Eduardo Baumgardt Informtica 202

Genealogia da moral

A obra Memrias de um Sargento de Milcias de Manuel Antnio de Almeida, toma o personagem principal da histria, Leonardo Pataca Filho, como o primeiro malandro da literatura brasileira, rompendo-se do paradigma histrico, pelo qual atribua uma concepo idealizada do protagonista, como sendo um heri, dotado de valores como a beleza, nobreza, coragem e lealdade. A partir disso, tal personagem torna-se um anti-heri, caracterizado como sendo um pcaro (proveniente do romance picaresco espanhol), vivendo de astcias e trapaas para provocar sua ascendncia social. As personagens carregam com si, as caractersticas socioeconmicas, morais e psicolgicas, de uma nova classe a ser abordada na literatura. Com isso, quebra-se o padro pelo qual retratava a vida da burguesia, assim dando espao vida cotidiana do subrbio do Rio de Janeiro. O protagonista, assim como as demais personagens, transita entre dois polos Ordem e Desordem pelo qual todo o enredo se baseia. Essa transio explica-se pela necessidade das personagens buscarem atender os seus interesses, mantendo uma forte caracterstica do romantismo: o antagonismo entre bem e mal. Friedrich Nietzsche, em seu procedimento genealgico, busca a origem dos valores, desvinculando-se da tradio metafsico-religiosa, pelo qual considera os valores eternos, universais e imutveis. Com isso, o pensador passa a entend-los conforme a sua origem, tanto cultural, quanto histrica. Ou seja, os valores definidos como absolutos e imutveis, foram assim concebidos a partir de uma sociedade histrico-cultural especfica. Esses valores foram construdos por essa sociedade e receberam um juzo de valor, conforme as caractersticas de tempo e espao da mesma. Os referenciais ticos da obra, so concebidos a partir de uma vida suburbana, pelo qual faz um juzo de valor que considera os honestos e certinhos, como sendo mans, otrios, e assim atribuindo aos espertos, corruptos, que buscam ganhar vantagem sobre os outros, a nomeao de malandro. Malandro esse, que visa sempre o seu sucesso,

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independente da consequncia causada aos outros. Trapaa e mentira, so sentenas cotidianas de sua vida, que busca proveito para si em qualquer circunstncia. O jeitinho brasileiro, a nomeao pelo qual somos conhecidos

internacionalmente, recebida pelo fato de sempre termos uma improvisao, flexibilidade e jogo de cintura para agirmos conforme nosso interesse, usando, muitas vezes, a corrupo como aliada. Corrupo essa, que no deve ser entendida apenas como um fator poltico, mas social. Em suma, essa caracterstica da nossa sociedade pode ser entendida como uma estratgia de resoluo de problemas, gerada a partir de um conjunto de instituies ineficientes. Com isso, a sociedade vai buscar novos mtodos e hbitos para obter benefcio prprio. As personagens da obra, usam e abusam do famoso jeitinho brasileiro para beneficiar-se perante o prximo. Essa nomenclatura da sociedade brasileira est associada, por boa parte da prpria populao que reside no Brasil, como sendo algo proveitoso, pois a criatividade para suplantar de algumas circunstncias vista como um fator positivo. Mas como uma designao atribuda quebra de normas, mentiras e corrupo para obter benefcio prprio pode ser vista como uma exaltao para engrandecer a cultura brasileira? Na minha opinio, essa exaltao da malandragem tem sido, e muito, degenerativa para o Brasil. A sociedade brasileira tem transformado a transgresso como sendo um modelo tico a ser seguido. O malandro, passa a ser visto como um referencial do agir, uma essncia biolgica, pelo qual distingue a sociedade em dois polos: malandro e man, ambos abordados na obra de Manuel Antnio de Almeida. A partir do momento em que a transgresso algo natural da sociedade, esta, no vai buscar transformao na raiz do problema: nas instituies ineficientes. Sendo assim, a corrupo, mentira e quebra de valores ideais, torna-se banal e corriqueiro, provocando uma alienao que manter sempre uma sociedade desestruturada e precria.