arrebata"ento da i$re+a e e" depois da tribulao. O te2to, K( ele en iar& os seus an+os, co" $rande clan$or de tro"beta, os 'uais reuniro os seus escol#idosK, refereNse tanto aos +udeus 'uanto aos $entios cristos na I$re+a e an$)lica 'ue ser& con$re$ada na se$unda inda de Cristo, depois da tribulao precedente Q.ateus -I:B:Y cf. 0ucas -::-CR. O ter"o $eral KeleitoK no est& restrito aos +udeus Q er : Pedro :::Y -:;R. ( not& el 'ue o dispensacionalis"o 'uer aplicar .ateus -I e2clusi a"ente ao Israel nacional e ainda destacar os ersos ID e I: co"o aplic& eis ao arrebata"ento da I$re+a. .as se as e2presses desses ersos fore" associadas, Ku" ser& to"adoK, pelo arrebata"ento da I$re+a Q'ue te" apoio lin$Sstico e" Goo :I::NB, onde a rai! do erbo

O Israel de Deus na Profecia -BI paralambanein ) a "es"a da'uela 'ue ) usada e" .ateus -I:ID, I:R, esse arrebata"ento ) ainda descrito e" li$ao co" o arrebata"ento dos eleitos Q ersos B:R. (" outras pala ras, ele se refere 4 parousia de Cristo p*sNtribulacionista. Por isso, concorda"os co" a concluso de ?. (. 0add, KO arrebata"ento da I$re+a antes da Tribulao ) u"a pressuposioY ele no foi ensinado no Discurso do .onte das Oli eirasK.:I *o$o *risto %plica a P%&o$inaoP Predita e$ 6aniel D; As pala ras de Cristo e" .ateus -I::ANBD predi!e" u"a perse$uio reli$iosa dos +udeus no "oderno (stado de Israel dentro de sete anos depois 'ue a I$re+a for arrebatada da terra para o c)uM Os dispensacionalistas di!e" 'ue si", apontando para as refer%ncias do 6al ador ao Kabo"in& el da desolaoK e & K$rande tribulaoK. :A De acordo co" A. G. .acClain, Cristo colocou o KassoladorK 'ue causa Kabo"inaesK Qde Daniel ;:-HR no futuro, no fi" do te"po, Kpouco antes de 6ua se$unda inda e" $l*riaK Q.ateus -I:-;, BDR.:< G. E. Val oord concorda 'ue e" .ateus -I::AN--, Gesus Ktin#a e" "ente a predio do cl"a2 da septua$)si"a se"ana ou setenta setes de anos preditos para Israel e" Daniel ;:-HK. :H ( u"a nota sobre .ateus -I::AN-D na .e( Scofield eference !ible fala de Ku"a futura crise e" Gerusal)" depois da "anifestao da Xabo"inaoK.:C As pala ras de Gesus e" .ateus -I real"ente se refere" a u"a futura tribulao dos +udeus, depois 'ue a I$re+a #ou er sido arrebatada para o c)uM (ssa posio pode ser sustentada por u"a e2e$ese ob+eti aM A e2e$ese dispensacionalista de .ateus -I ) u" e2e"plo c#ocante de u" futuris"o do$"&tico 'ue ne$a a funo conte"porJnea dos ( an$el#os 6in*ticos 8 .ateus, .arcos e 0ucas. O discurso prof)tico de Gesus ) relatado por todos tr%s e por isso de eria ser estudado 4 lu! dos tr%s relatos.

O Israel de Deus na Profecia -BA Contudo, o dispensacionalis"o e2clui 0ucas de sua interpretao do discurso 'ue Cristo fe! no Oli ete, por'ue o relato de 0ucas no fa orece a sua e2e$ese do Kabo"in& el da desolaoK. .uitos estudantes do =o o Testa"ento considera" a narrati a de 0ucas co"o #istorica"ente "ais co"pleta do 'ue os pri"eiros dois ( an$el#os. 0ucas ) o pri"eiro e" e2tenso e "ais co"pleto. A .e( Scofield eference !ible c#e$a a ponto de declarar 'ue as pala ras de Gesus e" 0ucas -::-DN-I 8 o ine$& el paralelo de .ateus -IY:AN-- 8 predi!e" o pr*prio oposto do 'ue o 'ue (le di! no relato de .ateusK
: passagem em Mucas se refere em termos e5pressos destruio de .erusalm que foi cumprida por *ito em C9 :%D%$ a passagem em 4ateus alude a uma crise futura em .erusalm depois da manifestao da UabominaoU%%%Go primeiro caso, .erusalm foi destru7da% "-

Tal dualis"o ) o resultado de u"a e2e$ese 'ue ro"pe a unidade or$Jnica dos ( an$el#os 6in*ticos a fi" de "anter u" conceito do$"&tico. 1. 5. ?undr> recon#ece 'ue ) irrespons& el i"por u"a aplicao +udaica ao ( an$el#o de .ateus 8 ao in )s de & i$re+a 8 ou relacionar .ateus -I a u"a futura dispensao, depois 'ue a I$re+a #ou er sido arrebatada da terra.-D (le declara: KO discurso do Oli ete aparece substancial"ente na "es"a for"a e" .arcos e de al$u"a "aneira, de for"a alterada e" 0ucas. Conse'Sente"ente, ele pode ainda se relacionar 4 I$re+a destes e an$el#os.K-: Al)" do "ais, Cristo diri$iu o discurso aos 6eus ap*stolos 'ue representa a" a I$re+a, e idente"ente, ao in )s da nao +udaica. Todos os tr%s e an$elistas sin*ticos relata" a ad ert%ncia de Cristo de 'ue antes do apareci"ento da abo"inao e" Gerusal)", os cristos palestinos de eria" e2peri"entar as pro aes de falsos cristos, de $uerras e ru"ores de $uerras, de fo"es e terre"otos Q er .ateus -I:INCY .arcos :B:ANCY 0ucas -::CN::R. (stas predies se tornara" realidades #ist*ricas entre BA A.D. e AA A.D.-- ("bora Cristo ten#a enfati!ado, Ktudo isto ) o princpio das doresK Q.ateus -I:CY cf. .arcos :B:CR.

