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InCID: R. Ci. Inf. e Doc., Ribeiro Preto, v. 2, n. 2, p. 67-76, jul./dez. 2011.

Da "anatomia como destino" ao "cruzamento das
fronteiras": gnero e sexualidade no mundo de Almodvar
The "anatomy as destiny" to "cross borders": gender and sexuality in the world of Almodvar

Marcos Nascimento
Doutor em Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, UERJ.
Psiclogo e pesquisador na rea de gnero, sexualidade e masculinidade.
E-mail: m2nascimento@gmail.com

Vanessa Fonseca
Mestre em Psicossociologia de Comunidades pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, UFRJ
Psicloga e coordenadora de programas do Instituto Promundo.
E-mail: v.fonseca@promundo.org.br


Nada simples. (Catarina, personagem de Fale com ela)

Como eu estava dizendo, custa muito ser autntica, senhora.
E, nessas coisas, no se deve economizar, porque se mais
autntica quanto mais se parece com o que sonhou para si
mesma. (Agrado, personagem de Tudo sobre minha me)

Resumo

Esse artigo pretende propor uma reflexo sobre o processo de construo, negociao e reconstruo de
feminilidades e masculinidades como construes de gnero. Inspirado nas tramas apresentadas em alguns filmes da
obra de Pedro Almodvar, os autores pretendem brindar os leitores com uma reflexo crtica sobre a cristalizao das
fronteiras entre o que convencionalmente denominamos de feminino e masculino.

Palavras-chave: Gnero; Sexualidade; Feminilidade; Masculinidade; Cinema.

Abstract

This article intends to propose a reflection on the process of building, negotiation and reconstruction of femininity
and masculinity as gender constructions. Inspired by the plots presented in some films of Pedro Almodvar's work,
the authors intend to toast the readers with a critical reflection on the crystallization of the boundaries between what
we conventionally call "feminine" and "masculine."

Keywords: Gender; Sexuality; Femininity; Masculinity; Cinema.

Da anatomia como destino ao cruzamento das fronteiras: gnero e sexualidade no mundo de Almodvar
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Introduo

Os estudos de gnero tem surgido na cincia da informao desde 2003, conforme relata
pesquisa de Esprito Santo (2008). A autora identifica alguns trabalhos na ltima dcada mas
reconhece que so poucos os autores interessados na temtica do gnero. Assim, como
psiclogos, propomos alguma reflexo que venha contribuir e somar s pesquisas realizadas pelos
cientistas da informao; notamos que as pesquisas realizadas pelos cientistas da informao
referem-se maior produtividade de autores masculinos em reas especficas (na prpria Cincia
da Informao ou na Informtica, por exemplo); e quando as mulheres despontam como sujeito
das pesquisas, como o caso das professoras escolares, ou das mulheres africanas, para
concluir que o acesso das mulheres informao e s telas da internet promissor, pois tem
aumentado. Iremos nesse artigo seguir outro caminho, ao problematizar o homem e a mulher,
tendo em vista parte da filmografia do diretor de cinema espanhol, Almodvar.
O nascimento de uma criana evoca sempre uma mesma pergunta: menino ou menina?
Mais do que a constatao do sexo biolgico, trata-se sobretudo, de uma declarao proftica:
vai ser homem ou mulher na vida!
Essa profecia implica um conjunto de expectativas sobre o que se deve sentir, fazer,
ser. atravs de um intenso e rigoroso processo de educao que nos transformamos em homens
e mulheres. Esse processo se baseia em normas sociais que modelam, vigiam e regulam
comportamentos dos sujeitos com o intuito de adequ-los aos ditames culturais do que se entende
como apropriado para um sujeito masculino ou feminino. Eles devem ser fortes, valentes,
corajosos, provedores, assumir riscos, ser sexualmente ativos, no chorar ou expressar
sentimentos que o feminilizem. O espao pblico o seu lugar. Elas, por outro lado, devem ser
doces, meigas, recatadas, senhoras do espao privado e da famlia. Embora esses esteretipos
sejam cada vez mais desconstrudos em face de um intenso jogo de foras, ainda percebe-se que
esses valores no foram totalmente ultrapassados na vida cotidiana de muitos homens e mulheres.
No toa que quando do nascimento de uma criana, os termos descritivos vo de o
garoto (no aumentativo) princesinha (do diminutivo). O uso da linguagem enfatiza e
traduz aquilo que de alguma maneira persiste no imaginrio da sociedade: homem forte,
mulher frgil.
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Porm, como nos lembra Simone de Beauvoir
1
(2008), ningum nasce mulher (ou
homem). Ao contrrio, trata-se de um longo (e sinuoso) percurso de aprendizagem, assimilao,
negociao, construo/desconstruo que acontece ao longo da trajetria de vida, e que no se
restringe marca do sexo biolgico, mas atravessado por diferentes marcadores sociais como
idade, classe social, raa/etnia, contexto cultural, orientao sexual entre outros (NASCIMENTO,
2011).
Os debates acerca da sexualidade e do gnero, em maior ou menor intensidade, acontecem
em todo o mundo, denunciando desigualdades, reivindicando direitos, problematizando os pares
masculino/feminino, heterossexual/homossexual, tradio/modernidade. Movimentos sociais
como o feminista, o LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais), o negro, entre
outros contriburam sobremaneira para que essa discusso impactasse a vida homens e mulheres,
alterando legislaes, fomentando polticas pblicas, alterando a rota de viagem dos sujeitos. No
entanto, necessrio lembrar que ainda persistem muitas desigualdades que geram
discriminaes e violncias. Nesse sentido, os filmes de Almodvar, permeado por viagens entre
as fronteiras pr-estabelecidas do feminino e masculino, constituem um pano de fundo para a
discusso que pretendemos levar a cabo aqui.
Somos profissionais da psicologia, pesquisadores no campo do gnero e da sexualidade e
comprometidos com movimentos sociais que buscam interferir na construo e manuteno das
desigualdades, problematizando as convenes sociais cristalizadas sobre o que ser homem e
o que ser mulher
2
. Desde 2005, promovemos um trabalho de reflexo sobre como as
construes de gnero interferem nos direitos de homens e mulheres, com um grupo de trinta
jovens de trs favelas do Rio de Janeiro. Inicialmente, o grupo tinha a tarefa de criar uma
campanha para as trs comunidades sobre este tema. Para alguns dos jovens, este processo foi
revelador de novas construes de gnero. Especialmente para Joaquim
3
, liderana hoje
reconhecida no movimento LGBT do Rio de Janeiro por seu trabalho de busca pelos direitos dos
homossexuais de favelas, o processo de desconstruo e reconstruo de gnero permitiu no s a
descoberta ou a aceitao de uma nova orientao sexual, como foi revelador de um territrio

