17 perguntas sobre a Prelatura do Opus Dei

O que uma Prelatura pessoal? Em que se parece e em que se diferencia de outras realidades eclesiais? Por que motivo existe apenas uma? Perguntas frequentes que so respondidas no texto abaixo. Por ocasio do XXV aniversrio da ereco do Opus Dei como Prelatura pessoal, o Prof. Carlos Jos Errzuriz responde a algumas perguntas. Mons. Carlos Jos Errzuriz Mackenna, chileno, professor de Direito Cannico na Universidade Pontifcia da Santa Cruz (Roma). , alm disso, Consultor da Congregao para a Doutrina da F, da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos e do Conselho Pontifcio dos Textos Legislativos. autor, entre outros livros, de Il diritto e la giustizia nella Chiesa (O direito e a justia na Igreja), publicado por Giuffr Editori.

1. O que uma prelatura pessoal? Uma prelatura pessoal uma parte da Igreja Catlica, no sentido de que composta por determinados fiis e est estruturada de modo hierrquico... Uma prelatura pessoal uma parte da Igreja Catlica, no sentido de que composta por determinados fiis e est estruturada de modo hierrquico, com um prelado (que a sua cabea e princpio de unidade) e com sacerdotes e diconos que colaboram com ele. O que especfico nas prelaturas pessoais promoverem a vida crist e a misso evangelizadora da Igreja de um modo complementar ao das dioceses, s quais continuam a pertencer os fiis que fazem parte de uma prelatura pessoal. O professor Carlos Jos Errzuriz Mackenna, autor das respostas. A complementaridade das prelaturas pessoais pode fundar-se em variados motivos, sempre relacionados com o bem espiritual dos fiis. Pode acontecer, por exemplo, que, com o desejo de incentivar uma maior participao dos emigrantes na vida eclesial, se crie uma prelatura com um clero preparado para atender as suas necessidades especficas; ou ento, como no caso da prelatura do Opus Dei, pode acontecer que uma realidade eclesial que nasce de um carisma (isto , de um dom de Deus para a Igreja) rena, em si mesma, as caractersticas prprias de uma prelatura pessoal. 2. Como se cria uma prelatura pessoal? a prpria Igreja, representada pelo Papa, que toma a deciso de criar uma prelatura pessoal, consultando previamente as Conferncias Episcopais interessadas, com a inteno de servir mais eficazmente as almas. Naturalmente, esta deciso pressupe que estejam reunidos os elementos constitutivos de uma prelatura pessoal: uma comunidade de fiis, presidida pelo Prelado, um clero que o ajuda pastoralmente e um motivo eclesial especfico.

3. H quanto tempo existem prelaturas pessoais na Igreja? Embora existissem precedentes similares de estruturas hierrquicas de tipo pessoal (como os vicariatos castrenses), a figura das prelaturas pessoais fruto do mpeto evangelizador do Conclio Vaticano II que depois o actual Cdigo de Direito Cannico acolheu. A primeira que se erigiu foi a prelatura do Opus Dei, pela Constituio Apostlica Ut sit de Joo Paulo II, de 28 de Novembro de 1982. 4. Quantas prelaturas pessoais existem actualmente? Por que no h mais? Actualmente s existe a prelatura pessoal do Opus Dei. O facto de que at agora no se tenham erigido outras explica-se pela prpria novidade das prelaturas pessoais, que devem dar garantias de solidez eclesial e devem inserir-se harmonicamente nas dioceses em que actuem. Por outro lado, existem outras circunscries eclesisticas dotadas de uma configurao do mesmo tipo, ou seja, pessoal e complementar das dioceses. 5. Em que se assemelham e em que se diferenciam as prelaturas pessoais relativamente s dioceses, s ordens religiosas e aos movimentos? Convm ter presente que todas as realidades eclesiais de qualquer natureza participam da mesma vida e finalidade da nica Igreja. Portanto, todas esto chamadas a viver na mesma comunho eclesial e a ter relaes de mtuo afecto. Quer as prelaturas pessoais quer as dioceses so comunidades de fiis de natureza hierrquica. As dioceses so Igrejas particulares e compreendem todos os fiis num determinado territrio. As prelaturas pessoais vivem e actuam dentro de uma ou de vrias dioceses, com as quais cooperam mediante o cumprimento da sua finalidade eclesial especfica, numa relao de complementaridade. Dentro da Igreja os fiis podem constituir realidades de carcter associativo que, sem serem comunidades de natureza hierrquica como as dioceses e as prelaturas, levam a cabo uma actividade eclesial com fins variados. Algumas, como as confrarias ou as associaes de caridade, no pressupem uma vocao especfica nos seus membros. Outras, diferentemente, pressupem um chamamento que faz participar num carisma determinado. As ordens e congregaes religiosas agrupam fiis que, movidos por um carisma prprio, do na sua vida e na sua aco apostlica um testemunho pblico e oficial da radicalidade do Evangelho. Os movimentos so realidades associativas de origem carismtica que compreendem todo o tipo de fiis, em especial fiis leigos que vivem no mundo e que estabelecem entre si vnculos de fraternidade e de apostolado ligados ao seu carisma. 6. O que era o Opus Dei antes de ser prelatura? Em que se diferenciam os estatutos de 1950 dos actuais? Desde a sua fundao no dia 2 de Outubro de 1928 o Opus Dei era j essencialmente, embora em estado embrionrio, o mesmo que vemos hoje j desenvolvido: uma parte da Igreja, composta por fiis e estruturada hierarquicamente volta de uma cabea que foi primeiro o fundador, So Josemaria