O Israel de Deus na Profecia -B< Cristo ento "encionou u"a se$unda esp)cie de pro ao: perse$uio tanto pelos +udeus 'uanto pelos $entios, traio pelos parentes e *dio por parte de todos por causa de 6eu no"e Q er .ateus -I:;N:IY .arcos :B:;N:BY 0ucas -:::-N:;R. /o 1eic@e fa! u" relato detal#ado do cu"pri"ento de todos essas pro as antes da destruio de Gerusal)" e" HD A.D. e declara, KA situao pressuposta por .ateus corresponde ao 'ue ) con#ecido acerca do Cristianis"o na Palestina entre o ano AD A.D. e <IK.-B ( e" todas essas suble aes Paulo afir"ou 'ue o e an$el#o Kfoi pre$ado a toda criatura debai2o do c)uK QColossenses ::-BR. (sses fatos nos per"ite" concluir 'ue .ateus -I::N :I e seus paralelos e" .arcos :B::N:B e 0ucas -::AN:; encontrara" u" cu"pri"ento literal nos anos entre a "orte de Cristo e a destruio de Gerusal)".-I (nto, 'ual era o prop*sito de Cristo ao dar todos esses sinais, co"o Ko princpio das doresKM Eoi para ad ertir os 6eus discpulos contra os falsos profetas 'ue declararia", KO te"po est& pr*2i"oK] Q0ucas -::CY =FIR. (le alertou aos 6eus pr*prios discpulos 'uanto 4 erdade de 'ue o 6eu se$undo ad ento no ocorreria lo$o: K"as o fi" no ser& lo$oK Q0ucas -::;R. Ouando as le$ies ro"anas sitiara" a Gerusal)", os +udeus !elotes ficara" infla"ados pelas predies do res$ate apocalptico e "anti era" sua resist%ncia co" a falsa e2pectati a de 'ue Deus li raria a cidade de "aneira sobrenatural, co"o #a ia feito no te"po do rei (!e'uias QHD: A.CR.-A Contra esses falsos profetas Cristo ad ertiu aos 6eus discpulos para no esperare" o 6eu retorno e" $l*ria por ocasio da destruio de Gerusal)". Ouando eles isse" a abo"inao da desolao no lu$ar santo, co"preenderia" este fato co"o o sinal para fu$ir i"ediata"ente da cidade e da Gud)ia. =o de eria" esperar 'ue Deus li rasse a Gerusal)" co"o os profetas Goel Qcaptulo BR, Daniel Q:-::R e Wacarias Qcaptulos :- e :IR #a ia" ante isto. A ra!o era clara: essas profecias apocalpticas pressupun#a" u" re"anescente fiel de Israel no .onte 6io. .as nesse te"po, o re"anescente fiel era o reban#o "essiJnico 'ue foi c#a"ado para sair da

O Israel de Deus na Profecia -BH cidade condenada. Gerusal)" seria destruda de acordo co" a profecia de Daniel ;:-<, -H, por'ue a cidade #a ia re+eitado o .essias co"o o 6eu Deus do concerto. (" .ateus -I, Gesus aponta especifica"ente para a profecia de Daniel sobre a runa de Gerusal)":
Quando, pois, virdes o abominDvel da desolao de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem l+ entenda), ento, os que estiverem na .udia fu6am para os montes%%%8rai para que a vossa fuga no se d+ no inverno, nem no sDbado$ porque nesse tempo haverD grande tribulao, como desde o princ7pio do mundo at agora no tem havido e nem haverD 6amais (4ateus & !"F'&")%

A'ui no #& nen#u"a perspecti a pata o li ra"ento de Gerusal)" Kpela inter eno di ina, co"o rei indica a 6cofield /ible. (2ata"ente o oposto: o re"anescente fiel de e fu$ir de Gerusal)" e da Gud)ia 'uando ire" o in asor abo"in& el entrando na terra de Israel. Eu$ir por 'u%M Por'ue o desolador ro"ano funcionou co"o o in$ador decretado por Deus sobre a cidade e o te"plo, de ido 4 re+eio do .essias e dos 6eus ap*stolos Q er Daniel ;:-<, -H e 0ucas -::--R. 3"a co"parao "inuciosa do conte2to paralelo nos ( an$el#os 6in*ticos confir"a essa concluso al)" de 'ual'uer dL ida. O relato de .arcos da ad ert%ncia de Gesus , di!:
Quando, pois, virdes o abominDvel da desolao situado onde no deve estar (quem l+ entenda), ento, os que estiverem na .udia fu6am para os montes%%% 8rai para que isso no suceda no inverno% ,orque aqueles dias sero de tamanha tribulao como nunca houve desde o princ7pio do mundo, que Deus criou, at agora e nunca 6amais haverD (4arcos "(!" '"-)%

O ( an$el#o de 0ucas e2plica de "aneira "ais elaborada para Te*filo Q::BR a erso de .arcos da profecia de Cristo:
Quando, porm, virdes .erusalm sitiada de e5rcitos, sabei que estD pr25ima a sua devastao% Ento, os que estiverem na .udia, fu6am para os montes$ os que se encontrarem dentro da cidade, retirem'se$ e os que estiverem nos campos, no entrem nela% ,orque estes dias so de vingana, para se cumprir tudo o que estD escrito%%% ,orque haverD grande aflio na terra e ira contra este povo% 1airo a fio de espada e sero levados cativos