1
Referimo-nos sua obra Segundo sexo.
2
Como destaca Miguel Vale de Almeida (2000), masculinidade e feminilidade so metforas de poder e de
capacidade de ao que orientam valores e prticas sociais de homens e mulheres.
3
Nome fictcio.
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que se situa na fronteira entre o masculino e o feminino. De aparncia e hbitos de se vestir
ambguos, Joaquim ora reivindica para si adjetivos masculinos, ora femininos. tambm
tratado, sem constrangimento, por pronomes de ambos os gneros. Nisto consiste sua
originalidade: no escolher nenhum dos gneros. com essa bagagem e a partir dos encontros
que o trabalho de reflexo sobre construes de gnero nos possibilitou, que nos aventuramos
nessa viagem almodovariana.

Gnero e sexualidade: guias de viagem

Gnero, como categoria de anlise das relaes sociais diz respeito, como mostra Joan
Scott, a duas proposies interconectadas: o gnero um elemento constitutivo de relaes
sociais baseadas na diferena percebida entre os sexos e uma forma primria de dar significado
s relaes de poder (SCOTT, 1990, p. 86). a partir dessa distino que transforma uma
diferena (de sexo biolgico) em desigualdade social (entre homens e mulheres) que a categoria
de gnero vai ser apropriada anlise das relaes entre os sujeitos. Como diz Guacira Lopes
Louro, as desigualdades passam a ser compreendidas nos arranjos sociais, na histria das
condies de acesso aos recursos da sociedade, nas formas de representao (LOURO, 1997, p.
22).
Ainda que o gnero seja um marcador estruturante da identidade dos sujeitos, ele no
deve ser visto como algo cristalizado e sem possibilidades de transformao. importante
ressaltar que o conceito de identidade no diz respeito a algo fixo ou imutvel, mas a identidades
plurais, mltiplas, que se transformam e que podem ser at mesmo contraditrias. Rubens Adorno
(1999) usa a imagem de uma identidade vazada, que vai se preenchendo, transbordando, para
preencher novamente ao longo da histria do sujeito. Cabe frisar que essa mesma identidade est
sempre sujeita a um conjunto de foras culturais, polticas e econmicas, inseridas em um plano
social que possui suas regras, convenes e ideologias.
A existncia de modelos ideais para homens e mulheres implica, necessariamente,
produo de desvios, de caminhos alternativos. Assim, entre o idealizado e o que existe no plano
concreto da realidade social que surgem e ganham formas diferentes possibilidades de exerccio
da masculinidade e da feminilidade, sujeitos historicidade e singularidade de suas narrativas.
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Em contextos sociais complexos, um dos desafios necessrios deslocar-se dos
binarismos cristalizados de masculino/feminino, de opresso/submisso. Scott (1990) prope que
se faa implodir essa lgica, que se desconstrua essa dicotomia, problematizando a constituio
de cada plo, com a perspectiva que um contm e supe o outro. Desconstruir essa polaridade
significa problematizar tanto a oposio entre os plos, como a unidade interna de cada um.
Significa observ-los como fragmentados e divididos, com suas coerncias e seus paradoxos,
sendo a prpria polaridade construda e no uma entidade fixa dada. Como diz Louro:
Uma das conseqncias mais significativas da desconstruo dessa oposio binria
reside na possibilidade que abre para que se compreendam e incluam as diferentes
formas de masculinidade e feminilidade que se constituem socialmente. (...) Ao
aceitarmos que a construo de gnero histrica e se faz incessantemente, estamos
entendendo que as relaes entre homens e mulheres, os discursos e as
representaes dessas relaes esto em constante mudana. (LOURO, 1997, p. 34-
5, grifo nosso)