Escriv, sacerdote. Esta realidade eclesial universal necessitava naturalmente de ser reconhecida pela Igreja e era preciso que a Santa S interviesse para a configurar como estrutura hierrquica. Foi um processo longo, o que compreensvel por se tratar de um fenmeno novo na vida da Igreja. Antes da ereco como prelatura pessoal, que a figura que corresponde plenamente realidade do Opus Dei, tinha sido aprovado como instituto secular, o que permitia reconhecer que todos os fiis, sacerdotes e leigos, pertenciam mesma realidade eclesial, e atribua um certo poder de governo ao sacerdote que nela era cabea. Os estatutos de 1950 recolhiam fielmente a realidade do Opus Dei, mas, devendo corresponder figura de instituto secular, mantinham elementos que no se enquadravam na realidade secular que prpria do carisma do Opus Dei. Estes elementos desapareceram nos seus estatutos como prelatura. 7. O Opus Dei, desde que prelatura, tem maior autonomia? Pode falar-se do Opus Dei como uma igreja dentro da Igreja? Nenhuma parte da Igreja uma igreja dentro da Igreja, mas precisamente o contrrio: cada parte promove vnculos de comunho em relao a toda a Igreja. Os fiis do Opus Dei, precisamente enquanto tais, so e sentem-se membros vivos da Igreja universal e das suas respectivas dioceses, em cuja vida participam como os outros fiis; h que ter em conta, alm disso, que esta prelatura, diferentemente do que poderia acontecer noutras, no abrange alguns aspectos da pastoral corrente (baptismos, confirmaes, matrimnios, funerais, etc.), dedicando, antes, especial ateno formao dos seus fiis e dos que se aproximam dos seus apostolados (encontros e retiros espirituais, estudo das cincias sagradas, direco espiritual pessoal, etc.). A legtima autonomia do Opus Dei para levar a cabo a sua misso eclesial, como de resto a autonomia que em diversos graus prpria de todo o fiel e de qualquer realidade eclesial, sempre autonomia na comunho com a Igreja universal e o Santo Padre, com as Igrejas particulares e os Bispos diocesanos. Neste sentido, o Opus Dei, na sua actual configurao como prelatura, tem a autonomia prpria das instituies integrantes da constituio hierrquica da Igreja (cuja cabea um sujeito com poder episcopal), que diferente da autonomia prpria das entidades de estrutura associativa. 8. Qual a misso da prelatura do Opus Dei? O que h de peculiar nessa misso que no se encontre noutras realidades da Igreja? A misso da prelatura do Opus Dei a mesma misso salvfica de toda a Igreja, levada a cabo segundo um carisma especfico de santificao e apostolado no trabalho profissional e na totalidade da vida corrente. O que peculiar desse carisma e dessa misso, como acontece com qualquer carisma, provm do dom de Deus concedido primeiro a So Josemaria como fundador, depois s suas filhas e filhos espirituais e tambm a todos os que dele participam em maior ou menor medida. O facto de que esse carisma d lugar a uma prelatura no fruto de uma simples deciso baseada em motivos de convenincia: deriva antes da prpria realidade desse carisma, que comporta necessariamente a conformao de uma comunidade de fiis hierarquicamente estruturada.