O Israel de Deus na Profecia

-BC

para todas as naEes$ e, at que os tempos dos gentios se completem, .erusalm serD pisada por eles (Mucas &"!&9'& )%

Parece i"poss el interpretar a descrio de 0ucas co"o se referindo a 'ual'uer outra coisa a no ser a destruio de Gerusal)", 'ue lo$o se tornou realidade #ist*rica e" HD A.D. .es"o a .e( Scofield eference !ible ad"ite isso, co"o te"os isto. ("bora, as ine$& eis passa$ens paralelas e" .ateus -I::A e .arcos :B::I Qtodas as tr%s passa$ens sin*ticas co"ea" co" KOuando, pois, irdes...KR so e2plicadas pelos dispensacionalistas co"o se referindo a u"a dispensao diferente e futura 'uando a I$re+a no estar& "ais na terra. 1eal"ente, a 6cofield /ible encontra dois diferentes cercos de Gerusal)" nas "es"as pala ras do discurso de Cristo no .onte das Oli eiras]
Dois cercos de .erusalm esto em vista no discurso do 8livete, um cumprido em C9 :%D%, e o outro ainda para se cumprir no fim do mundo%%% :s refer+ncias em 4ateus & !"F'&# e 4arcos "(!" '&H devem ser o cerco final, quando a cidade serD tomada pelos inimigos, mas libertada pelo retorno do Ienhor terra (:p% "-!""'&"$ ^ac% " !&' )% &H

Aparente"ente tal interpretao das pala ras de Cristo ) $uiada, no por u"a e2e$ese 'ue le a e" considerao o conte2to dos ( an$el#os 6in*ticos, "as por u" futuris"o preconcebido 'ue fora u" siste"a de dispensacionalis"o 4s pala ras de Cristo. (ssa interpretao est& di!endo 'ue .arcos e .ateus no escre era" nada acerca da i"inente desolao de Gerusal)" 'ue to"ou lu$ar e" HD A.D., en'uanto 0ucas no escre eu nada a respeito da abo"inao e da tribulao KfinalK 'ue o anticristo te" e" esto'ue para os +udeus Kfina"ente reN a+untadosK. Por 'ue ento, 0ucas 'ue se$ue e" $rande "edida o relato de .arcos, i$nora co"pleta"ente tal tribulao #orr el para os +udeus do futuroM Por 'ue ele focali!a e2clusi a"ente a desolao i"inente de Gerusal)" por Tito e a conse'Sente di&spora dos +udeus na'uele te"po co"o o cu"pri"ento total da punio di ina de Gerusal)" Q er 0ucas -::--Y cf. DeuteronP"io -C:IINA;Y Daniel ;:-<, -HRM Por 'ue Cristo, no 6eu discurso do Oli ete, d& instrues id%nticas acerca da abo"inao da desolao aos 6eus ap*stolos para a I$re+aM Os e2)rcitos de 1o"a

O Israel de Deus na Profecia -B; in adindo a Kterra santaK podia" ser istos por todos na Gud)ia Q er .ateus -I::A, :<Y .arcos :B::IR. Tanto .ateus 'uanto .arcos fala", no "era"ente de u"a Kabo"inaoK indoura, "as de u"a abo"inao da desolao. 0ucas e2plica aos seus leitores, na "aioria $entios, 'ue essa #orr el desolao iria a Gerusal)" co" destruidores e2)rcitos pa$os Q er 0ucas -::-DR. 6e os tr%s ( an$el#os 6in*ticos descre e" u" e o "es"o e ento e" relao a Gerusal)" 8 a apro2i"ao da desolao da cidade e do santu&rio 8 ento Cristo colocou o cu"pri"ento de Daniel ;:-<, -H e" HD A.D., dentro de 6ua pr*pria $erao Qcf. .ateus -I:BIY -B:B<Y 0ucas -::B-, --R. A enf&tica declarao de 0ucas de 'ue a destruio de Gerusal)" Qpor Tito e" HD A.D.R foi Kpara se cu"prir tudo o 'ue est& escritoK Qucas -::--R ) a confir"ao seladora de 'ue a Kseptua$)si"a se"anaK de Daniel cu"priuNse co"pleta"ente pela "isso de Cristo a Israel e pela terr el destruio de Gerusal)" pelos ro"anos.-H ?. ?. Co#en te" ar$u"entado 'ue a Kabo"inao da desolaoK predita no se cu"priu e" HD A.D., por'ue a K#ist*ria no re ela nen#u"a ao pelo $eneral ro"ano Tito 'ue possa ser identificada co"o a abo"inao da desolao de .ateus -I::A ou - Tessalonicenses -:B, IK.-C .as E. E. /ruce relata 'ue
%%%quando a Drea do templo foi tomada pelos romanos e o pr2prio santuDrio ainda estava queimando, os soldados trou5eram os seus estandartes legionDrios para dentro do recinto sagrado, erigiram'nos do lado oposto ar) porto oriental e ofereceram'lhes sacrif7cios ali, aclamando a *ito como imperator (comandante ,vitorioso), medida que prosseguiam%%%: oferta de tal sacrif7cio na corte do *emplo foi o supremo insulto ao Deus de Lsrael%&-

Co"preendido dessa for"a, o 6al ador substancia o fato de 'ue as 6etenta 6e"anas de Daniel ter"ina", no nu"a perse$uio dos Llti"os