nesse mesmo sentido que Dias (2010, p. 4-5) afirma, referindo-se especificamente
teoria queer
4
, que:
Ao sugerir que sexualidade, sexo, e gnero so construes sociais, portanto mutveis e
deslocveis e nem sempre simetricamente alinhadas, a teoria queer abre novas formas de
aproximaes com a sexualidade e o gnero que desarticulam conceitos de normalidade.
Ao expor as relaes entre sexualidade, sexo e gnero como oscilantes, a teoria queer
envolve a sexualidade e gnero como efeito da memria social e individual; e abre-se
para possibilidades de articulaes entre definies e conceitos, principalmente, da
lingstica, sociologia, antropologia, biologia, filosofia, estudos culturais e a psicologia.

justamente as noes de mutao, transformao, oscilao, maleabilidade, plasticidade
que vo desestabilizar o mundo tal qual o (re)conhecemos: nada imutvel ou cristalizado a
ponto de no poder se transformar. Certamente esse processo de mudanas, principalmente acerca
do gnero e da sexualidade, no linear. Convivemos, ao mesmo tempo, com padres
considerados avanados e modernos e com outros que podem ser considerados tradicionais. Essa
convivncia cria o que Parker (1991) chama de mltiplas realidades. no jogo de foras entre o
moderno e o tradicional que as mudanas acontecem e criam outros paradigmas para a
convivncia com o diferente, o inslito, o novo.

4
O termo queer indica estranheza, excentricidade, raridade, aquilo que extraordinrio. De acordo com Louro
(2008), queer significa colocar-se contra a normalizao venha ela de onde vier. Seu alvo mais imediato de
oposio , certamente, a heteronormatividade compulsria da sociedade; mas no escaparia de sua crtica a
normalizao e estabilidade propostas pela poltica de identidade do movimento homossexual dominante. Queer
representa claramente a diferena que no quer assimilada ou tolerada, e, portanto, sua forma de ao
muito mais transgressiva e perturbadora. (LOURO, 2008, p. 38-9, grifo nosso)
Da anatomia como destino ao cruzamento das fronteiras: gnero e sexualidade no mundo de Almodvar
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Se no tempo de Freud, por exemplo, a anatomia era destino, atualmente isso no mais
verdade absoluta
5
. Um grupo de sujeitos produz transformaes radicais em seus corpos (lcus
privilegiado do gnero e da sexualidade) e em suas vidas atravs de processos cada vez mais
sofisticados de engenharia ertica
6
.
Nesse sentido, Almodovar usa e abusa, em sua filmografia de personagens trans,
revelando possveis transgresses no mundo binarista do feminino/masculino. Como adverte
Carlos Passarelli (1999, p. 15):
Os personagens de Almodvar mostram a inadequao do corpo em relao a uma
identidade sexual especfica, desconstruindo as categorias que a sustentam. Neste
processo, novos gneros discursivos so construdos, que formam uma outra maneira de
enunciar o amor e a diferena sexual, fora dos moldes da biologia. (...) Esfacela-se, deste
modo, a noo de identidade sexual e evidencia-se a caducidade de termos como
homossexual, transexual, heterossexual e todos os seus correlatos.