9. Como governada a prelatura do Opus Dei? Quem a dirige? Como em qualquer prelatura, o governo da prelatura do Opus Dei compete ao seu prelado e aos seus vigrios, que contam, em diversos nveis, com conselhos nos quais colaboram outros fiis, muitos deles leigos, tanto homens como mulheres. Alm disso, os fiis leigos do um contributo decisivo nas tarefas de organizao e realizao imediata da actividade formativa do Opus Dei. 10. Como se financia? A prelatura do Opus Dei financia-se como as dioceses ou outras prelaturas, ou seja, antes de mais com as contribuies dos seus fiis e de outras pessoas que colaboram economicamente na sua misso. As iniciativas apostlicas ligadas prelatura no mbito da educao, da sade, da promoo social, etc. nas quais a prelatura assume apenas a responsabilidade relativa sua vitalidade crist financiam-se como as outras instituies do mesmo tipo em cada pas. 11. De quem depende o prelado do Opus Dei? Quem o nomeia? O prelado do Opus Dei e a prpria prelatura dependem como todas as circunscries eclesisticas da Santa S, ou seja, do Santo Padre e do departamento que o ajuda no que se refere s dioceses e prelaturas, a Congregao para os Bispos. O prelado do Opus Dei nomeado pelo Papa, depois de cumprido o procedimento de determinao da pessoa para esse cargo que est previsto nos estatutos da prelatura; os estatutos prevem a interveno de fiis da prelatura para se pronunciarem sobre quem seria o sacerdote mais indicado. O Santo Padre pode depois chamar o prelado a receber o episcopado, que embora no seja necessrio, muito congruente com a sua misso hierrquica de pastor. Assim aconteceu com os dois primeiros prelados, D. lvaro del Portillo e D. Javier Echevarra. 12. Os leigos pertencem prelatura, ou so s os sacerdotes que pertencem prelatura? Tanto uns como outros pertencem igualmente prelatura. Na prelatura, como em toda a Igreja e em qualquer das suas partes, existe uma igualdade fundamental de todos os fiis quanto sua dignidade e misso como cristos e, ao mesmo tempo, d-se uma diversidade essencial no que respeita ao sacerdcio. Esta diversidade fundamenta a cooperao orgnica entre sacerdotes e leigos na misso da Igreja. Conceber a prelatura como uma instituio formada apenas por sacerdotes contradiria tanto a realidade do Opus Dei como a novidade e ndole especfica das prelaturas. Essa concepo veria as prelaturas como associaes de sacerdotes nelas incardinados, instituies certamente muito importantes na vida da Igreja, mas essencialmente diferentes pelo seu carcter associativo e apenas clerical. Por outro lado, a realidade do Opus Dei inclui tambm uma associao de sacerdotes, a Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz, inseparvel da prelatura. A Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz diz respeito apenas vida espiritual dos seus membros, no ao seu trabalho pastoral, que no muda pelo facto de lhe pertencerem. Fazem parte desta associao os padres da prelatura e outros padres diocesanos que tenham recebido tambm a vocao para o Opus Dei para se