O Israel de Deus na Profecia -ID dias p*s I$re+a aos +udeus e" Israel, "as co" a re+eio de Cristo e suas conse'S%ncias para Gerusal)".BD % Resposta de Paulo V 0Epectati(a da I$in8ncia 3"a confir"ao dupla do arrebata"ento p*sNtribulacionista pode ser encontrada nas pala ras de Paulo descre endo a parousia de Cristo co"o aco"pan#ada pela K o! do arcan+o, e...a tro"beta de DeusK Q: Tessalonicenses I::<R. O Lnico arcan+o "encionado pelo no"e na /blia ) .i$uel QGudas ;R, 'ue est& associado, e" Daniel :-::, - co" a ressurreio dos santos depois do te"po de an$Lstia ou da tribulao final. Val oord est& suficiente"ente i"pressionado co" esse teste"un#o de li ra"ento e ressurreio p*sNtribulacionista dos santos do Fel#o Testa"ento Qcf. Isaas -A:CY -<::IN-:R 'ue ele ad"ite Ko fato de 'ue a ressurreio dos santos do Fel#o Testa"ento acontece ap*s a tribulao.KB: (le se sente co"pelido, contudo, a di orciar co"pleta"ente essa ressurreio da trasladao e ressurreio da I$re+a, por'ue Kos santos do Fel#o Testa"ento nunca so descritos pela frase Xe" CristoK.B(ste ar$u"ento literalista ) insustent& el por'ue Paulo diri$e "uitas de suas epstolas aos santos, a tpica descrio eterotesta"ent&ria do po o do concerto di ino Qcf. l Pedro -:-R, e considera, ta"b)", os santos do Fel#o Testa"ento co"o sendo crentes no .essias ou Cristo Q er : Corntios :D::NIY cf. 5ebreus ::: -IN-<R. A deliberada declarao de Paulo aos Tessalonicenses de 'ue na ocasio do arrebata"ento da i$re+a a o! do Arcan+o Qo Defensor de IsraelR soar&, ) u"a confir"ao suficiente"ente clara de 'ue a ressurreio dos santos tanto do Fel#o 'uanto do =o o Testa"ento ocorrer& si"ultanea"ente co"o apenas u"a ressurreio Q er Goo A:-C, -;R. Val oord c#a"a esse ar$u"ento de Kpro a no conclusi aK, por)", o 'ue "ais Paulo 'uer di!er ao declarar 'ue a o! do Defensor de Israel, o Arcan+o, ser& ou ida no arrebata"ento e ressurreio da I$re+a de CristoM A declarao adicional

O Israel de Deus na Profecia -I: de Paulo e" : Tessalonicenses I::< de 'ue Ka tro"beta de DeusK soar& na'uela ocasio ) u" apoio adicional 4 "es"a id)ia. Isaas predisse 'ue Kse tocar& u"a $rande tro"betaXX QIsaas -H::BR no final do e2lio ou tribulao de Israel e K=a'uele dia... *s, * fil#os de Israel, sereis col#idos u" a u"K Q erso :-R. (sta profecia ser& $loriosa"ente cu"prida, su$ere Paulo, na dra"&tica parousia de Cristo e no arrebata"ento de 6ua I$re+a. Val oord ta"b)" rei indica 'ue - Tessalonicenses -::N:- Kno ap*ia o p*sNtribulacionis"oK, por'ue Paulo esta a apenas Kde"onstrando 'ue o Dia do 6en#or predito ainda esta a no futuroK, e 'ue os cristos tessalonicenses no de eria" se preocupar K'ue as suas perse$uies presentes fora" antecipadas da'uele perodo Qo Dia do 6en#orRK. BB Contudo, u"a erificao detal#ada na passa$e" bblica e no seu conte2to, re ela 'ue "uito "ais est& en ol ido. Paulo escre e e2plicita"ente para corri$ir u" falso ensino Qaparente"ente estabelecido sob o pr*prio no"e de PauloR de 'ue o Dia do 6en#or +& #a ia co"eado ou no "ni"o era to i"inente 'ue poderia ocorrer a 'ual'uer "o"ento. (ssa id)ia #a ia alar"ado al$uns e l#es condu!ido a parar o seu trabal#o cotidiano para se tornare" u" peso aos outros Q er cap. B:<N:AR. Paulo corri$e esse en$ano da inda do Dia do 6en#or ou parousia a 'ual'uer "o"ento, le"brando 4 I$re+a de seu ensino oral a respeito dos sinais precedentes de si$nificao prof)tica 'ue de e se desen ol er na #ist*ria antes 'ue o Dia do 6en#or acontea Qcap. -:BNAR. (le torna claro 'ue K4 inda de =osso 6en#or Gesus CristoK no apenas a I$re+a ser& XreunidaX a (le Q erso :R, "as ta"b)" o #o"e" do pecado QanticristoR ser& destrudo pela K"anifestao de sua indaK Q erso CR. Isso i"plica clara"ente u"a inda de Cristo p*sNtribulacionista para a 6ua i$re+a] (ssa concluso est& e" perfeita #ar"onia co" o teste"un#o conclusi o contra a inda de Cristo e" duas fases encontrada e" Tessalonicenses ::AN:D, e"bora o dispensacionalis"o ensine 'ue a I$re+a ser& secreta"ente a+untada a Cristo sete anos antes do anticristo ser destrudo pela parousia de Cristo. As obser aes esclarecedoras de