atravs de personagens como aqueles apresentados em Tudo sobre minha me (1999)
que o diretor retrata o sujeito trans que habita a fronteira convencional entre o masculino e o
feminino. Agrado, uma travesti, em determinado trecho do filme se v diante de uma platia de
teatro a quem vai entreter contando sua histria, seu processo de tornar-se, em suas palavras,
autntica e os custos decorrentes dessa viagem.
Cancelaram o espetculo. Aos que quiserem ser devolvido o ingresso. Mas aos que no
tiverem o que fazer e j estando no teatro, uma pena sarem. Se ficarem, eu irei diverti-
los com a histria de minha vida. Adeus, sinto muito [aos que esto saindo]. Se ficarem
aborrecidos, ronquem, assim RRRRR. Entenderei, sem ter meus sentimentos feridos.
Sinceramente. Me chamam Agrado, porque toda a minha vida sempre tento agradar aos
outros. Alm de agradvel, sou muito autntica. Vejam que corpo. Feito perfeio.
Olhos amendoados: 80 mil. Nariz: 200 mil. Um desperdcio, porque numa briga fiquei
assim [mostra o desvio no nariz]. Sei que me d personalidade, mas, se tivesse sabido,
no teria mexido em nada. Continuando. Seios: dois, porque no sou nenhum monstro.
Setenta mil cada, mas j esto amortizados. Silicone... Onde? [Grita um homem da
platia]. Lbios, testa, nas mas do rosto, quadris e bunda. O litro custa 100 mil.
Calculem vocs, pois eu perdi a conta. Reduo de mandbula, 75 mil. Depilao
completa a laser, porque a mulher tambm veio do macaco, tanto ou mais que o homem.
Sessenta mil por sesso. Depende dos plos de cada um. Em geral duas a quatro sesses.
Mas se voc for uma diva flamenca, vai precisar de mais. Como eu estava dizendo,

5
Peter Gay (1989), referindo-se a Freud destaca que: Parafraseando o famoso dito de Napoleo sobre a poltica, ele
[Freud] ofereceu um aforismo provocativo: Anatomia destino. A prova mais evidente de tal destino, julgava ele,
a distino observvel, entre os rgos sexuais dos meninos e meninas. (GAY, 1989, p. 467). No entanto, vale
destacar que a transgresso da anatomia como destino, no se restringe corporeidade. Se no incio do sculo XX,
a anatomia corporal era imutvel, as noes referentes ao masculino e feminino, a experincia da sexualidade e as
performances de gnero eram tambm modeladas pelos padres sociais, culturais e polticos vigentes poca.
Durante esse ltimo sculo assistimos a grandes transformaes no campo do gnero e da sexualidade (HEILBORN
et al, 2006).
6
Tomamos emprestada aqui a noo de engenharia ertica, de Hugo Denizart citado por Denizart (1998).
Marcos Nascimento e Vanessa Fonseca
InCID: R. Ci. Inf. e Doc., Ribeiro Preto, v. 2, n. 2, p. 67-76, jul./dez. 2011.
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custa muito ser autntica, senhora. E, nessas coisas, no se deve economizar,
porque se mais autntica quanto mais se parece com o que sonhou para si mesma.
(Agrado, Tudo sobre minha me). (MALUF, 2002, p. 144-145)

Lola (Esteban em seu nome masculino), outro personagem do mesmo filme, tambm sofre
transformaes corporais, sendo descrito por sua primeira companheira, como marido de tetas.
Pai de dois filhos (igualmente chamados Esteban), Lola no conheceu seu primeiro filho. Morre
no final do filme, emocionando-se com a descoberta da dupla paternidade. Interessante observar
os diferentes arranjos possveis de conjugalidade, exerccio da sexualidade, das performances de
gnero e da construo/uso do corpo
7
. importante notar tambm que, apesar de ter
transformado seu corpo de homem em corpo de mulher, sua orientao sexual no
exclusivamente homossexual. Depois de sua transformao, continua casado com Manuela (me
do primeiro filho) e relaciona-se com pessoas de todos os gneros.
Mais recentemente, em A pele que habito, Almodvar volta a mostrar a plasticidade do
gnero e da sexualidade. Homens que mudam de sexo, a possvel relao entre uma mulher e
uma transmulher, homens que mantm sexo com transmulheres, sexo grupal, esto entre as
diferentes manifestaes da sexualidade, rompendo com convenes e inaugurando novos
arranjos, novas formas do exerccio da sexualidade.
Nesse sentido, todos esses personagens mencionados brevemente aqui desafiam o
destino a que Freud fazia referncia e, graas ao uso de tecnologias relativamente recentes,
cruzam essas fronteiras, ou como aponta Louro (2008), vivem no lugar da fronteira
8
.
Os corpos so formados pelos agenciamentos que fazem: suas prticas afetivas, seus
amores, seus riscos (FONSECA, 2011). A associao entre anatomia dos corpos e o desejo (ou
mesmo o destino) conseqncia de uma srie de estudos mdico-cientficos, que datam da
passagem do sculo XIX para o XX, interessados na produo de uma determinada ordem social.
Tudo o que foge regra da orientao tradicional dos desejos, considerados masculinos ou
femininos, o que costuma ser percebido como anormal (LOURO, 2000).