santificarem na sua vocao sacerdotal, sem constiturem um grupo parte, mas procurando que o seu ministrio e insero na diocese, o seu lugar prprio no servio da Igreja, sejam cada vez mais fecundos, em plena e cordial obedincia autoridade do Bispo diocesano, nica autoridade eclesistica de quem dependem, e em unio fraterna com todos os outros sacerdotes. 13. Qual a diferena entre um catlico corrente, mais ou menos praticante, e uma pessoa do Opus Dei? No h nenhuma diferena, dado que uma pessoa do Opus Dei um catlico corrente, que recebeu um chamamento especfico dentro da sua vocao crist para fazer parte de uma famlia espiritual e para procurar ser melhor cristo e colaborar na misso da Igreja. Essa chamada no o distingue dos outros, pois no implica que a sua vida se transforme num sinal eclesial do seguimento de Cristo, como prprio da vocao dos religiosos. A secularidade essencial para todos os fiis do Opus Dei, tambm para os que vivem o celibato como parte da sua vocao. Obviamente, se por catlico corrente se entende um catlico que na sua vida no est especialmente comprometido com Deus e com a Igreja, os fiis do Opus Dei no se revem nesse modelo; sentem-se, pelo contrrio, chamados a recordar que o normal para os discpulos de Cristo deve ser segui-Lo incondicionalmente, com um estilo de vida que por vezes pode ser surpreendente para quem no o compreenda numa perspectiva plenamente crist. 14. Como possvel que se exija uma vocao especfica para ser membro de uma prelatura? Naturalmente este requisito vocacional no essencial nas prelaturas pessoais, que podem fundamentar-se em circunstncias muito diversas, geralmente ligadas a vnculos sociais entre os seus fiis. No entanto, possvel requerer uma vocao especfica se a prpria realidade eclesial a pressupuser, como sucede no caso do Opus Dei. A Igreja reconhece e favorece algo que provm do Esprito Santo, sem o qual toda a prelatura do Opus Dei deixaria de existir. 15. A que se compromete uma pessoa que se incorpora no Opus Dei? A incorporao na prelatura do Opus Dei est essencialmente unida vocao pessoal desse fiel. Da que a incorporao implique o compromisso de viver tudo aquilo que se refere a essa vocao. Nas suas manifestaes externas, este compromisso situa-se sempre exclusivamente no plano da vida eclesial da pessoa, sem entrar nunca em mbitos de natureza temporal. Trata-se de deveres que se referem vida espiritual, formao pessoal, participao activa nas actividades apostlicas desenvolvidas pela prelatura. Por se tratar somente de mbitos em que um fiel tem a liberdade de seguir um caminho ou outro, o compromisso com a prelatura perfeitamente harmonizvel com os deveres que o fiel tem em relao Igreja universal e Igreja particular e com as outras obrigaes, tanto as naturais como as que tenha assumido por opo pessoal. A vinculao ao Opus Dei pretende precisamente ajud-lo a viver o conjunto dos seus deveres correntes, quer na Igreja quer na sociedade civil. Para alguns fiis, o compromisso compreende tambm o celibato apostlico e uma maior disponibilidade ao servio das actividades apostlicas prprias da prelatura.

16. O Opus Dei e as dioceses A nvel institucional, que relaes tem o Opus Dei com a diocese? No seu trabalho pastoral, actua, alm disso, em conjunto com os institutos religiosos e com outras realidades eclesiais? A vida da prelatura insere-se, como parte viva, dentro de cada diocese. Por isso, a prelatura est em constante relao com a diocese e com o respectivo Bispo. Alm disso, juridicamente necessria a interveno do Bispo para iniciar o trabalho da prelatura na diocese ou para abrir centros da prelatura. O mais importante, no entanto, so os contactos permanentes que ajudam plena sintonia com a vida diocesana e com os objectivos pastorais do Bispo diocesano. A prelatura do Opus Dei est em comunho com todas as realidades eclesiais presentes na diocese. Dentro da legtima autonomia eclesial de cada uma dessas realidades, a vida da diocese a que todas pertencem oferece habitualmente mltiplas ocasies de contacto e colaborao. Convm ter presente que o Opus Dei no constitui um grupo parte dentro da diocese e no nem actua como uma associao, pelo que os seus membros podem livremente participar em associaes de fiis de carcter secular. 17. Que benefcio tem a diocese com o trabalho dos fiis do Opus Dei? O trabalho e a vida inteira das pessoas do Opus Dei constituem uma parte do bem espiritual e apostlico da diocese em que se desenvolve. O trabalho e a vida inteira das pessoas do Opus Dei, na medida em que sejam fiis sua vocao, constituem uma parte do bem espiritual e apostlico da diocese em que se desenvolve. Como prprio do carisma do Opus Dei, o contributo dos seus fiis para o bem da diocese o mesmo se pode dizer do contributo da imensa maioria dos catlicos tem por cenrio a vida secular, ou seja, o mbito familiar, cultural, econmico, poltico, etc., em que as pessoas do Opus Dei, com a mesma liberdade e autonomia de qualquer outra pessoa, se empenham a fundo em viver de acordo com o Evangelho, ou seja, em servir os outros por Deus. 2007/11/22