O Israel de Deus na Profecia -IPaulo e" - Tessalonicenses - refuta", efeti a"ente 'ual'uer arrebata"ento secreto. A ocasio de nosso a+unta"ento a Cristo, ele di!, ta"b)" en ol er& si"ultanea"ente a destruio do anticristo perse$uidor . Os esforos dos escritores dispensacionalistas para escapar dos *b ios ensinos de Paulo so curiosos. Al$uns cria" u"a distino artificial entre Ko dia de CristoK Q'ue eles aplica" ao arrebata"entoR e Ko dia do 6en#orK Qe" sua iso, a tribulao subse'Sente para Israel e o +ul$a"ento de DeusR. .as, co"o pode o Dia do 6en#or incluir a tribulao pelo anticristo 'uando Paulo declara 'ue o #o"e" do pecado trar& a sua apostasia antes do Dia do 6en#orMBI XXOue nin$u)" os en$ane de for"a al$u"aY por 'ue esse dia no ir&, a "enos 'ue a rebelio [apostasia] en#a pri"eiro [protos], e o #o"e" do pecado se+a re eladoK Q- Tessalonicenses -:BY 16FR. Todos aceita" a concluso de 'ue esse in'uo ) o anticristo apocalptico 'ue causar& a $rande tribulao para os santos de Deus pela sua auto deificao dentro do te"plo de Deus Q erso IR. (ssa apostasia no ) u"a "ensa$e" e2clusi a para os +udeus, "as ) ital"ente rele ante para os cristos] (stes de eria" con#ecer o anticristo, para 'ue no fosse" confundidos por u"a i"in%ncia e'ui ocada da parousia. (nto i$iaro e ero a apro2i"ao do dia de ante"o e estaro prontos para Ko Dia do 6en#or.K ( idente"ente, os tessalonicenses #a eria" co"preendido desde a pri"eira epstola de Paulo 'ue seria" arrebatados antes da tribulao Qcap. I::BN:CR. ?undr> declara, KOs tessalonicenses erronea"ente conclura" 'ue a inda de Cristo esta a no futuro i"ediato, co"o a resultante cessao do trabal#o, e2citao fan&tica e desorde"K.BA A resposta de Paulo e" - Tessalonicenses - ) u"a refutao de tal doutrina da i"in%ncia. A tribulao apocalptica de e ir pri"eiro, antes da parousia e do arrebata"ento. 3" outro esforo para e itar o ad ento de Cristo p*sNtribulacionista ) u"a e2e$ese forada do ter"o apostasia e" - Tessalonicenses -:B, para denotar no a apostasia ou rebelio do anticristo, "as a partida ou

O Israel de Deus na Profecia -IB arrebata"ento da I$re+a da terra antes 'ue sur+a" o anticristo e a sua tribulao. O si"ples fato, contudo, ) 'ue o ter"o apostasia no =o o Testa"ento e na 6eptua$inta ) usado e2clusi a"ente para a desero reli$iosa, u" afasta"ento da f).B< (le nunca se refere 4 partida da I$re+a da terra. (" - Tessalonicenses -:B ele ) correta"ente tradu!ido co"o Ka rebelioXX tanto na e#ised Standard Fersion 'uanto na .e( International Fersion. O arti$o definido KaK antes de KrebelioK aponta para u"a apostasia be" con#ecida, acerca da 'ual Paulo #a ia infor"ado anterior"ente aos Tessalonicenses Q erso AR e 'ue de a$ora e2plica "ais detal#ada"ente nos ersos se$uintes, especial"ente os ersos I, ; e :D. A apostasia apocalptica, di! Paulo, ser& u" afasta"ento deliberado da f) apost*lica, u"a rebelio contra Deus condu!ida pelo anticristo. (ste ) o te"po de $rande tribulao para o po o de Deus. Paulo orienta a I$re+a para i$iar o desen ol i"ento dessa apostasia, de "aneira 'ue a parousia ou o Dia do 6en#or, no a surpreenda co"o u" ladro Q: Tessalonicenses A::N<R. Einal"ente, al$uns dispensacionalistas insiste" 'ue o "isterioso Detentor do anticristo Q er - Tessalonicenses -:<R de e ser o (sprito 6anto trabal#ado atra )s da I$re+a. Assi", o Detentor sendo KafastadoK Q erso HR indicaria o arrebata"ento da I$re+a para fora do "undo antes 'ue o anticristo tra$a a sua tribulao sobre a terra. .as, 1. 5. ?undr> "ostrou con incente"ente 'ue essa e2e$ese dispensacionalista no te" funda"ento ne" no conte2to i"ediato e ne" no =o o Testa"ento co"o u" todo. .es"o 'ue o (sprito 6anto se+a final"ente retirado de u" "undo i"penitente e "pio, isso no pro a 'ue a I$re+a de Custo ser& retirada da terra para o c)u Kco" u" passo retr*$rado 4 econo"ia do Fel#o Testa"entoK.BH 9 certa"ente u"a Kpressuposio fan&ticaXX, co"o G. Vil"ot di!, para a escatolo$ia dispensacionalista afir"ar 'ue na aus%ncia do (sprito 6anto e da I$re+a, e dentro dos KseteK anos de reinado do anticristo, Ku"a $rande "ultido 'ue nin$u)" pode enu"erarK dentre todas as naes, ser& con ertida a Cristo] A escatolo$ia de Paulo e" : e -