7
No podemos esquecer que o que conhecemos como sexualidade e gnero so construtos sociais recentes.
8
Louro (2008) argumenta que: o grande desafio no apenas assumir que as posies de gnero e sexuais se
multiplicaram e, ento, que impossvel lidar com elas apoiadas em esquemas binrios; mas tambm admitir que as
fronteiras vm sendo constantemente atravessadas e o que mais complicado que o lugar social no qual alguns
sujeitos vivem exatamente a fronteira. (LOURO, 2008, p. 28)
Da anatomia como destino ao cruzamento das fronteiras: gnero e sexualidade no mundo de Almodvar
InCID: R. Ci. Inf. e Doc., Ribeiro Preto, v. 2, n. 2, p. 67-76, jul./dez. 2011.
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A produo do desejo se d por meio do movimento dos afetos e da simulao desses
afetos, gerados pelo encontro dos corpos (ROLNIK, 2007). O movimento da vida uma
constante produo de encontros e afetos que precisam a todo o momento gerar sentidos.
preciso deixar os afetos passarem para produzir sentido, sair do repertrio conhecido. A
reproduo de normas esvazia a vitalidade e adoece.
Agrado e Lola no modelam simplesmente seus corpos para adequarem seu desejo
anatomia feminina. Seus corpos so transformados de acordo com seu desejo, isto , de acordo
com os sentidos gerados pelo movimento de suas vidas.

Novos rumos?

A filmografia de Almodvar plena de personagens que se situam na fronteira entre o
masculino e o feminino. Ao situarem-se neste lugar, criam-se possibilidades de revelao da
formao poltica e social dos papis de gnero. Se estes personagens costumam ser percebidos
como estranhos e abjetos (DIAS, 2010), os ditos queer, pelo senso comum, isto funciona como
estratgia criativa para a crtica a convenes culturais e a reivindicao da no permanncia dos
corpos nos modelos binrios (macho e fmea) convencionais. Os personagens, travestidos,
transsexualizados ou no, no esto situados em uma relao binria: bom ou mal, macho ou
fmea. Masculino e feminino esto presentes em cada personagem por meio de uma combinao
no tradicional, de misturas criativas: travestis que desejam mulheres, homens sensveis,
machistas e histricos, mulheres dramticas, fortes e viris. Assim, os personagens de Almodvar,
ao apresentarem diferentes possibilidades de corpos e formas de ser, desestabilizam a percepo
dos papis de gnero como naturalmente dados e sua lgica binria, servindo como objeto de
resistncia poltica.
O autntico reivindicado por Agrado, personagem de Tudo sobre minha me, no est na
busca de uma natureza original do corpo, mas pela possibilidade de o sujeito se reinventar. Est
em seu desejo de produo de um corpo, cuja natureza, se podemos chamar assim, consiste em
sua prpria possibilidade de transformao constante. E as personagens de Almodvar nos
convidam a no desperdiar esta potncia de transformao.
Marcos Nascimento e Vanessa Fonseca
InCID: R. Ci. Inf. e Doc., Ribeiro Preto, v. 2, n. 2, p. 67-76, jul./dez. 2011.
75
A reviso da literatura citada no incio deste artigo chamada Os estudos de gnero na
cincia da informao (2008) reporta pesquisas baseadas em dados colhidos em bases de dados,
como fonte documental, bem como pesquisas realizadas em linguagens documentrias, como os
tesauros, em que a distribuio dos termos escolhidos em determinadas reas, como na rea da
sade indica ainda preconceitos e esteretipos sociais. Apresentamos aqui alguns aspectos que
possam interessar aos cientistas da informao em sua tarefa de representar os contedos das
informaes flmicas. So facetas do conhecimento artstico. Facetas de um diretor.

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Artigo submetido em: 25 nov. 2011
Artigo aceito em: 05 dez. 2011