O Israel de Deus na Profecia -II Tessalonicenses coloca tanto o $lorioso arrebata"ento da I$re+a 'uanto a destruio si"ultJnea do anticristo na dra"&tica parousia Q er especial"ente, - Tessalonicenses -::, CR. (ste ) o ensino de Paulo de u"a parousia e arrebata"ento p*sNtribulacionista, baseado no esboo de Cristo dos e entos pertencentes 4 dispensao crist de .ateus -I.BC 6e os cristos confiare" nos ensinos de 'ue sero arrebatados para o c)u antes da perse$uio do anticristo, co"o se prepararo para o indouro teste final de f)M O peri$o do pr)Ntribulacionis"o ) 'ue ele instila no corao do po o de Deus u"a falsa esperana e assi" fracassa e" preparar a I$re+a para a sua crise final. Refer8ncias Fi&liogr,ficas :. Fer ?. (. 0add, "he !lessed 2ope Q?rand 1apids, .ic#.: V" /. (erd"ans Pub. Co., :;<DR, captulo B, para u" estudo "ais detal#ado. O te*lo$o dispensacional C#arles E /a@er, e" ) Dispensational "heology, -a ed., ad"ite ap*s sua an&lise de tr%s pala ras para a se$unda inda, KDe e"os concluir 'ue a distino entre a se$unda ida de Cristo no te"po do arrebata"ento e 6ua inda 4 Terra no pode" ser estabelecidas si"ples"ente pelo aplicao das pala ras usadasK Qp. <:<R. -. 1>de, Dispensacionalism "oday, p. :A;. Cf. Val oord, "he apture Auestion, p :;-, K6o"ente o pretribulacionista distin$ue clara"ente entre Israel e a i$re+a e seus respecti os pro$ra"as.K B Val oord, "he apture Auestion, p. :;B. I. Ibid. A. 1. 5. ?undr>, "he /hurch and the "ribulation Q?rand 1apids, .ic#.: Wonder an, :;HBR, p. HC. <. Fer Ibid., p. <IN<<. H. Ibid, p. AC. C. Val oord, "he apture Auestion, p HD. ;. ?undr>., "he apture Auestion, p. <D. :D. Val oord, "he eturn of the 3ord, p. CD

O Israel de Deus na Profecia -IA ::. ?undr>, "he /hurch and the "ribulation, p. -;. Fer captulo B K(2pectati a e i"in%ncia,K para u"a resposta e2celente 4 doutrina dispensacional da i"in%ncia. :- Val oord, "he apture Auestion, pp. :;A, :;<. :B. Ibid , p :;A. :I 0add, "he !lessed 2ope, p. HB. :A Val oord, "he eturn of the 3ord, captulo A. :<. .cClain, Daniel6s Prophecy of the RD 5ee8s , p. ID. :H. Val oord, Israel in Prophecy, p. :D;. :C =61/, p. :DBI. :;. Ibid. -D. ?undr>, "he /hurch and the "ribulation, captulo ;, KT#e Oli et Discourse.K -:. Ibid, p. :BD. --. Fer detal#es co" refer%ncias #ist*ricas, co" /. 1eic@e, K6>noptic Prop#ecies on t#e Destruction of Gerusale",K e" 6tudies in =e7 Testa"ent and (arl> C#ristian 0iterature Q"ono$rafias e" #onra de A. P. Vi@$renR, ed. D. (. Aune Q0eiden (. G. /rill, :;H-R, pp. :-:N:BIY especial"ente :BD. -B. Ibid., p :BB. -I. Fer ta"b)" o 6DA/C e" .ateus -I:-N:I, ol. A, pp. I;H, I;C -A. Gosep#us, 5ars F:A.-, apresenta 'ue Ku" $rande nL"ero de falsos profetas . . . anunciara a eles Qpo oR 'ue eles de eria" esperar pela libertao de Deus.XX Isto causou o "assacre de seis "il "ul#eres e crianas no p&tio do te"ploK. cf. Strac8;!illerbec8 Iommentar -um ." Q.Snc#en: /ec@, :;--R Ia-::DDB. -<. =61/. p. :::I Qe" 0ucas -::-DR. -H. Gosep#us escre e 'ue :,: "il#o de +udeus perecera" e ;H.DDD fora" endidos co"o escra os. (le conclui: KDe acordo co" a "ultido 'ue perecera" nesse lu$ar e2cedeu todas as destruies 'ue a"bos #o"ens ou Deus trou2era" sobre a tenra K Q5ars, FI ;AR. -C. ?.? Co#en, KIs t#e Abo"ination of Desolation PastMK Moody Monthly, April :;HA, pp. B:, BI. -;. /ruce, Israel and the .ations, pp. B:, BI.

O Israel de Deus na Profecia -I< BD. Fer "eu co"ent&rio de .arcos :B e .ateus -I no peri*dico do "%s de "aro na 1e ista Ministry. B:. Val oord, "he apture Auestion, p. :AI. B-. Ibid. BB. Ibid., pp. :<I, :<A. BI. 1. 5. ?undr>, e" "he /hurch and the "ribulation, pp. ;<N;;, "ostra conclusi a"ente 'ue as ariaes Kdia de CristoK e Kdia do 6en#orK no te" diferena de si$nificado t)cnico. Fer, por e2e"plo, : Corntios A:A. BA Ibid., p. :-:. B<. ( I. Car er, 5hen 7esus /omes )gain QP#ilipsbur$, =. G.: Presb>terian and t#e 1efor"ed Publis#in$ Co., :;H;R, p. -H:. Para u" estudo "ais detal#ado, er ?undr>, "he /hurch and the "ribulation , pp. ::IN::C. BH. ?undr>, "he /hurch and the "ribulation, p. :-CY er discusso detal#ada nas pp. :--N:-C. BC. Fer ?. 5. Vater"an. KT#e 6ources of PaulXs Teac#in$ on t#e 6econd Co"in$ of C#ristian in : and - T#essalonians,K 7E"S :C:- Q6prin$ :;HAR::DAN::B (le conclui, KAs pala ras de Gesus co"o relatadas por .ateus fora" a fonte para os ensinos de Paulo.K

O Israel de Deus na Profecia

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-+BGRIO 0 *O'*L+-KO
=osso ponto de partida funda"ental neste trabal#o foi o a2io"a de f) 'ue a /blia ) o seu pr*prio e2positor, atra )s do conte2to i"ediato e do "ais a"plo. Por'ue aceita"os a Gesus Cristo co"o o erdadeiro Int)rprete da /blia #ebraica, assu"i"os nossa posio ao lado da I$re+a de todas as eras, ao confessar 'ue o =o o Testa"ento ) a interpretao autori!ada de Deus e a aplicao autoritati a do Fel#o Testa"ento. Conclu"os 'ue o =o o Testa"ento ensina o cu"pri"ento das profecias "essiJnicas na ida, "orte, ressurreio e e2altao de Gesus Cristo. 3" not& el ele"ento no relaciona"ento entre o Fel#o e o =o o Testa"ento ) o fato de 'ue o =o o considera "es"o a #ist*ria do anti$o Israel co"o tipol*$ica da "isso de Cristo Q er o captulo AR. o Pr*prio Cristo iniciou o no o conceito de 'ue co" (le o te"po do anttipo #a ia c#e$ado Q er o captulo IR. Desde 'ue o Pr*prio Custo criou a 6ua I$re+a, a conse'S%ncia ine it& el do cu"pri"ento cristol*$ico ) o cu"pri"ento da "isso de Israel na "isso da I$re+a Crist. (sse cu"pri"ento eclesiol*$ico se concentra especial"ente e" tr%s conceitos #ebreus: a sobre i %ncia de u" fiel re"anescente de Israel, a pro"essa de u" no o concerto e" Gere"ias B: e as pro"essas do i ificante (sprito de Deus e" (!e'uiel B<NBH. (ssas tr%s pro"essas interNrelacionadas tornara"Nse o e ento inau$ural da era "essiJnica e so aplicadas eclesiolo$ica"ente no =o o Testa"ento Q er o captulo HR.: A i"plicao da interpretao eclesiol*$ica de Israel no =o .o Testa"ento ) in'uestiona el"ente 'ue as restries )tnicas das pro"essas di inas a Israel so cu"pridas e" Cristo e 6ua I$re+a. A I$re+a apost*lica considera aNse o no .o e erdadeiro Israel da era "essiJnica. .es"o e" 1o"anos ;N::, Paulo

O Israel de Deus na Profecia -IC no islu"bra u"a teocracia restaurada do Israel nacional na Palestina Q er o captulo CR. A restaurao ou as pro"essas de a+unta"ento do Fel#o Testa"ento so consistente"ente aplicadas cristolo$ica"ente e, por e2tenso, eclesiolo$ica"ente, no =o o Testa"ento, co" a continuada e2pectati a de u"a consu"ao apocalptica no $lorioso se$undo ad ento de Cristo. (ste futuro cu"pri"ento escatol*$ico ) no a"ente apresentado co" u" foco e2clusi a"ente cristoc%ntrico. 3"a outra conse'S%ncia do cu"pri"ento cristol*$ico das pro"essas do concerto israelita ) o fato de 'ue o =o o Testa"ento ine'ui oca"ente uni ersali!a as pro"essas territoriais de Israel Q er o captulo ;R. ("bora, o =o o Testa"ento ocasional"ente e"pre$ue a el#a i"a$e" )tnica e $eo$r&fica nos ( an$el#os e nas (pstolas, o foco do Oriente _t)dio, ou as restries palestinas, so consistente"ente eli"inadas e" sua aplicao eclesiol*$ica e apocalptica. O =o o Testa"ento recon#ece co"o territ*rio santo apenas o lu$ar onde Cristo est&, ou por 6ua presena fsica ou pela presena espiritual, onde dois ou tr%s esti ere" reunidos e" 6eu no"e. =o conclio apost*lico e" Atos :A, c#e$ouNse a concluso de 'ue a I$re+a apost*lica no foi instituda ao lado de Israel, "as co"o o Israel restaurado Q er o captulo :DR. A finalidade da deciso de Cristo ao tirar a teocracia da nao +udaica Q.ateus -::IBR e outor$ar as b%nos e responsabilidades do no o concerto & co"unidade "essiJnica Q0ucas :-:B-R, e" nen#u"a parte ) "ais i"pressionante"ente predita do 'ue na profecia das setenta se"anas de Daniel Q er o captulo ::R. A #ip*tese da brec#a no ) necess&ria e ne" +ustificada na base de u"a e2e$ese literal. =o 6eu discurso no Oli ete, Cristo aplicou a abo"inao da desolao profeti!ada "R li ro de Daniel 4 profanao do te"plo e 4 destruio de Gerusal)" e" 6ua Pr*pria $erao. .as no parou nesta aplicao. (" .arcos :B e .ateus -I, "esclou o +u!o de Gerusal)" co" o te"po de tribulao ou a an$Lstia de 6eus eleitos, a I$re+a, atra )s da era crist at) o te"po do fi" Q er o capitulo :-R. A I$re+a ) co"issionada a dar teste"un#o de Cristo co"o o .essias perante todas as naes, a despeito

O Israel de Deus na Profecia -I; da an$Lstia uni ersal, de "aneira 'ue o "undo final"ente enfrente o "es"o tribunal di ino de +ustia co"o aconteceu a Gerusal)" e" HD A.D. A aplicao de Cristo do esboo prof)tico de Daniel ) ainda desen ol ida pelo ap*stolo Paulo e" - Tessalonicenses -, u"a perspecti a 'ue de"anda u" estudo "ais detal#ado. - .as, aci"a de tudo, o Apocalipse de Goo precisa de u"a no a aborda$e" sobre a base da #er"en%utica cristoc%ntrica. 3"a e! 'ue os princpios de cu"pri"ento prof)tico ten#a" se tornado claros, podere"os ter a reno ada confiana na tarefa sa$rada de e2por as profecias das 6antas (scrituras ainda no cu"pridas. A "es"a #er"en%utica cristoc%ntrica de e ser aplicada tanto 4 profecia cu"prida 'uanto 4 no cu"prida. Todas as profecias escatol*$icas, incluindo a'uelas 'ue encontraro u" cu"pri"ento especfico no fi" do te"po, de e" passar atra )s da cru! transfor"adora de Cristo e 6ua ressurreio a u"a "ora ida. Isto ) erdade, to certa"ente 'uanto o no o concerto recebe o seu presente cu"pri"ento e consu"ao futura e2clusi a"ente atra )s do san$ue do autoNsacrifcio de Cristo e 6ua triunfante ressurreio. 3" dos resultados "ais i"portantes dessa #er"en%utica e an$)lica 8 a interpretao cristol*$icaNeclesiol*$ica dos concertos israelitas 8 constitui a concluso de 'ue ) basica"ente in+ustificado aplicar 'ual'uer b%no do el#o concerto incondicional"ente ao "oderno (stado de Israel no Oriente .)dio, co"o se Cristo ainda no #ou esse aparecido e o =o o Testa"ento ainda no ti esse sido escrito. =en#u" apelo 4 e2e$ese KnaturalK pode ser &lido se ele passa por alto a cru! de Cristo Q er - Corntios ::-DR. O foco bblico da profecia nunca est& sobre Israel co"o u" po o ou u"a nao co"o tal, "as sobre Israel co"o u"a co"unidade de crentes, e" adorao, co"o po o do concerto "essiJnico. O foco definiti o est& sobre Deus e o 6eu .essias. Einal"ente, todos os ol#os sero direcionados, no para Israel, "as para Cristo Gesus co"o o 1ei de Israel e 6en#or da I$re+a Q er Apocalipse ::HY Wacarias :-::DY Isaas ID:AR. A profecia bblica e apocalptica )

O Israel de Deus na Profecia -AD total"ente teoc%ntrica e cristoc%ntrica. (sta erdade focali!a e $lorifica o Criador e 1edentor da #u"anidade. =a =o a Gerusal)" no #a er& separao ou di iso entre Israel e a I$re+a. A 6anta Cidade apocalptica une todos os inte e 'uatro no"es dos patriarcas de Israel e dos ap*stolos de Cristo QApocalipse -:::-N:IR. O centro ) Ko trono de Deus e do CordeiroXX QApocalipse --::, BR. Os santos 'ue #ou ere" passado triunfante"ente pela $rande tribulao cantaro Ko cJntico de .ois)s, ser o de Deus, e o cJntico do CordeiroK QApocalipse :A:BY cf. H:;, :IR. 9 encora+ador obser ar co"o al$uns 'ue c#a"a" a si "es"os K"odernos dispensacionalistasK esto preparados para recon#ecer 'ue atra )s do cuidadoso estudo do interNrelaciona"ento entre o Fel#o e o =o o Testa"ento,
a velha e aguda distino entre Lsrael e a Lgre6a comea a se tornar embaada de alguma forma%%%Estritamente falando, tambm incorreto chamar Lsrael de povo terrestre de Deus, e a Lgre6a de povo celestial de Deus, desde que no estado eterno, todos viveremos 6untos, partilhando as b+nos da Gova .erusalm e da nova terra%%%*emos dividido e5cessivamente%(

O elo 'ue estabelece a unidade b&sica e a continuidade entre o Fel#o e o =o o Testa"ento e os seus concertos, ) o conceito co"u" do re"anescente. Os ap*stolos e discpulos de Cristo so c#a"ados o Kre"anescenteK fiel de Israel Q1o"anos :::AR, e a I$re+a apost*lica ) referida co"o o KIsrael de DeusK Q?&latas <::A, :<Y B:-;R. Contudo, no ) correto afir"ar 'ue a I$re+a substituiu Israel. Ao in )s disso, a I$re+a ) a continuidade do Israel de Deus do Fel#o Testa"ento. (la substituiu apenas a nao +udaica. Os $entios cristos no constitue" u"a entidade diferente ou separada do fiel re"anescente de Israel, "as so en2ertados no Israel "essiJnico. =o =o o Testa"ento e2iste apenas u"a oli eira si"b*lica Q1o"anos ::R, apenas u" te"plo espiritual Q(f)sios -R, so"ente u"a "ul#er de Deus apocalptica QApocalipse :-R e u"a =o a Gerusal)" QApocalipse -:R para o po o de Deus e" todas as dispensaes ou eras. Co" esse prop*sito Cristo eio ao "undo: KAinda ten#o outras o el#as, no deste apriscoY a "i" "e con )" condu!iNlasY

O Israel de Deus na Profecia -A: elas ou iro a "in#a o!Y ento, #a er& u" reban#o e u" pastorK QGoo :D::<Y cf. :::A:, A-R. A 6ua Llti"a orao isa a esta unidade uni ersal: =o ro$o so"ente por estes, "as ta"b)" por a'ueles 'ue iere" a crer e" "i", por inter")dio da sua pala raY a fi" de 'ue todos se+a" u"Y e co"o )s tu, * Pai, e" "i" e eu e" ti, ta"b)" se+a" eles e" n*sY para 'ue o "undo creia 'ue tu "e en iaste QGoo :H:-D, -:R. Refer8ncias Fi&liogr,ficas: :. (" (!e'uiel, er C. 5 /ulloc@, K(!e@iel, /rid$e /et7een t#e Testa"ents,K 7E"S -A.: Q.arc# :;C-R -BNB:,especial"ente BD. -. Fer "in#a "ono$rafia KPaulXs Prop#etic Outline in T#essalonians -,K A366 -:.- Q:;CBR B. T. 0. /ar@er, KEalse Dic#oto"ies /et7een t#e Testa"ents,K 7E"S -A:: Q.arc# :;C-R. BN:<, citao da p. :-.

O Israel de Deus na Profecia

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